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政治教育教學(xué)論文篇一
新媒介語(yǔ)言較傳統(tǒng)語(yǔ)言更詼諧、充滿活力，通過(guò)變通、創(chuàng)新等形式以表達(dá)豐富的感情、鮮明的個(gè)性，極大地推動(dòng)了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)青年們個(gè)性的自由張揚(yáng)。與此同時(shí)，新媒介語(yǔ)言與思想政治教育的傳統(tǒng)語(yǔ)言間存在尖銳的沖突，如果缺乏有效溝通則形成教育信息傳遞過(guò)程中的障礙。當(dāng)代大學(xué)生的自由反叛意識(shí)得到釋放，大學(xué)生思想政治教育直接面臨溝通挑戰(zhàn)，思想政治教育如果不能及時(shí)轉(zhuǎn)向新媒介教育陣地，不走近新媒體、不掌握新媒介語(yǔ)言，就無(wú)法靈敏捕捉大學(xué)生的思想、心理動(dòng)態(tài)及其行為發(fā)展變化。這就對(duì)思想政治教育工作者進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握新媒介特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)年輕人生活方式以掌握新媒介陣地的話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)提出了要求。
（二）新媒介文化對(duì)大學(xué)生“三觀”形成強(qiáng)烈沖擊。
圍繞新媒介的使用而形成的新形態(tài)媒介文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生“三觀”的影響力，無(wú)論在力度上還是在廣度上都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了媒介技術(shù)的層面，對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、生活方式產(chǎn)生巨大的沖擊，成為大學(xué)生最直接的精神食糧，這種文化形態(tài)逐漸消解著傳統(tǒng)文化的權(quán)威。西方媒介文化滲透對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生民族意識(shí)的弱化，政治取向走向邊緣化，人生價(jià)值取向走向享樂(lè)化，這種文化滲透實(shí)則為一種文化侵略，高校思想政治教育工作必須要警惕?？梢?jiàn)，新媒介成為西方國(guó)家推行文化霸權(quán)的武器，這對(duì)我國(guó)大學(xué)生“三觀”形成構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
（三）新媒介的傳播特性加速高校教育環(huán)境復(fù)雜化。
新媒介是傳統(tǒng)媒介的繼承和超越，受眾由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者，而且虛擬的交流形式使得健康、正面的、腐朽、負(fù)面的信息相互交織。其無(wú)所不在的傳播者、個(gè)性化的傳播內(nèi)容、互動(dòng)的傳播方式打破了高校穩(wěn)定、良好的教育環(huán)境。新媒體對(duì)學(xué)生的教育影響力已經(jīng)上升到了前所未有的高度，學(xué)生通過(guò)新媒介掌握知識(shí)并對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生疑問(wèn)。很多高校在對(duì)信息的監(jiān)管控制上還沒(méi)有一個(gè)完善的制度，泡沫信息、色情暴力等垃圾信息直接危害著大學(xué)生的心理健康。當(dāng)然，高校教育環(huán)境復(fù)雜化趨勢(shì)也是一種社會(huì)發(fā)展的必然，對(duì)于思想政治教育實(shí)施者面臨的挑戰(zhàn)在于，如何趨利避害發(fā)揮好高校教育主渠道的作用。
新媒介對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響力是顯而易見(jiàn)的，關(guān)鍵在于思想政治教育者要采取揚(yáng)長(zhǎng)避短的新方式，積極開(kāi)展新媒介環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育工作，占領(lǐng)新媒介思想政治教育平臺(tái)，把握教育主動(dòng)權(quán)。
（一）搭建新媒介思想政治教育平臺(tái)。
首先，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)進(jìn)行自我媒介素養(yǎng)教育，加強(qiáng)理論研究，清楚地認(rèn)識(shí)和理解新媒介教育特點(diǎn)及規(guī)律，建設(shè)一支政治素質(zhì)高、新媒介素養(yǎng)強(qiáng)的新型思想政治教育隊(duì)伍，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、迅速解決問(wèn)題，弘揚(yáng)正能量，推動(dòng)教育活動(dòng)的滲透效果。其次，建立以博客、qq、bbs、飛信、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等為代表的新媒介交流平臺(tái)，吸引各級(jí)學(xué)生組織群體或個(gè)體，在貼近學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)上，保證思想政治教育工作信息傳遞的“零時(shí)差”，實(shí)現(xiàn)育人功能的倍增效應(yīng)。最后，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富思想政治教育內(nèi)容，發(fā)揮教育的各個(gè)環(huán)節(jié)的作用，多維度思考，而且要通過(guò)新媒介從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及情感方面挖掘深層次原因，做到不做表面文章、治標(biāo)治本、有效疏通。
（二）做好新媒介與傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
新媒介與傳統(tǒng)媒介都有其獨(dú)有的魅力，新媒介作為一種新的教育載體，尚無(wú)法完全取代傳統(tǒng)的思想政治教育，而是對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育起到必要的補(bǔ)充和支撐作用，媒介間的相互融合、互補(bǔ)是必然趨勢(shì)。思想政治教育者應(yīng)做好兩者之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，新媒介教育平臺(tái)為傳統(tǒng)媒介教育開(kāi)拓了新的空間，借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)教育即時(shí)性、互動(dòng)性等方面的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，給彼此帶來(lái)新的機(jī)遇，將思想政治教育工作推向新的高度。利用qq、bbs、飛信、博客等新媒介平臺(tái)，建立興趣小組、師生談心室等，進(jìn)行多向交流，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上互動(dòng)、同學(xué)交往等交流，既可以用于教育者與學(xué)生的互動(dòng)疏導(dǎo)，又可以組織召開(kāi)班會(huì)、討論會(huì)等活動(dòng)。既暢通了溝通渠道，又達(dá)到良好的育人效果。
（三）凈化媒體環(huán)境，提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)。
媒介環(huán)境是教育環(huán)境的重要組成部分，面對(duì)蘊(yùn)含著各種各樣意識(shí)形態(tài)的媒介信息，在網(wǎng)絡(luò)缺乏有效監(jiān)管、大學(xué)生身心發(fā)展階段的特殊性的情況下，要加強(qiáng)大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)意識(shí)教育，對(duì)大學(xué)生在三觀方面產(chǎn)生的困惑給予及時(shí)、正確的引導(dǎo)，消除新媒介給學(xué)生的思想帶來(lái)的負(fù)面影響，提高對(duì)新媒介上信息的甄別處理能力，合理利用好新媒介這把“雙刃劍”。培養(yǎng)高尚的道德情操，提升道德自律能力，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕，自覺(jué)維護(hù)校園綠色媒介環(huán)境，這也是新媒介環(huán)境對(duì)大學(xué)生提出的新要求。
總之，作為新媒介環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育必須揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害，既要合理運(yùn)用好新媒介、加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，又要加強(qiáng)監(jiān)管力度，重視引導(dǎo)。從而促進(jìn)大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、完善人格、樹(shù)立正確的“三觀”。讓學(xué)生參與到思想政治教育、校園文化建設(shè)活動(dòng)中，將被動(dòng)接受教育變?yōu)橹鲃?dòng)參與，同時(shí)有效避免新媒介對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響。讓思想政治教育者踴躍充當(dāng)高校新媒介文化的引領(lǐng)者，在新媒介迅速發(fā)展的當(dāng)下不斷拓寬思路、創(chuàng)新思想政治新路徑，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育水平。
政治教育教學(xué)論文篇二
摘要:。
科學(xué)發(fā)展觀的深刻含義對(duì)于職業(yè)學(xué)校的教育管理工作具有重要意義，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要求高職思想政治理論課教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生自身為本，以學(xué)生的需求為本，以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為本，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的教育教學(xué)機(jī)制。
關(guān)鍵詞:。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，高職院校的大規(guī)模發(fā)展和學(xué)生人數(shù)的不斷擴(kuò)大，政治教育如何能為社會(huì)提高高素質(zhì)高技能的人才成為高職政治教學(xué)最為嚴(yán)峻的問(wèn)題之一。這一問(wèn)題的解決需要遵循“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，要堅(jiān)持以學(xué)生的自身為本，以學(xué)生的需求為本，以學(xué)生的成長(zhǎng)為本，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的教育教學(xué)機(jī)制。
第一，客觀環(huán)境削弱思想政治理論課教學(xué)的重要價(jià)值。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化和發(fā)展，人們的價(jià)值觀遭受著史無(wú)前例的沖擊，“金錢(qián)萬(wàn)能論”的實(shí)用主義價(jià)值觀影響頗大。尤其對(duì)于高職學(xué)生，他們雖然有了一定的是非判斷能力，但由于思想意識(shí)還不夠成熟和完善，很容易被迷惑。
第二，高職院校教學(xué)目標(biāo)的偏失。高職思想政治理論課教育教學(xué)，在高職院校課程理論體系中作為公共基礎(chǔ)課程，當(dāng)然必須遵循國(guó)家培養(yǎng)目標(biāo)。但高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類(lèi)型，有其獨(dú)特的培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校更多地重視根據(jù)市場(chǎng)設(shè)置專(zhuān)業(yè)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作培養(yǎng)模式，突出學(xué)生的實(shí)踐能力和技能的培養(yǎng)。這種“現(xiàn)實(shí)”的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，往往把思想政治理論課當(dāng)作“插空”類(lèi)可有可無(wú)、或多或少的課，淡化了高職思想政治理論課的重要性。
第三，教學(xué)內(nèi)容的安排不符合學(xué)生的實(shí)際。鑒于高職院校與其他學(xué)校相比，更具有專(zhuān)業(yè)性和市場(chǎng)性，注重實(shí)踐和操作能力，所以在高職院校的政治教學(xué)內(nèi)容上不能很好地把政治理論與學(xué)生實(shí)際專(zhuān)業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，很多教師只能墨守甚至教條式地處理教材內(nèi)容，僅僅充當(dāng)黨和政府文件精神的宣傳者、傳播者，難免落入形式主義的俗套中，而脫離了學(xué)生的實(shí)際和整個(gè)社會(huì)大背景，這樣的教材內(nèi)容學(xué)生往往感覺(jué)枯燥乏味，在情感上就把思想政治理論課等同于開(kāi)大會(huì)，說(shuō)大話。
第四，教學(xué)手段方法缺乏對(duì)學(xué)生主體性的調(diào)動(dòng)。隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，高職思想政治理論課在教學(xué)過(guò)程中中，雖然教師已經(jīng)改變了傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式，逐步使用幻燈片等多媒體設(shè)備。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)不少教師雖然使用幻燈片時(shí)，但是只是將書(shū)本文字材料搬到了幻燈片上，講授內(nèi)容也是照本宣科，結(jié)果仍然容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時(shí)，思想政治理論課教師在教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)形式仍然是“一言堂”，課程的大部分時(shí)間仍然是教師說(shuō)、學(xué)生聽(tīng)的格局，雖然有的教師在教學(xué)過(guò)程中試圖讓學(xué)生發(fā)言、討論，但發(fā)言的往往就是那么個(gè)別學(xué)生，整體學(xué)生的積極性并未有效地調(diào)動(dòng)，大部分同學(xué)充當(dāng)?shù)亍耙绰?tīng)老師講，要么聽(tīng)同學(xué)講”的角色。
2.1教學(xué)目標(biāo)必須貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)際《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出，要“以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專(zhuān)門(mén)人才”。我們不難看出高素質(zhì)的`是高職院校培養(yǎng)的首要目標(biāo)，但是我們面對(duì)的卻是與政治理論不那么密切的高職學(xué)生，他們更愿意接受的是與其專(zhuān)業(yè)或創(chuàng)業(yè)有關(guān)了理論知識(shí)。因此，高職思想政治課在確立教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)該將能力和情感作為首要目標(biāo)，理論知識(shí)只作為基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、分析和解決問(wèn)題的運(yùn)用能力以及堅(jiān)定的政治信仰和崇高的道德情操。
2.2教學(xué)內(nèi)容必須貼近學(xué)生職業(yè)實(shí)際高職院校的學(xué)生更多的帶有一定的專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性，他們更愿意接受與其職業(yè)相關(guān)的知識(shí)，幫助他們從理論中汲取精華分析解決實(shí)際問(wèn)題，而不是就理論談理論。教師可以把思想政治教育和專(zhuān)業(yè)教育緊密結(jié)合，一方面可以升華各門(mén)學(xué)科中的思想政治教育因素，以此發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì);另一方面，還可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)，把思想政治教育內(nèi)容潛移默化地傳授給學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞等幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的有效方法。
2.3教學(xué)手段貼近學(xué)生身心實(shí)際。
高職學(xué)生正處于青春萌動(dòng)期，他們對(duì)新鮮事物充滿好奇，但是對(duì)于他們已經(jīng)知道或認(rèn)可的東西卻很難引起興趣。十年的傳統(tǒng)手段的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而高職教育有個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，利用高職產(chǎn)教結(jié)合、校企聯(lián)合的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)政治理論的重要性，從而通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。
總之，強(qiáng)化“以人為本”理念，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，切實(shí)提高教學(xué)效果，是當(dāng)前高職院校面臨的非常重要的問(wèn)題。高職院校思想政治理論課必須堅(jiān)持“以人為本”理念，是由教育的本質(zhì)、思想政治理論課的性質(zhì)以及時(shí)代的要求所決定。要貫徹科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心，就要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，確立學(xué)生的主體地位，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法方面，堅(jiān)持尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，堅(jiān)持把學(xué)生需求作為最終目的。
政治教育教學(xué)論文篇三
開(kāi)展集體備課活動(dòng)是現(xiàn)在各高校普遍采用的提高整體教學(xué)水平的一個(gè)重要手段。近年來(lái)，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論教研室都或多或少地開(kāi)展了相關(guān)工作，但總的來(lái)看，思想政治理論課的集體備課活動(dòng)基本上還處于一種比較隨意的階段，有的學(xué)校的集體備課甚至流于形式，沒(méi)有實(shí)際意義。綜觀獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課的集體備課，大致存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
2.1學(xué)校重視不夠，缺乏管理機(jī)制制定。
科學(xué)合理的集體備課制度對(duì)規(guī)范集體備課活動(dòng)，提高集體備課效果具有十分重要的作用。但是，有的獨(dú)立學(xué)院由于經(jīng)費(fèi)缺乏、管理經(jīng)驗(yàn)相對(duì)落后、管理者思想認(rèn)識(shí)不足、對(duì)思想政治理論課重視不夠等原因并沒(méi)有制定集體備課制度。在沒(méi)有政策支撐的背景下，思政課教師們只能單打獨(dú)斗、閉門(mén)造車(chē)，全憑一個(gè)人的力量從事教學(xué)研究。有的學(xué)校盡管制定了集體備課制度，但是并沒(méi)有具體的活動(dòng)計(jì)劃，開(kāi)展活動(dòng)的隨意性也很大。再加上缺乏相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，缺少對(duì)備課效果的檢查與監(jiān)督，導(dǎo)致集體備課很難持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。
2.2教師認(rèn)識(shí)不足，積極性不高。
集體備課作為教師合作研討的一種有效形式，它的真正意義在于通過(guò)交流碰撞出思想的火花，集大家之智慧來(lái)彌補(bǔ)各自存在的不足。但是，由于有的思想政治理論課教師并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到集體備課的意義，對(duì)集體備課還缺乏足夠的思想理解和認(rèn)識(shí)，在集體備課的過(guò)程中往往存在這樣的誤解：認(rèn)為集體備課只是少數(shù)人的事，“與我無(wú)關(guān)”。有的學(xué)校采取的“輪著來(lái)”的備課方式也讓一些老師產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為一人一次，就是輪著的人備，沒(méi)輪著的人就可以袖手旁觀，甚至可以坐享其成。因此，教師們參與備課積極性不高，參與度不夠，導(dǎo)致很多學(xué)校仍然處于單兵作戰(zhàn)的狀態(tài)。
2.3備課模式單一，效果不明顯。
雖然集體備課已經(jīng)成為獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教研室經(jīng)常性的教研活動(dòng)，但大部分學(xué)校都把集體備課的重點(diǎn)放在備教材、備教案方面。在許多學(xué)校看來(lái)，集體備課只要掌握了教材的內(nèi)容，明確了教學(xué)的重、難點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)教案就完成了任務(wù)。教師和學(xué)生的情況則很少納入到備課的范圍，對(duì)如何提高教師的理論水平、如何改進(jìn)教師的教學(xué)方法、針對(duì)文理科學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)能力的差異如何“因材施教”并制定不同的教學(xué)方案也很少涉及。具體到如何備課，采取什么樣的模式來(lái)備課就更不重視了。年復(fù)一年的采用單調(diào)乏味的集體備課模式直接導(dǎo)致教師參與備課的積極性不高，教學(xué)效果不明顯。
政治教育教學(xué)論文篇四
(一)與人民群眾聯(lián)系緊密。
大眾傳媒進(jìn)行思想政治教育工作是要求走到人民群眾中去，與廣大人民群眾產(chǎn)生血與肉的聯(lián)系，使得大眾傳媒開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)具備了其他組織進(jìn)行思想政治教育工作所不具備的優(yōu)勢(shì)。一是大眾傳媒的輿論導(dǎo)向功能是維護(hù)人類(lèi)社會(huì)秩序，對(duì)社會(huì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和輿論組織。二是大眾傳媒的文化傳播功能能轉(zhuǎn)移公眾的群體意識(shí)，并對(duì)公眾關(guān)注的政治熱點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)、轉(zhuǎn)移或化解。三是大眾傳媒的交往互動(dòng)功能使信息得到反饋，有時(shí)甚至起到?jīng)Q定性作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了思想政治教育工作工作主客體的良性互動(dòng)。四是大眾傳媒的人文關(guān)懷功能使人們?cè)诰裆系玫椒潘?、情感上得到滿足，使人們思想覺(jué)悟、道德情操得到凈化。
(二)具有突出的民主特色。
具有充分的民主性是大眾傳媒思想政治教育工作的又一大特點(diǎn)。其最高準(zhǔn)則是讓群眾滿意。要讓群眾滿意就必須從基層出發(fā)、發(fā)揚(yáng)民主性，同時(shí)還必須要成為群眾與社會(huì)熱點(diǎn)之間的橋梁和紐帶。大眾傳媒開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)行民主管理的過(guò)程，其所堅(jiān)持的原則是為民服務(wù)制，群眾有權(quán)表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議，他們有權(quán)參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，而傳媒組織應(yīng)該經(jīng)常對(duì)他們所提出的意見(jiàn)進(jìn)行采集并研究，接受群眾的監(jiān)督，讓社會(huì)凝聚力得到強(qiáng)化。
(三)擁有比較固定的陣地。
思想政治教育工作不能夠只靠空口說(shuō)教，必須通過(guò)載體，利用多種多樣的教育陣地來(lái)開(kāi)展各種形式的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行宣傳。相對(duì)而言，大眾傳媒擁有一套獨(dú)立的宣傳陣地與活動(dòng)場(chǎng)所，如報(bào)刊、廣播、電視媒體等，這讓大眾傳媒更加容易滿足群眾的文化精神與現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓大眾傳媒有足夠的渠道進(jìn)行思想政治教育工作工作，從而可以讓思想政治教育工作工作更好的滲透到多種多樣的文化活動(dòng)載體中去，進(jìn)而達(dá)到良好的教育效果。
大眾傳媒工作要發(fā)揮好思想政治教育工作的作用，就必須努力探索出一條新的行之有效的思想政治教育工作的內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制，以增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，逐步與“十二五”戰(zhàn)略規(guī)劃齊頭并進(jìn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變化的今天，群眾思想觀念也隨之與時(shí)俱進(jìn)，傳媒人員要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)判斷，并堅(jiān)持繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)、堅(jiān)決貫徹。在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，要分析問(wèn)題、推陳納新、由虛變實(shí)，必須要了解廣大群眾在想什么，他們還需要什么。不能在沿襲以前的那種系統(tǒng)性的務(wù)虛、脫離低級(jí)趣味活動(dòng)的教育工作，應(yīng)該更加的具有針對(duì)性，同時(shí)還應(yīng)該增加與新文化、新娛樂(lè)、新焦點(diǎn)活動(dòng)的教育，特別是那種有針對(duì)性的思想政治教育工作。
注重現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，使生產(chǎn)力與上層建筑相協(xié)調(diào)是近期提出十七屆五中全會(huì)焦點(diǎn)。因此大眾傳媒在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中必需要細(xì)化工作，注重針對(duì)性，做到統(tǒng)籌兼顧。首先必須掌握正確的調(diào)查研究方法，只有這樣才能夠進(jìn)行更好的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾在思想道德上所存在的弊端。其次是要注意分層，人民大眾不管是在思想高度還是受教育程度上都存在不同的層次，所以應(yīng)細(xì)心的分層觀察，辨析大道理和小道理的關(guān)系。三是是要處理好主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，如解決社會(huì)糾紛時(shí)，針對(duì)不同情況給予疏導(dǎo)、解釋、批評(píng)、鼓勵(lì)，對(duì)于不能馬上解決和答復(fù)的，要研究后認(rèn)真做好善后工作。
大眾傳媒在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中要在“幫”上多下功夫。不能只局限于周邊僅能接觸到的事物，務(wù)必對(duì)整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)情況都要進(jìn)行了解，并對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的形勢(shì)教育，引導(dǎo)群眾從社會(huì)生存的大環(huán)境中知形勢(shì)，明方向。把群眾心聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾利益作為第一考慮，利用傳媒這個(gè)載體使普通大眾在思想政治方面相互自學(xué)，相互評(píng)判，在實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益中做好思想政治教育工作，通過(guò)解決群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難引導(dǎo)群眾提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界。
進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候，工作形式不能夠過(guò)于死板，要多利用現(xiàn)在有傳媒的各種科學(xué)手段與社會(huì)中的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，讓群眾在輕松愉快的環(huán)境和氣氛中陶冶情操，逐步的提高他們的思想政治覺(jué)悟。多種多樣的活動(dòng)形式，會(huì)讓群眾更加重視思想政治教育工作的作用，這些形式也是最容易被人民群眾所接受的，對(duì)思想政治教育工作能起到較好的幫助或輔助作用。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，把大眾傳媒與思想政治教育工作相連，能使群眾在心理上樂(lè)于接受，使之認(rèn)同多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)，撥正自己不良意見(jiàn)，進(jìn)而營(yíng)造出一種積極、樂(lè)觀向上的社會(huì)環(huán)境氛圍。由此可見(jiàn)，大眾傳媒對(duì)于大眾政治思想工作的開(kāi)展具有舉足輕重的地位。
政治教育教學(xué)論文篇五
第一章緒論7-13。
1.1研究背景和研究意義7-8。
1.1.1研究背景7-8。
1.1.2研究意義8。
1.2研究?jī)?nèi)容和研究方法8-10。
1.2.1研究?jī)?nèi)容8-9。
1.2.2研究方法9-10。
2.1.2人口老齡化與居民消費(fèi)關(guān)系的實(shí)證研究綜述14。
致謝59。
政治教育教學(xué)論文篇六
（一）網(wǎng)絡(luò)為傳統(tǒng)教學(xué)提供了現(xiàn)代化的教育方式。多媒體設(shè)備的運(yùn)用，極大程度地豐富了教學(xué)的形式和內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容死板枯燥，而多媒體設(shè)備則可以運(yùn)用圖片或影音等手段來(lái)豐富所授內(nèi)容。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，已經(jīng)逐漸深入到各個(gè)學(xué)科之中，對(duì)教學(xué)方式的改變和教學(xué)內(nèi)容的豐富起到了不可替代的作用。高校思想政治教育中網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生提供了更易交流的一個(gè)平臺(tái)，例如網(wǎng)上講座、論壇等，這些都為學(xué)生提供了更容易接受思政教育的一種教學(xué)方式。
（二）網(wǎng)絡(luò)提供了豐富的教學(xué)資源?，F(xiàn)如今的教學(xué)資源可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)共享，也就是能夠隨時(shí)隨地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取到他人分享的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)資源共享內(nèi)容豐富，并且會(huì)及時(shí)的更新，能讓學(xué)生在第一時(shí)間了解到最新的咨詢(xún)和知識(shí)。在高校思想政治教育中，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的資源來(lái)豐富思想政治教學(xué)內(nèi)容，不僅能解決傳統(tǒng)思想政治教學(xué)內(nèi)容單一的情況，還能進(jìn)一步增加對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育程度，從而提高教學(xué)效率。
網(wǎng)絡(luò)在高校思想政治的教育中既帶來(lái)了有益的一面，同時(shí)也帶來(lái)了不利的一面。主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
（一）網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感日趨日下。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)繽紛多彩的世界，那里有著各種各樣的文化知識(shí)和價(jià)值觀念，這會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。大學(xué)生正處于人格、世界觀培養(yǎng)的重要階段，這時(shí)期的他們?nèi)绻L(zhǎng)期處于網(wǎng)絡(luò)之中，便會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)中不利文化的影響，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)呱掀缤?。道德?zé)任感的日趨日下是目前大學(xué)生存在的主要問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生獲得各種非道德文化和信息的渠道越來(lái)越多，而某些大學(xué)生自身又缺乏自制力，所以很容易就做出違反道德的行為。這與思想政治教育正好背道而馳，是當(dāng)前思政教育者應(yīng)該注重的首要問(wèn)題。
（二）網(wǎng)絡(luò)垃圾嚴(yán)重危害學(xué)生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來(lái)豐富的教學(xué)資源的同時(shí)，也帶來(lái)了大量的高垃圾信息，例如黃賭毒等。大學(xué)生正處于邁向社會(huì)的一個(gè)階段，這段時(shí)間人格、世界觀、人生觀的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，將影響他們的一生。但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種不利的因素時(shí)刻都在沖擊著他們的思想，這種潛在的危害是極其嚴(yán)重的，嚴(yán)重的歪曲著學(xué)生們的心理，致使他們思想偏激，甚至走向犯罪的道路。
針對(duì)以上問(wèn)題，高校在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思政教學(xué)中，應(yīng)該積極地投入到教學(xué)模式的整改上，尋求高校思想政治教育對(duì)策，只有這樣才能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想。
（一）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育。如今的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。因此，如何將思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)有急的結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)前思政教育者面臨的首要問(wèn)題。為此，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，改變以往單一枯燥的思想教育模式，要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，增加學(xué)生感興趣的時(shí)事內(nèi)容，從而完善符合時(shí)代需要的思想教育內(nèi)容。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生具備分辨好與壞的能力，這就需要學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的教育，提高他們的認(rèn)知能力，讓他們明辨是非，樹(shù)立正確的道德觀念和法律觀念。針對(duì)思想政治教育，高?？梢越⒁粋€(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)開(kāi)展思想政治教育的網(wǎng)站，通過(guò)系統(tǒng)的、全方面的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為學(xué)生提供一個(gè)有利于學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，這樣不僅能讓學(xué)生更加方便地接受學(xué)校的思想教育理念，還能增進(jìn)學(xué)生與學(xué)校之間的情感，為學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求做了良好的鋪墊。
（二）加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人與人時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越積累，身為當(dāng)代大學(xué)生，面臨當(dāng)前日益激烈的社會(huì)環(huán)境，他們的壓力越來(lái)越大，由此而產(chǎn)生的心理問(wèn)題也日益嚴(yán)重。在這種充滿壓力的環(huán)境下，許多大學(xué)生往往會(huì)通過(guò)其他方式來(lái)減緩壓力，其中最主要的方式便是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)已然成為大學(xué)生的精神寄托和依賴(lài)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，高校應(yīng)該設(shè)立專(zhuān)門(mén)的心里咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，為大學(xué)生及時(shí)疏導(dǎo)心理上的問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育。為學(xué)生減緩學(xué)習(xí)生活中的壓力，通過(guò)正確的教育引導(dǎo)，讓學(xué)生用正確的心態(tài)去面對(duì)網(wǎng)絡(luò)。
（三）加強(qiáng)政治教育工作隊(duì)伍的建設(shè)與培訓(xùn)。教師是思想政治教育的主體，所以要想加強(qiáng)思想政治教育的工作的開(kāi)展，提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政教育的質(zhì)量，首先就要建立起一支思想素質(zhì)高，教學(xué)理念先進(jìn)的思想政治教育工作隊(duì)伍。這種隊(duì)伍的建設(shè)和培訓(xùn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是不能一蹴而就的，為此高校要時(shí)常的對(duì)思政教育工作者進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，不斷提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)，為教育的開(kāi)展提供強(qiáng)有力的保障。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校思想政治教育開(kāi)展還有很長(zhǎng)的一段路要走，作為高校思想政治教育者，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。在未來(lái)的思政教育中，我們只有不斷探索，不斷從失敗中尋求新的出路，才能真正掌握網(wǎng)絡(luò)在思政教育中的運(yùn)用方式，進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育工作有更好的成效。
政治教育教學(xué)論文篇七
思想政治教育的學(xué)問(wèn)既是一門(mén)學(xué)科，在某種意義上又是一門(mén)藝術(shù)。成功的思想政治教育活動(dòng)宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受[1]。作為高校思政課教師，要真正達(dá)到這種藝術(shù)境界，必須大力修煉語(yǔ)言藝術(shù)，使語(yǔ)言不僅是思想傳播的橋梁和紐帶，而且是思想傳播和滲透的潤(rùn)滑劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出，“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”?？梢?jiàn)，努力修煉語(yǔ)言藝術(shù)在思政課教學(xué)中具有重要的作用，它也是思政課教師需要提高的教學(xué)技能。
一、生動(dòng)形象。
生動(dòng)形象本來(lái)是形容描繪或表達(dá)十分具體、生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。它包括“生動(dòng)”和“形象”兩層含義。生動(dòng)指描寫(xiě)的物體、人物等非常具體鮮明，就像活的一樣；形象指描寫(xiě)的物體、人物等非常相像，就像真的一樣。在思政課教學(xué)中，達(dá)到生動(dòng)形象的目標(biāo)就是要求老師在授課過(guò)程中，語(yǔ)言要逼真和鮮活，說(shuō)什么盡量像什么，學(xué)誰(shuí)盡量像誰(shuí)。因此，老師要有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)歷，對(duì)我國(guó)大好河山和歷史人物的一些情況相當(dāng)熟悉，模仿能力和表述能力要相當(dāng)強(qiáng)，做到不僅可以意會(huì)，而且還可以言傳?！痘A(chǔ)》教師在講愛(ài)國(guó)主義者時(shí)，就需要靈活運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言藝術(shù)。第一，形象，要讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。老師在談及祖國(guó)的大好河山時(shí)，無(wú)論是對(duì)全國(guó)的描述，還是對(duì)具體某個(gè)地域的描述，都要做到“形象”。比如老師在描述長(zhǎng)城的偉大的時(shí)候，就要注意以下兩個(gè)方面：一是很多學(xué)生了解長(zhǎng)城更多是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，沒(méi)有親身感受長(zhǎng)城的偉大；二是思政課教師去過(guò)長(zhǎng)城很正常。因此，它要求老師在參觀長(zhǎng)城時(shí)候，要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，怎樣用語(yǔ)言把長(zhǎng)城的偉大形象地描述出來(lái)。在授課過(guò)程中，老師通過(guò)各種形象的描述，讓去過(guò)長(zhǎng)城的同學(xué)仿佛再次置身其中；沒(méi)有去過(guò)長(zhǎng)城的同學(xué)，能憑老師的講述，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。第二，生動(dòng)，要讓學(xué)生有鮮活的感覺(jué)。老師在講述“自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感”這一內(nèi)容時(shí)，需要引用鄧小平的以下一段話：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家就立不起來(lái)的?！盵2]331在引用這段話時(shí)，如果能夠?qū)W習(xí)一下四川話，模仿小平的聲音，則學(xué)生肯定能夠感興趣，有鮮活的感覺(jué)，似乎真實(shí)地在聽(tīng)鄧小平的教導(dǎo)。當(dāng)然，如果老師自己沒(méi)有這種能力，則可以考慮請(qǐng)四川的同學(xué)模仿鄧小平的聲音，念一遍這段話，則也能夠收到不一樣的效果。依此類(lèi)推，當(dāng)我們需要描述其他地方、事件時(shí)，需要引述毛澤東等偉人的語(yǔ)言時(shí)，也可以運(yùn)用這種藝術(shù)或者這種處理方式，盡量讓自己的語(yǔ)言生動(dòng)形象。
二、幽默詼諧。
幽默詼諧一詞由“幽默”和“詼諧”構(gòu)成，“幽默”是指有趣可笑而意味深長(zhǎng)，“詼諧”語(yǔ)出《漢書(shū)?東方朔傳》：“其言專(zhuān)商鞅、韓非之語(yǔ)也，指意放蕩，頗復(fù)詼諧?！币庵刚勗捀挥陲L(fēng)趣，引人發(fā)笑。張五升認(rèn)為，“教學(xué)幽默是用富有情趣、意味深長(zhǎng)的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，發(fā)展能力，進(jìn)行教育，培養(yǎng)幽默感和樂(lè)觀主義人生觀的教育藝術(shù)形式?！盵3]117前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！焙Ｌ匾苍?jīng)指出，“幽默是一個(gè)好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一?！睆倪@些論述，不難看出，幽默在教學(xué)中的重要作用。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力付諸實(shí)踐，做到學(xué)以致用。思政課教師在準(zhǔn)備課程教學(xué)的工作中，要盡量做到以下兩點(diǎn)：一要吃透教材，力爭(zhēng)全面、準(zhǔn)確和深刻地把握教學(xué)內(nèi)容，選用準(zhǔn)確的教學(xué)方法。二要適當(dāng)運(yùn)用有趣的語(yǔ)言，活躍課堂氛圍，使思政課的內(nèi)容不僅能夠進(jìn)課堂，而且能夠進(jìn)入大學(xué)生的大腦和心靈，最終化為自己的行動(dòng)指南?！对怼氛n程被認(rèn)為是思政課中最具理論深度的課程，老師的提問(wèn)學(xué)生往往害怕回答。在教學(xué)中，老師向同學(xué)們提問(wèn)，同一個(gè)意思可以通過(guò)平鋪直敘的方式進(jìn)行，也可以通過(guò)幽默的方式進(jìn)行，但是二者的效果會(huì)明顯不一樣。老師可以說(shuō)，下面我們請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題？這種最正常和最簡(jiǎn)單的提問(wèn)方式在目前情況下肯定很難奏效。因此，如果嘗試換一種方式，效果可能就不一樣。老師可以說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題具有挑戰(zhàn)性，如果哪位同學(xué)認(rèn)為自己思維敏捷縝密、反應(yīng)快速并且知識(shí)面廣，請(qǐng)你向同學(xué)們展示一下。這種方式讓同學(xué)感覺(jué)到，如果自己能夠把問(wèn)題回答出來(lái)，就能夠體現(xiàn)自己的水平，增強(qiáng)今后回答問(wèn)題的信心，即使回答不出來(lái)，也不丟面子。當(dāng)然，追求語(yǔ)言的幽默詼諧要掌握一個(gè)尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑[4]。特別不要把不幽默的東西當(dāng)成幽默，說(shuō)完之后，同學(xué)沒(méi)有反應(yīng)，自己無(wú)聊地笑起來(lái)，這不僅不能提高教學(xué)效果，反而會(huì)降低教學(xué)效果，把思政課教學(xué)庸俗化。
三、言行一致。
所謂言行一致就是要求教師遵守誠(chéng)信的基本原則，在學(xué)生面前講真話、講實(shí)話，不講大話和空話，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到；(政治教學(xué)論文)老師自己做不到的，不要強(qiáng)求學(xué)生去做，所謂己所不欲，勿施于人。思政課是一門(mén)實(shí)踐性強(qiáng)的課程，它需要向大學(xué)生傳授愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的道德規(guī)范、法律規(guī)范和行為規(guī)范。老師既要言傳，更要身教。從言傳方面講，就是要讓大學(xué)生懂得這些規(guī)范，還要大學(xué)生接受它們，堅(jiān)持它們，并且身體力行地實(shí)踐它們，做到知情意行的高度統(tǒng)一。從身教方面講，就是要自己身體力行，堅(jiān)持“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，處處做大學(xué)生的引路人?！痘A(chǔ)》課老師在教學(xué)中要求大學(xué)生“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”，但是大學(xué)生是否愿意接受并且實(shí)踐它，任課老師的態(tài)度和行為很重要。如果老師在日常工作和生活中，表現(xiàn)出有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，高尚的道德情操，大學(xué)生肯定會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生欽佩的感情，并能夠向老師學(xué)習(xí)。反之，如果老師的表現(xiàn)是個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈不滿，對(duì)未來(lái)沒(méi)有信心，課堂上講完理論就不斷批評(píng)社會(huì)黑暗面，那就不可能真正引導(dǎo)學(xué)生有遠(yuǎn)大理想和崇高信念。在向?qū)W生談深?lèi)和唇^的官員腐敗問(wèn)題時(shí)，教師必須給自己確定底線，并堅(jiān)守底線，絕不能收受學(xué)生任何禮物，否則學(xué)生會(huì)認(rèn)為，老師的誠(chéng)信存在問(wèn)題，說(shuō)一套，做一套，沒(méi)有言行一致。為此，思政課老師在日常生活和工作中需要形成良好的行為規(guī)范，做一個(gè)遵紀(jì)守法、為人正直、具有愛(ài)國(guó)主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的人，在各個(gè)方面做廣大學(xué)生的表率。切忌使自己成為語(yǔ)言的`巨人，行動(dòng)的侏儒。
四、淺入深出。
淺入深出由“淺入”和“深出”二詞構(gòu)成，“淺入”是指導(dǎo)入要淺顯，從簡(jiǎn)單的例子或者從生活中實(shí)際的例子來(lái)引入教學(xué)，“深出”是指從淺顯的例子中歸納出規(guī)律性的東西。思政課的理論性很強(qiáng)，有些理論比較淺顯，大學(xué)生一看就明白；有些理論比較深?yuàn)W，大學(xué)生可能只知其然，不知其所以然，甚至對(duì)理論本身也不一定真理解。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)和理解。這就需要思政課教師在備課過(guò)程中，要深刻把握內(nèi)容，深入理解社會(huì)生活實(shí)際，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，既能夠從理論到實(shí)際，又能夠從實(shí)際到理論。教師要盡量從社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，用通俗易懂的語(yǔ)言，總結(jié)歸納出深刻的理論。不過(guò)，教師在爭(zhēng)取淺入深出效果的過(guò)程中，要認(rèn)真處理“淺入”和“深出”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，準(zhǔn)確把握“淺入”和“深出”的度?！皽\”代表社會(huì)生活實(shí)際，是理論的表現(xiàn)形式，切忌“淺入”之后平淡無(wú)奇，失去語(yǔ)言的藝術(shù)本質(zhì)。“深”代表理論的本身，是社會(huì)生活的本質(zhì)，切忌“深出”時(shí)把自己和大學(xué)生都搞糊涂?！毒V要》課教師在講述中國(guó)人民近代“三大選擇”時(shí)，不要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地要求大家理解和接受，這樣講授肯定難以完全達(dá)到效果。任課老師要先從設(shè)疑開(kāi)始，然后再分析中國(guó)人民從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和政黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立自主的艱難歷程，直到中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義理論為指導(dǎo)，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。通過(guò)這1的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在中國(guó)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義制度，是中國(guó)人民的歷史選擇，幫助學(xué)生從感性到理性，由淺到深，水到渠成地得出正確結(jié)論。
五、切中肯綮。
所謂切中肯綮，最早出自《庖丁解?！?，它包括“切中”和“肯綮”兩個(gè)方面。切中就是正好擊中；肯綮是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。馬克思曾指出，“理論只要說(shuō)服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能夠說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵5]9這種語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用到思政課教學(xué)中，就是要求老師在授課過(guò)程中不說(shuō)空話，少說(shuō)套話，多說(shuō)實(shí)話，不要光講理論，不聯(lián)系實(shí)際，要盡快找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合點(diǎn)。思政課從表面看是一門(mén)枯燥無(wú)味的課程，因?yàn)槠渲泻芏嗬碚摱急灰恍┤苏J(rèn)為是與實(shí)踐完全脫節(jié)的，沒(méi)有任何真正價(jià)值，開(kāi)設(shè)思政課等課程完全是政治的需要。其實(shí)，思政課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，書(shū)中每一個(gè)理論都最終都能夠真正和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。只是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分理論很抽象，從表面看和實(shí)踐脫節(jié)。但是，只要做深度思考，都能夠最終和實(shí)踐進(jìn)行對(duì)接。因此，教師在備課時(shí)，要認(rèn)真吃透思政課教材，努力把握每一個(gè)理論，尋找理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。理論一旦和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，理論就有旺盛的生命力，并且能夠真正為學(xué)生掌握，提高思政課教學(xué)效果。《基礎(chǔ)》課教師在講社會(huì)公德的主要內(nèi)容“助人為樂(lè)”這一問(wèn)題時(shí)，任課老師不要一味強(qiáng)調(diào)，助人為樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。因?yàn)榇髮W(xué)生從書(shū)本中都能夠看到這些內(nèi)容。最關(guān)鍵的問(wèn)題是要考慮如何運(yùn)用切中肯綮的語(yǔ)言藝術(shù)，將助人為樂(lè)與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)找出來(lái)，然后開(kāi)展教學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生面對(duì)熟人，還是比較愿意做到助人為樂(lè)的；但是，面對(duì)陌生人時(shí)，很多人面對(duì)他們的困難，往往是做一個(gè)冷酷的旁觀者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”給中國(guó)道德的沖擊，有人甚至斷言，該案使中國(guó)道德整體水平倒退到舊社會(huì)。在該案中，彭宇雖然扶了被人撞倒的徐壽蘭，最終卻吃了官司，且被判賠償徐壽蘭數(shù)萬(wàn)元。而且此后還有相當(dāng)一批類(lèi)似案件基本上以助人為樂(lè)者吃虧告終，包括許云鶴案等?；氐秸n堂，當(dāng)大學(xué)生遇到類(lèi)似情況，是該助人為樂(lè)，還是袖手旁觀。如果老師引導(dǎo)不好，不能找出將助人為樂(lè)的理論與實(shí)踐的真正結(jié)合點(diǎn)，估計(jì)絕大部分學(xué)生將選擇袖手旁觀，這與思政課教學(xué)目標(biāo)有不一致。而如果老師只是一味要求學(xué)生實(shí)施助人為樂(lè)行為，真遇到像徐壽蘭一樣的老人，大學(xué)生將如何面對(duì)思政課理論的堅(jiān)持和放棄問(wèn)題。為此，老師要努力尋找二者的結(jié)合點(diǎn)。首先，告訴學(xué)生，盡量做到助人，并且盡量感到快樂(lè)。其次，告訴學(xué)生如何助人，具體問(wèn)題具體分析，即助人過(guò)程中需要注意什么問(wèn)題。遇到不同的困難形式，需要采取不同的助人方式，或者邀請(qǐng)一伙人共同幫助，或者打電話向相關(guān)具有管理職能的單位求助，如果遇到明顯的欺詐，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。第三，告訴學(xué)生正確對(duì)待助人過(guò)程中的小虧。助人為樂(lè)是一種高尚的行為，避免吃大虧，但即使有些小虧，也要正確對(duì)待，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小虧就改變自己的人生價(jià)值觀。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將心比心。在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人扶持關(guān)心的時(shí)候[6]127。如果我們自己遇到困難，沒(méi)有任何人伸出援助之手，我們也會(huì)感到很不正常。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求[6]127。通過(guò)這些分析，學(xué)生就可以清晰感受到，老師不是一味說(shuō)教，而是抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，給自己傳授生活知識(shí)，真正提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。
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政治教育教學(xué)論文篇八
論文提綱：是一個(gè)反映了論文的基本觀點(diǎn)、佐證材料、論證角度和步驟，以及依照邏輯關(guān)系層層展開(kāi)的綱目體系。下面小編為大家搜索整理的一篇以《改革苑乓岳此枷胝治教育學(xué)科發(fā)展研究》為例的論文提綱范文，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助。
中文摘要。
abstract。
目錄。
導(dǎo)論。
三、研究方法、研究思路和可能的創(chuàng)新與不足。
第二章改革苑乓岳此枷胝治教育學(xué)科發(fā)展的歷史回顧。
一、學(xué)科創(chuàng)立和發(fā)展的鋪墊階段(1978一1984)。
二、學(xué)科創(chuàng)立和初步發(fā)展的維護(hù)階段(1984~)。
三、學(xué)科系統(tǒng)和深化發(fā)展的強(qiáng)化階段(一至今)。
一、依托、借鑒方式。
二、自主創(chuàng)新方式。
三、基本理論的再系統(tǒng)化。
一、滿足了社會(huì)發(fā)展和人的現(xiàn)代化需求。
二、堅(jiān)持了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。
三、黨和國(guó)家對(duì)學(xué)科建設(shè)的關(guān)注和投入。
一、學(xué)科發(fā)展目標(biāo)存在的問(wèn)題。
二、學(xué)科發(fā)展任務(wù)存在的問(wèn)題。
三、學(xué)科發(fā)展主體存在的問(wèn)題。
二、實(shí)踐層面學(xué)科定位的迷失與紊亂。
三、學(xué)科發(fā)展主體尚未形成有效的合力。
四、高校學(xué)術(shù)權(quán)力的弱化和人文精神的衰落。
一、適應(yīng)性和服務(wù)性規(guī)律。
二、主體合力發(fā)展規(guī)律。
一、范式及范式轉(zhuǎn)換對(duì)學(xué)科發(fā)展的意義。
二、學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中問(wèn)題研究范式的提出、要求及簡(jiǎn)評(píng)。
三、學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中人學(xué)研究范式的提出、要求及簡(jiǎn)評(píng)。
d、科學(xué)性原則。
二、規(guī)范化原則。
三、系統(tǒng)性原則。
一、完善學(xué)科頂層設(shè)計(jì)。
二、創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展方式方法。
三、深化理論研究和轉(zhuǎn)仡。
四、加強(qiáng)人才師資隊(duì)伍建設(shè)。
一、全球化發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)學(xué)科發(fā)展的挑戰(zhàn)。
二、社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)科建設(shè)提出的新要求。
三、人的多樣化需求對(duì)學(xué)科發(fā)展提出的多維訴求。
一、學(xué)科功能發(fā)展趨勢(shì):工具性與目的性并行發(fā)展。
二、學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì):橫向發(fā)展與縱向提升雙向互動(dòng)。
三、學(xué)科特色發(fā)展趨勢(shì):國(guó)際化與民族化并存發(fā)展。
四、學(xué)科路徑發(fā)展趨勢(shì):科學(xué)化與社會(huì)化協(xié)調(diào)并進(jìn)。
結(jié)語(yǔ)。
二、以思想政治工作的“三權(quán)”建設(shè)引領(lǐng)和推動(dòng)學(xué)科深化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
附錄。
政治教育教學(xué)論文篇九
傳統(tǒng)的備課模式越來(lái)越難以滿足教學(xué)的要求，思想政治理論課集體備課必須突破這種單一的備課模式，創(chuàng)新靈活多樣的備課模式以調(diào)動(dòng)教師們的積極性和主觀能動(dòng)性，從而充分發(fā)揮集體備課的團(tuán)隊(duì)合力。
3.1專(zhuān)題型備課模式。
專(zhuān)題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊(duì)在集體備課時(shí)預(yù)先選定一個(gè)專(zhuān)題，大家圍繞這一專(zhuān)題仔細(xì)認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教學(xué)參考書(shū)，搜集、選擇教學(xué)案例，補(bǔ)充教學(xué)資源并進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，撰寫(xiě)教案、制作課件，最后在集體備課會(huì)上展示自己的專(zhuān)題教學(xué)內(nèi)容，由其他教師進(jìn)行集體審閱，提出修改意見(jiàn)的備課模式。這種備課模式特別適合教學(xué)學(xué)時(shí)不足、教學(xué)任務(wù)繁重的獨(dú)立學(xué)院。通過(guò)專(zhuān)題備課，教師團(tuán)隊(duì)不僅對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整合，將教材體系轉(zhuǎn)化為了教學(xué)體系，還突出了教學(xué)的重難點(diǎn)，完成了教學(xué)任務(wù)。
3.2案例型備課模式。
案例教學(xué)作為一種有效的教學(xué)方法，已經(jīng)越來(lái)越受到思想政治理論課教師的重視和廣大學(xué)生的喜愛(ài)。由于思想政治理論課是一門(mén)時(shí)代性很強(qiáng)的課程，與各種社會(huì)現(xiàn)象緊密相連，并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷更新。所以，思想政治理論課也需要不斷地補(bǔ)充和添加貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的經(jīng)典教學(xué)案例。案例型備課模式就是教學(xué)團(tuán)隊(duì)以一個(gè)專(zhuān)題或一個(gè)章節(jié)為教學(xué)核心，大家一起挑選、編寫(xiě)符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)案例，研討怎樣在課堂教學(xué)中組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行分析、討論，教師如何進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，最后合力編寫(xiě)思想政治理論課案例資源庫(kù)的備課模式。這種備課模式增加了思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，提高了學(xué)生解決問(wèn)題和分析的能力，最終增強(qiáng)了思政課的吸引力。
3.3問(wèn)題型備課模式。
問(wèn)題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行集體討論、研究的備課模式。傳統(tǒng)的問(wèn)題型備課模式往往把重點(diǎn)放在組織教師集體討論學(xué)生具體的知識(shí)點(diǎn)方面存在的問(wèn)題，并給出解決方案。事實(shí)上，僅僅解決這些具體問(wèn)題對(duì)學(xué)生的幫助并不大，只是起到了幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)某一知識(shí)點(diǎn)的作用。從當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院思政課的現(xiàn)狀分析，思政課的主要問(wèn)題應(yīng)該是如何解決學(xué)生對(duì)這門(mén)課程不重視、不感興趣的問(wèn)題。所以，問(wèn)題型集體備課的備課內(nèi)容首先應(yīng)該是備學(xué)生目前的思想問(wèn)題，弄清楚學(xué)生的具體想法及不喜歡思政課的原因。其次，針對(duì)學(xué)生提出的具體問(wèn)題對(duì)癥下藥，共同研討解決方案。最后才是解決教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的具體知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題。學(xué)生思想困惑的解決是提高思政課教學(xué)效果的前提，只有解決了根本的問(wèn)題，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。創(chuàng)新備課模式，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，是提高課堂教學(xué)效果的重要措施。因此，除以上三種集體備課模式，獨(dú)立學(xué)院還可以選擇視頻學(xué)習(xí)型、文件學(xué)習(xí)型、優(yōu)秀教師示范講座等模式對(duì)集體備課的組織形式及方式進(jìn)行創(chuàng)新。
總之，獨(dú)立學(xué)院通過(guò)創(chuàng)新集體備課的模式，不僅可以充分發(fā)揮教師個(gè)人的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，博采眾長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使教師自身的專(zhuān)業(yè)水平得到持續(xù)的發(fā)展。還可以起到整合教學(xué)資源、實(shí)現(xiàn)資源共享，同時(shí)將個(gè)人才智轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢(shì)、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的作用。
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政治教育教學(xué)論文篇十
育結(jié)合的必要性對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)行心理健康教育，二者必須結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能共同發(fā)揮教育的.功能，所以，對(duì)二者進(jìn)行整合是必然的，使之發(fā)揮最佳的育人功能。
目前大學(xué)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的思想政治能力，而對(duì)學(xué)生的心理健康教育是不夠的，其實(shí)，這是一種教育的缺失。思想政治教育讓教育本身的內(nèi)容形成學(xué)生內(nèi)在的品德和自覺(jué)行為，不是那么簡(jiǎn)單的，如果借助心理活動(dòng)的調(diào)解，才會(huì)更有效的完成道德內(nèi)化所需要的心理素質(zhì)或心理要素的培育。在這里，我們看到了心理健康教育的特殊功能，所以，思想政治教育需要心理教育的補(bǔ)充，讓心理健康教育真正成為有效的思想政治教育基礎(chǔ)。
我們以往對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,只是重視學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、社會(huì)的認(rèn)識(shí)、國(guó)家的認(rèn)識(shí)，重視當(dāng)自己的利益與國(guó)家的利益發(fā)生沖的時(shí)候如何去處理。但是很少讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、如何處理自己與別人的關(guān)系、如何學(xué)會(huì)正確的生活等方面關(guān)注不夠。隨著時(shí)代的變化，大學(xué)生的心理狀態(tài)處于不穩(wěn)定的時(shí)期，他們的的社會(huì)心理問(wèn)題也變得非常嚴(yán)重，需要要良好的心理品質(zhì)以適應(yīng)變化較快的社。產(chǎn)生這種心理變動(dòng)的因素是思想方面的起到的影響，這就需要我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，在思想政治教育時(shí)，要結(jié)合心理健康的內(nèi)容進(jìn)行教育，內(nèi)定與目標(biāo)要涉及到心理健康教育內(nèi)容與目標(biāo)，這時(shí),心理健康教育的優(yōu)勢(shì)就得到了發(fā)揮，勢(shì)彌補(bǔ)了了單純的思想政治教育的不足，進(jìn)面使得思想教育目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)，并使思想政治教育更生活化，于利于學(xué)生形成正確的思想政治綜合素質(zhì)。
心理健康教育是思想政治教育大系統(tǒng)分支出來(lái)的，以前并沒(méi)有受到重視，但是心理健康教育不可少，心理健康教育是一個(gè)特殊的教育活動(dòng)，教育目標(biāo)與內(nèi)容也相對(duì)獨(dú)立，但是，心理健康教育也不可能單獨(dú)的來(lái)完成，他也離不開(kāi)思想政治教育的指導(dǎo)與參與。從心理健康教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上看，心理機(jī)能的正常發(fā)揮受到人的本身內(nèi)在的思想意識(shí)的影響，如果學(xué)生的思想政治水平不高，勢(shì)必會(huì)對(duì)心理健康有很壞的影響。心理健康教育作為實(shí)現(xiàn)個(gè)體、群體心理健康的手段與途徑，都離不開(kāi)思想政治教育的方向引導(dǎo)，有了思想政治教育為指導(dǎo)，心理健康教育才能順利進(jìn)行。
3.1在理論層面上的整合。
以科學(xué)的系統(tǒng)論為理論指導(dǎo)，把心理健康教育與思想政治教育結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生的這兩種教育屬于不同的學(xué)科體系，但都是思想教育的大范圍之內(nèi)，所以，我們可以把二者看作是一個(gè)大的整體來(lái)進(jìn)行融合教育，在體質(zhì)各自獨(dú)立的基礎(chǔ)上又體現(xiàn)其互補(bǔ)性，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是把任其中一個(gè)犧牲掉。其次，把大學(xué)生的生活作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與心理教育的平臺(tái)。大學(xué)生思想政治教育與心理健康教育的整合,就以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活而教學(xué)，這是教學(xué)的生活化，學(xué)生的生活與學(xué)生的成長(zhǎng)有著很重要的影響，在生活中進(jìn)行教育，可以起到事半功倍的效果。陶行知先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活即教育”，也就是指學(xué)生的生活對(duì)受到的教育有非常關(guān)鍵的作用。
3.2在實(shí)踐層面上的整合。
首先，在思想政治、心理健康教育內(nèi)容和目標(biāo)上的實(shí)踐整合。思想政治教育要有自己的教學(xué)內(nèi)容并不斷擴(kuò)展，把自己的教學(xué)目標(biāo)也延伸起來(lái)，也要把心理健康教育與自己的育人體系聯(lián)系起來(lái)，不但要重視對(duì)學(xué)生的自身的政治、思想、行為等方面嚴(yán)格要求,也要滿足學(xué)生的基本心理需要。思想政治教育工作者要開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)新新穎的教學(xué)方法，可以從心理健康教育的角度采取新的方法，提高自己的思想教育業(yè)務(wù)能力。這種方法上的靈活運(yùn)用，可以讓心理健康向有利的方向發(fā)展，也有利于對(duì)于學(xué)生授受接受思想政治教育創(chuàng)造很好的心理?xiàng)l件。在實(shí)踐中，把思想政治教育與心理健康教育內(nèi)容與目標(biāo)的結(jié)合，讓學(xué)生明白了自己“喜歡做什么人”，又在想能達(dá)到這樣的人應(yīng)該怎么做，這是一種社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。其次，把思想政治教育與心理健康教育的方法結(jié)合起來(lái)。目前，我國(guó)高校的心理健康教育體系已經(jīng)非常成熟，方法與手段也很明確，心理健康教育已經(jīng)成為健康教育的一個(gè)主要輔助內(nèi)容。所以，對(duì)學(xué)生的思想政治教育的手段與方法與手段也很豐富了。所以在大學(xué)教育過(guò)程中，思想政治教育要把心理健康教育方法吸引過(guò)來(lái)用，提高教育方法的科學(xué)性，使教育效果更好，體現(xiàn)了教育的藝術(shù)性。
政治教育教學(xué)論文篇十一
雖然對(duì)于初中的政治教學(xué)來(lái)說(shuō)，其中運(yùn)用快樂(lè)教學(xué)法十分的有效，能夠提升教師的課教學(xué)效率，但是在教師的運(yùn)用之中還是存在很大的問(wèn)題，很多教師無(wú)法很好的對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，從而影響了課堂的教學(xué)效率。在一些初中教師中，一些教師經(jīng)常是為了注重課堂的快樂(lè)，在課堂上利用游戲教學(xué)，但是教師過(guò)分的注重游戲，從而忽視了教學(xué)的主要目的。這樣使學(xué)生無(wú)法很好學(xué)到課堂中的主要知識(shí)，導(dǎo)致了學(xué)生一節(jié)課下來(lái)，僅僅是開(kāi)心了一番。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，正處于身體發(fā)育的主要階段，因此其性格都是比較的好動(dòng)，但是對(duì)于課堂來(lái)說(shuō)是有紀(jì)律的，若是在課堂中僅僅是重視活動(dòng)，忽視學(xué)習(xí)，那么只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，并且教師的教學(xué)效率也得不到提升。
2.利用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)學(xué)生興趣。
物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)在一定的程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是若是教師在教學(xué)中過(guò)分的依賴(lài)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，那么就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生單純地為了物質(zhì)而學(xué)習(xí)，使學(xué)生得先努力發(fā)生變化。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)一定要適當(dāng)?shù)陌l(fā)放，同時(shí)也可以利用其他方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以針具政治內(nèi)容進(jìn)行分組教學(xué)，將快樂(lè)教學(xué)法應(yīng)用到每一個(gè)小組中，從而來(lái)促進(jìn)學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)合作，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3.過(guò)分依賴(lài)多媒體目前隨著信息技術(shù)的發(fā)展，很多的教師在初中政治教學(xué)中都利用多媒體技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，雖然利用多媒體技術(shù)能夠有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是若是教師過(guò)分的利用多媒體教學(xué)，則會(huì)取得反作用，若是教師過(guò)分的追求多媒體教學(xué)，將會(huì)在很大程度上造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。對(duì)于政治教學(xué)，教師可以利用多媒體將一些知識(shí)難點(diǎn)演示給學(xué)生，在教學(xué)中有很多的內(nèi)容是不需要利用多媒體的。所以教師要能夠根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容合理的應(yīng)用多媒體技術(shù)教學(xué)。
二、促進(jìn)初中政治快樂(lè)教學(xué)的相關(guān)措施。
1.豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。
初中政治教學(xué)中，實(shí)施政治教學(xué)，對(duì)于教師的要求很高，教師必須要擁有扎實(shí)的政治理論課程知識(shí)，同時(shí)也要具備豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。只有這樣教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，能夠根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)對(duì)課堂的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，將生活中的元素更好的應(yīng)用到政治教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。另外，教師具備豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，能有效的將政治的理論性?xún)?nèi)容，結(jié)合目前社會(huì)的形式，為學(xué)生進(jìn)行全面的講解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.做好課堂互動(dòng)。
政治學(xué)科屬于一門(mén)應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科，因此教師在教學(xué)中一定要做好課堂的互動(dòng)，提升課堂的活躍性，以此來(lái)提升學(xué)生的參與度，這是實(shí)施快樂(lè)教學(xué)的一個(gè)基本方式。只有學(xué)生與教師共同參與到課堂，相互之間進(jìn)行提問(wèn)探討，才能夠保證學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。教師了可以利用分組的形式，將學(xué)生進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，而教師則是在一旁不斷的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去思考，以此來(lái)不斷的培養(yǎng)學(xué)生的思維判斷能力。
3.組織學(xué)生參與課外調(diào)查。
對(duì)于初中政治學(xué)科來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的科目，主要是對(duì)社會(huì)進(jìn)行研究，因此只有讓學(xué)生走出課堂，才能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)政治理論性知識(shí)的理解。學(xué)校可以定期組織一些活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在課堂外進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，做到學(xué)以致用。課外活動(dòng)能夠有效的激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，更好的鞏固與理解課堂知識(shí)，從而來(lái)培養(yǎng)出全面性人才。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷改革與發(fā)展，初中的政治教學(xué)也逐漸的應(yīng)用了新課改理念，將快樂(lè)教學(xué)法逐漸的應(yīng)用到了教師的教學(xué)理念中。但是，目前很多的初中教師對(duì)于快樂(lè)教學(xué)法的應(yīng)用還是存在一些問(wèn)題，無(wú)法很有效的提升教學(xué)的質(zhì)量，最終影響了教學(xué)的效率。所以，教師必須要充分的對(duì)其進(jìn)行研究，能夠結(jié)合實(shí)際，將快樂(lè)教學(xué)法合理科學(xué)的應(yīng)用到初中政治的教學(xué)中，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的提升。
政治教育教學(xué)論文篇十二
摘要：思想政治教育可以說(shuō)是高校素質(zhì)化教育方針覆蓋落實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是在目前我國(guó)物質(zhì)、精神文明嚴(yán)重失調(diào)背景下，許多不良社會(huì)風(fēng)氣直接滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，如享?lè)、拜金主義等，大學(xué)生作為最早接受該類(lèi)思想的人群，如若不能在合理時(shí)間范圍內(nèi)給予思政理論滲透和行為糾正，受到現(xiàn)實(shí)影響而產(chǎn)生人格扭曲的幾率就會(huì)大幅度上升。筆者的核心任務(wù)，便是在深刻強(qiáng)調(diào)新時(shí)期背景下高校思想政治理論課程改革的現(xiàn)實(shí)意義基礎(chǔ)上，針對(duì)應(yīng)用型本科院校日常思政教學(xué)中的問(wèn)題加以客觀驗(yàn)證評(píng)估；同時(shí)結(jié)合自身已有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全新指導(dǎo)方案制定實(shí)施，希望借此為應(yīng)用型本科院校人才合理培養(yǎng)提供些許指導(dǎo)性建議。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型；本科院校；思政理論；教學(xué)改革；探究解析。
1前言。
自從我國(guó)建立實(shí)施社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)后，有關(guān)人才技能、素質(zhì)多元化培養(yǎng)要求日漸嚴(yán)格，至此學(xué)術(shù)型、應(yīng)用型本科院校相繼創(chuàng)設(shè)，因?yàn)楫?dāng)中關(guān)于人才培養(yǎng)方向不是十分一致，因此后期實(shí)際招收學(xué)生也存在本質(zhì)性差異。單純拿思想政治理論課程教學(xué)結(jié)果為例，學(xué)術(shù)型院校教學(xué)質(zhì)量明顯略勝一籌，這和應(yīng)用型高等院校學(xué)生過(guò)分關(guān)注實(shí)踐操作現(xiàn)象有著直接性關(guān)聯(lián)。由此看來(lái)，針對(duì)應(yīng)用型本科院校思政理論課程教學(xué)模式，加以改革調(diào)試，絕對(duì)是迎合社會(huì)主義教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展訴求的標(biāo)準(zhǔn)途徑。
首先，主動(dòng)迎合應(yīng)用型本科院校發(fā)展特征的行為模式。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)用型本科院校將實(shí)用性作為課程教學(xué)核心動(dòng)機(jī)，在面對(duì)思政理論課程時(shí)，如若教師單純地進(jìn)行理論灌輸，根本無(wú)法令學(xué)生清晰掌握該類(lèi)課程重點(diǎn)。以我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制選擇結(jié)果為例，主講教師有必要及時(shí)聯(lián)系當(dāng)下時(shí)代背景，進(jìn)行學(xué)生身心特征客觀鑒定，闡明黨為何要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，根源在于既有社會(huì)生產(chǎn)力的匱乏結(jié)果。學(xué)生主動(dòng)結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀察解析過(guò)后，便可更加細(xì)致地解析政治理論課程內(nèi)部蘊(yùn)藏的一切應(yīng)用價(jià)值。其次，為貫徹落實(shí)黨的一切先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)思想，做足準(zhǔn)備工作。社會(huì)主義發(fā)展步伐全面加快，學(xué)生作為繼承發(fā)展主體，接受思政教育過(guò)后，能夠更加完整地觀察認(rèn)證基礎(chǔ)國(guó)情，將其內(nèi)心愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感等情懷全面激活，為今后社會(huì)繁榮貢獻(xiàn)合理數(shù)量的支撐引導(dǎo)力量。最后，為學(xué)生身心健全化發(fā)展結(jié)果提供保障。社會(huì)現(xiàn)象映射出的便是一類(lèi)普遍思想素質(zhì)問(wèn)題，相對(duì)地，思政教育的核心功用，便在于針對(duì)應(yīng)用型高校學(xué)生思想加以精確化指導(dǎo)維護(hù)，確保其在學(xué)習(xí)、生活、崗位實(shí)習(xí)中自覺(jué)抵制一切不良風(fēng)氣。至于過(guò)往單調(diào)的鴨架式灌輸教學(xué)方式，根本無(wú)法順利貫徹此類(lèi)指標(biāo)，而將思政理論教學(xué)透過(guò)特殊載體改革運(yùn)行，不單單能夠?qū)⒔虒W(xué)中過(guò)于抽象的知識(shí)要素轉(zhuǎn)換為生動(dòng)具體的表現(xiàn)，降低實(shí)際教學(xué)難度，同時(shí)更為學(xué)生人文素質(zhì)提升奠定基礎(chǔ)。
3我國(guó)應(yīng)用型本科院校實(shí)施全新思想政治課程改革方案的相關(guān)問(wèn)題解析。
應(yīng)用型本科院校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主流渠道，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著不可替代的協(xié)助功效，可以認(rèn)定是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要途徑。教學(xué)改革過(guò)程中的關(guān)鍵性問(wèn)題主要如下所示：
3.1教學(xué)原則方面。
首先，引導(dǎo)性原則。歸根結(jié)底，思想政治理論課程作為一類(lèi)引導(dǎo)性思想內(nèi)容，時(shí)刻彰顯社會(huì)主義共識(shí)，目的是令應(yīng)用型本科院校學(xué)生思想品質(zhì)全面改善，進(jìn)一步落實(shí)黨的一切領(lǐng)導(dǎo)方針。其次，人文性原則。應(yīng)用型本科院校思政理論和人文教育工作，長(zhǎng)期維持相輔相承關(guān)系，尤其是在現(xiàn)階段我國(guó)高校教育機(jī)制改革背景下，人本服務(wù)性教育理念得以大力認(rèn)證推廣，不管是純理論或是實(shí)踐性教學(xué)引導(dǎo)模式，都必須全面遵循高校學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性。而思政人文教育主要是在思政理論之上發(fā)展而來(lái)，而實(shí)際地位要高于思政理論教育，對(duì)于時(shí)代多元化發(fā)展前景，產(chǎn)生較大影響效用。由此看來(lái)，人文性在思政理論課程中的主導(dǎo)地位也是不容小覷的。最后，包容性原則。任何一項(xiàng)科學(xué)或是富有教育價(jià)值的思想，都需要借助可持續(xù)發(fā)展路徑予以推廣覆蓋，在此期間，涉及思政理論課程原有的包容性特征得以有機(jī)呈現(xiàn)。特別是對(duì)于應(yīng)用型本科院校來(lái)講，思政理論課程包容性主要表現(xiàn)在其余課程的適用、統(tǒng)一性層面上，如面對(duì)管理應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)課程時(shí)，思政理論會(huì)順勢(shì)轉(zhuǎn)換為人文教育工具，包括企業(yè)文化體制建設(shè)、職員使命感培養(yǎng)等。具體來(lái)講，這里強(qiáng)調(diào)的包容性，是現(xiàn)階段我國(guó)應(yīng)用型本科院校思政理論教育事業(yè)系統(tǒng)化延展的必要支持條件，相信日后也會(huì)更加迎合應(yīng)用型本科院校人文教育特色。
3.2教育管理改革舉措方面。
第一，教研活動(dòng)同步運(yùn)行，確保盡快建立起專(zhuān)業(yè)化教學(xué)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。教育不單單限定在理論、實(shí)踐指導(dǎo)細(xì)節(jié)之上，同時(shí)更要求教師結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特征和時(shí)代發(fā)展訴求，進(jìn)行各類(lèi)先進(jìn)思想吸收，最終進(jìn)行既有教學(xué)方案改革完善。特別是對(duì)于廣大應(yīng)用型本科院校來(lái)講，想要快速完成思政教育理論課程科學(xué)化改革任務(wù)，就必須盡心竭力地在較短時(shí)間范圍內(nèi)組織一類(lèi)專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)同步完善的教師團(tuán)隊(duì)，再就是自覺(jué)處理好內(nèi)部思想政治學(xué)術(shù)研究等事務(wù)。實(shí)質(zhì)上就是長(zhǎng)期推行教研同步運(yùn)行理念，保證教學(xué)隊(duì)伍中各類(lèi)成員完成特定指導(dǎo)計(jì)劃基礎(chǔ)上，借助學(xué)術(shù)研究渠道，大幅度提升自身專(zhuān)業(yè)教學(xué)管理水準(zhǔn)，最終成功組織一類(lèi)專(zhuān)業(yè)化指導(dǎo)教師隊(duì)伍，真正為應(yīng)用型本科院校思政理論教育質(zhì)量提升提供堅(jiān)實(shí)保障。
第二，加快思政理論和實(shí)踐交流項(xiàng)目融合效率，穩(wěn)固課堂教學(xué)實(shí)用性?xún)r(jià)值。應(yīng)用型本科院校教育的核心特征便在于實(shí)用性，因此內(nèi)部思政理論課程必須結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目予以綜合布置。如在社會(huì)責(zé)任感教學(xué)期間，教師不單單要令學(xué)生記憶社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵，同時(shí)要督促他們積極參與相關(guān)社會(huì)公益活動(dòng)，在其中自然貫徹體現(xiàn)這部分概念。學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列義務(wù)勞動(dòng)過(guò)后，包括向敬老院、孤兒院獻(xiàn)愛(ài)心，去街道打掃服務(wù)等活動(dòng)，從中獲取真實(shí)的情感體驗(yàn)并獲得社會(huì)全面尊重，至此該類(lèi)群體會(huì)對(duì)自身有著更深層次地認(rèn)知評(píng)定結(jié)果，最后便可形成足夠健康且積極向上的思想。
第三，自覺(jué)營(yíng)造和諧的文化交流氛圍，時(shí)刻彰顯應(yīng)用型本科院校人文綜合教育特征。校園文化可以說(shuō)是高校師生形象、精神風(fēng)貌的直接體現(xiàn)，盡管說(shuō)應(yīng)用型本科院校時(shí)刻將注意力投射在學(xué)生實(shí)用性教育事務(wù)之上，但是脫離校園文化適當(dāng)熏陶感染，整體教學(xué)管理進(jìn)度也會(huì)產(chǎn)生不良滯后危機(jī)。這和我國(guó)思政道德人文性追求現(xiàn)象關(guān)聯(lián)極深，在面對(duì)校園文化環(huán)境建設(shè)途徑方面，主要包括校園廣播、文化宣傳欄、服務(wù)核心主題班會(huì)等，都可以令學(xué)生在助人為樂(lè)實(shí)踐中獲得思想滲透感染，自覺(jué)抵制外部一切不良風(fēng)氣，在今后諸多社會(huì)挑戰(zhàn)中樹(shù)立起科學(xué)的自我發(fā)展思想和生活態(tài)度。另一方面，集中一切科技、經(jīng)濟(jì)手段完善既有實(shí)踐考核機(jī)制。公布實(shí)施實(shí)踐考核評(píng)估機(jī)制，是新時(shí)代背景下應(yīng)用型本科院校思政理論教育改革的`必經(jīng)之路。須知，過(guò)往單調(diào)的筆試方式，已經(jīng)難以迎合社會(huì)新型綜合人才培養(yǎng)管理訴求。在此類(lèi)背景影響作用下，為了進(jìn)一步激活高校學(xué)生思政理論課程學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極意識(shí)，順勢(shì)全面彰顯應(yīng)用型本科院校實(shí)踐類(lèi)發(fā)展特色，作為現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)化高校思政理論課程指導(dǎo)教師，有必要更加靈活地將實(shí)踐交流項(xiàng)目和課堂模擬情境有機(jī)融合，共同作為最終個(gè)體素質(zhì)考核的核心鑒定單元，鼓勵(lì)學(xué)生在相關(guān)課堂情境和外部實(shí)踐活動(dòng)中，主動(dòng)表現(xiàn)出服務(wù)社會(huì)的價(jià)值理念。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，對(duì)于應(yīng)用型本科院校學(xué)生群體來(lái)講，涉及思想政治理論課程，本身存在一定的難度，一旦說(shuō)教師無(wú)法加入新奇元素，激活學(xué)生主觀能動(dòng)性，便很容易在課堂之上衍生出諸多不良抵制現(xiàn)象。由此看來(lái)，新時(shí)期應(yīng)用型本科院校思政理論教學(xué)，不單單要適當(dāng)?shù)貙⒆⒁饬型渡湓诔橄罄碚搩?nèi)涵拆解層面之上，同時(shí)要配合多元化實(shí)踐交流情境與社會(huì)公益活動(dòng)，對(duì)學(xué)生身心進(jìn)行全面的滲透影響。長(zhǎng)此以往，使得他們盡快樹(shù)立起為社會(huì)、他人服務(wù)奉獻(xiàn)的心態(tài)，不斷努力學(xué)習(xí)，最終成為國(guó)家社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所需的素質(zhì)、技能型特色兼具的人才。
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政治教育教學(xué)論文篇十三
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段，對(duì)事物充滿好奇心，同時(shí)也樂(lè)于接受新鮮事物。因此在中職政治教學(xué)中，針對(duì)中職學(xué)生這一年齡特點(diǎn)，應(yīng)打破傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸方式，改變學(xué)生反感的教師一人唱獨(dú)角戲的課堂教學(xué)方法，而通過(guò)多種教學(xué)方法，創(chuàng)造中職學(xué)生對(duì)政治教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)與理解的過(guò)程。通過(guò)多種教學(xué)方法的應(yīng)用帶領(lǐng)學(xué)生互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣，將枯燥的理論知識(shí)變得通俗易懂，更能受到中職學(xué)生的喜
愛(ài)
。例如：結(jié)合一些時(shí)代性與實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，改變政治教學(xué)中一潭死水的教學(xué)形勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)日新月異的世界局勢(shì)，國(guó)內(nèi)外重大事件與政治教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使課堂教學(xué)充滿活力。又如學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生搜集新聞報(bào)紙中有關(guān)企業(yè)缺乏誠(chéng)信的事例，如肯德基供應(yīng)商上海福喜使用變質(zhì)過(guò)期肉，三鹿的三聚氫胺事件最終對(duì)企業(yè)形象與信譽(yù)造成的惡劣影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是立足社會(huì)的重要品德。政治教師在政治教學(xué)過(guò)程中，扮演導(dǎo)演的角色，給學(xué)生引導(dǎo)一條正確的道路。還可通過(guò)自主學(xué)習(xí)、分組討論、情景式教學(xué)等多種教學(xué)方式，使課堂教學(xué)方法更豐富，學(xué)生擁有高漲的參與積極性，使教學(xué)過(guò)程更生動(dòng)，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，中職學(xué)生大多對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體擁有強(qiáng)烈的興趣。要使中職學(xué)生對(duì)政治課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣，必須改變傳統(tǒng)的說(shuō)教教學(xué)方法，通過(guò)運(yùn)用多媒體設(shè)備，將枯燥的理論知識(shí)用生動(dòng)的影像與音頻等表現(xiàn)出來(lái)，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。例如對(duì)“人生真正奉獻(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值”這一內(nèi)容的授課時(shí)，通過(guò)播放《雷鋒》、《郭明義》等影片，使學(xué)生在觀看過(guò)程中得到感官的刺激，對(duì)奉獻(xiàn)有更深刻的'理解。此類(lèi)政治教學(xué)中抽象的概念因借助多媒體技術(shù)的教學(xué)，使知識(shí)變得形象，更能吸引學(xué)生注意，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師再結(jié)合多媒體對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析，使中職政治課堂教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)。四、教師不斷提升自我，提高教學(xué)質(zhì)量教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中，需不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自我，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。中職政治教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到許多教學(xué)問(wèn)題，這些經(jīng)歷將是后續(xù)教學(xué)過(guò)程中寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得不斷的借鑒與改進(jìn)。中職政治課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等常識(shí)都來(lái)源于社會(huì)，教師可在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合自己社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以過(guò)來(lái)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)做到查漏補(bǔ)缺。政治教學(xué)過(guò)程中，中職政治教師要做到因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)性的教學(xué)。同時(shí)，對(duì)中職學(xué)生這一學(xué)生群體，教師應(yīng)作為一名引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)道路進(jìn)行關(guān)注與引導(dǎo)，尋學(xué)不
同學(xué)
生身上的閃光點(diǎn)，并給予肯定，使學(xué)生感受到自身的價(jià)值被肯定。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)注意課堂語(yǔ)言組織的科學(xué)性與專(zhuān)業(yè)
性，政治教師的事業(yè)為學(xué)生起到模范帶頭作用，其一言一行對(duì)學(xué)生都將產(chǎn)生直接影響，政治教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，自身必須要做到行為規(guī)范，不能違備教學(xué)準(zhǔn)則。使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信服，贏得學(xué)生尊重。中職政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法是多種多樣的。中職學(xué)校需要發(fā)揮政治教學(xué)對(duì)學(xué)生的教學(xué)作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過(guò)中職政治教學(xué)使中職學(xué)生更好的步入社會(huì)并且順利的融入社會(huì)中去。做為中職政治教師，通過(guò)不斷提升自己，創(chuàng)造多種教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體設(shè)備等多種方式，使政治課堂教學(xué)更具吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)中職政治教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)意義。
政治教育教學(xué)論文篇十四
摘要：大專(zhuān)教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，與其他教育形式相比它具有相當(dāng)明顯的差異和特點(diǎn)，其思想政治教育工作十分重要，難度也較大。
本文通過(guò)對(duì)我國(guó)大專(zhuān)院校教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討了大專(zhuān)學(xué)生思想政治教育工作存在的問(wèn)題及應(yīng)采取的措施。
關(guān)鍵詞：大專(zhuān)學(xué)生;現(xiàn)狀;思想教育;措施。
在高等教育迅速發(fā)展的今天，世界很多國(guó)家都十分重視發(fā)展大專(zhuān)教育。
最近幾年，我國(guó)大專(zhuān)教育實(shí)現(xiàn)了巨大的發(fā)展，培養(yǎng)了大批技術(shù)應(yīng)用型和高技能人才，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
目前我國(guó)大專(zhuān)教育的規(guī)模和數(shù)量逐年增加，在校生人數(shù)突飛猛進(jìn)。
就在大學(xué)專(zhuān)科教育迅速發(fā)展的同時(shí)，其教育效果及學(xué)生道德素質(zhì)狀況卻出現(xiàn)了很多新的狀況，也面臨著許多新問(wèn)題，迫切需要大專(zhuān)院校在發(fā)展進(jìn)程中予以正視并加以解決。
一、目前大專(zhuān)學(xué)生的現(xiàn)狀。
近年來(lái)，大專(zhuān)院校的學(xué)生大都是從高中直接升入大專(zhuān)求學(xué)。
他們年輕，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不多，自尊心強(qiáng)，世界觀處于朦朧階段。
這些學(xué)生非常珍惜上大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，成材意識(shí)強(qiáng)，動(dòng)手能力較強(qiáng)，社會(huì)活動(dòng)能力和參與意識(shí)都較強(qiáng)。
從總體來(lái)看，他們的主流方向是好的，但存在的問(wèn)題也不能忽視，有的問(wèn)題雖然出現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生身上，但其造成的負(fù)面影響很大，不得不引起重視。
這些學(xué)生在群體構(gòu)成上有較為明顯的特殊性：(1)從生源上看，大專(zhuān)院校的生源狀況十分復(fù)雜，有高中的應(yīng)往屆畢業(yè)生，有中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，還有技校等其它中專(zhuān)學(xué)校的畢業(yè)生。
大專(zhuān)學(xué)生因來(lái)源所致，總體上在文化知識(shí)基礎(chǔ)，技能水準(zhǔn)、道德傾向等諸多方面都存在突出的不均衡狀態(tài)。
而就個(gè)體而言，呈現(xiàn)出文化素質(zhì)較低，技能水平參差不齊，道德意識(shí)傾向不一等程度不同的狀態(tài)。
(2)從價(jià)值觀念上看，部分學(xué)生辨別是非能力較差，思想認(rèn)識(shí)水平低，心理脆弱，公德意識(shí)低下;在校園內(nèi)時(shí)常出現(xiàn)打架斗歐等現(xiàn)象;每每遇到困難或挫折，便不知所措，甚至走向極端，因此，使學(xué)生全面發(fā)展，具有健全人格是十分必要的。
(3)從心理素質(zhì)上看，大專(zhuān)生屬于專(zhuān)科層次，與本科生相比易產(chǎn)生自卑心理。
同時(shí)由于社會(huì)對(duì)大專(zhuān)存在偏見(jiàn)，大專(zhuān)生對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也往往產(chǎn)生偏差，更加重了他們的自卑感。
(4)從知識(shí)層次上看，大專(zhuān)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大專(zhuān)以上學(xué)歷和具有熟練的專(zhuān)業(yè)技能并取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)和上崗技能證書(shū)的“復(fù)合型”人才，學(xué)生除了要掌握工作崗位所需的科學(xué)文化和專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還要具備一定的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、組織管理、公關(guān)協(xié)作、法律法規(guī)等知識(shí)。
總的來(lái)說(shuō)，大專(zhuān)學(xué)生的綜合素質(zhì)水平偏低，教學(xué)知識(shí)較為廣泛，同時(shí)技能型、經(jīng)驗(yàn)型知識(shí)屬于隱性知識(shí)，如何提高教學(xué)效果，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平、綜合素質(zhì)水平，都需要加強(qiáng)大專(zhuān)院校的思想政治教育。
1、認(rèn)識(shí)有偏見(jiàn)。
一部分人認(rèn)為，大專(zhuān)院校應(yīng)該抓好學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能這些“專(zhuān)業(yè)課”，專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力才是學(xué)生得到好工作，學(xué)校有好發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
思想政治教育工作可有可無(wú)，課程的課時(shí)和，實(shí)踐課程都不能達(dá)到規(guī)定要求。
2、“兩課”教育形式化。
“兩課”教育是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論課和思想品德課教育。
在大專(zhuān)院校的“兩課”教育，是我國(guó)大學(xué)教育的重要特征，“兩課”作為大學(xué)課程主體的一個(gè)有機(jī)組成部分，有著明確的教學(xué)目標(biāo)、規(guī)范的教學(xué)大綱和必要的教學(xué)課時(shí)保證，然而在很多大專(zhuān)院?！皟烧n”課堂上：教師在講臺(tái)上引經(jīng)據(jù)典、說(shuō)古道今，不舉實(shí)例去牽動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生在講臺(tái)下無(wú)精打采，甚至有看其他類(lèi)書(shū)籍、打瞌睡、課堂氣氛單調(diào)枯燥乏味沉悶，更有甚者干脆不去，課后也很少有學(xué)生自覺(jué)看課本、學(xué)理論、看原著，學(xué)生對(duì)“兩課”完全缺乏學(xué)習(xí)興趣。
究其原因有：一是投入方面，學(xué)校對(duì)“兩課”教育從教材建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入不足，“兩課”教學(xué)條件簡(jiǎn)陋，缺乏必要的投入，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐;二是“兩課”教師施教方面，有些“兩課”教師理論功底較淺，知識(shí)面窄，備課不充分，講課方法單一，缺乏政治激情，嚴(yán)重地影響著大專(zhuān)院校學(xué)生思想政治教育工作的效果和質(zhì)量。
(一)營(yíng)造良好的校園文化氛圍。
馬克思曾說(shuō)：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。
因此，要從校園文化入手創(chuàng)建大學(xué)生思想政治教育工作環(huán)境。
校園文化具有重要的育人功能，大力開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育，寓教育于文化活動(dòng)之中，建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
加強(qiáng)對(duì)他們正確的引導(dǎo)有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)集體意識(shí)和良好行為。
應(yīng)向大專(zhuān)學(xué)生宣傳為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價(jià)值觀教育和艱苦奮斗的思想教育。
充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用，做好大學(xué)生思想政治教育工作。
思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。
要深入發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，把傳授知識(shí)與思想教育結(jié)合起來(lái)，把系統(tǒng)教學(xué)與專(zhuān)題教育結(jié)合起來(lái)，把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來(lái)。
應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，告訴我們的大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、反對(duì)什，堅(jiān)持自律與他律、“德治”與“法治”的統(tǒng)一。
(三)充分開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐這一思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，做好大學(xué)生思想政治教育工作。
大專(zhuān)院?？梢岳煤罴?，開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果，培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀念和職業(yè)道德。
重視社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，捉高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教，長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
大專(zhuān)學(xué)生的思想政治教育應(yīng)緊緊圍繞大專(zhuān)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和大專(zhuān)生的實(shí)際情況，在實(shí)踐中不斷探索，不斷創(chuàng)新，逐步形成具有大專(zhuān)特色的教學(xué)措施。
參考文獻(xiàn)。
[4]王景佳，聞宏海.國(guó)防大典[m].國(guó)防大學(xué)出版社，，8。
摘要：本文采用文獻(xiàn)查閱、總結(jié)歸納等策略，從思想政治教育環(huán)境、教育方式、教育有效性等方面出發(fā)，對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于高職院校學(xué)生思想政治教育情況的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述，在此基礎(chǔ)上，對(duì)已有文獻(xiàn)的研究進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，希望能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)高職院校學(xué)生思想政治教育工作的有效開(kāi)展給出一些理論性參考。
政治教育教學(xué)論文篇十五
德育工作的對(duì)象是學(xué)生。他們有血有肉，有觀察能力、思維能力和一定的分析能力，他們年輕，勇于探索、勤于思考，但他們的世界觀、人生觀尚未定型，可塑性極強(qiáng)。學(xué)生一方面在學(xué)校和課堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接觸和參與社會(huì)活動(dòng)。假如他們發(fā)現(xiàn)自己接受的思想教育與某些實(shí)際情況不相吻合，甚至撞車(chē)時(shí)，他們就會(huì)迷茫、徘徊、懷疑，甚至極力排斥正面教育。
杜威認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會(huì)。平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的品德要求（開(kāi)拓、進(jìn)取、創(chuàng)新素質(zhì)）。
只有將社會(huì)要求的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個(gè)體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實(shí)踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺(jué)行動(dòng)，而真正的權(quán)威也正是來(lái)自于人內(nèi)在的精神力量。隨著主體自身成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺(jué)悟和信念，開(kāi)始有意識(shí)地自覺(jué)地服從自己，即走向自律。但應(yīng)該看到，學(xué)生在其道德意識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，情緒性動(dòng)機(jī)、遵從權(quán)威和功利性動(dòng)機(jī)占很大比重，效果與動(dòng)機(jī)很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。
青少年學(xué)生存在的問(wèn)題表現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等自處逆境仍然保持心理平衡和正?；盍?，從而培養(yǎng)對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周?chē)h(huán)境的能力。當(dāng)今時(shí)代充滿著競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，青少年需要挫折教育、改革開(kāi)放需要挫折教育，社會(huì)呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時(shí)，教師要增強(qiáng)其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會(huì)走路，在水中學(xué)會(huì)游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開(kāi)展負(fù)面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進(jìn)美國(guó)科爾伯格的`道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實(shí)踐，對(duì)善惡作出評(píng)價(jià)；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。
在班級(jí)中，讓學(xué)生明白是班級(jí)的主人，讓學(xué)生承擔(dān)各種對(duì)集體負(fù)責(zé)的角色，引導(dǎo)他們對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗(yàn)，同時(shí)，對(duì)責(zé)任情況進(jìn)行監(jiān)督、檢查。比較自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)較強(qiáng)的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構(gòu)建的問(wèn)題。主體所具有的獨(dú)立、自覺(jué)、能動(dòng)和創(chuàng)造的內(nèi)在特性，是主體得以確立的內(nèi)在依據(jù)和根本標(biāo)志。如果我們不能說(shuō)服學(xué)生應(yīng)該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會(huì)是徒勞，因?yàn)橥庠诘赖掠^念必須為道德主體所認(rèn)同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”（《給教師的建議》1984年版，p348）。
學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要抓在實(shí)處，要與解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合起來(lái)，要堅(jiān)持重心下移、虛功實(shí)做，提倡和培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力。當(dāng)前，思政工作要特別做好的幾件主要事情有：一是要堅(jiān)持“五位一體”工作思路解決好貧困生的生活問(wèn)題；二是要加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，學(xué)生每一個(gè)人都是人才，一個(gè)學(xué)生心理不健康，思想就會(huì)出偏差，行為就會(huì)出偏差；三是要切實(shí)采取措施解決好學(xué)生課外生活問(wèn)題；四是要加強(qiáng)后勤保障服務(wù)；五是要加強(qiáng)與轄區(qū)有關(guān)部門(mén)的溝通和聯(lián)系，加強(qiáng)校園周邊環(huán)境治理。
在這所寄宿制的學(xué)校里，怎樣豐富學(xué)生的課外生活顯得尤為重要。學(xué)校還可開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)。如利用“五一”、“十一”等重大節(jié)日開(kāi)展一些健康有益的文藝活動(dòng)，舉辦征文比賽、演講比賽、書(shū)法比賽、召開(kāi)主題班會(huì)、過(guò)組織生活、參觀革命紀(jì)念館、游覽名勝古跡、名山大川。這些具體活動(dòng)，一方面豐富了學(xué)生的校園文化生活，另一方面又陶冶了學(xué)生的情操，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在參與這些活動(dòng)中受到各種教育，不厭其煩地進(jìn)行思想教育。在每次犯錯(cuò)誤之后，幫助學(xué)生分析自己所犯錯(cuò)誤，找出各自之間的共性，以促使其努力改正。這并不排斥適當(dāng)?shù)募o(jì)律處分，因?yàn)樘幏忠彩墙逃侄蔚囊环N。另有一部分學(xué)生，明知這樣做不對(duì)，可就是這樣做了，究其原因，就是自己控制不住自己。對(duì)這部分學(xué)生，我們一方面要培養(yǎng)他們的自控能力，隨著年齡的增長(zhǎng)，情況會(huì)有所好轉(zhuǎn)；另一方面又要密切注意他們的思想動(dòng)向，如有異常，隨時(shí)提醒，把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)。
政治合格離不開(kāi)學(xué)校德育工作，離不開(kāi)耐心細(xì)致的學(xué)生思想工作，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生道德情操的長(zhǎng)期培養(yǎng)。
政治教育教學(xué)論文篇十六
教育家朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，須教無(wú)疑，到這里方是進(jìn)矣”。這說(shuō)明設(shè)“疑”不是一般的疑問(wèn)，它要求教師要有意識(shí)、有目的、有針對(duì)性，那么怎樣設(shè)、如何設(shè)、何時(shí)設(shè)，如何才能更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，怎樣才能更好地因勢(shì)利導(dǎo)，這都需要教師的教學(xué)藝術(shù)的發(fā)揮，在這方面，我進(jìn)行了一些嘗試，在此和大家一起交流，求得大家指正。
政治課堂教學(xué)論文
新課前，教師通過(guò)預(yù)習(xí)、介紹資料、講述故事等方式，設(shè)置疑問(wèn)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入新課學(xué)習(xí)，這是我們?cè)诮虒W(xué)中普遍采用的一種做法。這里講的設(shè)疑，主要是指在新課學(xué)習(xí)中，面對(duì)一個(gè)重要、難度較大的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師恰當(dāng)設(shè)置疑問(wèn)激發(fā)學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，讓其有充分的心理準(zhǔn)備進(jìn)入下一新知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，如在講初二教材中《交往藝術(shù)新思維》關(guān)于誠(chéng)信方面的知識(shí)，要求學(xué)生做到對(duì)人守信，使學(xué)生從內(nèi)心中認(rèn)同“誠(chéng)信是金”的處事交往原則。由此可以設(shè)疑：照此推來(lái)，是不是在社會(huì)上，和任何人都要講誠(chéng)信?面對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)生馬上會(huì)想到在社會(huì)上有一些行騙的壞人對(duì)他們也要講誠(chéng)信嗎，但問(wèn)題出在哪里呢，學(xué)生的思維經(jīng)這一“碰撞”，一下子就會(huì)活躍起來(lái)，老師抓住機(jī)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，教育學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，這也是在交往中要掌握的知識(shí)，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法在交往中既要講誠(chéng)信又要防止上壞人的當(dāng)，這樣，就會(huì)把學(xué)生的注意力緊緊地吸引到新知識(shí)的學(xué)習(xí)上。
有些知識(shí)，僅憑教材內(nèi)容和教師平鋪直述的講述，不僅費(fèi)時(shí)，而且學(xué)生難理解，效果也不好。教師恰當(dāng)設(shè)疑，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，教師再因勢(shì)利導(dǎo)，就會(huì)收到事半功倍的效果。如在“世界因生命而精彩”一課中關(guān)于“生命需要相互關(guān)愛(ài)”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，我有意識(shí)地提出“害蟲(chóng)的生命需要關(guān)愛(ài)嗎?”而教材卻要教師在課中有意淡化這個(gè)問(wèn)題，以免引起學(xué)生的誤解，但現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍，不如先提出疑問(wèn)，讓學(xué)生積極思考，然后教師因勢(shì)利導(dǎo)，引入生態(tài)平衡的理念，讓學(xué)生真正理解人類(lèi)作為最高的生命形式是否更有責(zé)任使各種生命協(xié)調(diào)發(fā)展，共同保護(hù)我們共有的家園。
有些知識(shí)有一定難度，需要引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面去思考理解?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)疑的`方式，把有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，既能幫助理解新知識(shí)，又能深化理解舊知識(shí)，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生綜合思考問(wèn)題的能力。如在講“情緒與生活”一課時(shí)，講到情緒會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的作用時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題：(1)為什么林黛玉生活在那樣富裕的家庭，卻早早的死去了?(2)“四面楚歌”計(jì)策中利用了楚軍的什么情緒從而取得勝利?(3)美國(guó)作家卡森采用了什么療法很快恢復(fù)了健康?(書(shū)中有介紹)。思考回答這幾個(gè)問(wèn)題，即要求學(xué)生掌握情緒對(duì)人的積極影響和消極影響，又要求學(xué)生理解生命的意義，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生肯定生命、尊重生命與價(jià)值，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)一些歷史知識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)。達(dá)到一舉多得，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維、遷移思維、聚合思維以及多角度、多層次思考問(wèn)題的能力。
有些知識(shí)，從形式上看非常簡(jiǎn)單，然而他們具有不同的內(nèi)涵，從不同的方面表現(xiàn)出事物不同的性質(zhì)、地位、作用等，這就要求學(xué)生要深入準(zhǔn)確的理解。在講“金錢(qián)的誘惑”時(shí)，對(duì)于“金錢(qián)”在不同的歷史時(shí)期、社會(huì)領(lǐng)域以及個(gè)人的生活中的作用還有金錢(qián)獲得的渠道，所帶來(lái)的人們對(duì)金錢(qián)的不同看法，我一方面明確了金錢(qián)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高確實(shí)起到了巨大的推動(dòng)作用，也同時(shí)指出我們每個(gè)人生活都需要金錢(qián)，但另一方面也引發(fā)了人們的貪婪和獲取金錢(qián)的不擇手段，為此我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：金錢(qián)是“上帝”還是“魔鬼”?金錢(qián)應(yīng)該怎樣取得?“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”是什么意思?這些問(wèn)題的回答反映了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的各種認(rèn)識(shí)，面對(duì)社會(huì)的各種誘惑，能不能采取正確方法抵制，這樣使學(xué)生能面對(duì)金錢(qián)和各方面誘惑時(shí)，能夠獨(dú)立思考和自我控制。
思想教育課的教學(xué)，具有突出的思想教育功能。教師在教學(xué)中，應(yīng)重視發(fā)揮育人功能的作用，特別是針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)設(shè)疑等形式，自然的而不是牽強(qiáng)的讓學(xué)生受到潛移默化的教育。如在講“情緒是可以調(diào)適的”一課時(shí)，講到“喜怒哀樂(lè)，不忘關(guān)心他人”的內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題讓同學(xué)們討論：在咱們班中，你是喜歡和不拘小節(jié)、說(shuō)說(shuō)笑笑、遇事和同學(xué)商量、不愛(ài)發(fā)脾氣的同學(xué)還是愛(ài)哭、愛(ài)鬧。愛(ài)發(fā)脾氣的同學(xué)一起玩?這一問(wèn)同學(xué)可熱鬧了，都說(shuō)最煩那些愛(ài)發(fā)脾氣、愛(ài)哭的同學(xué)了，這時(shí)有些同學(xué)的臉色不好看了，他們?cè)谙旅婧臀艺f(shuō)：過(guò)去認(rèn)為情緒完全是個(gè)人的事，現(xiàn)在知道了，在班集體這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，表達(dá)情緒時(shí)，要考慮他人的感受。他們說(shuō)在反思自己過(guò)去的行為：我為啥朋友少?甚至有時(shí)父母都煩。以后自己要學(xué)會(huì)正確表達(dá)情緒，懂得與親友、朋友分享快樂(lè)、分擔(dān)憂愁。這樣，在教學(xué)中將心理品質(zhì)教育與道德教育有機(jī)融合起來(lái)。
政治教育教學(xué)論文篇十七
校園公益廣告不僅具有自身顯著的特征，在思想政治教育工作中也有著重要的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面.為了促進(jìn)校園公益廣告在思想政治教育工作中更好的發(fā)揮作用，必須重視相關(guān)策略的運(yùn)用.
1.傳播作用.校園公益廣告具有傳播信息，啟迪學(xué)生思維，指導(dǎo)學(xué)生日常行動(dòng)的功能.同時(shí)，校園公益廣告的主題是多種多樣的，主要涉及到規(guī)范學(xué)生的日常行為，規(guī)范學(xué)生的道德準(zhǔn)則，保護(hù)校園環(huán)境，維護(hù)自身健康與安全等內(nèi)容.這些不同的信息以校園公益廣告的形式傳播出來(lái)，能夠改變思想政治教育枯燥無(wú)味的特點(diǎn)，增強(qiáng)思想政治教育趣味性的特點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立文明、健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展，也有助于思想政治教育工作的順利開(kāi)展，提高工作效率.
2.優(yōu)化作用.校園公益廣告通過(guò)校報(bào)、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等形式進(jìn)行宣傳，這些媒介豐富了思想政治教育的途徑，優(yōu)化思想政治教育的載體.在實(shí)際工作中，通過(guò)利用校園公益廣告的娛樂(lè)性，增強(qiáng)思想政治教育工作活力，不僅改變了以前開(kāi)展思想政治教育工作單一、抽象的方式，改進(jìn)了教育教學(xué)的方式方法，能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂(lè)，在娛樂(lè)中開(kāi)展思想政治教育工作，更有利于增強(qiáng)學(xué)生行動(dòng)的自覺(jué)性，提高思想政治教育工作的實(shí)效性.
3.強(qiáng)化作用.在思想政治教育工作中，通過(guò)合理利用校園公益廣告，能夠強(qiáng)化工作效果.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信、微博等現(xiàn)代信息傳播平臺(tái)，能夠增強(qiáng)公益廣告的趣味性、生動(dòng)性.制作水平高，富有哲理的公益廣告能夠以情感人，以理服人，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響.校園公益廣告作用的發(fā)揮就是從學(xué)生的情感出發(fā)，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生獲取相關(guān)的內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的作用，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的日常行動(dòng)，達(dá)到校園公益廣告預(yù)期的目的.學(xué)生在課堂上接受思想政治教育工作之后，盡管在心理上受到相關(guān)知識(shí)的熏陶，但這種熏陶和影響是淺層的，難以持久發(fā)揮作用，而校園公益廣告正好能夠鞏固和強(qiáng)化學(xué)校思想政治教育工作效果.學(xué)生在收看公益廣告的時(shí)候，一旦對(duì)廣告內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，就能夠從心理上引起共鳴，吸引學(xué)生的注意.當(dāng)學(xué)生注意公益廣告的內(nèi)容，就會(huì)刺激到在大腦里存在的相關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)存儲(chǔ)于大腦的信息將會(huì)再次被提醒，從而起到強(qiáng)化作用.
4.塑造作用.優(yōu)秀的校園公益廣告能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的氛圍，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行有效的規(guī)范和引導(dǎo)，學(xué)生則在公益廣告相關(guān)內(nèi)容的指引下，通過(guò)自我審視、潛在改造或者是教育重塑等方式不斷完善自我，更好地指導(dǎo)自己的行為規(guī)范，促進(jìn)自我素質(zhì)的不斷提升，最終實(shí)現(xiàn)自我提高和自我完善.
二、充分發(fā)揮校園公益廣告在思想政治教育地位和作用的策略。
正因?yàn)樵趯W(xué)校思想政治教育工作中，校園公益廣告具有如此重要的作用，因而在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)其重要意義，并采取相應(yīng)的策略使得校園公益廣告在思想政治教育中發(fā)揮積極的作用.根據(jù)思想政治教育工作的需要，結(jié)合校園公益廣告的特點(diǎn)和功能，筆者認(rèn)為今后在實(shí)際工作中可以采取以下策略.
1.掌握科學(xué)的公益廣告宣傳方法.通過(guò)合理利用公益廣告，能夠更好的開(kāi)展思想政治教育工作，而為了促進(jìn)公益廣告在思想政治教育中充分發(fā)揮作用，就必須掌握合理的宣傳方法.
第一，理性與情感的結(jié)合.在公益廣告的應(yīng)用上，通過(guò)將理性和情感結(jié)合起來(lái)，提高公益廣告對(duì)思想政治教育的傳播功能.在這里，理性主要是指在運(yùn)用公益廣告的時(shí)候，通過(guò)擺事實(shí)和講道理的方式，達(dá)到說(shuō)服學(xué)生的目的.而情感主要是指通過(guò)合理選用公益廣告的內(nèi)容，運(yùn)用感性的力量感染對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)特定的目的.例如，在圖書(shū)館、教室、閱覽室等學(xué)習(xí)場(chǎng)所，為了達(dá)到感染和鼓勵(lì)學(xué)生的目的，使他們更好的學(xué)習(xí)，可以設(shè)置名言警句，“行成于思?xì)в陔S，業(yè)精于勤荒于嬉，”“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，“自信是成功的第一步”等等.設(shè)置這樣的格言警句，通過(guò)運(yùn)用說(shuō)理的方式，能夠讓人受到啟迪，也能夠催人上進(jìn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新更好的條件，在不知不覺(jué)中感染學(xué)生的言行，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷取得進(jìn)步和提高.另一方面，公益廣告中如果運(yùn)用感性的力量，改變格言警句的嚴(yán)肅性，運(yùn)用生動(dòng)、形象、活潑的語(yǔ)言，從情感上引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生受到啟迪，從而指導(dǎo)自己的言行，起到利用公益廣告開(kāi)展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手間、洗衣房等，為了喚起學(xué)生節(jié)約用水的理念，可以將廣告語(yǔ)設(shè)置為“滴滴情深自來(lái)水，請(qǐng)你拭去我的淚.”在這則公益廣告的設(shè)計(jì)上，通過(guò)擬人手法的運(yùn)用，從而讓人產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟日常生活中節(jié)約用水的必要性，并且在學(xué)生之間能夠形成共鳴，從而提高節(jié)約用水的主動(dòng)性，在學(xué)校開(kāi)展思想政治教育工作的時(shí)候，針對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生，為提高工作效率，應(yīng)該注重將理性與情感巧妙的結(jié)合起來(lái)，根據(jù)思想政治教育工作的內(nèi)容，對(duì)其中的重要部分進(jìn)行加工，并賦予一定的藝術(shù)手法，然后以公益廣告的形式說(shuō)服學(xué)生，起到良好的思想政治教育宣傳的目的，從而提高工作效率.
第二，適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法.在校園公益廣告宣傳中，通過(guò)適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法，有利于起到強(qiáng)化思想政治教育效果的目的.廣告具有為學(xué)生提供娛樂(lè)的目的，如采用文學(xué)性、藝術(shù)性的形式，可以滿足學(xué)生精神上的需求.而學(xué)生又是一個(gè)善于模仿、渴望新知、勇于創(chuàng)新的群體，追求的是自由，厭惡呆板的說(shuō)教方式.因此，在學(xué)校思想政治教育工作中，將公益廣告作為載體，在廣告主題和宣傳詞等方面進(jìn)行創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)思想政治教育工作中采用灌輸式的方式，將嚴(yán)肅的思想政治教育工作變得生動(dòng)活潑，從而豐富了學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容，讓學(xué)生在接受教育的同時(shí)，也享受到娛樂(lè)，加深學(xué)生對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校園公益廣告不能過(guò)多的包含通俗娛樂(lè)或者一些表層信息，以免影響工作效果.學(xué)生在接觸不同媒介上花費(fèi)大量的時(shí)間，如果長(zhǎng)時(shí)間沉溺于通俗娛樂(lè)和表層信息中，會(huì)降低學(xué)生參與實(shí)踐的熱情，或者喪失社會(huì)行動(dòng)力.而如果適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方式，即在公益廣告宣傳中，提示某些行為可能會(huì)帶來(lái)的不良后果，能夠起到警示作用，喚起學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的緊迫感，從而促進(jìn)學(xué)生迅速采取行動(dòng).例如，在勸說(shuō)學(xué)生注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣的公益廣告當(dāng)中，在廣告宣傳中可以采取以下策略：強(qiáng)調(diào)牙病的痛苦，展示齒槽潰爛的畫(huà)面，并配上文字說(shuō)明：“如果不刷牙，你也會(huì)這樣.”該校園公益廣告在設(shè)計(jì)中，通過(guò)采用警示的方式，能夠取得良好的效果，學(xué)生在看到這則廣告的時(shí)候，能夠自覺(jué)或者不自覺(jué)的注意自己的口腔衛(wèi)生，增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)牙護(hù)牙意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的最初目的.
第三，明示與暗示相結(jié)合的方法.明示是指校園公益廣告給出明確的結(jié)論，所表達(dá)的觀點(diǎn)鮮明，容易被學(xué)生所接受，并且通過(guò)學(xué)生的.學(xué)習(xí)之后更好的指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng).例如，在學(xué)校的走廊、教室、圖書(shū)館等場(chǎng)所的公共衛(wèi)生公益廣告當(dāng)中，可以設(shè)置以下廣告用語(yǔ)：“痰紙一揮間，風(fēng)度盡逝矣.”通過(guò)設(shè)置這樣的廣告詞，明確指出隨地吐痰，亂扔紙屑的行為有失風(fēng)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在公共場(chǎng)所要講衛(wèi)生，講文明，有風(fēng)度，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，提高行為的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德.而暗示是指在學(xué)校公益廣告宣傳當(dāng)中，給出提供引導(dǎo)性的判斷材料，將觀點(diǎn)和要說(shuō)明的問(wèn)題隱藏于材料中，讓學(xué)生通過(guò)閱讀而給出判斷，從而指導(dǎo)學(xué)生的日常行為.
2.整合多種媒介形式.不同的學(xué)生在獲取的信息資源等方面存在著差異，校園公益廣告是思想政治教育的新載體，其作用的充分發(fā)揮需要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、校報(bào)等媒介，而不同學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施存在著差異，如果設(shè)施不完善，必然影響到校園公益廣告作用的發(fā)揮.因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用已有的傳播媒介，對(duì)不同的媒介進(jìn)行有效的整合，加大公益廣告的宣傳力度，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提高思想政治教育工作的效果，促進(jìn)校園公益廣告更好的發(fā)揮作用.
3.積極利用新媒體進(jìn)行宣傳.隨著新媒體的發(fā)展，思想政治教育工作應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)，積極利用新媒體宣傳校園公益廣告.互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電話已經(jīng)成為學(xué)生日常生活中不可缺少的工具，在校園公益廣告宣傳中加以合理利用，不僅能夠加快信息的傳播速度，還有利于擴(kuò)大信息的傳播范圍，讓更多的學(xué)生受到校園公益廣告的熏陶，從而更好的指導(dǎo)自己的行動(dòng)，提高校園公益廣告的宣傳力度.另外，微博、微信也逐漸成為學(xué)生日常生活中獲取信息的重要媒介，在校園公益廣告宣傳應(yīng)該加以合理利用，建立信息獲取、分享、傳播平臺(tái)，以擴(kuò)大校園公益廣告的覆蓋范圍，提高思想政治教育工作的效率.
政治教育教學(xué)論文篇十八
現(xiàn)在許多高校都改變了傳統(tǒng)的教育辦學(xué)模式，采用校企合作的新模式。在新的模式下，學(xué)生要在完成理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要去企業(yè)中進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)。所以學(xué)生不僅要適應(yīng)校園環(huán)境，還要適應(yīng)企業(yè)的環(huán)境。在這種模式下，對(duì)學(xué)生思想政治教育的環(huán)境就發(fā)了顯著的變化，由單一的校園環(huán)境轉(zhuǎn)變成了校園和企業(yè)雙重環(huán)境。學(xué)校注重對(duì)人才的培養(yǎng)，有著良好的校風(fēng)校紀(jì)，學(xué)習(xí)氣氛濃重。所以，校園環(huán)境更有利于對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。但是，大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)訓(xùn)后，受教育環(huán)境發(fā)生了變化，學(xué)生要接受復(fù)雜的企業(yè)環(huán)境，當(dāng)然，優(yōu)良的企業(yè)文化有利于對(duì)學(xué)生的思想政治教育，但大多數(shù)的企業(yè)都人際關(guān)系復(fù)雜，與社會(huì)和外界的關(guān)系更密切，這很大程度上不利于大學(xué)生教育者、受教育者方面的思想政治教育，給繼續(xù)教育帶來(lái)很大困難。
1、轉(zhuǎn)變觀念、豐富內(nèi)容。
從教育者來(lái)看，校企合作模式下，將學(xué)校正規(guī)的思想政治教育與企業(yè)指導(dǎo)的思想價(jià)值觀相結(jié)合。更有利于對(duì)學(xué)生的思想政治教育。從受教育者角度看，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生僅僅是被動(dòng)的完成了課堂上的思想政治教育，并沒(méi)有有意識(shí)的提高思想政治素養(yǎng)。而在新模式下，學(xué)生在面臨馬上進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)和工作的前提下，主動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治，建立價(jià)值觀，以適應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部的生存和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變使高校的`思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。傳統(tǒng)高職教育模式下，高職學(xué)校與其他本科院校大學(xué)生一樣接受著思想道德教育、政治教育等，教育內(nèi)容理論性強(qiáng)、針對(duì)性差、豐富性不夠。在校企合作的新模式下，學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)內(nèi)容也發(fā)生了較大變化，主要表現(xiàn)為接觸到了更多思想道德、政治教育上的實(shí)際問(wèn)題;教育內(nèi)容更符合高職學(xué)生特征，更加切合實(shí)際;思想政治的內(nèi)容也相應(yīng)得到擴(kuò)充，很多在學(xué)校沒(méi)有接觸到思想政治教育內(nèi)容和問(wèn)題，在校企合作的新模式下都可以接觸到。如果把握得好，這些變化對(duì)高職思想政治教育是十分有益的。
2、改變方式。
思想政治教育的傳統(tǒng)方式就是強(qiáng)制的將理論傳授給高職學(xué)生，所以學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中一直被動(dòng)的接受著理論，這樣的教育模式有利于學(xué)生增強(qiáng)思想政治觀念，確立正確的政治立場(chǎng)，提高思想政治素養(yǎng)，也有利于高職院校構(gòu)建思想政治教育體系。校企合作模式下，“自律”的方式逐漸取代了“他律”，而“自律”在企業(yè)實(shí)訓(xùn)中更加實(shí)用、有效，也有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。所以更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，采用正確的方式方法，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)目標(biāo)建、增加課程類(lèi)型。
要想提高教育教學(xué)質(zhì)量，改變傳統(tǒng)的模式，構(gòu)建良好的思想政治教育體系，首先就要建立培養(yǎng)目標(biāo)，建立培養(yǎng)目標(biāo)是基本前提，也是發(fā)展方向。這就要求高職院校在校企合作模式下，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，確定正確的政治立場(chǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)既有利于構(gòu)建思想政治教育體系，又從高職學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)。從他們未來(lái)的人生發(fā)展考慮，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正的讓學(xué)生受益，這也體現(xiàn)了思想政治教育具有針對(duì)性、實(shí)效性的特點(diǎn)。新形勢(shì)下，要全面建設(shè)課程類(lèi)型，學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合，顯性課程與隱性課程相結(jié)合。我們要利用好學(xué)生群體特征、結(jié)合學(xué)生實(shí)際開(kāi)展活動(dòng)，在活動(dòng)中教育人，在活動(dòng)中感染人;要注重校園文化、班級(jí)文化、企業(yè)文化建設(shè)，利用先進(jìn)積極的文化潛移默化地感染人，使學(xué)生接受潛在的教育和影響。學(xué)生在企業(yè)實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中，要充分利用好企業(yè)文化的教育作用。課程內(nèi)容建設(shè)上，要增加職業(yè)道德、行業(yè)法律法規(guī)、愛(ài)崗敬業(yè)等新內(nèi)容?！奥殬I(yè)道德具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、行業(yè)性，只有借助實(shí)踐，職業(yè)規(guī)范才能被學(xué)生領(lǐng)悟并外化為職業(yè)行為。因此，必須通過(guò)實(shí)習(xí)對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范教育，將職業(yè)道德教育與職業(yè)紀(jì)律教育、行業(yè)法律教育結(jié)合起來(lái)，幫助高職高專(zhuān)學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)悟、嚴(yán)格遵守職業(yè)活動(dòng)中的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和法律規(guī)范，并善于運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。
4、確定教學(xué)方法、增加教學(xué)手段。
在新的模式下，要求學(xué)校進(jìn)行，多樣化的教學(xué)。因?yàn)樵谛Ｆ蠛献髂Ｊ较?，學(xué)生有較大一部分時(shí)問(wèn)是處于零散狀態(tài)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式越來(lái)越不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，所以要對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行班級(jí)以外的教學(xué)，如小組教學(xué)、個(gè)人輔導(dǎo)。培養(yǎng)高職大學(xué)生的兼顧學(xué)生整個(gè)群體的思想政治素質(zhì)和學(xué)生個(gè)體實(shí)際情況進(jìn)行教育。在學(xué)生編入企業(yè)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)等較分散的情況下，要機(jī)動(dòng)靈活地組建臨時(shí)黨員小組，學(xué)校教師、黨團(tuán)工作人員以及企業(yè)指導(dǎo)教師可以利用這些小組進(jìn)行小組討論式學(xué)習(xí)。要使用多元化的教學(xué)手段，通過(guò)創(chuàng)新促進(jìn)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。校企合作模式下，學(xué)生思想政治教育需求更為復(fù)雜，思想政治教育面臨的困難和問(wèn)題更加多樣。我們必須在教學(xué)手段上進(jìn)行更新，使得教學(xué)手段多元化，多管齊下，取得綜合效果。比如，在教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生教育和自我教育相結(jié)合，在教育者發(fā)揮引導(dǎo)作用的同時(shí)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，把相關(guān)知識(shí)和理論在實(shí)際情景和實(shí)際內(nèi)心沖突中內(nèi)化成個(gè)人比較穩(wěn)定的價(jià)值觀。“受教育者同教育者一樣也是思想政治教育過(guò)程的主體，思想政治教育過(guò)程既是教育者按照社會(huì)要求積極組織實(shí)施教育的過(guò)程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過(guò)自己的積極活動(dòng)，能動(dòng)地接受教育和進(jìn)行自我教育的過(guò)程?！?/p>
5、結(jié)論。
針對(duì)新情況、新問(wèn)題，要堅(jiān)持過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。要關(guān)注學(xué)生思想政治的狀態(tài)，更要密切關(guān)注學(xué)生思想政治動(dòng)態(tài)，通過(guò)過(guò)程中的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。要堅(jiān)持量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，不僅關(guān)注學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)注學(xué)生思想政治所處的整體狀態(tài)。要堅(jiān)持學(xué)校評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。校企合作后學(xué)生的流動(dòng)性增大，思想政治變動(dòng)增大，給評(píng)價(jià)準(zhǔn)確性提出了挑戰(zhàn)，要在評(píng)價(jià)主體上讓多方參與進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，全面了解掌握學(xué)生思想政治狀況。
加強(qiáng)對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生的思想道德教育是非常必要的，有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，而在新的辦學(xué)模式下，也更要求著高校探索出一條適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育方法，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，以促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
政治教育教學(xué)論文篇十九
1.1從事企業(yè)思想政治教育工作人員老齡化現(xiàn)象較為突出。在很多國(guó)有企業(yè)中從事思想政治教育工作的人員往往是由年齡較大的職工組成，他們?cè)趲资旯ぷ髦校饾u形成了單一工作模式和方法，習(xí)慣于用慣用的舊理論、方法去解決新問(wèn)題，這是難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的。同時(shí)，年齡的差距也使得思想政治教育工作開(kāi)展過(guò)程中，針對(duì)性不強(qiáng)的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。
1.2企業(yè)青年思想政治教育工作模式單一，現(xiàn)代化教育手段匿乏。在部分國(guó)有企業(yè)當(dāng)中，常能看到如下現(xiàn)象:開(kāi)個(gè)會(huì)議，宣讀一下文件，并再把材料發(fā)放到職工手中，就算開(kāi)展了思想政治教育工作，希望通過(guò)這種形式使青年職工提升思想政治素質(zhì)是不現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)代企業(yè)青年，時(shí)代特點(diǎn)十分明顯，在對(duì)他們開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，必須以青年職工的特點(diǎn)為依據(jù)，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段，以寓教于樂(lè)的形式開(kāi)展教育活動(dòng)，才能取得更好的教育效果。
1.3現(xiàn)代青年壓力極大，企業(yè)卻不能對(duì)思想政治教育工作予以必要的重視?，F(xiàn)代青年面臨著較大的生活壓力，工作中競(jìng)爭(zhēng)壓力大，生活中還面臨著買(mǎi)房難等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這使很多青年在投身工作時(shí)，往往只重視工作給其所帶來(lái)的財(cái)力，卻逐漸放松了對(duì)自身思想政治素質(zhì)的建設(shè)和培養(yǎng)，這使得現(xiàn)代企業(yè)青年職工功利化思想十分明顯，這樣世俗化了的企業(yè)青年思想政治教育，不但限制了青年職工自身發(fā)展，也會(huì)對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生不利影響。
2.1堅(jiān)持正確的青年職工思想政治教育工作原則。在開(kāi)展青年思想政治教育工作時(shí)，國(guó)有企業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循如下原則:一是因人而異原則。思想的陣地，要用正確思想去占領(lǐng)，否則就要被非正確思想所占領(lǐng)。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)群體復(fù)雜化，社會(huì)階層分化也日益明顯。因此，只有針對(duì)青年職工不同的思想問(wèn)題采取相應(yīng)的教育措施才能切中實(shí)效，取得預(yù)期效果;二是以人為本原則。思想政治教育工作只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，才能始終充滿生機(jī)和活力。因此，在開(kāi)展企業(yè)青年思想政治教育工作時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則，通過(guò)對(duì)思想問(wèn)題的認(rèn)真分析和研究，在充分認(rèn)識(shí)客觀事物真實(shí)面貌基礎(chǔ)上，把握發(fā)展變化規(guī)律，采取最為有效和妥善的方法予以解決，才能從根本上使青年職工的思想得到轉(zhuǎn)變，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;三是采取科學(xué)的教育方法原則。思想政治教育工作方法很重要。只有解放思想，更新觀念，不斷創(chuàng)新工作方法，充分利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒介，采用現(xiàn)代青年更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的工作形式，才能增強(qiáng)思想政治教育工作吸引力，使工作更具實(shí)效性。
2.2讓國(guó)有企業(yè)青年職工思想政治教育工作更具實(shí)效性的手段。
2.2.1使之與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合。企業(yè)通過(guò)企業(yè)文化教育的開(kāi)展，在青年職工中營(yíng)造和諧的企業(yè)氛圍，為青年職工建立平等工作關(guān)系與良好工作環(huán)境。再通過(guò)有效溝通，讓思政教育工作者和青年員工建立雙向溝通機(jī)制，這對(duì)增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性是極為有益的。同時(shí)還能在維護(hù)企業(yè)共同利益的基礎(chǔ)上，推動(dòng)企業(yè)取得全面的進(jìn)步。
2.2.2把心理疏導(dǎo)融人到青年職工思想政治教育當(dāng)中來(lái)。心理疏導(dǎo)是國(guó)有企業(yè)針對(duì)青年職工開(kāi)展思想政治教育工作中不容忽視的重要問(wèn)題。針對(duì)青年職工心理問(wèn)題，通過(guò)心理健康教育或是專(zhuān)題講座等心理疏導(dǎo)措施，在密切關(guān)注企業(yè)青年職工心理變化的同時(shí)，在適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)工作，能夠更加有效地為他們化解心理矛盾，緩解他們不斷積累的壓力。
2.2.3建設(shè)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。目前，國(guó)有企業(yè)青年職工受教育程度普遍較高，他們接受新鮮事物能力較強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)是青年人生活、學(xué)習(xí)和工作中極為重要的現(xiàn)代化工具。國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)應(yīng)緊跟時(shí)代的潮流，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，這樣才能切實(shí)加強(qiáng)青年職工社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育。
三、結(jié)語(yǔ)。
青年職工思想政治教育問(wèn)題是國(guó)企職工管理不容忽視的一環(huán)。只有結(jié)合企業(yè)職工思想政治教育實(shí)際，采取切實(shí)有效的措施，才能以更加客觀的視角和更加科學(xué)的方法來(lái)引導(dǎo)青年職工樹(shù)立正確的思想，從而為企業(yè)的健康穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
政治教育教學(xué)論文篇二十
所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實(shí)生活為理論基礎(chǔ)的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活世界為理論依據(jù)，只有走進(jìn)生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動(dòng)中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會(huì)生活實(shí)踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會(huì)實(shí)踐生活當(dāng)中，是思想政治教育工作的所面臨的時(shí)代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開(kāi)展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實(shí)的理論依據(jù)。
（一）、關(guān)于“生活世界”的闡釋。
生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認(rèn)為人只有和現(xiàn)實(shí)世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個(gè)有意義有價(jià)值的世界。總的來(lái)說(shuō)胡塞爾的思想是立足于超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)來(lái)構(gòu)思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學(xué)大師維特根斯坦從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認(rèn)為，語(yǔ)言的意義是生活形式和語(yǔ)言情境共同決定的，想了解語(yǔ)言的意義必須先來(lái)了解使用它的人當(dāng)時(shí)所處的生活形式，也就是說(shuō)生活形式是詞語(yǔ)意義的來(lái)源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學(xué)派的批判理論，他的社會(huì)批判理論認(rèn)為語(yǔ)言在終極的意義上并不是由主體的先驗(yàn)意識(shí)所構(gòu)成的，語(yǔ)言只是一種主體間溝通交往的過(guò)程，并且以語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，或者說(shuō)是以交往行動(dòng)為基礎(chǔ)，人所生活的世界就是由交往構(gòu)成的世界，哈貝馬斯的哲學(xué)理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進(jìn)一步，他的社會(huì)哲學(xué)使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學(xué)世界的抽象性，也使得人們的生活開(kāi)始向人性化的生活世界轉(zhuǎn)變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關(guān)于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當(dāng)中，和這個(gè)世界有著密切的關(guān)系，只有人生活的世界才是有意義有價(jià)值的`世界。
思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點(diǎn)，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對(duì)受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見(jiàn)思想政治教育生活化既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神生活。
（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導(dǎo)人們開(kāi)始關(guān)注生活世界，關(guān)心生活體驗(yàn)，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實(shí)踐的教育方式。
（三）思想政治教育生活化具有實(shí)質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開(kāi)的是一種主體明確的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一旦脫離了生活實(shí)踐和這些必要的生活體驗(yàn)過(guò)程，對(duì)于這一學(xué)科的進(jìn)程來(lái)講則很難實(shí)現(xiàn)其思想政治教育生活化的實(shí)效性。
（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實(shí)現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的世界相分開(kāi)，是致使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的主要原因所在，也是導(dǎo)致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關(guān)鍵因素。
三、結(jié)束語(yǔ)。
思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉(zhuǎn)向一個(gè)真實(shí)存在的人身上，將人文關(guān)懷的理念貫徹到人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中去，引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟾袃r(jià)值的人生，過(guò)更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過(guò)多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過(guò)于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關(guān)懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化。
政治教育教學(xué)論文篇二十一
：初中思想政治教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、培養(yǎng)學(xué)生的的優(yōu)秀品質(zhì)，令學(xué)生成為為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人才。所以，初中思想政治教學(xué)對(duì)學(xué)生未來(lái)的人生發(fā)展有重要作用。因此，本文針對(duì)初中思想政治的有效教學(xué)展開(kāi)了以下詳細(xì)的分析和探究。
1.1教材不能合理利用。
新版本的初中的政治課本教材與舊版本相比，不再有那么多復(fù)雜難懂的理論體系，而是盡量從學(xué)生的角度出發(fā)，將知識(shí)簡(jiǎn)單化。并且，通過(guò)觀察可以知道，初中思想政治課本當(dāng)中出現(xiàn)了許多豐富多彩的圖畫(huà)和有趣的故事等等，幫助學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)。然而，初中的政治教師在授課時(shí)卻無(wú)法真正利用起教材，只是枯燥乏味地將知識(shí)點(diǎn)解釋給學(xué)生聽(tīng)。然而，這樣的教學(xué)方式令整個(gè)課堂變成了教師急于完成教學(xué)任務(wù)的手段，令課本教材喪失了它原本的意義。
1.2教學(xué)方法和手段仍然以傳統(tǒng)為主，缺乏創(chuàng)新。
在新時(shí)代下，雖然我國(guó)教育強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的教學(xué)方式，但許多初中的政治教師仍舊受古板、傳統(tǒng)的思想左右沿襲以往的教學(xué)方式，缺乏創(chuàng)新性。而現(xiàn)代的教學(xué)方式只在一部分教師的課堂之上得到體現(xiàn)，無(wú)法得到普及和推廣。
1.3忽略學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)。
在初中的政治教學(xué)之中，學(xué)生是教學(xué)的主體，而許多教師卻常常會(huì)忽略掉這個(gè)主體的'特點(diǎn)，自顧自地進(jìn)行教學(xué)。初中階段的學(xué)生處于青春期階段，雖然思想活躍、朝氣蓬勃，但是卻也具有情緒變化多端、脾氣暴躁等缺點(diǎn)。而初中生這些在成長(zhǎng)中的特點(diǎn)會(huì)影響教師的教學(xué)。有些初中生會(huì)因?yàn)榻處煹囊痪湓捄徒處煯a(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，從而妨礙教學(xué)計(jì)劃。初中思想政治教師對(duì)這一點(diǎn)的忽略會(huì)影響到政治教學(xué)的質(zhì)量和效果。
1.4理論與實(shí)際脫節(jié)。
在初中思想政治教學(xué)之中還存在著一個(gè)顯著的問(wèn)題，那便是教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)。教師在課堂上向?qū)W生傳授政治知識(shí)，學(xué)生學(xué)到的便是這些知識(shí)。但是這些知識(shí)都是理論性的東西，學(xué)生們只會(huì)將其背過(guò)然后在試卷上使用，卻不懂得在應(yīng)用到實(shí)際生活之中。然而，教育的目的是要求學(xué)生能夠做到活學(xué)活用，能夠?qū)⒃谒枷胝握n上學(xué)習(xí)到的優(yōu)秀品質(zhì)在生活中體現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生根本無(wú)法從政治學(xué)習(xí)中得到有價(jià)值、有意義的東西，只會(huì)淪落成應(yīng)試教育的工具。
2.1創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。
為了能夠提高初中的政治課堂教學(xué)的效果，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。教師要令學(xué)生在一個(gè)自由、和諧的氛圍之中，敢于發(fā)揮自己的聰明才智，敢于暢所欲言，從而鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力。比如說(shuō)，教師在講授《師友結(jié)伴同行》中“朋友”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以令學(xué)生討論幾個(gè)問(wèn)題:“你身邊有什么樣的朋友？”“交朋友有什么樣的好處？”學(xué)生在研究討論的時(shí)候，整個(gè)課堂氛圍便被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。教師在學(xué)生回答的時(shí)候也要認(rèn)真聆聽(tīng)，給予學(xué)生足夠的尊重，令學(xué)生增強(qiáng)自身的信心。
2.2靈活地運(yùn)用教材。
初中思想政治教材不僅僅是一本書(shū)，更是聯(lián)系教師和學(xué)生之間的橋梁。教材中蘊(yùn)含著教師所需要教授給學(xué)生的重要知識(shí)點(diǎn)，為教師在授課時(shí)提供了教學(xué)方向和內(nèi)容。所以，教師需要充分利用教材，在遵循教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容上的前后聯(lián)系。比如說(shuō)，教師在講授“交友原則”和“師生間交往禮儀”的時(shí)候，可以與之前學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的“與父母之間的交往”這部分的內(nèi)容相結(jié)合，靈活運(yùn)用教材，盡可能發(fā)揮教材最大的功能。
2.3轉(zhuǎn)變教師角色，建立民主平等的師生關(guān)系。
初中思想政治課本中強(qiáng)調(diào)師生之間的關(guān)系要建立在民主平等的基礎(chǔ)上，師生之間要做到人格平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生對(duì)待教師要做到與教師主動(dòng)溝通、虛心接受教師的批評(píng)、對(duì)老師要有禮貌等等。然而，這些都是從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，那么教師又該怎樣做呢？作為一名政治教師，自身必須擁有先進(jìn)的政治理念和平等博愛(ài)的思想。所以，教師要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自身的角色，建立民主平等的師生關(guān)系，要學(xué)會(huì)在教學(xué)過(guò)程中愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。比如說(shuō)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難向教師尋求幫助時(shí)，教師要用耐心的語(yǔ)氣幫助學(xué)生，令學(xué)生感受到自己的關(guān)愛(ài)之心。
2.4加強(qiáng)時(shí)政熱點(diǎn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
政治永遠(yuǎn)都與時(shí)政熱點(diǎn)相掛鉤，也是教師教學(xué)過(guò)程中最鮮明的例子。教師如果單純利用教材進(jìn)行授課講解難免會(huì)令學(xué)生感到枯燥、無(wú)聊，所以需要加強(qiáng)時(shí)政熱點(diǎn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。比如說(shuō)，教師在講解師生之間關(guān)系這一內(nèi)容的時(shí)候，教材中指出:“權(quán)威—遵從”的不對(duì)等的師生關(guān)系引發(fā)了師生交往的重重障礙。這個(gè)時(shí)候教師可以列舉社會(huì)中教師鞭打?qū)W生、教師與學(xué)生互掐等熱點(diǎn)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行佐證，令學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)師生關(guān)系之間蘊(yùn)藏著巨大的隱患。這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)通過(guò)時(shí)政熱點(diǎn)的實(shí)例對(duì)政治知識(shí)點(diǎn)認(rèn)識(shí)更加深刻、分析更加透徹，也能夠鍛煉學(xué)生理論與實(shí)際相聯(lián)系的能力，達(dá)到一舉兩得的效果。
總而言之，作為傳道授業(yè)解惑的人，教師需要正視自己在教學(xué)過(guò)程中的不足，并且及時(shí)彌補(bǔ)、與時(shí)俱進(jìn)，將以前的守舊的觀念摒去，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。在新課改的挑戰(zhàn)中，教師要盡其所能開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，與學(xué)生共同進(jìn)步、共同提高，迎接更為璨燦的太陽(yáng)！
[1]張曉營(yíng).初中的政治教學(xué)中存在的問(wèn)題及其解決策略[j].學(xué)周刊,20xx,08:40.
[2]朱曉莉.提高初中的政治教學(xué)實(shí)效性的措施探析[j].求知導(dǎo)刊,20xx,04:140.
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