想要在競爭激烈的社會中脫穎而出，我們需要持續(xù)學習和提升自己。完美的總結(jié)需要我們對自己的成長和發(fā)展進行深入思考和總結(jié)?？偨Y(jié)不僅是對工作和學習的總結(jié)，還可以是對旅行、讀書等各個方面的總結(jié)。
青年興則國興論文篇一
【】在眾創(chuàng)時代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為高校教育改革的關(guān)鍵組成部分，是在我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)科學分析的基礎(chǔ)上進行的一個重大的高校教育改革，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然要求。本文主要通過分析高校創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，探討眾創(chuàng)時代高校創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型改革的方法和措施。旨在為高校創(chuàng)業(yè)教育體系構(gòu)建提供參考。
【】眾創(chuàng)時代;高校;創(chuàng)業(yè)教育;轉(zhuǎn)型改革。
黨的十八大對創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等工作作出了重新的部署，要求高校積極開展教學改革，將專業(yè)人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，最大程度的提高高校畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。所以高校要積極貫徹黨的指導方針，樹立科學的教育理念和立德樹人根本任務(wù)，對專業(yè)教育的結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，提高自身教育的質(zhì)量。但是目前我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在轉(zhuǎn)型的過程中遇到了很多的問題，文章就高校創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型中存在的問題展開分析，探究如何改革眾創(chuàng)時代高校創(chuàng)業(yè)教育。
現(xiàn)階段我國高校創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)進入分層次、多元化發(fā)展的新階段，很多高校已經(jīng)在多年的教育實踐過程中積累了豐富的創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗。創(chuàng)業(yè)教育在我國主要有三種典型的模式，一是政府主導的，利用政策來對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進行推動和創(chuàng)新；二是課程改革體系，主要是在專業(yè)課程體系中融入創(chuàng)業(yè)教育；三是利用科技園、創(chuàng)業(yè)園等實踐性創(chuàng)業(yè)活動提升大學生的創(chuàng)業(yè)實踐能力。但是創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展過程中依然存在著大量的問題，需要高校積極的面對和克服。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，很多高校以自主創(chuàng)業(yè)為導向的教育僅面向校內(nèi)的極少部分學生，創(chuàng)業(yè)教育缺乏整體性和全面性；第二，專業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)性程度不夠高，甚至出現(xiàn)嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，對學生的專業(yè)方向發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響；第三，大部分高校的創(chuàng)業(yè)教育機制不夠健全和完善，創(chuàng)業(yè)教育組織較為松散；第四，現(xiàn)階段大部分高校的創(chuàng)業(yè)教育能力較為薄弱，沒有系統(tǒng)化創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)機制。
2.1變革教育理念，以崗位創(chuàng)業(yè)為導向。
我國傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育主要是處在高校自主探究的.階段，所以高校以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)者為主，但是存在著較大的弊端，難以和學生今后專業(yè)的發(fā)展保持高度的聯(lián)系，所以高校要積極轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)教育理念，以崗位創(chuàng)業(yè)為導向，將學生的專業(yè)發(fā)展與創(chuàng)業(yè)教育緊密的聯(lián)系在一起，將創(chuàng)業(yè)教育理念與內(nèi)容融入人才培養(yǎng)全過程，全面提升在校專業(yè)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。面向全體學生開展持續(xù)性的“創(chuàng)業(yè)觀”教育，積極考量學生的職業(yè)生涯，開創(chuàng)學生的未來職業(yè)藍圖，提升創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和層次。
2.2打造高品質(zhì)創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)。
創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)指的是創(chuàng)業(yè)教育實施過程中的各種因子看作具有一定關(guān)聯(lián)性的有機整體，其中專業(yè)學生也是系統(tǒng)內(nèi)部的核心要素，最終實現(xiàn)內(nèi)部因素和外界環(huán)境的能量交換，促進學生的自我發(fā)展。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更加突出“人”作為創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的要素的重要性，所以高校要積極分析政府的政策規(guī)劃，協(xié)調(diào)社會上的各種資源和機會，加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的力度，支持大學生的創(chuàng)業(yè)實踐；其次，教師也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中至關(guān)重要的因素，高校應(yīng)該配置具有專業(yè)知識和專業(yè)技能的高素質(zhì)教師，壯大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的師資力量，促進創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)良性循環(huán)。
2.3構(gòu)建分層分類的高校創(chuàng)業(yè)教育體系。
我國高校在多年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育探索中總結(jié)了一些經(jīng)驗，例如，實踐型課堂教育模式、體驗型創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)模式等。但是大學生的發(fā)展意向和專業(yè)方向存在較大的差異，高校應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)教育格局，構(gòu)建特色化、分層化的創(chuàng)業(yè)教育體系，確定符合學生發(fā)展方向的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展計劃，設(shè)計相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，擴大創(chuàng)業(yè)教育的受益面，引導學生自覺地在專業(yè)課程和教學實踐環(huán)節(jié)滲透創(chuàng)業(yè)教育的理念、知識和技能。最后，要完善高校創(chuàng)業(yè)教育的支撐機制，結(jié)合學生的培養(yǎng)目標，建立符合學生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的制度政策，保障創(chuàng)業(yè)教育機制良好的運行，切實培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)的基本素養(yǎng)和能力。
綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是在我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)科學分析的基礎(chǔ)上進行的一個重大的高校教育改革，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然要求。高校應(yīng)該將專業(yè)人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，最大程度的提高高校畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，并且變革教育理念，以崗位創(chuàng)業(yè)為導向，打造高品質(zhì)創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建分層分類的高校創(chuàng)業(yè)教育體系，對專業(yè)教育的結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
[1]伍醒.創(chuàng)業(yè)型大學的科研特征及其改革意義分析——兼論我國高校科研發(fā)展模式轉(zhuǎn)型[j].科技進步與對策,2011(14).
[2]毛杰.高校轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑分析[j].河南社會科學,2016(09).
青年興則國興論文篇二
創(chuàng)業(yè)作為一個商業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)業(yè)以點滴成就點滴喜悅致力于理解創(chuàng)造新事物（新產(chǎn)品，新市場，新生產(chǎn)過程或原材料，組織現(xiàn)有技術(shù)的新方法）的機會，如何出現(xiàn)并被特定個體發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造，這些人如何運用各種方法去利用和開發(fā)它們，然后產(chǎn)生各種結(jié)果。下面是青年創(chuàng)業(yè)論文，請參考！
眾創(chuàng)時代高校創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展分析。
黨的十八大對創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等工作作出了重新的部署，要求高校積極開展改革，將專業(yè)人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，最大程度的提高高校畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。所以高校要積極貫徹黨的指導方針，樹立科學的教育理念和立德樹人根本任務(wù)，對專業(yè)教育的結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，提高自身教育的質(zhì)量。但是目前我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在轉(zhuǎn)型的過程中遇到了很多的問題，文章就高校創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型中存在的問題展開分析，探究如何改革眾創(chuàng)時代高校創(chuàng)業(yè)教育。
一、高校創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題。
現(xiàn)階段我國高校創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)進入分層次、多元化發(fā)展的新階段，很多高校已經(jīng)在多年的教育實踐過程中積累了豐富的創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗。創(chuàng)業(yè)教育在我國主要有三種典型的`模式，一是政府主導的，利用政策來對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進行推動和創(chuàng)新；二是課程改革體系，主要是在專業(yè)課程體系中融入創(chuàng)業(yè)教育；三是利用科技園、創(chuàng)業(yè)園等實踐性創(chuàng)業(yè)活動提升大學生的創(chuàng)業(yè)實踐能力。但是創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展過程中依然存在著大量的問題，需要高校積極的面對和克服。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，很多高校以自主創(chuàng)業(yè)為導向的教育僅面向校內(nèi)的極少部分學生，創(chuàng)業(yè)教育缺乏整體性和全面性；第二，專業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)性程度不夠高，甚至出現(xiàn)嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，對學生的專業(yè)方向發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響；第三，大部分高校的創(chuàng)業(yè)教育機制不夠健全和完善，創(chuàng)業(yè)教育組織較為松散；第四，現(xiàn)階段大部分高校的創(chuàng)業(yè)教育能力較為薄弱，沒有系統(tǒng)化創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)機制。
二、眾創(chuàng)時代高校創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型改革的方法。
2.1變革教育理念，以崗位創(chuàng)業(yè)為導向。
我國傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育主要是處在高校自主探究的階段，所以高校以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)者為主，但是存在著較大的弊端，難以和學生今后專業(yè)的發(fā)展保持高度的聯(lián)系，所以高校要積極轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)教育理念，以崗位創(chuàng)業(yè)為導向，將學生的專業(yè)發(fā)展與創(chuàng)業(yè)教育緊密的聯(lián)系在一起，將創(chuàng)業(yè)教育理念與內(nèi)容融入人才培養(yǎng)全過程，全面提升在校專業(yè)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。面向全體學生開展持續(xù)性的“創(chuàng)業(yè)觀”教育，積極考量學生的職業(yè)生涯，開創(chuàng)學生的未來職業(yè)藍圖，提升創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和層次。
2.2打造高品質(zhì)創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)。
創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)指的是創(chuàng)業(yè)教育實施過程中的各種因子看作具有一定關(guān)聯(lián)性的有機整體，其中專業(yè)學生也是系統(tǒng)內(nèi)部的核心要素，最終實現(xiàn)內(nèi)部因素和外界環(huán)境的能量交換，促進學生的自我發(fā)展。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更加突出“人”作為創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的要素的重要性，所以高校要積極分析政府的政策規(guī)劃，協(xié)調(diào)社會上的各種資源和機會，加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的力度，支持大學生的創(chuàng)業(yè)實踐；其次，教師也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中至關(guān)重要的因素，高校應(yīng)該配置具有專業(yè)知識和專業(yè)技能的高素質(zhì)教師，壯大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的師資力量，促進創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)良性循環(huán)。
2.3構(gòu)建分層分類的高校創(chuàng)業(yè)教育體系。
我國高校在多年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育探索中了一些經(jīng)驗，例如，實踐型課堂教育模式、體驗型創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)模式等。但是大學生的發(fā)展意向和專業(yè)方向存在較大的差異，高校應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)教育格局，構(gòu)建特色化、分層化的創(chuàng)業(yè)教育體系，確定符合學生發(fā)展方向的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展計劃，設(shè)計相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，擴大創(chuàng)業(yè)教育的受益面，引導學生自覺地在專業(yè)課程和教學實踐環(huán)節(jié)滲透創(chuàng)業(yè)教育的理念、知識和技能。最后，要完善高校創(chuàng)業(yè)教育的支撐機制，結(jié)合學生的培養(yǎng)目標，建立符合學生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的制度政策，保障創(chuàng)業(yè)教育機制良好的運行，切實培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)的基本素養(yǎng)和能力。
結(jié)語。
綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是在我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)科學分析的基礎(chǔ)上進行的一個重大的高校教育改革，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然要求。高校應(yīng)該將專業(yè)人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，最大程度的提高高校畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，并且變革教育理念，以崗位創(chuàng)業(yè)為導向，打造高品質(zhì)創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建分層分類的高校創(chuàng)業(yè)教育體系，對專業(yè)教育的結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
參考文獻。
[1]伍醒.創(chuàng)業(yè)型大學的科研特征及其改革意義分析——兼論我國高校科研發(fā)展模式轉(zhuǎn)型[j].科技進步與對策,(14).
[2]毛杰.高校轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑分析[j].河南社會科學,(09).
青年興則國興論文篇三
青鳥執(zhí)著于那一片蒼穹，終能在付出中穿越風雨，直達云霄；金鯉執(zhí)著于那一端高崖，終能在付出中溯水而上，化作蛟龍。成功的航船是由奮斗的汗水來推動的，即使一個人天分很高，如果他不艱苦操勞，不僅不會做出偉大的成就，就連平凡的成績也不可能得到。人類只有執(zhí)著向前，在付出中勇于挑戰(zhàn)，才能成就輝煌。
青年興，則國家興；青年強，則國家強；青年一代有理想有本領(lǐng)有擔當，國家才會富強，民族才有希望。一個國家、一個民族要同心同德邁向前進，要高舉理想信念的旗幟去不懈奮斗。奮斗是人生最亮麗的底色，奮斗是一種姿態(tài)，一種精神，更是一種境界。青春年少的時候，奮斗是孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還；兩鬢如雪的時候，奮斗是烈士暮年，壯心不已。奮斗讓人生更加的完整、更加成熟，也讓民族精神代代相傳，生生不息。我們說幸福是奮斗出來的，是奮斗就會有痛苦，但有痛苦才能玉汝于成。就像詩人所說，千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。挫折是阻擋弱者的大山，也是冶煉強者的熔爐，更是砥礪人生鋒芒的磨刀石。所謂無底深淵，下去也是前程萬里，哪怕是行到山窮水盡之處，也會有生的希望。我們要有信心與勇氣，擁青云之志，逆風飛翔，成功就在不遠處。滄海橫流，方顯英雄本色。青山矗立，不墜青云之志。愿以吾輩之青春，護衛(wèi)這盛世之中華。
那么什么是奮斗？奮斗是今日埋頭，明日出頭的莘莘學子深夜不滅的盞盞燈火；奮斗是礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；奮斗是田野里忙碌的播種機；奮斗是設(shè)計師筆下越來越清晰的設(shè)計圖紙；奮斗是足球場上奔跑的矯健的身影。100年前，中國共產(chǎn)黨在黑暗中的國家和民族點亮了希望的燭光，讓革命的星星之火成為燎原之勢。100多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民推翻了壓在人民身上的“三座大山”，建立了中華人民共和國，完成了新民主主義革命和社會主義革命，實行了改革開放，推進中國特色社會主義進入新時代，實現(xiàn)了全面建成小康社會。中國共產(chǎn)黨的百年征程，是為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的百年。在黨的領(lǐng)導下，一代又一代的革命先輩們?yōu)榱酥腥A民族偉大復興的理想信念，他們不怕流血犧牲，前赴后繼，用鮮血和生命換來了我們今天的幸福生活，換來了我們今天的繁榮昌盛，換來了我們今天的安寧富強，中國在世界上有了更多的話語權(quán)，世界也重新認識了中國，讓世界看到了中國精神、中國智慧、中國力量、中國擔當、中國風范。一切的一切，都離不開黨的奮斗，人民的奮斗?；赝倌甏簏h艱苦卓絕的奮斗歷程，開拓進取、篳路藍縷，忠誠為民是她最鮮明的標識。從上海出發(fā)、從嘉興起航，黨自創(chuàng)建之日就把“人民”二字銘刻在心，把為人民謀幸福明寫于旗、勇扛于肩、致知于行，一直以來，中國共產(chǎn)黨人始終不忘為人民謀幸福的初心，不斷為人民創(chuàng)造幸福生活，中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民，與人民血肉相連。身為青年的我們更應(yīng)該深思，我們到底應(yīng)該去為這個社會、去為我們的國家做些什么。我們不僅要對先輩留下的倍感珍惜，更應(yīng)該跟隨他們的步伐，去創(chuàng)造去迎接更好的未來與明天。黨的發(fā)展歷史證明，中國共產(chǎn)黨就是為了中國人民的幸福、為了中華民族的復興而奮斗的黨。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。千秋偉業(yè)，百年恰是風華正茂。我們必須始終牢記初心使命，堅定擁護黨的領(lǐng)導，不斷為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦、注入鮮活的能量。
中國夢是歷史的現(xiàn)實的也是未來的，實現(xiàn)偉大的中國夢是我們黨、我們國家矢志不渝的奮斗目標。身為新時代的青年人，我們肩上有責任，筆下有乾坤。梁啟超先生曾說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年?！弊阋娗嗄耆吮虐l(fā)出的激情與活力對于國家而言的重要性，而我們需要做的即為樹立堅定的理想信念、正確價值觀，勇?lián)鷷r代重任，為中國夢的實現(xiàn)貢獻自己綿薄之力。正如盧新寧在北大中文系畢業(yè)典禮上的致辭中說道：“請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你如光明，中國便不再黑暗。”倘若我們每個中國人都能奉獻出自己的光亮，那么點點螢火終匯漫天星河，偉大中國夢的實現(xiàn)便不再是遙遠的夢了。
清澈的愛，只為中國！
青年興則國興論文篇四
人們的生活并不總是一馬平川，風雨無阻的。人們總會面臨來自生活的`狂風暴雨，或許有人會覺得，不過是小小的困難，挺挺不就過去了嗎?可當你的避風港，你的保護被打破時，如何保持本心，做到自強不息，便顯得彌足珍貴了。
在人類歷史的長河中，總不缺乏出彩的人物。他們或為人類發(fā)展作出貢獻，或創(chuàng)造出偉大的發(fā)明……人們皆知他們的杰出成就，可又誰能知他們背后的堅持與辛苦?愛迪生的學業(yè)成績差得讓老師想跳樓。為此老師竟建議家長讓他退學。愛迪生也想過放棄，但他把挫折當成動力，自強不息，最后成為了偉大的發(fā)明家。普希金當學生時，他的數(shù)學一塌糊涂，無論做什么題目，也不管運用哪種方法，最后他都會讓答案等于“零”。為了自我鼓勵，他選擇了寫詩，最終成為一代世界級大詩人，名垂青史。
有很多時候，我們會稱贊那些名人的豐功偉績。可在羨慕和敬仰的同時，卻又認為自己永遠不可能達到那種高度。其實，你與那些名人相差的，僅僅是一份面對困難的勇氣，一份頑強不屈的豪邁，以及一份面對挫折永不放棄的自強不息的精神。
自強不息不僅僅在一時，而更在一世。我曾看過一本書名叫《失落之城》。里面有一個賈斯汀的富商。他年輕時一往無前，面對挫折，永不低頭，最后在白手起家的情況下，建立一個龐大的商業(yè)帝國。至此，這本該是一個美滿的故事?？僧斔饺胫心?，那些他曾經(jīng)賴以生存，幫助他獲得成功的自強不息精神，隨著他頭發(fā)一起消逝之后，他變得開始懦弱膽小。所以當他再次面對挫折和危機時，他并沒有堅持過去，而他的商業(yè)帝國也隨之毀之一旦。
自強不息，不僅僅只是一種精神，更是你人生路上的燈塔。當你放棄它時，你也就會迷失在大海之中了。
現(xiàn)如今，社會正在進步，人們的生活水平和質(zhì)量正在不斷提高。但人們卻沒有以前那種堅韌不拔、自強不息的精神，開始變得脆弱，小小的挫折便足以將他們擊倒。天空經(jīng)歷了暴雨的考驗，才有了彩虹的美麗;梅花經(jīng)歷了寒冬的打擊，才換來屬于它的風采!在這個新時代，我們青年更應(yīng)該做到自強不息，才能獲得成就，為祖國的建設(shè)添磚加瓦。
青年興則國興論文篇五
[論文摘要]當前我國企業(yè)需要加深對企業(yè)社會責任的理解，把企業(yè)社會責任作為一種新型的營銷手段和方法，以適應(yīng)歐美國家把企業(yè)社會責任作為貿(mào)易壁壘的發(fā)展趨勢，本文就培養(yǎng)企業(yè)社會責任營銷力提出了建議和思考。
當前，許多跨國公司將企業(yè)的社會責任作為一種新型的營銷手段，歐美等發(fā)達國家甚至將企業(yè)社會責任作為貿(mào)易壁壘，在這種情況下，我國企業(yè)必須重視企業(yè)的社會責任，不僅要把承擔社會責任當作引入企業(yè)的價值理念，更要作為一種的新型營銷方法和手段，確保企業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。
一、對企業(yè)社會責任的基本理解。
社會責任管理體系(socialaccountability8000，簡稱:sa8000)是一種以保護勞動環(huán)境和條件、勞工權(quán)利等為主要內(nèi)容的新興管理標準體系，其以加強社會責任管理為名，通過管理體系認證，把人權(quán)問題與貿(mào)易結(jié)合起來，最后達到保護主義的目的。
sa8000標準是全球第一個可用于第三方認證的社會責任國際標準，旨在通過有道德的采購活動，改善全球工人的工作條件，最終達到公平，而體現(xiàn)工作條件。sa8000標準是根據(jù)國際勞工組織(ilo)公約，聯(lián)合國兒童權(quán)利公約及世界人權(quán)宣言制定的，主要內(nèi)容包括童工、強迫勞工、安全衛(wèi)生、結(jié)社自由和集體談判權(quán)、歧視、懲罰性措施、工作時間、工資報酬及管理體系9個要素。
除以上企業(yè)社會責任的基本理解外，全球范圍內(nèi)的社會責任準則還包括國際勞工組織的“生產(chǎn)守則”、wto中的“社會條款”、聯(lián)合國的“全球協(xié)議計劃”等。在最新發(fā)布的2007年度責任排名中，前50位的基本上都是歐美國家的跨國公司，亞洲企業(yè)只有日本的松下、索尼、豐田、東芝和韓國sk電訊五家企業(yè)入圍。我國企業(yè)需要關(guān)注世界范圍的社會責任觀念和做法，為中國企業(yè)融入全球經(jīng)濟、實現(xiàn)國際化經(jīng)營提供無縫鏈接。
二、企業(yè)社會責任營銷符合營銷理論的發(fā)展方向和道德標準。
市場營銷管理哲學的演變對人們來說并不陌生，簡要可以歸納為六個階段：一是生產(chǎn)觀念；二是產(chǎn)品觀念；三是推銷觀念；四是市場營銷觀念；五是客戶觀念；六是社會市場營銷觀念。目前市場營銷領(lǐng)域發(fā)展很快，又在此基礎(chǔ)上衍生出新的觀點和理論，如綠色營銷、文化營銷、關(guān)系營銷、服務(wù)營銷、整合營銷等，但這些新的觀點和理論都要求企業(yè)統(tǒng)籌兼顧三方面的利益，即企業(yè)利潤、消費者需要的滿足和社會利益，企業(yè)社會責任是企業(yè)站在自身角度上理解的社會利益。中國當前的一些社會熱點問題，往往與企業(yè)的社會責任有關(guān)，如偷稅漏稅、破壞環(huán)境、信用缺失、拖欠工資、礦難頻發(fā)、重大食（藥）品安全事故等，正是從反面說明我國企業(yè)社會責任缺失，這些企業(yè)也由此給消費者留下了難以消除的負面公眾形象，也嚴重影響企業(yè)的整體營銷和品牌形象。
古往今來，從西方到東方，企業(yè)的社會責任也源遠流長：古典時期，商人的社會和法律地位十分卑微，商人在強大的精神壓力下開展社會公益活動；中世紀時期，盈利性活動被視為違背宗教教義，明確商人的目的就是要服務(wù)于公共利益；重商主義時期，商人的盈利活動被得到尊重和鼓勵，但仍要求商人對社區(qū)、慈善事業(yè)履行社會義務(wù)；工業(yè)化時期，商人和企業(yè)的理念理解為股東利益本位絕對化，但由于企業(yè)的活動對地方社會經(jīng)濟活動影響巨大，企業(yè)社會責任的觀點初步形成；1960年至今，企業(yè)的社會責任得到更大的強化，企業(yè)的經(jīng)營者需要重視環(huán)境的保護、失業(yè)和有效利用人力資源等問題，要求企業(yè)履行經(jīng)濟責任、道德責任和法律責任，這就是現(xiàn)在意義上的企業(yè)社會責任。我國政府強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，也從一個高度要求企業(yè)承擔社會責任，希望企業(yè)從純粹盈利、追求規(guī)模發(fā)展到成為“企業(yè)公民”，企業(yè)要為構(gòu)建和諧社會提供相應(yīng)的社會利益。
三、企業(yè)社會責任營銷順應(yīng)當前國際貿(mào)易的發(fā)展需要。
當前，經(jīng)濟全球化是一個不爭的事實，“中國制造”在世界范圍內(nèi)的影響力越來越大，新任世界銀行副行長林毅夫教授在德國聲稱，2030年，中國將超越美國和歐洲成為世界最大的經(jīng)濟市場，“中國、美國、歐洲、印度和日本將成為世界并行的5條巨龍?！辈⑶抑赋鍪杖敕峙涞牟还?、人口結(jié)構(gòu)的變化、向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型、資源緊缺和失利的環(huán)保是中國經(jīng)濟面臨的幾個巨大挑戰(zhàn)。中國的崛起勢必會加劇中國與其他國家的貿(mào)易摩擦，事實也正是如此，在中國與美國，中國與歐盟的貿(mào)易談判、特別是紡織品貿(mào)易的談判過程中，“企業(yè)的社會責任標準”問題成為雙方爭論的焦點。由于中方缺少統(tǒng)一而權(quán)威的企業(yè)社會責任標準，因此在這一方面?zhèn)涫苤肛熀偷箅y。雙方很難在一些與此有關(guān)的問題上達成共識，這成了影響談判進程的一個重要問題。
歐美跨國企業(yè)社會責任標準的推行，對一直以簡陋工作環(huán)境，低廉勞動力成本、甚至以犧牲勞動者健康和安全基本條件為代價，以換取低價競爭優(yōu)勢的中國企業(yè)而言無疑是致命打擊。在近幾年中國企業(yè)所得到的國際訂單中明確注明生產(chǎn)加工企業(yè)應(yīng)符合社會責任標準，并應(yīng)定期接受外方的“驗廠”要求。
以國內(nèi)運動鞋加工企業(yè)為例，耐克、阿迪達斯、沃爾瑪均有此項條款，并會不定期突然抽查，以驗證合作企業(yè)的社會責任標準執(zhí)行情況。一旦發(fā)現(xiàn)違規(guī)行為，輕則罰款，重則取消合作項目，致使許多企業(yè)因之而失去歐美的國際訂單。即使是在外貿(mào)加工歷史悠久，富有國際經(jīng)驗的廣東、福建等省的許多企業(yè)也備受此標準的困擾。
面對企業(yè)社會責任標準的貿(mào)易壁壘，中國企業(yè)要做的不是以“中國國情”等理由作為借口，而是更要從深層次上理解“人本主義”、“社會利益”這些社會責任，更好把握企業(yè)社會責任的營銷理念，把企業(yè)關(guān)注社會利益的社會市場營銷觀念落到實處，在追求經(jīng)濟利益的同時承擔相關(guān)的社會責任，縮小我國企業(yè)與國際先進企業(yè)在這方面的差距。
四、當前我國企業(yè)社會責任營銷的幾點建議。
1.充分認識我國企業(yè)與國際大企業(yè)社會責任營銷方面的差距。近年來，隨著經(jīng)濟全球化和可持續(xù)發(fā)展呼聲的日益高漲，企業(yè)社會責任已經(jīng)成為營銷管理的重大理論創(chuàng)新，企業(yè)社會責任報告已成為國際大企業(yè)的潮流。一些先進企業(yè)的社會責任報告內(nèi)容不僅涉及環(huán)境報告，而且內(nèi)容涵蓋其他社會問題，逐步發(fā)展成為了“環(huán)境、工業(yè)安全與衛(wèi)生報告”、“企業(yè)公民報告”和“可持續(xù)發(fā)展報告”。如社會責任履行領(lǐng)先的英國石油公司已有15年編制企業(yè)社會責任報告的歷史，許多《財富》500強的企業(yè)也單獨發(fā)布可持續(xù)發(fā)展報告。1997年，總部設(shè)在美國的“社會責任國際”制定了sa8000標準，作為全球第一個用于第三方認證的社會責任管理體系標準，并且在歐美國家廣泛推行。當前，我們也欣喜地看到中國的一些先進企業(yè)在企業(yè)社會責任方面的國際化：聯(lián)想于2007年底發(fā)布了企業(yè)社會責任戰(zhàn)略，表明要更加全面深入地履行對價值鏈伙伴、環(huán)境和社會的責任；阿里巴巴集團也交出了中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的首份社會責任報告，探討企業(yè)社會責任和企業(yè)公民形象等熱點話題；國家電網(wǎng)也發(fā)布企業(yè)履行社會責任指南；除此以外，伊利的公益奧運、大眾（中國）的奧運公關(guān)活動也強調(diào)企業(yè)的社會責任要求企業(yè)必須超越把利潤作為惟一目標的傳統(tǒng)理念，強調(diào)在生產(chǎn)過程中對人的價值的關(guān)注，強調(diào)對消費者、對環(huán)境、對社會的貢獻。這些中國企業(yè)把企業(yè)社會責任的履行作為品牌營銷的重要手段，但其深層次的意義卻遠非如此。
2.盡快制定中國企業(yè)社會責任標準。當前，世界500強中的大部分企業(yè)遵守的sa8000標準，這一全球首個企業(yè)社會責任認證體系，目前已在歐美一些國家強制推行。這類標準，不但規(guī)范了企業(yè)行為，也提升了企業(yè)形象，并成為緩解社會矛盾的潤滑劑。另一方面，歐美等國家不斷設(shè)置貿(mào)易壁壘，sa8000等社會責任認證正逐漸成為企業(yè)出口面臨的新門檻。面對新的國際競爭形勢，我國需要盡快制定中國企業(yè)社會責任標準，正如浙江全國人大代表、萬事利集團公司董事局主席沈愛琴呼吁：“像打造iso9000一樣，打造中國企業(yè)的社會責任標準，使中國企業(yè)真正負起責任來，成為構(gòu)建和諧社會的一支重要力量。”當然，在制定中國企業(yè)社會責任標準的時候，要充分考慮行業(yè)之間有差異，依據(jù)各個行業(yè)的不同特點制定不同的社會責任標準體系，做到社會責任標準的本土化，將企業(yè)社會責任標準和中國的法律法規(guī)及現(xiàn)實情況相結(jié)合。
3.要發(fā)揮政府部門的鼓勵的指導作用。在推行企業(yè)社會責任標準中，政府應(yīng)做好監(jiān)督和指導工作，鼓勵企業(yè)承擔更多的社會責任，加強與相關(guān)國際機構(gòu)和跨國公司的聯(lián)系和合作，引導新聞媒介和社會各界積極支持企業(yè)的社會責任制度的建立和完善。在這方面，一些地方政府職能部門圍繞和諧社會的建立正在做一些創(chuàng)造性工作，例如江蘇常州，已經(jīng)制定了地方性的企業(yè)社會責任標準，開始相應(yīng)的評審工作，對于達標企業(yè)，地方政府給出企業(yè)3年內(nèi)不僅可以在勞動、工商、安全生產(chǎn)等方面享受免檢，在同等條件下還將優(yōu)先享受政府相關(guān)優(yōu)惠政策，而且，還把企業(yè)貫徹執(zhí)行常州企業(yè)社會責任標準的表現(xiàn)及評價結(jié)果作為評選市級“優(yōu)秀企業(yè)”和“優(yōu)秀企業(yè)家”、“勞動關(guān)系誠信企業(yè)”、“五一勞動獎狀”、“五一勞動獎?wù)隆薄ⅰ澳７堵毠ぶ摇钡雀黝惇勴椀谋貍錀l件，充分發(fā)揮政府部門的鼓勵和指導作用。2007年11月，國務(wù)院發(fā)布了“國家環(huán)境保護十一五規(guī)劃”，這也標志中國已經(jīng)開始追隨全球大潮，將環(huán)境保護置于與經(jīng)濟增長同樣重要的地位。
4.增強企業(yè)社會責任營銷的內(nèi)驅(qū)力。讓企業(yè)履行社會責任，不僅需要政府的引導和鼓勵，而且需要企業(yè)認識到作為“企業(yè)公民”的角色，認識到自身社會責任與國際先進企業(yè)之間的差距。但真正促使企業(yè)承擔更多的社會責任，要讓企業(yè)明白社會責任與企業(yè)營銷關(guān)系，要讓企業(yè)明白社會責任形象也是企業(yè)競爭力的重要組成部分，把企業(yè)社會責任納入企業(yè)管理體系，才是企業(yè)社會責任的內(nèi)驅(qū)力所在。企業(yè)作為一個經(jīng)濟實體，其“經(jīng)濟人”的角色促使其必須追求利潤，實現(xiàn)企業(yè)價值的最大化。但企業(yè)價值的最大化不等同于企業(yè)利潤的最大化，在企業(yè)追求利潤的同時，還要追求企業(yè)品牌的美譽度，樹立良好的公眾形象，使企業(yè)由“經(jīng)濟人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變。世界著名企業(yè)的發(fā)展史同樣證明，一個有持續(xù)競爭力的企業(yè)，無一不關(guān)注其承擔的社會責任，也由此贏得了消費者的忠誠和滿意。
青年興則國興論文篇六
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家早上好!今天我在國旗下演講的題目是《國家安全，關(guān)系你我》。
今天是我國第4個全民國家安全教育日。2015年7月1日，十二屆xxx常委會第十五次會議表決通過了新的國家安全法。新國家安全法將每年4月15日定為全民國家安全教育日。目前，我國國家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都更豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都更寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都更復雜。因此，“生于憂患，死于安樂”，不怕千日無患，就怕一日不防?！皣野踩巳擞胸煛?，沒有國家的安全和平，就沒有人民的安居樂業(yè)。所以維護國家安全是我們每個公民義不容辭的責任，也是我們應(yīng)該認真履行的義務(wù)。
歷史上的1938年，蓄謀已久的德國將鐵蹄踏向奧地利，以閃電般的速度吞并了這個國家。一個有著完備軍事系統(tǒng)的國家為什么如此不堪一擊?原來，當時奧地利的xxx長利用職務(wù)之便，將國家的防務(wù)情報、戰(zhàn)略部署、防空設(shè)施、前線部隊的編制等重要軍事情報，一一拱手交給了希特勒，希特勒根據(jù)提供的情報，立即采取了占領(lǐng)奧地利的軍事行動，一夜之間，使一個擁有主權(quán)的國家慘遭亡國的厄運。
奧地利一夜亡國的歷史悲劇就是由于xxx被泄露，導致國家安全、榮譽和利益受到嚴重損失，以致亡國。可見，國家安全是實現(xiàn)國家利益最根本的保障，它關(guān)系我國人民幸福、社會發(fā)展進步和中華民族的偉大復興。
同學們，為了個人的成長、家庭的幸福、榮辱相伴的集體、休戚與共的國家，讓我們共同筑起思想、行為與生命的安全長城。
我的演講完畢，謝謝大家!
青年興則國興論文篇七
百年風雨波瀾壯闊，百年征程步履維艱。正值黨成立百年之時，我們廣大青年應(yīng)該高舉時代火炬，勇?lián)鐣熑?，積極投身于中國特色社會主義的建設(shè)中去。我們廣大青年更應(yīng)該立鴻鵠之志，一展青春華彩。
青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。昔日的五四青年振臂一呼，點燃了思想火炬；百年后的當代青年，延續(xù)著五四精神，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)中去，以堅定的步伐邁向強國之路。
一代人有一代人的責任，一代人有一代人的擔當。青年應(yīng)當有上青天攬月、下五洋捉鱉的豪情壯志，也應(yīng)該有指點江山、揮斥方遒的意氣風發(fā)。國際形勢波云詭譎，新時代中華民族的偉大復興面臨著前所未有的機遇，同時也面臨著前所未有的考驗。這更需要我們青年人，不斷堅守，不斷奮斗，將個人夢想與中國夢結(jié)合在一起，展現(xiàn)青春的華彩。
心有所信，感悟信仰的力量?！叭松罡咧硐耄谇筮_于真理。”馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦苦探尋民族復興的前途。品味真理之甜，高揚理想之帆，新時代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，努力成為社會主義建設(shè)者和接班人，努力成為擔當民族復興大任的時代新人，讓真理的光芒在一代代青年的接續(xù)奮斗中更加璀璨奪目。
勇挑重擔，汲取擔當?shù)牧α?。一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)并帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)中去，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔當精神。新時代中國青年要肩負起歷史與時代賦予的使命，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒，在擔當中歷練，在盡責中成長，把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中。
砥礪奮斗，激揚意志的力量。我們黨之所以歷經(jīng)百年而風華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強大精神。經(jīng)過廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，我們中國特色社會主義新時代到來了。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上，必然會有艱巨繁重的任務(wù)，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚艱苦奮斗精神。新時代青年要毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進，在披荊斬棘中開辟天地，在攻艱克難中創(chuàng)造業(yè)績，用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡。
錘煉品德，涵養(yǎng)精神的力量。新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內(nèi)省中提升道德修為。
“未來屬于青年，希望寄予青年?！眾^進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，廣大青年既是追夢者也是圓夢人。從偉大建黨精神中汲取豐厚滋養(yǎng)，立大志、明大德、成大才、擔大任，新時代的中國青年一定能夠擔當民族復興重任，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。
“乘風好去，長空萬里，直下看山河?！蔽磥韺儆谇嗄?，中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年人的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。廣大青年立鴻鵠志、明大德、擔重任、成大才，為國家未來奮力拼搏，一展青春之華彩。以聰明才智貢獻國家，以開拓進取服務(wù)社會，譜寫更動人的新時代青春之歌！
青年興則國興論文篇八
“夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，他們沒有什么可唱的，只是嘆息一聲，飛落在那里?！边@首詩出自泰戈爾的《飛鳥集》，用飛鳥和樹葉分別暗喻獨立自主、自強不息的人和依賴他人、碌碌無為的人。泰戈爾對自強不息精神的給予高度贊美。生而為人，應(yīng)當自強不息，尤其是青年。
自強不息，要做到獨立自主。某報刊登了這么一則消息：有位考生在高考中取得好成績，被清華大學錄取。入學后，卻被發(fā)現(xiàn)沒有生活自理能力，無法融入高校生活，無奈退學。雛鷹必須靠自己的努力用力煽動翅膀，才能飛向藍天?？梢?，具備獨立自主的能力是生活的根本。不具備這種能力，便談不上自強不息，最終一事無成。
自強不息，要擁有遠大志向。志向遠大，才不會被眼前的“花?！彼T惑，不會沉淪在享受中，才能向前奮進。百年前，中國備受軍閥的欺壓及帝國主義的蹂躪。那時，年青的周恩來樹立了“為中華之崛起而讀書”的遠大目標，并為之努力奮斗。后來，周恩來成為了我們最敬愛的首任總理，并為國家的建設(shè)鞠躬盡瘁，死而后已。
自強不息，還要不畏艱難險阻，不輕言放棄。若沒有堅忍不拔的毅力，便無法克服人生道路上的重重阻礙。量子力學是一門極為年輕的學科。它對微觀進行探索，是一項極其艱難的研究。在量子力學的開端時期，很多人并不認可它的真實性，連偉大科學家愛因斯坦也予以否認。但波恩、波爾等人并沒有放棄，他們克服了常人無法想象的各種困難，自強不息，最終推動了量子力學的快速發(fā)展，取得了讓世界矚目的成就。
青年，是祖國的希望，應(yīng)當自強不息。我們要不虛度時光，不怨天尤人，充分挖掘自己的潛能，成為一只泰戈爾筆下的“飛鳥”！
青年興則國興論文篇九
英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》中說道:“一個女人如果要想寫小說一定要有錢,還要有一間自己的屋子”[1],其中“一間屋子”象征寫作環(huán)境。五四運動既是一場社會政治運動,也是一次思想解放運動。思想領(lǐng)域的啟蒙運動為女性創(chuàng)作提供了“一間屋子”。在這種背景下,中國第一代女作家應(yīng)運而生,如陳衡哲、謝冰心、廬隱、石評梅、馮沅君、凌叔華和蘇雪林等。
這些女作家對女性自身的問題表現(xiàn)出了高度關(guān)注,正如楊義所說:“婦女題材是她們心靈世界的聚光點。陳衡哲的小說集《小雨點》(她只有一個小說集)共十篇小說,有六篇是寫婦女的。冰心的小說接觸面較廣,但她寫得最好、影響最大的還是婦女題材的小說……廬隱的小說寫女性的占了她作品的百分之八十。凌叔華的《花之寺》和《女人》集的十八篇小說幾乎全寫婦女。石評梅的作品,現(xiàn)在看到十幾篇,有九篇是寫女性的。馮沅君的三個小說集,除《劫灰》中有一兩篇不是純粹寫婦女的,其余作品都以描寫新舊女性的生活和命運為主”。[2]本文將深入五四女性文學文本中,對其中的女性意識進行分析。
一.對舊家庭制度壓抑女性的抗議。
五四新文化運動時期,通過對舊家庭觀的的猛烈攻擊,舊家庭制度在理論層面上雖已失去了存在的正當性,但在實踐層面上卻仍然巋然不動,依舊延續(xù)著對女性的箝制功能,特別是對于中下層女性,尤其如此。在蘇雪林的自傳體小說《棘心》中,主人公杜醒秋的母親便是舊家庭制度的受害者。她寫道:“惟有那做婆婆的,終日與媳婦廝守在一起,舊式婦女,多不讀書,不明大義,氣量又比男性天然來得仄狹、自私、瑣碎、喜于猜忌,她對于一個媳婦,若感覺不滿意,磨折起來,那簡直是附骨之疽,療之不愈,剜之不可,一直要挨到那做婆的兩腳一蹬,那做媳婦的才有出頭之日……醒秋的母親,便是這種不良家庭制度下犧牲者之一。但她自十六歲嫁到杜家起,一直到現(xiàn)在‘大衍之慶’的年齡止,始終是她婆婆跟前一個沒有寫過賣身契的奴隸,沒有半點享受,沒有半點自由。”[3]由上可見,醒秋的母親便是大家庭結(jié)構(gòu)和家長專制的犧牲品。醒秋對母親的深情里飽醮著同情,這種感情貫穿著她人生的重大選擇。作為引領(lǐng)時代潮流的新青年,醒秋艱難的求學既是為理想的圓滿,又是為改善母親的生活狀態(tài),“那時我的愿望并不大;只望學成之后,在教育界服務(wù),每月有一二百元的進款……便將母親從鄉(xiāng)下接出來,住在上海,雇個細心女仆伺候她。”作者將小說命名為“棘心”,是取《詩經(jīng)·凱風》中“棘心夭夭,母氏劬勞”之義。她以舊家庭的反叛者的姿態(tài)欲廢去包辦婚姻,但預料到這一舉動將使母親代受其“過”的結(jié)局,“不過祖母的咕噥,叫母親怎受得下?這一位家庭里的‘慈禧太后’對于這個飽受新思潮影響、滿腦子充塞革命觀念的醒秋,固毫無辦法,對于那多年絕對服從她的媳婦,則仍可控制自如。她是要透過她的關(guān)系壓迫孫女的”。為了母親,醒秋放棄了毀婚的念頭,她感到:“我終不能為了一己的幸福,而害了母親!”[3]由此可推斷,若不是對母親的同情與愛憐,醒秋可能會選擇一條不同的人生道路。醒秋之母的遭遇不是特例,而是那個時代的家庭女性共同的命運。作者在這里所要表達的,不僅是醒秋對母親的敬愛之情,也是對那些在舊家庭里忍辱負重的所有女性的關(guān)懷與同情,以及對舊家庭制度的強烈不滿。
石評梅在《董二嫂》一文中講述了“我”回家省親的一段見聞?！拔摇背两凇澳蚂o慈愛的環(huán)境”中,突然隔壁傳來一陣女人“慘呼哀泣”的聲音,打聽得知是董二在母親的慫恿下笞打董二嫂。董二嫂“是給咱挑水的董二的媳婦,她婆婆是著名的狠毒人,誰都惹不起她;耍牌輸了回來,就要找媳婦的氣生。董二又是一個胡涂人;聽上他娘的話就拼命的打媳婦”。[4]“我”熱衷于女性解放運動,欲勸說董二娘,因家人曾經(jīng)嘗試此法,反遭誣陷,故叫“我”放棄了努力。過幾天得知了董二嫂死的消息。這事使“我”震驚:“‘十年媳婦熬成婆’,大概他們覺的女人本來不值錢,女人而給人做媳婦,更是命該倒霉受苦的!因之他們毫不干涉,看著這殘忍野狠的人們猖狂,看著這可憐微小的人們呻吟!是環(huán)境造成了這個習慣,這習慣又養(yǎng)了這個狠心?！奔议L專制和夫權(quán)統(tǒng)治仍像繩索一樣牢牢地套在廣大女性的頸脖上,一個女性生命在家庭暴力中消逝,政府和周圍人“視若罔睹”、“聽若罔聞”,“董二嫂死了!不過像人們無意中踐踏了的螞蟻,董二仍然要娶媳婦,董二娘依盡要當婆婆,一切形式似乎都照舊。”[4]在既存的性別制度和家庭制度下,董二嫂的遭遇也是中國女性的普遍遭遇。
二.對新舊交替時期女性困境的揭露。
五四新文化運動時期是一個新舊交替的時期,人們是帶著舊的社會關(guān)系去迎接新的觀念。許多男性此前因襲傳統(tǒng)習慣,在家已娶妻生子;而在外求學或工作期間,感受新思潮的影響,又不滿于既有的婚姻,渴慕與新女性自由戀愛,于是就釀出了一幕幕為另尋新歡而休妻棄子的悲慘故事。女性小說在謳歌自由戀愛、反對沒有愛情的婚姻時,也對那些被拋棄的女性寄予了關(guān)懷與同情。
在石評梅的另一篇小說《林楠的日記》里,“我”——林楠在家養(yǎng)老撫幼,丈夫琳在外工作,夫妻倆恩愛情深,“我”日夜盼望著琳的歸來。他終于歸來了,可是這次態(tài)度冷漠,舉止反常:“我情似水,怎奈君心如鐵,從前那樣溫柔深愛的琳,近在咫尺遠若天涯。”原來他愛上了女大學生錢頤青,“我”十分痛苦:“上帝呵!我沒有偉大的力量,滅熄我心底的悲憤之火。但是琳有個力量逼迫他,離開我,遺棄我,令我的生命沉落。這種局面一布置,我自然是一個最痛苦最可憐的婦人。”[4]“我”成為棄婦,“維系我幸福的鏈子斷了,我將向黑暗的深洞沉落下去?！?/p>
在這兩篇小說中,集中表達了對棄婦的同情。棄婦作為新舊交替時期的特殊群體,承受著新舊兩種文化的箝制。一方面,她們受到傳統(tǒng)性別角色的限制,甘居家庭,通過為媳、為妻、為母來實現(xiàn)價值,充當了舊時代的犧牲品;另一方面,她們又被新女性所排擠,成為新時代的棄婦。時代的前進已不容她們躲進傳統(tǒng)觀念和生活中尋求庇護,而現(xiàn)代觀念和生活方式又將她們拋離,新舊文化的雙重壓迫造就了她們可悲的命運,在被棄后找不到生命的支點。但她們在現(xiàn)實中的被棄并沒有導致在女性作品中的被棄,女作家們以敏銳的眼光和自覺的女性意識關(guān)注這一社會現(xiàn)象,同情之余為她們立言,為她們吶喊,為她們尋求出路。林楠的好友黛——一位受過高等教育的新女性,勸林楠道:“時代已經(jīng)變了,而且你也是師范畢業(yè)的學生,受過相當?shù)闹械冉逃?犯不上真?zhèn)€屈伏在如此家庭中過這樣的痛苦的日子?！盵4]順應(yīng)時代,迎趕時代,才是棄婦的自救之路。
三.女性群體意識的覺醒。
此時期的女性作品中還表現(xiàn)出了女性群體意識的覺醒。在廬隱的小說《秦教授的失敗》中,秦教授的母親,一個飽受丈夫多妻苦楚的女性,詰問丈夫:“哼,世界上就是你們男人是王,我們作女人的應(yīng)當永沉地獄,對不對?”“莫非凡是女人,都要讓她受這種齷齪氣嗎?”[5]以全體女性的名義大膽地向傳統(tǒng)性別觀念、多妻制度宣戰(zhàn)。凌叔華在小說《女兒身世太凄涼》中也表達了類似的感慨,“中國女人太容易叫人糟蹋了”,“女子沒有法律實地保護,女子已經(jīng)叫男人當作玩物看待幾千年了”。[6]這些女性都是舊制度和觀念的犧牲品,都有著悲苦的命運,但她們并不哀嘆自己的不幸,也不譴責某一個給她們帶來不幸的男人,而是著眼于女性全體,質(zhì)疑性別觀念和制度本身,表明她們已具備了女性群體意識。更重要的是,她們還萌發(fā)了以女性群體的抱團合力來改變女性處境的愿望。在廬隱的小說《藍田的懺悔錄》中,藍田說:“我如果能與世界全女性握手,使婦女們開個新紀元,那么我懺悔以前的,同時我將要奮斗未來的?！盵5]這說明女性已從沉夢中醒來,去追逐解放的光芒。
女性的女性意識是女性解放的前提條件。五四女性小說中凸顯出的女性意識,既反映了少數(shù)精英女性具有了女性意識,也激發(fā)和喚醒了女性群體的女性意識的復蘇,在中國女性主義發(fā)展史上具有十分重要的意義。
青年興則國興論文篇十
愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國山河，熱愛民族歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
我們適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創(chuàng)造祖國x煌未來貢獻自己的力量。
青年興則國興論文篇十一
有人說，青春是歌，演繹著歡樂美妙的旋律；有人呢說，青春是畫，鑲嵌著瑰麗浪漫的色彩。人最寶貴的是生命，而一個人生命中最寶貴的就是青春，不同時代的人，有著不一樣的精神信念，有著不一樣的精神信念的人，就必定有著不一樣的青春年華。
公元20世紀20年代，為了驅(qū)逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和自由，意氣風發(fā)的一代青年，用熱血和生命譜寫了一曲以“五·四”運動為主旋律的最壯麗的青春之歌，留下了中華歷光輝燦爛的一頁。
“江山代有人才出”。、、、、雷鋒……他們都是昔日不同時代的英雄人物和青春偶像。他們用自己的信念和精神，唱響了一個時代青春旋律，他們用自己的思想和靈魂，高揚起一個時代的青春旗幟。
當?shù)搅烁母镩_放的今天，當我們跟著父母前輩唱著《東方紅》走進又一個新時代的時候，我們竟突然發(fā)現(xiàn)這個時代似乎已經(jīng)淡漠了青春的英雄和英雄的青春?？纯次覀兊闹車桑纯春芏嗤g的和中學生；不務(wù)正業(yè)、游手好閑者有之；沉迷網(wǎng)絡(luò)、不思進取者有之；盲目崇拜、隨波逐流者有之；自甘墮落無病呻吟有之……人生的學習榜樣沒有了，他們不會去崇拜周恩來，卻知道追棒周杰倫；不知道怎樣熱愛中華，卻愛死劉德華；不清楚誰是、桑蘭，卻天天想著李宇春、周筆暢；沒有心情學雷鋒，卻可以為謝霆鋒去發(fā)瘋……人生的信仰、信念沒有了，什么愛黨愛國，對他們來說是句笑話、空話，什么“為人民服務(wù)”那是政府和警察叔叔解放軍叔叔去做的事情……能剩下的只是“人不為已，天誅地滅”的名利思想。甚至是不以為恥，反以為榮。我們的社會究竟怎么啦？我們這代究竟又怎么啦？像一聲春雷，是久違的春雨；像深夜的北斗，是大海的航燈，更是一劑對民族的猛藥。在兩會期間提出的“八榮八恥”讓我們在迷茫和困惑的掙扎中，看到了希望，及時找準了方向，滋潤著我們干涸的心靈。它是全體公民包括我們青年學生為人處世做事立身的行為準則，是我們青年學生辯是非、明恥辱、分善惡、識美丑的指南法寶，是引領(lǐng)當代社會風尚的一面鮮明的旗幟！
“我們是五月的花海，用青春擁抱時代：我們是初升的太陽，用生命點燃未來……”同學們、朋友們，讓我們高唱《共青團團歌》下定決心，鑒定表信念，共同學習理解并深入開展吧“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的教育，全面提高我們青年學生整體素質(zhì)和道德不修養(yǎng)，振精神，高揚“五·四”青春旗幟；樹新風，爭做時代優(yōu)秀青年！那么我們輝煌燦爛的和諧社會，我們中華民族的偉大強盛就一定會早日到來。
“五四”青年節(jié)又稱中國青年節(jié)。為了繼承和發(fā)揚“五四”運動以來中國青年光榮的革命傳統(tǒng)，1993年陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定每年的5月4日為中國青年節(jié)。1949年12月中央人民政府政務(wù)院正式宣布5月4日為青年節(jié)。
“五四”運動也是一次高揚“民主”與“科學”旗幟的思想啟蒙運動間更長，影響也更深廣。
5月4日，三千余人在前集會，高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲*”、“取消二十一條”、“拒絕和約簽字”等。
口號。
會后舉行*。北洋政府派軍警*逮捕學生三十余人北京學生即實行總罷課并通電全國表示*。天津、上海、長沙、廣州等地學生也紛紛聲援北京學生。
五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，促進了中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作個意義上講，五四運動以中國新民主主義革命的偉大起點而載入歷史。
啊!多么感人啊，我們青少年應(yīng)當向他們學習，何況我們是團員呢，胸前佩帶著團徽，然而這正是五四青年節(jié)的標志，現(xiàn)在我們已經(jīng)是初中生了。5月4日也是我們的節(jié)日，我們是祖國的未來，人民的希望，科技的創(chuàng)新和發(fā)展也等待著我們?nèi)崿F(xiàn)。所以北大的學生是我們的榜樣，我們應(yīng)該具有團結(jié)、勇敢的精神品質(zhì)，擁有追求民主、追求真理的思想，勇于創(chuàng)新，敢于探索與發(fā)現(xiàn)，為美好的未來打下一個良好的基礎(chǔ)。
在學校中，趙晶同學也是我的好榜樣，她學習認真刻苦，是我學習上奮斗的目標。她在班中任班長及語文課代表職務(wù)，但她絲毫都不擺架子，而且平易近人，溫順得像只小綿羊，是同學們心目中的好班長也是我的好伙伴。
每當有人問她題目時，他毫不吝嗇，總是耐心地去幫助他們，教他們弄清為止，不僅如此，她還是一個寬容的人。那是一節(jié)歷史課，老師讓班長記在課上說話的同學的名字，我原以為三個調(diào)皮鬼一定會大大地記上一筆，但出乎我意料的是：她聽到了三個調(diào)皮鬼的懺悔后心又軟了，擦掉了名字。
她不僅成績好，而且很文靜，所以同學們對她的印象都很好。她從來不瘋瘋癲癲，哪怕是遇到什么高興的事，她也只是一笑了之，那一笑，可一定不簡單：是微微的，不露齒的，甜甜的一笑。
無論是青年英模，還是優(yōu)秀少先隊員，他們都是我學習和生活中的好榜樣!
讓我們繼續(xù)努力，發(fā)揚五四運動的精神。讓五四運動的精神文化永遠傳承在中華大地之上。
一段崢嶸歲月，化為起伏變化錯落的歷史光影，如風景在身邊閃動。
當?shù)蹏髁x敲碎了千年的美夢，當封建主義榨干了人民的血汗，大地的胸膛里傳來了一個民族的呻吟。十月的思潮翻涌而至，于是你率先舉起了救國屈辱的旗幟，發(fā)出了“還我青島，還我中華”的吶喊，歷史的舞臺從此寬闊，民族的命運從此改寫。
你以無悔的青春翻開了時代的篇章，你以無悔的青春塑造了不屈的歷史，你以無悔的青春傳承了閃亮的五四精神。
青春，是一曲動人的旋律，無悔，是因為它歌唱祖國，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，當你的事跡鐫刻在中華民族爭取自由和解放的豐碑上，就注定了責任與使命的代代傳承。
我以為青春易逝，循望它的蹤跡，革命年代，它在戰(zhàn)場上的鮮血里流淌，和平年代，它在開拓創(chuàng)新的事業(yè)中飛揚。原來青春不滅，哪里有需要，哪里就要準備奉獻的青春。
是誰在祖國的邊疆上堅定的駐守?是誰在雪災(zāi)中修路掃雪，維持治安，日以繼夜?是誰在汶川地震中不顧生命安全向受災(zāi)的同胞伸出援手?在那些晃動的身影中，我看到閃亮的青春，這些，不正是五四精神的縮影嗎?不求揚名，只為奉獻。
成長的道路或許曲折，但我們用博大來釋懷憂愁，用無私來獲取快樂，信念是青春的指路燈，理想是青春的導航標。
沒有信念的青春是迷茫的，沒有理想的青春是空虛的，沒有奮斗的青春是毫無意義的，作為當代的青年人，理應(yīng)承擔起振興興祖國，繁榮民族的職責，而唯有充實的自己，才能貢獻更有價值的青春，所以一腔熱血不是紙上空談，行動，才是實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)。
人生的五月，我們乘風破浪，人生的五月，我們展翅翱翔。我用青春描繪時代的畫卷，我用青春唱響時代的旋律，我用青春揚起時代的風帆。奉獻，是我無悔的青春。
青年興則國興論文篇十二
現(xiàn)代社會上，隨著互聯(lián)網(wǎng)的進步，很多年輕人選擇了多重職業(yè)，這些年輕人向往著自由豐富的生活，憧憬著未來無限的可能。
俗話說，技多不壓身，面對現(xiàn)在中國這樣的人口大國，工作上的競爭壓力肯定很大，所以現(xiàn)代青年多一份職業(yè)，就多一份保障。除此之外，多元職業(yè)對于個人的生命來講，也是更豐富多彩，有利于生命“厚度”積累的東西，有利于增長個人見識，提高人口素質(zhì)。
斜杠青年他們可以從中體驗更多的職業(yè)素養(yǎng)，將個人的興趣愛好向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展，同時也可以有更多的職業(yè)選擇。很多人都知道，一個人只要對一件事情有興趣的話，就會努力的把這件事情做好，所以把個人興趣愛好向?qū)I(yè)化方向發(fā)展無疑是對青年人做好每件事情是有利的，這能使國家發(fā)展得更好。
斜杠青年在這方面上，不僅能得到自己相應(yīng)的多類報酬，能多方面的實現(xiàn)自己的職業(yè)價值，還能從中獲得一些認同感和歸屬感，這可以使青年人達到豐富的業(yè)余生活，提升自己的目標。除此外，選擇多重職業(yè)能不斷激發(fā)人的創(chuàng)造性和學習性，同時，還能擴大社交圈，這對于現(xiàn)代社會無疑是具有積極意義的。
但是斜桿青年在協(xié)調(diào)分配到各個職業(yè)上的時間，會牽扯到不少精力，所以斜杠青年的多重職業(yè)難免會使青年人有多種心思，難以靜下心來認真專注某一件事情，最后，可能會“兩頭不到岸”，連自己的主要工作都保不住。這樣也不利于獲得穩(wěn)定的生活保障。
青年人也有可能因為涉足的領(lǐng)域太多，精力太過分散，導致沒有時間好好鉆研一件事情?？赡苡袝r候，只要你能好好專研，最后就能成功，但是因為你沒有這個時間去專研，深挖下去，而導致這件事情本來可以成功的，最后都失敗了。有多重職業(yè)可能可以使你能認識更多的東西，但是每件事情都在中等水平甚至是低等水平，沒有一件事情能達到頂峰的。這樣的話，不能使你在社會上很好的立足。因此“斜杠青年”雖然涉獵廣，但容易缺少一項過硬的技能，對職業(yè)選擇來說并不是一件好事。
做一個斜杠青年有利也有弊，它可以使多方面地發(fā)展，得到多份報酬，擴大社交圈，但也可能會使你容易產(chǎn)生浮躁心理，不能專注于某一件事，最后在每個方面都不能取得很好的成就！
青年興則國興論文篇十三
近來，有關(guān)年輕人應(yīng)選擇成為多元職業(yè)的斜杠青年還是“一世執(zhí)一事”，不更換或少更換職業(yè)方向的爭論在各地展開?！?/p>
對于大多比較熱情活躍的年輕人來說，毫無疑問，成為一名可以在多種行業(yè)里平行切換并獲得價值的斜杠青年是最好的選擇。他們認為古話不錯，技多不壓身。況且在生活節(jié)奏快，競爭壓力巨大的現(xiàn)代社會，多一種職業(yè)能力意味著多一份生活保障。
除此之外，多元職業(yè)對于個人的生命來講，也是更豐富多彩，有利于生命“厚度”積累的東西，有利于增長個人見識，提高人口素質(zhì)。
但事實果真如此嗎？要知道，大多數(shù)文章和個人經(jīng)歷的敘述往往只呈現(xiàn)了令觀眾歡呼雀躍的精彩一面，不可盡信。那么關(guān)于比事，我們可以看到哪些背后的暗面呢？答案是：很多。
首先第一條，個人能力，普通人經(jīng)歷有限，時間和金錢亦有限。在浩浩蕩蕩的競爭者當中，穩(wěn)保自己的一處落腳之地，同時擁有實在的多重職業(yè)和身份，幾者之間平行切換，并不是一件簡單的事情。它需要非常高的效率，行業(yè)條例的允許和行動力。這一個要點恐怕第一點就會刷下多數(shù)人。
人生百年，多元化的職業(yè)也許確實能為個人的生命增加寬度。但對于那些天資卓絕的“斜杠”，它引誘對方為物質(zhì)和贊揚失去專精，使建立在百年人生感悟上的千年人類文明再無新高；面對于那些平庸的“斜杠”們，它剝奪了對方獲得更優(yōu)價值的能力，破壞了社會專心致志的氛圍，加速了競爭，帶動了劇場效應(yīng)對兒童的摧殘。
自由的“斜杠”大行其道，真正的大師萬里挑一。我愿秉承工匠精神，一顆螺絲釘，一粒樹種芽，一枚不停轉(zhuǎn)動的光滑齒輪，在社會主義現(xiàn)代化的道路上恪盡職守，趨向完美。
青年興則國興論文篇十四
隨著如今科技的迅速發(fā)展，“斜杠青年”應(yīng)運而生。“斜杠青年”的定義是：他們不滿足于單一的職業(yè)和單一身份的束縛，而去選擇一人任多職和多身份的多元生活。
很多人認為“斜杠青年”是社會發(fā)展的趨勢，但我想問的是：如果一個人他擁有這樣多元的生活，去接受多元的職業(yè)，他的專業(yè)程度是否比得上一個專心于任職一個職業(yè)的人？不一則不專，不專則不能。
如今社會，青年人擁有廣泛的興趣是好事，但放眼將來的社會，其利弊是可以估量的?！皩W貴專，不以泛濫為賢?！笔堑模粋€人的人生可以做很多事情，但是它是否能把每一件事都可以做好呢？做一件事非常容易，但是做好一件事其實很難。做與做好兩者是有差別的。
我們生活在一個競爭慘烈的時代，我們不可能凡事都做到精專。我們的是生命是有限的，一個人的精力也不是無窮無盡的。意大利的一個著名的畫家名叫達芬奇，他把自己的一生奉獻給了繪畫。在他很小的時候，他的老師便叫他畫雞蛋，足足畫了幾十天，他便不耐煩。老師對他說了一句話；“不要以為畫蛋很容易?！睆拇耍_芬奇便記住了這句話，專心的繪畫，終于成為了大畫家。做事一定要專心致志聚精會神，否則顧此失彼一無所獲。
“目不能兩視而明，耳不能兩聽為聰?！币恍牟荒芏镁腿缤劬Σ荒芡瑫r看清兩樣東西，耳朵不能同時聽清楚兩種聲音一般不能專心就不會有成就。舞蹈家楊麗萍專心于跳孔雀舞，為了表演孔雀的效果，她克制吃食，不修剪指甲，她的孔雀舞最后聞名中國。
如若人人斜杠，又怎能事事精專？所以，不一則不專，不專則不能。
青年興則國興論文篇十五
五四運動是一場反帝愛國的政治運動，是中國近現(xiàn)代發(fā)展史上的一個里程碑。它高揚了反帝愛國精神和反封建的革命精神；最為可貴的，它還弘揚了馬克思主義精神。正是這一馬克思主義精神，才讓中華民族這一古老的民族重新煥發(fā)了青春。五四運動形成的“五四”精神，是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族由向下沉淪、轉(zhuǎn)折為向上奮進的精神力量。如果沒有“五四”精神，就不會有新民主主義革命；如果沒有“五四”精神，就不會有中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的`新中國。
在中共中央政治局第十四次集體學習時，總書記強調(diào)，必須加強對五四運動和五四精神的研究，以引導廣大青年在五四精神激勵下，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的儲備力量，我們青年人要以繼承、發(fā)揚“五四”精神為使命。
發(fā)揚“五四”精神，就是要不斷地加強學習。要充分利用好今天的大好時光和優(yōu)越條件，學科學，學技術(shù)，學管理，學理論，掌握本領(lǐng)，端正思想，規(guī)范行為，提高覺悟，為祖國的振興和繁榮出力加油。發(fā)揚“五四”精神，就是要積極參與國家管理。民主是社會進步的內(nèi)在動力，也是社會和諧的標志之一。青年是國家的生力軍，青年的作用在任何時候都是不可忽視的重要力量。青年不僅要發(fā)奮學習、努力工作，更要積極參與到國家的管理之中，建言獻策。發(fā)揚“五四精神”，就是要甘于奉獻。奉獻國家、奉獻人民、奉獻民族，是“五四”青年的精神所在，也是當代青年必須牢記的精神所在。市場經(jīng)濟條件下，各種誘惑的因素很多，各種影響思想的因素也很多，價值取向也發(fā)生了很大變化。在這樣的情況下，如何樹立奉獻精神，對每位青年來說都是一種考驗。發(fā)揚“五四”精神，就是要經(jīng)得起各種考驗，受得住各種磨礪。
重溫歷史，讓后人真正明白什么是“五四”精神，進一步了解“五四”精神的具體內(nèi)涵，這對當今繼承、發(fā)揚“五四”精神，無疑是不無意義的。
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