讀論語個人心得體會(實用19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-24 07:32:05
讀論語個人心得體會(實用19篇)
時間:2023-11-24 07:32:05     小編:GZ才子

總結(jié)自己的心得體會可以讓我們更好地總結(jié)經(jīng)驗,進而改進自己的能力和表現(xiàn)。寫心得體會時,要有自己的觀點和思考,不要輕易被他人的意見左右。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文,希望可以激發(fā)大家對于寫作的熱情和創(chuàng)造力。

讀論語個人心得體會篇一

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中,積累一套極有價值的教學(xué)理論,在許多方面反映樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新??鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認為一個人要增長知識,必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”,認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識,這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教,循循善誘??鬃舆M行教學(xué)活動的特點,是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),針對智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式,受到弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生,要善待學(xué)生的錯誤,要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,要動之以情,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項,扶持它,呵護它,使它成為學(xué)生的成長起點。

(三)善于啟發(fā),觸類旁通??鬃犹貏e強調(diào)把握時機,進行啟發(fā)式教育,實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥,對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識,使學(xué)生真正把知識學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋,教學(xué)相長??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果?!墩撜Z?學(xué)而》記載子貢聽孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語》,實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況??鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說::“回也,非助我也,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”??梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動,與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,以活動為載體,以體驗為收獲,以情趣為動力”,為我們今天的課改提供成功的范例。只有師生互動,才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會有真正的歡樂時光。

(五)聯(lián)系實際,評人評事??鬃釉u價過的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人,以及他自己的弟子??鬃油ㄟ^對人的評價,教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹立理想人格的典范??鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代,社會新聞很多,作為一個政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時事,隨時表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張??鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負,并且也反映他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際,是教學(xué)的一條根本原則。今天,聯(lián)系實際,評人評事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標,即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀,其中就體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生。”

總之,《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認真閱讀、仔細品味??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。

讀論語個人心得體會篇二

《于丹〈論語〉心得》一書從易中天為該書作的序中開始,引領(lǐng)讀者走入孔老夫子的《論語》天地。序中就開門見山地向讀者展示了于丹老師學(xué)習(xí)孔子的觀點——不主張從性別的角度去看孔子,孔子只有溫度,沒有色彩。易中天更是將灰色與沒有色彩劃上了等號?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》從天地人、心靈、處世、君子、交友、理想、人生共七個方面與讀者娓娓道來。全書的篇章布局給我一種圓形的感覺,從“天地人”為代表的宇宙中走進《論語》,最后在始終處于崇高境地的“人生”話題中穿過宇宙走出《論語》的天地,有種九九歸一的感覺。

在“天地人之道”的篇章中,我們可以看到,《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??鬃訋Ыo我們的是一種在大地上生長的信念,是一個從容、和緩,值得憧憬的漫長過程?!墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人們的內(nèi)心,啟發(fā)我們天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),“足食、足兵、民信之矣”。

在“心靈之道”的篇章中,孔子告誡我們要通過提高自身修養(yǎng)來保持一顆誠敬的心,使自己的言行減少過失,對待他人充分尊重、謙恭有禮?!墩撜Z》提倡的是“坦蕩蕩”的心境和胸懷,敞亮的心懷既可彌補先天的遺憾,也可彌補后天的過失;同時能使我們的生活飽滿、充盈,讓我們每天進行著新鮮的輪回,并且將這些正能量傳遞給身邊的人,同時我們也可能會收獲更多意想不到的好東西。

……。

有人曾說“半部論語治天下”,《論語》留給我們的,永遠是一個人生動態(tài)的系統(tǒng)學(xué)。在我們這個信息爆炸的時代,我們不可斷章取義,要將孔老夫子的論語精髓與現(xiàn)實生活相結(jié)合,“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”,我們要邊學(xué)邊想邊應(yīng)用。融會貫通,一直是中國文化所崇尚的最高境界,通過學(xué)習(xí)、歷練,汲取國學(xué)的精華,不斷提升自己的素養(yǎng),讓自己的心靈接受經(jīng)典的洗禮,但愿自己能從《于丹〈論語〉心得》中得到一丁點啟發(fā)或幫助。

讀論語個人心得體會篇三

論語》讀書心得提要:現(xiàn)在的社會常常有人抱怨沒時間學(xué)習(xí),但是孔子告訴我們,學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實現(xiàn),我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長,每個人都有自己的長處。

《論語》是我國古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。在以前《論語》是修身養(yǎng)性的非常重要的書,幾乎人人都會說幾句,現(xiàn)在雖然時代變了,但里面的內(nèi)容對我們的工作與生活仍然具有很好的指導(dǎo)性。有鑒于此,我閱讀了《論語》里面的部分內(nèi)容,對其中5條印象較為深刻,并結(jié)合宿舍管理工作進行了一點思考,現(xiàn)總結(jié)如下:

一、管理方法。

1.子曰:不患人之不己知,患不知人也。

孔子說:不擔(dān)心別人不知道自己姓名,而是擔(dān)心自己不了解別人。這句話啟示我們了解別人的重要性,尤其是對順利開展工作而言。作為8幢第一負責(zé)人,我需要對樓棟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、格局、住宿情況等有一個全面的認識,對員工也要有一個準確的把握,根據(jù)她們每個人的性格特點以及日常工作狀況來合理安排和分配任務(wù),以此來協(xié)調(diào)好這個團隊,使團隊每一個成員發(fā)揮應(yīng)有的能力和水平。這樣,就可以保障樓棟一切工作順利進行。

二、工作方法。

2.子曰:工欲善其事,必先利其器。

孔子說:工匠想要使他的工作做好,一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員,其實也是一名“工匠”,只不過我的對象不是具體的物品,而是南大的同學(xué)們,而我的工作還要進一步管理好樓棟員工團隊。我要做的是讓同學(xué)們住的安全、放心、舒心,讓團隊和諧穩(wěn)定,讓這就是我的“事”。而這些都離不開好的管理方法和工作方式,這就是我的“器”。要開展好工作,必須要學(xué)會有效的管理方法。

3.子曰:舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

孔子說:如果教給他一個方面,他卻不能以此來說明另外三個方面,就不再教他了。后勤工作不只是看看門而已,還涉及到安全、衛(wèi)生、管理方方面面,內(nèi)容較多,涉及較為廣泛而且繁瑣,在這樣的情況下,如果不總結(jié)經(jīng)驗,就會疲于應(yīng)對,不僅使自己疲憊,工作效果還不一定好。只有在工作中及時總結(jié)經(jīng)驗,才能節(jié)省時間,提高效率,才能真正做到舉一反三。

4.子曰:躬自厚而薄責(zé)于人,則遠怨矣。

孔子說:多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了。一個樓棟很大,我一個人的力量是不夠的,要管理好樓棟,還必須和同事們團結(jié)互助。人難免都會有犯錯誤的時候,我自己也不能例外。要嚴格地要求和責(zé)備自己,而對別人則采取寬容的態(tài)度,在責(zé)備和批評別人的時候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚,這樣將會實現(xiàn)同事之間的和諧相處,促進工作更好開展。

三、學(xué)習(xí)方法。

5.子曰:三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

孔子說:別人的言行舉止,必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí),看到別人缺點,反省自身有沒有同樣的缺點,如果有,加以改正。

現(xiàn)在的社會常常有人抱怨沒時間學(xué)習(xí),但是孔子告訴我們,學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實現(xiàn),我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長,每個人都有自己的長處,我們應(yīng)該看到這點,并主動學(xué)習(xí),具體到宿舍管理工作,那就是向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí),也可以向樓棟里的同學(xué)們學(xué)習(xí),這樣我們在日積月累中就會實現(xiàn)進步,不僅對工作有好處,對生活也會有很大的幫助。

通過閱讀《論語》,我有了不小的收獲,我將繼續(xù)加強學(xué)習(xí),加強自身的管理能力和職業(yè)素養(yǎng),爭取將宿舍管理工作做得更好!

讀論語個人心得體會篇四

最近閱讀了《論語》這本書,讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動,心中頓生一份感悟。

初讀《論語》,我猶如面對一位巨人,盡管只是片言只語,但字字珠璣,它的博大精深、言簡意賅,讓人受益匪淺。它讓我們深切地感受到了古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面內(nèi)容。在這里,我簡單談?wù)勑牡谩?/p>

孔子將畢業(yè)精力貢獻于教育工作,敏而好學(xué),具有在一定歷史條件下的實踐經(jīng)驗。重視道德修養(yǎng),是一位盡職的好教師。作為一名教師,需要學(xué)習(xí)的太多,對我的生活觀,為人處事觀,教育教學(xué)觀等方面起到不可估量的作用,因為老師的言行可能影響學(xué)生的一生。

作為一名老師,應(yīng)當(dāng)作為一個好學(xué)的人,要盡到自己的社會職責(zé),應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng),掌握廣博的知識?!皽毓识隆?、“學(xué)而時習(xí)之”、“三人行必有我?guī)熝伞?,孔子走到哪學(xué)到哪,并且“不恥下問”,所以我們也不能落后,要活到老學(xué)到老,把心思放在學(xué)習(xí)上,向前人學(xué)習(xí),向同事學(xué)習(xí),向?qū)W生學(xué)習(xí),不斷充實自己,與時俱進。

作為一名教師,要愛護學(xué)生,應(yīng)有一顆寬容公正的愛心,理解尊重學(xué)生。愛是老師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”。他的“有教無類”,也令人感動。因材施教,尊重學(xué)生的個別差異,仁者愛人,愛眾親仁,應(yīng)成為我的立身之本;學(xué)而不厭,誨人不倦,應(yīng)成為我們的為師之道。

作為一名教師,要從自身做起。子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人”,“己所不欲,勿施于人”,要求嚴以律己,寬以待人,設(shè)身處地為別人著想。人非圣賢,孰能無過?應(yīng)少疾言厲語,盡量寬容,應(yīng)用和緩的、因循利導(dǎo)的、跟人商榷的口氣,給學(xué)生留下自省的空間和主動改過的機會,為師生增多一份默契,也贏得學(xué)生的感激之心和尊重之情。

作為一名教師,要多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行,凡事三思而后行。無論是言語還是行動,都要經(jīng)過細致的考慮之后再去實踐,積極做好自己的本職工作,務(wù)實肯干而不夸夸其談。和學(xué)生接觸過程中,更應(yīng)該謹言慎行,每一句話,每一個問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考,不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng),增強為人師表的人格魅力。

作為一名教師,要善于思考?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,只是學(xué)習(xí)卻不思考,就會迷惘而無所得;只是苦思而不學(xué)習(xí),進步就會終止。“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也”,努力使自己成為一名學(xué)者型教師,是每位教師應(yīng)該追求的,才能在激烈的競爭中免遭淘汰。

總之,《論語》是一部內(nèi)涵豐富,思想深刻的書,值得我們認真閱讀,仔細品味。如果我們教師能夠精讀細研,一定會受益無窮。

讀論語個人心得體會篇五

說到“禮”字,很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?!岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標準。在儒家看來,禮是個體生存的根本,正如孔子所說,“不學(xué)禮,無以立。”禮,是一切的根本,我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?!?/p>

圣明的君主治理國家,他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng),用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國,大到國家政治格局不會動蕩,小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。”

定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?!?/p>

朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。

君子使用臣子,臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子,臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任,虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力,忠心愛國,為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時,君主沒有到來,同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話,因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候,因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子,行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮,臣對君恭敬,君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出,使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后,要等老年人都出去之后,自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較,對長者保持尊敬,虛心向長者學(xué)習(xí),讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進入二十一世紀,不再是君主制國家。但在那個時代,禮制非常重要。君與民之間的禮,使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮,促進國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮,增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界,禮已經(jīng)逐漸淡化,鄰里之間沒有往來,對待親人態(tài)度冷漠,對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮,用禮,以友好的方式待人,以奉獻的精神報效國家!

讀論語個人心得體會篇六

書籍,是人婁的精神食。

——題記。

沒去過廬山,卻從李白“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊,沒有到過泰山,卻從杜甫“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大,沒去過云南,卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動人。

讀書,讓我神游中華大地。

“日出江花經(jīng)勝火,春來江水綠如藍,”詠這優(yōu)美的詩句,誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆,“床前明月光,疑是地上霜,”詠讀這優(yōu)傷的詩句,哪一個浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情,“僵臥弧村不自哀,尚思為國輪臺”,吟誦這鏗鏘的詩句,誰不萌生出建功立業(yè)報效祖國的豪情壯志。

讀書,讓我感悟古人的思慮情思。

雖然生命如流水,隨即而逝,但我們能夠經(jīng)過讀書穿越時光,感嘆滄海桑田的變迂,感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下,用筆墨為我們留下了壯麗的景色,我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景,呈此刻眼前。

讀書,讓我了解了古代中國的興亡盛衰,讓我感受到了西方感情的偉大凄美。

文學(xué),向世人展現(xiàn)了憧憬與追求,任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。

享受讀書的樂趣,駕馭著心靈,去穿越時空,感悟自然,神游中西方!

讀論語個人心得體會篇七

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述,并從另一角度來分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”的解釋,就匠心獨運,很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”,孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”,而是講求書的實際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時,就曾提到文化道德不實的問題,當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時,如寫論文,便畢恭畢敬,夸張一點可謂是點頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時,連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密,彼此互無交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師,乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個時代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會貫通方能學(xué)有所成?!墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來。

讀論語個人心得體會篇八

閱讀,不一定使我們變得更加富有,但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相,但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度,但一定可以改變生命的寬度,增加生命的厚度,提升生命的高度;不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想,但一定可以使我們更接近人生的夢想。

后勤分會讀書活動現(xiàn)場。

湖南省結(jié)防所工會組織的“我讀書給你聽”活動,從4月23日至6月30日,以分工會為單位,組織職工共讀一本書,共同創(chuàng)作一本有聲書,為世界讀書日打call。

今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《《論語》。

《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期,距今已有2500多年,是儒家經(jīng)典之一,其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化,一直影響著世世代代的中國人。《《論語》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑,結(jié)合古典文化,運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,以獨特的個性視角解讀《論語》。

讀《《論語》,能幫助我們解讀當(dāng)今社會面臨的心靈困惑,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。

讀論語個人心得體會篇九

宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下很久就想仔細閱讀這本書,吸取其豐富的營養(yǎng)在緊張忙碌的工作之余,擠出時間粗略地看了一些篇目因為自己的古文知識還比較淺薄,主要借助譯文才能略微領(lǐng)會其中的深刻含義,也算有了一點膚淺的理解吧。

作為教師,在閱讀中對其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對于學(xué)習(xí)這個問題,《論語》第十五章中講到:“子曰:‘賜也,女以予為多學(xué)而識之者與?’對曰:‘然,非與?’曰:‘非也,予一以貫之?!笨鬃右馑际钦f自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人,而是用一條中心線索把所學(xué)的內(nèi)容貫穿起來。這讓我很有感觸,孔子在兩千多年前就認識到學(xué)習(xí)不能死記硬背,而要理解,要融會貫通,多么不容易。

又如第七章《述而》中講到:“子曰:‘不憤不起,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!笨鬃诱f:“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發(fā)他,不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導(dǎo)他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面,我就不再教他了?!蔽蚁朊總€老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進去,并且能夠舉一反三,但我們又不能不看到現(xiàn)實中有些學(xué)生眼睛看著黑板,人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時他們看的不是課本而是參考書,考試前拼命記公式,于是地理不看地圖,歷史不看年歷,平時考試可能結(jié)果不錯,但絕不可能有完整的知識概念。

現(xiàn)在的學(xué)生讀書都要求“高效”,應(yīng)付眾多的考試,對策就是臨考前借助參考書復(fù)習(xí)資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),又怎能要求他們舉一反三呢?面對這種問題,孔子當(dāng)年的一句“不復(fù)也”可以說道出了無數(shù)教師心中的“悲涼”,但我們能夠放棄嗎?不能。如何去做,才是真正需要我們每一位教師去思考的。

讀論語個人心得體會篇十

讀《于丹〈論語〉心得》有感曾經(jīng)讀過《論語》,只是囫圇吞棗,似懂非懂。但是上個學(xué)期在學(xué)校語文教研組的倡導(dǎo)下又讀了《于丹〈論語〉心得》,經(jīng)于丹一講解,使我有一種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”之感。

看看我們現(xiàn)在所處的時代,它是一個紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡,各種思潮交替激蕩的時代。在大力開展社會主義榮辱觀教育的大背景下,《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開了眼前的迷霧,吹進了迷惘的心靈,讓更多的人以更簡單、樸素的方式得以再次聆聽那久遠的心靈之聲,重新走進古圣先賢的思想世界,并重新建立起自己的道德準則和個人坐標。

作為教師結(jié)合自身的工作生活我有如下幾點體會:

1、寬容學(xué)生。

孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過:“夫子之道,忠恕而已矣?!焙唵蔚卣f,就是要做好自己,同時要想到別人。而假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。在平時的工作生活中,面對學(xué)生的過失,如:考試成績不理想,造成班級平均分下降,我們往往會很惱火,會一味指責(zé)學(xué)生的過錯,埋怨他,卻不能夠耐心的和他談心,細心的引導(dǎo),分析思想并使之有所悟。

2、愛護學(xué)生。

孔子說:“仁者愛人”、“智者知人”。關(guān)愛別人,就是仁慈;了解別人,就是智慧。作為教師,我們不僅是學(xué)生理想信念的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者、興趣特長的挖據(jù)者,更是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的督導(dǎo)者、自尊自信的激勵者。在學(xué)習(xí)上,我們是嚴師,應(yīng)把教育學(xué)生作為一種崇高的理想來追求,無論優(yōu)等生還是后進生向我們請教,我們都應(yīng)該毫無保留;無論我們遇到什么困難,都應(yīng)該堅持教學(xué)。

3、尊重學(xué)生。

讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色,他通常是用和緩的因循誘導(dǎo)的跟人商榷的口氣,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度,這樣一種謙抑的態(tài)度,其實正是中國人的人格理想。在孔夫子這個形象上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽含的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。而我們呢,面對學(xué)生,要求經(jīng)常是苛刻的,言辭經(jīng)常是聲色俱厲的,會習(xí)慣地指責(zé)學(xué)生不該如何如何,把自己的思想、行為習(xí)慣強加給學(xué)生。其實,在我們的教育教學(xué)活動中,今天的學(xué)生更要求我們對待他們是公平、公正、一視同仁的,教師有意識或無意識的對學(xué)生的偏愛和歧視是教育活動中的大忌。當(dāng)與學(xué)生平等共處時,我們不妨多聽聽這樣的聲音“老師,您說得不對!”“老師,我可以這樣做嗎?”我喜歡聽到這樣的聲音。因為我驚喜地看到他們的純真、獨立和閃光的思維。

4、愛崗敬業(yè)。

孔子說,“居之無倦,行之以忠”就是在位不懈怠,做事不松弛,強調(diào)我們要有敬業(yè)精神。他主張:“不在其位,不謀其政”是要人們專心致志,心無旁騖,把思慮用在自己的本職工作上。用我們現(xiàn)在的話說就是“要干一行,愛一行?!弊鳛榻處?,我愛我的事業(yè),愛我的學(xué)生,這是我神圣的選擇。我十年如一日,堅守信念,不變初衷。我總是全身心地投入教學(xué)工作,即使困難重重,也剛強不屈,矢志不移,永不懈怠,把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業(yè)。

5、終身學(xué)習(xí)。

孔子“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?!彼岢龅慕K生學(xué)習(xí)的理念是教師應(yīng)該具備的重要品質(zhì)。它已成為當(dāng)代教師的做人格言。作為一位老師,在忙忙碌碌的教學(xué)生涯中,我從未停止過學(xué)習(xí),普通話培訓(xùn),計算機考級,教師素質(zhì)提升工程——無不是為了自己能不斷提高,適應(yīng)時代對教師的要求。

看于丹解《論語》體會到的是,對我們教師的幫助實在很大,但是我也建議大家重讀原著,再一次地感受到:《論語》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個循循善誘的老師,又是一個正直、坦率、寬容的朋友,它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向,在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清涼與閑暇,多一份享受生活饋贈的心情。

讀論語個人心得體會篇十一

看了《于丹論語心得》,我才發(fā)現(xiàn),原來我們現(xiàn)在遇到的很多問題,孔子,都已經(jīng)給我們解釋過了。

開篇的第一句:大家別以為孔夫子的論語高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望他,這個世界上的真理永遠都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣就好像春天要播種秋天要收獲一樣,論語告訴大家的東西永遠是最簡單的,論語的真諦就是告訴大家我們怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

簡單的幾句話就說明我們現(xiàn)代生活中也是需要從論語中獲得心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個人坐標的。

于丹用她的語言為我們介紹了孔子的思想,他的處世之道,他的教育理念,這些,在兩千年之后的今天也是值很值得我們學(xué)習(xí)的!讓我們能更深刻地認識中國儒家學(xué)派創(chuàng)始人的心路歷程,從他的言行中學(xué)到我們怎么樣才能過上我們心理所需要的那種快樂的生活!

讀論語個人心得體會篇十二

論語是中國古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,它詳細地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說和言行,讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語》后,我深有感觸,下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會。

第二段:了解孔子思想。

通過《論語》的學(xué)習(xí),我更加深入完整地了解了孔子的思想??鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系,主張仁愛、誠信、恭敬、溫和、公正、信守,追求人類道德的高度,深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚。

第三段:學(xué)習(xí)孔子的言行。

《論語》不僅記錄了孔子的思想,也詳細描述了他的言行??鬃釉缙谑且粋€輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人,但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一??鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動精神,給我們提供了很好的榜樣,讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。

第四段:深入思考。

通過《論語》的學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻,但同時又留有很大的思考空間,并非僵化或死板。這使我想到無論是學(xué)習(xí)還是人生,都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進步,不拘泥于任何一種思想。同時,我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度,讀取和吸收來自各個文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。

第五段:總結(jié)。

《論語》是我們中華文化中的一部精華,它教給我們?nèi)蕫?、誠信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德,讓我們可以有一個好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到,讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象,來錘煉自己的精神,提高我們的人格素養(yǎng),積累長期思考的能力,因此我深深地感激這本書帶給我的啟示,而它更是一個讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財富。

讀論語個人心得體會篇十三

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻。孔子在一生的教學(xué)實踐活動中,積累了一套極有價值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新??鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認為一個人要增長知識,必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”,認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識,這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教,循循善誘。孔子進行教學(xué)活動的特點,是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),針對智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生,要善待學(xué)生的錯誤,要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,要動之以情,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項,扶持它,呵護它,使它成為學(xué)生的成長起點。

(三)善于啟發(fā),觸類旁通??鬃犹貏e強調(diào)把握時機,進行啟發(fā)式教育,實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥,對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識,使學(xué)生真正把知識學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋,教學(xué)相長??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果?!墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語》,實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說::“回也,非助我也,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”??梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動,與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,以活動為載體,以體驗為收獲,以情趣為動力”,為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會有真正的歡樂時光。

讀論語個人心得體會篇十四

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,值得我們閱讀。接下來是為大家整理的學(xué)習(xí)論語的與收獲5篇匯總,希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語的心得體會與收獲1悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語》。

于歷史的今天,瞻仰《論語》的演說者——孔子。

這一名文化的傳承者,這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的靈性開啟了那一道為時光所塵封的門,于是陽光從錯開的門縫間射進,溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。

讀《論語》,是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細細品茗?!墩撜Z》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著舌尖流入體外,純化了身心,頓覺一陣香味滌蕩胸壞。

讀《論語》,是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間,感受著儒學(xué)思想的`魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達,是那“人而無信,不知其可也”的明達與誠懇……道不盡,言不窮,《論語》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。

“君子欲納于言,而敏于行”……。

讀《論語》,是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓本來疲乏的思維得體悟精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語,震醒一則則平實卻韻味深遠的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

讀《論語》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的感悟是精神的心路歷程精華,領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。

讀《論語》,于心靈間,蕩漾起一片純凈。

讀論語個人心得體會篇十五

《論語》是兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量,那是信念的力量??追蜃邮且粋€特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問,一個國家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?

孔子的回答說只有三條:足兵,足食,民信之矣。

第一,國家機器要強大,必須得有足夠的兵力做保障。

第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。

第三,老百姓要對國家有信仰。

這個學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條,您說先去什么?

孔夫子說:“去兵?!痹劬筒灰@種武力保障了。

子貢又問,如果還要去掉一個,您說要去掉哪個?

孔夫子非常認真地告訴他:“去食?!蔽覀儗幙喜怀燥埩?。

接著他說:“自古皆有死,民無信不立?!?/p>

沒有糧食無非就是一死,從古而今誰不死啊?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可,則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。

誠然,誰都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過上幸??鞓返纳睿腋?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。

在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個人心里都開出了一片樂土。

子貢問了孔子一個非常大的問題,“您能告訴我一個字,使我可以終身實踐,并且永久受益嗎?”

孔子以商量的口氣對他說:“如果有這么個字,那大概就是“恕”字吧?!?/p>

什么叫“恕”呢?孔子又加了八個字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過,“說我老師這一輩子學(xué)問的精華,就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說,就是要做好自己,同時要想到別人。拓展一點說,“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。

但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事:

小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?

這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣,該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。

其實,《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁?老師只告訴他兩個字:“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫智?老師說:“知人?!绷私鈩e人就叫智慧。

關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡單。

那么,怎樣做一個有仁愛之心的人呢?

孔子說:“己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”(《論語·雍也》)你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。

讀論語個人心得體會篇十六

《論語》是中國古代文化的瑰寶之一,無論在古代還是現(xiàn)代,都具有重要的價值和深遠的影響。通過閱讀《論語》,我們可以從中汲取智慧,感受儒家思想的魅力。在我精讀《論語》后,我深有體會,下面將從教育思想、道德規(guī)范、家庭倫理、為政方略以及修身養(yǎng)性五個方面展開談?wù)摗?/p>

首先,教育思想是《論語》的核心內(nèi)容之一??鬃拥慕逃枷霃娬{(diào)的是人的全面發(fā)展以及道德修養(yǎng)。他主張以教為主,以德為先。他認為,教育不僅僅是對知識的傳授,更重要的是培養(yǎng)人的德育。《論語》中有句經(jīng)典的話:“知者樂水,仁者樂山?!边@表明孔子認為,知識對于人來說,就像水一樣重要;而仁愛之情,則如同山一樣不可或缺。這個思想使我明白,教育的目的是要培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生,更要通過教育使他們成為品德良好、有道德修養(yǎng)的人。

其次,《論語》中的道德規(guī)范給了我們很多啟示??鬃訌娬{(diào)了人與人之間的基本道德準則,比如仁愛、孝順、忍讓等。在孔子看來,道德規(guī)范不僅僅是為了個人的利益,更是為了社會的和諧發(fā)展。在《論語·季氏》中,孔子強調(diào)了“己所不欲,勿施于人”的道德準則,這使我深受觸動。這句話告訴我們要以真誠的心待人,不要對他人做出自己不愿意被做的事情。只有按照這樣的道德規(guī)范來行事,才能夠建立一個和諧、有愛的社會。

第三,《論語》中的家庭倫理給了我很多思考。在孔子看來,家庭是一個人品德修養(yǎng)的基石,家庭的和諧與不和諧直接影響到了人的品德修養(yǎng)。在《論語·為政》中,孔子提到:“上好禮,則民易使也?!边@表明一個人要成為一個好的政治家,首先要在家庭中學(xué)會做一個守法守禮的人。這使我明白,要想成為一個對社會有用的人,首先要從家庭做起,要在家庭中學(xué)會做一個遵守規(guī)則、尊重他人的人。

第四,《論語》中的為政方略給了我很多啟發(fā)??鬃訌娬{(diào)了為政者要守正,要以德為先。在《論語·顏淵》中,孔子提到:“吾未見好德如好色者也。”這說明一個好的政治家應(yīng)該是一個品德高尚的人,他們要有道德引領(lǐng)群眾,以身作則,用榜樣的力量來感化人們。這使我明白,為政者要以德為本,只有懂得尊重、正直和行善,才能夠為民眾謀福利,實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

最后,《論語》中的修身養(yǎng)性給了我很多啟示??鬃诱J為,修身養(yǎng)性是一個人成為有品德的人的基礎(chǔ)。在《論語·子路》中,孔子提到:“君子務(wù)本,本立而道生?!边@告訴我們要從根本上修身養(yǎng)性,培養(yǎng)出高尚的品德。只有內(nèi)心強大,不斷自我完善和修正,才能夠成為一個與眾不同的人。

總的來說,《論語》中蘊含著很深的智慧和啟示。從中,我們可以得到很多關(guān)于教育、道德、家庭、政治以及修身的經(jīng)驗和教訓(xùn)。通過精讀《論語》,我深入了解到儒家思想的博大精深,深刻影響了我對生活和人生的認識。我相信,只要我們能夠從中汲取養(yǎng)分,相信孔子的教育思想,我們就能夠在生活中變得更加優(yōu)秀和有價值。

讀論語個人心得體會篇十七

對于大部分人來說,是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語》中的部分章節(jié)內(nèi)容的,然而,在中國大地上,我們從小就被耳濡目染,即無論在日常生活中,還是在工作學(xué)習(xí)中,都能深深地感受到《論語》帶來的影響。幾千年來,中國的朝代更迭,歷史的車輪也不斷滾動,唯一不變的是孔子通過《論語》等經(jīng)典著作注入到中國傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容,因此,可以說《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),并且它的影響力遠不止在中國大地上,而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,當(dāng)之無愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來說,我們可能沒有那些古今的那些文豪對論語有著獨特的見地,但是我們在讀論語的時候群有著我們自己獨到的且對我們以后的人生路有影響的見解。讀論語其實同時也似乎是在為我們自己的人生尋求答案?!墩撜Z》對于我們的工作,生活,學(xué)習(xí)以及對我們的人生態(tài)度和個人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來交流一下在《論語》的下我們的思想變化的。

學(xué)思結(jié)合,溫故知新??鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認為一個人要增長知識,必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”,認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識,這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

相互切磋,教學(xué)相長??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果?!墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語》,實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說:“回也,非助我也,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”??梢?,孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動,與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。老師不僅教,也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。

一樣?!八矗l(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先若其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!逼饭沤裰鶃?,能人將相有多少不是這樣的呢,所以我們更多的時候不要在意這些外物,以一種平和的心態(tài)去對待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中,到中年之時,我們再來品調(diào)我們的人生往事之時也許會發(fā)現(xiàn),隨遇而安可能是一種極佳之心境。

《論語》是儒家思想的代表,現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想,它正帶領(lǐng)著中國的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人,我們讀《論語》而明了睿智。

讀論語個人心得體會篇十八

論語是我國古代思想家孔子及其弟子的言行錄,記錄了他們的言論和行動,其中蘊含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語的過程中,我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個方面分享我對論語的心得體會。

首先,孔子強調(diào)“修身齊家治國平天下”,這是我理解論語最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位,是因為只有修身才能有操守、品德和道德修養(yǎng),才能夠成就一個真正有價值的人。而“齊家治國平天下”則呼應(yīng)著人的社會關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系;治國之道在于仁政和公正的社會秩序;平天下之道在于公平公正的分配資源。通過修身齊家治國平天下,孔子呈現(xiàn)了一個完整的社會形態(tài),構(gòu)筑了一個完善的人類倫理和政治哲學(xué)。

其次,論語中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如,孔子說:“君子不以言舉人,不以人廢言”,表達了孔子對人員選拔和評價的原則。這告訴我們,在評價他人時不應(yīng)只看其言辭之巧妙,更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外,孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,勿施于人”,這是對待他人的基本原則。只有我們能夠去體會別人的感受,尊重別人的需求和權(quán)益,才能夠做到真正的善待他人。

第三,論語還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識的方法與態(tài)度。孔子強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認為每個人的天賦是不同的,應(yīng)該根據(jù)每個人的特點,采取相應(yīng)的教育方法。此外,我們還可以從論語中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實踐、實踐和實踐,反對虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎”,強調(diào)知識要與實踐相結(jié)合,要不斷地復(fù)習(xí)和實踐才能真正掌握。

第四,論語中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理。孔子提到過,“君子不器”,意思是說君子不會因為一時的成就而沾沾自喜,應(yīng)該一直保持謙虛和進取的態(tài)度,持續(xù)提升自己。同時,他還把教育重點放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識上。他堅信良好的人際關(guān)系和團隊合作是實現(xiàn)共同目標不可或缺的因素,倡導(dǎo)團結(jié)、認同和協(xié)作的精神。

最后,我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動?!凹核挥?,勿施于人”,這是孔子對待他人的基本原則,也是他強調(diào)道德修養(yǎng)的核心??鬃犹岢鲆粋€“君子”,這并非是一個社會貴族象征,而是一個有高尚道德和人格魅力的人。他強調(diào)“君子和而不同”,要求人們尊重他人的不同觀點和人格特點。此外,孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,他鼓勵人們積極面對困難和失敗,勇往直前,不要輕易放棄。

通過閱讀論語,我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對于塑造一個美好的社會和個人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語,以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時,我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,與他人分享,為社會的和諧進步貢獻自己的力量。

讀論語個人心得體會篇十九

我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

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