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思想政治論文篇一
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有計劃、有組織，有目標的影響，使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的社會實踐活動。
思想政治教育是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。
造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。
我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。
思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵是復(fù)雜的，是接受者認識世界的主動行為過程，對思想政治教育接受過程的分析、思考與研究，是一個非常重要并且現(xiàn)實的課題。
在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對影響思想政治教育接受過程因素的分析。
2.1內(nèi)在:需要因素。
需要是人的普遍性追求。
什么是需要，是指主體對客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對某種東西缺乏時所產(chǎn)生的主觀意向。
在思想政治教育過程中，當人有了某種需要時，心理上就會產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅(qū)動力。
這種驅(qū)動力促使主體去尋找目標，表現(xiàn)出接受的積極性，同時去選擇接受的內(nèi)容。
當目標找到后，就開始了滿足需要的活動，也就是接受外來信息的活動，當需要接受的內(nèi)容滿足后，對這種需要的接受活動就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。
接受是以受體內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動力。
人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價值追求，人的一切活動都是受需要所驅(qū)動的、價值觀參與的，人的思想接受活動也是這樣。
2.2外在:理解力因素。
主體在接受教育者教育內(nèi)容時，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢”來進行接受。
理解定勢，就是接收主體原有的認知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢三個部分組成。
思想政治教育者所提供的任何關(guān)于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾，才能起作用，思想政治教育的實質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過程。
接受主體的知識、經(jīng)驗的差異，直接影響對思想政治教育的接受程度。
如果主體知識水平高、接受能力強、經(jīng)驗豐富，那么在接受教育的活動中會擴大其接受教育的容量與跨度。
但是，另一方面，知識能力強的人，自信心、自尊心也強，不輕易改變自己的信仰和觀點，接受教育也就會越困難。
如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點的，易于接受簡明的、情感化的`、經(jīng)驗化的教育內(nèi)容。
2.3重要:情感因素。
情感是心理過程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗的特征。
思想政治教育接受活動中的情感，是對思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等情感，反映的不是教育的客觀價值，而是接受主體對教育價值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動的重要特點，接收主體的情感體驗更是思想政治教育接受活動中正負效應(yīng)的關(guān)鍵。
情感對思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，還有對接受活動所發(fā)揮的激發(fā)作用。
對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。
當接受對象確定后，接受者會不由自主地對教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時來源于以往的經(jīng)驗，有時是由于情感的傳遞。
這種在接受活動初始就形成的情感，將對教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。
接受主體會有意無意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。
同時，情感還對接受時注意的穩(wěn)定性、注意的強度發(fā)生影響。
總之接受主體對教育主體所具有的情感強度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，并且對信息的過濾作用也就越明顯。
2.4自身:教育者自身因素。
人們在思想接受活動中，往往會對施教者的可親可信的感情轉(zhuǎn)移到對其所教育傳播的思想的可信可接受的認定上。
在思想政治教育接受過程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。
思想政治教育者施教活動中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權(quán)力、地位產(chǎn)生的強制性影響力，第二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對前一種情況是被動接受，面對第二種情況會主動接受。
在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關(guān)重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實效。
接受活動是教育活動的重要的和最后的環(huán)節(jié)。
如果沒有這個接受，前面的教育活動都沒有了意義，可見這是一個關(guān)鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。
一個人接受某種思想，就是這種思想進入了人的頭腦。
接受是教育的實現(xiàn)。
可以說，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進思想政治教育科學(xué)化的生長點，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個新的歷程。
參考文獻:。
[1]丁善義.淺談如何做好新形勢下的思想政治工作.
[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時期企業(yè)思想政治工作.
[摘要]當前，運用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實踐的新命題。
華北電力大學(xué)大學(xué)生思想政治教育堅持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，在工作思路上促使經(jīng)驗型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實環(huán)境轉(zhuǎn)移、工具理性向價值理性轉(zhuǎn)化，在實踐過程中強化大數(shù)據(jù)平臺、品牌活動、工作隊伍建設(shè)，加強工作的針對性和實效性，不斷提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量。
面對世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒下價值觀較量的新態(tài)勢和改革開放形勢下思想意識多元多樣多變的新特點，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境和對象也在呈現(xiàn)出新的特征。
學(xué)生個體的差異性成長發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長發(fā)展需求對思想政治教育工作質(zhì)量提出了新的要求。
大學(xué)生思想政治教育工作只有進一步聚焦質(zhì)量提升，更加注重主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標、教育內(nèi)容、教育方式上實現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。
當前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領(lǐng)域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。
如何運用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育，切實提升其針對性和實效性，華北電力大學(xué)通過深入思考和充分實踐，積累了一定經(jīng)驗。
一、網(wǎng)絡(luò)平臺數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。
(一)由經(jīng)驗型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生思想政治教育工作覆蓋學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，服務(wù)于學(xué)生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內(nèi)容，可以說是紛繁復(fù)雜。
特別是在當前海量信息交互融合的信息化條件下，學(xué)生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。
思想政治論文篇二
摘要：近幾年來，隨著教育的深入改革以及新課改的要求的不斷提升，各個學(xué)校紛紛開始尋求能夠有效改善課堂教學(xué)效率，提升課堂教學(xué)質(zhì)量的方法以及對策。接下來，本文將結(jié)合傳統(tǒng)的高中思想政治課堂教學(xué)存在的問題，探討新課改背景下高中思想政治課堂教學(xué)模式。
1前言。
自新課改提出，我國的教育制度發(fā)生了本質(zhì)性的改革。傳統(tǒng)的教育環(huán)境下，教師注重于基礎(chǔ)知識的教育，而忽略學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)以及心理健康的關(guān)注。在課堂教學(xué)的過程中，常常忽略學(xué)生的主題地位、教學(xué)方法單一、教學(xué)質(zhì)量偏低，常常使學(xué)生感覺枯燥、乏味，進而導(dǎo)致學(xué)生對于思想政治的學(xué)習(xí)喪失興趣。新課改背景下，要求教師在課堂教學(xué)的過程中要以學(xué)生作為課堂教學(xué)的中心，增強師生之間的互動性，調(diào)節(jié)課堂的教學(xué)氛圍，實現(xiàn)民主性教學(xué)，進而提升課堂的教學(xué)效果以及教學(xué)質(zhì)量。由此可見，尋找傳統(tǒng)高中思想政治課堂教學(xué)存在的問題，并探索既能解決該類問題，有很很好地滿足新課改的要求的教學(xué)方法，迫在眉睫。
思想政治論文篇三
傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，高中思想政治教學(xué)共存在以下幾方面的問題：一，重認知輕情感；二，教學(xué)方法過于單一；三，課堂教學(xué)缺乏語言藝術(shù)。
2．1重認知輕情感：傳統(tǒng)的教訓(xùn)環(huán)境下，教師大都采用“應(yīng)試教育”，重視學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)，卻忽略學(xué)生的心理成長特征以及學(xué)生的情感。我們都知道，積極的情感有利于學(xué)習(xí)效果的提升，同理，消極的情感會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。思想政治屬于史實性文科學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容大都是史實性內(nèi)容，因此，在教學(xué)過程中國，客觀性的教學(xué)知識比較多，主觀性的教學(xué)知識比較少，很多教師更是視教學(xué)內(nèi)容為金科玉律，不敢做任何的添加和刪減，因此，在教學(xué)的過程常常是十分單調(diào)、枯燥，進而使得學(xué)生無法對其產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感，久而久之，便會喪失對于（二）教師觀念落后，缺乏創(chuàng)新精神。教師的'思想觀念、思維方法、品德行為對該學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。由此可見，這種只重視教學(xué)知識，忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)情感的教學(xué)方法是存在一定的問題的。
2．2教學(xué)方法過于單一：傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，教師大都采用“一書、一筆、一黑板”的教學(xué)模式，其教學(xué)過程大都可分為以下幾個部分：一，教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容；二，教師為學(xué)生講解新的教學(xué)內(nèi)容；三，教師為學(xué)生布置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的習(xí)題；四，教師為學(xué)生講解相關(guān)的習(xí)題的答案；五，教師為學(xué)生布置課后作業(yè)。整個教學(xué)過程中，大都是教師在呈現(xiàn)：“一言堂”的狀態(tài)，與學(xué)生之前缺乏一定的互動，進而導(dǎo)致課堂的教學(xué)氛圍不是十分的活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及主動性不是很高。
2．3課堂教學(xué)缺乏語言藝術(shù)：傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，教師在教學(xué)過程中為了實現(xiàn)與學(xué)生之間的互動，有時也會提問學(xué)生與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題，但是在提問的過程中，一旦有學(xué)生出現(xiàn)回答錯誤的現(xiàn)象，教師便會對其進行批評和指責(zé)，久而久之，學(xué)生便會出現(xiàn)“逃避回答”、“害怕”、“焦慮”的現(xiàn)象，進而導(dǎo)致課堂教學(xué)活動無法正常進行。由此可見，語言藝術(shù)的缺乏也會對課堂教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。
思想政治論文篇四
校園公益廣告不僅具有自身顯著的特征，在思想政治教育工作中也有著重要的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個方面.為了促進校園公益廣告在思想政治教育工作中更好的發(fā)揮作用，必須重視相關(guān)策略的運用.
1.傳播作用.校園公益廣告具有傳播信息，啟迪學(xué)生思維，指導(dǎo)學(xué)生日常行動的功能.同時，校園公益廣告的主題是多種多樣的，主要涉及到規(guī)范學(xué)生的日常行為，規(guī)范學(xué)生的道德準則，保護校園環(huán)境，維護自身健康與安全等內(nèi)容.這些不同的信息以校園公益廣告的形式傳播出來，能夠改變思想政治教育枯燥無味的特點，增強思想政治教育趣味性的特點，有利于幫助學(xué)生樹立文明、健康的生活方式，促進學(xué)生健康、全面的發(fā)展，也有助于思想政治教育工作的順利開展，提高工作效率.
2.優(yōu)化作用.校園公益廣告通過校報、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、手機等形式進行宣傳，這些媒介豐富了思想政治教育的途徑，優(yōu)化思想政治教育的載體.在實際工作中，通過利用校園公益廣告的娛樂性，增強思想政治教育工作活力，不僅改變了以前開展思想政治教育工作單一、抽象的方式，改進了教育教學(xué)的方式方法，能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，在娛樂中開展思想政治教育工作，更有利于增強學(xué)生行動的自覺性，提高思想政治教育工作的實效性.
3.強化作用.在思想政治教育工作中，通過合理利用校園公益廣告，能夠強化工作效果.通過互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信、微博等現(xiàn)代信息傳播平臺，能夠增強公益廣告的趣味性、生動性.制作水平高，富有哲理的公益廣告能夠以情感人，以理服人，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響.校園公益廣告作用的發(fā)揮就是從學(xué)生的情感出發(fā)，通過適當?shù)姆绞阶寣W(xué)生獲取相關(guān)的內(nèi)容，并對學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的作用，進而指導(dǎo)學(xué)生的日常行動，達到校園公益廣告預(yù)期的目的.學(xué)生在課堂上接受思想政治教育工作之后，盡管在心理上受到相關(guān)知識的熏陶，但這種熏陶和影響是淺層的，難以持久發(fā)揮作用，而校園公益廣告正好能夠鞏固和強化學(xué)校思想政治教育工作效果.學(xué)生在收看公益廣告的時候，一旦對廣告內(nèi)容產(chǎn)生認同，就能夠從心理上引起共鳴，吸引學(xué)生的注意.當學(xué)生注意公益廣告的內(nèi)容，就會刺激到在大腦里存在的相關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)存儲于大腦的信息將會再次被提醒，從而起到強化作用.
4.塑造作用.優(yōu)秀的校園公益廣告能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造良好的氛圍，對學(xué)生的日常行為進行有效的規(guī)范和引導(dǎo)，學(xué)生則在公益廣告相關(guān)內(nèi)容的指引下，通過自我審視、潛在改造或者是教育重塑等方式不斷完善自我，更好地指導(dǎo)自己的行為規(guī)范，促進自我素質(zhì)的不斷提升，最終實現(xiàn)自我提高和自我完善.
二、充分發(fā)揮校園公益廣告在思想政治教育地位和作用的策略。
正因為在學(xué)校思想政治教育工作中，校園公益廣告具有如此重要的作用，因而在實際工作中，我們應(yīng)該充分認識其重要意義，并采取相應(yīng)的策略使得校園公益廣告在思想政治教育中發(fā)揮積極的作用.根據(jù)思想政治教育工作的需要，結(jié)合校園公益廣告的特點和功能，筆者認為今后在實際工作中可以采取以下策略.
1.掌握科學(xué)的公益廣告宣傳方法.通過合理利用公益廣告，能夠更好的開展思想政治教育工作，而為了促進公益廣告在思想政治教育中充分發(fā)揮作用，就必須掌握合理的宣傳方法.
第一，理性與情感的結(jié)合.在公益廣告的應(yīng)用上，通過將理性和情感結(jié)合起來，提高公益廣告對思想政治教育的傳播功能.在這里，理性主要是指在運用公益廣告的時候，通過擺事實和講道理的方式，達到說服學(xué)生的目的.而情感主要是指通過合理選用公益廣告的內(nèi)容，運用感性的力量感染對象，從而實現(xiàn)特定的目的.例如，在圖書館、教室、閱覽室等學(xué)習(xí)場所，為了達到感染和鼓勵學(xué)生的目的，使他們更好的學(xué)習(xí)，可以設(shè)置名言警句，“行成于思毀于隨，業(yè)精于勤荒于嬉，”“書籍是人類進步的階梯”，“自信是成功的第一步”等等.設(shè)置這樣的格言警句，通過運用說理的方式，能夠讓人受到啟迪，也能夠催人上進，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新更好的條件，在不知不覺中感染學(xué)生的言行，使他們在學(xué)習(xí)中不斷取得進步和提高.另一方面，公益廣告中如果運用感性的力量，改變格言警句的嚴肅性，運用生動、形象、活潑的語言，從情感上引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生受到啟迪，從而指導(dǎo)自己的言行，起到利用公益廣告開展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手間、洗衣房等，為了喚起學(xué)生節(jié)約用水的理念，可以將廣告語設(shè)置為“滴滴情深自來水，請你拭去我的淚.”在這則公益廣告的設(shè)計上，通過擬人手法的運用，從而讓人產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟日常生活中節(jié)約用水的必要性，并且在學(xué)生之間能夠形成共鳴，從而提高節(jié)約用水的主動性，在學(xué)校開展思想政治教育工作的時候，針對不同類型的學(xué)生，為提高工作效率，應(yīng)該注重將理性與情感巧妙的結(jié)合起來，根據(jù)思想政治教育工作的內(nèi)容，對其中的重要部分進行加工，并賦予一定的藝術(shù)手法，然后以公益廣告的形式說服學(xué)生，起到良好的思想政治教育宣傳的目的，從而提高工作效率.
第二，適當運用敲警鐘的方法.在校園公益廣告宣傳中，通過適當運用敲警鐘的方法，有利于起到強化思想政治教育效果的目的.廣告具有為學(xué)生提供娛樂的目的，如采用文學(xué)性、藝術(shù)性的形式，可以滿足學(xué)生精神上的需求.而學(xué)生又是一個善于模仿、渴望新知、勇于創(chuàng)新的群體，追求的是自由，厭惡呆板的說教方式.因此，在學(xué)校思想政治教育工作中，將公益廣告作為載體，在廣告主題和宣傳詞等方面進行創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)思想政治教育工作中采用灌輸式的方式，將嚴肅的思想政治教育工作變得生動活潑，從而豐富了學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容，讓學(xué)生在接受教育的同時，也享受到娛樂，加深學(xué)生對思想政治教育工作的認識和理解，提高學(xué)校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校園公益廣告不能過多的包含通俗娛樂或者一些表層信息，以免影響工作效果.學(xué)生在接觸不同媒介上花費大量的時間，如果長時間沉溺于通俗娛樂和表層信息中，會降低學(xué)生參與實踐的熱情，或者喪失社會行動力.而如果適當運用敲警鐘的方式，即在公益廣告宣傳中，提示某些行為可能會帶來的不良后果，能夠起到警示作用，喚起學(xué)生的危機意識，增強學(xué)生的緊迫感，從而促進學(xué)生迅速采取行動.例如，在勸說學(xué)生注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣的公益廣告當中，在廣告宣傳中可以采取以下策略：強調(diào)牙病的痛苦，展示齒槽潰爛的畫面，并配上文字說明：“如果不刷牙，你也會這樣.”該校園公益廣告在設(shè)計中，通過采用警示的方式，能夠取得良好的效果，學(xué)生在看到這則廣告的時候，能夠自覺或者不自覺的注意自己的口腔衛(wèi)生，增強了學(xué)生的愛牙護牙意識，有利于實現(xiàn)廣告設(shè)計的最初目的.
第三，明示與暗示相結(jié)合的方法.明示是指校園公益廣告給出明確的結(jié)論，所表達的觀點鮮明，容易被學(xué)生所接受，并且通過學(xué)生的.學(xué)習(xí)之后更好的指導(dǎo)自己的實際行動.例如，在學(xué)校的走廊、教室、圖書館等場所的公共衛(wèi)生公益廣告當中，可以設(shè)置以下廣告用語：“痰紙一揮間，風(fēng)度盡逝矣.”通過設(shè)置這樣的廣告詞，明確指出隨地吐痰，亂扔紙屑的行為有失風(fēng)度，強調(diào)學(xué)生在公共場所要講衛(wèi)生，講文明，有風(fēng)度，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣，提高行為的主動性，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會公德.而暗示是指在學(xué)校公益廣告宣傳當中，給出提供引導(dǎo)性的判斷材料，將觀點和要說明的問題隱藏于材料中，讓學(xué)生通過閱讀而給出判斷，從而指導(dǎo)學(xué)生的日常行為.
2.整合多種媒介形式.不同的學(xué)生在獲取的信息資源等方面存在著差異，校園公益廣告是思想政治教育的新載體，其作用的充分發(fā)揮需要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、校報等媒介，而不同學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施存在著差異，如果設(shè)施不完善，必然影響到校園公益廣告作用的發(fā)揮.因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用已有的傳播媒介，對不同的媒介進行有效的整合，加大公益廣告的宣傳力度，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提高思想政治教育工作的效果，促進校園公益廣告更好的發(fā)揮作用.
3.積極利用新媒體進行宣傳.隨著新媒體的發(fā)展，思想政治教育工作應(yīng)該適應(yīng)新形勢，積極利用新媒體宣傳校園公益廣告.互聯(lián)網(wǎng)、移動電話已經(jīng)成為學(xué)生日常生活中不可缺少的工具，在校園公益廣告宣傳中加以合理利用，不僅能夠加快信息的傳播速度，還有利于擴大信息的傳播范圍，讓更多的學(xué)生受到校園公益廣告的熏陶，從而更好的指導(dǎo)自己的行動，提高校園公益廣告的宣傳力度.另外，微博、微信也逐漸成為學(xué)生日常生活中獲取信息的重要媒介，在校園公益廣告宣傳應(yīng)該加以合理利用，建立信息獲取、分享、傳播平臺，以擴大校園公益廣告的覆蓋范圍，提高思想政治教育工作的效率.
思想政治論文篇五
各黨總支：
為提升學(xué)校思想政治工作理論研究與實踐水平，前期在全校范圍內(nèi)開展了2019年度思想政治優(yōu)秀論文評比活動。經(jīng)專家評審，共評出一等獎1篇，二等獎3篇，三等獎6篇（名單詳見附件）。
希望受表彰人員珍惜榮譽，再接再厲。希望全校教職員工，特別是專職思政工作人員結(jié)合思想政治工作新形勢、新情況和新問題，認真學(xué)習(xí)***新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大、十九屆二中、三中、四中全會精神，進一步強化理論研究，全面探索新形勢下思想政治工作的新思路、新方法，努力提升學(xué)校思想政治工作質(zhì)量。
思想政治論文篇六
黨的十六屆四中全會提出，要建設(shè)一個各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。這是我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識深化的必然結(jié)果。
民主法制首先要保證人民當家作主，這就意味著要尊重人民群眾的獨立人格和民主權(quán)利，尊重并維護公眾的社會知情權(quán)、參與權(quán)、意志表達權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)；二是和諧社會應(yīng)是一個公平正義的社會。
我們講公平正義，就是要針對當前多元交織、錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系和社會矛盾，妥善處理和協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾。
誠信是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一，現(xiàn)代社會的誠信友愛是社會主義市場經(jīng)濟體制大廈的重要支柱。
強調(diào)誠信友愛就是要求全社會誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。
活力是社會前進中最活躍、最革命的因素。
強化創(chuàng)新意識，發(fā)展先進生產(chǎn)力，推進市場化改革，都是為社會充滿活力提供條件支撐。
要使社會充分釋放活力，必須強調(diào)“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。
社會的安定有序主要涉及三個方面：即社會組織、社會管理、社會秩序。
因此，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，妥善解決和處置突發(fā)性事件，建立健全社會預(yù)警體系，維護社會穩(wěn)定保持社會安定團結(jié)，都是政法機關(guān)面臨的新任務(wù)、新課題。
人與自然和諧相處，保護生態(tài)平衡，減少對大自然的破壞，發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟，建設(shè)節(jié)約型社會都是我們近期的奮斗目標。
我認為，穩(wěn)定是和諧的基礎(chǔ)，和諧是穩(wěn)定的延伸，沒有穩(wěn)定就談不上和諧。
因此，只有社會穩(wěn)定才能創(chuàng)建社會和諧。
紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。
在一年中，紅軍長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)十四個省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉(zhuǎn)移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭和發(fā)展中國革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。
眾所周知，從1934年開始到1936年結(jié)束的長征，是人類歷史上的奇跡。在整整兩年的時間里面，紅軍輾轉(zhuǎn)十四省，突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上，凡人譜寫的英雄史詩。
時至今日，戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去，昔日腥風(fēng)血雨刀、槍相見的地方早已恢復(fù)安寧，當富足和安康使我們把前輩們的努力只是看作歷史書中的一頁時，我們又該以怎樣的態(tài)度去面對這段歷史，去善待并銘記呢？我想真正值得記憶的，能矢志不忘的都已經(jīng)融匯在我們的民族集體無意識之中，通過我們的基因遺傳代代相延。
還需要時間的考驗，但是找出它和我們民族集體無意識中其他組成部分的聯(lián)系確是現(xiàn)在就可以作的工作。
惠于中華文明熏陶的華夏兒女，以孔孟之道、儒家學(xué)說等為基礎(chǔ)的民族精神，除了作為修齊治平的政治理念外，還作為一種傳統(tǒng)、一種信念存在于每一個老百姓的心中。
在某些情況下就會自覺不自覺的表現(xiàn)出這種精神的力量。
近日，中國有關(guān)部門出臺了“中國公民出境旅游文明行為指南”和“中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約”，提出了一些有關(guān)國民在旅游時應(yīng)該遵守的具體規(guī)定和要求。
報道稱，出臺“指南”和“公約”，是為了提高公民的文明素質(zhì)，塑造中國公民良好的國際形象。
這幾年來，無論是在國內(nèi)還是在國外，少數(shù)中國公民在旅游時由于種種不文明的舉動與行為，受到各方的側(cè)目和批評，也是不爭的事實。
這在一定程度上損壞了中國人的整體形象。
中國人自己都說中國是文明古國，禮儀之邦，而一些國人的生活陋習(xí)與文明和禮儀相去又何其遠也。
“指南”和“公約”中列舉的一些比較典型的、國人又常常會不經(jīng)意“露一手”的壞習(xí)慣，無意中讓外國人留下了對中國人的不良印象。
現(xiàn)在中國大陸高層提倡建筑“和諧社會”，是十分及時的。
只有在一個和諧的社會里，人們才能自覺地講禮儀，講文明。
而要做好這一點，當政者注重社會的公正和公平，是一項重要的工程，也是實現(xiàn)和諧社會的前提。
這中間包括建立健全的社會體制、用人制度，消滅權(quán)錢勾結(jié)，縮小貧富差距，等等。
讓廣大的老百姓心中少點“氣”，多點心情舒暢，社會就會多點“和諧”。
在這樣的社會大氛圍中，國民的文明和禮儀更容易成為他們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X行動。
一個國家的強大和進步，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟的實力上，同時也體現(xiàn)在公民的文明、禮儀程度上。
且讓世界先從中國公民的旅游文明上看到泱泱中華的大國風(fēng)范和國民的良好素質(zhì)吧。
思想政治論文篇七
伴隨著社會科技的快速發(fā)展我們無疑被帶進了一個全新的信息科技時代，越來越多的創(chuàng)新觀念被人們理解接受并且服務(wù)著人們的日常工作于生活。大學(xué)生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統(tǒng)的授課形式上，教學(xué)方法的陳舊導(dǎo)致學(xué)生已經(jīng)很難提高自身的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式不僅忽視了學(xué)生主體地位的建立，同時對于學(xué)生主觀能動性以及創(chuàng)造思維的發(fā)展具有嚴重的阻礙。
縱觀我國思想政治教育的主要內(nèi)容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內(nèi)容過于陳舊，并且具有較強的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內(nèi)容很難適用并體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現(xiàn)實生活的脫離嚴重阻礙了大學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)認為思想政治教育工作可有可無。現(xiàn)如今很多高校已經(jīng)認識到這一問題的嚴重性并且對傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了改進并且取得了一定的成效。大學(xué)生作為未來社會的接班人其實踐能力發(fā)揮著十分重要的作用。因此在大學(xué)生思想政治教育生活化的過程中應(yīng)緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進。
（一）確保大學(xué)生思想政治教育的方法與生活實踐相聯(lián)系。
大學(xué)生思想政治教育的目的就是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該積極參與到實踐中去。只有真正的實踐于外界的大環(huán)境后，才能真正提高大學(xué)生的自主生活、學(xué)習(xí)能力，才能真正的提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，才能真正達到大學(xué)生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學(xué)生思想政治教育實踐活動的順利開展，需要學(xué)校、社會、家庭等多方面的配合，為學(xué)生創(chuàng)造適合的實踐機會與條件，以此來明確自身的優(yōu)勢與劣勢，更好的促進大學(xué)生的發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容尤為重要。高校之所以成為人們學(xué)習(xí)的目標無疑都是為了將來獲得更好的就業(yè)前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強，許多缺乏社會經(jīng)驗的大學(xué)生很難根據(jù)自身的特點選擇合理的就業(yè)方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學(xué)生的擇業(yè)過程中，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進行真確的自我評價，積極調(diào)整心態(tài)，更好的幫助大學(xué)生解決擇業(yè)難的問題。其次伴隨著社會科技的`快速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的主要工具。大學(xué)生作為多媒體時代的領(lǐng)軍人物，更是花費了許多時間在互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的契機與平臺。教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時的了解學(xué)生的動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺更好的幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升。
（三）確保大學(xué)生思想政治教育目標與實際生活的緊密連接。
要想確保大學(xué)生思想政治的生活化，在確保教育理念、內(nèi)容的改革基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育目標與實際生活緊密連接是思政教育生活化的關(guān)鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進學(xué)生的發(fā)展，因此加強與實際生活的聯(lián)系，才能幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實學(xué)生的精神文化。要確保大學(xué)生思想政治教育與實際生活的緊密聯(lián)系首先要幫助學(xué)生將他們認為不可實現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，其次還應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特性進行針對性的教育工作，幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)。
三、結(jié)語。
綜上所述，要想確保大學(xué)生思想政治教育生活化的順利開展，轉(zhuǎn)變教育理念、確保學(xué)生的主體地位、確保教育內(nèi)容的與時俱進以及加強與大學(xué)生實際生活的緊密聯(lián)系發(fā)揮著積極的推動作用。
思想政治論文篇八
中國共產(chǎn)黨的代表大會，往往在中國未來的經(jīng)濟改革和發(fā)展上，起到里程碑式的作用。
1978年的十一屆三中全會，為中國帶來經(jīng)濟改革的開端，當時著重農(nóng)村經(jīng)濟改革，后來改革擴大到城市，并延續(xù)到今日。
1992年，鄧小平南巡講話后召開的十四大，提出社會主義市場經(jīng)濟體制的目標模式。這個觀念的確認，為中國帶來了時至今日的10年經(jīng)濟高速增長。
今天，人們亦寄望十六大能夠為未來的中國改革拿出新的思路。
這是中國共產(chǎn)黨在21世紀召開的第一次全國范圍的代表大會。至此，中共已擁有81年黨史、53年執(zhí)政史，以及從1979年算起的23年的改革史。這23年對中共而言是“摸著石頭過河”的歷史，沒有任何先例可循，遭遇的是前所未有的挑戰(zhàn)。
鄧小平南巡后召開的十四大可以作為這段歷史的分界線：之前的改革解決的主要是歷史遺留問題；之后的改革則將社會主義市場經(jīng)濟體制既定為目標模式，面對日益復(fù)雜的社會現(xiàn)實和國際環(huán)境，解決與政治體制相關(guān)的經(jīng)濟及政治的深層矛盾。
從十五大到十六大，中共領(lǐng)導(dǎo)的這場改革，在許多中國人察覺或未察覺之間也讓執(zhí)政黨自身發(fā)生著深刻的變革。一切變化圍繞著一個目的：盡快完成自身的現(xiàn)代化，牢牢把握執(zhí)政基礎(chǔ)。
從十五大到十六大面向現(xiàn)代化的執(zhí)政黨。
中共中央黨校：中共政治民主的策源地。
中共中央黨校，坐落在北京郊區(qū)昔日皇家園林頤和園畔。翠綠的草地、成排的樹木、漂亮的建筑，使這里看上去更像是一所知名的大學(xué)。但是，大門旁神情嚴肅的武警會提醒你，這里是中共最高級別的人才培養(yǎng)基地、理論研究中心，外界稱之為“中共高干搖籃”。
2002年7月的一個早上，有“中共少壯派理論智囊”之稱的中央黨校副校長李君如前往參加了一個以“中國的政治變化”為主題的研討會。他講述的是歐洲社會主義政黨的“第三條道路”，以及墨西哥、韓國和新加坡的執(zhí)政黨是如何鞏固政權(quán)的。其它來自國內(nèi)外的政治學(xué)者，亦將在此討論曾被視為“禁忌”的民主、新聞自由以及領(lǐng)導(dǎo)層交接等問題。
此前更早，4月初，香港殖民地時代的最后一任港督、現(xiàn)在的歐盟外交專員彭定康，應(yīng)邀到中央黨校發(fā)表演說。此舉在海外反響頗大，中央黨校被外報視作“中國研究政治改革的一個主要團體”。
海外媒體指出“最近幾年，中共中央黨校確實非?；钴S，幾乎成了一個研究國際事務(wù)和國際關(guān)系的機構(gòu)，包括對外關(guān)系的研究、讓社科院美國所長王輯思到中央黨校兼職，還請原香港總督彭定康到黨校做報告，以及最近同哈佛大學(xué)達成的合作協(xié)議”。中央黨校校長胡錦濤，被視為“如果沒有其支持（這一切）幾乎是不可能的"。
“過去控制非常嚴格，教師要集中備課，無論什么問題都要事先寫好講稿，集體討論。討論什么能講，什么不能講，要講的東西應(yīng)該怎么講。但是1979年我到中央黨校時，這個問題基本上沒有了?！?979年起就在中央黨校任教的王貴秀，今已退休，回想起當初的中央黨校，他頗有感慨。
中國進行改革開放后，中央黨校曾就其教學(xué)改革提出著名的“三不主義”：不戴帽子，不打棍子，不揪辮子，后來胡耀邦把“三不主義”改成了“四不主義”，加了個“不裝袋子”——不裝檔案。
到今天，很多問題可以自由討論，使用薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》作教材，編寫諸如《20世紀共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗教訓(xùn)》這類書籍，已經(jīng)“沒什么可大驚小怪的了”。
另一個巨大的變化是老師和學(xué)生。
最早到中央黨校培訓(xùn)的“老革命”們，文化功底差，在黨校接受的第一階段教育是文化補習(xí)?，F(xiàn)在，黨校的學(xué)生越來越年輕，學(xué)歷越來越高，基本上都是本科以上的大學(xué)生，很多都是碩士、博士。王貴秀說：“現(xiàn)在上課難度比以前大多了，學(xué)生會經(jīng)常找你討論問題，你講的東西滿足不了他們的需要會被哄下臺?！?/p>
更值得關(guān)注的是，2001年11月，100多名來自全國23個省市的私營企業(yè)老板踏進了這座執(zhí)政黨的最高學(xué)府，就如何應(yīng)對入世等熱點問題接受培訓(xùn)。
中國人民銀行、外經(jīng)貿(mào)部、中國科協(xié)、軍事科學(xué)院、國防大學(xué)、最高人民法院部門的高層領(lǐng)導(dǎo)，被邀至此開設(shè)系列講座。一些外國教授也陸續(xù)被請進黨校。英國議會的議員曾到此講授工黨如何成為政治主流，法蘭西電力總裁應(yīng)邀前來演講，介紹法國的國營能源、動力企業(yè)如何與私有企業(yè)競爭。
最初被視作“紅色搖籃”和“革命熔爐”的中共中央黨校，以前所未有的開放度，悄然無聲地成為中共政治民主的策源地與理論創(chuàng)新的加速器。
十六大重頭戲：修改黨章。
中共自十二大以來，每次黨代會都會修改黨章，例如，十二大取消黨主席改設(shè)；十三大修改十多處黨章；十四大提出建設(shè)有中國特色的社會主義，及在社會主義初級階段的“一個中心，兩個基本點路線”；十五大則把鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想并列，確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
此次十六大，將加入江澤民的最新理論成果“三個代表”。
2000年2月25日，江澤民在廣東高州完整地提出了“三個代表”。但在很長時間內(nèi)，其理論含金量并沒有得到重視，很多人一時之間并未領(lǐng)會它的真實所指。
2000年10月，江澤民提出“四個如何認識（如何認識資本主義發(fā)展的歷史進程、如何認識社會主義發(fā)展的歷史進程、如何認識我國社會主義改革實踐過程對人們的思想影響、如何認識當今國際環(huán)境與國際政治斗爭帶來的影響）”，這一理論以其導(dǎo)向之新在海外被稱為“四個重新認識”。
2001年7月1日，建黨八十周年大會上，江澤民再次闡釋“三個代表”的理論，強調(diào)共產(chǎn)黨要代表“先進的文化”、“先進的生產(chǎn)力”以及“廣大的人民利益”。
2002年7月，在十六大召開前學(xué)習(xí)貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會議中，胡錦濤明確提出“要把那些身體力行‘三個代表’重要思想的優(yōu)秀干部選拔上來”?！叭齻€代表”已經(jīng)不僅僅停留在干部思想教育層面，而且涉及到了干部的去留。不少干部拿著《條例》，比照自己是否合格。
隨著十六大“三個代表”被寫入黨章，這個理論將被確立為中共“第一政治”。
與此同時，中共已開始改寫自己的政治實踐。
在新出爐的“2002年度福布斯中國100富豪排行榜”中，全國人大代表及全國政協(xié)委員共計19人，約占二成，其中3人是十六大代表，一位甚至曾位至當?shù)厥形睍洝Ｒ豁椊y(tǒng)計表明，1994年中國縣以上的人大代表私營主已達7200人，政協(xié)委員12000人，現(xiàn)在當然遠不止這個數(shù)目。
2001年，在中共慶祝她的第80個生日的時候，江澤民在舉世矚目的“七一講話”中明確宣布“不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當作判斷人們政治上先進與落后的標準，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所做的貢獻”。講話明確提出“要把社會其它方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來”。
對以私人企業(yè)主為代表的中國有產(chǎn)階層而言，這個講話意味著他們被正式允許入黨。
同期，北京市規(guī)定，只要任職滿3年，股份制、“三資”和民營企業(yè)的管理人員均可以參加副局級領(lǐng)導(dǎo)干部的公開競聘。
中共煥發(fā)出前所未有的吸引力。北京市的私營企業(yè)主90多人很快提出了入黨申請。深圳最大的臺資公司、臺灣鴻海集團投資興辦的高科技集團富士康，不但積極接受黨進入公司（其企業(yè)員工中有144名中共正式黨員），還于去年組建了黨支部。鑒于富士康是大陸最大的臺商之一，此事一度引得臺當局高度緊張，擔(dān)心臺商亦會加入中共。
面對這些變化，海內(nèi)外媒體的反應(yīng)近似兩個方向：海外概括為“老板入黨”，而內(nèi)地媒體的宣傳中，更像是“黨入老板”。南方某大報在報道一位民營企業(yè)家出身的某位十六大代表時，寫道：“他的一個做法是：提出了‘企業(yè)一線在營銷，黨建陣地在前沿’，在營銷公司中成立了8個黨支部，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，并將特有的政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢?！?/p>
事實上，根據(jù)中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和全國工商聯(lián)調(diào)查，私營企業(yè)主中中共黨員的比例，已經(jīng)由1993年調(diào)查時的13.1%，至1995年提高為17.1%，加上近年來有一些國營、集體企業(yè)改制為私營企業(yè)，使得私營企業(yè)家具黨員身分者日增。據(jù)統(tǒng)計，全國通過各種形式入黨和長期保留中共黨籍的民營企業(yè)家，至少有近萬人，其中許多人還擔(dān)任了民營企業(yè)的“黨委書記”、“黨支部書記”。
近看中國的私企老板乃至豪富階層，會發(fā)現(xiàn)他們早已不只是“社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。
變化的直接原因是，現(xiàn)在中國至少有221萬戶私營經(jīng)濟、8000萬戶個體經(jīng)濟，他們每年上繳利稅2000多個億，并提供了2億個就業(yè)機會，而所有國有企業(yè)的職工不到7000萬。
面對這種變化，中共不能不做好充分的理論準備，并且以漸進的方式在政治實踐中一步步跟進。
“我們正在期待下一個階段的到來——立法保護私有財產(chǎn)。”全國工商聯(lián)副主席保育鈞說，全國工商聯(lián)已經(jīng)連續(xù)多年在兩會期間提交關(guān)于立法保護私有財產(chǎn)的提案了，媒體稱之為“第一提案”。
清華大學(xué)國情研究中心的康曉光更習(xí)慣用自己的“精英劃分”來分析近幾年來的變化。他說：“任何一個執(zhí)政黨都要解決執(zhí)政基礎(chǔ)的問題，只有建立了一定的聯(lián)盟，才能實現(xiàn)有效的治理。”
外界觀察家認為，自鄧小平南巡十年來，江澤民逐漸建立了自己作為中國最高領(lǐng)導(dǎo)人的形象后，還是致力于政治改革這一重要領(lǐng)域改革的推進的。事實上，一段時間來，江澤民從提出“三個代表”開始，一直到提出允許私營企業(yè)主入黨，均被解讀為謹慎啟動政治改革的信號。
據(jù)透露，中共北戴河會議重點討論并確定的議題，將成為中共江澤民在十六大所作的政治報告的一部分，這項報告中三項重點之一即是：探索在新時期新形勢下，執(zhí)政黨改革政治體制的可行性。
其實，無論政治體制改革會否成為十六大的主題選擇，為適應(yīng)中國政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境的迅速變化，中共的政治體制改革不可避免地將被提上中共領(lǐng)導(dǎo)層的議事日程。雖然中共強調(diào)中國絕不可能走西方多黨制，但中共自身如何在新時代繼續(xù)保持政治活力同時為絕大多數(shù)民眾所認同，卻是中共領(lǐng)導(dǎo)層必須面對的挑戰(zhàn)。
中共也為此做出各種努力和嘗試，但不能不說政治體制改革一直是中國的改革中最重要也最慎重的一部分。
在去年下半年中共廈門市委選舉中，一位官員在差額選舉中落選，中組部轄下的《黨建研究》雜志發(fā)表特約評論員文章，呼吁中共官員面對差額選舉，要保持健康平和的心態(tài)，不要因為落選就“感到臉上無光，壓力很大”。
思想政治論文篇九
踏上三尺講臺即將七年，站在七年的門檻上回望，在高這個全新的環(huán)境里，我的教學(xué)經(jīng)歷了從很不適應(yīng)到有所適應(yīng)的過程，使我對政治課教學(xué)有了新的認識。
2005年迎來了我的第一屆高新生，我希望我的學(xué)生從一開始就喜歡上我以及我所教的這門課，為此，我潛心鉆研教材、教法，花費了很大心血。在開學(xué)之前，我首先從老教師手借來大量的參考書，加班備課。我想，等別人開始備課時，自己早就做好了充分的準備。其次，我在上每堂課之前，都要聽老教師的課，然后對自己的教案進行修改，并且把教案上的東西背得非常熟練，最后才走上講臺。盡管如此，我在教學(xué)仍然遇到了很多的難題。
初的政治課，對基礎(chǔ)知識要求不高，學(xué)生對政治學(xué)科的知識儲備、運用政治學(xué)科知識分析事物的能力、政治學(xué)科的思維、學(xué)習(xí)政治的方法等等無從談起。進入高，政治學(xué)科知識陡然變得艱深難懂且對學(xué)習(xí)者的素質(zhì)要求較高，再加上經(jīng)濟學(xué)一開始的第一單元大多數(shù)知識以理解為主，這些都使學(xué)生無論如何也不能適應(yīng)，于是我的教學(xué)進入了艱難的境地。
對于高一新生來說，剛剛由初升入高；雖然年級高了，但實際上，無論年齡還是心理，仍是初生。由于高生活剛剛開始，學(xué)生來到一個新的壞境里，一切都是陌生的，都需要一個熟悉適應(yīng)的'過程，而且剛剛參加完考，剛從升學(xué)的壓力下“解放”出來，一時很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使我的教學(xué)更加舉步維艱。
好多學(xué)生受到“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”傳統(tǒng)思想的影響，在他們眼政治課就是講解一些空洞沒用的知識，政治課的學(xué)習(xí)更是只需要背一下就行的。這些觀念根深蒂固，直接影響著我的教學(xué)。
面對上述境況，對于我這個教壇新兵來說不亞于當頭一棒。
我在思索政治課教學(xué)應(yīng)該怎樣在教育的本質(zhì)上找到注解，怎樣促動學(xué)生學(xué)習(xí)，努力使學(xué)生的事學(xué)生自己想做、愿做、樂做，逐步使學(xué)生的興趣濃厚起來、學(xué)習(xí)的習(xí)慣好起來、自覺主動性強起來，以形成穩(wěn)定的后勁、很好的學(xué)習(xí)能力，從而順利地進行教學(xué)。 我不能改變客觀事實，于是在接下來的兩屆高一新生我進行了自我改變：
傳統(tǒng)的教學(xué)，主張“師道尊嚴”，教師至高無上，“一日為師，終身為父”。這顯然已經(jīng)不再適應(yīng)新的教學(xué)形勢。你整天板著臉，只能與學(xué)生越來越遠。所以我就改變了這些舊的觀念，努力通過各種方式去接觸了解學(xué)生，了解學(xué)生們的生活、興趣愛好、感興趣的話題等等。了解學(xué)生的同時也讓學(xué)生也更多地了解了我，使自己成為學(xué)生的良師益友。這樣一來我可以根據(jù)學(xué)生的特點來制定自己的教學(xué)方案，從而使學(xué)生“親其師，信其道”。
根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容我采取了不同的教學(xué)方法。對一些比較容易理解的知識，就先由我說明重點，然后讓學(xué)生去講解，自己去搜集資料。這樣由原來的學(xué)生被動接受變成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的動手和自學(xué)能力。
可將知識競賽引進課堂。譬如在講貨幣時，我就通過辯論賽的形式讓學(xué)生辯論“金錢的作用、人們?nèi)绾螌Υ疱X和獲得金錢”。通過這些不僅使學(xué)生理解了課本上的一些理論，而且形成了正確的金錢觀。還可將生動有趣的、蘊含哲理的情境及事例引入教學(xué)。譬如在講解系統(tǒng)優(yōu)化方法時，我以田忌賽馬這一寓言故事進行了分析。
這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生帶著濃厚的興趣來學(xué)習(xí)，極大地增強了學(xué)習(xí)的效果。
每節(jié)課我都力求用洪亮的聲音、飽滿的精神去帶動學(xué)生的情趣，使政治課變得激情四射，讓學(xué)生在上我的課時無法入睡。在課堂上我也會時常用一些幽默的語言為課堂增添一點笑聲。
比如在講解到租賃消費的原因時我以結(jié)婚用品為例：對于這些用品一般的人一生只有一次使用的機會，所以咱就沒有必有浪費了吧。博得大家一笑的同時也理解了這一知識點。同時我經(jīng)常用一些網(wǎng)絡(luò)流行語增加政治課的時代性和幽默感，比如我常說“老師不是百度，不要什么都問我”，這些都讓我的學(xué)生更加喜歡我的課。
總之，通過不斷的反思和調(diào)整，在政治課教學(xué)這座大山面前，我邁出了艱難的一步，但是我將努力攀登，不斷創(chuàng)造出新的高度。
思想政治論文篇十
《形勢與政策》一書以教育部為基礎(chǔ)形勢與政策最新教學(xué)點，與大專院校相結(jié)合形勢與政策本文在介紹當前國內(nèi)外經(jīng)濟政治形勢、國際關(guān)系和國內(nèi)外熱點事件的基礎(chǔ)上，闡述了我國政府的基本原則、基本立場和應(yīng)對政策。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
摘要：為應(yīng)對突如其來的新冠肺炎疫情，我國博物館業(yè)多舉并進，一面充分挖掘互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，大力拓寬文化傳播與教育渠道，一面勇?lián)鐣姑闷洫毺胤绞脚c全國上下齊心抗“疫”。博物館的創(chuàng)新舉措及相關(guān)應(yīng)急管理經(jīng)驗將為“后疫情”時代的行業(yè)發(fā)展留下啟示。
關(guān)鍵詞：博物館;新冠疫情;“互聯(lián)網(wǎng)+”;社會使命。
1背景。
自2020年1月24日起，受新冠肺炎疫情影響，我國所有文化展覽場所令行禁止，五千多家博物館隨即發(fā)布閉館公告。為應(yīng)對突發(fā)疫情，充分發(fā)揮博物館在特殊時期的文化教育職能，國家文物局于1月27日黨組會議上特別指出，各地文博機構(gòu)需因地制宜開展線上展覽展示工作，鼓勵利用已有數(shù)字資源酌情推出網(wǎng)上展覽，向大眾提供安全便捷的在線服務(wù)。
全國博物館積極行動，將新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成果充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展之中，集中館內(nèi)優(yōu)質(zhì)文化資源，配合國家文物局緊急擴增在線展覽兩千余項，充分彰顯我國博物館面對突發(fā)事件應(yīng)急管理的靈活性。在開啟嶄新觀展模式的同時，博物館也用大眾喜聞樂見的形式廣泛科普防護知識，轉(zhuǎn)發(fā)抗疫新聞與感人故事，凝聚起眾志成城抗擊疫情的強大力量，推動社會的永續(xù)發(fā)展。
2博物館多渠道實現(xiàn)文化職能。
盡管此次新冠肺炎疫情阻斷了博物館與大眾面對面“對話”的機會，但一代文博人從未停下文化傳播的腳步。通過云平臺、網(wǎng)絡(luò)直播、多媒體展示等各類渠道，大力開拓博物館數(shù)字化建設(shè)，用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式為疫情之下的社會帶去文化慰藉。
2.13d“云觀展”
疫情防控期間，不少宅家的文博愛好者紛紛開啟“云游”模式。我國多家博物建立起3d展館，將臨展內(nèi)容與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，推出場館及展品的超清全景展覽，同時引入vr、ar技術(shù)，在云端為游客打造浸入式參觀體驗。以南京市博物總館為例，“源·流：99件文物里的南京”作為國家文物局第一批推出的線上展覽之一，全真模擬各收藏館的立體空間，游客可自行停留在感興趣的展品前，360度欣賞展品、縮放細節(jié)并收聽真人語音導(dǎo)覽。觀展入口發(fā)布在博物館官網(wǎng)、微信小程序、微博等各大平臺上，隨時隨地滿足大眾“云游”需求。
2.2線上直播展覽。
疫情同時解鎖了博物館文化的另一種打開方式—直播。作為公共教育的嶄新形式，直播正促使博物館變得愈加“年輕”，服務(wù)更多元的社會群體。2020年2月底3月初，蘇州博物館在淘寶上順利舉行2場直播，分別吸引22萬和33萬人在線收看。該館文創(chuàng)部副部長與副館長分別擔(dān)任“主播”與“嘉賓”，詳細解讀蘇州博物館的文物歷史與文人生活，穿插介紹文物與文創(chuàng)的關(guān)系及文創(chuàng)的開發(fā)歷史，并在彈幕互動中實時答疑解惑，充分利用了互聯(lián)網(wǎng)資源，不僅創(chuàng)造出萬人在線學(xué)習(xí)、交流的文博大講堂，也有效帶動文創(chuàng)產(chǎn)品的人氣與銷量。
2.3線上講座。
線上講座是博物館更新文化傳播內(nèi)容、加深群眾知識理解的重要形式。疫情期間，博物館也在第一時間整理出優(yōu)質(zhì)講座資源，并為特殊年齡群體開設(shè)“微講堂”。中國絲綢博物館于2月2日發(fā)布“線上游絲國——2019講座匯總”，將全年講座干貨進行分類放送，以便群眾回看、下載。此外，針對4～14歲的特殊群體，故宮博物院與中信出版集團聯(lián)合推出“我要去故宮”系列教育公益課，上海自然博物館等多家文博單位紛紛推出系列科普講座，大大豐富了學(xué)齡兒童居家防控疫情期間的文化生活，彰顯出博物館社會責(zé)任感和教化作用。
2.4游戲及表情包。
為紓解大眾在疫情特殊環(huán)境中產(chǎn)生的心理壓力，許多博物館潛心設(shè)計出一批兼具趣味性與創(chuàng)意性的館藏小游戲，如明代書房布置、diy山水畫、多人在線知識競賽—“明朝最有才”等。此外，一些地方特色博物館也推出了基于館藏文物經(jīng)典元素的聊天表情包，原本肅穆沉寂的文物因此變得生動活潑、更“接地氣”。這些因疫情“催生”的創(chuàng)新嘗試，不僅成功激發(fā)大眾的學(xué)習(xí)興趣，更賦予傳統(tǒng)文化新時代的活力與光彩。
2.5線上文創(chuàng)。
嚴格的閉館舉措一方面有效阻止病毒傳播，另一方面也直接切斷了游客在線下對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行挑選、購買的重要途徑。各地博物館紛紛開啟線上渠道，通過網(wǎng)絡(luò)文創(chuàng)的方式突圍疫情帶來的重重困難。其中，濟南市博物館借助“微店”平臺，于2020年3月25日上線文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)上專營店，銷售包括服飾、文具、居家用品、數(shù)碼產(chǎn)品等6個系列的商品，并不斷豐富其種類和展示形式，以更好地滿足大眾的文化需求。
此外，文創(chuàng)設(shè)計與開發(fā)的腳步也從未停止，濟南市博物館與其簽約設(shè)計師共同搭建起網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意交流群，通過“免接觸”的方式分享創(chuàng)作想法，對部分高水準的民間創(chuàng)意進行貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會，這是黨和政府對7000多萬貧困人口的莊嚴承諾。
從2015年到2020年，要在5年多時間減貧7000多萬人，意味著每年要減貧1170萬人，平均每月減貧100萬人。要完成這一目標時間緊、任務(wù)重、難度大，這既是一道世界性難題，更是人類發(fā)展史上前所未有的考驗。
2.尋找差距補齊短板。
找準方位才能把握航向，主動作為才能克難前行。面對當前的扶貧工作形勢，采用常規(guī)思路和辦法、按部就班推進難以完成任務(wù)，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實現(xiàn)脫貧攻堅目標。
2.1對照中央要求找差距，著力補齊認識短板。
要做好扶貧工作，筆者認為在思想認識上要做到“兩要三不”：
時間上要推進，要有爭分奪秒的緊迫感，扶貧攻堅，刻不容緩，不能懈怠。古人言：“不飽食以終日，不棄功于寸陰?！本珳史鲐殨r間已經(jīng)確定，我們要納入議事日程，確保在規(guī)定時間完成脫貧任務(wù);思想上要扶志，貧困地區(qū)發(fā)展既要政策扶持，也要靠內(nèi)生動力。不論造成貧困有何種直接原因，精神貧困始終是主觀上的首要根源。精神貧困首先體現(xiàn)在缺乏脫貧致富的勇氣、信心等主觀意愿。樹立脫貧信心、營造脫貧環(huán)境，幫助貧困群體充分認識到自身優(yōu)勢以及主觀能動性的重要性，拿出敢想敢干的毅力和決心，在精神上與貧困絕緣。我們要從思想上和根本上幫助貧困戶擺脫貧困，讓他們樹立生活信心，有一技之長作為脫貧的“加速器”。
扶貧攻堅不走馬觀花。我們應(yīng)當認識到，扶貧工作是雪中送炭，既需要真金白銀的投入，更需要真情實感的傾注;貧困群眾更需要關(guān)心、關(guān)愛。扶貧攻堅不急攻近利。在扶貧工作中，既要邁開步子，想出點子，也不能只顧眼前，要放眼未來。既保持生態(tài)環(huán)境不破壞，又能讓農(nóng)民安居樂業(yè)，走上共同致富的道路。扶貧攻堅不水中撈月。扶貧的要義是全面脫貧，不能只考慮關(guān)鍵中的少數(shù)，要考慮少數(shù)中的關(guān)鍵。
2.2對照脫貧目標找差距，著力補齊能力短板。
脫貧攻堅的大政方針已定，關(guān)鍵在于落實，精準施策，方能取得實效。
(1)做好生產(chǎn)發(fā)展工作，幫助貧困群眾“換窮業(yè)”。很多貧困地區(qū)有特色優(yōu)勢資源，但“養(yǎng)在深閨人未識”。思路一變天地寬。要搶抓消費升級、結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的新機遇，利用現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)思維和信息技術(shù)，大力發(fā)展特色種養(yǎng)殖業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。引導(dǎo)貧困群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，走出一條綠色發(fā)展、特色發(fā)展的新路子。
(2)做好教育培訓(xùn)工作，幫助貧困群眾“拔窮根”。一些貧困地區(qū)還存在“讀書無用論”的觀點。對文化教育的忽視不僅降低了貧困群眾脫貧能力，還會導(dǎo)致貧困代際傳遞。教育扶智關(guān)鍵是要讓貧困人口公平享受公共教育資源，不能讓貧困地區(qū)的孩子輸在起跑線上。要想方設(shè)法改善貧困地區(qū)義務(wù)教育辦學(xué)條件，落實貧困地區(qū)特設(shè)教師崗位計劃，實施貧困縣教育培訓(xùn)項目，完善教育信息網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)網(wǎng)上課堂，落實高校招生貧困地區(qū)專項計劃、貧困家庭子女到大中城市接受免費職業(yè)教育政策。
2.3對照“三嚴三實”找差距，著力補齊作風(fēng)短板。
精準扶貧、精準脫貧是一項非常精細的工作，來不得半點虛招，容不得絲毫馬虎。要踐行“三嚴三實”要求，把嚴與實體現(xiàn)在脫貧攻堅的每一個環(huán)節(jié)，突出“準、實、嚴”。
“準”即“精準”。這體現(xiàn)在識別和施策兩個環(huán)節(jié)，扶真貧必先識真貧。江西省于都縣探索出“四議一公開”辦法，經(jīng)過黨員干部提議、村兩委商議、村黨員大會審議、村民會議決議和評議結(jié)果公開的程序，把誰是貧困人口搞清楚。精準施策就是精準分析貧困原因和貧困戶需求，精準制定扶貧規(guī)劃、擬定扶貧政策，確保脫貧攻堅措施精準對路。
“實”即責(zé)任要實、措施要實。堅決落實一把手的政治責(zé)任、貧困縣的主體責(zé)任、部門的行業(yè)責(zé)任，形成有效運轉(zhuǎn)的責(zé)任體系，只要有一人不脫貧就不放手。按照中央要求，制定地方實施細則，出臺配套措施，推動決策部署方案化、具體化，不搞大而化之、大水漫灌。細化扶貧項目前期調(diào)研工作，充分聽取群眾意見，結(jié)合地方實際，確保項目建成后能發(fā)揮實實在在的效益。
“嚴”即考核結(jié)賬要嚴、工作督辦要嚴、工作紀律要嚴。嚴格考核程序和標準，加強對脫貧績效的社會監(jiān)督，責(zé)任要精準到人，扶貧攻堅工作中，從簽責(zé)任狀，到具體的工作明確，都要責(zé)任到人，立下軍令狀，加大扶貧工作中違法違紀案件查處力度。
民亦勞止，汔可小康。中華民族為解決溫飽問題、為實現(xiàn)小康生活，已經(jīng)奮斗了上千年。如今，號角吹響，決勝在即，在以同志為的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，億萬中國人民向著消除絕對貧困、全面建成小康社會的偉大目標，乘風(fēng)破浪、奮勇前行，美好的圖景即將變成現(xiàn)實。
參考文獻。
[1]朱霞梅.反貧困的理論與實踐研究――基于人的發(fā)展視角[d].復(fù)旦人學(xué)博士學(xué)位論文，2010(03).
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摘要：本文主要闡釋了目前軍工企業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全方面存在的問題，并從這些問題出發(fā)列舉適合采取的應(yīng)對措施。
[關(guān)鍵詞]軍工企業(yè)信息安全保密技術(shù)。
現(xiàn)階段，我們正處于信息化快速發(fā)展的時代背景下，信息化在促進社會發(fā)展方面起到了不可忽視的重要作用。信息化正逐漸被應(yīng)用到各行各業(yè)中，軍工制造業(yè)的發(fā)展將“數(shù)字軍工”作為發(fā)展宗旨，突出了信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢，信息化將為軍工企業(yè)帶來綜合實力的全面提升。
1影響軍工企業(yè)信息安全的各種因素。
軍工企業(yè)的主要職責(zé)是為國家生產(chǎn)各種軍備設(shè)施，因此軍工企業(yè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)具有較高的機密性質(zhì)，應(yīng)注重保障軍工企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)信息的絕對安全。想要訪問軍工企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)必須經(jīng)過授權(quán)，同時要做好網(wǎng)絡(luò)防護工作，防止非法入侵以及破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的各種行為，避免系統(tǒng)內(nèi)的敏感信息數(shù)據(jù)被非法復(fù)制或者被盜取。建立安全的軍工企業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，可以避免內(nèi)部信息被泄露或者盜取。
1.1計算機病毒攻擊。
近幾年來，伴隨計算機軟件功能的更新，呈現(xiàn)出對比以往更加復(fù)雜的功能，在功能增多的基礎(chǔ)上，隨之而來的漏洞也相應(yīng)逐步增加，這些漏洞造成的非安全節(jié)點通過多種途徑與企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)直接連接，病毒直接攻擊企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，病毒感染還將造成更為嚴重的后果。
1.2外部黑客實施的攻擊。
企業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)遭受外部攻擊，通常是外部黑客采取遠程登錄、木馬的方式攻擊企業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)漏洞，掃描系統(tǒng)漏洞之后，收集被攻擊服務(wù)器的全部信息，從中發(fā)現(xiàn)賬戶授權(quán)信息，進而成功入侵企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
1.3企業(yè)內(nèi)部人員惡意竊取信息。
統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在影響軍工企業(yè)信息安全的各種因素中，內(nèi)部員工是其中一個重要因素，相比較外部黑客來說，內(nèi)部員工竊取信息更加便利，這種情況也時有發(fā)生。
2有效的信息安全技術(shù)手段。
2.1物理隔離方式。
《計算機信息系統(tǒng)國際互聯(lián)網(wǎng)保密管理規(guī)定》中一項重要內(nèi)容是：一旦計算機信息系統(tǒng)中含有國家秘密，不可以將其與國際互聯(lián)網(wǎng)、公共信息網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)直接或者間接的連接，應(yīng)采取物理隔離方式。軍工企業(yè)屬于涉密單位，考慮到保護涉密信息，有必要采取有效的物理隔離方式，這也是防范遠程攻擊、外部攻擊的重要方式。
物理隔離方式包括網(wǎng)閘設(shè)備隔離方式以及空間隔離方式兩種?？臻g隔離方式能夠在涉密網(wǎng)、非涉密網(wǎng)絡(luò)之間設(shè)定安全距離，數(shù)據(jù)傳輸應(yīng)用專用介質(zhì)。
2.2防火墻。
防火墻技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)之間實施信息交換設(shè)置了屏障，以此來保障信息交換雙方的安全，屬于訪問策略的一種，能夠?qū)崿F(xiàn)將惡意信息流充分的隔離，使受保護系統(tǒng)不會受到非可信任用戶的侵入。防火墻同時將對一個內(nèi)聯(lián)網(wǎng)段訪問另一個內(nèi)聯(lián)網(wǎng)設(shè)限，類似網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)卡，各種通信都將在這個“關(guān)卡”中停留等待檢查，決定是否通過或者限制。
防火墻包括軟件產(chǎn)品以及硬件設(shè)備。防火墻可以對經(jīng)過的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)包實施嚴密的監(jiān)視，對難以達到安全策略要求的數(shù)據(jù)包實施過濾。
大多數(shù)情況下下，企業(yè)能夠自行建立防火墻（dmz），將其設(shè)置在受保護網(wǎng)絡(luò)以及未受保護網(wǎng)絡(luò)二者之間的網(wǎng)段。防火墻設(shè)置了緩沖區(qū)，處于危險公網(wǎng)和企業(yè)內(nèi)網(wǎng)中，具體由web服務(wù)器、郵件服務(wù)器、dns服務(wù)器構(gòu)成。
2.3入侵檢測系統(tǒng)技術(shù)。
入侵檢查系統(tǒng)（ids）是一種防御技術(shù)，這種技術(shù)具備動態(tài)特點，其功能在于利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)多個觀測點實施信息收集和分析工作，保證及時發(fā)現(xiàn)違反安全策略、遭受攻擊的隱患。
防火墻以抵御外部攻擊作為其根本功能，入侵檢測系統(tǒng)相對而言對于入侵更具備主動防御的作用，實時監(jiān)控涉密網(wǎng)中出現(xiàn)的各種異常狀況，這種方式一"方面可以對內(nèi)部人員的惡意破壞進行主動預(yù)防，而且能夠準確監(jiān)測到外部攻擊，成為了完善防火墻缺點的一項重要工具。
入侵檢測技術(shù)能夠?qū)τ脩艉拖到y(tǒng)實施監(jiān)視和分析。對于系統(tǒng)漏洞和配置進行有效審查，對于系統(tǒng)以及數(shù)據(jù)的完整性進行良好感知，對于外部攻擊行為做到有效識別，幫助系統(tǒng)管理員提高審查效率，維護網(wǎng)絡(luò)安全。
2.4防病毒軟件。
防病毒軟件將通過特定協(xié)議傳遞的文件、數(shù)據(jù)、電子郵件進行掃描，比較其中的數(shù)據(jù)和病毒特征數(shù)據(jù)二者之間的差異。一旦匹配成功，防病毒軟件可以采取隔離文件、發(fā)送警告、刪除病毒的防護措施。防病毒軟件能夠?qū)δ抉R、病毒起到良好的防御作用。
2.5主機監(jiān)控與審計系統(tǒng)。
相關(guān)規(guī)定要求軍工涉密網(wǎng)必須安裝主機監(jiān)控和審計系統(tǒng)，利用usbkey或者ic卡實現(xiàn)登錄、認證。其共勒在于控制、禁用藍牙紅外、并口、等各種硬件端口。審計終端用戶的操作和資源狀況，對終端用戶的操作進行有效監(jiān)測。
2.6漏洞掃描技術(shù)。
漏洞掃描系統(tǒng)和涉密網(wǎng)系統(tǒng)直接連接，能夠?qū)崿F(xiàn)安全掃描操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫漏洞，并提供掃描結(jié)果。漏洞掃描包括獨立式部署、分布式部署兩類。
2.7防病毒系統(tǒng)。
防病毒系統(tǒng)也被稱為殺毒軟件，計算機在感染病毒之后不能正常啟動，或者出現(xiàn)文件丟失等現(xiàn)象。系統(tǒng)管理員必須將殺毒軟件定期升級，結(jié)合審計日志對病毒趨勢予以分析，同時針對性地提供防范方式。
2.8身份認證系統(tǒng)。
身份認證系統(tǒng)與終端和服務(wù)器保持串接，身份認證系統(tǒng)將應(yīng)用系統(tǒng)與被信任網(wǎng)段二者隔離，所有用戶在訪問身份認證系統(tǒng)之后，待符合相關(guān)要求才能通過認證，身份認證系統(tǒng)可以向應(yīng)用系統(tǒng)自動傳遞用戶身份。
3結(jié)束語。
軍工科研單位想要取得軍備設(shè)施的生產(chǎn)資格，其必備條件是保障涉密網(wǎng)絡(luò)安全。面對網(wǎng)絡(luò)和信息化的快速發(fā)展，信息安全逐漸受到人們的關(guān)注，信息安全建設(shè)并非一蹴而就的工作，而是需要從完善安全體系入手，建立風(fēng)險分析和控制機制，信息安全工作者需要提高保密意識，增強技術(shù)水平，用以防范各種外部入侵風(fēng)險。
參考文獻。
[1]劉建雄，軍工企業(yè)信息安全及保密技術(shù)探討[j].數(shù)字通信世界，2018（07）：99，211.
摘要：隨著新課改的深入，初中語文教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了改變，教師要以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識為主來開展語文教學(xué)。語文是學(xué)科體系中非常重要的學(xué)科，除了幫助學(xué)生提高對語文知識的理解和運用以外，還承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命，所以也需要教師在此過程中不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。文章對初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效路徑進行了探究。
引言。
我國是文化大國，具有五千年的歷史和傳統(tǒng)文化，如果想要將這些文化進行很好的傳承，在語文教學(xué)中滲透是最好的方式。因為在語文教學(xué)的內(nèi)容中，也會涵蓋很多的文化知識。尤其是初中學(xué)生，更要多多學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，并通過對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)和理解，增加他們的責(zé)任感、使命感和民族自豪感。最終通過將我國的傳統(tǒng)文化知識滲透在語文教學(xué)中，讓學(xué)生在理解和運用知識時將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)文化是一個國家精神文明的象征，也是一個國家和民族凝聚力的象征，更是一個國家和民族關(guān)于道德、文化觀念的總和。對于我國來說，我國具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含的文化主要以儒家思想為主，還有道家和佛家等文化的表現(xiàn)形態(tài)。我國的傳統(tǒng)文化主要包括：詩詞歌賦，民族曲藝、戲劇、書法、燈謎、對聯(lián)，等等。傳統(tǒng)的文化節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，等等。除此之外，我國還有五十六個少數(shù)民族，每一個少數(shù)民族中也會有很多的節(jié)日和民俗風(fēng)情，這些都是屬于我國的傳統(tǒng)文化。由此可見，我國的傳統(tǒng)文化博大而精深。
1.教師沒有將滲透傳統(tǒng)文化高度重視起來。
就目前的初中語文教學(xué)來說，教師和家長更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也就是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念還沒有轉(zhuǎn)變過來，因此，教師在語文教學(xué)的過程中會更加重視教學(xué)內(nèi)容和目標，從而忽略對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育。雖然在新課改的推進下，初中語文教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式有了調(diào)整，但是如果教師沒有將傳統(tǒng)文化知識重視起來的話，是很難在語文教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化知識進行很好滲透的。即使?jié)B透了傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生也不會深刻地認識和理解，這樣一來，就會直接影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的掌握和運用。可見，教師對學(xué)生來說是多么重要。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念，讓學(xué)生失去了對語文學(xué)習(xí)的興趣。
在初中語文教學(xué)中，很多教師還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生還是處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。這樣灌輸式的教學(xué)方法，會讓很多學(xué)生失去對語文學(xué)習(xí)的興趣，而且這種被動的教學(xué)方式，還會影響到學(xué)生對語文知識的理解和運用，根本無法提高他們的傳統(tǒng)文化意識。在新課改背景下，教師要將學(xué)生教學(xué)主體的作用發(fā)揮出來，因為一旦學(xué)生成了教學(xué)課堂的主體，才能將傳統(tǒng)文化知識進行很好的學(xué)習(xí)，但很顯然，現(xiàn)在的語文教學(xué)并沒有做到這一點。所以會阻礙學(xué)生愛國情感的提高，還會降低課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量，甚至還會影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
3.教學(xué)內(nèi)容單一，課程設(shè)置不合理。
為了更好地對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透，教師應(yīng)該在備課的時候做好準備工作，要將傳統(tǒng)文化知識和教學(xué)的內(nèi)容進行完美的融合，才能幫助學(xué)生更好地理解和加深傳統(tǒng)文化知識的印象。但是在實際的教學(xué)中，教師并沒有做到這一點，所以阻礙了學(xué)生理解能力的提高。除此之外，教師在語文教學(xué)中，沒有對教學(xué)的內(nèi)容進行補充和延伸，在課程方面，相關(guān)部門也沒有設(shè)置更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，這就影響到了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動的展開，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
要想將傳統(tǒng)文化很好地滲透在語文教學(xué)中，首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并通過創(chuàng)新的方法活躍課堂的氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要將學(xué)生為教學(xué)主體的地位凸顯出來，充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并深入挖掘出課文中包含的我國的傳統(tǒng)文化知識，最終提高自己的思維能力。
例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《我三十萬大軍勝利南渡長江》這篇課文的時候，教師就可以讓學(xué)生先進行課文的閱讀，讓他們對課文有一個基本的了解。然后教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和目標，提出幾個問題，讓學(xué)生進行分組討論，最后由教師負責(zé)總結(jié)。因為每一個學(xué)生的思維模式都是不一樣的，所以，學(xué)生會通過其他同學(xué)的解說加深對語文知識的印象，同時還能改變思考問題的方向，提高自己的思維能力。當學(xué)生對這篇課文有了深入了解以后，就會深刻地理解中華人民共和國在成立之前的艱辛和困難，從而懂得現(xiàn)在的生活來之不易，他們也會加倍努力學(xué)習(xí)，提高他們的民族使命感。
2.可以利用學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)文化知識，引起他們產(chǎn)生共鳴。
初中語文知識比較枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常困難，也很難真正理解其真正的含義，所以會讓學(xué)生失去對語文學(xué)習(xí)的積極性和興趣。為了改變這種情況，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，將語文課堂設(shè)置得更有趣味，要讓語文課堂變得輕松而有趣味，這樣才能在第一時間吸引學(xué)生的注意力，也才更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。而學(xué)生也會通過這樣的教學(xué)方式，了解語文和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也更有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承。
在語文教學(xué)中，會有很多的教學(xué)內(nèi)容都會涉及我國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以，我們要通過這些傳統(tǒng)節(jié)日將我國的傳統(tǒng)文化進行很好的滲透，這樣不但能對學(xué)生進行很好的教育，還能讓學(xué)生更好地認識我國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，并正確認識和重視這些節(jié)日。此外，利用傳統(tǒng)節(jié)日開展教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的情感意識，并通過情感意識的培養(yǎng)，提高學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神。
例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時候，教師就可以給學(xué)生多講解一下關(guān)于重陽節(jié)的由來和風(fēng)俗習(xí)慣，然后讓學(xué)生通過對重陽節(jié)的認識和理解去閱讀古詩，并在閱讀的過程當中，體會一下作者當時是何種心情，在何種意境下寫了這首古詩。這樣的教學(xué)方式不但能提高學(xué)生的情感意識，還能讓學(xué)生加深對我國傳統(tǒng)文化的認識和了解，最終能在豐富語文教學(xué)內(nèi)容的同時，還活躍了課堂的學(xué)習(xí)氣氛，同時拓寬了學(xué)生的知識面。
4.要加大教師對傳統(tǒng)文化的重視程度，提高教師自身的文化素質(zhì)。
我國著名的教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說過一句話，這句話對教師進行了很好的概括，即“學(xué)高為師，身正為范”，這句話理解起來是非常容易的，意思就是說，只有學(xué)識淵博和道德品行高的人才能對得起“老師”這個稱號。而教師也只有做到這種地步，才能對學(xué)生起到榜樣的作用。也就是說，要想把傳統(tǒng)文化知識很好地滲透在語文教學(xué)中，除了教師要重視傳統(tǒng)文化知識，還要提高自身的文化素質(zhì)水平。只有教師的文化素質(zhì)提高了，他們才能在語文教學(xué)中對學(xué)生更好地展開傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，也才能將傳統(tǒng)文化知識表達得更深刻，更有滲透力。除此之外，校領(lǐng)導(dǎo)也要將傳統(tǒng)文化重視起來，可以在學(xué)校內(nèi)開展各種活動，如演講比賽、繪畫比賽、歌唱比賽，等等，也可以組織學(xué)生去實踐，如植樹，去養(yǎng)老院探望孤寡老人，等等，這些活動都能幫助學(xué)生更好地認識和學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識，而且還能在各種比賽和活動中學(xué)到更多良好的品質(zhì)，提高自身的素質(zhì)水平。
結(jié)語。
要想將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，就一定要將初中語文教學(xué)重視起來，因為在初中語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化知識的滲透是最好的方法。將傳統(tǒng)文化知識滲透在語文教學(xué)中，不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能豐富語文教學(xué)的內(nèi)容。更重要的是，能幫助學(xué)生了解語文知識和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和使命感的同時，讓他們?yōu)槲覈┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化感到自豪，并將它們發(fā)揚出去。
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作者簡介：張桂香（1983—），女，甘肅榆中人，中小學(xué)一級教師，本科，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。
摘要：“形勢與政策”課是思想政治理論課中較為特別的一門課，具有最強的時效性、針對性與綜合性等特點，不僅要突出體現(xiàn)時代性和政策性的走向，而且更要增強課程的思想性、理論性和親和力。本文著重“教什么”進行探討。
關(guān)鍵詞：“形勢與政策”課;準確;教學(xué)內(nèi)容。
2018年4月教育部發(fā)布《關(guān)于加強新時代高?！靶蝿菖c政策”課建設(shè)的若干意見》（教社科[2018]1號），按照“短、實、新”的思路，重點從“誰開課、怎么開、教什么、用什么教、誰來教、怎么教、怎么評、怎么管”八個方面對新時代高?！靶问脚c政策”課建設(shè)提出明確要求。對于授課教師而言，“教什么”是首先要解決的方面。要解決“教什么”的問題，重點在于把握教學(xué)內(nèi)容，要義是準確。筆者結(jié)合自身實踐，歸納起來，主要表現(xiàn)在準確“烹調(diào)”教學(xué)內(nèi)容和講清楚教學(xué)內(nèi)容這兩個方面。
“形勢與政策”課的教學(xué)內(nèi)容是依據(jù)教育部每學(xué)期印發(fā)的教學(xué)要點安排教學(xué)，主要聚焦于一段時期國內(nèi)外發(fā)生的大事和大勢，“內(nèi)容新”、“內(nèi)容變”是該課程的統(tǒng)一體[3]，使得該課程具有鮮明的特點，每個學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容都是不一樣的。教育部列出的內(nèi)容是各個專題，是既定的教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期只能從中選擇專題進行講授?！霸牧稀币烟峁€需要進行準確“烹調(diào)”，才能制作出美味可口易吸收的“佳肴”。授課教師要準確“烹調(diào)”教學(xué)內(nèi)容，精心選擇所要講授的專題之后，還要在所選擇的專題下進行分解成各個小主題，筆者根據(jù)授課心得總結(jié)為“一二三”攻略。
“一”則為堅持一個目標：緊密圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把堅定“四個自信”貫穿教學(xué)全過程，重點講授黨的理論創(chuàng)新最新成果，重點講授新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的生動實踐，引導(dǎo)學(xué)生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，正確認識中國特色和國際比較，正確認識時代責(zé)任和歷史使命，正確認識遠大抱負和腳踏實地。真正體現(xiàn)“形勢與政策”課的思想政治教育意義。
“二”則為一分為二，將所選擇的要講授的一個專題內(nèi)容分為兩點：主要與次要、難點與重點。“形勢與政策”課的教學(xué)內(nèi)容十分寬廣、專業(yè)、復(fù)雜，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的最新思想、觀點、論斷和要求，以及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、外交、軍事、黨建、法治、改革、反腐等諸多領(lǐng)域，一方面這些內(nèi)容對于教師是一個巨大挑戰(zhàn)，因術(shù)業(yè)有專攻，上述內(nèi)容涵蓋了不同的學(xué)科門類、專業(yè)方向;另一方面不同專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)如此寬泛復(fù)雜問題也是一個很大挑戰(zhàn)，師生雙方面臨的艱巨挑戰(zhàn)需要彼此聯(lián)手面對和解決[2]。分清主次、重難點，以更好確定哪些內(nèi)容需要精心講授，哪些內(nèi)容只需要一般講授，以及精心設(shè)計重點內(nèi)容，通俗易懂講解難點內(nèi)容。對于主要和重點的內(nèi)容，可以引導(dǎo)和組織學(xué)生通過教學(xué)實踐和教學(xué)調(diào)查等形式開展課堂活動，讓學(xué)生參與課堂，不僅加深學(xué)生對知識的認識和理解，也有利于提高學(xué)生對專題內(nèi)容的興趣和積極性，使得內(nèi)容栩栩如生，將“形勢與政策”課的課程目標與學(xué)生的思想關(guān)注點有效對接。
“三”則為三個結(jié)合，精心選擇講授的專題，可以結(jié)合馬克思主義基本原理，結(jié)合時事熱點，結(jié)合人物事例?！叭齻€結(jié)合”如同“原材料”的“調(diào)味品”，“烹調(diào)”過程中，只有結(jié)合正確的“調(diào)味品”，才能得到最終回味無窮的“美味佳肴”。例如，“確保如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”這一專題，首先介紹貧窮、相對貧窮、絕對貧窮、共同富裕等概念，進而講授中國扶貧開發(fā)歷史進程的同時引用具有代表性的偉大人物和歷史事例進行潤色，使學(xué)生清楚認識中國特色扶貧開發(fā)道路的由來，再結(jié)合當下時事熱點進一步講授中國特色扶貧開發(fā)道路的特點及蘊含的基本經(jīng)驗，力求整個專題的講解深入人心、回味無窮，從中使學(xué)生深刻理解到脫貧攻堅的偉大意義，深刻認識到中國特色社會主義制度的優(yōu)勢所在，深刻感受到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢，進而培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。
“形勢與政策”課的教學(xué)內(nèi)容“相對分散”，每學(xué)期既“變”又“新”。每一個專題的背后又有著深刻的歷史原因、現(xiàn)實表現(xiàn)，有著中國邏輯、國際格局;多變的世界、全新的內(nèi)容、深刻的背景、復(fù)雜的局勢、難測的未來等，對授課教師是很大的挑戰(zhàn)，教師原有的知識儲備、授課經(jīng)驗需要隨著課程內(nèi)容的更新而做出必要的調(diào)整，以知識的更新、認識的更新和授課方式的更新來適應(yīng)內(nèi)容的更新[3]。
講清楚教學(xué)內(nèi)容，教師要熟練運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、研判問題，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，認真梳理、吸收、消化授課專題中涉及的知識要點、熱點難點，深挖現(xiàn)象背后蘊藏的深厚理論與深刻思想[1]。講清楚包含四個層面的含義：一是事實層面，講清楚發(fā)生了什么;二是原因?qū)用?，講清楚為什么這樣;三是發(fā)展層面，講清楚今后會怎樣;四是價值層面，講清楚大學(xué)生該如何認識[3]。
講清楚教學(xué)內(nèi)容，需要進行精心設(shè)計教學(xué)過程。王懷民（2020）根據(jù)課程教學(xué)歸納了一些關(guān)于形勢與政策課的教學(xué)體會：一是設(shè)置懸念，通過設(shè)置授課內(nèi)容方面的懸念，激發(fā)學(xué)生探究形勢走向的欲望，激活學(xué)生解決國際國內(nèi)難題的智慧，引導(dǎo)課堂深入進行;二是歸納數(shù)字，用數(shù)字的方式歸納內(nèi)容，可以增加內(nèi)容的層次感、邏輯性、整體感，一目了然把握核心內(nèi)容;三是設(shè)置情境，情境教學(xué)是用鏡頭化、畫面化、故事化等方式呈現(xiàn)一定的社會現(xiàn)實;四是問題遞進，設(shè)計帶有遞進層次的提問是將一個問題的多個層面逐層剖開，由表及里、由淺入深地進入到最核心、最深度的部分;五是凝練語言，語言是授課的增鮮劑，能增加授課的口感。獨特、精到、洗練的語言有助于增強課程的美感、吸引力，有助于授課內(nèi)容入腦入心[3]。
總的來說，講清楚教學(xué)內(nèi)容，要求教師對授課專題內(nèi)容歷史的、現(xiàn)實的、橫向的、縱向的知識和理論了然于心，邏輯清晰、條理分明。在授課中既講形勢又講政策，既講現(xiàn)象又講規(guī)律，既講認知又講認同，既講事實又講價值，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生[1]。
參考文獻：
有一首歌，它誕生于戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，從北京房山霞云嶺飛向神州大地;它從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭被人們邊傳唱邊修改，一直傳唱到中國共產(chǎn)黨百年華誕的今天，歷久彌新、經(jīng)久不衰，它就是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。這是人民的心聲，更是歷史的昭示!奮進新時代，共圓中國夢，需要每一位中華兒女接續(xù)唱響這首經(jīng)典之歌，緊緊團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，以涓滴之力匯聚磅礴偉力，朝著中華民族偉大復(fù)興中國夢的美好目標勇毅前行。
廣大群眾要合唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，堅定不移跟黨走。正如歌中所唱，“他指給了人民解放的道路，他領(lǐng)導(dǎo)中國走向光明”。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，秉持“人民至上”的執(zhí)政理念，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍。即便面臨百年未有之大變局，面對突如其來的疫情，依然帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了“十三五”、脫貧攻堅戰(zhàn)的圓滿收官，領(lǐng)航中國號巨輪駛向第二個百年目標。歷史雄辯地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國。奮斗新時代，開創(chuàng)新征程，思想?yún)R報范文廣大群眾要接續(xù)唱響《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，緊緊團結(jié)在黨的周圍，堅信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，明天的日子會更加紅火，自己的獲得感、幸福感、安全感會更加驕人，偉大的中國人民會上下同欲、共克時艱，以無窮的智慧與力量創(chuàng)造一個個新的人間奇跡。
青少年要接續(xù)唱響《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，做擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人。青少年是國家的未來、民族的希望，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。奮斗新時代，跑好新征程，需要全社會共同扛起“為黨育人、為國育才”的神圣使命，幫助青少年系好人生的第一?？圩樱崖狘h的話、永遠跟黨走銘刻于心，化作報效祖國之志、刻苦學(xué)習(xí)之行。需要圍繞“立德樹人”這個教育的根本任務(wù)，把扎實上好思想政治課與其他課程體系有機結(jié)合，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。最全面的讓這首經(jīng)典之歌飛駐每個青少年的心田，生根發(fā)芽，開花結(jié)果，讓這首經(jīng)典之歌在中華大地世世代代傳唱下去!
一直以來，隨著我國對軍事行業(yè)的建設(shè)，我國的軍事實力正在飛速提升，成為了軍事強國，這與我國軍工企業(yè)不懈的努力是分不開的。信息時代的來臨在一定程度上影響著我國的軍工企業(yè)：一方面，在軍工產(chǎn)品的研發(fā)建設(shè)中，信息化技術(shù)具有較高的便捷性，大大提高了軍工企業(yè)的生產(chǎn)效率;另一方面，信息技術(shù)具有一定的共享性與開放性，同時其存在著易泄露的安全隱患，因此對軍工企業(yè)的信息安全保密管理工作造成了較為嚴重的威脅。綜合來看，軍工企業(yè)在大力發(fā)展信息技術(shù)的同時，還要加強信息安全保密管理工作，提升我國軍工企業(yè)信息的安全性，為我國軍事實力的發(fā)展作出重要貢獻。
軍工企業(yè)在我國的發(fā)展中具有重要作用，提升軍事實力是我國立國之道、強國之本，也是我國提升在世界上地位的重要措施。由于軍事的相關(guān)信息都是需要高度保密的，為此我國相繼頒布了一系列保密和安全法律法規(guī)，以此來實現(xiàn)我國對軍事信息保密管理工作的改革。在信息化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我國也加大了對軍工企業(yè)信息安全保密管理工作的重視，因為軍工企業(yè)信息能夠直接影響到國家的安全與利益，也是保障我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵所在，最重要的還是能夠影響到我國的國防實力，決定著我國社會是否能夠安全穩(wěn)定。因此軍工企業(yè)信息安全保密管理工作是極為重要的，也是極為必要的，是保證我國根本利益的關(guān)鍵所在。
（一）信息安全保密管理體系不健全。信息技術(shù)的發(fā)展以及其他人為等原因，造成了軍工企業(yè)信息安全保密管理工作面臨嚴峻的考驗，因而加強對信息的安全保密管理力度成為迫在眉睫的任務(wù)。由于我國軍工企業(yè)較多，涉及到的方面也較廣，所以在信息管理上存在一定的難度?，F(xiàn)階段我國軍工企業(yè)均制定了相應(yīng)的保密管理制度與策略，但就實際情況來看，相關(guān)的工作人員對信息安全保密管理工作的重視程度不足，并且在執(zhí)行保密管理工作時缺少系統(tǒng)化的研究，綜合來看，當下我國軍工企業(yè)信息安全保密管理工作中存在的主要問題就是管理體系的不健全。
（二）保密管理人員的信息安全意識不足。在現(xiàn)代化的軍工企業(yè)中，依照我國的法律法規(guī)建立了相應(yīng)的保密管理制度，對信息安全也制定出相應(yīng)的防護措施，但是在實際的工作中，存在部分工作人員安全意識不足的問題，在對軍工企業(yè)信息進行保密管理時，不能嚴格按照規(guī)定的程序去做，特別是為了工作方便而忽略信息的安全性，進而導(dǎo)致信息泄露等嚴重問題。
（三）信息存儲和傳遞媒介存在安全隱患?，F(xiàn)代化軍工企業(yè)的信息存儲及傳遞都是依靠著計算機和其他移動設(shè)備來完成的，但是在以往的信息安全保密管理工作中可以發(fā)現(xiàn)，這些電子設(shè)備的安全系數(shù)不足，其中存在著較多的漏洞，特別是計算機容易受到病毒入侵，如果保密管理人員在工作時不能及時發(fā)現(xiàn)并解決問題，必定會造成數(shù)據(jù)泄露等問題。此外就是保密管理人員在處理信息時，不能實現(xiàn)涉密網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的完全隔離，進而導(dǎo)致軍工企業(yè)的信息被泄露。
（一）完善信息安全保密管理體系。在軍工企業(yè)信息保密管理中，需要將保密制度納入常規(guī)制度體系內(nèi)，首先需要保障信息的物理安全。在機房、保密核心部門等重要保密崗位需要安裝電子監(jiān)控、報警裝置等。其次對涉密人員實行上崗、在崗和離崗的考核審查制度，確保軍工企業(yè)秘密信息的安全。根據(jù)工作任務(wù)分工不同，嚴格規(guī)定并縮小涉密信息的知情人員范圍，明確每個人的崗位職責(zé)和保密職責(zé)，參與一些重要會議的人員要填寫保密協(xié)議，建立責(zé)任追究制度，加強保密力度。加強每個人的保密工作目標責(zé)任制管理，同時對業(yè)務(wù)工作和保密工作進行布置安排，確保各項保密工作任務(wù)的落實，杜絕一切泄密事件的發(fā)生。積極修訂并完善信息保密安全工作規(guī)章制度，制定保密信息安全應(yīng)急預(yù)案，進一步細化工作流程，強化責(zé)任追究制度。
（二）提高涉密人員以及管理人員的保密意識。涉密人員需要具備嚴格規(guī)范的保密意識，而保密意識的形成和強化需要長期持續(xù)的訓(xùn)練，并不是一朝一夕可以完成的。開展保密形勢教育和保密知識教育，做好保密宣傳工作，利用局域網(wǎng)、保密的報紙或者警示片的播放等多種形式，貫穿人員對保密法規(guī)和保密知識的學(xué)習(xí)，加強保密宣傳教育的生動性和直觀性，將保密宣傳教育融入日常的管理工作中，讓全體涉密人員了解并掌握保密注意事項，同時還要自覺接受相關(guān)保密監(jiān)督檢查工作，做到“不亂問，不亂記?！痹趯嶋H工作中發(fā)現(xiàn)信息安全隱患或信息泄露等問題時及時向上級反映，做到早發(fā)現(xiàn)、早解決。
（三）強化涉密信息介質(zhì)管理。加強軍工企業(yè)信息安全保密管理工作的一項重要內(nèi)容就是強化對涉密信息傳遞介質(zhì)的管理，信息介質(zhì)通常包括計算機、硬盤、光盤以及u盤等，在需要進行文件傳輸時，必須進行嚴格的審核批復(fù)，還要對信息的介質(zhì)進行嚴格管理，同時做好信息的安全設(shè)置。在進行網(wǎng)絡(luò)形式傳輸數(shù)據(jù)時，還要做好保密網(wǎng)絡(luò)與一般網(wǎng)絡(luò)的隔離工作，可以通過在服務(wù)器及終端加設(shè)保密設(shè)施來實現(xiàn)。保密管理工作還要對用戶軟件安裝、卸載、密碼修改等行為嚴加管控，避免工作人員操作失誤等帶來的危害。
（四）加強保密檢查，做好軍工企業(yè)信息風(fēng)險評估工作。加強保密檢查工作是保密管理工作中的重要環(huán)節(jié)，是把控信息流動的最后一道監(jiān)管程序。由于軍工企業(yè)信息涉及內(nèi)容較為復(fù)雜，同時其傳遞過程也極為繁瑣，稍有不慎就會導(dǎo)致信息外泄，留下重大安全隱患。此外最為重要的一項工作就是對軍工企業(yè)信息進行風(fēng)險評估工作，制定出相對完善的保密管理計劃，將可能存在的安全隱患盡可能排除，做到防患于未然。
總而言之，軍工企業(yè)對于國家的發(fā)展具有重要作用，對軍工企業(yè)的信息進行安全保密管理是極為必要的。作為一名保密管理人員，應(yīng)該深刻認識到保密工作的重要性，樹立“為維護國家的安全和利益而保密”的神圣感，加強每個人的保密意識，提高法律責(zé)任感。涉密人員要嚴格遵守工作流程，時刻繃緊信息保密這根弦，形成敏銳的保密意識和良好的保密習(xí)慣，將保密工作作為信息管理的首要任務(wù)，從而培養(yǎng)其良好的保密行為，貫徹落實保密管理工作要求，保障軍工企業(yè)以及國家的切身利益。
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【中圖分類號】g633.2【文獻標識碼】a。
在高中學(xué)校的政治教學(xué)過程中，加強時事政治素材的滲透和應(yīng)用對于提高學(xué)生們的核心素養(yǎng)至關(guān)重要。而這一點也是新時期內(nèi)高中政治教學(xué)工作者需要重視并致力于研究的教學(xué)內(nèi)容。
首先，時事政治教學(xué)是政治學(xué)科理論聯(lián)系實際的重要體現(xiàn)。對于政治這一學(xué)科而言，學(xué)生們不僅僅是要理解和掌握政治的基礎(chǔ)理論知識，同時更要養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和道德素養(yǎng)體系，將在書本教材上學(xué)到的理論知識應(yīng)用到日常的生活和實踐以及往后的工作中。如果將教材上的政治理論知識視為經(jīng)典，那時事政治素材就是代表時代和社會特征的新基因。因此，高中政治教學(xué)必須既要確保學(xué)生們學(xué)習(xí)到經(jīng)典的知識，同時還要與時俱進，將政治教學(xué)與時代和社會的脈搏吻合起來，借助時事政治素材來更加貼合當下。
其次，時事政治的內(nèi)容可以更好地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。由于政治學(xué)科本身的特征，很多學(xué)生對此存在固有的思想認知，認為政治學(xué)科十分枯燥乏味，都是大道理。在這種固有的理念認知下，學(xué)生們也難以有更高的學(xué)習(xí)興趣投入到政治學(xué)科的學(xué)習(xí)當中，對于教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升十分不利。而社會上的新鮮事件、國家的政治新聞和資訊等時事政治信息都是鮮活的，同時也是發(fā)生在我們的周邊的。這些信息資訊相對于概念和理論具有更高的情緒感染力，因此可以極大地調(diào)動起學(xué)生們的好奇心，繼而引發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，為政治課堂注入更多的活力，提高課堂的教學(xué)效率。
其三，時事政治教學(xué)是提高學(xué)生社會責(zé)任感和社會擔(dān)當力的有利途徑。學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系中對于學(xué)生具備社會責(zé)任心以及情感認知和情感共鳴的能力做出了較高的要求。而通過時事政治教學(xué)可以更好地縮減學(xué)生們內(nèi)心與政治這一學(xué)科之間的距離，培養(yǎng)對社會政治事件更加敏銳的觀察力，養(yǎng)成良好的思想道德素養(yǎng)，提高學(xué)生對國家、社會的責(zé)任感和擔(dān)當力，為他們?nèi)蘸蟪砷L為國家和社會的棟梁之才奠定重要的前提基礎(chǔ)。
目前，高中政治教學(xué)中對于時事政治素材的應(yīng)用和教育過程中仍舊存在兩大問題，需要教學(xué)工作者注意。
1.時政素材的篩選問題。
信息時代的全面到來加快了信息的傳播速度，大量的信息涌現(xiàn)，但是如何從海量的時政信息中選擇出適宜的內(nèi)容來應(yīng)用在政治教學(xué)工作中是一個十分關(guān)鍵的問題。部分教師一味追隨熱點，但是這些素材與課程教材偏離較遠，對于有限的課堂時間，這樣主題不明的來選擇和應(yīng)用會導(dǎo)致時間不夠用，繼而對課堂教學(xué)目標的實現(xiàn)起到了負面作用。教師在選擇過程中必須考慮到素材的質(zhì)和量，同時還要兼顧到學(xué)生的基礎(chǔ)情況。
2.時政素材評價標準不科學(xué)。
任何一個學(xué)科都是公平和客觀的，不存在學(xué)科之間的高低和優(yōu)劣，同樣的，在政治教學(xué)中，時政素材也并沒有高低等級和優(yōu)劣程度的劃分，不存在好和壞。而部分政治教師在應(yīng)用時政素材的過程中，帶有了主觀的色彩，認為一些負面的素材是不好的，對于政治教學(xué)沒有益處的，這種觀念其實是陷入了不科學(xué)的評價標準當中。對于政治教學(xué)目標來說，學(xué)生們不僅要對社會主流價值觀理解和認同，同時還要對一些負面的信息和觀念進行了解，這樣才能幫助學(xué)生們建立全面和系統(tǒng)的政治認知體系，繼而更加堅定地選擇正確的價值觀。
1.將時政信息與課程教材緊密融合。
教師在時事政治教學(xué)的過程中始終不能偏離了課程教學(xué)的目標，而應(yīng)該盡可能實現(xiàn)兩者的融合和統(tǒng)一。結(jié)合教材的章節(jié)和具體內(nèi)容，穿插豐富的時政信息和最新的資訊，如果將課程教材及教學(xué)目標看作是指南針的話，那么時政信息就是其中的重要填充脈絡(luò)和內(nèi)容。在篩選時政信息的過程中，教師要發(fā)掘出其中與課程教材或課堂內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，不能脫離和隔離。通過將時政信息與課程教材緊密融合，一方面可以提高教材內(nèi)容的豐富度，另一方面也可以激發(fā)課堂活力，引入新鮮的時政新聞來吸引學(xué)生們的注意力，提高學(xué)生的求知欲望，積極參與到政治課堂活動中，更好地完成課堂教學(xué)目標，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.幫助學(xué)生們養(yǎng)成良好的時政學(xué)習(xí)習(xí)慣。
首先，教師要具備較敏銳的時政嗅覺，對于當下國內(nèi)外社會和政治大事件熟悉和了解。其次，教師要將自身的一些好的時政信息收集和分析方法教授給學(xué)生。比如以新聞信息的廣度和深度來建立時政信息的學(xué)習(xí)體系，廣度包含經(jīng)濟、社會、政治、文化意識等方面，深度指的是時政信息的特征、蘊含的思想和價值觀等。有步驟地引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和收集周邊的時政信息，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外，針對學(xué)生政治思維體系薄弱的現(xiàn)狀，以及時政信息涉及面較窄的問題，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從正反兩方面來建立系統(tǒng)全面的政治思維體系，提高他們的政治核心素養(yǎng)。
對于政治學(xué)科的教學(xué)工作來說，時事政治教育是不容忽視的。在新時代環(huán)境下，政治教師必須承擔(dān)好時政素材的篩選者角色、承擔(dān)好學(xué)生日常收集時政素材習(xí)慣的引導(dǎo)者和培養(yǎng)者，只有如此，才能更好地發(fā)揮出時事政治在政治學(xué)科教學(xué)中的潛在作用，提高政治學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生們盡快養(yǎng)成良好的政治核心素養(yǎng)，日后成長為國家和社會的優(yōu)秀人才。
參考文獻。
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摘要：《軍事理論》蘊含著豐富的愛國主義素材與內(nèi)容，是開展大學(xué)生愛國主義教育的嶄新載體。開展《軍事理論》教學(xué)，有利于提升大學(xué)生的愛國主義情感，有利于強化大學(xué)生的民族成就動機，增強民族凝聚力。利用《軍事理論》開展大學(xué)生愛國主義教育，應(yīng)確定《軍事理論》教學(xué)重點，強化愛國主義教育主題;改革《軍事理論》教學(xué)方法，增強愛國主義教育價值;創(chuàng)新《軍事理論》教學(xué)模式，提高愛國主義教育實效。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生愛國主義教育國防教育《軍事理論》教學(xué)。
開設(shè)《軍事理論》課是目前高校開展大學(xué)生國防教育的主要途徑。國防教育作為一種基礎(chǔ)教育，其核心是愛國主義教育。利用國防教育進行愛國主義教育，具有其他教育形式不可替代的作用。
1.國防教育是愛國主義教育的重要組成部分。國防教育的根本任務(wù)是增強教育對象的國防意識。國防意識作為一種社會意識，是國防這一社會存在在人們頭腦中的反映，其本質(zhì)表現(xiàn)為對國家利益的高度重視。[1]沒有對國家利益的維護和關(guān)注，就不可能有國防意識的形成和增強。國防意識是愛國主義在國防領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，國防教育是愛國主義教育的題中應(yīng)有之義。列寧說：“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己的祖國一種最深厚的感情?！盵2]積極的國家認同感、自尊心、自豪感，自覺的愛國義務(wù)感，都是愛國主義精神的基本內(nèi)涵，其本質(zhì)就在于對國家利益的高度關(guān)注。因此，國防意識所反映的對國家利益的關(guān)注，是構(gòu)成愛國主義精神的基本組成部分。
2.愛國主義教育是國防教育的本質(zhì)任務(wù)所在。國防教育實質(zhì)上是以愛國主義為核心的，為適應(yīng)國家安全和發(fā)展的形勢需要而進行的國民思想教育。國防教育的基本功能是激發(fā)國民的愛國熱情、強化國家利益至上意識、培養(yǎng)公民為國家安全和發(fā)展而獻身的民族精神和氣節(jié)。其中，愛國主義是國防教育最本質(zhì)的規(guī)定性。[3]國防教育是增進人民對于祖國的認同，激發(fā)人民的憂患意識和責(zé)任意識、培養(yǎng)人民的愛國主義思想的有效手段。
3.國防教育影響著愛國主義情感的發(fā)展變化。愛國主義情感隨著國防意識的增強而增強，隨著國防觀念的變化而變化。國防意識、國防觀念，實質(zhì)上是國家意識、國家觀念。沒有國防意識，就沒有國家意識，因而就不可能產(chǎn)生愛國情感;沒有國防觀念的提高，就沒有國家觀念的強化，因而就不會有愛國主義的升華。[4]歷史證明，和平時期愛國主義情感的提升，很重要的一點就是加強國防教育，提高全民族的國防意識，增強國防觀念。
《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》(2006年修訂)規(guī)定的軍事理論課教學(xué)內(nèi)容有中國國防、軍事思想、國際戰(zhàn)略環(huán)境、軍事高技術(shù)、信息化戰(zhàn)爭等五大部分。這些教學(xué)內(nèi)容中蘊含著豐富的愛國主義素材與內(nèi)容，是開展大學(xué)生愛國主義教育的嶄新載體。
1.開展《軍事理論》教學(xué)，有利于提升大學(xué)生的愛國主義情感。當代大學(xué)生出生于和平時期，物質(zhì)充裕，生活條件優(yōu)越，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭和炮火的洗禮，對先輩的奮斗歷程已漸漸淡忘，國防意識欠缺，國防觀念淡薄。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)《軍事理論》，其國防意識和愛國、衛(wèi)國的責(zé)任感、使命感明顯增強。一方面，對國防事業(yè)認知更為積極，情感更為熱忱深厚。大學(xué)生愛國、衛(wèi)國、強國的激情更為高漲，對祖國的責(zé)任感和使命感明顯增強。另一方面，對國防實踐，無論認知上還是情感上都呈現(xiàn)出十分積極的變化。中國武裝力量建設(shè)，尤其是幾次大閱兵，使大學(xué)生對國防實踐情感的認同與體驗更為深刻、強烈，而且更具后續(xù)影響力。
2.開展《軍事理論》教學(xué)，有利于強化大學(xué)生的民族成就動機，增強民族凝聚力。愛國主義是民族凝聚力的內(nèi)核，民族凝聚力是愛國主義的外在表現(xiàn)，它們在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，抵御外來侵略和推動社會進步中發(fā)揮了巨大作用。[5]要系統(tǒng)講授軍事理論課，從世界范圍的軍事科技、政治經(jīng)濟、國際局勢、意識形態(tài)領(lǐng)域日趨激烈的競爭等方面引起學(xué)生的理性思考，強化大學(xué)生的成就動機和應(yīng)對外部挑戰(zhàn)與壓力的心理準備。
1.確定《軍事理論》教學(xué)重點，強化愛國主義教育主題。加強國防歷史文化傳統(tǒng)的教學(xué)，夯實愛國主義精神的情感基礎(chǔ)。國防歷史上的愛國人物、愛國思想、愛國事跡，陶冶著一代又一代中華兒女將愛國之情變成報國之志。這正是我們進行國防教育最具體、最生動、最感人的素材。通過國防歷史文化教育，大學(xué)生了解中華民族自強不息、百折不饒的發(fā)展歷程，了解我國歷史，尤其是國防史上的重大事件和著名人物，了解近代以來中華民族所遭受的災(zāi)難和屈辱，以及中國人民反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨立解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績。這些正是新時期大學(xué)生愛國主義和國防意識的共同底蘊。在教學(xué)中，充分挖掘蘊藏在國防歷史文化中的愛國主義教育資源，運用它教育感化當代大學(xué)生，讓他們接受燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，形成文化認同，激發(fā)他們的民族自豪感和愛國之心，從而增強民族凝聚力和愛國主義觀念。
正確認識我國現(xiàn)代化國防建設(shè)成就和當前面臨的國家安全形勢，堅定愛國主義信念。要深化愛國主義教育，建立起深厚的愛國主義情感，就必須引導(dǎo)大學(xué)生正確認識我國現(xiàn)代化國防建設(shè)成就和當前面臨的國家安全形勢。播放國慶大閱兵、軍事演習(xí)等紀錄片，深刻闡釋我國國防現(xiàn)代化建設(shè)取得的成績，展現(xiàn)強大的武裝力量，讓大學(xué)生深切感受到祖國的強大，從而振奮大學(xué)生的愛國精神。從世界軍事形勢和現(xiàn)代國防、高技術(shù)局部戰(zhàn)爭的戰(zhàn)例中，可以看到只有加強國防建設(shè)才能在未來的信息化戰(zhàn)爭中立于不敗之地，從而增強學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。
2.改革《軍事理論》教學(xué)方法，增強愛國主義教育價值。軍事。
思想政治論文篇十一
大思想家、大教育家孔子總是有自己的一天理論，下面我們一起了解一下孔子的文化思想常識吧!
孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個儒家的理論基礎(chǔ)。
在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國家。
他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”的教育體系。
他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。
他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。
孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”。
“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。
孔子認為，要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。
這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。
孔子、孟子、荀子的觀點對比：
倫理觀。
治國理念。
民本思想。
歷史觀。
孔子。
性相近。
“仁”“為政以德”
“節(jié)用而愛人”“為政以德”
“克己復(fù)禮”
孟子。
性善論。
“仁政”“施人與民”
“民貴君輕”
社會進步。
荀子。
性惡論。
強調(diào)“仁義”“王道”
“水能載舟，亦能覆舟”
社會進步。
思想政治論文篇十二
其實，學(xué)生表面上的認錯大多是對付教師高壓的權(quán)宜之計罷了，教師一味地訓(xùn)斥、諷刺挖苦甚至是歧視、體罰只會刺傷學(xué)生的自尊心，使他們覺得在同學(xué)面前沒有面子，抬不起頭，不利于他們的健康成長。有時候他們索性“破罐子破摔”，當面頂撞教師，弄得場面很是尷尬，也不利于整個班級的管理。雖然說教育要講究時機，錯過時機可能會減弱教育的效果，但是如果遇到任何事都講究“及時”，說不定還會把事情弄得一團糟。我們都知道這樣一個生活常識：在下雨天時，褲腿上多少會濺上些濕泥點，此時若急著用手去抹的話，一個個濕泥點就會擴散成一大片泥斑，弄得一團糟。還不如暫時不管它們，專心做別的事情，等到濕泥點晾干了水分之后，用手指輕輕一彈便灰飛煙滅，甚至連泥點的痕跡都不會留下。學(xué)生犯錯了或是跟教師頂起了牛，與下雨天褲腿上的泥點沒什么兩樣，先別急著發(fā)火，不如先晾干糟糕情緒的水分再去處理。
曉北曾經(jīng)是個讓人很頭疼的學(xué)生，經(jīng)常遲到、曠課、拖拉作業(yè)，而且還有沉溺網(wǎng)絡(luò)的惡習(xí)。教師的批評教育沒有效果，家長的打罵訓(xùn)斥已成為習(xí)慣，最后發(fā)展到三番五次跑到學(xué)校，采取“死盯戰(zhàn)術(shù)”也不見什么效果?？粗歉辫铗埐获Z、不思上進的模樣，我這個做班主任的也很著急、很糾結(jié)：怎么辦？不能放棄！但轉(zhuǎn)念一想仍是一籌莫展，的確沒有什么好招了。一天大早，我得到消息：他又鉆了放學(xué)的空檔去上網(wǎng)了，而且前兩天的作業(yè)又落下了不少。頓時，我一肚子的火驟然升起：早自習(xí)還未下課，我便板著臉氣呼呼地推開教室后門沖了進去，三步并作兩步走到他課桌旁。坐在后排的曉北似乎已感覺到“苗頭”不對，忽地一下站了起來，膽怯地看了我一眼，喊了一聲老師，聲音很小?？粗s著脖子，耷拉著腦袋，一副緊張的樣子，我動了惻隱之心。于是我強壓住了火，走開了。在回辦公室的路上，種種選擇縈繞在腦際：如何有效地處理這件事？是上報學(xué)校給他一個處分，還是再次在班上公開批評、念檢討？還是和家長溝通，共同解決？是單獨找他談心，私下里解決？種種處理方式在我的頭腦中閃現(xiàn)，種種處理方式的結(jié)果，我也在不斷預(yù)料。曉北緊張的神情也讓我疑惑：這次為何如此緊張？以前沒有過的，難道有了自知之明？我似乎看到了一絲希望，但仍不能確定我的判斷，然而再想想以前收效甚微的處理方式，我把原先的想法都推翻了，決定另辟蹊徑，大膽試一試——不公開，不叫家長，也不主動叫他，先放一放再說。
就這樣，我像平常一樣上課，但在課堂上我總要多看他幾眼，好像在等他主動給我交代，下課后也不叫他，裝作全然不知的樣子。一天下來，曉北似乎有些緊張了。就這樣又過了幾天，到了周末的晚上，我收到了一條短信：“老師，對不起，我知道錯了。這幾天，你雖然什么都沒有說，但我知道你對我的那點事早了如指掌了，謝謝你給足了我面子。這幾天，我每天都期待著你能對我講一句話，哪怕是把我拉出去打兩個耳光也心甘情愿。但是你什么都沒有說，簡直讓我痛苦不堪。當你用期待的眼神望著我的時候，我無地自容，恨不得找個小洞鉆進去。我決定改，保證以后不遲到、不曠課，也決不會再去上網(wǎng)，要做個好學(xué)生，你能相信我么？我不想讓媽媽再為我傷心了?！笨赐甓绦?，我的心許久沒有平靜下來：一是慶幸原先的判斷是正確的，幸虧當初沒有發(fā)火，不然局面會很糟糕；二是曉北那天的態(tài)度有較大轉(zhuǎn)機，幸虧我沒有忽略掉這一點。我為我冷靜的處理方式感到高興，同時又為我以前待曉北的態(tài)度感到慚愧。我思忖片刻，在手機上寫到：“老師看到你愿意“痛改前非”，決定“摒棄前嫌”做一回“冒險投資”，但希望你不要讓我賠得太慘，老師實在傷不起??！我知道你很愛自己的媽媽，有愛就會有改變，我相信你一定會有陽光的明天！”在短信的最后我還留下了一張燦爛的笑臉，對他我是充滿了陽光般的期待，因為對于如何轉(zhuǎn)化他我早已成竹在胸。
后來，我隔三差五給曉北打個電話聊一聊，話題基本不涉及學(xué)習(xí)。有時也和他父母溝通一下，時不時也表揚一番，說曉北進步很快等等。為了鞏固教育成果，我和其他科任教師約好，對于曉北身上出現(xiàn)的好的變化和優(yōu)點，哪怕是極小的優(yōu)點，也要不失時機地加以表揚并放大。同時，我還通過不同的途徑將曉北表現(xiàn)好的信息傳遞給他的父母，同時也把父母對他的夸獎?wù)f給他聽。聽慣了批評和經(jīng)受打擊慣了的曉北，在無形的'壓力下居然不再遲到了，曠課也很少了，網(wǎng)吧也很少去了。作業(yè)也能按時交了，字寫得比以前更工整了，在班級活動中也看到了他忙前忙后的身影。功夫不負有心人，在期末考試中，曉北在班級里一下子進步了20多名！家長會那天，望著陽光下的母子二人緊緊抱在一起，笑得那么開心，我的眼角濕潤了。
卡耐基有一句名言：“不論意見多么中肯，硬要被人接受你的意見將是很不聰明的做法。最好的辦法，就是給他一點暗示，由他自己思考并做出結(jié)論。”青少年正處于自主意識迅速發(fā)展的時期，有很強烈的自尊心，當他覺察到教師是有意地要說服自己時，往往產(chǎn)生心理上的準備，從而警覺起來，并對教育引導(dǎo)進行挑剔，甚至形成心理對抗，產(chǎn)生逆反心理，而當他沒有感覺到教師是有意說服自己時，則比較容易接受意見，改變態(tài)度。思想尚未完全定型，具有較強可塑性的中學(xué)生，落后只是暫時的，犯錯誤也只是暫時的。作為教師，絕不能對學(xué)生求全責(zé)備，不能一看見學(xué)生犯錯就心煩意亂、大發(fā)雷霆，要懂得“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的教育智慧，學(xué)會寬容。因為教師的責(zé)任不在于禁止學(xué)生犯錯誤，而是對犯錯誤的學(xué)生動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，抓住有利時機做好他們的轉(zhuǎn)化工作。
當再遇到學(xué)生犯錯誤的時候，先不要急著發(fā)脾氣，要像對付下雨天褲腿上的濕泥點一樣，先晾干糟糕情緒的水分再去處理，此時師生之間消除了隔閡和戒心，架起了彼此溝通的橋梁，只需“輕輕一彈”，犯錯學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化自然就能獲得水到渠成、瓜熟蒂落的效果。
思想政治論文篇十三
各教學(xué)學(xué)院：
為提升我校學(xué)生工作人員的理論研究水平，學(xué)工部組織開展了20**年第八屆大學(xué)生思想政治教育優(yōu)秀論文、優(yōu)秀工作案例的評選。
各教學(xué)學(xué)院認真組織、積極參與，經(jīng)專家組評審，評選出優(yōu)秀論文一等獎4篇、二等獎5篇、三等獎6篇、優(yōu)秀獎14篇；評選出輔導(dǎo)員優(yōu)秀工作案例一等獎4篇、二等獎5篇、三等獎6篇（獲獎人員名單附后）?，F(xiàn)對論文、案例作者予以表彰并獎勵，一等獎每篇獎勵400元，二等獎每篇獎勵300元，三等獎每篇獎勵200元，優(yōu)秀獎每篇獎勵100元。
希望受表彰的個人繼續(xù)努力，再創(chuàng)佳績；希望全校學(xué)生工作人員向獲獎?wù)邔W(xué)習(xí)，加強理論學(xué)習(xí)和工作研究，增強工作的針對性和有效性，更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，促進我校學(xué)生工作再上新臺階。
思想政治論文篇十四
我國新課程改革的目標是“為了一切學(xué)生的發(fā)展”，重視理論聯(lián)系實際，重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，實現(xiàn)學(xué)生智力因素和非智力因素的全面發(fā)展。案例教學(xué)可以讓學(xué)生把所有知識轉(zhuǎn)化為自己的觀點，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，可以更好地適應(yīng)社會和生活的需要。案例教學(xué)要求教師把課堂變成師生雙向互動的課堂，給教學(xué)課堂注入活力。
初中思想政治課與學(xué)生現(xiàn)實生活息息相關(guān)，案例教學(xué)法的優(yōu)化運用，可以極大地推動政治課目標和教學(xué)效果的實現(xiàn)。初中思想政治課案例教學(xué)法通過精選教學(xué)案例，幫助學(xué)生了解中國的國情與現(xiàn)實社會，使得學(xué)生了解馬克思主義基本觀點，使其具備自主、自立、自強的能力，使中學(xué)生具有集體主義、愛國主義情感，初步形成正確的世界觀、人生觀。[1]案例教學(xué)法在優(yōu)化運用的過程中，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識，注重培養(yǎng)學(xué)生生活的能力，力求達到提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、解決實際問題的能力。案例教學(xué)法極大地推動了初中政治課教學(xué)目標的實現(xiàn)。
2、調(diào)動初中學(xué)生政治課的興趣和熱情。
初中思想政治課要根據(jù)學(xué)生的思想狀況，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。初中思想政治課內(nèi)容較為枯燥，理論性較強，需要調(diào)動學(xué)生參與的興趣和熱情，才能提高思想政治課的教學(xué)效果。由于政治知識枯燥乏味，案例教學(xué)法的優(yōu)化運用將知識融入到案例教學(xué)中，讓學(xué)生自主分析，極大地增強了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。案例教學(xué)法使理論的知識具體化、形象化、生動化，讓學(xué)生提高分析能力，收獲學(xué)習(xí)的快樂，激發(fā)學(xué)生參的熱情，調(diào)動初中生參與思想政治課的興趣。
3、培養(yǎng)初中生分析和認識問題的能力。
初中思想政治教育最大的特點就是與實際相接軌，必須堅持理論聯(lián)系實際。因此，培養(yǎng)初中生從實際出發(fā)，認識的發(fā)展離不開實踐。初中思想政治課案例教學(xué)法讓學(xué)生分析實事案例，把學(xué)生帶入了具體的案例情境中，培養(yǎng)了學(xué)生理想思維的能力。案例教學(xué)法提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使初中生學(xué)會運用馬克思主義解決實際問題的`能力，提高學(xué)生的思想政治覺悟。
1、針對性原則。
案例教學(xué)要切合課程的教學(xué)目標和針對學(xué)生的實際。教師在選擇案例時，要有針對性地對案例進行仔細篩選，要引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)目標展開，最后要回歸教學(xué)目標。此外，案例的難易也要針對學(xué)生的認知水平，案例的選擇要根據(jù)學(xué)生的實際情況而確定。在案例教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，也要針對學(xué)生，正是這種鮮明的針對性，才可以更好地實現(xiàn)思想政治課的教學(xué)目標。
2、參與性原則。
案例教學(xué)促進學(xué)生的生命發(fā)展，更關(guān)注學(xué)生的生命價值，因而可以更好地吸引學(xué)生參與課程的教學(xué)。案例教學(xué)中學(xué)，只有鼓勵學(xué)生積極參與，開展有效的互動以及討論，才能實現(xiàn)教學(xué)的意義和價值。
3、啟發(fā)性原則。
通過案例情景及問題，啟發(fā)學(xué)生獨立思考、分析，因而案例教學(xué)具有極大的啟發(fā)性。進行案例教學(xué)，教師要及時地激發(fā)學(xué)生的興趣，開啟學(xué)生的思維視野，把思維推向縱深。教師只有堅持啟發(fā)與引導(dǎo)并進，才有幫助學(xué)生形成良好的思維方式，實現(xiàn)教學(xué)的目標。
4、難易適中原則。
選擇案例時要考慮案例的難易程度，案例不能過于簡單明了，更不能晦澀冷僻，應(yīng)該使案例與學(xué)生接受能力相符，對學(xué)生的知識的擴展起推動作用。將案例難度控制在合理范圍內(nèi)，結(jié)合所學(xué)理論知識，調(diào)動學(xué)生的積極性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。難度難易適中的案例使所有人都能夠有理可循，增加了學(xué)生的參與樂趣。
教師是案例教學(xué)法的發(fā)起者和組織者，只有教師樹立正確的認識，才能合理的運用案例教學(xué)法，使教學(xué)效果達到最優(yōu)化。要引導(dǎo)初中政治課教師認識案例教學(xué)法的作用，端正初中思想政治課教師在運用過程中泛濫使用的問題，要優(yōu)化運用初中思想政治課案例教學(xué)法，不能孤立片面的看待案例教學(xué)法作用，要將案例教學(xué)法放在具體的場景中，要做到具體問題具體分析。只有根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，取其精華去其糟粕，才能更好提高教學(xué)質(zhì)量。
2、提升政治課教師的素質(zhì)和技能。
部分初中思想政治課教師素質(zhì)和技能上還存在不足，教師的素質(zhì)和技能直接影響著教學(xué)的過程和效果，必須努力提高教師的素質(zhì)和技能，才能達到最佳效果。首先，要著力提高教師堅定的政治信念。思想政治課教師要培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價值觀，需要具備堅定的政治信念。政治課教師需要不斷提高自己的思想覺悟，才能確保思想政治課教學(xué)方向的正確性。其次，著力培養(yǎng)教駕馭案例教學(xué)法的勝任力。教師必須具備廣博的案例知識，還要掌握大量其他相關(guān)學(xué)科知識，否則無法駕馭政治課課堂教學(xué)。思想政治課案例教學(xué)法的教師要不斷地轉(zhuǎn)換角色，教師要掌握好這些角色技巧，確保案例教學(xué)的討論有條不紊的順利進行。
3、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有效參與的意識。
思想政治教學(xué)是師生雙邊活動過程，沒有學(xué)生的配合，起不到任何的教學(xué)效果。學(xué)生才是教學(xué)的主體，在優(yōu)化運用案例教學(xué)法時，必須要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有效參與案例的意識。案例教學(xué)法要求學(xué)生學(xué)習(xí)主動、有創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立思維能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。[2]當今，為了適應(yīng)未來的社會，必須轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師應(yīng)該以學(xué)生為本，在案例教學(xué)的課堂上，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供及時的幫助，構(gòu)建學(xué)生的主體地位，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣。
思想政治論文篇十五
道德需要是道德敬畏感生成的內(nèi)在根基?？档略凇都兇饫碚撆小分杏辛Φ刈C明了上帝只是一種假設(shè)。但在《道德形而上學(xué)》和《實踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請了回來。這是因為康德認為上帝雖然不是理性的對象，但在實踐理性中，若缺少民眾對上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿。在今天的西方社會，宗教信仰仍然是大多數(shù)人的重要生活內(nèi)容。對上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺性，這是源于道德的他律作用。
通過對孔子直至宋明理學(xué)等儒家主要道德思想的考察，我們明確了敬畏之于儒家道德傳統(tǒng)的重要意義。對于道德的敬畏之情始終貫穿著中國古代儒家的道德傳統(tǒng)，確立道德敬畏是傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。孟子通過人與“夭”關(guān)系的設(shè)置，確立了德性的內(nèi)在需求。在孟子，仁義禮智源于內(nèi)心，由于內(nèi)心的仁性，人有了自然向上的力量。本心認識到正確的，自然就會行;認識到錯誤的，自然就會加以阻止。這是道德的自律在發(fā)揮作用。
后現(xiàn)代思想家德里達認為:“對邏各斯中心主義的批判首先是對他者(theother)的追求?！薄八摺笔且粋€外延十分寬泛的范疇，不僅涵蓋他人，而且包括人類社會、自然宇宙。人類必須像朱熹倡揚的那樣:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人與人、人與社會、人與自然的和睦。對“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人類的“狂性自歇”，有助于和諧社會的構(gòu)建。
雖然孟子自信人類最終能夠通過“盡自”、“知性”而“知天”但是我們還是應(yīng)當保一份對天命或天理(自然和社會之必然律令、人類安身立命之內(nèi)在本原)足夠的、應(yīng)有的“敬畏”。因為敬畏之心的擁有，不僅是進一步“盡心”、“知性”、“知天”的基礎(chǔ)，更是人們修身養(yǎng)性、培養(yǎng)理想人格不可或缺的條件。構(gòu)建一個和諧美好的社會，需要“敬畏倫理”的范導(dǎo)，以符合人性深處蘊含著的對人與人、人與社會、人與自然共生共榮的內(nèi)在祈盼。
思想政治論文篇十六
摘要：在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實踐不僅影響了所生活的那個時代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實推進中國政治現(xiàn)代化的偉大進程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻。
關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國。
鴉片戰(zhàn)爭以來，建設(shè)一個現(xiàn)代化國家以與西方列強比肩而立，是一代又一代中國人夢寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標。從早期的地主階級改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超，這些"睜眼看世界"、"卓然識大勢"的少數(shù)"先知先覺"者，或提出"師夷長技以制夷"，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁"商戰(zhàn)"進而提出全面變法改良主張。至五四運動，人們尋覓現(xiàn)代化強國之路的內(nèi)在沖動愈加強烈。在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實踐不僅影響了所生活的那個時代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國方略》、《實業(yè)計劃》、《中國國民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國現(xiàn)代化藍圖，化作了整個民主主義革命時期中國人民矢志不移的宏偉目標與社會實踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實推進中國政治現(xiàn)代化的偉大進程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻。
一、精心設(shè)計中國政治現(xiàn)代化的理論方案。
反對封建專制政治，建立民主共和國，是近代中國民主運動的主題，也是實現(xiàn)中國政治現(xiàn)代化的根本目標，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"、"主權(quán)在君"的君主專制有天壤之別。
1.推翻君主專制制度，建立民主共和制。
中國古代是一個高度集權(quán)的專制社會。君主集政治、經(jīng)濟、軍事諸大權(quán)于一身，實行獨裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時期達到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進入近代以來，越來越多的中國人認識到，君主專制制度是造成中國落后挨打的重要根源，進而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)"更法"［1］；魏源力主"變古今官家之局"［2］；王韜強調(diào)"變法自強"必須首先改革政治，認為"君主立憲制最合于中國"［3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張"開議院"［4］；康有為、梁啟超提出了君主立憲的全面方案。然而，他們又都認為，中國民智未開，不可立即實行。
他說："中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的"，"顛覆君主政體"，"建立民主立憲政體"是"政治革命的結(jié)果"［5］741912年1月，孫中山在臨時大總統(tǒng)就職宣言中表示："盡掃專制之流毒，確定共和"，"國家之本，在于人民"［5］82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。
2.否定君主立憲制，批判民智未開論。
3.抨擊軍閥暴政，倡導(dǎo)"人民獨裁"。
4.指出西方政體之不足，獨創(chuàng)"五權(quán)分立"之政體。
5.改"官治"為"民治"，倡導(dǎo)平等與自由。
一切平等，國民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別。"［9］319國民黨一大宣言指出："人民有集會、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。"［10］124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。
二、切實推進中國政治現(xiàn)代化的偉大進程。
孫中山是一個偉大的理論家，更是一個偉大的實干家。他不僅描繪了中國政治現(xiàn)代化的藍圖，而且身體力行，為實現(xiàn)這一宏偉藍圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實推進中國政治現(xiàn)代化的偉大進程。
孫中山在1894年上書李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會、中國同盟會以領(lǐng)導(dǎo)革命。1894年，孫中山成立了興中會這一革命組織。1905年，他又將各革命團體聯(lián)合起來，成立了全國統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨組織——中國同盟會，確立了同盟會的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會的機關(guān)刊物《民報》。其次，在政治思想上與以康有為、梁啟超為代表的改良派進行論戰(zhàn)。孫中山一針見血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國主義的走狗，只有推翻清政府，"興民權(quán)，改民主"，中國才有出路。他認為改良派維護君主政體，反對共和，實為"中國之罪人"。通過論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動了一系列武裝起義。中國同盟會成立后，于1906年發(fā)動了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊伍發(fā)展至3萬人。1907-1908年，同盟會在廣東、廣西和云南接連發(fā)動了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動了震動全國的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅定了全國人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國臨時大總統(tǒng)，宣布"中華民國"成立。以孫中山為首的南京臨時政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權(quán)、解放賤民、廢除刑訊等37項法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實》中回憶說："辛亥以后，（1）很少見口頭上、書面上被稱或稱人"大老爺"、"老爺"、"少爺"；（2）"磕頭"、"三跪九叩"、"打請安"都沒有了；（3）男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了......（4）鴉片一時沒有消滅，但較辛亥以前漸減。"［11］68孫中山在南京還公布了《中華民國臨時約法》?！杜R時約法》規(guī)定："中華民國之主權(quán)，屬于國民全體"，人民一律享有言論、出版、集會、結(jié)社的自由，有請愿、選舉和被選舉的權(quán)利。《臨時約法》具有資產(chǎn)階級共和國憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時約法》，在中國歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級的民主共和政體和資產(chǎn)階級民主政府，這是中國政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。
2.反對軍閥獨裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體。
袁世凱竊取臨時大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢力，建立獨裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓"二次革命"，以流氓手段強迫國會議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當選總統(tǒng)后，又下令解散國民黨和國會。1914年5月，他廢除《臨時約法》，公布反動的《中華民國約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權(quán)力擴大至無限，實行專制獨裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過"籌安會"的所謂"公民請愿團"活動，公然恢復(fù)君主制，自稱"中華帝國皇帝"。
袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以"掃除專制政治，建設(shè)完全民國"為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱"解散國會，公然破毀我神圣莊嚴之《約法》，諸民權(quán)制度，隨以俱盡"，表示"決以一身奮斗，報我國家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴格之約束，將盡掃政治上、社會上之惡毒瑕穢，而后復(fù)納之約憲之治"，號召人們"除惡務(wù)盡，對于袁氏必?zé)o有所姑息"。［5］100-103在孫中山的推動下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復(fù)了《臨時約法》和國會。
1917年7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開會，嚴正聲討復(fù)辟勢力。后來，孫中山又掀起了護法運動。
歷史證明，孫中山反對軍閥獨裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動是堅決的、一以貫之的。
3.直接促發(fā)國民革命，將民權(quán)置于法律、憲法之上。
4.甘當"公仆總統(tǒng)"，圖謀民生幸福。
孫中山當選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以"人民的公仆"嚴格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴宣誓："傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之！以忠于國，為眾服務(wù)。"就職典禮結(jié)束后，孫中山不顧冬夜寒風(fēng)凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨?，他盛情地對各省代表們說："民國的人民是國家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應(yīng)送至階下。"在封建專制制度剛被推翻，中華民國宣告成立的第一天，作為臨時大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了"總統(tǒng)是人民的公仆"這個符合歷史唯物主義的至理名言，在中國歷史上可謂空前壯舉，它開創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀元。
思想政治論文篇十七
1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進行實際問題的解決，所以，當干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認為思政工作不能幫助自己進行實際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據(jù)上級的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實際的需要進行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。
4.思想政治工作隊伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識老化比較的嚴重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認識、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場。而在當前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動的去認識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應(yīng)該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據(jù)時代精神來進行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強烈，效果也比較的明顯。
3.進行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學(xué)知識運用進去。
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結(jié)合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進行一定的研究，從而更好的對工作方式進行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進行黨小組、工會小組、團支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會更加的完善，并且還應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進行平等和諧、團結(jié)奮進的群體樹立在進行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準則辦事，這樣能夠更好的進行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進行一定的更新，進行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時代的需要，進行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應(yīng)該做到根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進行實際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風(fēng)氣進行凈化，做好隊伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應(yīng)該根據(jù)實際的需要進行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進行隊伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。
三、結(jié)語。
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
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