作者透過(guò)這本書(shū)向讀者傳遞了深遠(yuǎn)的人生哲理。寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感需要我們關(guān)注書(shū)中的細(xì)節(jié)，捕捉其中的情感和思想。下面是一些優(yōu)秀讀者寫(xiě)的讀后感，希望能給大家提供一些啟發(fā)和思路。
西藏生死書(shū)讀后感篇一
一本讓人“放下”的書(shū)，等了許多年，許多年。這是個(gè)正經(jīng)版本，內(nèi)外紙張裝幀都很好，精裝。
對(duì)密宗幾乎一無(wú)所知，對(duì)藏傳佛教更是一無(wú)所知。
但透過(guò)這些平凡的文字，卻能感到一股透徹的大悲之悟。
如今浮華滿天，連故事、小說(shuō)、散文，以及所能見(jiàn)到眾多文字，
都生生充滿浮華。
“默然，悲傷，又心有所悟，又釋然，然后安然睡去……”
見(jiàn)人這么一條評(píng)論，也似心有所悟。
讀到《人生五章》，更是心靜如水。
1.我走上街，人行道上有一個(gè)深洞，我掉了進(jìn)去。我迷失了……我絕望了。這不是我的錯(cuò)，費(fèi)了好大的勁才爬出來(lái)。
2.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我假裝沒(méi)看到，還是掉了進(jìn)去。我不能相信我居然會(huì)掉在同樣的地方。但這不是我的錯(cuò)。我還是花了很長(zhǎng)的時(shí)間才爬出來(lái)。
3.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我看到它在那兒，但還是掉了進(jìn)去……這是一種習(xí)氣。我的眼睛張開(kāi)著，我知道我在哪兒。這是我的錯(cuò)。我立刻爬了出來(lái)。
4.我走上同一條街，人行道上有一個(gè)深洞，我繞道而過(guò)。
5.我走上另一條街。
不知當(dāng)我即將告別人世的一刻，我是否能夠真正放下。
松開(kāi)手，放下心頭的牽掛。
慢慢地闔然而逝……。
西藏生死書(shū)讀后感篇二
李大慶老師說(shuō)：“最大的幸福是失而復(fù)得。人性往往忽視了擁有的，狂熱追求未有的，擁有時(shí)不懂得珍惜，卻不知幸福就在身邊，熟視無(wú)睹，缺乏洞見(jiàn)看見(jiàn)。”
昨晚夢(mèng)見(jiàn)父母出車(chē)禍，我瘋了一樣在人群中找尋他們，那種感覺(jué)像自己快死了似的，一邊哭一邊跑，腦子里想的是再也不和他們吵架了，從睡夢(mèng)中驚醒后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，可心里依然很害怕他們會(huì)不會(huì)突然就是離我而去，打開(kāi)手機(jī)查了一下，才安然睡去。
從夢(mèng)中驚醒，恰是我對(duì)死亡的深深恐懼。那是一種莫名的、不知由來(lái)的、卻時(shí)時(shí)侵襲我的恐懼。
一個(gè)人倘若沒(méi)有經(jīng)歷、覺(jué)悟過(guò)真正的“死”，是很難建立起對(duì)生命的尊重與慈悲之心的。其實(shí)，死對(duì)于活著的人，不僅僅是綿無(wú)絕期的思念，更是一種覺(jué)醒。堅(jiān)強(qiáng)也不是咬著牙硬挺，而是在了知生命苦難的底牌后依然熱愛(ài)生命的豁達(dá)與從容。
前段時(shí)間我問(wèn)老師一個(gè)人自殺是想通了還是沒(méi)想通?
老師說(shuō)：沒(méi)想通。
在此之前我一直認(rèn)為如果一個(gè)人連死都不怕，那肯定是想通了吧。可是老師告訴我：“死亡是逃避，是沒(méi)想通?！?/p>
此后，老師推薦我看《西藏生死書(shū)》。讀了這本書(shū)，我知道了，一個(gè)人的大善，莫過(guò)于知道自己的生期死日，并可以安靜地迎接那份盛開(kāi)與接納那個(gè)凋零。我們藉由對(duì)死亡的恐懼，而生出懼怕失去、懼怕丟掉、懼怕一切可能蕩然無(wú)存的焦慮。而我們恰恰忽略了一個(gè)人生的真諦，那就是“我們一直是在離別中，比如和愛(ài)的人，和傷害，甚至和時(shí)光。”其實(shí)，離別與死亡就是生命的一個(gè)狀態(tài)。每朵花都有自己綻放的姿態(tài)，也有自己盛開(kāi)的花期。
可以說(shuō)，花的凋零與事物的衰敗、人的死亡，具有著同樣的生命意義與醒悟的價(jià)值。這是我初讀這本書(shū)的粗淺心得。
《西藏生死書(shū)》不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給亡者的，作者索甲仁波切旨將這本書(shū)獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。對(duì)于正在處于臨終過(guò)程的眾生，愿他們的死亡安詳、無(wú)痛苦、無(wú)恐懼。對(duì)于正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生，愿他們獲得諸佛加持力的滋潤(rùn)，愿他們得遇佛法，實(shí)踐智慧之道。愿他們的生命快樂(lè)、有成果，而沒(méi)有煩惱。愿所有的讀者都能夠獲得豐富而無(wú)止盡的利益，愿這些教法轉(zhuǎn)化他們的心。
是的，這本書(shū)轉(zhuǎn)化了我的心。我開(kāi)始對(duì)那些曾深深傷害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的寬恕與醒悟而快樂(lè)。我需要放下過(guò)往的依戀與愧疚，重生出一個(gè)歡喜的時(shí)光。
世間萬(wàn)物，有生來(lái)，必有死去。我們每個(gè)人都需要面對(duì)死亡。當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們可以用兩個(gè)方法處理死亡：忽略死亡，或正視死亡，藉著對(duì)于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來(lái)的痛苦以及減少對(duì)親人離世而產(chǎn)生的悲傷。只不過(guò)，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
佛教徒們把死亡當(dāng)作是生命正常的過(guò)程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才會(huì)沒(méi)有擔(dān)憂。于是把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣。然而死亡還是不可預(yù)測(cè)的，我們不知道什么時(shí)候死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備。
那該準(zhǔn)備什么呢?我們自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，顯然不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好;如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。這幾句話，給了我醍醐灌頂般的開(kāi)示。
死亡不是一個(gè)可怕的詞匯，就像死亡本身不是可怕的事情一樣，它只是生命的一個(gè)過(guò)程，就好比一粒種子由播下到開(kāi)花再到凋零一樣，它只是個(gè)過(guò)程。我們只需要在該盛開(kāi)的時(shí)候盡情綻放，在該凋零時(shí)候靜候凋零就好。而每一個(gè)觀花護(hù)花者(活著的人)，也該有如此豁達(dá)的態(tài)度。如此人生，是為豐盛，是為自在，是為圓滿。
西藏生死書(shū)讀后感篇三
每一個(gè)人類(lèi)都會(huì)經(jīng)歷這樣的事情，一步一步地踏在歲月的長(zhǎng)河上，一點(diǎn)一點(diǎn)地成長(zhǎng)，不僅是身體的發(fā)育，更是靈魂的不斷升華，直至死亡。沒(méi)錯(cuò)，我們?nèi)祟?lèi)的終點(diǎn)站就是死亡。很多時(shí)候，我們常常逃避這個(gè)問(wèn)題，我們興致勃勃地談?wù)撐磥?lái)，談?wù)搰?guó)家美好的發(fā)展，但是，我們始終會(huì)忽略，從某種意義上講，根本沒(méi)有所謂的“未來(lái)”,我們邁向的，一直是死亡。
《生死無(wú)盡》中講述的就是余德慧教授對(duì)生與死的理解，是他邁入中年心境的散文集。他說(shuō)，年輕時(shí)迷信【科學(xué)】，對(duì)看不見(jiàn)的【精神】置若寡聞，當(dāng)時(shí)研究的是“沒(méi)有心的心理學(xué)”,那是一種沒(méi)有血肉的知識(shí)游戲，拯救不了生命的煩憂。后來(lái)他慢慢轉(zhuǎn)向，開(kāi)始安靜地看人，而這幾年他更走近安寧病房去，看盡生死之間的各種故事，對(duì)生命、對(duì)死亡、對(duì)人的心靈狀態(tài)，有了更深刻的體悟。在書(shū)中，他探尋活著的滋味，也思索善終的真意。他談童年記憶中的雨聲、談安寧病房中的原住民老人家、談虛無(wú)洪流中的心靈之光、談潛意識(shí)和夢(mèng)境，他引用卡繆的小說(shuō)、惠特曼的詩(shī)歌、托爾斯泰的散文、印第安人的神話傳說(shuō)、佛學(xué)及禪學(xué)經(jīng)典……借此告訴我們：生死之間沒(méi)有邊界，過(guò)去和未來(lái)也在此刻的瞬間。生命是以“我們”作為起點(diǎn)，而不是“我”.人活著是跟其他人緊緊相依，人的死去，也是朝向更廣闊世界的一種皈依與返回。生命宛若似水年華：所有的快樂(lè)、悲傷、圓滿、缺憾，以及瞬間與永恒。不需要可以擁有什么，重要的是去品嘗一切。
讀《生死無(wú)盡》，與其說(shuō)像是在與智者說(shuō)話，不如說(shuō)是思想?yún)R入了奇妙的海洋，深有感觸。就像書(shū)中談及活著的問(wèn)題：我們不愿意對(duì)生命說(shuō)謊，所以我們必須用一種本真的態(tài)度對(duì)待自己的活著。最本真的態(tài)度是把“活著”當(dāng)做問(wèn)題，而不是理所當(dāng)然。我們常常認(rèn)為自己的后半生還很長(zhǎng)，不用著急，每天都虛度著歲月，消磨著時(shí)光，似乎對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這一輩子依舊是緩慢的時(shí)序。這是因?yàn)?，我們從?lái)不把死亡當(dāng)做生命的一部分，我們僅僅是知道活著。我認(rèn)為，我們偶爾也需要像書(shū)中所說(shuō)的那樣，對(duì)活著提出“瀕臨”的對(duì)策，也就是將生死的界限抹掉，在任何時(shí)候的瞬間都能夠準(zhǔn)確的捕捉到死亡和存活的'同時(shí)存在。若喜，則生死同喜；若悲，則生死同悲?；钪馕吨查g生命出現(xiàn)與死亡。此生，真的也許就是一瞬間的事情，這一秒我們還存活在所謂的世界上，可能下一秒，我們就是面臨死亡，死亡和存活是并存于我們身邊的。因此，我們必須懂得在活著里的死亡，太過(guò)熱切于活著，最后總會(huì)被證明是一件蠢事。就像是古代帝王總想尋求永生，千秋萬(wàn)代，最后不過(guò)是從云端摔落，跌得遍體鱗傷，虛夢(mèng)一場(chǎng)，化作一g黃土罷了。
我們一生中會(huì)面臨很多次死亡。就如書(shū)中講到，現(xiàn)世的活著，是基因不斷組合中，一剎那之間形成的一個(gè)暫時(shí)現(xiàn)身的東西。我們剛好存在同一個(gè)時(shí)代，不過(guò)是意味著我們彼此曾在此世的相同時(shí)間共處，我們有了同一時(shí)間的游戲。我們彼此因?yàn)闄C(jī)緣而聯(lián)系在一起，我們恰好在同一時(shí)間而存活，因?yàn)檠?，即基因的親近，我們依賴(lài)著父母和親人，因?yàn)槟撤N情感的共鳴，我們和其他人有了解不開(kāi)的絲絲縷縷，因?yàn)殪`魂的觸動(dòng)，我們會(huì)愛(ài)上一個(gè)人。似乎，我們接受了這個(gè)世界規(guī)則，不知道是誰(shuí)灌輸進(jìn)來(lái)的，是誰(shuí)規(guī)定了法則，我們得不到答案。我們只是一昧地接受，我們的一生：誕生在世界上，學(xué)語(yǔ)言，學(xué)走路，學(xué)會(huì)自理生活，上學(xué)，戀愛(ài)，工作，結(jié)婚，等待死亡。我們似乎繞進(jìn)了一個(gè)怪圈，以至于我們走走停停，看不清終點(diǎn)，看不清世界的本質(zhì)，把生命鎖在自己的世界里自我沉溺或哀怨，等待一個(gè)神明的救贖。
細(xì)思，我們的生活里有多少看了一半的書(shū)，有多少買(mǎi)了又不穿的衣服，有多少丟棄在回憶里的悔恨，又多少次曾在寂寥的夜晚忍不住埋進(jìn)自己的臂彎，止不住心疼地抱住自己……心中仿佛追求著什么，卻又空蕩蕩的；想抓住什么，滑過(guò)指縫的卻是挽留不住的似流水的無(wú)奈。于是，盡管我們常常被一堆物質(zhì)包圍和親朋好友關(guān)心，但依舊感受到了靈魂深處的孤寂。每每到這，我們總會(huì)分外想珍惜大雨中為我們撐傘的人，幫我們擋住外來(lái)物的人，在黑暗中默默抱住自己的人，都自己笑的人，陪自己徹夜聊天的人，坐車(chē)來(lái)看望自己的人，陪自己哭過(guò)的人，在醫(yī)院陪自己的人，總是以自己為重的人，帶自己四處游蕩的人，說(shuō)想念自己的人。我們像是渴望觸碰太陽(yáng)的人，想緊緊地拽住最后一根稻草，企盼著如冬陽(yáng)般的溫暖可以救贖自己整個(gè)靈魂的寂寥。不至于彷徨，不至于無(wú)措，不至于迷失在人流中。
當(dāng)某天，我們第一次遇見(jiàn)死亡，真真切切地發(fā)生在我們身邊時(shí)，不再是影片中寥寥幾個(gè)片段時(shí)，那會(huì)是我們第一次看見(jiàn)揭開(kāi)死亡的面紗。如若，死去的是與我們有著深刻共鳴的親友，我們會(huì)被悲傷和無(wú)助淹沒(méi)，會(huì)第一次意識(shí)到，死亡，是隔絕靈魂的墻，是如斯可怕的事情，讓人可恨又無(wú)可奈何。如若，死去的是與我們交際不多的人物，我們會(huì)對(duì)死亡視而不見(jiàn)，認(rèn)為不過(guò)是世界又減輕了一個(gè)人口壓力罷了，在葬禮上，我們依舊笑看歲月，談?wù)撓麓畏偶偃ツ睦锿?，晚飯吃什么。兩種情況相同的是，逝去的人，終將會(huì)被我們遺忘。是否真是忘川河的神秘威力，抑或是孟婆的巧思造就？于是給予了我們一個(gè)可笑的理由――我們要看向未來(lái)，不能停留在過(guò)去的悲傷里。什么是未來(lái)？我們從未擁有過(guò)未來(lái)，我們擁有的一直只有現(xiàn)在！
人性，或許，本來(lái)就是冷漠的代名詞。只有在面臨自身危險(xiǎn)的那一刻，才會(huì)真正去碰觸，人，不得不死亡的事實(shí)吧！我們總是興味地注視著某些事物：子女、事情、工作或者休閑。每個(gè)人總是在某些頻道里生活著，一個(gè)他愿意駐留的地方，一件他心甘情愿做的事，以及他愿意與之相與的人群。
但是，我們逃避不了自己與自己獨(dú)處的時(shí)間，在某年某天某刻，也許是嗅到一種熟悉的氣味，也許是聽(tīng)見(jiàn)同樣的臺(tái)詞，也許是經(jīng)過(guò)某個(gè)地方，我們仿若脫離了世界的喧囂，似曾相識(shí)的感覺(jué)從腳尖延伸至心臟，充斥著自己的感官，喚醒了自己沉寂許久的靈魂，回顧自己走過(guò)的時(shí)光，恍然如夢(mèng)。有人曾經(jīng)比喻過(guò)，人生不過(guò)是夢(mèng)一場(chǎng)，不是完全沒(méi)有道理?；谢秀便遍g，有時(shí)我們會(huì)分不清夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)。
在書(shū)中有這樣一段描寫(xiě)：“在夜夢(mèng)里，我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都是堂吉訶德。剝掉堂吉訶德，我們什么都不是。昨晚夜里，夢(mèng)見(jiàn)我聽(tīng)人們說(shuō)話。有人說(shuō)很悲憤，有人說(shuō)很誠(chéng)摯。我問(wèn)，為什么這樣說(shuō)、那樣說(shuō)？人們回答我，如果我不這樣說(shuō)，我就沒(méi)有我‘這邊’的感覺(jué)，我‘這邊’的世界；如果你不那樣說(shuō)，我就沒(méi)有‘那邊’的感覺(jué)、‘那邊’的世界。我說(shuō)話是我的世界。你可以贊美我的話、我的世界；你可以詆毀我的話、我的世界；如果你連詆毀都不愿意，你根本連我存在的世界都不肯承認(rèn)。你完全沒(méi)有資格這么做，做人就是活在世界，就是說(shuō)話”,也就是說(shuō)，余德慧教授認(rèn)為，人所生存的文化層正是人作為“堂吉訶德”的所在之處。夢(mèng)境是粗糙、原初的心，只有從夢(mèng)境這里，我們才脫離文化層的制約，反身看到文化層在我們的存在之中。
時(shí)間就是活著。我們?cè)跁r(shí)間里頭，而不是在時(shí)間之外。
作者|莊鎮(zhèn)鳳。
西藏生死書(shū)讀后感篇四
生是一種偶然，死是一種必然。我們無(wú)法選擇自己的出生，也必須接受自己的死亡。我?guī)缀鯐r(shí)刻都會(huì)想到死亡，但并不是以消極厭世的方式，一方面我對(duì)死亡害怕恐懼，不知道何時(shí)死、怎樣死，因此更加珍惜自己鮮活的生命，感恩知足;另一方面我對(duì)死亡疑惑敬畏，不知道什么是死、死后如何，因此需要學(xué)習(xí)死亡、學(xué)習(xí)面對(duì)死亡。
這樣的情況下，翻開(kāi)讀完了《西藏生死書(shū)》。這應(yīng)該是一本寫(xiě)給西方國(guó)家讀者的書(shū)，但不影響閱讀。
坦率地說(shuō)，并不完全理解，不能完全讀懂，也并不能做到百分百地認(rèn)同，還是有很多困惑甚至懷疑的地方，但總體來(lái)看，絕對(duì)是對(duì)心性非常好的凈化體驗(yàn)。在閱讀的過(guò)程中，能夠拋棄很多雜念，以平和安寧的心態(tài)來(lái)了解和學(xué)習(xí)。我是誰(shuí)?現(xiàn)在的我，是由姓名、年齡、家庭、工作、社會(huì)身份所標(biāo)注的一個(gè)客體，如果去除所有外在的符號(hào)，此刻坐在這里思考的我，到底是誰(shuí)?這應(yīng)該是個(gè)哲學(xué)命題了。無(wú)論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，如果全部向上追溯，歸根結(jié)底都會(huì)統(tǒng)一到哲學(xué)上來(lái)。“接觸哲學(xué)的皮毛會(huì)讓人成為無(wú)神論者，但深入了解哲學(xué)，會(huì)把人導(dǎo)向宗教?！蔽也恢M言，我是個(gè)唯心主義者。一方面，我是客觀唯心的。我相信世間是有神秘而偉大的力量存在的，也許是主宰一切，也許是裁斷一切。人類(lèi)總是愚昧得可笑，遇到自己所掌握的知識(shí)解決不了的事情時(shí)，就用迷信來(lái)搪塞，這只是掩耳盜鈴自欺欺人，即使解釋不了那也是真實(shí)存在的，而人類(lèi)解釋不了的事情實(shí)在是太多太多了?？茖W(xué)和迷信其實(shí)只是一步之遙，人總是以為世界就是自己所能看到聽(tīng)到感覺(jué)到的樣子，對(duì)還未證實(shí)的事總是本能地加以排斥。怎么能認(rèn)為沒(méi)看見(jiàn)的就是不存在的呢?證明不了存在就說(shuō)明不存在嗎?這不是很荒謬?就像以前堅(jiān)持認(rèn)為地是方的一樣，坐井觀天的青蛙永遠(yuǎn)不知道天到底有多大，世界到底是什么樣子。我相信超自然的力量，而對(duì)于宗教的門(mén)類(lèi)，我并不了解，也許像我們隸屬于不同的國(guó)家一樣吧。書(shū)中給了很好的答案，信仰什么都沒(méi)關(guān)系，哪怕沒(méi)有任何明確的宗教信仰，因?yàn)槿魏巫诮潭贾皇钦胬淼牟煌矶选?shū)中也提到中陰聞教得度的理論和現(xiàn)代物理學(xué)的觀點(diǎn)越來(lái)越趨于一致，對(duì)此我深信不疑，科學(xué)向前發(fā)展，才赫然發(fā)現(xiàn)原來(lái)曾經(jīng)的迷信是更高層次的科學(xué)。另一方面，我是主觀唯心的。我相信人的意念是具有無(wú)比強(qiáng)大的力量的，可以影響改變身體、生活，可以創(chuàng)造奇跡。當(dāng)然，不是點(diǎn)石成金那種物欲上的心想事成。任何宗教都是導(dǎo)人向善的，書(shū)中極力闡述了這樣的觀點(diǎn)，讓人的心善良而溫暖。我覺(jué)得自己已經(jīng)算是個(gè)比較寬容、善良的人，但是和上師提倡的境界相比實(shí)在是相差太遠(yuǎn)。不知不覺(jué)中，自己其實(shí)是在某種程度上接近頗瓦法的修煉的，但卻非常簡(jiǎn)單地只是祈禱家人平安健康，自己可以為他們承擔(dān)一切痛苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到為普通眾生承受不幸的程度。因?yàn)樽约阂詾闉樘嗳似罡６际撬侥钌萃?，更無(wú)論錢(qián)財(cái)名利了。我不同意盲目的信，無(wú)論是什么，懷疑是必要必須的，允許懷疑接受懷疑的才是真理。自己的疑惑一是宿命到底存在與否，按上師的說(shuō)法，命運(yùn)是取決與業(yè)的，做什么得什么，雖然果皆有因，但是當(dāng)下的行卻時(shí)刻影響著未來(lái)的命。二是愛(ài)自己和愛(ài)別人的關(guān)系。其實(shí)一向認(rèn)為自己還算是寬容善良的人，但是要做到對(duì)人全部寬容還遠(yuǎn)不夠，特別是以德報(bào)怨地對(duì)待自己著實(shí)不喜的人。禪修的境界是需要完全不考慮自己而全心為人的，而我實(shí)在還是很愛(ài)自己的，愛(ài)自己的身體、愛(ài)自己的思想，如果是自己深?lèi)?ài)的人縱然犧牲性命也在所不惜，但一般情形下，邋遢的自己是連本人都不能允許的。不過(guò)這也大概很少會(huì)產(chǎn)生尖銳矛盾吧，進(jìn)一步修養(yǎng)心性并不意味著一定要放棄自己。我想熱愛(ài)生命關(guān)愛(ài)自己同時(shí)也善待別人寬容包含是自己最理想的狀態(tài)。
西藏生死書(shū)讀后感篇五
三萬(wàn)英尺抵達(dá)你的愛(ài)！
摩卡說(shuō)："你要是找不到我怎么辦？"。
這不是一本小說(shuō)，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動(dòng)，還有崇敬，一種對(duì)人世間真情的崇敬。
沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯(cuò)、神圣的布達(dá)拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍(lán)天、白云。感受到了那淳樸的民風(fēng)，感受到了那人民簡(jiǎn)單而又單純的熱情。
那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍(lán)啊，那兒的云該有多美啊！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無(wú)暇，這兒的天都是一樣的蔚藍(lán)潔凈，這兒的云朵卻沒(méi)有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。
我想象著自己站在圣湖邊的樣子，展開(kāi)雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥(niǎo)兒般輕盈的飛翔。
相信所有看過(guò)這本書(shū)的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對(duì)在旅途中相識(shí)，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過(guò)七年，他們的真誠(chéng)打動(dòng)了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛(ài)自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識(shí)促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車(chē)禍?zhǔn)鼓兄鹘菃拭?，女主角也受傷?yán)重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽(tīng)見(jiàn)摩卡沒(méi)事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無(wú)法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過(guò)，傷心過(guò)，不過(guò)她是最堅(jiān)強(qiáng)的，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)書(shū)寫(xiě)了一段感人的故事，她的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀感染著身邊的每一個(gè)人。在知道真相時(shí)，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時(shí)回家的，只不過(guò)一個(gè)向南一個(gè)向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來(lái)到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護(hù)者她。
他是那么的熱愛(ài)西藏，她感受到了他的魂留在西藏，留在高原頂上，歷經(jīng)三萬(wàn)英尺，他讓她感受了他的愛(ài)，她似乎聽(tīng)到空中的吶喊："摩卡，你要幸福！"。
這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個(gè)神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰(shuí)在召喚著無(wú)數(shù)男女，有什么讓他們魂?duì)繅?mèng)縈！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無(wú)數(shù)愛(ài)的故事?tīng)恳藗兿蛩邅?lái)。
點(diǎn)評(píng)說(shuō)："時(shí)間如流水一般，在指尖滑過(guò)，老去了年輕的容顏，愛(ài)情和思念就像皺紋一樣，越陷越深，然而滄海桑田，誰(shuí)又能昨日重現(xiàn)，你我之間是挽不回的如花美眷，似水游流年……"。
西藏生死書(shū)讀后感篇六
最清明和最溫柔的關(guān)懷;。
希望每個(gè)人通過(guò)心性和真相的了解，找到終極的快樂(lè)。
一、為什么讀這本書(shū)?
一直以來(lái)，我都在問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題:生命的意義對(duì)于我而言，是什么?
因?yàn)槲抑廊说纳K歸是有限的，我們都將死亡。生命，對(duì)于我們自己而言，是長(zhǎng)達(dá)七八十年的光陰;但對(duì)于整個(gè)人類(lèi)歷史、整個(gè)地球，亦或者是整個(gè)宇宙而言，只是那微不足道的一個(gè)瞬間而已。所以，如何在這有限的時(shí)間里面，讓自己的存在變得有意義，是個(gè)值得探索的問(wèn)題。
從李開(kāi)復(fù)老師在訪談節(jié)目中了解到《西藏生死書(shū)》的時(shí)候，立馬被書(shū)名給吸引了;然后，毫不猶豫的買(mǎi)了這本書(shū)，在喜慶的春節(jié)期間，讀完了這本關(guān)于死亡的書(shū)。
它的確是一本奇書(shū)!
二、整體上，這本書(shū)都說(shuō)了什么?
這是一本佛教書(shū)籍，整本書(shū)完整的闡述了佛教世界里的生死觀，尤其是對(duì)死亡過(guò)程進(jìn)行了詳盡的描述，讓人清楚地知道死亡過(guò)程中、死亡后的整個(gè)歷程;同時(shí)，提供了基礎(chǔ)的方法供人修行，幫助我們減少死亡的痛苦和對(duì)死亡的恐懼。
佛教相信輪回，認(rèn)為“心”(或者“意識(shí)”)是連續(xù)的，肉身只是“心”在這一世的暫時(shí)停留。當(dāng)肉身死亡之后，我們的心會(huì)脫離肉身進(jìn)入到另外一個(gè)世界(這個(gè)世界在書(shū)中被稱(chēng)為“中陰”);在中陰世界里，我們將面臨著新的選擇:脫離六道輪回的苦海進(jìn)入到佛教證悟的境界，或者是繼續(xù)轉(zhuǎn)生到六道之中。
如果把中陰世界這個(gè)混沌的狀態(tài)比喻為一個(gè)密不透光的密室的話，我們要做的這個(gè)選擇題就是要從這個(gè)密室的7扇門(mén)中選擇一扇，進(jìn)入到門(mén)后的那個(gè)世界。選擇對(duì)了，我們就進(jìn)入了佛土;選擇錯(cuò)了，就陷入了六道輪回。所以我們要做的，就是在未進(jìn)入這個(gè)密室之前培養(yǎng)自己對(duì)于那扇佛門(mén)、以及門(mén)后世界的理解和認(rèn)識(shí)。那樣在死亡的中陰世界里，不管外在環(huán)境多么的惡劣和不堪，我們都能夠循著對(duì)佛門(mén)的熟悉程度找到它。
而這個(gè)精神的修行非常之難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。在我們身而為人的這一世中，由于受到肉身的太多限制。我們的心被蒙蔽了，外在世界投射到我們心里，產(chǎn)生了貪嗔癡。要破除這些障礙，我們需要有指引，需要自己的長(zhǎng)久修行，還需要上師的引導(dǎo)。
所以，佛教徒的一生都在修行，在生的世界里不斷的證悟空性、破除貪嗔癡，不斷的完善自己修行的能力，熟悉證悟境界--這樣，他們就可以在死后中陰世界里，通過(guò)在生時(shí)的修行方法快速識(shí)別出佛土的印記，從而進(jìn)入清凈的佛土世界。
三、細(xì)節(jié)上，這本書(shū)如何組織內(nèi)容的?
本來(lái)想就這本書(shū)的詳細(xì)章節(jié)內(nèi)容做細(xì)致的分析，但發(fā)現(xiàn)自己的理解太過(guò)淺顯，不能說(shuō)個(gè)大概，故將書(shū)中一些名詞和自己的理解寫(xiě)下來(lái)，以作備忘。
中陰。依據(jù)《中陰聞教得度》，佛教將生死分為4個(gè)中陰:生時(shí)的自然中陰、臨近死亡的臨終中陰、法性中陰和受生中陰。中陰階段是獲得證悟的大好時(shí)機(jī)，因?yàn)樵谒劳龅倪^(guò)程中，沒(méi)有了身體和業(yè)力的束縛，我們的心更加容易得到證悟。
實(shí)相。所有實(shí)相都是“心”的投射，他們的真正本質(zhì)都是“空”，如果我們能夠破除實(shí)相的束縛，即可證得空性。
業(yè)。書(shū)中說(shuō)到我們所有的行為和一切行為產(chǎn)生的結(jié)果都是業(yè);但我對(duì)這個(gè)詞還不太理解。
六道。與佛土相對(duì)應(yīng)的，是六道輪回，分別是:天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道。這其中，只有人道合適修行成佛。
輪回。關(guān)于輪回，書(shū)中說(shuō)了兩個(gè)很有趣的例子:英國(guó)諾?？说睦先税⑸じ嵌嗪陀《刃『⒏连敿?kù)爾;另外，西藏的轉(zhuǎn)世靈通本身也是很神奇的事情。書(shū)中還說(shuō)到有一些佛會(huì)特地多次轉(zhuǎn)世為人，繼續(xù)弘揚(yáng)佛法，普度眾生。這讓我想起了一位喇嘛的《超體》觀后感，他說(shuō)lucy在腦細(xì)胞激活之后，能夠清楚的追溯時(shí)空到猿人時(shí)代，其實(shí)也是意識(shí)輪回的表現(xiàn)。
法門(mén)。這個(gè)詞我理解為方法，修行佛法的方法和技巧。有些法門(mén)可以自己修行，但有些高深的法門(mén)必須需要上師傳授。
虹身。一種很神奇、高級(jí)的死法:修行大圓滿的人死亡之后可以化為彩虹或者光線，整個(gè)肉身會(huì)直接消失掉，只剩下一些頭發(fā)、指甲，或者什么都不留下。
四、這本書(shū)說(shuō)的是否有道理?
我無(wú)法評(píng)價(jià)這本書(shū)說(shuō)的是否有道理，甚至現(xiàn)在的科學(xué)可能也無(wú)法證偽書(shū)中的道理。
就我目前的理解來(lái)看，佛教構(gòu)建了一整套很完整的世界觀，并且能夠恰如其分的解答了我們的很多問(wèn)題--對(duì)于死亡的疑問(wèn)、對(duì)于輪回的回答。我會(huì)保持樂(lè)觀和開(kāi)放的態(tài)度，繼續(xù)學(xué)習(xí)佛教的知識(shí)。
五、對(duì)我有什么幫助?
這本書(shū)讓我開(kāi)始了解到佛教真正的教義，以及佛教所要解決的問(wèn)題。以前的了解都是支離破碎的，甚至很多是錯(cuò)誤的，罪過(guò)，罪過(guò)。
生死書(shū)讓我對(duì)于死亡有了新的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)死亡的看法更讓我感到新奇--在佛教徒看來(lái)，死亡才是一件值得慶祝的事情，因?yàn)槿藗兛偹憧梢悦撾x肉身的束縛、往生清凈無(wú)煩惱的佛土世界了。
佛教構(gòu)建的這個(gè)世界觀很有趣，很宏大!如果把這個(gè)世界觀比喻成一個(gè)游戲的話，我們都在準(zhǔn)備著，為最后游戲通關(guān)的那一刻做準(zhǔn)備。
我們修行技藝，戒定慧，看破實(shí)相，根除貪嗔癡，證悟空性，證得如如不動(dòng)，都是為了能更早的進(jìn)入那個(gè)清凈世界、更早的熟悉那片佛土;那樣，在死亡的那一刻，我們就可以駕輕就熟地、在混沌的中陰世界里辨別出那扇佛門(mén)，踏上光明的證悟之路。
西藏生死書(shū)讀后感篇七
現(xiàn)在很多年輕人都認(rèn)為“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?，我并不完全贊同這個(gè)觀點(diǎn)，但細(xì)細(xì)想來(lái)這句話也不無(wú)道理。
這些觀點(diǎn)似乎有些悲觀，但在許多文學(xué)作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場(chǎng)》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對(duì)愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)。金枝和成業(yè)相愛(ài)了——熱戀當(dāng)中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見(jiàn)面，并沖動(dòng)地發(fā)生了關(guān)系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿激情與活力，給這個(gè)春意萌動(dòng)的女子最渴求的溫存，執(zhí)意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質(zhì)上的貧窮，生活上的窘迫，原來(lái)如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經(jīng)常和妻子吵架，抱怨自己還要養(yǎng)著這母子；金枝問(wèn)丈夫?yàn)槭裁催@么晚才回來(lái)，他睡而不答，金枝以為說(shuō)錯(cuò)了話要挨打；悲劇達(dá)到高潮是成業(yè)煩于孩子的哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話說(shuō)“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動(dòng)實(shí)在讓人震驚，他與金枝之間已沒(méi)有愛(ài)情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時(shí)的沖動(dòng)釀成了悲劇的結(jié)尾。
而類(lèi)似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當(dāng)今的快餐愛(ài)情與閃婚現(xiàn)象，離婚率的提高，都反映出現(xiàn)代人愛(ài)情觀與婚姻觀的誤區(qū)。愛(ài)情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結(jié)局？一言以蔽之——“貧賤夫妻百事哀”。
總之從愛(ài)情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現(xiàn)實(shí)。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風(fēng)景；切忌過(guò)于沉溺其中，無(wú)法自拔，要知道沖動(dòng)的抉擇有可能造成無(wú)法挽回的后果；愛(ài)情是不期而至的，不用過(guò)分追求，緣分到了自然會(huì)水到渠成。
席慕容說(shuō)：友誼像花香，越淡才越持久。而愛(ài)情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺(jué)，充滿思念的別離，有可能也會(huì)淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保矔?huì)乘著月光流照在遠(yuǎn)方人的身旁?；橐鍪菒?ài)情的墳?zāi)?，而儈子手正是我們自己！我只想對(duì)現(xiàn)在的年輕人說(shuō)一句——沖動(dòng)的愛(ài)情不會(huì)結(jié)出幸福的果實(shí)，而會(huì)受到命運(yùn)的懲罰。
西藏生死書(shū)讀后感篇八
跟許多人一樣，我常?；乇苡懻摗八劳觥?。面對(duì)死亡不管是臨終者還是生者都是那樣恐懼與無(wú)助，讓我不敢正視。讀完《西藏生死書(shū)》讓我對(duì)死亡與活著有了新的認(rèn)識(shí)。
肝腸寸斷的生死離別是愛(ài)人去世時(shí)候，當(dāng)我走到病房里，看著他渾身插滿儀器，我的頭漲得不知道有多大，腦子里一片空白。拉著他的手親吻他沒(méi)有血色的嘴唇，心是空的，身體也是懸著的。幾個(gè)小時(shí)的搶救時(shí)間里，他沒(méi)有跟家里人說(shuō)一句話，嘴里喊的只有醫(yī)生。
我知道他不想死，我也不想讓他離開(kāi)我，可是我不知道該怎樣去做，眼睜睜看著屏幕變成了一條直線，我跪在那里拉醫(yī)生的手，求他們別放棄，可是沒(méi)用了。
然后我拉著愛(ài)人的手，感受體溫一點(diǎn)點(diǎn)消退，那時(shí)候天塌了，什么也沒(méi)有了。淚水傾瀉，我連哭聲也沒(méi)有?，F(xiàn)在想起來(lái)這些，我的心還在抽搐，如果那時(shí)候我讀過(guò)《西藏生死書(shū)》，我一定不會(huì)拉著他不讓他走，也不會(huì)抑郁很久每天睡不著。
記得我開(kāi)始放下是在三周年忌日，我跟兒子上墳，我在墳頭哭了很久，然后告訴他，我受夠了，不再這樣活了，我要有一種新的活法，我們娘倆相依為命，都很努力，沒(méi)有讓他失望，也希望他能夠在天堂自由自在，保佑我們平安健康。
放下了執(zhí)念，身體心理慢慢恢復(fù)了正常，正如書(shū)中所說(shuō)，“當(dāng)我執(zhí)生起時(shí)，就將我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和我們認(rèn)知周遭的方式固體化。”以前我覺(jué)得出門(mén)別人會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)我是一個(gè)寡婦，甚至連父母講故事說(shuō)個(gè)“寡婦”也聽(tīng)見(jiàn)別扭，怕見(jiàn)人，覺(jué)得自己低人一等。
有了這樣的心態(tài)，身體自然好不了，乳腺增生，睡眠不好等等問(wèn)題一連串。人前歡笑人后流淚，只要有一點(diǎn)受委屈，就覺(jué)得沒(méi)有男人呵護(hù)，在兒子面前裝的十分強(qiáng)大，遮風(fēng)擋雨在所不惜。
現(xiàn)在想來(lái)，有沒(méi)有男人，該發(fā)生的事也要發(fā)生，為什么非要跟沒(méi)有了他掛鉤？死是遲早的事，既然事情發(fā)生了，接受它，經(jīng)歷痛苦之后更能理解生命的脆弱，也更加珍惜生命中的每一天。也算是上天賜予的一種警示吧。
讀完《西藏生死書(shū)》我在紙上寫(xiě)下了跟他說(shuō)的話，最后一句安心去吧，別擔(dān)心我們，我們已經(jīng)走出來(lái)了，做你想做的事，天堂沒(méi)有車(chē)來(lái)車(chē)往，你也要快樂(lè)生活。跟你一起的十八年我都是幸福的，感謝你的呵護(hù)，你的小女孩長(zhǎng)大了。
送別奶奶我的心是平靜的，奶奶去世時(shí)候九十三歲，交代了所有的事，一輩子精明的奶奶，臨終也是那樣清醒。想象自己能夠活成奶奶的樣子，她沒(méi)有給子女填過(guò)麻煩，衣服干干凈凈，擦鼻涕的手絹和擦嘴的手絹從來(lái)沒(méi)有混用過(guò)。
現(xiàn)在我默默地跟奶奶說(shuō)，我聽(tīng)了你的話，重新選擇了自己的生活，有矛盾，但我也會(huì)正面面對(duì)，放心吧，我還是您那個(gè)樂(lè)觀的孫女。經(jīng)歷過(guò)生死離別，才知道世界上除了死別的都不是事。而死毫無(wú)征兆不可避免，活著就要過(guò)好每一天。弄懂死才能活得更通透，這也許就是《西藏生死書(shū)》給我的最大啟示。
西藏生死書(shū)讀后感篇九
如果死后確實(shí)有生命的存在，你也許會(huì)問(wèn)：為什么這么難記得呢?在《伊爾的神話》中，柏拉圖“說(shuō)明”了為什么人轉(zhuǎn)世后沒(méi)有記憶，伊爾是一名士兵，“戰(zhàn)死沙場(chǎng)”，他經(jīng)驗(yàn)了死而復(fù)生。當(dāng)他“死去”時(shí)，看到許多景象，同時(shí)接受訓(xùn)令復(fù)蘇過(guò)來(lái)，以便吧死后的情況告訴他人。就在他要回來(lái)之前，他看到那些正準(zhǔn)備出生的生命，在恐怖、煙霧彌漫的熱氣中移動(dòng)，通過(guò)“遺忘的平原”，那是寸草不生的荒涼沙漠?！爱?dāng)夜幕低垂時(shí)”，柏拉圖告訴我們，“他們就扎營(yíng)在‘失念河’邊，失念河的河水無(wú)法用任何器皿來(lái)裝。他們每個(gè)人都被要求喝這種水，有些人還糊里糊涂地喝了很多。每一個(gè)人在喝水的時(shí)候，就忘掉了一切?！币翣柋唤购人?，醒過(guò)來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己就在火葬場(chǎng)的柴堆上，還記得他所聽(tīng)所見(jiàn)的一切。
吉美林巴說(shuō)，想象一只老鷹吧!它飛在高空上，并沒(méi)有投下影子，沒(méi)有任何征象顯示它就在天空。突然間，它發(fā)現(xiàn)了獵物，俯沖而下，猝然撲倒地面。當(dāng)它降落時(shí)，恐怖的影子就出現(xiàn)了。
誠(chéng)如佛陀所說(shuō)：“現(xiàn)在的你，是過(guò)去的你所造;未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造?！鄙徎ㄉ笫窟M(jìn)一步說(shuō)：“如果你想知道你的過(guò)去世，看一看你現(xiàn)在的情況;如果你想知道你的未來(lái)世，看看你目前的行為?！?/p>
善心。
在佛陀的時(shí)代，有一位年老的乞婦，名叫倚賴(lài)喜悅。她常?？磭?guó)王、王子和其他人供養(yǎng)佛陀和他的弟子，她最希望的莫過(guò)于也能像他們一樣供養(yǎng)佛陀。所以，她就外出行乞，但一天下來(lái)僅要到一枚小銅板。她拿著這枚銅板，向油商購(gòu)油。油商告訴她，這么少的錢(qián)，什么也買(mǎi)不到，但當(dāng)油商聽(tīng)說(shuō)她要以油來(lái)供佛時(shí)，不禁對(duì)她產(chǎn)生了憐憫心，給了她想要的油。她拿著這些油到僧院，點(diǎn)了燈。她把燈放在佛前，許愿說(shuō)：“除了這盞燈，我沒(méi)有什么好供養(yǎng)的。但希望通過(guò)這種供養(yǎng)，我將來(lái)能獲得智慧之燈。愿我能解除一切眾生的黑暗，愿我能凈化他們的一切業(yè)障，引導(dǎo)他們證悟。”
當(dāng)天晚上，佛陀的弟子目犍連前來(lái)搜集所有的燈時(shí)，其他燈的油都燒光了，那位乞婦的燈卻一直燒著。破曉時(shí)分，目犍連看到那盞燈還燃著，油滿滿的，并且有新燈芯時(shí)，心想：“這盞燈為什么白天還燃著?實(shí)在沒(méi)有道理?！庇谑窍胍迪?，但燈仍然燃著。他試著以手指掐滅燭花，沒(méi)有成功，又試著以袈裟將其悶熄，依舊沒(méi)有辦到。一直在看的佛陀說(shuō)：“目犍連，你要熄滅那盞燈嗎?你是辦不到的。你甚至無(wú)法移動(dòng)它，何況熄滅!即使你把大海的水都澆到這盞燈上，它還是不會(huì)熄滅。世界上所有河流和湖泊的水都熄滅不了它。為什么呢?因?yàn)檫@盞燈是以誠(chéng)心、清凈心供養(yǎng)得來(lái)的，那種動(dòng)機(jī)使得它擁有巨大的功德?！碑?dāng)佛陀說(shuō)完這句話，那位乞婦走向他，佛陀為她授記將來(lái)必定成佛，名曰“燃燈佛”。
西藏生死書(shū)讀后感篇十
一本好書(shū)，猶如心靈的調(diào)味劑，變苦澀為甜蜜，化平淡為神奇。一本好書(shū)，如一位摯友。一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的文字似與我娓娓而談，為我打開(kāi)了一扇扇窗口，眺望一縷縷陽(yáng)光，讓我明白了什么是心通四海，目接千載。一本好書(shū)，能讓我們一起為書(shū)籍中描繪的精神世界所感動(dòng)，更為真實(shí)的生活感動(dòng)！我相信每個(gè)愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)，心目中都會(huì)有這樣的一本好書(shū)。而我今天要為大家介紹的，就是我心目中的這本好書(shū)---《情斷西藏》。
“那一月我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖，那一年磕長(zhǎng)頭在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖，那一世轉(zhuǎn)山，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)……”很久以前，在我第一眼看到這幾句話時(shí)我除了很喜歡,并沒(méi)有別的什么感覺(jué)。可是當(dāng)我在這本書(shū)中再次讀到這段話時(shí),我的眼眶濕潤(rùn)了，因?yàn)槲覐臎](méi)想過(guò)如此之美的詩(shī)用在這里卻是如此的凄涼。
我想,每個(gè)人都該珍惜自己所擁有一切,當(dāng)然,我指的不僅僅是愛(ài)情,還有親情和友情。不管是哪一個(gè),失去了都會(huì)是痛苦的，但活在這個(gè)世上，不管是失去了什么，得到了什么，彼此之間的交換都將是等價(jià)的。所以，我們都應(yīng)該慶幸我們還活著，因?yàn)榛钪涂梢钥匆?jiàn)希望,看見(jiàn)陽(yáng)光。如果你想要生活的陽(yáng)光、真實(shí)、永恒，那么你來(lái)讀一讀《情斷西藏》吧！和摩卡一起，歷經(jīng)西藏的神秘和愛(ài)情的純美?？v然她是一個(gè)悲劇，但是過(guò)程的美麗、愛(ài)的芬芳，給予你的，就是撫慰心房的永恒。無(wú)可替代，璀璨光輝，永垂不朽。-----這是編者的話,也是我的最大的感受.
最后我想說(shuō)，同學(xué)們當(dāng)大家被生活的嘈雜喧囂和城市的流光溢彩包圍時(shí)，別忘了找尋一份心靈的寧?kù)o。一份屬于自己的寧?kù)o。
西藏生死書(shū)讀后感篇十一
在假期中，我讀了演員陳坤的一本書(shū)——《突然就走到了西藏》。
這本書(shū)中，陳坤自述了從大學(xué)至成名的心路歷程，以及對(duì)“行走的力量”這一公益活動(dòng)的記錄。在這本書(shū)里，他不是演員，只是一個(gè)和你我一樣的行路人。你可以看到平實(shí)的人們，看到一種堅(jiān)持，一種意志。看到他們?cè)诤０螏浊咨蠈ふ?，感悟。同時(shí)，你也可以學(xué)會(huì)一些東西，得到一種心靈的平靜。
擁有夢(mèng)想。
書(shū)中有這么一段，我特別喜歡。寫(xiě)的是陳坤在未成名時(shí)，在北京胡同瞎逛。一次，他走在長(zhǎng)安街上，書(shū)中如此描述：“我一個(gè)人在長(zhǎng)安街上走，看到高樓大廈里的萬(wàn)家燈火，心里忽然涌上一個(gè)強(qiáng)烈的念頭：一定有一天，這些亮著溫暖燈光的窗子里，有一扇窗是屬于我的。從那一刻起，我就想留在北京，用我的努力為自己打拼一個(gè)立足之地”，腦子不禁浮現(xiàn)了這樣一幅畫(huà)面：華燈初上，光影迷幻的北京街上，北漂人倔強(qiáng)的身影無(wú)聲佇立。這時(shí)的他，在心底默默地種下了念想——留在北京。其實(shí)我們每個(gè)人都需要這樣一個(gè)念想，正如劉墉在《方向》中所說(shuō)“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望”。陳坤在書(shū)中不止一次地強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)幸運(yùn)兒，在我看來(lái)，幸運(yùn)不過(guò)是催化劑，更為本質(zhì)的，還是一個(gè)人對(duì)夢(mèng)想的追求與執(zhí)著。擁有夢(mèng)想，就有了信念，就有了向前的動(dòng)力。畢竟“夢(mèng)想總是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢”？夢(mèng)想是能與你相視一笑的，影子般伴你左右，助你成長(zhǎng)。你若不放開(kāi)握著夢(mèng)想的手，它定不會(huì)棄你而去。
尋找自己。
書(shū)中在接近尾聲，寫(xiě)道：“正如我，走著走著，就找到了自己，走著走著，突然就走到了西藏。走著走著，就走進(jìn)了陽(yáng)光照射下的內(nèi)心世界里。人生的全部意義，就在于行走，面向前方，不要停下。當(dāng)你學(xué)會(huì)往前走的時(shí)候，你生命所有的遺失，不能彌補(bǔ)的缺憾，都變得那么強(qiáng)大”。
繁華快速的現(xiàn)代都市，行走變成了步履匆匆，閱讀變成了走馬觀花，生活變成了兩點(diǎn)一線，各種事務(wù)纏身的現(xiàn)代人，更應(yīng)該去學(xué)著行走，學(xué)著尋找本我。行走讓人平靜，讓人心安。在的環(huán)繞下，你才能更清晰地看到自己的渺小，找尋自己的價(jià)值。面對(duì)迷惘，我們更應(yīng)該停下來(lái)審視自己，撥開(kāi)面前的迷霧。閱讀是行走，登山是行走，思考同樣也可以是行走。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，行走在你我眼中，同樣有不同的意義，不同的形式。放下愁?lèi)?，用你的方式去行走吧。調(diào)動(dòng)你的身體和心靈，去觸摸世界和靈魂，去感受與，去傾聽(tīng)花香和鳥(niǎo)語(yǔ)，去尋找你自己。
心如磐石。
堅(jiān)定，這是陳坤一行人走過(guò)崎嶇之路的法寶。倘若不是一心向著遠(yuǎn)方，向著天似水般清透的西藏，又如何能忍耐下烈日、高原反應(yīng)以及險(xiǎn)峻的山路呢？深藏在雪山高原之中的西藏，靜謐且神圣。每年，有千萬(wàn)人走上這條朝圣之路，他們便是其中平凡卻又特別的一隊(duì)人。陳坤在隊(duì)中，不是璀璨熒光燈下的演員，而是一個(gè)領(lǐng)路人。他有自己的小脾氣和怪癖，卻有一顆無(wú)比堅(jiān)定的心，讓我想起一句話——“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。也正是這樣的他，帶給了整個(gè)隊(duì)伍力量，他的背影，給了隊(duì)伍中每一個(gè)人堅(jiān)定和依靠。隊(duì)伍中，不乏體力支撐不住，選擇放棄的人，這也是他們的選擇，我們同樣尊敬他們一路走來(lái)的努力。再堅(jiān)持一天，在堅(jiān)持一天，就到了。他們心中這么想著，突然，就走到了西藏。
這正是心靈力量之所在。我相信，夢(mèng)想和自我一直在你心中，所以，去尋找吧！“走起來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)外面的如此美好?！弊詈?，以書(shū)中的句子作為，你我共勉。
西藏生死書(shū)讀后感篇十二
寒假前，我讓媽媽幫我買(mǎi)了《丁丁在西藏》，我看了之后印象十分深刻。這本書(shū)講述了丁丁預(yù)感到他的中國(guó)朋友張忠仁在發(fā)生空難后還活著，于是他和阿道客船長(zhǎng)、小狗米盧立即奔赴飛機(jī)出事地點(diǎn)―中國(guó)西藏。為了救自己的朋友，丁丁一行爬雪山、過(guò)懸崖、與雪人遭遇，歷經(jīng)各種苦難，終于在雪山的山洞里救回了危在旦夕朋友。
丁丁在故事里真是一個(gè)可愛(ài)的朋友，重情義、有膽識(shí)、智慧且正直。他的船長(zhǎng)朋友也是相當(dāng)可愛(ài)，時(shí)而幽默，時(shí)而固執(zhí)，時(shí)而感性。書(shū)中丁丁有一句話深深地刻在我的心里：“如果有一道墻擋在我的面前，我就要毫不猶豫地沖破它?！逼綍r(shí)我在學(xué)習(xí)中對(duì)父母有很大依賴(lài)性，畏難情緒也比較嚴(yán)重，碰到稍微難解的題目就不想動(dòng)腦筋，遇到不會(huì)字就直接問(wèn)父母，不愿自己思考和解決。就像爸爸說(shuō)的，在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，充滿了無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)丁丁和米盧，用勇氣和信念做武器，直面困難，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的人。
西藏生死書(shū)讀后感篇十三
蕭紅，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，雖然算不上是一位“大”作家，但卻是一位獨(dú)具風(fēng)格的作家，蕭紅《生死場(chǎng)》讀后感。她原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。年輕時(shí)接觸五四以來(lái)的進(jìn)步思想和中外文學(xué)，尤受魯迅、茅盾和美國(guó)作家辛克萊作品的影響。由于對(duì)封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結(jié)識(shí)不少進(jìn)步文人，參加過(guò)宣傳反滿抗日活動(dòng)。1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開(kāi)始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫(xiě)下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂?！返?。
l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。終于在最后這所臨時(shí)醫(yī)院里逝世。這時(shí)，她只有三十一歲。
《生死場(chǎng)》是一部浸透著悲涼的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。九一八事變后，宣稱(chēng)王道的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱(chēng)王道的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界?！渡缊?chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來(lái)干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑环磩?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的人生荒涼感與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的蕭紅式女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺(jué)。
《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書(shū)中寫(xiě)了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒(méi)有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章麥場(chǎng)主要寫(xiě)二里半找羊，第二章菜圃寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章荒山寫(xiě)月英的死和鐮刀會(huì)。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
西藏生死書(shū)讀后感篇十四
見(jiàn)狀，吾氣已消，吾即刻曰：立即調(diào)兵遣將，守城。“善哉”。一日，我坐在帳中，忽一名探子報(bào)到，城外兵亂如麻，請(qǐng)指示。戰(zhàn)袍夾袍夾身的我馬上來(lái)到城樓，城外漆黑一片，空靈國(guó)戰(zhàn)士一排排。我的眼角又泛起血紅，青虹劍也微微而動(dòng)，戰(zhàn)袍隨風(fēng)而動(dòng)。我一躍而下，劍出。青虹劍出鞘，不見(jiàn)血紅，絕不回鞘。于是出現(xiàn)在我開(kāi)始的那一幕。雖然被俘，但是我的豪情依然存在，望著空靈國(guó)的士兵，我昂首挺胸。離開(kāi)了我的家鄉(xiāng)，我眼淚還是情不自禁落過(guò)。夕陽(yáng)揮下，影子欲漸拉長(zhǎng)。我的惆悵與痛惜落在身后，成了一片空寂的背影?？侦`國(guó)，舉國(guó)同喜，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槲业谋环?，青虹?guó)以失敗告終。我被押在空靈國(guó)最陰暗的，最恐怖的地牢－死亡之牢，看守牢獄的是一位年過(guò)半百的老頭，但是，傳說(shuō)有很多的牢犯因不能忍受他那魔鬼般的折磨，而痛苦死去。沒(méi)人知道他的出身與來(lái)歷，只知道有一個(gè)充滿邪惡氣息的名字流傳在麻亞大陸上－死亡之魂。我被一群士兵押到牢底，一入牢，那種死亡的氣息迎面而來(lái)，我的內(nèi)心也不禁打顫。但是在我心里倒想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這位亞麻大陸上的“靈魂人物”
門(mén)徐徐打開(kāi)，走進(jìn)來(lái)一位滿臉褶皺的老人我又一次的昂起我的頭顱，窗外皎潔的明月光竟然在這個(gè)時(shí)候竟然匪疑所思的落進(jìn)來(lái)，恰好映照在他那張陰暗的臉上，我的肌肉也不禁微微打顫現(xiàn)在，我的身上被拴有八條由玄鐵鍛造而成的鐵鏈，想必插翅也難飛了“你就是青虹國(guó)的青虹將軍？果然名不虛傳，來(lái)到這里看見(jiàn)我竟然能面不改色，但是，我相信你是知道我的手段的，你只要回答我三個(gè)問(wèn)題，我絕不會(huì)讓你忍受肌膚之痛”“說(shuō)，哪三個(gè)問(wèn)題？”“第一，你們青虹國(guó)的天地玄黃四大軍隊(duì)總共有多少人，第二，四位首領(lǐng)的名字分別叫什么，第三，四大軍隊(duì)現(xiàn)在在亞麻大陸的什么地方？”我倒吸一口涼氣：這四大軍隊(duì)是我青虹國(guó)最大的機(jī)密，整個(gè)亞麻大陸很少有人知道，這四大軍對(duì)分別位于亞麻大陸的東南西北四個(gè)方向，是我秘密在亞麻大陸上建立的，四位將領(lǐng)分別是我秘密培訓(xùn)的，鮮為人知軍隊(duì)一，天滅將為哈爾王，軍隊(duì)二地煞將為蒙爾闊，軍隊(duì)三玄伊將為理查，軍隊(duì)四黃汀將為巴扎爾，但是他們?cè)趺磿?huì)知道的？對(duì)了，“閣下佩服，貴國(guó)的內(nèi)線布滿天下，又其有不知之理，但，恕我無(wú)法奉告”“你真不說(shuō)？”“哼，如果我死了，我的四大軍隊(duì)一定會(huì)踏平亞麻大陸，到時(shí)候，整個(gè)亞麻大陸將是一場(chǎng)血流成河的慘象，哈哈”之后就是生不如死的折磨，在那段時(shí)間，我整個(gè)人都快崩潰了，也終于弄明白了為何從這里出去的人不是瘋了就是自殺了但，終究我撐了下來(lái)，此刻又想起遠(yuǎn)在家里的冰瞳，終究抵的過(guò)英雄男人淚的竟是對(duì)妻子那無(wú)盡的的思念或許是因?yàn)槲移匠?duì)她關(guān)心過(guò)少吧剛認(rèn)識(shí)冰潼的時(shí)候，她是個(gè)溫柔而雅的女子，識(shí)于萍水相逢，那時(shí)她還不知我是青虹國(guó)的大將軍，但是我喜歡她的溫文爾雅，不拘小結(jié)，她的率真豁達(dá)得次之妻，夫復(fù)何求？“吃飯了，吃飯了！”獄卒送來(lái)了飯菜我打翻在地撕心裂肺的大叫聲嚇的獄卒連滾帶爬的逃了出去“不用發(fā)這么大火吧，青虹將軍，呵呵？”原來(lái)是那個(gè)老頭，“你看，我給你帶來(lái)什么禮物？”“青虹，青虹”我一看，竟是冰潼澗，“你們這群壞蛋，竟然捉我的妻子？我咆哮著，整個(gè)牢籠開(kāi)始振動(dòng)，門(mén)口侍衛(wèi)竟因忍受不住，而倒地抽搐“冰瞳，你沒(méi)事吧？他們有沒(méi)有對(duì)你怎么樣？你個(gè)傻丫頭，怎么跑這里了，這里這么恐怖，快給我回去”“我不回去，我既然選擇到這里，就沒(méi)打算再活著回去我不愿你一個(gè)人在這受苦”我快要瘋了我的冰潼啊！就這樣，冰潼在這里陪了我一個(gè)月，他們對(duì)冰潼用刑，逼我說(shuō)出他們想要的，冰潼也受了一個(gè)月的罪我發(fā)誓，如果能逃出去，我一定要讓空靈國(guó)血債血償終于在一個(gè)月高風(fēng)輕的夜晚－白天，冰潼悄悄告訴我一個(gè)秘密：這看似牢不可破的地牢其實(shí)有一個(gè)地方能逃出去，有一條暗道，直接能通到外面的護(hù)城河我當(dāng)時(shí)納悶之極，冰潼連自己的家都沒(méi)有出過(guò)，怎么會(huì)－－終于，在這個(gè)夜晚，我們順利逃了出去，來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上因冰潼體力不支，我們找了家客棧，住了下來(lái)在休息的兩天中，我把所有青虹國(guó)的事情都告訴了冰潼，我不得不佩服她的定力，在聽(tīng)的過(guò)成中，她沒(méi)有大呼小叫有了冰潼，我何所懼天下！在逃亡的過(guò)程中，我知道追兵一直在追趕，所以我們必須馬上撤離又是一個(gè)月高風(fēng)輕的夜晚，終于雙腿難敵四腳，我們被追上了青虹劍出不見(jiàn)血，不回鞘月光隱現(xiàn)，微風(fēng)漸強(qiáng)，青虹劍突然劍氣四起，發(fā)出白色光?？侦`國(guó)的士兵漸漸后退，我大喝一聲，向敵人沖去只聽(tīng)見(jiàn)敵人內(nèi)部慘叫，我殺的好痛快，青虹劍，讓我們今天大開(kāi)殺界吧敵人越涌越多，青虹劍越戰(zhàn)越勇我的戰(zhàn)袍上濺滿了敵人的血，天地也仿佛看到了我的無(wú)畏，忽然電閃雷鳴，只見(jiàn)敵人一個(gè)個(gè)倒下，我的面前漸漸地出現(xiàn)了一座人山突然，我看見(jiàn)空靈果首領(lǐng)，我的青虹劍以迅雷不即掩耳之勢(shì)，刺向他，然而，就在這千鈞一發(fā)之刻，我的心突然好痛，我的四肢仿佛凍僵一般欲懂不能，青虹劍也脫落于手，突然感覺(jué)身心都真的好累我突然聞到一股熟悉的味道，緩慢的轉(zhuǎn)過(guò)身去，“為什么？”“青虹，對(duì)不起，原諒我，這是我的使命”回想一生，我征戰(zhàn)沙場(chǎng)無(wú)數(shù)次，我是青虹國(guó)萬(wàn)人景仰的大英雄，但是浮華功名算什么，榮華富貴又算什么我有一個(gè)賢淑惠德的妻子，她給了我多少安慰就算用整個(gè)江山去換，我也不愿意突然，想哭，又想笑，胸口的鮮血流滿一地，竟有幾瓣梅花落下突然，她用一把利劍刺向自己的胸口，她的青色披襟落在我的身上，“青虹，我愿與你生亦同眠死同穴！”“不！”我仰天長(zhǎng)嘯：功名一逝萬(wàn)骨灰，寂寞殺場(chǎng)幾人回；我醉青虹君莫笑，揮灞坤侖欲乘魂【冰潼澗－空靈國(guó)頂級(jí)殺手，代號(hào)空靈，在十歲便被送到空靈國(guó)秘密培訓(xùn)，其手法殘忍之極于十八歲便被送進(jìn)青虹國(guó)，她身上負(fù)著接近青虹國(guó)將軍，并在適當(dāng)時(shí)間殺暗他的任務(wù)】可憐青虹將軍竟然死在自己最?lèi)?ài)的人手中—后序：紀(jì)元8882年，也就是青紅將軍死后的五個(gè)月之后，他的四大將軍因不滿青虹被殺之痛，發(fā)動(dòng)了全面戰(zhàn)爭(zhēng)，一舉踏平了整個(gè)亞麻大陸就在青虹死去的那個(gè)小鎮(zhèn)上，人們種滿了一種叫冰瞳澗的花，世人都不知為什么，只知道，那個(gè)地方得花開(kāi)的都是那么的鮮艷。
臨沂市臨沭二中高三：高志明。
點(diǎn)評(píng)教師：譚川老師。
西藏生死書(shū)讀后感篇十五
看到摩卡寫(xiě)到在她下落不明的時(shí)候，她的網(wǎng)友，那些萍水相逢的網(wǎng)友，沒(méi)有深交的網(wǎng)友們，有些打算沿著她進(jìn)藏的路線去找她，有的發(fā)動(dòng)一切可以發(fā)動(dòng)的關(guān)系力量去聯(lián)系西藏的一家家醫(yī)院。有好幾個(gè)網(wǎng)友第一時(shí)間趕到西藏去，成立了救助摩卡資金，一筆筆救命錢(qián)匯進(jìn)來(lái)，她們陪在她的病床前在他昏迷的時(shí)候照顧她，給她畫(huà)畫(huà)，給她唱歌，給她帶cd去，看到這里真的感動(dòng)了，身體顫抖了，眼眶里滿滿的都是淚水，原以為自己已經(jīng)不會(huì)再因?yàn)榭磿?shū)而再顫抖而再掉眼淚。而現(xiàn)在因?yàn)檫@樣的真情在而感動(dòng)，我或許會(huì)遇到這樣的網(wǎng)友，也或許不會(huì)，但是我相信這樣的真情是在的。
當(dāng)學(xué)生時(shí)代激情的青春慢慢遠(yuǎn)去，愛(ài)情就不再是沖動(dòng)的產(chǎn)物，世俗與現(xiàn)實(shí)的沖撞、擠壓、讓太多的人不敢去愛(ài)。
最初是在一本寫(xiě)西藏的自駕游攻略《西藏秘境》的后記附了《情斷西藏》的一個(gè)片段，看完之后就哭了，為了那份真情而感動(dòng)，后來(lái)在圖書(shū)館中找了好幾次都沒(méi)找著，最后還是去了別的學(xué)校逛圖書(shū)館時(shí)看到的，當(dāng)時(shí)心情特別激動(dòng)。看這本的開(kāi)頭為那些網(wǎng)友對(duì)摩卡的關(guān)心、擔(dān)憂、跑前跑后的為她聯(lián)系醫(yī)院、覺(jué)得特別感動(dòng)。這些真情我不知道自己會(huì)不會(huì)也能遇到這樣一群的這么真誠(chéng)、這么真感情的朋友。整本書(shū)還是蠻感動(dòng)的。不過(guò)或許是因?yàn)樘诖?，最后看完就覺(jué)得寫(xiě)的沒(méi)有想象中的那么精彩。
西藏生死書(shū)讀后感篇十六
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節(jié)未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
西藏生死書(shū)讀后感篇十七
這幾天，我讀了《丁丁歷險(xiǎn)記》這套書(shū)。在這套書(shū)里，《丁丁在西藏》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
這里面主要講了：丁丁和他的朋友阿道克船長(zhǎng)在豪華酒店度假時(shí)，卻夢(mèng)到自己在中國(guó)上海結(jié)交的一個(gè)叫張的朋友――他是個(gè)小孩，全名叫張仲仁。張乘坐飛機(jī)時(shí)在西藏墜毀，而他是唯一的幸存者。在夢(mèng)中，張向他求救！夢(mèng)境十分真實(shí)，丁丁相信這個(gè)夢(mèng)傳遞了一個(gè)信號(hào)，是張的求救信號(hào)。于是就立即趕往張的遇難處――遙遠(yuǎn)的西藏，他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，有多少次都在絕望中獲救。終于找到了張，他真的還活著！
這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理：不管遇到多少困難，只要堅(jiān)持，勇往直前，就會(huì)看到成功的彼岸！
西藏生死書(shū)讀后感篇十八
五一前看的書(shū)，現(xiàn)在已是七天過(guò)后了，但回憶起小說(shuō)的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫。混沌的世界，生死不過(guò)一場(chǎng)走馬觀花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開(kāi)始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹(shù)林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。”，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛(ài)，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒(méi)有看望沒(méi)有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進(jìn)城賣(mài)雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒(méi)死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。
人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒(méi)曾宣誓，對(duì)于國(guó)亡，他似乎沒(méi)什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過(guò)生死一場(chǎng)，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒(méi)有愛(ài)的，沒(méi)有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說(shuō)，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過(guò)某文化人的評(píng)論說(shuō)蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫(xiě)世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛(ài)玲，張純?nèi)?，同屬此列?/p>
西藏生死書(shū)讀后感篇十九
10月，一個(gè)來(lái)自深圳的單身女子和一個(gè)來(lái)自上海的小伙子相逢在雪域西藏，緣分讓他們走到了一起。于是，他們一起行走，一起感動(dòng)，一切都那么樸實(shí)無(wú)華。沒(méi)有任何的功利色彩，兩個(gè)人的內(nèi)心都被這場(chǎng)相逢所打動(dòng)，愛(ài)情在不知不覺(jué)中降臨到他們的頭上……七天，在常人眼里，這是一個(gè)非常短暫的長(zhǎng)度。七天能夠做什么呢？然而，這個(gè)事件的兩個(gè)主角卻在這短短的七天里經(jīng)歷了一段驚世戀情。當(dāng)他們相偎在雪域圣湖邊上一起看落日的時(shí)候，人世間最美的圖畫(huà)在我們眼前展現(xiàn)。美，如此的美！純凈，不攙雜一點(diǎn)雜質(zhì)！然而，造化往往又是如此弄人，亦或是他們的美惹得眾神的嫉妒，在他們的愛(ài)達(dá)到巔峰的時(shí)候，一切又都在瞬間飛逝……情斷西藏，愛(ài)逝高原。
這是我喜歡的文章，是我喜歡的文筆，更是我喜歡的故事。昨晚從辦公室回去讀了大部分，今天一早，又迫不及待地繼續(xù)讀。我已經(jīng)沉浸在故事的感動(dòng)中，不，這不是故事，誠(chéng)如作者所言，這是一段刻骨銘心的人生經(jīng)歷，一份可遇而不可求的絕版的凄美的愛(ài)情。時(shí)光仿佛回到了從前，回到了那個(gè)曾經(jīng)有著斑斕色彩的少女時(shí)代，回到了那個(gè)為三毛而著迷的永遠(yuǎn)難忘的時(shí)光。所有的往事在眼前鋪排，所有的浪漫在瞬間回旋，我們有多久沒(méi)有去仔細(xì)地體味生活中的浪漫，去欣賞朝霞、霧靄、流嵐、春花了？當(dāng)生活的殼將我們一層層包圍，當(dāng)我們的心沉淀在忙碌的工作中，當(dāng)我們的夢(mèng)漸漸褪去當(dāng)初的光澤和色彩時(shí)，我們感覺(jué)的觸角似乎已經(jīng)變得遲鈍和麻木，我們的'生活流程似乎也變得機(jī)械和呆板，而我們卻毫無(wú)知覺(jué)。
當(dāng)一段故事，一段浪漫的經(jīng)歷將我們的心再度敲開(kāi)時(shí)，我們猛然感覺(jué)到心又重新開(kāi)始了顫栗的跳動(dòng)，我們清晰得感到：情是熱的，血是熱的，天是藍(lán)的！我們工作，我們忙碌，我們奔波，但我們也不要忘了放飛我們夢(mèng)想的翅膀，讓它攜著我們對(duì)生活的熱愛(ài)在浩淼的天宇翩翩起舞！
很久以前就喜歡讀三毛的作品，不為那清麗的文筆和獨(dú)特的經(jīng)歷，也不為那份纏綿的愛(ài)情和細(xì)膩的文筆，感動(dòng)的是她那份對(duì)生活、對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和對(duì)自己的堅(jiān)持。這是一個(gè)懂得怎樣生活的女人，這是一個(gè)知道為誰(shuí)而生活的女人，這更是一個(gè)能夠把生活調(diào)制成一杯醇香誘人的美酒的女人。我喜歡她，就像喜歡一個(gè)知音，一個(gè)心心相通的朋友。是的，我們活著，但絕不單單為了活著。因?yàn)槲覀冇懈星椋袩嵫?，更有七彩的?mèng)，我們需要慰藉，需要感動(dòng)，更需要真情。我們的軀殼可以老去，我們的容顏也會(huì)枯萎，但我們的心靈卻永遠(yuǎn)需要一份希望，一份支撐，一份可以讓我們好好生活下去的情懷。
永遠(yuǎn)會(huì)羨慕那些才子佳人，因?yàn)樗麄兛梢杂米约旱墓P寫(xiě)自己的情，可以用最真切的觸角去觸摸去感受生活。他們的筆記錄著他們的軌跡，也記錄著心的跳動(dòng)和情的昂揚(yáng)。有時(shí)天真地想，他們?cè)趺纯梢园严笮挝淖终{(diào)制成魔方？但我知道，在我羨慕的背后，是一份“誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的倔強(qiáng)和豪情。雖然我的筆仍是稚嫩，雖然我不能把我的思想，我的情愫用最真切最細(xì)膩的文筆婉轉(zhuǎn)傳神地表達(dá)出來(lái)，但我知道，我只能是我，我更知道，我就是我，一片與任何人都不會(huì)相同的葉子！
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