見微知著，總結(jié)是發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決方法的關(guān)鍵。結(jié)合實際情況進行客觀評價。以下是小編為大家整理的寓言故事，通過故事的形式來傳遞深刻的哲理和思考。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇一
在有一年中，一對年老的夫妻在“感動中國”的頒獎儀式上得了獎，他們是香港樹仁大學(xué)的校長鐘期榮和校監(jiān)胡鴻烈。記得胡鴻烈說過一句話：“我們發(fā)現(xiàn)香港的。
字典。
里沒有仁字，所以決定把學(xué)校取名為樹仁?！边@位普通老人質(zhì)樸的語言，帶給我們的不僅僅是感動，更是一種極力維護中國傳統(tǒng)文化的崇高精神。
在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，已經(jīng)很難聽到一種對中國傳統(tǒng)文化高度認真、負責的聲音，而且在現(xiàn)在，這種認真被當作一種古板。是的，現(xiàn)在我們特制生活雖然豐富了，但精神生活卻漸漸的空虛。一些傳統(tǒng)文化正在遠離我們，春節(jié)時要貼的。
對聯(lián)。
受到冷落，京劇、川劇、戲劇很少有人去學(xué)，《四書》、《五經(jīng)》、《紅樓夢》、《西游記》《三國演義》《水滸傳》等古代典籍，很少有人埋頭苦讀了，這些原本屬于我們的精典，現(xiàn)在卻只能趟在遺忘的角落里。到世界各地去看一看，一片片具有歷史特色的街區(qū)被鏟除，一個個青瓦粉墻的古村古鎮(zhèn)在消失，代之而起的是高高矮矮，形狀差不多的洋式樓群，什么“西班牙城堡”“羅馬花園”、“巴黎廣場”、“美國小鎮(zhèn)”等等，讓人們眼花繚亂，扼腕嘆息！我們常常說崇洋媚外的現(xiàn)象，實際上是對中國傳統(tǒng)文化自輕自賤，民族自尊心，自信心的喪失，真是可悲??！
不是說外來文化不好，而是說中國傳統(tǒng)文化的傳承危要旦夕，在戰(zhàn)爭年代的中國，傳統(tǒng)文化沒有出現(xiàn)斷層。而在和平年代的今天，傳統(tǒng)文化卻漸漸暗淡了它的色彩。這的確是一種悲哀啊！然而，幸好還有像胡鴻烈夫婦的人在為捍衛(wèi)中國的傳統(tǒng)文化而努力，他們大概也可以被稱作“中國的脊梁”吧。
要繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，這是鐘期榮夫婦傳遞給我們的信念。盡管在中國文化受到了西方文化的巨大沖擊，但無疑，鐘期榮夫婦用他們的影響下，會有越來越多的中國人站到文化維護者的行列中，使中國的傳統(tǒng)觀念文化精神代代相傳。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇二
常懷感激之情，常存進取之心，清清白白做人，干干凈凈做事。
我們的祖先通過辛勤的勞動，用雙手制造了一件又一件的工具：為了打獵，他們制作出了石矛、弓箭，所以他們有了肉食；為了種田，他們制作出了鋤頭、犁，所以他們有了五谷；為了盛放物品，他們制作出了陶罐、瓷器，所以物品不再散落……終于，通過長久以往的勞動，我們創(chuàng)造出了各種在以前想都不敢想的成就，而那些勞動模范也被世人所銘記。
鋼鐵，是國家發(fā)展建設(shè)的重要材料，但在中華人民共和國成立之初，各種設(shè)備、材料都十分匱乏。有一位“鋼鐵英雄”，為了支援國家的鋼鐵事業(yè)，在1948年底的寒風中，跑遍廠區(qū)，并動員本組十幾個伙伴，戰(zhàn)冰雪，斗嚴寒，夜以繼日地刨開厚厚的冰雪，搜集廢舊材料和零備件。在短短幾個月內(nèi)，就搜集了千種材料，上萬種零備件，堆滿了整整一間倉庫，這間倉庫就是后來譽滿全國的“孟泰倉庫”，而這個“鋼鐵英雄”就是孟泰。1949年春，二號高爐開始修復(fù)，“孟泰倉庫”起到了極大作用，整座高爐的配管材料，幾乎全部是孟泰及其伙伴們撿來的，計有300余件。孟泰也成為鞍鋼工人的旗幟。
勞動是一個大魔術(shù)師，能變幻出多姿多彩的世間萬物，積淀成源遠流長的人類文化，描繪出神奇美妙的藝術(shù)世界。你會發(fā)現(xiàn)，勞動是我們最好的`伙伴，勞動幫助我們強身健體，讓我們的心靈更加清澈，讓我們的頭腦充滿智慧，讓我們的雙手能“點石成金”。
勞動創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的美好生活。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇三
中國傳統(tǒng)文化雖然經(jīng)歷了盛衰變遷,但始終延續(xù)不絕,是世界文化史上延續(xù)時間最長、最具特色的文化之一.本文從剛健自強的基本精神、以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)、非凡的包容會通精神、天人和諧的科學(xué)理念、以人為本的人文傳統(tǒng)、貴公賤私、報效祖國的.自我犧牲精神和存大同、求小異的中庸主義思想等方面論述了中國文化的基本精神.
作者：劉艷作者單位：株洲工學(xué)院經(jīng)管學(xué)院副教授刊名：船山學(xué)刊英文刊名：chuanshanjournal年，卷(期)：“”(3)分類號：g0關(guān)鍵詞：
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇四
按照省公司下發(fā)了黑郵創(chuàng)爭文件，在全局開展向身邊典型學(xué)習(xí)活動，通過認真學(xué)習(xí)《全省郵政“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”先進事跡選編》內(nèi)容，結(jié)合工作實際，本人談一下心得、談體會。
一是結(jié)合實際情況學(xué)。不同的工作情況不同，任務(wù)不同、特點也不相同；即使相同的工作，在不同的形勢和環(huán)境不盡相同，目標和任務(wù)也各有側(cè)重。因此，在學(xué)習(xí)勞?；顒又校裔槍ぷ鞯牟煌攸c和實際情況開展學(xué)習(xí)活動。在學(xué)習(xí)中突出產(chǎn)業(yè)特點，抓住當前工作發(fā)展中的突出問題和難點，學(xué)習(xí)借鑒先進勞模的有益做法，學(xué)習(xí)技術(shù)能手、行業(yè)標兵的典型事跡和先進經(jīng)驗，為郵政事業(yè)發(fā)展貢獻力量。腹有詩書氣自華。面對新情況新問題的不斷出現(xiàn)，我要象勞模那樣，在學(xué)習(xí)中開闊眼界、增長見識，在學(xué)習(xí)中更新知識、提高素養(yǎng)，才能使自己站得更高一些、看得更遠一些，從而不斷提升自己及時發(fā)現(xiàn)問題、透徹分析問題和科學(xué)解決問題的水平，才能成為敢干事、會干事、干成事、不惹事。通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)濃厚深重的文化底蘊和崇高的人格魅力，從而肩負起歷史賦予我們的神圣使命，為郵政企業(yè)又好又快發(fā)展做出自己的貢獻。
二是結(jié)合工作重點學(xué)。各個工作在不同時期任務(wù)不同、工作也各有側(cè)重。在學(xué)習(xí)勞?；顒又校o密結(jié)合科室近期工作重點，學(xué)習(xí)勞模人物立足本職、建功立業(yè)的奉獻精神和不畏困難、開拓進取的創(chuàng)新精神，總結(jié)勞模在工作中創(chuàng)造出來的鮮活經(jīng)驗和成功做法。通過學(xué)習(xí)勞模，進一步煥發(fā)了我的勞動熱情，激發(fā)創(chuàng)造活力，集中聰明才智，在實際工作中充分發(fā)揮主觀能動性，確保工作任務(wù)的圓滿完成。
三是結(jié)合自身實際學(xué)。在向先進典型學(xué)習(xí)過程中，選擇有代表性的典型事跡結(jié)合自身特點和工作實際開展學(xué)習(xí)，用勞模的精神激勵自己，用勞模的事跡鼓舞自己，振奮精神，進一步強化工作事業(yè)心責任感，增強提高自身素質(zhì)的.緊迫感，真正在學(xué)習(xí)先進中有所啟迪、有所收益。針對工作的具體情況，認真分析自己的優(yōu)長和不足，對照勞模人物的先進事跡，查找差距和問題，確定學(xué)習(xí)榜樣，制定學(xué)習(xí)計劃和措施。本著“如何立足崗位學(xué)勞模、趕先進、講奉獻、見行動”學(xué)用結(jié)合。用勞模的事跡增添信心，用典型的經(jīng)驗提高素質(zhì)。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇五
我們中華民族有重視家風的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。孩子的未來其實就掌握在成年人的手中，所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，為子女的成長營造良好的家風。家庭教育是孩子成長過程的基礎(chǔ)性教育，良好的家風是未成年人成長的.基石。家風通過日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育。因此，家長首要的任務(wù)就是要形成一種有利于孩子成長的良好家風。
一、
是否還記得這樣一則公益廣告：第一個鏡頭，一位年輕的媽媽給年邁的婆婆端來洗腳水，為婆婆洗腳。下一個鏡頭，則是一個可愛的小男孩端著一盆水，很費力卻很開心的朝著自己的媽媽走去。廣告語是：中華美德，代代相傳。
廣告中的媽媽用自己的實際行動告訴孩子該怎樣對待父母，如何敬老人，孩子也就從媽媽的行動中學(xué)到了孝敬父母的良好品德。作為家長，在平時生活中就應(yīng)該特別注意自己的一言一行，用自身良好的行為去引導(dǎo)孩子。
遺憾的是，并不是每一位家長都知道這個道理。生活中，我們很多家長非但不能給孩子樹立起好的榜樣、給困惑中的孩子以正面的引導(dǎo)，還因為自己的還習(xí)慣影響到孩子的成長。父母的不良行為，孩子耳濡目染，看在眼里，記在心里，不知不覺就被同化了。孩子本無過，家長的影響和教育是孩子成長的助推力，至于向哪個方向推，就取決于家長的自身素質(zhì)、教育觀念和教育方法了。一個合格的家長必然懂得，即使我們培養(yǎng)不出天才，至少也應(yīng)通過自己的模范言行，為孩子從小奠定一生的良好基礎(chǔ)，使孩子逐漸形成在知識經(jīng)濟社會能夠終身受益的良好品質(zhì)，讓勤奮、進取、理性、公正、民主、誠信、理解、同情、團結(jié)等成為孩子自我完善的目標。
家長作為孩子的第一任老師，其言行對孩子的影響是毋庸置疑的。家長想讓孩子成為怎樣的一個人，自己就得先成為那樣的人，至少，應(yīng)當向那個目標努力。
每個家長都會教育孩子，做錯事后一定要改正并道歉。但當知道自己做錯了事時，有的家長卻很少甚至從不道歉，尤其是不愿向孩子道歉……殊不知，父母學(xué)會向孩子道歉，正是家庭教育中德明智之舉。當孩子“闖禍”之后，一些父母由于一時沖動，往往會對孩子進行不恰當?shù)呐u或懲罰。事后，父母又往往會后悔。這是，倘若父母能真誠的向孩子道歉，用自己的行動補救自己的“過失”，則可以更好地和孩子溝通，并讓孩子從中受益。相反，如果父母不在乎孩子的感受，錯怪了孩子仍理直氣壯，傷害的將是孩子的心靈。
“金無足赤人無完人”父母說錯了話，辦錯了事，甚至是冤枉了孩子，都是難免的，關(guān)鍵是發(fā)生問題后父母怎樣處理。父母與孩子相處，應(yīng)該是民主平等的，不能擺家長架子。錯怪了孩子就要主動道歉，而且態(tài)度要誠懇，不能敷衍。有些父母認為這樣做會有失尊嚴，其實不然，孩子是明理的，父母向孩子認錯，會給孩子樹立有錯必改的榜樣，會使孩子由衷的敬佩父母的修養(yǎng)，從而更加信任父母，使一家人團結(jié)和睦，為孩子創(chuàng)造健康成長的良好氛圍。
那么，父母怎樣才能做到向孩子認錯呢？向孩子認錯時，父母又應(yīng)該注意些什么呢？
第一，父母要改變觀念，放下思想負擔，正視自身的錯誤?！懊總€人都有犯錯誤的權(quán)利”，同時，每個人還有改正錯誤的義務(wù)，不可能因為為人父母了就不會犯錯誤，也不可能因為孩子的愛戴而使錯誤消失。既然每個人都會犯錯誤，那么犯了錯誤之后應(yīng)該認真地改正錯誤而不是試圖掩蓋。
第二，父母道歉的態(tài)度很重要，不能太過于生硬、輕描淡寫。孩子是十分敏感的，很容易就能意識到父母是不是在敷衍。因此，父母應(yīng)用真誠的態(tài)度來道歉，不要礙于面子或者身份而不愿意最自己的孩子道歉或者略微的說一下。
第三，要想讓孩子從心理上接受父母犯錯誤的事實，必須與孩子多交流。通過交流，讓孩子知道父母也是會犯錯誤的，但是，自己絕不是故意要傷害孩子的感情，看到孩子傷心，自己也很內(nèi)疚。孩子只要感受到父母的悔過之情，自然就會理智的對待犯錯誤的父母了。
總之，凡是要求孩子做到的，父母自己也應(yīng)該帶頭去做并認真做好。當父母違背了自己的諾言，要敢于向孩子認錯，孩子才會感到父母的話真實可信，而不是居高臨下的騙人把戲。這樣，孩子就會自愿自覺的按照父母的要求去做，并在犯錯后勇于承認。父母勇于向孩子認錯，這是一種無言的人格力量，對孩子的一生都會產(chǎn)生深刻的影響。
我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生，在1937年撰寫了一篇《怎樣做父母》的文章，他在文中指出：“我們知道，栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽的好。養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚都要先懂得專門的方法，才可以養(yǎng)得好。難道養(yǎng)小孩，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎？”家長作為孩子“人之初”的教育者，必須努力的提高自身的文化素質(zhì)，這樣整個民族的整體素質(zhì)才能得以提高。第一，對子女進行什么樣的教育，如何教育，最終要把子女培養(yǎng)成什么樣的人，這一切重要問題都取決于家長的意志和家長的素質(zhì)。家長具備比較高的素質(zhì)，就可以正確的知道家庭教育，為孩子營造一個利于其成長的氛圍。第二，家長的自身素質(zhì)，其本身就是一種教育因素。對子女有潛移默化的的作用。
趙忠心老師說過：“孩子思想上的誤區(qū)，首先要進行反思，因為孩子往往是家長的影子?！币獮楹⒆拥某砷L以及性格培養(yǎng)營造良好的家庭氛圍，家長要不斷的進行反思，進行經(jīng)驗總結(jié)，不斷完善自我。讓孩子在一個溫馨和睦、文明和諧的家庭氛圍中快樂成長，健康成長！
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇六
中國傳統(tǒng)文化雖然經(jīng)歷了盛衰變遷,但始終延續(xù)不絕,是世界文化史上延續(xù)時間最長、最具特色的文化之一.本文從剛健自強的基本精神、以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)、非凡的包容會通精神、天人和諧的科學(xué)理念、以人為本的人文傳統(tǒng)、貴公賤私、報效祖國的.自我犧牲精神和存大同、求小異的中庸主義思想等方面論述了中國文化的基本精神.
作者：劉艷作者單位：株洲工學(xué)院經(jīng)管學(xué)院副教授刊名：船山學(xué)刊英文刊名：chuanshanjournal年，卷(期)：2004“”(3)分類號：g0關(guān)鍵詞：
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇七
技術(shù)(包括“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”)導(dǎo)源于“求知意志(thewilltoknow)”。人文精神導(dǎo)源于“意志”的自由。因此在技術(shù)的時代(即以技術(shù)進步為主導(dǎo)的時代),人容易淪為“求知意志”的奴隸；而在信仰的時代,人的自由意志被“無知”所蒙蔽。無視物質(zhì)手段的進步,一味沉浸于精神自由的人,如黑格爾(法哲學(xué)批判導(dǎo)言)所說,將永遠停留在如夢般的,實現(xiàn)不了的“自由”里。所以意志朝著“自由”邁出的第一步,總是放棄一部分可能的自由,為了實現(xiàn)另一部分自由。這里既包含了經(jīng)濟學(xué)家所說的“自由選擇”(選擇“自由”與為自由而“選擇”),也意味著薩特所說的“自由選擇”(被注定了要自由地選擇)。自由選擇于是不得不帶有某種功利性質(zhì),因為它所選擇的恰恰是通過使“物質(zhì)財富的一切源泉充分涌流”來實現(xiàn)精神自由。對“手段”的追求可以使手段異化為對“目的”的壓抑。我同意硅谷時代的宗旨---立足技術(shù)時代,倡導(dǎo)人文精神。
網(wǎng)絡(luò)(net),尤其是“萬維網(wǎng)(worldwideweb)”,它的核心的技術(shù)特征(“多對多”的對話渠道)使它具有這樣兩個語言學(xué)特征:(1)以超文本(hypertext)的形式將思維“外化”為平面網(wǎng)絡(luò)體。這一“思維”體系里的語詞,陳述,判斷,隨著體系本身的擴張而傾向于在體系內(nèi)部自足地,從體系所包含的其它語詞,陳述,判斷那里獲得注解。在這一過程中,簡單元素的復(fù)雜連接可以突現(xiàn)出高度復(fù)雜的“現(xiàn)象”,正如同無數(shù)簡單神經(jīng)元的復(fù)雜連接突現(xiàn)出“思維”現(xiàn)象一樣。在這一意義上,我們每一個人的大腦正在被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并入萬維網(wǎng)成為外化的“思維”過程的一部分,而這一思維網(wǎng)絡(luò)的能力將極大地超過任何單一大腦的思維能力。只不過,簡單元素的復(fù)雜連接必須要復(fù)雜和龐大到一定程度(“criticalmass”)才可能突現(xiàn)出高級事物來；(2)以網(wǎng)絡(luò)記憶體逐漸取代大腦記憶體從而將思維“平面化”。正如同普遍使用“文字”使人們逐漸忘記了對生活的直接體驗一樣,普遍使用“萬維網(wǎng)”會使人們失去思維的“深度”。文字的使用(符號記事)與萬維網(wǎng)的使用都傾向于降低大腦記憶體在人類理解過程中的作用。
[1][2][3][4]。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇八
懷疑精神與懷疑主義是不同的，為什么不同法？這在于懷疑精神只是相對于一些事情而言，而懷疑主義則幾乎是全盤否定人生，懷疑世界。顯然，前者有利于促進社會的發(fā)展，而后者致使人們衰頹。
對于有些事情，我們不能完全相信，要抱持懷疑態(tài)度。譬如，現(xiàn)在的人普遍認為，現(xiàn)在人的思想開放了，于是要么對孩子致之不理，要么驕生慣養(yǎng)。他們認為，孩子是他們的未來，把一切希望都托付在他們的身上。這承然沒錯，但這樣做的后果是，將來他們可能變壞。你必須認識到，人得經(jīng)過長期的'教導(dǎo)才有希望成為有用之人，而要成為卓越的人更不容易。并非越開放越好，而應(yīng)當擇善而為。我們絕不能一味相信，有些事情最好要思索它的利弊。
另外一個現(xiàn)象是，文化越來越不受人歡迎，大多數(shù)人認為，能夠長期在外闖蕩的人更能適應(yīng)社會，而且更容易成功、發(fā)達。但另一個見解是我所不能贊同的――那就是，所有不識字的大老粗都能成才；懂文字或者文墨較深者往往會不中用。固然那些大人物的事跡是值得人學(xué)習(xí)的榜樣，但也不能因此而否定一切文化好的。難道文化高的沒有成功的案例？不識字能夠成為科技人員嗎？不可能！
在這里我并非針對某些人，而是要明確指出，不要籠統(tǒng)地評論世事，這樣看世界太過片面了！
但當然，我們也絕不能懷疑一切，不相信任何人、任何事的人也絕對不會有好結(jié)局。凡事凡人我們都應(yīng)當衡量兩面，這樣才不會有較多的悔恨產(chǎn)生，人類才會真正完善。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇九
君親恩何以報，民物命何以立，圣賢道何以傳，登微曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
【講解】此聯(lián)是清代曠敏本題湖南岳麓書院講堂的對聯(lián)，是古代關(guān)于個人修養(yǎng)的絕好座右銘。
廣雅書院。
雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行;。
以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時行道為賢。
【講解】這副對聯(lián)為廣東廣雅書院開張之日張之洞為“禮堂”題的對聯(lián)，可用作廣雅書院的“教學(xué)大綱”了。
貴山書院。
大任從勞苦得來，愿諸君皆以天下為己任;。
酬知在居恒造就，效曩哲勿忘性內(nèi)之良知。
【講解】此聯(lián)出自清代貴山書院，雍正年間由陽明書院改名而成，光緒六年(1880)重修之際，貴州巡撫岑毓英撰聯(lián)。這副對聯(lián)是以明代被貶謫到貴州龍場驛，而大悟良知之道的大哲學(xué)家王守仁為主題展開的。
龍崗書院。
十三郡人文，此為根本;。
五百年道統(tǒng)，得所師承。
【講解】此聯(lián)出自明代貴州著名的“龍崗書院”，后改陽明祠，到清代又改名為王文成公祠，這是道光年間貴州布政使羅繞典題寫的對聯(lián)。
桂林書院。
學(xué)者當以天下國家為己任;。
我能拔爾抑塞磊落之奇才。
【講解】此聯(lián)出自廣西桂林書院，對聯(lián)語境闊大，當可激勵學(xué)子的士氣。
南菁書院。
七十子六藝兼通，文學(xué)溯薪傳，北方未必先于吳會;。
九百里群英畢萃，禮儀表茅蕝，東林以后乃有君山。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十
家風，就是一個家庭的風氣、生活方式、文化氛圍，是一個家庭代代相傳的規(guī)矩，是每一個家庭成員都需遵循的祖訓(xùn)。
悠悠華夏五千年，風流人物燦若繁星?；赝腥A民族那些有杰出貢獻的人，都擁有良好的家風。北宋政治家、史學(xué)家司馬光官至宰相，位高權(quán)重，但他很注重培養(yǎng)子女自立自律意識。他在《訓(xùn)儉示康》中告誡其子：“有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”。由于教子有方，司馬光之子個個謙恭有禮，不仗父勢，不顯家富，人生有成。
我的家庭是一個普普通通的工人之家，從我記事起，不曾聽聞父母對我有關(guān)于家風家訓(xùn)的專門教導(dǎo)，父親老實本分，母親溫和善良，他們的一生平淡無奇，卻一直用行動讓我明白人的一生，什么是最重要的：那就是——孝道。我的奶奶在世時，由于性格要強，經(jīng)常會因為菜不合口味、米飯又太硬這樣的小事發(fā)脾氣，可爸爸媽媽總是耐心的勸說，處處順著她的心意。爸爸常對我說“百善孝為先，百孝順為先”。對長輩首先是順從，讓他們順心。人老了就應(yīng)該愉快地安度晚年，這也是我們做兒女應(yīng)盡的職責。爸爸的話很讓我感動，我在心里記下了這句“百善孝為先，百孝順為先”，這就是我們的家訓(xùn)，我有責任和義務(wù)把我們的家訓(xùn)世代傳承下去。
家風如春雨，家訓(xùn)是泥土，孩子是幼苗。良好的家風形成絕非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀。首先，要有意識的去培育養(yǎng)成。把良好的家風薪火相傳，發(fā)揚光大，讓好家風成為每個成員的自覺意識和行為。其次，要營造學(xué)習(xí)的氛圍。古人講：“非學(xué)無以明志，非學(xué)無以廣才”。知書才能明禮，學(xué)習(xí)就能升華。最后，長者要做好傳與帶。家長的行為對孩子有著潛移默化的影響，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，這樣的道理應(yīng)該人人都明白。家庭是社會的細胞，良好的家風會帶動好的社會風氣。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發(fā)揚光大，中華民族的文明程度就會進一步提高。
家風，具有傳承的力量。行動起來吧，親愛的同志們！讓我們從點滴小事做起，為了子孫的美好未來，為了世界的溫馨和諧，身體力行，做“好家風”的創(chuàng)建者、實踐者、推行者，讓傳統(tǒng)美德的種子在華夏大地上開花結(jié)果，世代相傳！
謝謝大家！
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十一
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。下面就是本站小編給大家整理的傳統(tǒng)文化共筑精神家園讀后感500字，希望大家喜歡。
寒假里我認真閱讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，受益匪淺。給我留下深刻印象的是《顏回煮飯敬師》這篇文章。文中講了孔子帶領(lǐng)學(xué)生們周游列國，一連幾天都沒吃上飯。顏回向人討了一些米，做成米飯?？鬃右獙⒚罪埣赖炖先?，顏回告訴他說，米飯上粘有灰炭的部分，剛才被自己吃掉了，不能用來祭奠?？鬃舆€誤以為顏回偷吃米飯，現(xiàn)在明白了事情的真相，深感顏回是個賢德之人。
顏回對老師孔子的尊敬，值得我們學(xué)習(xí)。在日常生活中，我們應(yīng)該以實際行動來表達對老師的尊敬。
四年級上學(xué)期的一天中午，放學(xué)時，天空中下起了傾盆大雨。同學(xué)們陸續(xù)被家長接走了，教室里只剩下我和班主任孫老師。我知道老師沒帶傘，就把傘遞給她，說："老師，您用我的傘吧。工作一天了，早點回家休息吧。"老師撫摸著我的頭，親切地說："你先走吧，我等雨停了再走。""您快走吧，您的孩子還等您回家做晚飯呢!麻煩您給我爸爸打個電話，讓他再給我送把傘來。"我依然堅持自己的意見。老師只好答應(yīng)了。爸爸十分鐘后趕到了教室。孫老師撐起我借給她的傘，走進了滂沱大雨中。望著老師遠去的背影，我感到很欣慰。爸爸夸我做得對，我說："老師為我們付出了太多，我為老師做一件小事是應(yīng)該的。"。
"古今中外，哪個人的成長不浸透著老師的心血!地北天南，哪一項創(chuàng)造不蘊含著教師的辛勞!"《顏回煮飯敬師》的動人篇章，時刻激勵著我做一個對老師尊敬的人。
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。
同學(xué)們，我們要在學(xué)習(xí)知識中感悟真理，生發(fā)愛國情感，凝聚民族力量，增強美德意識，弘揚時代新風;在生活中鍛煉品質(zhì)、陶冶情操、啟迪智慧，使我們成長為具有高尚美德的中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的建設(shè)人和接班人。
我最近讀了一本書叫作《傳承中華文化共筑精神家園》的書。我讀完以后，它里面的內(nèi)容深深地打動了我這顆小小的心靈。
今天由我來帶大家一起來了解一下這本書吧!翻開第一頁，是“引言”的部分，它不僅介紹了我國已有五千多年的歷史長河，給我們留下一座巨大的寶庫。中國有著源遠流長博大精深的中華傳統(tǒng)文化，它養(yǎng)育了華夏大地上世世代代自強不息、勤勞勇敢的中華民族。而且還介紹了我國語言文學(xué)、藝術(shù)、民俗節(jié)目、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容。
接著，我翻到第一篇“愛國如家”為題材的文章了。首先寫有6句愛國詩，我細細讀了一遍，感覺非常震撼，我選了一個自己認為很好的一句詩是“位卑未敢忘憂國”反復(fù)讀了幾遍，一讀起來聲音就自然的十分洪亮，而且有氣勢。
之后就是愛國的故事了，我仔細讀了讀，真精彩!我選了一篇我叫作《舍生取義》的文章，寫的是南宋著名文學(xué)家抗元名將和愛國詩人文天祥的故事。我仔細的把文章讀了幾遍。文天祥在元兵侵略南宋時，曾多次帶領(lǐng)部隊抵抗，保衛(wèi)國家。他為了保衛(wèi)國家便賣了家產(chǎn)招兵買馬，這是需要多大勇氣啊!而且后來被俘，在敵人牢獄里寧死不屈，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的千古名句，他的這種愛國精神永遠都值得我們學(xué)習(xí)。
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。一開始我對這本不起眼的小書不屑一顧，心想：就這么本破書用得著這么大動干戈嗎?可是，當我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內(nèi)容深深吸引了。我如洪水猛獸般的一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領(lǐng)閱到了我們中華文化的博大精深，源遠流長。在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀：從諸子百家到四大發(fā)明;從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強不息的范仲淹，精忠報國的岳云……他們的美德，他們自強不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，包括天災(zāi)人禍，外來侵蝕;適應(yīng)形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。今天的中國已經(jīng)成為世界人口最多，正在實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的社會主義大國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的時刻，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強大的文化力量。
我在20xx年9月19日在家看了，《傳承中華文化，共筑精神家園?！纷屛伊酥袊鵂N爛的歷史文化，所以我的心情特別激動，也看的特別認真。
我看的第二個是“中華文化具有頑強的生命力與凝聚力，還具有鮮明的主體性和強大的整合力，具有及強的激勵性與創(chuàng)造力。”我的感想很深中國的抗日戰(zhàn)爭，經(jīng)過八年的艱難奮戰(zhàn)終于趕走了日本侵略者，這正是我們中國人具有頑強的生命力與凝聚力，還具有鮮明的主體性和強大的整合力，具有及強的激勵性與創(chuàng)造力。今天我們每個人都要堅持不懈。做一個具有頑強的生命力，具有創(chuàng)造力的人。
一本好書，能給予我們的智慧和力量，能讓我們傳承自己祖國的燦爛的悠久歷史文化，能人我們記住刻骨銘心歷史的事件，以推動歷史的進程。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十二
人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。下面小編為你整理。
希望能幫到你。
老師們，同學(xué)們：
剛剛過去的清明節(jié)三天假期，想必大家還記憶猶新。你是否去過烈士陵園掃墓，緬懷那些為革命勝利拋頭顱撒熱血的戰(zhàn)士們;你是否去過已故親人的墳前吊唁，懷念起曾經(jīng)與他們相伴的點點滴滴?無論我們用哪種方式，最終也是殊途同歸。我們都在這一天里來表達對先人的懷念與愛戴。
清明節(jié)與中秋，元旦等并稱為中國最重要的傳統(tǒng)“八節(jié)”，由此可見清明節(jié)的重要性。可這個如此重要的節(jié)日，卻在布置不覺間從我們的生活中淡卻。同學(xué)們，如果說清明節(jié)不放假，你們是否還記得四月四日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)?如果說端午節(jié)只是吃個粽子，中秋節(jié)只是吃個月餅，那節(jié)日的文化又何在?前兩年，清明節(jié)被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從前年開始我們還能夠享受到三天假期。我們在享受節(jié)日的同時，也應(yīng)該思考這個節(jié)日賦予我們民族的意義。節(jié)日也是一個國家精神文明的象征，每個國家，每個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至也有類似清明節(jié)的風俗。同學(xué)們，讓我們重視傳統(tǒng)節(jié)日，了解民族文化，用真誠的心來緬懷革命烈士，瞻仰他們?yōu)樽鎳暮推浇夥牛瑸樽鎳姆睒s富強所做出的一切努力，讓愛國的風揚起中國在二十一世紀前進的帆，讓中華民族千年的燦爛輝煌文明歷史得以繼續(xù)在世界，在今天熠熠閃耀。
謝謝大家。
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《我的中國心》。
爺爺告訴過我：曾幾何時，我們的祖國飽經(jīng)滄桑，歷盡磨難，她成了帝國主義傾銷鴉片的場所，成了軍閥混戰(zhàn)的戰(zhàn)場，成了帝國主義瓜分世界的賭場，成了野心家們爭權(quán)奪勢的賽場。她曾遍體鱗傷，千瘡百孔。是中華兒女，他們用一股股豪情，一片片忠心，發(fā)出了一聲聲震蕩環(huán)宇的吶喊，抒寫了一首首大?；夭ǖ膲迅?。正是有了祖國幾代人的痛苦、辛酸和血淚，數(shù)萬萬同胞的艱苦奮斗，才有了我們現(xiàn)如今的幸福生活。看吧，今天的中國正以驚人的速度向前飛奔，經(jīng)濟飛速發(fā)展，科技碩果累累，教育日新月異，體育突飛猛進，08奧運的成功舉辦，神州7號的升空……多次成為世人矚目的焦點，我們自豪萬分。這是中華兒女智慧的結(jié)晶，這更是離不開他們的那顆中國心。
然而，數(shù)風流人物，還看今朝，我們不能活在過去的榮耀里。少年強則國強，少年智則國智，祖國人民在期盼著我們，時代賦予我們新的責任和使命，我們怎能忘記?當然不能。那就讓我們行動起來，以飽滿的熱情，昂揚的斗志去刻苦學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績報效我們的祖國，這是我在2101世紀里的中國心。
謝謝大家!
各位同仁，同學(xué)們：
大家好!
回顧過往，春去秋來。百多年前，梁啟超先生為了駁斥帝國主義分子的無恥濫言，也為糾正國內(nèi)一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理，從那一刻起喚起人民的愛國熱情，激起民族的自尊心和自信心。梁啟超的書中曾這樣說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由……”。
同學(xué)們，在21世紀里，我們雖處在祖國蓬勃發(fā)展的道路上，雖再也不可能回到遭受列強侵略的烽火歲月，然而新的使命在等著我們。借用國父孫中山先生的一句話：革命尚未成功!同學(xué)而仍需努力。
那么在當前的形式下，我們作為新一代的學(xué)生。又該如何為了祖國的繁榮富強做出自己應(yīng)有的貢獻呢?我覺得應(yīng)當從如下方面著手：
1、樹立愛國主義情感。七百多年前的文天祥曾寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。而中華人民共和國的第一任總理周恩來先生曾說“為中華民族之崛起而讀書”。時至今日，愛祖國、愛人民不是一句空話。愛國就是愛身邊的父老鄉(xiāng)親，愛身邊的朋友同學(xué)，愛身邊的大街小巷。許多同學(xué)現(xiàn)在都不能做到對待父母孝敬，對朋友熱心，對待身邊的人誠心。那么我們又如何能期待這樣一個人能夠愛國?愛國不是用語言，而是用行動!
2、認真學(xué)習(xí)知識本領(lǐng)。我曾經(jīng)在一部電視劇中聽到一句話：槍就是戰(zhàn)士的生命。那么同樣的，今天我要告訴你們一句話：作為一個學(xué)生，書本就是你們的生命。我們不難發(fā)現(xiàn)，往往學(xué)習(xí)不拔尖的學(xué)生，書本或者作業(yè)本也是破破爛爛的，就如同我旁邊這個垃圾桶中的垃圾，而那些善于學(xué)習(xí)的同學(xué)也肯定會倍加愛惜他們的課本。我想說的是作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是第一要務(wù)，學(xué)習(xí)才是你們現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”同學(xué)們，好好珍惜你們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)時光吧。因為這是寶貴的，這將是你們一生的財富。
3、從小事做起，從我做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。經(jīng)常能看到有些同學(xué)隨地亂扔垃圾，亂吐痰。同學(xué)們，你們說這樣的行為好不好?同學(xué)們。現(xiàn)在正是你們培養(yǎng)養(yǎng)成習(xí)慣的最好時機，珍惜吧!
同學(xué)們!在世紀里，愛國可以說以成為我們這個時代的最強音，所以你們要做的是，熱愛祖國的前后提就是要從讀書開始，也要樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。就讓我們勤奮學(xué)習(xí)，去報效祖國，因為少年強則國強，讓我們用青春和汗水一起澆注祖國明天的輝煌!
謝謝!
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十三
在建筑設(shè)計中,不僅僅需要對建筑布局進行規(guī)劃,對建筑結(jié)構(gòu)進行設(shè)計,同時還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的內(nèi)涵特色,比如世界觀、社會審美以及價值觀,在不同設(shè)計理念的影響下,建筑設(shè)計風格也會有一定的區(qū)別。在人類社會發(fā)展中,人們的觀念處于不斷變化、發(fā)展和形成過程中,而觀念的改變會受到傳統(tǒng)文化的影響。因此,在建筑設(shè)計過程中,設(shè)計理念也體現(xiàn)出社會文化形態(tài)的發(fā)展,并深受影響。根據(jù)中國傳統(tǒng)文化,在建筑設(shè)計中,建筑工程應(yīng)該盡量坐北朝南,這一設(shè)計理念是中國古代人們?nèi)粘Ｉ钪兴纬傻牧?xí)慣,與歷史發(fā)展中的社會關(guān)系、政治等均有一定的關(guān)聯(lián),在長期發(fā)展中逐漸轉(zhuǎn)變成一種社會文化,其對于現(xiàn)代化建筑工程設(shè)計的影響依然比較大。當代建筑工程設(shè)計可以作為對于中國傳統(tǒng)文化的傳承、補充以及延伸。在中國古代,由于受到社會生產(chǎn)力因素的影響,在傳統(tǒng)的社會文化中沒有規(guī)范化的建筑設(shè)計的內(nèi)容。在人類社會的不斷發(fā)展過程中,社會審美理念也在發(fā)生變革,在建筑人才的影響下,傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計逐漸融合,很多傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在建筑設(shè)計中,二者之間相輔相成。比如,上海世博會的設(shè)計理念是“天人合一”的哲學(xué)思想,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對于當代建筑工程設(shè)計的影響,而上海世博會也會對現(xiàn)代人們的思想理念產(chǎn)生較大影響。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十四
文化，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。以下是小學(xué)弘揚傳統(tǒng)文化傳承民族精神的演講稿范文讓大家參考閱讀。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：
兔年景色依然艷，龍歲春光格外明;龍年的春天到來了，龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。
今天我演講的題目是《宣揚傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰?》。
宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義。
對于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象表明，在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀歐洲科學(xué)革命時期確定下來的路線前進。
英國學(xué)者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。
20xx年英國天文學(xué)家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”;20xx年，諾貝爾化學(xué)獎獲得者比利時化學(xué)家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”;而德國物理學(xué)家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時代的傳統(tǒng)回歸，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。
而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個文化。
不，我認為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用。
我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。
美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。
日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化。
我們也可以在一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時，注意文化軟實力的加強。
《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。
我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。
歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標。
基于世界文化走向趨同這一時代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進路。
當代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。
這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。
因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。
西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化。
中華文明，博大精深;中華傳統(tǒng)，底蘊厚重。
上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!
我的演講完畢，謝謝大家!
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。
”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。
”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。
培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。
大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。
而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。
而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。
這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：
早上好!
在醉人的'金秋如約而至、中秋佳節(jié)即將來臨之際，我們也迎來另一個特殊的節(jié)日：“全國推廣普通話宣傳周”。
今年的9月12日至18日，將是我們一起度過的第13個“推廣普通話”宣傳周。
受校團委的安排，我今天講話的主題是：規(guī)范語言文字，弘揚傳統(tǒng)文化。
首先，我想給大家講一個我親身經(jīng)歷的事情。
20xx年的11月，我參加了長沙市教育局組織的長沙市骨干教師清華大學(xué)高級研修班。
在清華大學(xué)學(xué)習(xí)的時候我就已經(jīng)明顯感受到我的普通話跟不上別人，我因此羞于和老師、同學(xué)交流。
回到長沙后，一件事情深深的震撼了我。
長沙市教育局安排我們班與來自昆明市的語文名師交流，我們班的每個組推選一人在雅禮中學(xué)上展示課，在我們六人中選一位在主會場上課，其他人只能在教室上，主會場聽課的有省市領(lǐng)導(dǎo)，全國知名教育專家，這是一次很好展示自己的機會，在準備課的時候，長沙教育學(xué)院一位教授對我說了一句讓我終身難忘的話“如果你的普通話好一點，你應(yīng)該是最好的人選”。
就是因為我的普通話，我失去了一次很好的機會，留下了一個深深的遺憾。
同學(xué)們，普通話是最美的語言，漢字是最優(yōu)美的文字。
但是語言文字就像空氣和水一樣，一方面非常重要，離開它就無法生存;同時又太普通了，不太引起大家的關(guān)注。
只有當語言文字或者當空氣和水受到了污染以后，大家才會重視它。
同學(xué)們還沒有走出校門，走入社會，對此理解不會很深。
實際上我們馬上就會有深切的感受，一手好字將是高考對你最基本的要求;一口流利的普通話將是你走入大學(xué)的通行證;一手好字加一口流利的普通話將是你人生走向成功的基石。
學(xué)校為此要求大家將普通話作為校園語言，讓我們彼此相見時，都不忘用普通話互道一聲問候，讓我們一起將普通話推廣到底。
學(xué)校要求大家每天堅持練字，養(yǎng)成提筆即練字的好習(xí)慣，把字寫規(guī)范、寫漂亮，希望每一位同學(xué)都為此做積極的努力，認真對待每一次作業(yè)，筆記，練習(xí)，讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗。
冰凍三尺非一日之寒，但我們相信水終能穿石，鐵杵終能磨成針，只要大家有毅力，就一定能夠比以前做得更好。
作為一個高中生，我覺得應(yīng)該還要有更為高遠的追求。
學(xué)校也提出大家要做一個儒雅的人。
中華五千年文明，以語言文字為載體，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這更要我們學(xué)習(xí)和繼承。
現(xiàn)在的很多同學(xué)總喜歡以90后自居，喜歡把90后的孤僻、自傲帶進自己的心靈空間，而不知道絕大數(shù)90后身上有著許多的閃光點。
同學(xué)們喜歡周杰倫，有的同學(xué)只看到周董桀驁不遜，奇裝異服的一面，卻忽視了他《菊花臺》《七里香》中所蘊涵的傳統(tǒng)文化，百家講壇說論語的于丹教授就非常推崇他這一點。
我們的同學(xué)喜歡看韓寒、郭敬明的小說，喜歡開口閉口就說韓寒是個后進生，然而你們卻看不到他廣泛的閱讀和辛勤的寫作。
你們喜歡快樂男聲，喜歡花兒朵朵，你們只看到他們霓虹燈下的風光無限，卻沒有思考，他們哪個不是具有傳統(tǒng)文化的堅韌、上進、拼搏，才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男。
傳統(tǒng)文化當然遠遠不止這些。
一九八八年一月，全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開了一次會議，結(jié)束時做了一個破天荒的宣言說：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。
”孔子只是我們傳統(tǒng)文化冰山一角，未來是年輕人的天下，是我們同學(xué)們的世界，我衷心地喜歡大家在搞好學(xué)習(xí)的同時，廣泛閱讀古今名著，汲取傳統(tǒng)文化的精華，也希望學(xué)校各個部門積極開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，讓同學(xué)們在活動成長成才，真正做一個儒雅少年!
謝謝大家!
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十五
日前，四川一所學(xué)院發(fā)布公告，征集規(guī)劃方案，擬將學(xué)院打造成3a景區(qū)。消息一出，引發(fā)熱議。教書育人之地，該不該成為游客穿梭的場所?沾染商業(yè)氣息，會不會偏離大學(xué)精神?贊同者與反對者，圍繞大學(xué)與公共空間的界線等問題，展開交鋒。
1、最美的風景是文化底蘊。
我所在城市有一所學(xué)院，學(xué)院面向市民開放，不過，為了不影響學(xué)校正常的教學(xué)秩序，開放時間選在了晚上和周末。開放時間雖然有限，但沐浴著校園的人文氣息，總能令人內(nèi)心歸于寧靜。
其實，人們希望在大學(xué)領(lǐng)略到的，絕不只是紅磚綠瓦、湖光塔影的美麗景色，更是格物致知、明德至善的人文精神。一所大學(xué)，能以更加開放的姿態(tài)，展示學(xué)校深厚文化底蘊，不僅能給參觀者以精神燭照，也能激發(fā)在校師生的榮譽感和自豪感，激勵他們更好踐行大學(xué)精神，這本身也是對教育的深化。但若只顧外在景觀的塑造，不注重內(nèi)在文化的培育，則無疑是買櫝還珠。
從這個角度看，只要管理跟得上，更美的校區(qū)、更開放的校園，并不是不可以，但更重要的，恐怕還在于學(xué)校自身人文精神的培育。畢竟，大學(xué)的高度取決于其文化的厚度。相比于急功近利造景區(qū)，苦練內(nèi)功，追求更高的教學(xué)水平，打造人文學(xué)術(shù)高地，才是更好的選擇。
2、校園開放考驗管理水平。
開放是不是一定就意味著混亂?開放與其說是對秩序的挑戰(zhàn)，毋寧說是管理水平高低的試金石。就拿前不久成功“申遺”的鼓浪嶼來說，在開放的同時，管理者采用了數(shù)字化手段，動態(tài)調(diào)控游客數(shù)量，既能讓更多游客領(lǐng)略“琴島”的文化魅力，也能保護小島不出現(xiàn)“過載”的情況。校園開放，也是如此。
包容、開放是大學(xué)應(yīng)有的品格，理應(yīng)讓高校的公共資源更好惠及他人，讓高校的文化氣息更多地感染公眾。從公眾的角度而言，每一所大學(xué)都是一座“精神燈塔”。因此，開放校園，讓人感受“大學(xué)之大”，是值得期待的做法。對在校師生來說，校園打造文化景區(qū)，美化校內(nèi)環(huán)境，也是一個“利好”。
可以說，只要不影響正常的教學(xué)秩序，有序的開放是值得肯定的。但關(guān)鍵是要做好校園的區(qū)域規(guī)劃，協(xié)調(diào)好游客參觀與學(xué)校教學(xué)之間的關(guān)系，在精細化、信息化上下功夫，把校園管理水平提升上去。
3、拆下“心墻”也要劃好底線。
有人說，開放校園，是拆“圍墻”，更是拆“心墻”。這種說法，并非沒有道理。如今，拆除圍墻早已不鮮見，從長沙、西安“拆墻透綠”，到河北正定開放機關(guān)單位與社會停車場，不少地方的“圍墻”漸漸消失，干群關(guān)系也更加融洽。開放大學(xué)與拆除圍墻有異曲同工之妙，背后透露的恰恰是更加開放的心態(tài)。
高校是人文精神的高地，是文化活力的甘泉。但只有開放，才能讓人文精神滋養(yǎng)更多的人;也只有開放，才能讓高校創(chuàng)新的活力不斷、源泉不竭。高校擁有更加開放的心態(tài)，不僅對于公眾是一件好事，對于自身也是有益的提高。當然，學(xué)校不設(shè)圍墻，并不代表沒有規(guī)則。最起碼的，應(yīng)當遵守文明的底線。想起前些年，有人在草坪上吃火鍋、進行燒烤，在教室圖書館附近大聲喧嘩，在校園里隨意摘花摘果……類似這樣的不文明行為，公眾應(yīng)該抵制，學(xué)校也應(yīng)設(shè)置規(guī)則，予以限制。
簡言之，既拆“人心之墻”，也劃“文明之線”，才能讓大學(xué)更好地滋養(yǎng)公共空間。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十六
傳統(tǒng)文化對于一個國家和民族的發(fā)展起著重要的作用，它包含了優(yōu)秀的思想觀念、道德準則和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化教育是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式，通過培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，激發(fā)人們的愛國之情和社會責任感。在參加傳統(tǒng)文化教育的過程中，我深受啟發(fā)，不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認識，也從中感悟到了一些重要的教育精神。接下來，我將從文化自信、道德修養(yǎng)、社會責任、創(chuàng)新精神和人文關(guān)懷五個方面，分享我對傳統(tǒng)文化教育精神的心得體會。
首先，傳統(tǒng)文化教育讓我樹立了文化自信。我們是生活在一個世界化的時代，面對來自各個國家和地區(qū)的文化沖擊，有時候我們會迷失自己。但通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我深刻理解到我們擁有獨特的文化寶藏，有著千百年來積淀下來的優(yōu)秀文明和智慧。傳統(tǒng)文化教育讓我更加自信地面對外界，自豪地宣揚中國傳統(tǒng)文化，對自己的文化身份感到驕傲。同時，文化自信也激發(fā)了我對文化創(chuàng)新的熱情，希望能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會緊密結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)代價值的文化成果。
其次，傳統(tǒng)文化教育強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。傳統(tǒng)文化是一種通行于民眾中的道德規(guī)范，它注重人與人之間的互相尊重和關(guān)懷。在傳統(tǒng)文化教育中，我深感到道德修養(yǎng)對個人和社會的重要性。只有通過培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，我們才能更好地融入社會，建立和諧的人際關(guān)系，推動社會進步。傳統(tǒng)文化教育讓我明白，知識的獲取是重要的，但道德修養(yǎng)同樣不可或缺。
第三，傳統(tǒng)文化教育激發(fā)了我對社會責任的認識。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人與人之間的群體意識和集體利益，注重人人為我、我為人人的精神。在傳統(tǒng)文化教育中，我學(xué)到了要為社會貢獻自己的力量，關(guān)心弱勢群體，積極參與公益活動。社會責任意識讓我明白，我們每個人都應(yīng)該為社會的進步和發(fā)展做出積極的貢獻，努力成為一個有用的人。
第四，傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)了我創(chuàng)新精神。中國傳統(tǒng)文化中包含著許多智慧和創(chuàng)造力，而這些智慧和創(chuàng)造力正是我們在現(xiàn)代社會中需要的。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到了一些古人的創(chuàng)新思想和方法，學(xué)到了在復(fù)雜環(huán)境下的靈活應(yīng)對之道。傳統(tǒng)文化教育激發(fā)了我對創(chuàng)新的熱情，希望能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點上做出更有創(chuàng)意的貢獻。
最后，傳統(tǒng)文化教育讓我體會到了人文關(guān)懷的力量。在中國傳統(tǒng)文化中，關(guān)懷他人、關(guān)愛社會是一種重要的價值追求。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我明白到人與人之間的親情、友情和愛情的珍貴。傳統(tǒng)文化教育讓我更加懂得去關(guān)心他人，關(guān)注他人的需求和感受，用真心和善意去對待每一個人。這種人文關(guān)懷的力量不僅可以凝聚人心，也可以塑造美好的社會。
總之，傳統(tǒng)文化教育在培養(yǎng)青少年的道德品質(zhì)、文化自信和社會責任感方面起到了重要的作用。通過接受傳統(tǒng)文化教育，我從中體悟到了文化自信、道德修養(yǎng)、社會責任、創(chuàng)新精神和人文關(guān)懷等多方面的精神體驗。這些體驗不僅豐富了我的思想，也構(gòu)成了我個人價值觀的基石。我相信，在傳統(tǒng)文化教育的指引下，我們的國家和民族必將在全球化進程中煥發(fā)出新的活力和魅力。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十七
摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文化積累所形成的一種能夠代表中華民族精神的思想理念。剪紙藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣受傳統(tǒng)文化的影響，不僅在創(chuàng)作題材上，而且在創(chuàng)作理念、藝術(shù)表達形式以及制作技法上也都流露出傳統(tǒng)文化的特征。
關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)，傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，受幾千年中國傳統(tǒng)文化的影響，創(chuàng)作者不僅在她的作品內(nèi)容上喜歡選用中國傳統(tǒng)題材，而且在作品的創(chuàng)作理念、藝術(shù)表達形式以及剪刻技法上也自然地流露出傳統(tǒng)文化的特征。這種流露是基于中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀、世界觀和方法論。剪紙中的感情表達方式源于中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀中“天人合一”思想以及方法論中的“五行運化”理論也是順理成章的。
古代中國“天人合一”的思想源遠流長，在中國古代思想家看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相通的，故而可以達到統(tǒng)一。這種思想熔鑄了中國文化中的藝術(shù)精神，這種藝術(shù)精神融入在剪紙藝術(shù)品中，就是剪紙的“心里想的”，注重表現(xiàn)抒發(fā)情感和理想的意念?！疤烊撕弦弧闭撝袕娬{(diào)了天與人的統(tǒng)一。也就是天地、自然界是大天地，小天地是個體的人，大天地與小天地始終保持和諧統(tǒng)一。人體中感情的發(fā)生表達，以及它的走向和互相作用的規(guī)律，都是與天地相互統(tǒng)一的，即人的情感世界，也遵循自然界中物質(zhì)運化的規(guī)律。
人的感情是豐富多彩的。交流喜悅之事，傾訴悲憤之情，抒發(fā)哀怨之思等，都是人體自身經(jīng)常需要的，但這些情感歷來都是受到倫理制約的，絕不是動物性情感的自然宣泄。歷代的統(tǒng)治者都十分重看藝術(shù)所具有的協(xié)調(diào)個體與社會關(guān)系的價值，高度重視并利用藝術(shù)具有的陶冶人的情操、穩(wěn)定社會秩序的獨特作用，用以加強其精神統(tǒng)治。所以，“天人合一”論，既是社會、政治的需要，又是藝術(shù)擴展自身，把對周圍事物深刻的了解和體驗高度升華到意念，注入藝術(shù)自我情感，表現(xiàn)大自然、大天地的需要。在精神領(lǐng)域里讓人與山水、自然界的動植物產(chǎn)生某種情感的交流，也就是讓人在欣賞自然時得到啟示，從而精神得到升華與凈化。這種人和自然的情感交流在剪紙藝術(shù)作品中的表現(xiàn)尤為突出。
實際上，中國傳統(tǒng)的“天人合一”論承認人的現(xiàn)實存在，同時也承認在進入精神絕對自由境界可能性的生命存在。在不受功利標準的束縛，超越了倫理規(guī)范制約的意境中，民間剪紙藝人把自己的感情大膽地宣泄到了他們思念向往的形象中，把不曾見過的天堂仙境抽象成月宮瑤池等，把不存在的龍鳳、鬼神兌現(xiàn)為神奇可視的藝術(shù)形象。這一切都帶著明顯的心理體驗特征。在人與周圍環(huán)境的現(xiàn)實關(guān)系中，一旦擺脫了“外物”的桎梏，就能在精神世界中更體會到自由人的“小天地”的存在。民間剪紙往往都是從當前利益得失的觀念中超脫出后，就創(chuàng)造出無數(shù)描述自由、美麗的“小天地”的藝術(shù)作品，并且是帶著個體的強烈的情況，使藝術(shù)品題材廣泛，內(nèi)容豐富，并且釋放出藝術(shù)的光輝。
缺乏感情的藝術(shù)不是真正的藝術(shù)，但所帶的感情應(yīng)是一種自然的流露，強行加入的感情，會引起人們的反感，每位藝術(shù)承受者會欣賞、了解藝術(shù)中的感情。人的情感基本可分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。這七種情感可歸結(jié)為五大類：
喜，包括快樂、舒暢；怒，包括憤怒、威嚴、至尊至上；憂思，包括憂愁、思慮、遠見卓識、思想；悲，包括悲痛、傷心，沒落；驚恐，包括驚嚇、恐懼、害怕、畏縮。
這七種（五類）情感的表達在剪紙制作中是有一些規(guī)律可循的。中華民族傳統(tǒng)的五行運化理論，從客觀上解釋了自然界和人體中生克制化的關(guān)系。在剪紙藝術(shù)的情感表達上也同樣適用。
五行運化理論的基本觀點是：世界上的物質(zhì)分為五種，即金、木、水、火、土。這五種物質(zhì)的分類是根據(jù)客觀上的物質(zhì)、物體或生命體的所有屬性綜合起來分類的。
在情感上，以上五類情感也可分屬五行，如喜屬火，怒屬木，憂思屬土，悲屬金，驚恐屬水。下面分別加以闡釋：
喜：喜屬火。在五行運化理論中火的性質(zhì)就是向外發(fā)散。
在圖形占有面積上，向外發(fā)散占有的最大空間是圓形。在數(shù)學(xué)中，當周長一定時，面積最大的是圓；在四邊形中，面積最大的是正方形。所以人們不自覺地常用圓形和正方形，以及向外發(fā)散的線條造型來充分地表達喜悅之情，總造型是圓形或正方形。要使剪紙作品表現(xiàn)出喜氣洋洋，應(yīng)盡量使之發(fā)散，不加邊框。比如經(jīng)典作品《老鼠娶親》，在創(chuàng)作時樣稿幾次改變，最終把花轎放在正中間，四周二十個老鼠，不論是放炮的、吹嗩吶的，還是送禮的、獻花的，都顯得喜氣洋洋。由于周邊不加限制，似乎炮響一直繼續(xù)，歡慶的氣氛在不斷擴展，使作品中“喜”的情感得到充分表達。
怒：怒屬木，木性升發(fā)，其氣機向上。自然界中樹木向上長，有向陽、向上的趨向。五行理論中木代表生發(fā)力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不息的功能。古人對怒有“怒發(fā)沖冠”的形容。如作品《鐘馗捉鬼》中的鐘馗，怒發(fā)沖冠、眉毛向上，其威嚴的神態(tài)將小鬼震嚇得匍匍倒地、瑟瑟發(fā)抖。剪紙《包公》也是用一種凜然的氣勢來剪成的，不僅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，襯托出包公嫉惡如仇、為民除害的一身正氣。在具體剪的過程中，作品為表達怒的情緒常突出向上的尖銳的直線條。
憂思：憂與思屬土。土的屬性是集結(jié)收斂。同時，還具有土載四行為萬物之田，承載受納的性能。在人體中它主管氣機的“氣結(jié)”，即氣體扭纏混繞在一起。因此，在剪紙中，凡扭結(jié)在一起、纏繞在一起的線條或結(jié)構(gòu)都是憂思的情感表達。愛情作品《相思鳥》就是用一圈鳥兒頭頂上集結(jié)的許多纏繞在一起的云彩來表達鳥兒的相思情。而《滄桑歲月》是用許多蔓藤纏繞在兩棵大松樹上，同時用線條繞出了“滄桑歲月”四個字，體現(xiàn)了對歲月的思考，隱喻作者的思緒延伸到很遠很遠。凡是線條向內(nèi)、向中心結(jié)集的趨勢，均可以表現(xiàn)憂思的情感。如著名的雕塑作品《思想者》的主人公就是半蹲半屈，全身各個關(guān)節(jié)呈曲狀，向中心集結(jié)。即使可以不看主人公的面部表情，僅僅從他的姿態(tài)就能明白，他正在思索或正處于憂慮狀態(tài)。
悲：悲屬金。在人體的臟器里，肺屬金，中醫(yī)的基礎(chǔ)理論中闡述了肺的.客觀屬性是主哭，主一身之氣。肺藏魄，即魄力、氣慨。金也有服從、順從、收斂之意。如果悲傷過度，自然就失去了魄力，沒有了氣概。哭的太甚，也會軟弱無力，重則暈倒甚至休克。肺主的是一身之氣，悲情過度，一身之氣不足，就會正氣消耗、咳嗽上逆，氣短乏力，傷風自汗，彎腰駝背。所以中醫(yī)明確提出“悲則氣消”。
使正氣消耗的“悲”的情緒在剪紙的表現(xiàn)上是一派無力、蕭條的景象。要剪悲情的人物，此人一定瘦弱無力，風吹欲倒。如果彎腰駝背有礙于美，在作品中只有使其削肩、細腰、低頭、內(nèi)視等。悲情的動物一般表現(xiàn)為低頭、皮毛不乍起而順之下滑，并瘦弱無力。悲情的植物一般表現(xiàn)為枝條軟弱，葉莖細小并下垂，隨風擺動。
驚恐：驚與恐屬水。水向低處流，水具有滋潤、順下、閉藏的特性。
“驚恐”中的“驚”會造成逆亂。傳統(tǒng)剪紙《鐘馗捉鬼》。
中的那些形態(tài)各異的小鬼因為害怕鐘馗，跪趴在鐘馗的腳下，個個形態(tài)驚亂。若要表現(xiàn)剪紙中的小動物受驚，要把小動物所處的環(huán)境剪成逆亂的線條。如表現(xiàn)小鳥受驚，只要把小鳥周圍的樹枝剪成擺動的混亂狀態(tài)，美麗的小鳥兒就變成了受驚之鳥。
用剪紙表現(xiàn)不同的情感。除了有上述總體造型上的規(guī)律外，在剪紙的具體制作上，各種情緒之間的剪法也有較明顯的區(qū)別。不同剪法剪出來的線條所表達的情感內(nèi)涵是有區(qū)別的。
例如，剪“喜”的感情時，走剪的速度均勻、流暢、光滑、圓潤。即使需要跳躍，也如歡樂的小溪一樣柔順，向外自然發(fā)散。
“怒”的剪法，直接迅速，筆直向上，拐彎處硬而不流暢，剪出的線條橫來直去，干脆利索。
“憂思”的線條，由于是纏繞扭結(jié)在一民的，因此剪時最不流暢，很少有一剪子剪到底的線條，其線條多細長、柔軟。
如作品《小鹿梅花》中既有表達思慮的線條扭結(jié)，又有流暢、圓潤之感，所以表現(xiàn)了小鹿正沉浸在一件美好幸福的心境之中。一般地說，表現(xiàn)憂愁的線條要細些；表現(xiàn)思考的線條要粗些。思考中含有愉快情結(jié)盟的線條光滑粗大一些；含憤怒情緒的線條粗壯筆直向上；含悲哀情緒的線條則細弱垂下。
“驚”的情感是逆亂，剪此種情感的線條，一般為短小剛硬，互不連接。其中，雜亂、重復(fù)、折疊的線條出現(xiàn)頻多。一般不用連續(xù)對稱的圖案。
“悲”的情感是消耗正氣，軟弱無力。走剪時，剪速相對慢，從小向下，越剪線條越細，常常將極細的線條靠在一個參照物上。此線條雖柔弱，但并不中斷；雖無力，但不會隨風起動。因為“天人合一”論說明，“悲”的環(huán)境宜用無力之風、柔弱之水來表示。
“恐”的剪法也是向下，走剪時線條相對有力，好像是哆哆嗦嗦地向下行。在下行中不斷地有各種小彎曲，這些小彎曲無規(guī)律、不連續(xù)、不對稱。例如，表現(xiàn)人被嚇得兩腿發(fā)抖，兩腿就不能像跳霹靂舞那樣有節(jié)律、有力度。
值得提出的是，剪紙這門藝術(shù)幾千年來主要出自農(nóng)家婦女之手，在幾千年的封建禮教束縛下，廣大的婦女被禁錮在“大門不出，二門不邁”的家庭天地里。舊時的婦女，命運大多數(shù)是不幸運的?；橐隹棵藉裕楹笏藕蚬?，承擔著繁重的家務(wù)，沒有地位，任人擺布，挨打受罵是常事，她們潛藏著強烈的反抗意識，但在封建倫理和“三從四德”的重重約束下，又不得不屈服，艱難地苦度著歲月。這種悲痛的心情，感受在五行中屬金，金（悲）可以滋生水（驚恐），再滋生就是木（怒），就會起來反抗。反抗若無出路，金（悲）可以被火（喜）所相克，用喜慶、快樂的剪紙來克制、轉(zhuǎn)移悲的剪紙來克制、轉(zhuǎn)移悲的情緒，這也是她們排解不良情緒的一種手段。
正如她們自己所說：一拿起剪刀進入創(chuàng)作，仿佛進了仙境，心里美滋滋。
以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神篇十八
中國是一個文化大國，對于厚重的傳統(tǒng)文化而言，進行原汁原味的復(fù)制和借鑒，顯然有點保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才是更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式。
第一，要有虔誠的傳統(tǒng)文化敬畏感。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式、生產(chǎn)方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國精神、中國風度，符合中國人的審美特點、精神需要和發(fā)展需要。更區(qū)別于其他國家和民族的文化。雖然今天已經(jīng)進入21世紀，這些文化記憶和精華，一點都沒有過時。不但沒有過時，反而對工業(yè)化文明帶來更為細膩的滋潤和影響功效。比如季羨林先生曾經(jīng)說過，“到了21世紀，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進入一個新的時期?！币虼?，今天的我們要樹立虔誠的傳統(tǒng)文化敬畏感，放在社會發(fā)展的最高處，當作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國傳統(tǒng)文化記憶的根基上，創(chuàng)造更多持久與和諧發(fā)展。
第二，要有忠誠的文化保護意識。當下的社會是一個多元化的國際社會，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)精神迷茫和價值迷失。比如有人就對西方文化過于崇拜，而對于傳統(tǒng)文化有所忽視，以至于不少傳統(tǒng)文化項目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了疲軟和后繼無人的態(tài)勢。印度國會議員曼萬達說:“文化認同是作為一個人最基本的身份認同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己土地上的文化難民?！蔽幕瘮嗔烁?，民族沒了魂，社會沒有了傳統(tǒng)記憶，這當然是一種巨大的軟實力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠，將文化保護和繼承，當作義不容辭的發(fā)展責任、精神責任，讓傳統(tǒng)文化在我們手里得到復(fù)興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統(tǒng)文化的不良做法堅決斗爭。留住我們的根，留住我們的魂。
第三，要有與時俱進的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展意識。文化申遺、保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，其最終目的是要讓文化得到與時俱進的發(fā)展和繼承。因此，今天的我們，在盤點和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時，更要樹立緊迫的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展意識，通過各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當然就非常喜歡。比如，我們可以通過“樂其心不違其志”的方式，用時尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典和文化成為人們重要的精神產(chǎn)品。讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性繼承轉(zhuǎn)化路徑上，越走路越寬。
原標題：甲骨文表情包是文化創(chuàng)新新表情來源：四川文明網(wǎng)作者：劉劍飛。
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