寫心得體會可以使我們對自己的觀點和理念更加清晰明確。寫心得體會時，可以多角度地思考問題，并提出自己獨特的見解和觀點。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考。希望能夠?qū)Υ蠹覍懞靡黄牡皿w會有所幫助。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同人的不同體會和感悟，從中汲取經(jīng)驗和啟迪。同時，我們也應(yīng)該注意范文中的思考角度和表達方式，用自己的語言和觀點進行獨立的思考和寫作。寫好一篇心得體會需要我們用心去思考，用心去感悟，并用心去表達。讓我們一起來學(xué)習(xí)和進步吧。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇一
作為一名茶藝愛好者，我一直被日本的茶文化所吸引。近期，我參加了一次日本茶文化學(xué)習(xí)班，并且從中獲得了很多心得和感悟。本文將分享我對于日本茶文化的體會和思考。
第二段：茶道文化的背景和特點。
“茶道”是一種將泡茶藝術(shù)化的文化，它相對于其他茶文化，更加注重心靈合一和心靜自然。在日本，茶道已經(jīng)成為一種文化傳承，擁有悠久的歷史。日本人的茶道不單單是把泡茶當(dāng)做一種飲料，它更是一種精神的體現(xiàn)。茶道不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種生活方式。
第三段：茶道文化的儀式和細節(jié)。
茶道文化非常注重儀式和細節(jié)，茶道師們無論在制茶還是烹茶過程中都需要嚴格遵守一定的規(guī)矩和流程。如果一個環(huán)節(jié)的細節(jié)有一個點的偏差，茶道師們都要重新重來，因為對于茶道師來說，制茶過程中的每一步都是至關(guān)重要的。茶席的布置也是茶道文化中不可忽略的部分，茶和點心、花飾等的擺放要符合當(dāng)時季節(jié)、場合和主題，甚至花的朝向都有所講究。
第四段：茶道文化的精神內(nèi)核。
茶道文化中最重要的精神內(nèi)核是“和敬清寂”。和指的是眾人一起分享的和諧、敬是對待茶和人的尊敬，清是內(nèi)心的純凈，寂則指的是安靜和自然。當(dāng)賓客和茶藝師共進一杯美味的日本茶時，大家可以放下繁忙和雜念，體驗到茶道所表現(xiàn)出來的和諧和內(nèi)心的潔凈。
第五段：結(jié)語。
日本的茶道文化源遠流長，它體現(xiàn)了日本人擁有的匠心和修養(yǎng)。茶道文化的推廣讓我感受到了茶和人之間的舞臺，讓茶藝再次成為生活中的一部分。在日本的茶道文化中，我學(xué)到了粗茶淡飯、人間至味的品味，那種屬于日本文化的香味，讓人印象深刻。通過這次學(xué)習(xí)，我認識到要正確地飲茶，不僅僅是享受風(fēng)味，更是品味文化。我想在今后的生活中，不斷地學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)新的茶文化，讓自己更多的懂得品味生活。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇二
學(xué)習(xí)是人類獲取知識、提高能力的重要途徑，也是實現(xiàn)個人自我價值的重要途徑。在我多年的學(xué)習(xí)生涯中，我深深地體會到了學(xué)習(xí)的重要性以及一些學(xué)習(xí)的心得和體會。下面我將從目標明確、持之以恒、方法得當(dāng)、合理規(guī)劃和善于反思這五個方面，總結(jié)一下我的學(xué)習(xí)心得體會。
首先，學(xué)習(xí)要有明確的目標。一個人在學(xué)習(xí)的時候，如果沒有明確的目標，就會像無頭蒼蠅一樣，迷失方向。明確的目標可以引導(dǎo)自己學(xué)習(xí)的重點和方向，并且具有明確的目標可以提高學(xué)習(xí)的效率。每當(dāng)我開始學(xué)習(xí)一門新的課程或者一個新的知識點時，我都會先弄清楚自己的學(xué)習(xí)目標，并且設(shè)立一些合理的時間節(jié)點，以便給自己一個具體的學(xué)習(xí)任務(wù)。
其次，學(xué)習(xí)需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一個漫長而艱苦的過程，沒有持之以恒的態(tài)度，是很難取得好的學(xué)習(xí)效果的。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不可避免地會遇到一些困難和挫折，但是只有堅持不懈地努力下去，才能最終獲得成功。我在學(xué)習(xí)中始終秉持著持之以恒的態(tài)度，無論遇到什么困難和挫折，我都會不斷地努力和學(xué)習(xí)，終有所獲。
第三，學(xué)習(xí)要方法得當(dāng)。學(xué)習(xí)方法的好壞直接影響到學(xué)習(xí)效果的好壞。每個人的學(xué)習(xí)方法都有所不同，要學(xué)會找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)的過程中不斷地改進和調(diào)整。對于我個人而言，我喜歡采取抓大放小的學(xué)習(xí)方法，先抓住重點知識點，然后再逐漸展開學(xué)習(xí)。同時，我也會善于利用各種學(xué)習(xí)資源，包括圖書館、網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)平臺等，以獲得最大化的學(xué)習(xí)效果。
第四，學(xué)習(xí)要合理規(guī)劃。很多時候，學(xué)習(xí)并不僅僅是一階段的事情，而是要持續(xù)不斷地進行。因此，我們要合理規(guī)劃學(xué)習(xí)的時間和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)計劃可以幫助我們合理安排時間，將精力和時間集中在最重要的學(xué)習(xí)任務(wù)上，而不是被瑣事所困擾。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)制定學(xué)習(xí)計劃對于提高學(xué)習(xí)效率和減少壓力都有很大的幫助。
最后，學(xué)習(xí)需要善于反思。學(xué)習(xí)并不僅僅是死記硬背，更重要的是學(xué)會思考和反思。通過反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的不足和不足之處，并進一步完善自己的學(xué)習(xí)方式和方法。同時，反思也可以幫助我們總結(jié)和歸納所學(xué)的知識，提高對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用能力。我學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常會停下來進行反思，并用筆記錄下來，以便日后的學(xué)習(xí)和改進。
總而言之，學(xué)習(xí)是一種能力，要想提高學(xué)習(xí)的效果和水平，我們需要有明確的目標，持之以恒，方法得當(dāng)，合理規(guī)劃和善于反思。只有不斷地學(xué)習(xí)和努力，才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成果。希望我的學(xué)習(xí)心得和體會對您有所啟發(fā)，讓我們一起在學(xué)習(xí)的道路上不斷前行，追求更加優(yōu)秀的自我。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇三
近一個月來，我參與了學(xué)校舉辦的學(xué)習(xí)月活動，通過多種方式進行學(xué)習(xí)，參加了各種講座、培訓(xùn)以及自主學(xué)習(xí)等活動。通過這一月的努力，我深刻體會到學(xué)習(xí)的重要性，并從中獲得了許多收獲。以下是我對學(xué)習(xí)月的總結(jié)心得體會。
首先，我意識到學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過程。在學(xué)習(xí)月的活動中，我了解到學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂上聽課，更是要通過各種途徑不斷積累和更新自己的知識。通過參加講座和培訓(xùn)，我了解到了許多新知識和新技能，而通過自主學(xué)習(xí)，我更深入地探索了一些我感興趣的領(lǐng)域。這一切都讓我明白，學(xué)習(xí)是一個終身的過程，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷進步。
其次，我認識到學(xué)習(xí)需要付出努力。學(xué)習(xí)并不是輕松的事情，需要我們付出時間和精力。在學(xué)習(xí)月期間，我每天都抽出專門的時間進行自主學(xué)習(xí)。有時候，我感到有些困倦，也有時候感到一些難題很難解決。但是我深知，只有付出努力，才能取得好的成果。正如那句老話所說：“勤能補拙。”只有腳踏實地去學(xué)習(xí)，才能取得真正的進步。
第三，我體驗到了學(xué)習(xí)帶來的成就感。在學(xué)習(xí)月期間，我不僅僅只是學(xué)到了新知識，更重要的是通過不斷學(xué)習(xí)，我逐漸掌握了新的技能和方法。當(dāng)我能夠熟練運用這些新的知識和技能來解決實際問題時，我感到非常興奮和滿足。這種成就感進一步激發(fā)了我不斷學(xué)習(xí)的動力，讓我更加堅定地相信，只要付出努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標。
第四，學(xué)習(xí)月讓我明白了合理規(guī)劃學(xué)習(xí)時間的重要性。在學(xué)習(xí)月期間，我通過時間管理和學(xué)習(xí)計劃的制定，合理安排了自己的學(xué)習(xí)時間。我發(fā)現(xiàn)，只有將時間合理利用起來，才能事半功倍地進行學(xué)習(xí)。而且，通過學(xué)習(xí)計劃的制定，我能夠清楚地知道自己需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標，使學(xué)習(xí)更加有針對性和有效性。因此，我決定在以后的學(xué)習(xí)中，繼續(xù)保持良好的學(xué)習(xí)計劃和時間管理習(xí)慣。
最后，學(xué)習(xí)月讓我認識到學(xué)習(xí)是一種快樂的過程。在這一個月中，我雖然付出了一些努力，但是我收獲到的遠比付出多得多。在學(xué)習(xí)的過程中，我不僅僅增加了自己的知識儲備，也發(fā)現(xiàn)了知識的魅力和無窮的可能性。我享受著學(xué)習(xí)的過程，感受到了思維的進步和智慧的升華。因此，我決定將學(xué)習(xí)作為生活中的樂趣和追求，不斷探索、學(xué)習(xí)和成長。
通過這一個月的學(xué)習(xí)，我深切體會到了學(xué)習(xí)的重要性和價值，也明白了學(xué)習(xí)需要付出努力和時間，但又能帶來成就感和快樂。我將把這些體會和收獲帶入以后的學(xué)習(xí)生活中，不斷努力、不斷學(xué)習(xí)，為自己的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，我也希望每個人都能夠意識到學(xué)習(xí)的重要性，并用心去學(xué)習(xí)，為自己的成長和未來做好準備。只要我們肯努力去學(xué)習(xí)，相信每個人都可以取得自己的成功。讓我們一起努力，追求知識，追求進步！
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇四
學(xué)習(xí)只有勤于總結(jié)才能發(fā)現(xiàn)且知道問題的所在，抓主要矛盾，解決主要矛盾就是解決問題的關(guān)鍵，來看看小編為大家提供的學(xué)習(xí)心得體會：
為了提高黨員的自身素質(zhì)，加強黨性修養(yǎng)，我們機關(guān)開展了一次學(xué)習(xí)新《黨章》的主題實踐活動，通過這次學(xué)習(xí)，使我對新《黨章》又有的更為深刻的理解和認識。
新的《黨章》共有十一章五十三條，從總綱到黨微黨旗，全面闡述了新時期下黨員的權(quán)利、義務(wù)，重點對黨的各級組織、黨的干部、黨的紀律等做了明確解釋，使我對《黨章》的理解和認識又有了進一步的加深。
我是一名機關(guān)干部，一名普通的中共黨員，我會以這次學(xué)習(xí)新《黨章》為契機，加深了解掌握新《黨章》的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)黨的方針、路線，學(xué)習(xí)黨的基本知識。
通過理論學(xué)習(xí)不斷武裝自己的頭腦，提升自己的綜合素質(zhì)。
我的工作性質(zhì)是直接接觸基層群眾，我的一言一行代表著機關(guān)形象，代表著一個共產(chǎn)黨員的形象，所以我會在工作實踐中不斷地完善自我，以適應(yīng)新《黨章》的要求。
做為一名黨員，我會牢記黨的宗旨，全心全意地為人民服務(wù)，在實踐中堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”。
主席曾說過“群眾利益無小事”，群眾的一樁樁小事，是構(gòu)成國家、集體的“大事”和“細胞”，小的“細胞”健康，大的“肌體”才會充滿生機活力。
做為人民的公仆，我一定會把群眾的安危冷暖掛在心上，以“天下大事必做于細”的態(tài)度，真心誠意為人民群眾辦實事，做好事，解難事。
通過此次學(xué)習(xí)，我會不斷加強自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，求真務(wù)實地把各項工作做到實處，用一個共產(chǎn)黨員的標準來要求自己，以實際行動樹立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時間能看得出來，關(guān)鍵時刻能沖得出來，危難時刻能豁得出來，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項工作做實，做細。
以上是我學(xué)習(xí)新《黨章》的一些心得體會。
我校于2016年3月3日在正安縣中觀中學(xué)教師會議室組織全體教師學(xué)習(xí)《黨章》活動。
通過這次學(xué)習(xí)，我有如下體會：
《黨章》體現(xiàn)了黨員先進性的基本要求，嚴格按照黨章辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進性的前提條件和根本保證。
教師是人類文明的傳承者。
推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。
先進性是黨員與非黨員的本質(zhì)區(qū)別所在。
一、黨員教師要有先進性意識、示范性意識和時代性意識。
首先，要有先進意識。
在新形勢下，每一個黨員教師都必須在教育工作中實踐先進性要求，發(fā)揮先進性作用，樹立先進性形象。
衡量黨員先進與否，主要是看它是否全心全意的為人民服務(wù)，以及是否自覺地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
所以，黨員教師要淡泊名利、志存高遠，全心全意為學(xué)生、家長和社會服務(wù)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗，時時處處要以身作則，保持先進性意識。
其次，要有示范意識。
黨員的先進性主要體現(xiàn)在先鋒模范帶頭作用方面，黨員的示范性經(jīng)常的和主要的是體現(xiàn)在本職工作上。
所以，黨員教師要愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生;刻苦鉆研、嚴謹篤學(xué)，用自己的模范帶頭作用給學(xué)生樹立榜樣，用黨員的標準來要求自己。
再次，要有時代意識。
面對改革開放的新形勢，黨員教師既要具有強烈的現(xiàn)代意識，競爭意識，又要具有強烈的憂患意識與創(chuàng)造意識，既要自覺地服從組織安排，遵紀守法，又要增強自主性和發(fā)揮能動作用。
也就是說黨員教師要勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，與時俱進。
二、黨員教師要有合格的政治理論素質(zhì)
在提高政治理論素質(zhì)方面，黨員教師要結(jié)合學(xué)校改革和發(fā)展的實踐，認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會黨的“十八大”精神。
在加強思想道德修養(yǎng)方面，黨員教師要認真學(xué)習(xí)和積極實踐優(yōu)秀教師的先進事跡。
要真正懂得教師職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，是教師的從業(yè)之德，是對教師這一行業(yè)者的道德要求。
它是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與集體、教師與社會之間相互關(guān)系的行為準則。
它包括教師的道德意識、道德規(guī)范、道德修養(yǎng)、道德行為等內(nèi)容。
高尚的師德，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠的教育。
黨員教師要自覺堅持社會主義核心價值體系，帶頭實踐社會主義榮辱觀，不斷加強師德修養(yǎng)，把個人理想、本職工作與祖國發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師。
三、黨員教師要有過硬的業(yè)務(wù)能力
在提高業(yè)務(wù)能力方面，黨員教師要勇于創(chuàng)新，努力使自己成為積極推進素質(zhì)教育，改革教育、教學(xué)方法，全面提高教育質(zhì)量的先行者和示范者。
在新形勢下，黨員教師必須具備不斷加強自身建設(shè)的能力、組織教學(xué)的能力、自我調(diào)控的能力、思想教育和常規(guī)管理的能力、指導(dǎo)學(xué)生的能力、教育科研能力、創(chuàng)造能力、理解和分析的能力、熟悉相關(guān)教育政策和法律、法規(guī)的能力。
此外，博聞強記，一專多能，教育過程中隨機應(yīng)變、因勢利導(dǎo)等等，都是黨員教師應(yīng)當(dāng)具備的能力素質(zhì)。
四、黨員教師要有適應(yīng)信息化時代的復(fù)合本領(lǐng)
在提高適應(yīng)信息化時代的復(fù)合本領(lǐng)方面，黨員教師除了應(yīng)具備上述能力素質(zhì)外，還應(yīng)包括快速獲取信息、消化信息的能力，較強的溝通交往能力，較好的身體素質(zhì)等等。
21世紀的黨員教師應(yīng)致力于專業(yè)化發(fā)展，不僅具有實施心理教育的能力，具備一種反思的能力，還有如何將現(xiàn)代教育信息技術(shù)整合到課程中去，這也是一種能力的體現(xiàn)。
因為他最熟悉學(xué)生，他創(chuàng)造出來的內(nèi)容最適合學(xué)生，因而是最有價值的。
俗語曰“萬丈高樓平地起”，“積溪成河，積流匯?！?，任何事業(yè)的成功都是在不斷積累的過程中靠勤奮、務(wù)實、苦干而鑄就的。
共產(chǎn)黨員要成就社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)別無它途，唯有實干。
怎樣實干?首先，共產(chǎn)黨員要有樂于實干的精神，這里關(guān)鍵在“樂于”兩字，它所體現(xiàn)的應(yīng)是一種無私奉獻的境界和不計得失的態(tài)度。
這正是成就社會主義建設(shè)事業(yè)所應(yīng)具備的一個品質(zhì)，身為黨員更應(yīng)該使自己具備這種品質(zhì)。
其次，要有甘于吃苦的精神。
吃苦在前、享受在后本來就是黨員的本色，而任勞任怨、默默無聞地為黨的事業(yè)殫精竭慮更是黨員應(yīng)盡的義務(wù)。
再次，實踐證明：任何虛假的、不求實效的行為必定有損于黨的形象和社會主義建設(shè)事業(yè)，身為黨員必須旗幟鮮明地反對弄虛作假，倡導(dǎo)求真務(wù)實，爭當(dāng)社會主義建設(shè)的“實干家”。
教師正確的育人理念、高尚的人格魅力和務(wù)實的敬業(yè)精神，不僅能使學(xué)生健康成長，甚至能改變學(xué)生的命運。
總之，教師應(yīng)該把愛的陽光，把關(guān)懷和期待的陽光普照到每一位學(xué)生的身上，將會對每一位學(xué)生的進步產(chǎn)生積極的影響。
新形勢下的黨員教師，一定要在教育教學(xué)改革的實踐中，帶頭倡導(dǎo)“敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、樂業(yè)”的精神，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
作為一名普通的黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用，我想認真學(xué)習(xí)黨章，自覺遵守黨章，切實貫徹黨章，堅決維護黨章，就可以更好的團結(jié)群眾，為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化貢獻自己的一份力量，為企業(yè)發(fā)展貢獻自己的一份力量。
發(fā)展是硬道理。
發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
發(fā)展也是企業(yè)興旺，個人成功的首要任務(wù)。
作為黨員，都必須自覺地樹立起科學(xué)的發(fā)展觀，將黨的先進性落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來。
在生產(chǎn)一線的黨員，就要努力吸收先進的科學(xué)技術(shù)，使其更好的應(yīng)用到生產(chǎn)中去，提高生產(chǎn)效率，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，為人民服務(wù)。
當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息千變?nèi)f化，社會發(fā)展日新月異，人們的思想觀念和知識結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化。
我們黨員要自覺踐行“三個代表”重要思想，就不能安于現(xiàn)狀，墨守成規(guī)。
必須解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，開拓進取，始終站在時代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題。
怎樣才能有與時俱進的創(chuàng)新意識，我們生產(chǎn)人員就要善于學(xué)習(xí)，用好機遇，破除舊的生產(chǎn)和管理經(jīng)驗，堅決改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定。
每個黨員的工作崗位，對于黨和人民的事業(yè)來說，就像螺絲釘，雖然小，作用卻不可低估。
黨員的工作崗位，都是同實現(xiàn)黨的現(xiàn)階段的奮斗目標和黨的整個事業(yè)緊密的聯(lián)系在一起。
作為一名普通黨員，就不應(yīng)該因為事小而不為之，就應(yīng)該踏踏實實，敬業(yè)愛崗，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，努力在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻，工作中，處處做表率，帶領(lǐng)人民群眾去創(chuàng)造優(yōu)異的業(yè)績。
在工作中要創(chuàng)造一流的業(yè)績，要有做好工作的強烈愿望，想做好工作而且努力去做好，知識素質(zhì)要高、本領(lǐng)要大，要有健康。
這樣，工作才會做好，企業(yè)才會發(fā)展，個人也會隨著企業(yè)的發(fā)展而更加的成功。
作為一名電力企業(yè)的員工，脫離企業(yè)談發(fā)展，脫離社會談發(fā)展，脫離我們的國家談發(fā)展，都是空話。
作為一名黨員，要經(jīng)常學(xué)黨章，而且要聯(lián)系實際學(xué)，根據(jù)自己的思想和實際工作，邊學(xué)習(xí)，邊思考，然后再應(yīng)用到實際工作中去。
切切實實的.為企業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國最先進算錯了的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益。
黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
打開黨章，在總綱的第一段就是上面的內(nèi)容，即黨的性質(zhì)。
也拉開了我們支部本次學(xué)習(xí)黨章的序幕。
知道了黨的性質(zhì)，我更明白了黨作為兩個先鋒隊以及領(lǐng)導(dǎo)核心。
體現(xiàn)至上而下到我們黨員本身來講，就是要做到黨員的先鋒模范作用。
而中國共產(chǎn)黨永遠是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)外，所有的共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。
黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。
“先鋒戰(zhàn)士”與“先鋒模范作用”是相輔的。
作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我們更應(yīng)起到一個良好的先鋒模范作用，認真的積極的接受黨組織的考驗。
用自己的行動去表率給同學(xué)們，讓同學(xué)們能以此為先鋒做好每一件事。
同時作為一名學(xué)生，正處于受教育時期學(xué)習(xí)時代，對專業(yè)知識、學(xué)科成績的要求就應(yīng)該高于其他同學(xué)，努力學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)。
其次在大學(xué)校園，要體現(xiàn)模范帶頭作用是一個很好的場所。
身邊很多同學(xué)容易放縱自己，迷失方向。
從而容易出現(xiàn)一些違反校紀校規(guī)等的行為，這時學(xué)生黨員應(yīng)嚴格要求自己，給周圍同學(xué)樹立一個良好的模范榜樣，正確的引導(dǎo)同學(xué)們，讓大家的大學(xué)生活更加的完美。
對于我自身，我不敢保證我是最優(yōu)秀的，但我會向優(yōu)秀的同學(xué)靠齊，學(xué)習(xí)他們良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，慢慢的使自己變得更優(yōu)秀。
我想黨員的先進性以及先進思想也體現(xiàn)在這些方面吧。
金無足赤，人無完人。
不過只要有一顆不斷鞭策自己進步的心，這樣的堅持、信仰也是一種值得標榜值得學(xué)習(xí)的。
現(xiàn)在我們還該做的....
認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”主重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。
學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識。
學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，豐富自己的理論知識，加強思想覺悟。
貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策。
帶頭參加改革開放和社會主義建設(shè)，在工作學(xué)習(xí)和社會工作中期先鋒模范作用。
在工作學(xué)習(xí)中常做到自我批評，勇于揭露和糾正工作、學(xué)習(xí)中的缺點、錯誤。
堅持同消極、墮落的現(xiàn)象作斗爭。
堅持人民的利益高于一切，個人利益服從人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。
自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家的法律法規(guī)。
學(xué)生要遵守校紀校規(guī)，服從組織的分配，積極完成黨的任務(wù)，維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致。
密切聯(lián)系群眾，聯(lián)系同學(xué)，向同學(xué)宣傳黨的主張，遇事和同學(xué)商量，及時向黨反映意見和要求，維護正當(dāng)利益。
發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。
時時刻刻謹記自己是一名共產(chǎn)黨員，做好一名大學(xué)生黨員，嚴格要求自己，讓自己更優(yōu)秀，讓身邊的人更優(yōu)秀，讓學(xué)校更優(yōu)秀，讓祖國更優(yōu)秀。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇五
學(xué)習(xí)就是一個不斷學(xué)習(xí)新知識然后不斷鞏固總結(jié)知識的過程，在這個過程中的學(xué)習(xí)心得體會起到關(guān)鍵的作用，來看下面：
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通過近期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，本人切實的感覺到了自身的提高，在此感謝上級安排的此次學(xué)習(xí)活動，感謝每一位授課老師精彩的授課。
此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使自己的理論基礎(chǔ)，道德水準，業(yè)務(wù)修養(yǎng)等方面有了比較明顯的提高，進一步增強了學(xué)習(xí)理論的自覺性與堅定性，增強了做好新形勢下本職工作的能力和信心。
參加本期培訓(xùn)本人主要有以下幾方面體會和收獲：
一、通過培訓(xùn)，使我進一步增強了對學(xué)習(xí)重要性和迫切性的認識
培訓(xùn)是一種學(xué)習(xí)的方式，是提高業(yè)務(wù)知識的最有效手段。
21世紀是知識經(jīng)濟社會，是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。
一個國家，一個民族，一個個人，要適應(yīng)和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。
通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，使我進一步認識到了學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。
認識要面對不斷更新的工作要求要靠學(xué)習(xí)，要靠培訓(xùn)，要接受新思維、新舉措。
要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)。
我真正認識到加強培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，是我們進一步提高業(yè)務(wù)知識水平的需要。
加強培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，則是提高自身工作能力最直接的手段之一，也是我們提高業(yè)務(wù)水平的迫切需要。
只有通過加強學(xué)習(xí)，才能取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務(wù)。
二、通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我清楚地體會到要不斷加強素質(zhì)、能力的培養(yǎng)和鍛煉
1是要不斷強化全局意識和責(zé)任意識。
“全局意識”，是指要站在全局的立場考慮問題，表現(xiàn)在政治上是一種高度的覺悟，表現(xiàn)在思想上是一種崇高的境界，表現(xiàn)在工作上是一種良好的姿態(tài)。
要求我們用正確的思路來思考解決當(dāng)前存在的問題，就是要求我們要有超前的思維，要有悟性，有創(chuàng)新精神，而不是僅僅做好自己負責(zé)的那一方面的工作了事，要始終保持開拓進取的銳氣;要牢記“全局意識”，自覺適應(yīng)目前形勢發(fā)展需要，認真學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，不斷增強使命感和社會責(zé)任感，提高自身能力素質(zhì)和調(diào)整好精神狀態(tài)，為社會發(fā)展獻計獻策，貢獻力量。
要樹立群眾利益第一位,局部服從整體，小局服從大局的原則，始終保持健康向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，增強勇于攻克難關(guān)的進取意識，敢于負責(zé)，勇挑重擔(dān)。
2 是要加強溝通與協(xié)調(diào)，熟練工作方法。
要學(xué)會溝通與協(xié)調(diào)，要善于與領(lǐng)導(dǎo)、職工、相關(guān)服務(wù)單位進行溝通，要學(xué)會尊重別人，不利于團結(jié)的話不說，不利于團結(jié)的事不做，積極主動地開展工作。
要經(jīng)常反思工作、學(xué)習(xí)和生活，把反思當(dāng)成一種文化，通過反思，及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題。
3是要敢于吃虧、吃苦、吃氣，弘揚奉獻精神。
“三吃”是一種高尚的自我犧牲精神、奉獻精神，是社會的主流風(fēng)氣。
就是要為人處世要心胸開闊，寬以待人。
要多體諒他人，遇事多為別人著想，即使別人犯了錯誤，或冒犯了自己，也不要斤斤計較，以免因小失大，傷害相互之間的感情。
要樹立奉獻精神，樹立“吃苦、吃虧、吃氣”的思想。
吃別人吃不了的苦，做別人做不了的事，忍別人忍不了的事，嚴格要求自己。
4 是要寬宏大量，學(xué)會包容。
包容是一門藝術(shù)，是一種境界，要達到這種境界，就必須擁有博愛的心，博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概，包容是贏得朋友的前提，包容是人生的財富。
包容不等于遷就和放任自流，包容別人的過錯，是為了讓別人更好地改過，與人相處要學(xué)會容納、包涵、寬容及忍讓，做到心理相容。
5 是要注重文明禮儀，增強綜合素質(zhì)。
文明禮儀是生活和工作的根基，是體現(xiàn)一個國家和民族文明程度、經(jīng)濟實力的重要標志，沒有了文明，就沒有了基本的道德防線。
我們每一個人都應(yīng)該具備文明素質(zhì)，做一個堂堂正正的人，做一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
只有當(dāng)每一個人都具備了文明素質(zhì)，我們這個國家的整體素質(zhì)才能提高。
我們要從自我做起，從每一件小事做起，做文明事，說文明話，讓文明禮儀成為社會發(fā)展的主流，讓我們的素質(zhì)上一個臺階。
6是要廉潔自律，加強思想道德修養(yǎng)。
要認真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀重要思想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)利觀、地位觀、利益觀。
廉潔勤政，嚴格自律，自覺接受監(jiān)督。
認真貫徹執(zhí)行上級關(guān)于廉潔自律的各項制度和規(guī)定，不斷提高拒腐防變的能力，堂堂正正做人，踏踏實實做事。
要用自己高尚的品德和人格力量去感召人、凝聚人，始終做到自重、自省、自警、自勵，在職工中樹立廉潔從政、勤政為民的良好形象。
總之，通過幾天的學(xué)習(xí)，我收獲頗多，感觸頗深，在獲得知識的同時，也認識到了自己在理論素質(zhì)、工作水平、思想觀念中存在的差距和不足，今后，我要把握住各種學(xué)習(xí)的機會，本著做一名小學(xué)生的態(tài)度，向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，向身邊的同志學(xué)，通過多種途徑、采取多種方法豐富自己的知識，努力鍛造自己，提高自己，使自己成為無愧于人們的合格的干部。
一、機會難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機會，在最短的時間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認真、虛心、誠懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長都能專心致志，全神貫注，認真的聆聽和記錄，及時完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。
大家都覺得機會是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。
各位專家、教授毫無保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗?zāi)贸鰜砼c大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。
劉華蓉教授報告：教育管理中的危機和輿論應(yīng)對和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實踐”，對指導(dǎo)實際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。
更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對各種媒體，理解什么叫“媒治”。
做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實地，持之以恒，不能心存僥幸。
余祖光副所長的講座，使我對職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認識，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。
聆聽了孫霄兵副部長對《國家中長期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點，知道了做為一個人才，不只要懂外語，更要懂國際規(guī)則、懂中國國情。
三、學(xué)無止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識的淵博。
想想如此才氣從何而來?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注國家大事，日復(fù)一日，永無止境。
就像聽課時孫部長說過的一句話：“人生是一個長跑，要一直堅持下去。
”學(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。
我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動起來，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動中不可或缺的組成部分。
對照自己的工作實際，將所學(xué)知識為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。
思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行! 路雖遠，行則將至;事雖難，做則必成。
讓我們借市教育局開展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
人要走進知識寶庫，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。
因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。
網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。
這是一把增長知識才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。
當(dāng)今社會已經(jīng)進入了信息社會，世界已經(jīng)開始全面信息化、全球化。
所以，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，我們教師必須首先牢固樹立信息化、全球化的思想，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，緊跟時代脈搏，做一個e環(huán)境下的新型教師。
通過此次培訓(xùn)，我收獲很多，體會深刻。
具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點體會：
1、在降低成本的同時保證質(zhì)量
大家知道，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r可以促進教育的發(fā)展，影響教育的規(guī)模，一般地，教育受經(jīng)濟的影響是從二個方面展開的。
一是從教育設(shè)施上，教育技術(shù)和設(shè)施的改良，提高了教育的效益。
二是從教育的規(guī)模上，麥克風(fēng)和音響可以讓幾百人聚集在一起上課。
但是，這種教育模式實踐證明是不可取的。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可看做是一種在教育領(lǐng)域內(nèi)擴大勞動規(guī)模的典型形式，勞動力因素(教師)被網(wǎng)絡(luò)所替代，并不意味著教師作用是多余的，相反，作為指導(dǎo)者的教師或設(shè)備維護者，其作用也在逐步提升。
2、自我決定學(xué)習(xí)時間和地點
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生，而是讓課堂從一個地方轉(zhuǎn)向另一個地方。
這種學(xué)習(xí)方式下是適應(yīng)了成人的特點，它為學(xué)員節(jié)省了很多時間。
比如，我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過網(wǎng)上課件自由回家抽時間進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
3、按需進修
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點是成人能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學(xué)習(xí)。
在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實本領(lǐng)。
一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個特點是每個學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動。
傳統(tǒng)教育教師在課堂中與學(xué)生面對面講課，教學(xué)質(zhì)量很大程度依賴教師個人的素質(zhì)和能動性。
然而，好的教師是極少的，如果教師缺乏能動性或素質(zhì)不高，傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢將消失。
遠程式學(xué)習(xí)中，每門課程一般由優(yōu)秀教師主持(現(xiàn)在多數(shù)采用課程主編與主講教師合一的模式)，教師在教學(xué)中能把握好課程的精髓。
學(xué)員在選擇課程的同時也選擇了教師。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對我們教學(xué)觀念，思想模式的轉(zhuǎn)變很大，在傳統(tǒng)教育模式中，是以教師為中心，教師通過講授、板書及多種媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或灌輸給學(xué)生。
老師是整個教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動接受知識的地位。
在這樣一個模式下老師是主動施教者，學(xué)生是被動的外部刺激接受者即灌輸對象，媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ撸滩膭t是灌輸?shù)膬?nèi)容。
表面上學(xué)生參與教學(xué)活動，但這是一種被動的參與。
它的優(yōu)點是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教師對課堂教學(xué)的組織、管理與控制;但是它存在一個很大的缺陷，就是忽視學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，不能把學(xué)生的認知主體作用很好地體現(xiàn)出來，學(xué)生缺乏主動的思考、探索能力，其自主性、積極性難以發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維，不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性人才的成長。
在信息時代，教師既不會被技術(shù)所替代，也不應(yīng)該再作為傳遞知識的權(quán)威。
教育技術(shù)的發(fā)展永遠不會替代教師角色，教師之所以是教師，在于教師能在智力、情感、個性、精神和人格等方面全面培養(yǎng)和塑造學(xué)生，教育的根本特性是以人育人。
有了信息技術(shù)，教師將會從廣播知識的繁重任務(wù)中解脫出來，有精力和時間真正進行以人育人的活動。
現(xiàn)代教育技術(shù)進入到教學(xué)過程中，教師能夠由原來的'處于中心地位的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作伙伴、設(shè)計者、開發(fā)者、社會文化的詮釋者、教育的研究者，更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計和開發(fā)。
特別在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師會自然而然地專注于對信息教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計、監(jiān)控、研究和評價。
在信息技術(shù)的環(huán)境中，學(xué)生應(yīng)該被看作為待點燃的火把，學(xué)生地位應(yīng)該由被動的知識容器和知識受體轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主宰、學(xué)習(xí)的主體，成為教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。
夜深人靜時，我坐在電腦前，登上繼續(xù)教育網(wǎng)，已成為多年來的一種自然習(xí)慣。
“繼續(xù)教育網(wǎng)”像一本磁力很強的教科書，里面共享信息內(nèi)容豐富，各類課件制作精良。
網(wǎng)上資源中，不只是知識的儲存和播放，更為我們提供了旨在提高實踐能力的諸多方法。
而且，這里有著良好的互動交流的學(xué)習(xí)氛圍。
比如在線答疑、教師論壇、等欄目，讓我們的協(xié)同學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相得益彰。
對知識的貧乏，就會產(chǎn)生對知識的無知。
一位名人說：“認識到我們知識上的不足，便向成功走了一大步?！睉袧h最容易做出的辯解，是沒有時間學(xué)習(xí)。
其實這不過是一種托辭罷了。
有一個著名的“三八理論”說，八小時睡覺，八小時工作，這個人人都一樣，非常公平。
但人與人之間的不同，在于業(yè)余時間怎么度過。
當(dāng)今社會的生活，豐富多彩。
人們選擇生活的方式，也變得千姿百態(tài)。
就說網(wǎng)絡(luò)吧，有人借助這一現(xiàn)代科技手段，學(xué)知識，用信息，長才干，出成果，助推了自己的事業(yè)。
可是也有不計其數(shù)的人，把大好時光“網(wǎng)”費了。
有的長期沉溺于虛擬的“網(wǎng)戀世界”，有的徹夜迷失在所謂“新新人類”的網(wǎng)絡(luò)游戲之中，有的熱衷于與天下網(wǎng)友“狂聊”得天昏地暗，有的甚至“借網(wǎng)”實施各類違法犯罪。
這些不是網(wǎng)絡(luò)本身的錯，錯的是“入網(wǎng)者”把握不夠好。
我把網(wǎng)上學(xué)習(xí)當(dāng)作了一種生活方式。
再忙再累，每天都要抽點時間光顧繼續(xù)教育網(wǎng)，或調(diào)閱課件，或與人交流，或完成作業(yè)，或自我檢測，或搜尋信息。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵還在與相互的參與。
我們都知道現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越強調(diào)自主學(xué)習(xí)和討論式的學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)就給我門這樣一個機會，今天在坐的老師們能在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表自己的對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師專業(yè)發(fā)展的思考與體會，這本身就已經(jīng)體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教師這個團隊的協(xié)作學(xué)習(xí)精神。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇六
學(xué)習(xí)《茶文化》這門課程，首先讓我學(xué)到的不是茶，而是禮。老師課前課后那真誠的鞠躬禮，讓我深感訝異和震憾，這禮仿佛彌合了老師與學(xué)生之間鴻溝，表明了我們不是單方面的傳授知識，而是在做思想上的交流。老師的這份恭敬之心，使我學(xué)會了恭敬與謙卑。在此，我深深地感謝我的老師，能作為您的其中一名學(xué)生，和您做思想上交流，我倍感榮幸!
在選修這門課之前，我對茶及茶文化的認識是淺薄的，是零碎的，而且我并也不認為這門課可以給我?guī)硎裁锤淖?，我只是在修學(xué)分。但它卻給了我一份意外的驚喜，不僅讓我學(xué)到了很多關(guān)于茶方面的知識，還滿足并豐富了我的精神世界，陶冶了我的道德情操。下面是我在學(xué)習(xí)之后對茶文化的認識，及體會。
中國是茶的故鄉(xiāng)?！胺驾惫诹?，溢味播九區(qū)?！薄昂箍蛠聿璁?dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！薄叭裟鼙票让?，應(yīng)信村茶比酒香?！薄昂該Q菖蒲水，活火閑煎橄欖茶?！薄ぁぁぁぁぁぎ?dāng)我們吟誦這樣優(yōu)美的詩句是，不禁也感嘆茶在中國文化中的悠久歷史。茶葉在我們中國按原料和采摘季節(jié)可以分為春茶、夏茶、秋茶與冬茶;按成品茶葉的聚合狀態(tài)可以分為散茶、磚茶、末茶等;按成品干茶具體形狀可以分為扁形茶、針形茶、片形茶、圓形茶、雀舌形茶、眉茶等;按茶樹自然生態(tài)環(huán)境可以分為高山茶、平地茶、有機茶等;按產(chǎn)地可以分為西湖龍井、黃山毛峰、南京雨花茶、安化松針、信陽毛尖、六安瓜片等;按茶樹品種可以分為如青茶中的“仙”、“烏龍”、“肉桂”、“大紅袍”、“奇蘭”、“鐵觀音”;按銷路可以分為內(nèi)銷、邊銷、外銷茶、出口茶、僑銷茶;按包裝形式可以分為“袋泡茶”、“小包裝茶”“罐裝茶”;按加工程度可以分為初加工茶、精加工茶、再加工茶及深加工茶等;按初加工時茶樹鮮葉是否經(jīng)過酶性氧化以及酶性氧化的程度可以分為綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶(青茶)、紅茶。
不同類型的茶葉的加工方式又不盡相同。如我們最熟悉的綠茶，是經(jīng)過先讓鮮葉處理(攤放)，水分散失，葉色由翠綠變暗綠色，葉質(zhì)變軟，葉片體積變小等物理性狀。然后是殺青，殺青是利用在高溫條件下，破壞多酚氧化酶的活性，制止多酚類化合物的酶性氧化，保持綠葉清湯的品質(zhì)特點。殺青要點是葉溫迅速上升到80℃(多酚氧化酶喪失活性)葉色暗綠，葉質(zhì)柔軟，折梗不斷，手捏成團，清香顯露。目前殺青多采用鍋式、槽式、滾筒式殺青機三種。再經(jīng)過揉捻，揉捻是利用機械作用力使殺青葉受到推、壓、扭、拉和摩擦等多種外力的相互作用形成緊結(jié)的條索。揉捻還使葉片細胞損傷和組織破碎，使少量茶汁擠出，使干茶外觀色澤柔潤有光澤。揉捻是炒青綠茶、烘青綠茶成條的重要工序。除了名優(yōu)茶采用手揉外，大多采用揉捻機揉。最后是干燥，干燥是炒青綠茶與烘青綠茶加工的最后工序，其主要目的是蒸發(fā)水分、達到足干、固定品質(zhì)、便于貯藏;同時也有繼續(xù)做形和發(fā)展香氣的作用。而紅茶的加工卻是在綠茶加工的程序上，插入發(fā)酵工序。黃茶、黑茶等的加工程序也是同中有異，異種有同。
也許各名族的茶俗文化各異，對茶的品質(zhì)評定以及茶的品飲藝術(shù)也稍有差別，但對茶道上的道德境界和精神世界的追求應(yīng)該是一致的。我們中國的傳統(tǒng)美德仁、義、禮、智、信，以及所謂高雅、淡潔、雅志、廉儉等等，都是茶人將中庸、和諧引入茶文化的前提準備。只有好的人格才能實現(xiàn)中庸之道，高度的個人修養(yǎng)才能導(dǎo)致社會的完美和諧。中國人的性格就要像茶，清醒、理智、平和。茶雖然能給人一定的刺激，令人興奮，但它對人總體的效果則是親而不亂，嗜而敬之。茗飲最終能使人心靜，自省，使人能清醒看待自己，正確對待他人，冷靜地面對現(xiàn)實，這是與儒家倡導(dǎo)的中庸之道相吻合的。因此通過飲茶，營造一個人與人之間和睦相處的和諧空間，達到互敬、互愛、互助的目的，從而創(chuàng)造出一種尊卑有序、上下和諧的理想社會環(huán)境。而且在茶事活動中，一切都要以自然為美，以樸素為美的標準，以及對“道法自然，返璞歸真”的精神追求。使自己的心性得到完全的解放，心境清靜、怡然、寂寞、無為，仿佛與宇宙相融合，升華到“天人合一”
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇七
有人說：茶文化屬于農(nóng)耕文明，與現(xiàn)代化格格不入。我以為此論大謬。在我看來，茶文化在現(xiàn)代社會不但不會消亡，相反，還會發(fā)揚光大，為什么?因為茶無論作為一種飲品，還是作為一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會所需要、所缺乏的。
其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋梁。在中國傳統(tǒng)文化中有一個說法，叫做“琴棋書畫詩酒茶”，這是中國傳統(tǒng)文人的七種修養(yǎng)，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國民間也有一種說法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過日子的開門七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面里都扮演著重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實上，茶在現(xiàn)實生活中，也確實扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實在是一個很可愛的角色。
本來，茶是屬于凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現(xiàn)代社會，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質(zhì)了。
其四，茶是通往詩化生活的重要媒介?，F(xiàn)代工業(yè)文明帶給人類的最大缺失，是使我們越來越遠離大自然、遠離綠色，遠離詩意?，F(xiàn)代都市把市民分隔在一個個鋼筋水泥所建造的“籠子”里，割斷了人類與山水田園的聯(lián)系;現(xiàn)代科技越來越發(fā)達，也只能是促使人們想出越來越多的點子向大自然索取，向人類自身索取，致使人們同機器越來越親密，同計算機越來越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類越來越疏遠。人們不禁要問：“難道我們追求現(xiàn)代化，就是為了換來人與人心隔壁壘，越來越像機器一樣單調(diào)、呆板嗎?”這種情況已經(jīng)引起西方許多智者的擔(dān)憂。德國思想家海德格爾就此提出一個有名的命題，叫做“人需要詩意的安居”。這成了許多發(fā)達國家的人們一心追求的理想境界。今天，中國各地(包括臺港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國人面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和社會的急劇轉(zhuǎn)型，迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號，來平衡民族的心態(tài)，凈化和靜化人們的心靈。這個文化符號，可以是中國書畫、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認為最廣泛和最典型的，莫過于茶——茶是最容易誘發(fā)詩意的精靈，它與詩歌、音樂、書法、繪畫等等藝術(shù)形式自古就是相通的，無論哪種藝術(shù)形式與茶融合，都可以平添幾分詩意，使人脫俗近雅。
其五，茶是東方倫理和東方哲學(xué)的集中體現(xiàn)。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當(dāng)了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;中國臺灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國茶學(xué)大師莊晚芳教授提出的“中國茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精辟的概括，無不體現(xiàn)了東方人在茶身上所寄托的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時也是哲學(xué)。周渝先生曾提出中國茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國學(xué)大師錢穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對人類所作出的最大貢獻，他說：“惟到最近始澈悟此一觀念(指“天人合一”——引者注)實是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”，并強調(diào)“我深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。”錢先生的這段話被中外學(xué)術(shù)界稱為他的“文化遺囑”。我在這里并不想把茶文化抬舉到不適當(dāng)?shù)母叨?，但是，在體現(xiàn)“天人合一”這一點上，茶的確是達到了中華傳統(tǒng)文化的最高層次。
現(xiàn)代人如果能夠清楚地認識到以上五點，自然會做出自己的一個理性選擇，那就是如當(dāng)年趙州僧人所倡言的：“吃茶去?！?/p>
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇八
中國人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。
前兩天聽到一名15的學(xué)生講中國的茶文化，娓娓道來，表演得有板有眼，不時還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上，真讓我震撼和感動。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時尚和前衛(wèi)有個性的來玩，居然還有這樣一個孩子在默默的學(xué)著中國傳統(tǒng)的東西;感動于這個孩子在說的過程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。
吳覺農(nóng)先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！蔽蚁胝嬲凡璧娜司蜁巡璁?dāng)作修身養(yǎng)性的過程，當(dāng)作精神上的享受。坐在落地陽臺邊，打開一本自己喜愛的書，品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書給我們帶來的一切......
莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！蔽蚁攵囡嫴璧娜艘欢ㄊ切㈨樃改福瑸槿擞焉?，心地善良，心胸開闊的人。
陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會所提倡的和諧社會吧!
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。”多好的解釋，讓我們忙里偷閑享受不完全現(xiàn)實中的那一點美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇九
近期，我認真學(xué)習(xí)了網(wǎng)絡(luò)課程《word教學(xué)應(yīng)用從新手到高手（上）》。
通過這次學(xué)習(xí)，我對word這個軟件有了更深一步的認識。從原先的略知一二到現(xiàn)在的得心應(yīng)手，這中間離不開胡老師的教學(xué)與幫助。
一開始我覺得word這個軟件比較簡單，應(yīng)該是很容易操作的，但是當(dāng)我真正開始接觸它的時候，我才發(fā)現(xiàn)它比我想象中的困難了好多好多。
這次的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，一共分為七個部分。
第一部分是學(xué)習(xí)word的最佳方式、第二部分是word2016快速入門、第三部分是從一份告家長書學(xué)會文檔基本編輯、第四部分是拯救被表格折騰的人類、第五部分是每次寫教案都要設(shè)置格式，怎么破？第六部分是讓復(fù)制過來的文字服服帖帖、第七部分是文檔越長排版越有技巧。
其中，我認為對我最有幫助的是第五部分。作為一名小學(xué)教師，教案是我每天都要接觸的。每次寫教案都要設(shè)置格式，的確是一件很讓人頭疼的事。胡老師通過簡單的四個模塊的教學(xué)，讓我輕松解決了這個麻煩。先創(chuàng)建模板，然后在模板中創(chuàng)建樣式，再使用樣式為文檔設(shè)置格式。
在第二部分中的快捷鍵的介紹對我也有很大幫助，雖然之前就知道一些快捷鍵，比如：ctrl+c是復(fù)制、ctrl+v是黏貼、esc是退出。但是，只知道這幾個快捷鍵并不能在很大程度上提高工作效率。在這次學(xué)習(xí)中，我認真熟記了胡老師羅列的這些快捷鍵，并試著盡力把它們都運用在平時的使用中。
這次的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)真的對我的幫助很大，它是來自于每日的工作中的，不是假大空的知識。并且我認為這樣的學(xué)習(xí)方式很適合我們教師，可以讓我們自由的安排自己的學(xué)習(xí)時間。在今后，我一定還會積極參與這樣的學(xué)習(xí)活動。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇十
新的一年意味著新的起點新的機遇新的挑戰(zhàn)、“決心再接再厲，更上一層樓”，一定努力打開一個工作新局面。為在20__年更好地完成工作，揚長避短，現(xiàn)將20__年參與公司項目總結(jié)如下：
1)工作的過程是一個創(chuàng)造價值的過程，也是一個學(xué)習(xí)的過程，提高的過程、積累的過程，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作。特別自己的薄弱方面，加強技術(shù)能力的學(xué)習(xí)，加強溝通協(xié)調(diào)交際能力的學(xué)習(xí)，加強性格培養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)，加強項目經(jīng)驗的積累。
2)在公司主要負責(zé)相關(guān)項目投標書的制作，并積極進行技術(shù)方案的學(xué)習(xí)，和同事多溝通交流。
處理問題的能力。
4)多參加網(wǎng)絡(luò)施工布線，視頻監(jiān)控項目施工，led屏安裝施工，積累項目施工經(jīng)驗，多方面提升自己的能力。結(jié)合目前自己和公司的現(xiàn)況，我希望自己能和公司一同發(fā)展，特制定工作之余學(xué)習(xí)提升計劃，希望自己的技術(shù)能力能得到進一步的提升，更好的為公司做出應(yīng)有的一份力量，實現(xiàn)自己的人生價值。
1、繼續(xù)進行系統(tǒng)集成項目認證學(xué)習(xí)，爭取在__年5月份能通過考試拿到證書。學(xué)習(xí)方式：利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)，自己查找相關(guān)資料、視頻教程。
2、熟練掌握華為路由器交換機產(chǎn)品及常見命令配置。
3、學(xué)習(xí)visio制圖，目的能熟練制作出網(wǎng)絡(luò)拓撲圖。學(xué)習(xí)方式：自學(xué)。
4、學(xué)習(xí)cad制圖軟件。學(xué)習(xí)方式：向熟練掌握這方面技術(shù)的同事學(xué)習(xí)請教，自己查找相關(guān)資料及視頻，主攻網(wǎng)絡(luò)拓撲圖制圖，為后期能寫技術(shù)方案打好基礎(chǔ)。
篇九：工作計劃及個人發(fā)展提升計劃。
在過去的一年，時而奮進向上，偶爾陷入迷茫，有時自信滿滿，有時卻身陷懷疑，很想淡然面對，更多的時候是束手無策，梳理凌亂的思緒與情感，準備什么時候再度奮發(fā)或者什么時候繼續(xù)沉淪，不知道自己將來是什么樣子，目前能做的就是整裝待發(fā)迎接新的一年。為了不斷地提高自己，作為單位出納兼統(tǒng)計,我在收付、反映、監(jiān)督、管理四個方面盡到了應(yīng)盡的職責(zé),在不斷改善工作方式方法的同時，適應(yīng)當(dāng)前工作的需要，積極更新自己的知識層次，特制訂計劃如下：
一、工作上。
1、嚴格執(zhí)行現(xiàn)金、銀行管理和結(jié)算制度，定期核對現(xiàn)金、銀行帳，做到賬賬相符。
2、根據(jù)考勤及時編制工資表，與銀行相關(guān)部門聯(lián)系，每個月井然有序地完成了職工工資發(fā)放工作。
3、堅持財務(wù)手續(xù)，嚴格審核(憑證上必須有經(jīng)手人及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的簽字才能給予支付)，對不符手續(xù)的憑證不付款。
4、完成20__年度職工公積金申報及繳納工作。
5、根據(jù)辦公室提供依據(jù)，及時繳納20__年度養(yǎng)老、失業(yè)保險等費用。
6、以各項目部報表為依據(jù)，按照要求及時報送省、市、區(qū)三級統(tǒng)計報表。
7、根據(jù)經(jīng)營科提供保證金繳納申請書，協(xié)助辦理保證金的收、付、退工作。
8、完成領(lǐng)導(dǎo)零時交辦的各項工作。
二、學(xué)習(xí)上。
1、認真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，堅持干與學(xué)相結(jié)合，以符合當(dāng)前崗位要求為基本目標，達到業(yè)務(wù)能力全面提升。
2、結(jié)合工作實際，積極為晉升高級職稱做準備。
三、生活上。
1、加強身體鍛煉，因為有一個健康的身體才能更好地工作。
2、尊師守紀、嚴格把控時間觀念，做到上班不遲到、下班不早退。
3、團結(jié)互助，相互協(xié)作。
四、學(xué)習(xí)要求。
1、端正思想，提高認識。加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是提高自身綜合素質(zhì)的迫切需要，必須時刻提醒。
自己，把業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)視為義不容辭的責(zé)任。
2、合理安排好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，做到學(xué)習(xí)與工作有機統(tǒng)一，結(jié)合工作實際，靈活的分。
配學(xué)習(xí)時間，保證各項學(xué)習(xí)任務(wù)得到落實。
3、通過不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識來提高自身的業(yè)務(wù)水平，豐富自己工作經(jīng)驗，把知識和經(jīng)驗的。
積累結(jié)合，進而轉(zhuǎn)化為工作創(chuàng)新的源泉和動力。通過學(xué)習(xí)，有效解決在工作中存在的問題，
進一步發(fā)展和壯大發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇十一
茶文化在中國有著悠久的歷史，而茉莉花茶則是茶文化中的一種常見飲品。茉莉花茶豐富的香味和健康的功效吸引了很多人，學(xué)習(xí)茉莉花茶文化，不僅讓我更加深入了解茶文化，也讓我感受到了茶文化的魅力。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，希望能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)茉莉花茶文化的同學(xué)有所幫助和啟迪。
一、了解茉莉花茶的起源和歷史。
茉莉花茶是一種由茉莉花香味和茶之間產(chǎn)生的合成味道。它產(chǎn)生于唐朝，當(dāng)時是江蘇揚州的一位名叫宋徽宗的文化名人發(fā)明的。茉莉花茶不僅具有清新芬芳、滋味清爽、回甘耐泡等特點，還有祛火、解毒、養(yǎng)顏、降脂等效果。茉莉花茶歷經(jīng)千年，逐漸被傳到世界各地，成為了現(xiàn)代人喜愛的一種茶。
制作茉莉花茶，首先要選擇好茉莉花和茶葉。茉莉花需要干凈、無雜質(zhì)、新鮮，而茶葉則要選擇好的綠茶，如龍井、碧螺春等。其次要掌握好茶葉和茉莉花的比例和時間，保證制作出的花茶口感和香氣的平衡。最后是水的溫度和水量，一般要用80度左右的溫水浸泡3~5分鐘，茶和花的比例為1:1，水用200毫升左右。
三、感受茶文化中的雅致和精髓。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。在茶文化中，茶不僅僅是一種飲品，它還代表著人們對自然的敬畏，對精神、禮儀、人際關(guān)系的追求，是一種精神文化和藝術(shù)表現(xiàn)。學(xué)習(xí)茉莉花茶文化，使我領(lǐng)略到茶文化中的雅致和精髓，深深感受到了傳統(tǒng)文化的美好。
四、品茶與交流中的互學(xué)互長。
品茶是茶文化中不可或缺的環(huán)節(jié)。在品茶的過程中，我們可以通過觀察茶色、聞茶香、品茶味等方式來了解茶葉的品質(zhì)和特點。在與伙伴們一起品茶交流的時候，我們可以彼此互相借鑒，互學(xué)互長，對茶葉和茶文化有更深入的了解和認識，同時也能夠增進彼此之間的感情和友誼。
五、發(fā)揚茶文化，傳承美好。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們每個人都有義務(wù)和責(zé)任去傳承和發(fā)揚茶文化。在學(xué)習(xí)茉莉花茶文化的過程中，我們不僅僅是學(xué)到了如何制作茶和品茶的基本技能，更重要的是從茶文化中汲取到了精神和智慧。希望我們能夠?qū)⒉栉幕械拿篮脗鞒邢氯?，讓更多的人了解和體驗茶文化的魅力。
學(xué)習(xí)茉莉花茶文化，讓我從中獲得了很多的收獲和啟示。茶葉和茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，我們有責(zé)任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚它們。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們都能夠珍惜茶文化，用心品茗，從中汲取到更多的智慧和靈感。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇十二
開學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門學(xué)科。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。中國，這個偉大而響亮的名字傲然屹立于世界之林，悠久的歷史，燦爛的文化讓中國在世界歷史的長河上大放光彩!
文化是旅游的靈魂。有人認為旅游者進行旅游最終是對文化的消費。文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化，從而獲取美好的回憶。文化是生活在一定地域內(nèi)的人們的思想、信念、及生活與行為方式的總稱。文化是一個大的范疇，包括人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。文化具備特有的層次結(jié)構(gòu)，包括表層的物質(zhì)文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個旅游活動中。
山水似乎是自然的結(jié)晶，凝結(jié)著自然的智慧。山水以及他們所承載的，就是自然。人，是自然的產(chǎn)物。但是，人們漸漸遠離了自然，在自己創(chuàng)造的近似自然的社會中停留下來。然而，人們畢竟還是有感情的，人們喜歡自然。所以我們又想回到自然里回味自然的味道。山水中便帶著濃厚的自然的味道。
中國地大物博，物產(chǎn)豐富。東北從神奇的大興安嶺與肥美的黑土地到一望無際的華北平原，從柔情似水的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙長河落日的塞北，從地勢險峻風(fēng)景秀麗的大西南到神秘的青藏高原，中國這塊古老的大地上孕育了美麗的大好河山與燦爛的文化。目前已經(jīng)有九寨溝、黃龍、武陵源、三江并流四處自然景觀被列入世界文化與自然遺產(chǎn)，明清皇宮、長城、平遙古城、蘇州古典園林、秦始皇陵及兵馬俑坑、布達拉宮、青城山-都江堰等21處入選世界文化遺產(chǎn)，被列入世界文化與自然遺產(chǎn)的有泰山、黃山、峨眉山-樂山大佛、武夷山4處。如此豐富的旅游資源為廣大旅游愛好者提供了良好的旅游機會，旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè)。旅游是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。許多時候，我一直向往祖國的大好河山，希望有一天能夠游遍每一處旅游勝地。騎著駿馬馳騁于遼闊的草原，累了到蒙古包里去喝完奶茶，豈不爽哉。向往騎著駱駝穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎，憑吊陽關(guān)故里。蕩舟于漓江，獨自欣賞甲天下的桂林山水，然后繼續(xù)一路向東來到周莊，感受周莊的古典淳樸，再繼續(xù)旅行來到姑蘇城外寒山寺，再去富春江畔閑情垂釣。
中國傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，這是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎(chǔ)，不真則不美!善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說是旅游美學(xué)重要特征之一。
中華文明發(fā)源于黃河流域，然后以輻射狀不斷向周圍發(fā)展，經(jīng)歷數(shù)千年的歷史沉淀才形成了偉大的中華文化圈。先秦時代屬于青銅文明，進入鐵器時代后，近兩千年的封建時代鑄就了偉大的中國古代農(nóng)耕文化，然而正是這悠久的農(nóng)耕文化創(chuàng)造了中國古代歷史上最大放光彩的時代。尤其以漢唐文明最為值得驕傲，漢代張騫開辟了絲綢之路，極大地促進了東西文化的交流。唐代在當(dāng)時是世界上最有影響力的強大帝國，無論是政治經(jīng)濟還是文化都為世界先進之最，以至于現(xiàn)在在世界各地有華人居住的地方都還保留著唐人街的稱號。無論是先秦還是整個封建時代，偉大的中國勞動人民遺留下了豐富燦爛的文化，無論是唐詩宋詞還是書法與藝術(shù)都都給后人留下了一筆寶貴的財富。從甲骨文、小篆到王羲之再到張旭、黃庭堅，無不說明了我國書法的發(fā)展歷程;從顧愷之到吳道子再到八大山人，從屈原到李杜再到蘇東坡，書法與詩歌文化都經(jīng)歷了不同的發(fā)展時代。中國的象征是萬里長城與瓷器。長城從山海關(guān)到嘉峪關(guān)，蜿蜒盤旋于崇山峻嶺之中，凝聚著勞動人民的智慧，在歷史的長河中留下了濃重的一筆;瓷器是中華文明獨有的偉大創(chuàng)造，瓷器一詞在英語中第一個字母大寫就是中國的意思，充分說明了瓷器在世界上的地位，唐代的唐三彩與元代的青花瓷是瓷器中的珍品，是中華文明的瑰寶。旅游與文化是自然與人文的和諧統(tǒng)一，山水、文化是旅游的載體。這學(xué)期的《旅游與文化》即將結(jié)束，故寫些學(xué)習(xí)心得，以示學(xué)有所得。偉大中華的大好河山與燦爛文化等待著我們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)現(xiàn)，愛我中華，愛我河山。最后以毛澤東的一首詩結(jié)尾：
沁園春·雪毛澤東北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇十三
現(xiàn)今社會的職場變幻莫測，雖然有無數(shù)機會，但是人才數(shù)量之多與其多樣化使得競爭機制產(chǎn)生，因此，提高職業(yè)技能，制定合理計劃并按部就班地付諸實施，將自己培養(yǎng)成為一個專業(yè)素養(yǎng)高，綜合素質(zhì)好，適應(yīng)力強的公司職員，其重要性不言而喻。自我提升是指個人與崗位相結(jié)合，在平日工作中對自我進行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的業(yè)務(wù)水平進行一個提升的過程，確定計劃目標，并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。達到與實現(xiàn)個人目標，更重要的是幫助自己真正了解自己，為自己定下工作計劃，籌劃未來。
二、自我分析。
首先，要有正確的心態(tài)、自知之明、主動性以及靈活性。通過加強學(xué)習(xí)來提高個人觀察、記憶、思維的重要手段。要認真鉆研自己的業(yè)務(wù)與技能，使自己能在短時間內(nèi)精于業(yè)務(wù)，要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有技術(shù)或工作中的薄弱環(huán)節(jié)并加以改進，從中找出更好、更高效、更高質(zhì)量去完成工作的方法。加入雅德商業(yè)美印館已經(jīng)快三個月，接下來的工作中，我應(yīng)該培養(yǎng)自己的動手能力和創(chuàng)造思維的能力和開拓精神。一個人謀取了一份工作容易，難的是把這份工作做好，做得出色，并加以拓展。
三、勇于把握機會。
陳天橋說過，機會就是一扇不斷轉(zhuǎn)動著的風(fēng)頁，只有那些及時鉆入的人才能把握住機會。你或許在等待機會，可是機會卻不會永遠等你。所以要培養(yǎng)自己迅速把握機遇的能力，只有這樣，才會離成功更近一步。換言之，要不斷的提升自己，才能邁向目標前進。
四、工作計劃。
1、提升學(xué)歷，給自己充電。
就像落筆之前先要打草稿一樣，在規(guī)劃提升自我前，我先給自己找準一個定位?，F(xiàn)在我在什么階段，我要想做什么事情，什么樣的發(fā)展方向更適合我現(xiàn)在的工作環(huán)境，實事求是的掌握自己，才能找到屬于自己的位置。
2、腳踏實地，一步一個腳印。
我不可能一口氣吃成胖子，提升自我也是一樣。所以在制定工作計劃時，先為自己設(shè)立一個短期目標，然后努力去達到。除了掌握工作所需的專業(yè)知識，前臺崗位的業(yè)務(wù)范圍的駕輕就熟，還需全面提高個人綜合素質(zhì)，要懂得在實踐中獨立操作生產(chǎn)設(shè)備，只有通過實踐和反復(fù)運用才能將知識變成真正本領(lǐng)，去圓滿完成主管經(jīng)理下達的工作，為公司創(chuàng)造利益和價值。
3、改變不足，完善自我。
在美印館工作三個月來，我努力融入團隊，適應(yīng)工作環(huán)境。在此過程中，從不熟悉公司制度和企業(yè)文化到熟悉并認同，從不懂得業(yè)務(wù)技能到懂得并掌握，從不會使用生產(chǎn)設(shè)備到上手熟練使用，這個從無到有的過程，讓我欣喜與感恩。也在此過程中，明顯感覺自己的某些不足，比如協(xié)調(diào)能力不夠，應(yīng)變能力較差，不懂得靈活變通，依賴思想比較重，我在制定提升自我的工作計劃同時，也要一一改掉自己的不足點，繼續(xù)發(fā)揮自己的長處，只有認識自己，完善自我，才能使自己的工作能力有質(zhì)的飛躍。
五、結(jié)語。
以上即為下階段工作計劃。我會在精于專業(yè)業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)與鍛煉綜合素質(zhì)，只有綜合素質(zhì)得以提升，才會在今后激烈的競爭機制下，立于不敗之身，才會更好的完善自我，努力堅持不懈，不管是個人還是美印館都將會走的更遠更好。加油!努力!
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇十四
茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領(lǐng)會茶的滋味。
茶道，烹茶飲茶的藝術(shù)。是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶(烏龍茶)和白茶。
茶道，通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點和精神思想的一種飲茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時配以情緒等條件，以求“味”和“心”的享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng)。
茶、黃茶、白茶、烏龍茶、黑茶、花茶的知識，重點學(xué)習(xí)了綠茶、烏龍茶、花茶的泡制技巧和方法。因為在我的生活里多以礦泉水和飲料，很少用到茶(尤其是烏龍茶和花茶)，而且以往我泡茶也只是憑自己的感覺來沖泡，也存在著很多認識上的錯誤，沒能泡出一杯好茶的精髓。而通過這一學(xué)期茶藝茶道課程學(xué)習(xí)，很好的幫助我彌補了這一點不足，使我對茶、對茶藝有了新的認知和體會。現(xiàn)就我個人的茶藝心得總結(jié)如下：
一、綠茶是茶藝課程開始后所接觸學(xué)習(xí)的第一種茶。沒學(xué)習(xí)之前，還真的不知道自己以前泡的那些個綠茶都是一種浪費，簡直就是茶葉兌開水。我最欣賞綠茶的純與淳，綠色的芽葉干凈清爽、柔淳的茶水清香寧神，能讓人卸下一身疲乏，舒緩身心，有種回歸自然之感。
二、烏龍茶是我從未接觸過的茶類，相較于綠茶和花茶來說，于我是最最陌生的一類。而在烏龍茶的實訓(xùn)中，我擔(dān)任的是主泡。因為烏龍茶的泡制比較繁瑣，使我經(jīng)常忘記一些步驟，所以它是令我印象最深的一類茶。最后我發(fā)現(xiàn)，它是最能鍛煉人的心境的一類茶。因為無論時間多么的有限，它還是得按照步驟一步步來，既不能增也絕不可減。就像我們的生活，生活里無論你遇到多少困難，無論困難如何大、如何難以解決，無論所剩時間有多緊迫。事情還是得一件件來，問題還是得一個個解決。所以，浮躁的心難以泡出一杯好的烏龍茶。我覺得烏龍茶的茶盤就是一個縮小的人生，而我們練就的何嘗又不是一個張弛有度的人生。
三、花茶“芳香四溢、倍感溫馨”是我對花茶最直觀的印象。當(dāng)桌前擺起花茶茶具，無論是清潔茶具、投茶沖泡還是提杯品茗，自始自終都有那么一種如春天般的溫暖圍繞在心頭，讓人能有種春日的盎然，無論心情、精神都頓覺美好。由于課程條件有限，在具體泡制時仍舊以綠茶茶葉代替，無法真正體會到花茶那甘甜的茶味兒、融暖的芳香，但我覺得在泡制時，只要我們心中懷以花茶，意入心，心入茶，杯中處處有甘甜，周身處處有花香?；ú璧呐葜谱屛覍W(xué)會了感知，感知生命勃發(fā)的力量，感知生活里那些溫暖的美好。綜上所述，這學(xué)期茶藝茶道課的學(xué)習(xí)讓我有了不小的收獲——泡茶，最貴乎“心”。當(dāng)然我也深知茶藝并非僅靠一學(xué)期的學(xué)習(xí)就能練就的，所以在今后的生活中，我會繼續(xù)的練習(xí)。同時，希望每一個泡茶人，無論何時何地，都能以自己的心入茶，泡茶一杯屬于自己的好茶。
學(xué)習(xí)茶文化的心得體會總結(jié)篇十五
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值。下文是本站小編為你帶來學(xué)習(xí)圣經(jīng)。
心得體會。
總結(jié)，希望對你有幫助。
活到現(xiàn)在，越來越感覺到生命無常，命運多變，個人實在是太緲小了。凡人都會犯錯誤，只有偉大的神才不會犯錯誤，神是無所不能的，神說對就對，神說錯就是錯，規(guī)則是由神來定的，神創(chuàng)造萬物，萬物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對凡人所說的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤古…..等等，以前我信佛，到后來感覺信佛的人沒有好前途，不是亡國就是軟弱無能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢的教會，所以不信佛了。
研究過一斷時間周易，周易都是關(guān)于天地大道，算是信過道教，但是道教太復(fù)雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強，教徒遍布全世界，信基督教的都是強大的國家，信基督教發(fā)財?shù)娜艘捕?，特別是以色列猶太人，做生意發(fā)財和當(dāng)科學(xué)家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀年，都是基督教規(guī)定下來的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標準，神怎么說我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會犯錯。
圣經(jīng)就是神流傳于世，用來教道世人的書籍，神不可能親自來教道我一個普通的凡人，所以要看圣經(jīng)。圣經(jīng)都是一個個小故事和一些神的言語，從小故事中總結(jié)出做人的道理，每看完一個故事，我要作一翻結(jié)論寫一些感悟，里面神的言語就直接當(dāng)成教條。
2.蛇騙夏娃和亞當(dāng)吃了禁果，他們?nèi)艿缴竦膽土P。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實生活中我們做了違法的事，或者做了錯事，就應(yīng)對所做的事負責(zé)，作出相應(yīng)的處罰，不要指望做壞事不用承擔(dān)后果，要是人懲罰不了你，神會來懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔(dān)不起不要做，承擔(dān)的起再去做。千萬別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!
3.(亞當(dāng)和夏娃生了兩個兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產(chǎn)的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說明人都是有嫉妒心的，這個嫉妒心會害死人，我們在做好事情后，看看有沒有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點好處給別人，不要把好處獨自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價的。做事情最好想個法子，不會引起人嫉妒心，比如你有很多錢，你可以把這錢說是借來的，或者說是貸款來的，不要讓人知道你真的錢多。不要隨意顯擺自己的財富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。
4.(亞伯死后，亞當(dāng)和夏姓又生了一個兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥和昆蟲全部除滅，挪亞是一個思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領(lǐng)他的家人和潔凈的畜類進方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手斷，為所欲為，毫無顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。
易才會讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會一帆風(fēng)順，磕磕碰碰才正常。第二，團結(jié)就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過語言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語言相同，也可解少敵對，比如舟山要是和臺州人口音相同，大家就不會有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語言相同，大家就不會覺得他們是少數(shù)民族，中國人和美國人語言相同，兩個國家就不會這么敵視。
6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對妻子說：“埃及人看見你容貌美，他們就要殺了我，霸占你。你要說成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個點故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒有能力保護好貴重事物時，最好不要把貴重事物當(dāng)成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應(yīng)能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴可以暫時放下，過了難關(guān)，有能力時再找回尊嚴，尊嚴這東西可以暫時放一放，不要尊嚴受損，立馬爆發(fā)，君子報仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來，是好漢不吃眼前虧，來日有機會必將回報，有仇不報，非君子,要被人看不起。
7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因為他們財物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競爭資源。亞伯蘭對羅得說：“你我不可相爭，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請你離開我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當(dāng)資源有限時，是要靠競爭成王敗寇，沒有什么情義可講。當(dāng)資源很多時，不能為了一點點利益兄弟相殘，要引導(dǎo)對方去得更容易得到的好處。無論什么時候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產(chǎn)，就不會為了父母留下的財產(chǎn)斗死斗活，或者一個要家產(chǎn)，另一個向?qū)Ψ教岢銎渌矫娴囊?，就是千萬別造成雙方都為財產(chǎn)同一目的。
8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因為亞伯蘭作為多國的父，后裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當(dāng)子女成為偉大人物后，肯定會加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚,作為一個人，最光榮的事，莫過于于此。作為一個莫莫無名的人物，和草木無異，來世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實比偉人更加偉大,沒有他們就不會有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。
9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當(dāng)侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對亞伯拉罕說：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對妻子說：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無能，你都不可以輕視他辱罵他。無論你的能力有多強，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會被眾人認可。上司掌握著大義，有心的情況下，對不聽話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對著干，絕沒有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個好人，跟著上司感覺沒前途，可以離開，良禽擇木而棲，就是不能對上司不尊重。
明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時滿足“不犯罪就活不下去或者說是被迫犯罪，犯罪確實有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒有幾個人說他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要殺他，他殺了兄弟之后確實對天下作出貢獻，世人也愛戴他，不計恨他的過錯。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒被抓住，說明此人確實是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無路時，盡量不要犯罪。
11.神見所多瑪城的人們罪惡深重，要毀滅所多瑪，亞伯拉罕對神說：“城里不完全是壞人，要是有50個好人，你還要毀滅嗎”?，神說有50個好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說要是有40個人好人，你要毀滅嗎?神說有40個好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說，要是有30個好人，你饒恕嗎?神說有30個，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說，有20個好人，你饒恕嗎?神說有20個，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說，有10個好人，你饒恕嗎?神說：“為了這10個人的緣故，我也不毀滅此城”。神說完之后，就不等亞伯拉罕再開口，就離開了。這個故事說明，神也是可以討價還價的，天下沒有死板的要求，只要方法得當(dāng)，都可以適當(dāng)為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務(wù)，可以和對方討價還價的，但不能還到對方的底限，對方無利可圖會不高興。相反，作為提要求者，可以適當(dāng)?shù)匕岩蠓鸥咝?，對方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預(yù)期要求中，同時得了一個體諒人的好評。做買賣更應(yīng)試如此，不能把物價定死，留有余地可供人“占點便宜”。
12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對羅得說：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個故事告訴人們，不可對壞人同情，對壞人同情，就是對正義的玷污，罪同惡人。對待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會叫人來殺你的戰(zhàn)友，相當(dāng)于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個時代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠遠地，以免被壞人記恨上遭到報復(fù)或者被人誤會是同謀。脫離一個很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對那個地方產(chǎn)生好奇心去關(guān)心他的未來，關(guān)心它沒有一點好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒用的人，關(guān)心邪惡也是要遭天罰的。多關(guān)心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關(guān)心不等于關(guān)注，關(guān)心帶有點愛心，我們可以關(guān)注惡事，提前預(yù)防它，制定計劃消滅它。
13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結(jié)婚對于每一個人來說都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會忘祖，每年抽空都會回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠一些，但不要超過本市，比如我是臺州人，就取臺州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開拳腳，只有老來才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關(guān)的人，不要嫁給之前一點關(guān)系都沒有的外鄉(xiāng)人。每個人要根據(jù)自身的條件定一個擇偶標準，這個校準要自己能正常實現(xiàn)，不要高的離譜，標準一旦定下來，不要輕意改變，一定要找標準和標準以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個自己滿意的人才行，不能湊合著找一個過日子。找了一個低于標準的配偶，今后容易會厭煩對方，離婚不是神所贊同的事。
14.神想試探亞伯拉罕對他的忠誠，就對亞伯拉罕說：“帶著你的獨生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要殺兒子作祭品時，神制止了他。
神相信了亞伯拉罕的忠誠，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過對方的所作所為來判斷。我們來判斷一個人好壞，不是看他說的有多么動聽或者多么難聽，而是從他日常生活中所作所為來判斷好壞，語言很容易會迷惑人，是不可取信的，不能聽風(fēng)就是雨，要眼見為實，凡是聽到的東西，必須要親自去調(diào)查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書本上的知識，都要通過實踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無法去親自調(diào)查親眼所見，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯案還是很常見的。我們在工作中，會遇到上級對下級的信任的考核，作為下級一定要對上級忠誠，只有忠誠的下屬才能得到上級的賞識，無論何時，都要在言語和行動上保持對上級的忠誠。假如上級真的有了過份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應(yīng)上級，在行動上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅持到最后關(guān)頭，等到了最后關(guān)頭，上級可能只是試探你，會不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無法避免時，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠。
15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對赫人說：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅決付錢給以弗侖，買下了麥比拉洞及周圍的田地?？赐赀@段內(nèi)容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠欠著別人的人情，永久性或者長期性的東西，只能通過錢來買斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會有收據(jù)，都是口頭上所說，口說無憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國古語說的好，無功不受祿，天下沒有免費的午餐，得到就要有付出，沒有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們在生活中，一般不要收人好處，收了好處一定要回報，普通人之間叫禮尚往來，如果當(dāng)官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報應(yīng)。
16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說明來意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說：“請打發(fā)我回主人那里復(fù)命”，利百加家人卻說：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說：“神賜給我通達的路，到你這里來找到利百加，你們不要耽誤我，請打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。
都說計劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個十天以上，利百家可能就不會跟著仆人走了。當(dāng)我們完全占據(jù)主動時，就不能讓對方拖延，對方不同意，逼也要逼得對方同意;當(dāng)我們沒有完全占據(jù)優(yōu)勢，就要想方法促使對方立即作出決擇，比如表露自己的誠心，使對方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對方不拖延。對方?jīng)]有立馬答應(yīng)，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當(dāng)他把事情成功拖延之后，他會找人來比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會遭到破壞。實在沒辦法讓對方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會給你好運!
17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見到來了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問清那人是誰，仆人回答說是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。
都要蓋一個紅頭巾，要是一開始就讓新郎知道對方美丑，即是妻子是美女，也沒有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開紅頭巾要是美女，新郎會認為自己運氣好，這是上天的恩賜，會更加愛老婆，揭開紅頭巾是個丑女，都拜過天地，只能認命，這也算是保護了女性的權(quán)利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個“面罩”是一種保護措施，防人之心不可無。丑惡的東西，帶一個“面罩”，就可以和別人正常交往，不會受到岐視鄙視，不會被人厭惡，生的丑不是你的錯，但是丑還出來嚇人，就是你的錯。人都要保有一定的秘密，未知才會讓別人有所顧慮，當(dāng)一個人被別人完全了解，他就沒什么威脅了，國家與國家之間更應(yīng)該保有秘密，底牌千萬不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會制定出對策將你擊敗?！叭⒘怂秊槠蓿⑶覑鬯?，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個同樣重要的東西彌補回去。當(dāng)我們失去親人時，就找一個愛人回來或者生一個出來，當(dāng)我們失去愛情時，我們可以用親情友情來代替，和愛情同樣重要的東西很多，別想不開。那些因為感情上出現(xiàn)問題想不開自殺的人，全是弱夫，強者是會自己找回彌補的東西。
18亞伯拉罕生前和非利士人首領(lǐng)亞比米勒立約，”不要欺負我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據(jù)是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對以撒說：“你離開我們這里吧，因為你比我們強盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭這井，以撒為這井取名叫“相爭”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當(dāng)?shù)厝讼酄?，以撒為第二口井取名“為敵”，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒有再相爭，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)。
大學(xué)選修這節(jié)課時，我覺得這是命運的邂逅。因為我的奶奶是一位基督教徒，小時候，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動心底最柔軟的部分。
我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
上完選修課，我看到我們有時候缺少那么一樣?xùn)|西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。
及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后并沒有到達目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強大的精神力啊。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，神會在遠處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人。只有以這個為前提，神才會愛護我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會審視，批判接受。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
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