教案還應該具備靈活性，以便教師在教學過程中能夠根據實際情況進行調整。在編寫教案時，教師應考慮到不同學生的差異化學習需求。下面是小編為大家整理的一些教案示例，供大家參考查閱，希望能夠對廣大教師朋友們的教學工作有所幫助。
體味文化教案篇一
1、探究學習法：采用學生自主探究和小組合作探究相結合的方法，使組內成員互相啟發(fā)和幫助，發(fā)揮團隊的力量，培養(yǎng)合作精神。
2、問題探究法：用恰當的問題引導學生的思維，使學生在問題的引領下自主學習、合作探究學習。充分體現教師主導、學生主體的理念。
教學情境設計教師活動學生活動設計意圖導入新課。
(2分鐘)教師回顧知識，并播放視頻“肇慶宣傳片”。觀看視頻，進入情境。溫故知新，
導入新課。環(huán)節(jié)一：
尋找傳統(tǒng)文化。
(8分鐘)自主探究問題：
肇慶深厚的文化底蘊主要從哪些方面體現出來。
ppt展示具有代表性的肇慶傳統(tǒng)文化元素。學生爭相發(fā)言，列舉生活中的傳統(tǒng)文化現象。
激發(fā)學生的學習興趣，感受傳統(tǒng)文化就在身邊，增強對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的認同感。環(huán)節(jié)二：
認識傳統(tǒng)文化。
(8分鐘)自主探究問題：
根據以上列舉的傳統(tǒng)文化元素，引導學生總結傳統(tǒng)文化的含義及特點，要求學生通過自主學習方式完成。
播放視頻，“中國夢”，展示ppt，“社會主義核心價值觀”。
提問：1、視頻中有哪些傳統(tǒng)文化的元素?增加了哪些現代化的元素?
2、大家觀看時，有怎樣的感受?學生發(fā)言，交流分享自己的觀點。
學生合作探究，回答問題：
1、具有中國特色;。
2、蘊含中華傳統(tǒng)文化元素;。
3、感受：中華文化博大精深。
體味文化教案篇二
(1)公共參與：學生通過回顧生活中的文化現象和自身參與過的文化活動，體會文化生活的魅力與內蘊。學生通過觀察和比較不同區(qū)域、不同人群的文化生活，能夠體察廣大人民群眾的精神文化需求。(2)科學精神：學生通過運用唯物史觀，能夠把握文化概念的內涵，樹立馬克思主義文化觀；學生通過欣賞“中國夢的主題攝影”、“見證初心和使命的十一書”、“人生第一次”等社會主義先進文化，能夠感受文化的精神力量。(3)三維目標：知道會考2個考點；提升對文化進行比較、鑒別的能力，激發(fā)學習文化生活的興趣；主動培養(yǎng)文化素養(yǎng)，在文化中汲取精神力量。
教學素材——21張ppt。
(1)推薦：《國家寶藏》、《水下中國》等。
(2)視頻：《人生第一次》《我和你》。
(3)圖片：“中國夢主題攝影”。
(4)故事：“真理的味道”、“抗日宣傳畫”。
(5)詩詞：《毛詩序》、《官倉鼠》等。
教學流程——“體味文化”講義【寫在前面】——初來乍到，請多關照。
師：我想，“人生第一次”這五個字很貼切我們現在的經歷。大多數同學是在前后出生，那一年遭遇非典，你們還小，包括我，對“非典疫情”的感受也不強烈，那時我在上小學。但的“冠狀病毒”，正深刻影響著我們的生活，并最大限度激發(fā)著我們的團結。
師：對同學們來說，這是第一次通過網絡來上思政課，第一次接觸文化生活的內容，很多同學手頭應該沒有教材。但能解決的問題，也就不成問題。老師的家在農村，直播的設備和網絡難以備齊。課件錄屏和文章分享是我能為大家學習思政課盡的一份責任，相信同學們也能克服困難，來學習文化生活。
【情景圖說】——文化現象無時不在、無處不在。師：20是鼠年，屏幕上的這4張圖片都和鼠有關。第一張鼠和龍的形象——鼠鼠生威。我們都知道，中國的龍，具有圖騰的象征意義。其實，遠古時期，有不少氏族、部落將鼠作為圖騰。師：第二張鼠和糧倉的畫面，是唐代詩人曹鄴寫的一首諷喻詩——《官倉鼠》，“官倉老鼠大如斗，見人開門亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口?！睅煟旱谌龔埵倾淞昕h于1941年張貼的“殺鼠如殺敵”的抗日宣傳畫，是侵華日軍使用細菌武器制造鼠疫毒害中國人民的佐證。第四張圖畫，想必大家很熟悉了，《貓和老鼠》的動畫片，是幾代人的童年記憶。師：張貼海報、崇拜圖騰、傳頌唐詩、觀看動畫，這些都是文化現象。通過對鼠這一形象的歷史回顧，我們看到：在人類社會發(fā)展的進程中，文化現象無時不在，隨時可見。
體味文化教案篇三
【教學目標】：
1、知識目標：
借助文化現象了解文化形式的多樣性。理解文化的內涵，學會歸納文化豐富的表現形式，闡述文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產生的深刻影響。
2、能力目標：
3、情感、態(tài)度、價值觀目標：
引起學生對文化的興趣;認同文化是人類社會特有的現象;認同廣大人民的文化需求;懂得建設有中國特色社會主義文化的重要性;增強提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。
【教學重點及難點】：
1、教學重點：文化的內涵——“文化是什么”
2、教學難點：文化的作用——“文化的力量”
【教學方法】：
通過幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學生回歸生活，充分發(fā)揮學生的主體作用，老師適時加以引導，采用講授法、談話法和討論法相結合。
【教學用時】：1課時。
【教學流程】：
教學內容。
教學活動。
設計意圖。
教師活動。
學生活動。
導入新課。
(約2分鐘)。
設問：你聽到了什么?看到了什么?聯想到了什么樣的社會現象?
播放ppt圖片欣賞：“陜西八大怪”，配以陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》。
讀圖，聽音，感悟，交流。
從學生熟知的本地特色文化現象出發(fā)，營造氣氛，調動學習熱情，引發(fā)學生對文化的感悟，導入新課。
第一目：
文化萬花筒。
(約10分鐘)。
設問：“陜西八大怪”分別是從哪些方面反映“關中”文化的?
活動：說到陜西的特色文化，你還能想到什么?
為了使您更加了解陜西文化，我想帶您走近……。
※特色飲食：
※著名遺址：
※宗教文化：
※民間藝術：
※民歌、戲曲：
※文學藝術：
提問：了解了這么多的文化現象，你有何感受?
教師小結：
1、文化的表現形式是多樣的。
(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術、科學等。
(動態(tài))活動：人們進行文化生產、傳播、積累的過程都是文化活動。
2、文化生活內容豐富多彩。
引導學生回顧人類對生活在其中的世界以及人與世界關系的認識過程。
(神創(chuàng)論—文藝復興—啟蒙運動—工業(yè)革命—科技發(fā)展)。
活動：你參加過學校的哪些文化活動?請你說說參加這些活動的感受……。
展示：
形式多樣的社區(qū)文化生活……。
各具特色的企業(yè)文化……。
展示圖片，并設問：
你知道這是哪里的民居嗎?
說說以下圖片反映的是哪個國家的舞臺藝術?
學生回答。
學生選擇教師擬定的角度或者自己設定角度介紹陜西的特色文化的代表，并說明其“特色”之處。
學生體味、回答。
師生共同探究回顧。
學生回答、交流。
學生回答、交流。
引導學生從不同角度列舉的陜西特色文化，感受文化生活就像一個“萬花筒”。同時鍛煉、提高學生的語言表達能力。
通過感悟得出結論：文化表現形式多種多樣，內容豐富多彩。
學生充分感受文化的無時不有。
學生充分感受文化的無處不在。
學生充分感受文化。
內容豐富多彩還表現在不同區(qū)域有不同的文化特色。
過渡：
看到各具特色的文化現象，品嘗不同文化生活的韻味，我們不禁要問，究竟什么是文化呢?
第二目：
體味文化教案篇四
本框題分為三個目：(一)傳統(tǒng)文化面面觀，(二)傳統(tǒng)文化在今天，(三)取其精華，去其糟粕。依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承“這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對待傳統(tǒng)文化，內容與現實聯系非常密切，在教學時，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
【學情分析】。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
同時高二學生經過中學階段的學習，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。這為教師引導他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內容從而形成正確的認識提供了一定的基礎。
【教學目標】。
1.知識與能力目標。
2.過程與方法目標：
從學生生活和學生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強感性認識。開展探究性學習活動，讓學生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學以致用。過程中讓學生充分參與課堂，體現新課改學生主體地位。
2.情感、態(tài)度與價值觀目標：
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度“。
【教學重點、難點】。
傳統(tǒng)文化的在今天的特點，
傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學過程】。
一、新課導入感受身邊文化。
教師設疑：同學們，大家都知道，我們稽山中學是一所有著深厚歷史文化底蘊的學校，她的前身是紹興府學宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學能解釋一下“投醪河“的來歷。(來自越王句踐投醪出征的故事)。
學生回答。
【設計意圖】。
二、創(chuàng)設情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力。
教師：請同學們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。
學生看書。
教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。(創(chuàng)設情境)剛才講到今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動“，請在座的同學擔任導游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來分四組分別以傳統(tǒng)習俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設計一條旅游路線，并講出設計理由。要求每組推薦一位同學發(fā)言。
學生分四組進行討論設計。在此基礎上，進行全班交流。(教師進行適當補充)。
第一組學生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)習俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統(tǒng)習俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣?！白８！笆墙B興的傳統(tǒng)習俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩“。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧曀琢?。魯迅筆下曾經有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統(tǒng)節(jié)日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂“有向游客表演《祝?！防锏那榫埃硌菡邷蕚浜酶６Y香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。
第二組學生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術，是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現存最古的城市梁橋(有文字標記的)。這些都展示了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
(教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性)。
第三組學生代表發(fā)言。
傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖--蘭亭。
(教師播放一段越劇視頻，讓學生獲得藝術的熏陶，或可介紹越劇的由來)。
第四組學生代表發(fā)言。
感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵--府山越王臺。
中國傳統(tǒng)思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產生深刻影響。在我們現在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓“，終于轉弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。(此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關圖片)。
三、學習探究，擴展知識技能。
教師：通過對紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1.傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式。
師生一起以表格的形式進行小結。
傳統(tǒng)習俗。
傳統(tǒng)建筑。
傳統(tǒng)文藝。
傳統(tǒng)思想。
含義。
在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。
體味文化教案篇五
3、品位文化的內涵
1、對北京胡同文化內涵的品讀
2、概括要點的方法
一課時
教學過程
一、導入新課：
請學生回答后，明確旅游看的是當地的文化，出示幻燈片：
1、江南水鄉(xiāng)圖片
2、張家界山的圖片
明確：不同的風景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）
明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內容引進課文：
北京，大家并不陌生，請說說北京有代表性的建筑（學生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京，走進北京胡同，感受胡同文化。
打出課件主頁，顯示課文標題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關序的知識。（這部分請學生朗讀）
序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關聯的評述性的文字。序，在古代分為書序和贈序（寫出來送人的文章），多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。
序跋文既可以由作者自己寫，也可以請別人寫。這種文體從內容上可以分為介紹式、評價式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。
本文的標題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關文化的概念、分類）
文化人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。他可以分為：
(1)精神型的。容易理解，我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產品就是。（2）物質型的。主要指凝聚著人類文化的物質產品，。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復雜，主要指人們通過某物某事所表現出來的一種心理定式。
我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請學生回答。
胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應該是一種心理型的文化。
那么它的內涵是什么，指導學生找出概括胡同文化的特點的詞語——封閉。
這種封閉性的表現是什么（老師示范朗讀第6段，指導學生概括其內容，其余部分由學生自己默讀概括）板書如下：
安土重遷，不愿搬家
獨門獨院，過往不多
易于滿足，要求不高
愛瞧熱鬧，不管閑事
安分守己，逆來順受
那么，作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪曾祺（1920——1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。
正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當中，在描摹北京人易于滿足時有一段對話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先讓學生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關音頻朗讀。
多媒體展示胡同的圖片，引導學生從直觀視覺去印證胡同的特點，同時，我們還可以根據圖片看出北京胡同的另一特點，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。
存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”
我們也要說，再見吧，胡同文化！
課后作業(yè)（研究性學習內容）
讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點，并談談你對吳文化的看法。
蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎，這里的民風不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》
體味文化教案篇六
1，面向學生：高中。
2，學科：思想政治。
3，課時：1。
4，學生課前準備：
一、初讀文本，了解本框知識。
二、根據課前預習案，查找重難點知識。
三、查找搜集對自己有啟發(fā)意義的好歌、好書、好電影或電視劇。
四、整理自學中遇到的問題。二、教學課題。
1、知識目標：
掌握優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
2、能力目標：
(1)通過自主學習、合作討論、情景體驗等方式增強透過現象認識事物本質的能力。
(2)培養(yǎng)學生的想象能力、思維能力、語言表達能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標：
(1)通過歌曲、圖片、視頻等激發(fā)學習興趣，體驗感悟優(yōu)秀文化對人生的影響;。
(一)內容分析。
本部分內容主要學習優(yōu)秀文化對人生的塑造作用，共設計了三個目。第一目講述“豐富精神世界”。積極健康的優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，有利于塑造健全的人格。第二目講述“增強精神力量”。優(yōu)秀的文化作品以其特有的感召力和感染力，會使人力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領人們前進的旗幟。第三目講述“促進人的全面發(fā)展”。社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互結合的，優(yōu)秀文化提升了人的思想道德素質和科學文化素質。內容雖簡單，但具有深刻的思想教育意義。學好本框知識，對學生如何塑造健全人格，促進自身全面發(fā)展很有啟發(fā)意義。
(二)學情分析。
高中生正處于人生成長的關鍵時期，內心里都有健全人格、不斷進步與全面發(fā)展的渴望，這就需要教師要善于發(fā)現學生好奇心，并采取恰當的教學方式加以正確引導。
(三)教學重難點。
重點：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
難點：優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。
(四)教學思路。
情景教學：設置教學情境，激發(fā)學生興趣。如歌曲、圖片、視頻、美文朗誦的情境體驗。
合作探究：主要用在本節(jié)課重難點問題的探究上，充分尊重學生的主體地位。
【教師活動】上課，同學們好!
【學生活動】老師好!
【教師活動】請坐。請大家一起讀老師寄語：創(chuàng)最好的小組，做最好的自己。心有多大，人生的舞臺就有多大，相信自己是最棒的。
老師希望這節(jié)課大家能充滿自信，積極參與，圓滿完成學習任務，好不好?
課前預習案。
【教師活動】大家的預習案我查看了，預習案書寫完成較好的有這些同學：岳翠萍、鞠海寧、史納納、李蘭、葛曉悅、王淑寧、潘婭楠(7人)預習案書寫完成進步較大的有：魏娟、楊丹、花木村、張在暢、黃藝瑋、韋福云、馮晴晴、周明霞(8人)讓我們用掌聲祝賀他們，也希望其余同學不甘落后，爭取下次被表揚。
課堂探究案。
導入新課。
【教師活動】請大家來欣賞勵志歌曲《超越夢想》，會唱的就跟著一起唱。(師放歌曲)。
【百度視頻】《超越夢想》。
【學生活動】文化。
【教師活動】我們這節(jié)課一塊來學習文化生活第二課第二框《文化塑造人生》，師隨后展示學習目標，讓學生快速讀。(師板書：文化塑造人生)。學生讀完后，師：大家注意優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展是本框重點，這些重點，我們主要是通過歌曲、圖片、視頻等體驗感悟。
講授新課。
【教師活動】讓我們欣賞幾幅圖片：
古跡欣賞文物欣賞繪畫欣賞。
【學生活動】學生配合著說各是什么欣賞。
【教師活動】這些欣賞，當然也包括我們外出旅游欣賞大自然的美好風光，總會讓我們賞心悅目，同時也會讓我們想追求真善美。
【教師活動】接下來我們來看一本好書(師放《士兵突擊》書圖片)。
這本書大家看過嗎?這本書主人公有兩句經典臺詞，大家一起讀一下：好好活，做有意義的事;不拋棄、不放棄(學生齊讀)。師說：許三多從一個農村娃成長為一名優(yōu)秀的士兵，靠的是什么?精神!意志!一本好書，能教會你怎樣做人!多讀好書，確實能塑造我們健全的人格。
【學生活動】同學們靜靜的用心來聽一名學生配著音樂朗誦(中間為學生鼓掌)。
【百度視頻】《祖國啊，我親愛的祖國》。
朗誦背景音樂。
【教師活動】好，這位學生太有才了，再有朗誦比賽，咱一定參加得第一(師鼓勵學生)，大家聽出這首詩表達出的詩人的思想了嗎?(學生說愛國思想)對，也表達出了我們中華兒女強烈的愛國熱情。好，請大家再來體驗一下舞蹈的魅力與震撼(師放幻燈片展示邰麗華圖像)邰麗華曾在春晚領銜主演過《千手觀音》，優(yōu)美的舞姿至今還感動著每一個中國人。請大家用心來欣賞，精彩之處可以給邰麗華她們鼓鼓掌(師放《千手觀音》精彩片段)。
【百度視頻】《千手觀音》。
【學生活動】同學們觀看，并不時地發(fā)出驚嘆聲。
【教師活動】其實邰麗華是一位聾啞姑娘，但是她身殘志不殘，靠著勤奮敬業(yè)、勇于攀登、從不言棄的拼搏精神，取得了常人無法超越的成績。我們作為正常人，更應該好好學習，勤奮工作，爭取做一名對社會有用的人才。
大家聽了歌，欣賞了圖片，讀了好書、朗誦了美文、觀看了舞蹈，有什么感受?
【學生活動】精神豐富而愉悅。
【教師活動】師邊說邊板書：優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界。大家再來看下邊詩句，看過之后先自主思考探究活動一：這些美文、舞蹈、詩句為什么能讓人久久不能忘懷?師展示探究活動一：
欣賞幻燈片中的美文朗誦、舞蹈視頻以及下列詩句并思考：
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——《己亥雜詩》龔自珍。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
——《無題》李商隱?
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
——杜甫《茅屋為秋風所破歌》。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
——李白《夢游天姥吟留別》。
你認為，這些美文、舞蹈、詩句為什么能讓人久久不能忘懷?
(討論注意)1、先自主思考列提綱后合作討論;。
2、組長控制討論節(jié)奏，確定問題發(fā)言人展示成果。
【教師活動】好，大家能認識到這些，也說明了這節(jié)課我們的精神生活很豐富。這些美文、舞蹈、詩句之所以能讓人久久不能忘懷，是因為它們具有深刻的文綜之家文化內涵。如詩詞中第一二句表達出了無私奉獻精神。講到這里時，師結合最新材料放低聲音：這個五月是令國人感動的五月，就在5月13號，青州二炮軍官沈星(幻燈片放悼念沈星的情景照片)。
為救一名落水少年而不幸壯烈犧牲;就在5月8號，最美女教師張麗莉(幻燈片放張麗莉有關圖像)。
【學生活動】沈星精神、雷鋒精神。
【教師活動】好，讓我們再來重溫一下令人激昂、振奮的紅歌《學習雷鋒好榜樣》(師放歌曲同時板書：優(yōu)秀文化能增強人的精神力量)。
【百度視頻】《學習雷鋒好榜樣》歌曲。
體味文化教案篇七
認知目標：通過對課文的學習，了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。
能力目標：通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點、提取精義的能力。
設置情境點撥法多媒體教學。
一課時。
1、導入。
建筑是凝固的音樂，建筑是一首詩，它無聲地傳達著各種思想。走進一座座建筑，你會陡然覺得這空間依然存在著先人們靈魂。（展示幾幅古建筑圖片）。
今天，我們學習涉及到另一種古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》。
2、解題。
胡同的由來、“文化”的含義、課題的含義。
1、快速默讀課文，理清全文思路。
胡同——胡同文化——對沒落的胡同文化的感情（建筑——文化）。
2、指名朗讀第一段，分析第一段的作用。
總說——分說的關系。
3、北京的胡同的特點。
方正。
取名有各種來源。
寬窄和數量。
封閉安土重遷。
渴望獨門獨院。
各人自掃門前雪。
易滿足，物質要求不高。
愛瞧熱鬧，不愛管閑事。
“忍”安分守己，逆來順受。
5、作者通過哪些事例來表現胡同文化的精義是“忍”？
《茶館》。
《八月驕陽》。
電梯事件。
6、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？
（欣賞《前門情思大碗茶》，感受對老北京深厚的感情，也是對傳統(tǒng)文化的深厚感情）。
聽后三段朗讀（展示幾幅衰敗的胡同和現代化都市的照片）。
作者的態(tài)度：懷舊、傷感。
8、文章的語言特色。
1、京味、京腔（胡同味）。
2、平淡、樸素、口語化。
3、典雅。
學完本文后，你怎樣評價“胡同文化”？與今天的居住氛圍相比，你更喜歡住在哪？試闡述理由。
“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。”“在無可奈何之中，總有新的希望在生長?！蓖瑢W們，記住心中的那一份思念，去迎接新的明天。
體味文化教案篇八
一、知識目標：
1、了解胡同文化的特點，掌握作者的行文脈絡。
2、體味作者對胡同文化的復雜情感。
二、能力目標：
1、初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品味。
2、品味北京胡同的文化韻味，對胡同文化有自己的看法。
三、德育目標：
1、培養(yǎng)學生一種全新思維方式，即善于透過現象看到事物隱含的文化現象。
2、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。
了解胡同文化的內涵和體味作者對胡同文化的復雜情感。
品味胡同的文化韻味，體會作者對胡同文化的情感。
課時計劃
1課時
預習提綱：
1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙
2、再讀課文，理清文章行文脈絡，整體感知文章內容
3、了解各自然段大意，分段。
教學過程：
一、生字詞
胡同?約雞蛋?鑷?庠?噌?檁?摞?蝦蟆?國子監(jiān)?熬白菜
二、胡同
1、是北京的一種古老的城市小巷（圖片）
2、北京胡同的特點
布局：方正
名字：奇（記數、物件、人名、行業(yè)、形狀）
大小和數量：寬、小、多
交通：作用大
環(huán)境：靜
三、胡同文化
一方水土養(yǎng)育一方人，北京胡同獨特的特點造就了北京特有的文化――胡同文化。
1、什么是胡同文化？
?“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”
?“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”
2、胡同文化有什么特點？
封閉：安土重遷，不愿搬家；獨門獨院，過往不多；易于滿足，要求不高；愛瞧熱鬧，不管閑事；安分守己，逆來順受。精義“忍”
這是由北京特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。因為北京是幾代封建王朝的首都，北京人所受的封建專制統(tǒng)治更為嚴酷，他們的封建思想自然更為濃重。另外，北京胡同的建筑特點，使得這種文化特點更加突出。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識。由此可見，任何一種文化現象的形成都有其復雜的、特殊的背景，要深入其實質，就應聯系歷史、政治等諸多方面的原因進行發(fā)掘。
4、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？
關于“忍”我們再來看一段作者在他的文集里面的觀點：
“中國人有一種哲學，叫做“忍”，我小時侯聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭?，F在一些名勝估計拍賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。”
――《汪曾祺全集六》
態(tài)度：厭惡和嘲諷
四、北京胡同和胡同文化的命運
1、胡同的命運
?衰敗、沒落
?西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣
補充：胡同的命運――
城市里，文物的保護和城區(qū)發(fā)展建設在國內外向來都是一個尖銳的矛盾，在中國，拆與保的對抗中，往往是拆占了上風。
20xx年10月，《北京晚報》刊載消息說，1949年北京有大小胡同7000來條，到20世紀80年代只?下約3900條，近一兩年來，隨著北京舊城區(qū)改造速度的加快，北京產的胡同正在以每年600條的速度消失。
2、作者對胡同文化包含了什么樣的感情？
（一）對胡同文化：
（1）推崇與喜愛：知足常樂、隨遇而安、安分守己
作者一生對傳統(tǒng)文化都懷有深厚的感情，畢竟生活了多年，對胡同、四合院都有深厚感情，受過胡同文化許多熏染，作者的人生信念和價值觀許多都和胡同文化水乳交融，比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，都符合作者清新淡泊的性格。
（2）反思與諷刺：胡同文化的封閉
對學生運動的態(tài)度
“忍”的消極意義
胡同文化，并不是局限于住在胡同內四合院里的人，北京這些年發(fā)展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈、甚至擁有私家別墅，但胡同文化的傳承仍表現在他們身上。第三個例子中作者要伸張正義，而同樓兩個老北京卻說“忍著吧”，胡同文化的根心植根在這些人心中。胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等于物質的消失，在邁向現代文明的旅程中，既要創(chuàng)新又要繼承，胡同文化的內涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個值得深思的問題。面對“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的胡同，作者懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中，所以最后作者說“再見吧，胡同”，一聲長嘆，這嘆息中有著幾分清醒、幾分傷感與幾分無奈。
胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進，中國也在前進！所以我們很高興地和胡同再見吧。
五、語言風格
1、京味、京腔
2、平淡、樸素、口語化
3、“書卷氣”
品味下列語句的豐富內涵。
（1）蝦米皮熬白菜，嘿！
一個“嘿”字，充分表現了北京市民吃了蝦米皮熬白菜之后的那種極其滿足的表情，證明了作者“北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高”的看法。
（2）睡不著，別煩躁，別起急；瞇著北京人，真有你的！
對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現了北京人的那種忍耐性格。最后“瞇著北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，有著局外人的佩服和調侃。
（3）西風殘照、衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。
盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感。懷舊之情。四個四字短語一氣呵出，給人一種撲面而來的感傷，其語言顯示出雅致的一面。
胡同，隨著時代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見證人，會有一部分具有文化價值的四合院保留下來，其余的部分將會消失，但作為一種文化，它必將繼續(xù)保留，因為文化是沉淀在人們的心里的。
[課后作業(yè)]
課外閱讀《汪曾祺散文選集》。
體味文化教案篇九
林畬是茶的故鄉(xiāng)，產量大，栽培.生產歷史悠久，具有下火.明目.降脂等的特點，很適合現代人的生活要求，在福建省享有盛名。本次活動旨在讓幼兒了解家鄉(xiāng)特產的用處，從而激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)人民的情感，并為自己是清流人而感到驕傲.自豪。
1. 了解茶在生活中的用處，能用語言表達自己的想法，感受粗淺的茶文化。
2. 知道林畬是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)人民的情感。
以圓桌布置成小茶室 .各色茶葉 .杯子 .碟子 .水. 林畬茶場的圖片
一.教師與幼兒交談，生活中父母的愛好，許多幼兒表示父母愛喝茶。
二.幼兒分組進行情感感知：
聽音樂進入小茶室：“這是什么地方?有些什么?”
三.體驗了解：
1. 觀看了解各種茶葉：“聞聞桌上各種茶葉的香味，看看它們有什么不一樣?” “數一數桌上有幾種茶?”
2. 教師與幼兒共同小結茶葉的種類.形狀。
3. 觀看林畬茶場的圖片，讓
幼兒知道我們林畬鄉(xiāng)是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)人民的情感。
四.泡茶.聞茶.觀茶：
1. 教師泡茶，幼兒觀察各種茶葉的變化。(顏色. 形狀)
2. 請幼兒品嘗茶：“茶的味道怎樣?”
3. 了解各種茶葉的功用。
4. 教師與幼兒共同小結茶葉的功用。
體味文化教案篇十
1、概括胡同文化的特點和胡同文化的內涵（查找并陳述如下相關資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經歷、思想、語言風格）。
2、品味作者樸實雅致、富有表現力的語言（在對胡同和胡同文化特點的概括基礎上，找出文中樸實雅致、表現里的語句,通過誦讀體味調侃、諷刺的語氣）。
3、體會作者對北京胡同和胡同流露的復雜感(在誦讀、占有相關資料的基礎上，從關鍵語句出發(fā)探討作者對胡同和胡同文化的態(tài)度)。
品味作者樸實雅致、富有表現力的語言。
體會作者對北京胡同和胡同文化流露的復雜感情。
（一）導入
放一段曲子《胡同文化》，讓學生品味樂曲傳達出的感情（歡喜）
（二）
1、這首曲子體現出北京人的哪種心態(tài)？
明確（易于滿足）
2、什么是文化?
“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體?！保èD―英國泰勒《原始文化》）
3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？
明確：安土重遷、獨門獨院――置身事外冷眼旁觀――忍――安分守己，逆來順受（多媒體展示）
4、這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化
（三）胡同文化與胡同是什么關系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關
1、胡同的特點有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請同學們盡可能用文中的語句回答。
明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”方位意識很強；“你往南邊去一點”，我們一般說“你往北邊去一點“或”往里點”，我們的方位意識差多了。
第2段，“胡同的取名，有各種來源”。請同學們說出胡同名來，歸納特點――俗
第3段，現成的語句沒有，自己歸納――窄，多
第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“――靜。以動襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。
（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點――正，俗，窄，多，靜）
3、胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？
明確：我國古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權的威嚴和至高無上以及長幼尊卑等級森嚴的社會制度。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。
4．寫胡同主要用了哪中表達方式？為什么？
說明。本文是為攝影藝術集《胡同之沒》做的序，有說明的義務。
（四）口語化，京化的語言給人以親切的感覺，同學們在寫胡同文化的段落里可以找到語句，邊讀邊體會其中的豐富含義，尤其是作者對胡同文化的態(tài)度。有問題的同學可以相互質疑，師生共同探討。
l 抓住可能出現的問題進行揣摩，講解
1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬貫”處
此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬貫”，是引用北京人自己的日?？陬^語來調侃。言外之意是，這樣差的房子，隨時有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。
2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處
這一段共有13個引號，前12個都是老北京的常用語。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開說，可見北京人的“禮數”充滿的是被動和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會棋友“殺一盤“（即“下一盤棋“），到”大酒缸“喝兩個（喝兩杯）和”會鳥“，閑散人的交往，體現不出來溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子，過往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來直言調侃老北京的自得其樂了。
3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處
（2 結合“哪兒也比不上北京“，讓學生談談對北京人”滿足“的看法。
大白菜文化的內涵是什么？ 一是唯我獨尊，二是保守。為了在皇權下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯系寫作的具體背景，可以體會到語言中局外人調侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂的觀念不合當今的時代了。
讓學生練習誦讀這兩段，體會北京人的“忍”，同時揣摩作者對其“忍”的態(tài)度。“忍”有合理性，看慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權的威嚴，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃心為外界所動，才維持了自尊。但在當代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實在套精彩了”“北京人真有你的！”這些反諷來諷刺“安分守己”的過分，達到“逆來順受”喪失正義感讓人氣憤的現象。這里比前兩段的調侃諷刺就更尖銳些了。
（注意：以上三個段落例子可不可以顛倒順序？為什么？不能，原因有二：首先在內容上，他們是按照歷史時間順序排列――〈〈茶館〉〉寫從清初到民國這樣一段歷史，《八月驕陽》寫文革時期，而電梯事件就是現在，說名胡同文化歷時很長，有歷史根源，根深蒂固，不會很快消亡。其次是在結構上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的。“胡同被拆除了，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達需要）
（五）品讀抒情語句
1，作者對北京胡同，胡同文化的感情集中體現在哪幾段？（最后3段）
全班深沉齊讀第13段，朗讀時要能進入作者的感情世界，讀出韻味來。
2 ，把最后幾個短語（“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣“）再齊讀一遍，細細品味其中的感情?；卮穑贿@幾句話有什么特點？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風格嗎？如果把他們換成和前面一樣的口語，怎么換？效果如何？試試看。
3，面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情？請從下一段找出三個詞語。
“懷舊”“傷感”“無可奈何”
（快速）再見吧，胡同。（歡快，輕松）
（中速）再―見―吧，胡―同。（認真鄭重其；有悲有喜，復雜多樣）
（慢速）再――見――吧，胡――同。（沉痛，悲涼）
通過體會，比較會發(fā)現，應為中速更能表達作者的復雜感情。
（六）結語：“懷舊”“傷感”“無可奈何”是作者對胡同的復雜感情的一些體現。胡同的衰敗，沒落和消失是時代發(fā)展的結果，過分傷感沒有必要，若懷舊，“還會保留一兩個名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時代變遷，老北京們要跟上時代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著認為結尾還少可一句話，那就是：“再―見―吧，胡―同”，“ 再―見―吧，胡―同―文―化”。
體味文化教案篇十一
1.通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。
2.體味作者對胡同文化的復雜情感。
通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點、提取精義的能力。
理解作者賦予胡同文化的內涵。
作者對胡同文化所持的態(tài)度。
1.教法：點撥法
2.學法：朗讀法、討論法
多媒體.課件
一課時
一、導入新課
1.談談自己對于北京的印象（莊嚴，古老，現代）
2.學生發(fā)言，談談對與北京的印象
3.用多媒體觀看幾張有關北京的圖片
4.自己.總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。
二、作者簡介（多媒體呈現）
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的`熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
三、整體感知，明確學習內容
1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？
接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
2．提問：什么是文化呢？
利用多媒體.總結明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。
3．提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。
然后用多媒體呈現有關語句：
(學生分組討論)，談談比如“胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學生辨證思考問題的意識和習慣。
四、理清思路，理解胡同文化的內涵。
1．齊讀14段，談談北京的胡同有哪些特點。
方法：抓關鍵句子和關鍵詞
（在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數目，環(huán)境）
（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）
體味文化教案篇十二
1、了解我國是茶樹的原產地，種茶、制茶、飲茶都源于中國。
2、了解我國是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經》，盧工的《茶歌》。
3、感受博大精深的中國茶文化。
1、了解我國是茶樹的原產地，種茶、制茶、飲茶都源于中國。
2、了解我國是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經》，盧工的《茶歌》。課時安排：一課時
圖片
出示茶圣陸羽像：唐朝陸羽寫的《茶經》是世界上的第一部記述栽茶、制茶、評茶、茶葉性質的著作，因此我國有“茶的祖國”、“茶的故鄉(xiāng)”之稱。
（一）我國是茶樹的原產地
1、介紹我國是茶樹的原產地，也是世界上最早發(fā)現和利用茶樹的國家。世界各國飲茶和產茶知識最早都是由我國傳入的。
2、介紹我國茶樹的原產區(qū)。
（二）中國是茶文化的發(fā)祥地
1、茶文化發(fā)祥于中國，傳遍了世界。（日本、國）
2、陸羽《茶經》，陸羽被后人奉為“茶圣”；宋徽宗的《大觀茶論》；盧工《茶歌》。
3、討論陸羽、宋徽宗、盧工對茶文化傳播有哪些貢獻？
（三）課堂總結
通過本節(jié)課的學習你有哪些收獲？
（四）作業(yè)布置
1、茶樹原產于哪個國家的那個地區(qū)？
2、什么人被奉為“茶圣”？他對茶文化的傳播有什么貢獻？
體味文化教案篇十三
茶是我國的傳統(tǒng)飲料，在我國，茶的品種繁多，制茶的工藝各種各樣，“飲茶”的方式各不相同，可以說“茶”蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化，本活動通過讓幼兒親自動手制作茶飲料，收集有關茶的知識學習茶藝中的禮儀，使幼兒在為祖國文化自豪的同時，鍛煉了動手實踐的能力和收集整理資料的能力，同時也培養(yǎng)了團結合作的精神。
1、運用多種感官了解茶的起源及種類。
2、了解中國茶文化，萌生民族自豪感。
3、學習茶藝中的禮儀，儀態(tài)端莊，先客后主等。
4、體驗泡茶，品茶的快樂。
茶具，各種茶葉，茶袋，vcd短篇，幻燈片。
一、展示各種各樣的茶袋。。師：“孩子們今天老師給你們帶來了很多有意思的東西，你們想不想看一看？”
師：“請小朋友來聞一聞是什么味道？”
師：“現在請小朋打開你的茶袋，去看看你的袋子里裝的是什么樣的茶葉，你認識嗎？”
師：“如果你不認識沒有關系，現在去我們就去認識一下他們?！?/p>
1.播放幻燈片。
2.請小朋友再次觀察茶葉，你認出了它是什么茶了嗎？紅色袋子里的茶葉為碧螺春，梅紅色袋子里的茶葉為毛尖，藍色袋子里的茶葉為龍井，綠色袋子里的茶葉為普洱茶，黃色袋子里的茶葉為鐵觀音。
二、了解中國的茶文化，萌生民族自豪感。
師：“孩子們你們知道飲茶是最先從哪個國家開始的嗎？”
1.播放短片。
2.教師小結：“你們找到答案了嗎？對，中國是第一個開始飲茶的國家，我們把飲茶看作是優(yōu)雅，美的享受。世界上其它地方的飲茶習慣、茶葉的種植都是從中國學來的。你們作為中國人，心里是什么感覺啊？”
二、了解茶的用途及功效。
師：“小朋友你們自己喝過茶嗎？好喝嗎？你們都喝過什么茶？”
“你們的爸爸媽媽爺爺奶奶愛喝茶嗎？喝茶有哪些好處？”
“茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、清心除煩、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且還有防齲齒抑制癌細胞的作用?！?/p>
三、了解茶藝。
1.教師示范茶藝表演，請幼兒觀賞。
師：“茶既然有那么多好處，你們現在想不想就品一品呢？今天老師就為小朋友們泡制中國的十大名茶之一的鐵觀音?！?/p>
2.在茶藝表演中滲透文明禮儀，先客后主的文化熏陶。
（1）介紹茶具名稱。
（2）溫杯。
（3）泡茶。
（4）品茶。
3.請幼兒給老師奉茶，。
師：“中國是禮儀之邦，謙虛，好客，愿把自己最好的東西與別人分享是我們中華民族的美德。這第二道茶是味道最香甜，最好的。今天來了那么多客人老師，我們就把這最好喝的茶獻給他們好不好？”
四、幼兒自主操作泡茶品茶，教師巡回指導。
師：“你們想不想嘗一嘗自己茶袋里的茶是什么味道？現在請小朋友泡一下自己茶袋里的茶并品一品？”
六、活動延伸：請小朋友回家后為自己的爸爸媽媽泡制一道茶，消除他們一天的勞累。
從目標、內容來看，內容圍繞著目標而展開，運用多媒體和實物教學孩子很感興趣，達到了預期的效果。幼兒在活動中學習到了有益的經驗，了解了茶的不同種類，了解了中國的茶文化。同時增強了民族自豪感，體會到了品茶泡茶的樂趣。在讓幼兒認識各種茶葉時，時間應多一點，把實物與幻燈片很好的結合在一起，這樣孩子會更直觀印象也會更深刻。
體味文化教案篇十四
體味，無疑是人類生理特征之一，也是我們日常生活中無法避免的一種生理反應。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經歷了顯著的轉變，體味也逐漸成為了一種文化現象。在探尋體味的文化內涵與外在表現形式的過程中，我們得以進一步反思自我，感受身體與文化的微妙互動。
在人類的早期歷史中，裸露身體和身體的自然氣味曾經是公開和尊重的。但在許多文化中，尤其是在工業(yè)化社會之后，身體的接觸和氣味逐漸被視為私人領域，體味也因此被視為個人隱私的一部分。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經歷了顯著的轉變，體味也逐漸成為了一種文化現象。
體味在藝術和文學作品中也有所體現。詩人如拜倫、雪萊，藝術家如梵高、高更，都曾在自己的作品中對體味進行過探討。例如，高更的畫作《諾阿諾阿》中，描繪了一位裸體的女人，她的體味被描繪成了美妙的旋律，飄散在空中。這些作品不僅體現了藝術家們對體味的獨特理解，也揭示了體味在藝術作品中的象征意義。
在當今社會，人們對體味的看法和態(tài)度也發(fā)生了變化。一方面，人們開始欣賞和接受體味的自然和原始狀態(tài)，將其視為一種自然和原始的美。另一方面，人們也開始反思和審視體味的文化和社會背景。這種反思和審視不僅涉及體味的象征意義，也涉及社會和文化對個體和身體的影響。
總的來說，體味不僅僅是一種生理現象，更是一種深度的體驗和反思。它揭示了身體與文化的微妙關系，也反映了人類對于自我、身體和社會的理解和態(tài)度。因此，我們不應該忽視或回避體味，而應該去接受和欣賞它，同時去反思和審視它背后的文化和社會現象。
對待體味的態(tài)度反映了一個人的審美觀和性別觀，體味，作為一種自然而然的現象，理應得到尊重和理解。隨著社會和文化的多元化，我們對身體的認知和審美也正逐漸發(fā)生轉變。對于個體而言，我們需要學會接受和欣賞身體自然的體味，同時也需要理解和尊重它背后的文化內涵和社會現象。這既是對自我認知的提升，也是對文化多元性的尊重。
通過深入了解和探索體味的文化內涵，我們可以更全面地理解身體與文化的互動關系，從而更深入地理解自我和他人，拓寬我們的視野和審美觀。讓我們以開放和包容的態(tài)度去接納體味，感受它所帶來的美妙體驗，同時去反思和審視它背后的文化和社會現象。
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