總結(jié)是對我們的工作和學(xué)習(xí)進(jìn)行檢驗和評估的一種方式，有助于我們發(fā)現(xiàn)問題并改進(jìn)?？偨Y(jié)應(yīng)該客觀真實，盡量避免主觀性因素的干擾?？偨Y(jié)范文的內(nèi)容廣泛，包含了各個領(lǐng)域的經(jīng)驗總結(jié)。
消逝的童年篇一
五月，開啟了一本新書的旅程——《童年的消逝》。當(dāng)了媽媽后，我對一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書便很自然的引起了我的興趣，書的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。
第一章，從“一個沒有兒童的時代”說起，這讓我在還沒有讀具體內(nèi)容時便有了思考，是呀，這個時代，真的是一個沒有兒童的時代，作為小學(xué)教師，我在孩子們身上真的見到了太多不屬于他們這個年紀(jì)的表情動作、穿著打扮、行為習(xí)慣、甚至是語言……孩子們的游戲也從我們小時候的跳皮筋、丟沙包、過家家、捉迷藏變成了現(xiàn)在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、k歌、打游戲、看電視劇。很多家長都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進(jìn)入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！
第七章開篇，作者就提到“在美國文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了。”在中國有何嘗不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個年紀(jì)都有屬于這個階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個切入口為我們展現(xiàn)成人化的兒童帶來的弊端，他說：“跟所有人一樣，美國的政治領(lǐng)袖不僅通過語言陳述的形式提供信息，而且以非語言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說的表達(dá)同樣多的信息。……在電視時代，政治判斷從對提議的知識判斷轉(zhuǎn)化為對整個人物形象的直觀而情緒化的反應(yīng)?！颜闻袛鄰囊粋€邏輯判斷轉(zhuǎn)變成了一個審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實是這樣，“一個10歲孩子能解釋或至少能對候選人所發(fā)出的信息作出反應(yīng)，其迅速程度和容易程度跟一個知之甚多的50歲的人不相上下?！庇辛穗娨曋?，人們的政治意識在質(zhì)量上真的下降了不止一個層次！看電視真的會讓人只關(guān)注形象，而忽略了對內(nèi)容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨到的見解。正如我們看小說改編的電視劇，讀過原著的讀者就會不太滿意，大概這就是因為每個讀者都是帶著想象力去讀小說的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會產(chǎn)生異議。
消逝的童年篇二
忽然想到要寫下這些文字，或許這只是一種偶然的沖動，或許這只是一種突然的熱血，或許只是一種憤怒，卻又無法說明是否在其中還夾雜著一種難舍的情懷和回憶。
三十年，對于歷史來說這只是一瞬間，恰好，這段并不引人注意的一瞬間也正是被時間所掩蓋和遺忘的歲月。
我從未見過這個古老遙遠(yuǎn)的仙境，更無法想象它是以一種什么樣的'方式，在一個什么時間，悲壯的完成這最后的干涸。
在漫長的幾千年歷史長河中，它與那森林文明綻放出奇特的芳香。然而它卻悄無聲息地從這個世界上消失，燦爛的輝煌被亙古無解的迷霧裝點成永恒的凄涼。
然而不僅僅是羅布泊，號稱“千湖之省”的青海湖也在歲月中漸漸消瘦，月牙泉也徘徊在死亡的邊緣，不知何時會步了羅布泊的后塵。
如今，這死后千年不倒的胡楊，似乎正在用一種猙獰的面目向茫茫沙漠怒斥人類的無情，怒斥欲征服自然的狂妄的人類。當(dāng)自然的法則猶如一張廢紙被揉碎在人類的手中時，羅布泊這個沙漠曾經(jīng)最為明亮的明眸，正在冷靜地審視著廣袤無垠的天空的寂寥，為人類打上恥辱的印記，向未來發(fā)出一串無奈而又悲涼的警告。
初二吳雙逸辰。
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消逝的童年篇三
又是炎熱的夏季，夏風(fēng)毫不留情地吹散了最后一絲清爽的氣息。我窩在涼快的空調(diào)房里，啃著剛從冰箱里搬出來的大西瓜。
“哎，女兒！你有空調(diào)吹，有西瓜吃，為何還要皺著眉頭呢？”母親不解地問我。
“媽，你不覺得，這瓜，沒有外公的瓜好吃？”
她的眼中閃過了一絲驚訝，似是我的話戳中了她的思索。她輕輕地說：“是啊……”
我的童年，是在外公外婆那低矮的小平房里度過的。每年夏天最熱的時候，外公總會從后屋里，笑呵呵地抬出一個又大又圓的墨色西瓜。他總是驕傲地抱著瓜，在我們面前敲得“咚咚”響。他的臉上帶著與以往不同的神氣，那因笑而深陷的皺紋里，是滿滿的自豪和無比的欣慰。
“嘿嘿，我這瓜，你們可得好好嘗嘗！它不僅甘甜可口，還清熱解暑，可比城里頭大街上的瓜好吃得多咯！”
長刀一閃，果斷劈開。一瞬間滿房的瓜香味迎面襲來。本不是饞蟲的外婆也被這清甜的瓜香引了過來，笑瞇瞇地解開身上干活穿的圍裙，準(zhǔn)備一起分享甘甜的瓜。
我早就迫不及待了，兩眼發(fā)直，狠盯著那誘人的瓜瓤。這瓜，皮薄而肉豐，汁多而籽少，使人即便不嘗，也能感受到它的甘甜；就算不聞，也能知道它的芳香。
我不顧外公那還在飛舞的長刀。手疾眼快地抓過一片瓜就往嘴里塞。剎那間，清甜的瓜汁在我的口里蔓延，甜而不膩，涼而不冰。鮮艷的瓜瓤恰到好處的沙脆，好瓜！
我含著瓜，猛地抬起頭，望著外公那親切慈祥的面孔，一時竟說不出話來。外公看著我欲言又止的模樣，明白了我的小心思，咧開嘴笑道：“不著急，慢慢吃。好吃就多吃點，還有呢！”
“就是就是，慢點吃！吃瓜要吐籽哦！不然肚子里會結(jié)大西瓜！”外婆戲謔道。
“女兒，你吃了外公的瓜，一會兒要幫外公做事的喲！”母親揉了揉我的頭發(fā)，開玩笑似的叮嚀。
“嗯嗯……”我含糊不清地回答……。
甘甜可口的西瓜，清爽了我的夏天，外公外婆的陪伴，快樂了我的童年。
轉(zhuǎn)眼間，一晃多年，我離開了我親愛的外公外婆，來到深圳求學(xué)，我的童年味道也漸漸地消逝在了茫茫的時間長河中。誰能讓那失去的一切重現(xiàn)？那隔壁的小伙伴，那饞嘴的小貓，那雪地里微笑的雪人……還有，外公的西瓜。
如今，城市里大街小巷的西瓜多種多樣，紅瓤的，黃瓤的，無籽的，甚至還有方形的，味道也各有千秋。雖然它們都擁有西瓜的清香，但都不及外公那親手種的瓜。
那瓜，那夏，那人，那童年……。
消逝的童年篇四
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的.，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn)；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的；但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個排他性的獨立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長度與內(nèi)容豐富性。
在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環(huán)境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”?？诓サ膫鞑シ绞竭€制造了一個嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。
看完本書的上篇，有兩點感想。
一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會的不公和貧富差距，強化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會責(zé)任之間必須有個合理的制橫。
二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調(diào)一下，這僅僅只是n次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421中國發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。
消逝的童年篇五
小時候，依稀記得，那時的天，是瓦藍(lán)的。
春天，最高興的是纏著大人，買一只風(fēng)箏，呼朋喚友，在偌大的一操一場上放著風(fēng)箏。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，數(shù)十只風(fēng)箏在天空中翱翔，五顏六色的點綴著淡藍(lán)的天空，引得路人駐足觀望。我們則快樂的笑著，自豪的跑著，比著誰放的高。
水
酷暑降臨，一溫一度持續(xù)高漲著.........
在酷暑的‘’威一逼一‘’和好友的‘’利誘‘’下，我們來到了一條小溪邊。
一陽一光射入水中，水草的影子映在石塊上。
浸在水中，涼爽的感受遍布全身。在水中肆意的嬉戲著，盛夏的河邊洋溢著歡笑。
如今，路過那條小溪，望著渾濁的溪水，這真的是給我?guī)須g樂的小溪嗎?恐怕早已無人愿去接觸這溪水了吧!
地
當(dāng)一溫一暖的一陽一光鋪滿大地時，豐收也降臨了人間。
田野上，處處可見忙碌的人們。
家有些許地，每當(dāng)秋天時，便是我享口福的時候，地里種著各種我喜歡的蔬果。
吃著全天然綠色食品長大的我，對土地有著一份特殊的情感。
去年，回到老家，那曾經(jīng)的土地不見了，取而代之的是一棟棟高樓，心里不由的一陣惋惜與悲哀。
雪
如鵝一毛一的大雪洋洋灑灑的落下，就像舞蹈的天使，落在樹枝上，房屋上，大地上，很白，如一層棉花。
望著窗外的一團(tuán)一一團(tuán)一雪花，不由的，伸出手，攤開手掌，晶瑩的雪花落在手心，涼意便襲來。雪也造就了我們童時的歡樂，堆雪人、打雪仗.......時光就這樣在無息間流逝。
時間流逝，失去的不止是童年，還有那瓦藍(lán)的天、清澈的水、和藹的地、柔和的雪……。
我們是否應(yīng)該開始反省人類自己的所做所為了?
亡羊補牢，猶時未晚。
消逝的童年篇六
嘩嘩，時間婆婆如流水般一樣奔跑著，她毫不客氣，毫不憐憫的“奪”走了我的童年。
一年過去了，一年過去了，一年又過去了……97，98，99，01，02，03，04，05，06，07，08，09，10……我依然幼稚的掰著手指，認(rèn)真的查著我的年齡，1歲，2歲……一直到13歲，啊——我13了。
從我小的時候，我就問奶奶，他能活到多少歲，然后我有自問自答的說，奶奶永遠(yuǎn)都會陪在我身邊呵護(hù)我的。不可思議的是，我居然想到了自己去世的那天，我估計著，我能活到80歲，可如今已經(jīng)過了十分之一了。哎，其實人生也挺短暫的。
曾經(jīng)的我盼望著長大，可現(xiàn)在，我覺得長大一點也不好，哎，我想回到童年，可那已經(jīng)是過去。
我論我怎樣懷戀，他都已經(jīng)過去了……。
消逝的童年篇七
我們出生于90后，是沐浴著改革開放春風(fēng)的幸運兒。沒有經(jīng)歷過之前幾十年代的艱苦，我們的成長，就是象征著我們偉大國家日益發(fā)展的步伐。
歲月如梭，以前只是聽到父母或長輩經(jīng)常感慨時光飛快，自己卻從不這樣認(rèn)為。現(xiàn)在我們畢業(yè)了，年紀(jì)雖不算大，也是奔三的人了，怎么經(jīng)常感覺到最近這幾年不知是怎么過的，自己仿佛還是17歲。后來在校的幾年生活都是三點一線，千篇一律，回想起來除了學(xué)習(xí)，真的想不到其他有意義值得留念的事情?，F(xiàn)在，唯一能讓自己感覺到曾經(jīng)能讓我們有著深刻回憶的時光，那便是我們的童年。
這僅對于我們80后90后的孩子來說，并是生長在農(nóng)村。因為那個時候我們每個家庭里面都不只自己一個孩子，父母每天下地務(wù)農(nóng)，沒有更多的閑暇時間來照看我們，于是，每當(dāng)周末，寫完老師布置的作業(yè)后都會到村里去找小伙伴，扔沙包，踢毽子，下河摸魚掏蝦……一玩就是一整天，回家后滿身泥土，也沒有人會吵我們?，F(xiàn)在想起來，都是我們寶貴的回憶。可惜，只能追憶童年，那時的樂趣我們再也無法看到。自從00后開始，孩子少了，生活條件日益提高，家長對孩子的要求越來越嚴(yán)格，目標(biāo)都是重點大學(xué)，之外還要學(xué)習(xí)一技之長，孩子每天幾乎除了上學(xué)都不會出門，唯一能休息的時間，大多是交給了電視或電腦，高科技取代了我們兒時的游戲，可那些孩子都樂意沉迷其中。
時代在改變，發(fā)展與生活可謂蒸蒸日上，我們的追求越來越高，都是努力去追尋自己所向往的生活。同時，我們也失去了原有的那份快樂，現(xiàn)在，我們只有懷念。
消逝的童年篇八
尼爾說：在電視時代，人生有三個階段，一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間可以稱為“成人化的兒童”。他認(rèn)為電視是一種除了“畫面和故事”之外就沒有什么內(nèi)容的媒介，它所展現(xiàn)的內(nèi)容很“幼稚”，使成人和兒童的界限變得模糊。如果尼爾能夠經(jīng)歷現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代，我想他一定會更加嚴(yán)肅地批判：網(wǎng)絡(luò)時代讓兒童的成人化更加徹底啦！
“閨女，別宅在家里，我到樓下運動一下。”“媽媽你去運動吧，把手機留給我作伴?！?/p>
作文課上我問：“你最喜歡的一種游戲是什么呢？”學(xué)生答：“王者榮耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......
讓時間的年輪轉(zhuǎn)回三十年，當(dāng)我還是兒童時：課間十分鐘教室門前有小伙伴們跳房子的身影，鈴聲響起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我們擠在教室后面黑板下玩石頭剪子布，取其名曰“掙皇帝”。六一兒童節(jié)時，能夠代表班級參加轉(zhuǎn)呼啦圈比賽那是無上的榮耀，我不但能用腰部來轉(zhuǎn)，還能能用脖子轉(zhuǎn)、手腕轉(zhuǎn)、腿彎轉(zhuǎn)和腳踝轉(zhuǎn)。周末時，我們在家門后比賽跳繩、比賽扔毽子、玩過家家、打玻璃球，那一大盒贏來的玻璃球曾讓我成為了小伙伴們推崇的“偶像”。寒假里，我們盼望下雪，打雪仗堆雪人，雖然鞋子濕了是要被家長罵的，可是快樂總是占了優(yōu)勢；暑假里，我們偷偷到海邊洗澡，皮膚被曬傷，即使現(xiàn)在也保持著小麥色，可是我從來也沒有后悔過，因為暢游嬉戲的痛快實在是讓人心神往之......跑呀、跳呀、瘋呀、樂呀，天真快樂充溢著我的童年，雖然在大人們看來傻里傻氣但是那樣的童年是接地氣的，也是讓我到現(xiàn)在也回味無窮的。
看看我們的孩子和學(xué)生們，他們離開了手機電腦，會玩嗎？當(dāng)他們真正到了成年時，還能記得自己曾經(jīng)玩過的游戲嗎？就現(xiàn)狀而言，讓孩子們學(xué)會玩是需要我們?nèi)ヒI(lǐng)的，教孩子學(xué)會玩和教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)是同樣重要。讓孩子們抬起頭，到大自然中結(jié)伴玩耍；讓孩子們跑起來，在校園中揮灑汗水強身健體；讓孩子們真正玩起來，讓他們的童年多積累些美好；讓孩子們動起來吧，讓他們在玩中慢慢成長。
“閱讀和寫作促進(jìn)了個體的思考，強化了自我意識，而這種強化了的自我意識更是導(dǎo)致童年重新開花結(jié)果的種子。”尼爾告訴我們：印刷出現(xiàn)以后，大多數(shù)未成年人必須通過識字進(jìn)入印刷世界，逐漸了解“秘密”才能變成成人，為了達(dá)到這個目的，兒童必須接受教育，學(xué)校開始重新被創(chuàng)造，童年的概念重新出現(xiàn)并最終成型。簡言之，書籍是促進(jìn)兒童成長的搖籃，這也是被大家廣泛認(rèn)可的。
記得我的童年時代是在那一箱子的“小畫書”中泡大的，家里不知道從哪里得來了一箱子“小畫書”，每本約64開紙張大小，一本講一個故事，每頁上半夜是黑白畫面，畫面下面是兩行內(nèi)容簡介。在那個信息閉塞的年代，那箱小冊子被我翻來覆去地翻過了無數(shù)遍，現(xiàn)在還清晰地記得有“武松打虎”“哪吒鬧?！薄鞍浊蠖鞔蠓颉钡冗@些讓我長見識的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的動作和語言，我樂此不疲。
現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，書籍的品種繁多了，但調(diào)查表明，不少學(xué)生閱讀現(xiàn)狀特別是課外閱讀令人擔(dān)憂，主要問題是面窄、量少、不得法。多數(shù)學(xué)生偏重于那些流行的漫畫、科幻小說等，而對文學(xué)、科技類等文章卻很少涉獵；大部分學(xué)生閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)；絕大多數(shù)學(xué)生不能做到每日閱讀一小時以上，不少學(xué)生做不到日日課外閱讀；學(xué)生普遍存在匆匆瀏覽、不做摘錄、缺少精讀的問題，以致于過目即忘。而且，年級越高，程度越嚴(yán)重。由此可以看出：學(xué)生的課外閱讀真正需要老師和家長的正確引領(lǐng)。
寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家長開始了親子讀書的21天打卡活動，每天堅持陪孩子讀書一小時，以展示閱讀內(nèi)容、閱讀相片、閱讀筆記、閱讀視頻等形式，進(jìn)行自我勉勵和督促。都說21天能夠養(yǎng)成一種習(xí)慣，我發(fā)現(xiàn)堅持這21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在剛放假那幾天堅持，之后就杳無音信，個別朋友斷斷續(xù)續(xù)地堅持下來了。培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，不放家長也來做做榜樣，堅持下去才會見效果。
作為一名語文教師我，我知道我對學(xué)生閱讀的引領(lǐng)至關(guān)重要。于是，我以身示范激發(fā)自主讀書的熱情，樹立榜樣營造良好的讀書氛圍，借助活動分享讀書的快樂，創(chuàng)造時機為讀書提供時間的保證。當(dāng)學(xué)生靜下心來手捧一本書投入地去讀時，我就倍感欣慰，我希望閱讀至于我的學(xué)生如同搖籃之于嬰兒，能夠給他們帶來愜意和舒暢。
高爾基在《童年》中說：世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時間。尼爾發(fā)出了“童年的消逝”這樣的批判和擔(dān)憂。多么希望孩子們的童年充滿了歡笑和積極成長的正能量，多么希望孩子們在真正成人時，不會為自己蹉跎了童年而后悔。雖然我的力量只是滄海一粟，可是我也要竭盡所能讓我的孩子和我教過的孩子在童年中能夠多一些值得留念的燦爛和美好，我會用心去引導(dǎo)，來點綴他們童年，讓他們的童年熠熠閃光！
消逝的童年篇九
小時候家是我最愛的地方，現(xiàn)在面對鱗次櫛比的高樓，我只能獨自回憶往昔快樂的童年、幸福的家鄉(xiāng)。
小時候，雖然家里不富裕，雖然生活拮據(jù)，可我從來沒有感到過孤獨，我是快樂的！橋——上學(xué)的必經(jīng)之路，橋下的船總是來來往往，不知從那里來亦不知它們將去往哪里。他們總是忙忙碌碌的，從前爸爸總騙我說這橋下有水怪，會把小孩帶走，那時總害怕見不到爸爸媽媽，一到橋頭便往前跑，稍大之后，雖知道這橋下沒有水怪，但也習(xí)慣了一到橋頭就屏住呼吸往前跑，所以我和這座橋沒什么感情。
現(xiàn)在到那里我最想去的還是“后花園”（一個比較大的草坪），這里有“五大天王的王位”，還有天王專屬的球框。我們在這里歡笑過，在這里哭泣過，在這里爭吵過，我們在這兒玩過各種游戲，我們在這里分別，在這里約定了不會忘記所有這一切！
小學(xué)時放學(xué)路上最享受的便是和寅一起尋找“秘密通道”——從學(xué)校到家最近的路，一次次發(fā)現(xiàn)新大陸卻又一次次地證明距離是一樣的。雖做了許多無用功，可我們樂此不疲。
好了不說了吧，眼淚真的出來了，真懷念童年的時光??！
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消逝的童年篇十
童年是美好的,是不易讓人忘卻的一個又一個甜蜜的瞬間而合成的?，F(xiàn)在童年的陽光依舊籠罩著我,心中的童年也正如那冰淇淋在陽光下慢慢消融,那一點一滴散在地上就無法再組合,只有那支離破碎的回憶才能點亮童年的光彩?，F(xiàn)在,我們正沿著理想的目標(biāo)前進(jìn),而無暇再顧及童年了,雖然如此,童年卻永遠(yuǎn)不會寂寞,因為有一個個滿臉綻開著笑容的孩子正在投進(jìn)它的懷抱。
也許，童年在現(xiàn)在露面極少了，但是，童年像一個魔術(shù)師，又會在你的夢中若隱若現(xiàn)。
童年短暫，讓我們繼續(xù)來珍惜童年吧！
消逝的童年篇十一
小時候家是我最愛的地方，現(xiàn)在面對鱗次櫛比的高樓，我只能獨自回憶往昔快樂的童年、幸福的家鄉(xiāng)。
小時候，雖然家里不富裕，雖然生活拮據(jù)，可我從來沒有感到過孤獨，我是快樂的！橋——上學(xué)的必經(jīng)之路，橋下的船總是來來往往，不知從那里來亦不知它們將去往哪里。他們總是忙忙碌碌的，從前爸爸總騙我說這橋下有水怪，會把小孩帶走，那時總害怕見不到爸爸媽媽，一到橋頭便往前跑，稍大之后，雖知道這橋下沒有水怪，但也習(xí)慣了一到橋頭就屏住呼吸往前跑，所以我和這座橋沒什么感情。
現(xiàn)在到那里我最想去的還是“后花園”（一個比較大的草坪），這里有“五大天王的王位”，還有天王專屬的球框。我們在這里歡笑過，在這里哭泣過，在這里爭吵過，我們在這兒玩過各種游戲，我們在這里分別，在這里約定了不會忘記所有這一切！
小學(xué)時放學(xué)路上最享受的便是和寅一起尋找“秘密通道”——從學(xué)校到家最近的路，一次次發(fā)現(xiàn)新大陸卻又一次次地證明距離是一樣的。雖做了許多無用功，可我們樂此不疲。
好了不說了吧，眼淚真的出來了，真懷念童年的時光??！
消逝的童年篇十二
《童年的消逝》也許稱為童年與印刷更為貼切，書名只是一個噱頭，更諷刺點說，作者何嘗不是娛樂時代的一員，娛樂精神絲毫不亞于旁人。童年是一個人最接近自然狀態(tài)的階段，說人生來是一張白紙，似乎也不太恰當(dāng)，姑且說幾近白紙的狀態(tài)，但人畢竟是有立體視覺，可以感知世界的，也包括其他的觸覺、聽覺、嗅覺等?，F(xiàn)代社會一方面寄希望于兒童多學(xué)知識，認(rèn)識世界，一方面又有很多人倡導(dǎo)解放孩子天性，這本身就是矛盾的。我們既想要壓抑和升華，又渴望灑脫和浪漫主義情懷，就像我們想要告訴發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又寄希望于不破壞環(huán)境，這甚至都是可笑的。
作者并不是極力反對電子時代的發(fā)展，只是給人們提醒一下，讓我們對電子時代有一個清醒的認(rèn)識，作者很緬懷印刷時代，這是表達(dá)懷念的一種方法，即通過對比。
電視的信息，是呈現(xiàn)給每個人的，并沒有對信息進(jìn)行分類和分級，孩子從很小的時候就可以接觸到各種信息，這也加速了他們童年的消逝。在以畫像和影像占主導(dǎo)地位的時代，從小培養(yǎng)孩子的閱讀能力顯得愈發(fā)重要。
蕭伯納曾說過，“一切職業(yè)都是針對外行的陰謀”，甚至我會極端地認(rèn)為法森的主張是有一定意義的，給孩子足夠的自由，既然我們終將踏入成人的行列，何不根據(jù)每個孩子的'進(jìn)度來決定是快進(jìn)還是倒帶呢？提到步入成人行列未嘗是壞事，但正確的引導(dǎo)至關(guān)重要。
消逝的童年篇十三
第七章成人化的兒童。
第八章正在消失的兒童。
第九章六個問題。
參考文獻(xiàn)。
譯名對照表。
作者簡介：
尼爾·波茲曼(1931-)世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學(xué)任教，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒體生態(tài)學(xué)專業(yè)，直到他一直是文化傳播系的系主任。月波茲曼去世后，美國各大媒體發(fā)表多篇評論，高度評價了波茲曼對后現(xiàn)代工業(yè)社會的深刻預(yù)見和尖銳的批評。波茲曼出版過的20余部著作，他的主要著擬所括《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動》、《誠心誠意的反對》、《瘋狂的談話，一種保存的活動》、《如何看電視》等，其中《娛樂至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國家出版。譯者簡介：吳燕莛，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)新聞碩士。如今在上海外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院任教。
消逝的童年篇十四
人生是漫長的，在人生中，童年也是最美好的。今年，我已經(jīng)五年級了，身上的負(fù)擔(dān)也越來越重了，已經(jīng)再也找不到童年的那份天真，快樂了。
雖然快樂的時光已經(jīng)不在了，可對童年的追憶，卻時時縈繞在心頭。小時候，總喜歡穿著花哨的裙子，帶上各式各樣的小包，穿梭在大街和小巷之間，按捺不住內(nèi)心的喜悅，時時放聲歌唱。寂靜的小巷像慈愛的祖母微笑地包容著我的歡鬧。
可是隨著年齡的增長，負(fù)擔(dān)變得更加的重了。從早到晚地學(xué)習(xí)已經(jīng)是家常便飯了。我改變不了這種沉浸在學(xué)習(xí)中的生活。自由已經(jīng)完全從我的生活中消失。只有每天機械地重復(fù)著學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。此刻我真的好想好想成為一只小鳥，在沒有人煙的白樺樹枝頭放聲歌唱；在叢林里自由地覓食；在蔚藍(lán)的天空中展翅高飛；在清澈的水面流連忘返；在嬌嫩的花叢中享受花兒的芬芳。早晨，在太陽溫柔的撫慰下醒來，在母親溫暖的懷抱中撒嬌，在蔥茂的森林里和同伴們嬉戲玩。耍。這不就是我所追求的，所向往的美好生活嗎？最最重要的是在這里我能找到一個自由自在的快樂的自己。多希望不用再匆匆的趕著回家，背著書包，能看看小巷里走過的足跡，發(fā)現(xiàn)長大的美麗。也不用為繁忙的學(xué)習(xí)所擔(dān)憂，能快樂學(xué)習(xí)，我想收獲也許會更多。更不用早早的被刺耳的鬧鈴聲驚醒，因為美好的睡眠會讓人一天更加的有活力。晚上最好也不要在書桌前苦戰(zhàn)了，窗外閃爍的星星會陪伴你早點進(jìn)入甜美的夢鄉(xiāng)。
時間在成長的腳步聲中流逝，我再也回不去那美好的童年了。
消逝的童年篇十五
一個沒有兒童的時代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個人最寶貴的時代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無疑是令人擔(dān)憂的，兒童的思維或者說其他方面越來越早熟，這點對于社會來說是一種不正常的現(xiàn)象，我們都認(rèn)為兒童應(yīng)該是天真無邪的，以前我們都會有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。
當(dāng)然各方有各方不同文化，總之我們小時候是那樣的。不像現(xiàn)在，由于信息越來越數(shù)字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò)，游戲或者其他的娛樂節(jié)目。而這些娛樂已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀(jì)小小，穿很性感的衣服上電視臺，其實也不單只是這些方面的體現(xiàn)，對于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據(jù)弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動。性是人類一切行為的引火線。如果不對還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)加管教，而任其向壞處發(fā)展的話，就會產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當(dāng)然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點也是現(xiàn)在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。
也就是以往的.兒童游戲言簡意賅地說，已成為瀕臨滅絕的物種。而當(dāng)一種社會產(chǎn)物行將被淘汰時，它就成為了人們懷舊和研究的對象。兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認(rèn)為閑暇時，一個文明人自然會花時間思考和學(xué)習(xí)。在這里應(yīng)該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現(xiàn)代社會衰退的問題時，我們應(yīng)該知道，沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點的表現(xiàn)，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。
童年的消逝的事件是可以阻止的，一個沒有童年的民族是容易成為高危險民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。
消逝的童年篇十六
幾天前剛剛度過我人生中的最后一個六一兒童節(jié)，這既是慶祝我美麗童年的節(jié)日，也是告別我快樂童年的節(jié)日。
早上，一進(jìn)校門，校園里到處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛。路的兩邊彩旗招展，路的右邊是校隊的鑼鼓隊，鑼鼓已經(jīng)擺放整齊。剛到學(xué)校就聽到活潑歡快的兒童歌曲，心情格外的好?！傲吕锘▋合?，六月里好陽光?！甭犞@首《六月里花兒香》，我步入裝扮一新的教室，節(jié)日的`氣氛在歡快的歌聲和同學(xué)們的笑語中蔓延開來。步入六年級六班的教室，墻上、窗上都貼著拉花，氣球以及我們的繪畫，想的漂亮而又溫暖。
度過這一個兒童節(jié)后，我們就要升入初中了，就要分開了，這讓我們的心情一下子沉重起來。于是我們交換了同學(xué)錄，用最真誠的語言祝福著對方。老師們也忙著填寫“恩師留言”。
填寫完畢后，我們一起觀看了我們最后一個兒童節(jié)的演出來到演出現(xiàn)場，只看見舞臺正中央的彩牌上寫著“歡度兒童節(jié)”五個大字。牌子上方有一座有氣球做成的拱橋，舞臺上鋪著紅色的地毯，四周擺放著五顏六色的鮮花，真是絢麗多彩。，節(jié)目如往常一樣歡快有趣，但我卻沒有心情去欣賞。我的心早就飛出了窗外，飛向了天空。去和蝴蝶小鳥們一起唱歌跳舞，去繼續(xù)過我歡樂的童年。我相信雖然這個兒童節(jié)預(yù)示著我童年的消逝，但我一定會保留一顆童心，留住那消逝的歲月。
最后一個六一兒童節(jié)在快樂與溫馨之中度過了。六年來，每一年的兒童節(jié)都相同，但每一年的氛圍都不同。我會永遠(yuǎn)記著童年，記著我的伙伴們，記著教育我的老師們。
消逝的童年篇十七
在幾棟房子之間，有一座石拱橋，橋下畫滿了亭亭荷葉，左右前后都沉浸荷花香中。橋邊，柳條輕拂水面，蜻蜓在枝頭飛舞，一切充滿了夏天的氣息。
同學(xué)生日，我才對這個地方有了深刻的了解，那里竟有著一絲絲詩意。如楊萬里所說：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。雖然這不是西湖，卻有著西湖的特點。走在小路上的行人，每每經(jīng)過這兒，都會不經(jīng)意瞥上一眼，不著急的話，則會留下來多瞧瞧。若真是急得不行的，也要拍上幾張照片回家炫耀去。
但不知什么時候，那兒似乎沒了靈魂。因為家離那里太遠(yuǎn)，至今我只見過一次。我渴望再見到那個老地方，記憶中，與同學(xué)點評著那朵荷花，還有些樂趣。而現(xiàn)在，沒有一天不在學(xué)習(xí)，語數(shù)英科成了每天最重要的事情。童年的足跡，也在一點一滴地消逝。沒人去抓住童年的腳步，是不肯去，還是不能去呢?我滿心遺憾，卻只能隨它去吧。
想起過去往事，值得回憶的太多太多了?？扇缃?，就連魚兒的嬉戲聲都不見了。人們無節(jié)制地破壞自然，污染環(huán)境，古跡拆修，污水橫流故鄉(xiāng)走了，童年走了，生命就好像在萌發(fā)的樹苗被攔腰斬斷。雖然那個地方一直在改變，但卻與我越走越遠(yuǎn)，于我也是越來越陌生了。
消逝的童年篇十八
《童年的消逝》這篇小說講的是梅子涵伯伯回到家鄉(xiāng)的母校，想到許多同學(xué)離開家鄉(xiāng)走到城市，失去快樂童年的故事。
童年是快樂的、天真的。生活在現(xiàn)代的我們，幾乎感受不到書中描寫的那種“農(nóng)村”的快樂。沒有那樣天真、快樂的童年。文中有一句話我記憶深刻：“那么今天，現(xiàn)代無所不至的社會進(jìn)程中，故鄉(xiāng)村落的命運有怎樣會影響一個孩子的童年?”
是的，不一定會影響一個孩子的童年?？墒?，孩子卻再也感受不到那種，最簡單、最純樸的快樂。這讓我想到了一集動畫片里面的一個故事：一個暑假，一群從城里來到故鄉(xiāng)村落的孩子們覺得特別無聊，沒有電子游戲玩，沒有電腦?？墒钱?dāng)他們一起跟村落里的孩子們一起玩時，發(fā)現(xiàn)原來最簡單的游戲也特別好玩。
童年在隨著時代的變化一點點縮短，一點點消逝，一點點流失……。
消逝的童年篇十九
那些記憶在我的腦海里歡快地跳著舞步，可惜這一切的一切只是回憶。
黎欣怡，徐呂婧她們兩姐妹是我一輩子也無法遺忘的人。記得，我們穿著大人的高跟鞋跳舞，走模特。我們畫起了妝，先準(zhǔn)備好指甲油……我們的手指甲五彩繽紛，我們的臉萌到不行，我們穿的禮服，各有特色，我們在舞臺上飛舞，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。我們擺的動作有模有樣，就像是訓(xùn)練過似的。先是跳舞，剛上臺，就贏得了一次閃電雷鳴的掌聲，誰拍的?哈哈我妹和她們的兩個弟弟，瘋了似的'鼓掌。再是走模特，第一個登上舞臺的是我，我穿著精美的高跟鞋，走在舞臺上，第一個動作就贏得了歡呼，一只手半叉腰，另一只做著飛吻的節(jié)奏，走到舞臺中央，擺了一個嘟嘟嘴，停住了。接下來是婧婧……再是欣怡……我們的演出得到了贊。
童年多么美好，婧婧欣怡我想你們了，消逝不見的童年，你在哪里?
消逝的童年篇二十
曉露未歇，我走出巷子，揉開惺忪的睡眼，給自己一個大大的微笑，告訴自己說：“又是一天追夢日!”我的夢想正如那花香，在晨風(fēng)中為我灌注新的動力。風(fēng)信子，你雖結(jié)束了花期，然而你的幽香卻從未消逝。
我家窗臺擺著一個精致的玻璃瓶，那里面，插著一株并不起眼的風(fēng)信子，花期未至，它便整日蔫著腦袋，纖纖細(xì)細(xì)，不吐蕊、不含苞，卻愣有一股子清氣，恰似病弱黛玉，眉眼間悄意猶存。
數(shù)日奔波于學(xué)業(yè)，汲汲于名利。高速運轉(zhuǎn)的大腦沒有一刻歇息，提筆疾書，卻又帶著分毫麻木，我似乎都快忘了自己仍是個懷揣夢想的孩子，直至那日。
我推門進(jìn)屋，卸下重若泰山的書包，癱倒在床上。昏黃的光線灑至屋內(nèi)，照到我疲倦困乏的眼。忽然，我眼前一亮，飛似的跑至窗前，嘴角染滿笑意：風(fēng)信子!風(fēng)信子開了!
瓶內(nèi)水波微漾，那一捆白色的根須緊緊纏在一起，頗有幾分“剪不斷、理還亂”的氣韻。一簇簇淡紫色的花一朵緊挨著一朵，似是漫天繁星墜落，竟綴滿我這花兒梢頭!它們有的像內(nèi)斂女子，綻放著，安然著;有的像淘氣兒童，擠擠眼，努努嘴，可愛至極;有的像鏡前佳人，淡淡妝，素素眉，兀自妖嬈……我激動地將它捧于眼前，不肯錯過它每一分美好，風(fēng)吹過，清幽的香氣送至鼻前，霎時間，洗凈了我心中塵埃，一天的勞累紛繁盡被洗空。
風(fēng)信子，你花期未至，卻從未懨懨不振，你有你的清雅、堅定，他人看你如何、待你如何，你皆不問，只待朝風(fēng)吹拂，雨澤大地，清風(fēng)徐來，你便盡情綻放，用最美的花朵來證明自己。
念及此，我心中升騰起一股感動，濃烈執(zhí)著：是啊，我又何必麻木恣睢、勞累疲乏呢?學(xué)是為了夢，夢是為了幸福，心中懷揣夢想，前路縱有荊棘，我便披荊斬棘，前路總是黑暗，我仍一往無前!
又是一樁花事了。時歲交替，風(fēng)信子早已結(jié)束花期，沉沉睡去。風(fēng)信子啊，你雖不再嬌若當(dāng)初，然而你的幽香其實不曾消逝，伴著清風(fēng)流入我的心底，因你，我邁向夢想的步伐愈發(fā)堅定不移!
消逝的童年篇二十一
《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。
在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。童年的消逝已經(jīng)成為一個全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。
《童年的消逝》這本書可以分為兩個部分，第一部分主要講述童年這個概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而后來伴隨著社會的`發(fā)展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實際上已經(jīng)沒有意義。正像我前面說的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個全球性的命題?；赝覀兡莻€時代，我們曾經(jīng)有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經(jīng)有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經(jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個社會的環(huán)境造成了這樣的悲劇。縱觀我們現(xiàn)在的社會，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。童年的消逝已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。
那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負(fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實上，承認(rèn)人類解決問題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事?！钡珜Υ耍瑓s有著不一樣的看法。童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。
雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。
消逝的童年篇二十二
本書共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認(rèn)為，童年理念存在主要取決于社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。
一、教育。
作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個角色具有了一點特殊色彩。
而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，由于社會條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。
二、閱讀能力。
在印刷時代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時也確實重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。
三、羞恥心。
早在羅馬時代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責(zé)同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無恥行為。同時，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
在中世紀(jì)，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念?！霸谥惺兰o(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢?！?/p>
在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識，家長和學(xué)校仍可以通過控制兒童所讀的內(nèi)容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。
但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長沒法監(jiān)督和控制孩子來獲取信息。因為電視是不區(qū)分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認(rèn)知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。
四、家庭。
隨著童年的形態(tài)變得具體起來以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責(zé)任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監(jiān)護(hù)人、看管者、保護(hù)者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以會被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
五、媒介。
印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。
后來，電報出現(xiàn)了。電報是第一個使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個個人。但是不同于報紙，它的信息沒有可以辨認(rèn)的來源。因此，電報開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報開始爭奪原來屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗信息的環(huán)境。
再后來，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個信息等級制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。
另外書中提到了一個現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個例子，“在過去的里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋?！藗冊诩~約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱。”因為媒體的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證。
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