我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇一
黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話還是替群眾說(shuō)話”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛?，惟命是從，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇二
道德是人類社會(huì)共同遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，它不僅影響個(gè)人的行為，還深刻地塑造著整個(gè)社會(huì)的行動(dòng)方式。在我這么多年的生活中，我積累了一些關(guān)于道德的心得體會(huì)，今天我想分享一下我的觀點(diǎn)。
第一段：道德是社會(huì)的基石
道德意味著做正確的事情。它涉及到個(gè)人的價(jià)值觀和原則，也涉及到與他人的相處方式。一個(gè)沒(méi)有道德準(zhǔn)則的社會(huì)就如同沒(méi)有規(guī)則的團(tuán)隊(duì)，會(huì)陷入混亂和無(wú)序的狀態(tài)。在這樣的社會(huì)中，人們無(wú)法互相信任，在交往中產(chǎn)生誤解和摩擦。因此，道德是社會(huì)的基石，只有建立在道德基礎(chǔ)之上的社會(huì)才能有秩序和穩(wěn)定。
第二段：道德的重要性
道德的重要性不僅僅體現(xiàn)在社會(huì)層面上，也體現(xiàn)在個(gè)人層面上。道德行為可以讓我們?cè)谏鐣?huì)中獲得尊重和認(rèn)同，樹立良好的形象，從而獲得更多的機(jī)會(huì)和資源。而缺乏道德意識(shí)和行為會(huì)導(dǎo)致我們與他人疏遠(yuǎn)，無(wú)法獲得信任和合作的機(jī)會(huì)。此外，道德也是一個(gè)人內(nèi)心的安寧和喜悅的源泉。當(dāng)我們能夠做出正確而道德的選擇時(shí)，我們的心靈會(huì)得到平靜和滿足。
第三段：道德教育的重要性
由于道德在個(gè)人和社會(huì)層面上的重要性，道德教育成為了不可忽視的任務(wù)。在人們的一生中，道德教育應(yīng)該是從小學(xué)開始，并貫穿整個(gè)教育過(guò)程。通過(guò)道德教育，我們可以培養(yǎng)良好的道德觀念和行為習(xí)慣，塑造積極向上的人格。同時(shí)，道德教育也可以幫助我們更好地理解社會(huì)規(guī)則和價(jià)值觀念，培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感的公民。
第四段：培養(yǎng)道德的方法
培養(yǎng)道德觀念和行為習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。首先，家庭教育是最早也是最重要的一環(huán)。父母應(yīng)該成為孩子道德教育的榜樣，并注重培養(yǎng)他們的責(zé)任感和同理心。其次，學(xué)校教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，并提供道德訓(xùn)練和情境模擬的機(jī)會(huì)。最后，社會(huì)環(huán)境也應(yīng)該鼓勵(lì)并支持道德行為的展現(xiàn)，并對(duì)違背道德的行為進(jìn)行制裁。
第五段：個(gè)人的道德修養(yǎng)
作為個(gè)人，我們也需要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。首先，我們應(yīng)該明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，并以此為指導(dǎo)，做出正確的選擇。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的品德，如誠(chéng)實(shí)、寬容和善良。最后，我們應(yīng)該注重與他人的溝通和交往，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。
總結(jié)：道德是社會(huì)的基石，也是個(gè)人心靈的寄托。它的重要性不容忽視，因此我們需要加強(qiáng)道德教育以及自身的道德修養(yǎng)。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)，同時(shí)也能獲得內(nèi)心的平靜和滿足。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇三
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，道德在社會(huì)中扮演著越來(lái)越重要的角色。作為一種人們思想和行為準(zhǔn)則的表現(xiàn)，道德準(zhǔn)則在各個(gè)方面對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在我校舉辦的道德ppt活動(dòng)中，我有幸參與了該活動(dòng)，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。以下是我對(duì)此的心得體會(huì)。
首先，在道德ppt活動(dòng)中，我了解到道德是對(duì)人和社會(huì)行為要求的準(zhǔn)則。道德的內(nèi)涵十分豐富，除了規(guī)范個(gè)體在社會(huì)中的言行，還鼓勵(lì)人們將道德觀念作為內(nèi)心的引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的和諧發(fā)展。很多參加活動(dòng)的同學(xué)們通過(guò)自己制作ppt的方式，選擇了不同的道德主題，從而了解了不同的道德準(zhǔn)則，如勤勞、誠(chéng)實(shí)、友善等。這讓我認(rèn)識(shí)到道德的多樣性和豐富性，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于道德人生價(jià)值的思考。
其次，通過(guò)道德ppt的制作，我意識(shí)到道德準(zhǔn)則的實(shí)施對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。我制作了一份關(guān)于“誠(chéng)實(shí)與信任”的ppt主題，通過(guò)調(diào)查研究和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我列舉了一些關(guān)于誠(chéng)實(shí)和信任的例子，分析了道德行為對(duì)人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境的積極影響。這次經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到，只有遵循道德準(zhǔn)則，通過(guò)真實(shí)的行為和言行來(lái)與他人建立起信任和親近，才能獲得真正的人生幸福和成功。
第三，道德ppt活動(dòng)啟發(fā)了我進(jìn)一步關(guān)注社會(huì)的道德問(wèn)題。通過(guò)參與活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)中存在著許多道德問(wèn)題，如虛假?gòu)V告、考試作弊、網(wǎng)絡(luò)謠言等。這些問(wèn)題不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生負(fù)面影響，還對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展構(gòu)成威脅。因此，每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的行動(dòng)中，通過(guò)自己的力量為社會(huì)的道德風(fēng)尚做出積極貢獻(xiàn)。
此外，道德ppt活動(dòng)還讓我認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性。道德是社會(huì)和家庭中傳承的寶貴財(cái)富，培養(yǎng)良好的道德意識(shí)和道德行為對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)和諧至關(guān)重要。通過(guò)ppt的制作和展示，同學(xué)們積極傳播道德價(jià)值觀，增強(qiáng)了道德責(zé)任感，培養(yǎng)了正確的行為準(zhǔn)則。這進(jìn)一步證實(shí)了道德教育在人們思想與行為準(zhǔn)則形成中的重要性，也增強(qiáng)了我對(duì)道德教育的認(rèn)同。
總的來(lái)說(shuō)，參與道德ppt活動(dòng)讓我深刻認(rèn)識(shí)到道德在社會(huì)生活中的重要性以及道德準(zhǔn)則對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響。這次活動(dòng)使我更加關(guān)注并思考了道德問(wèn)題，也讓我對(duì)道德教育有了更深的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次活動(dòng)，我的道德觀念得到了更新和提高，我將努力將道德觀念貫徹到自己的日常生活中，并努力成為一個(gè)道德行為的表率。希望在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠繼續(xù)提高自己的道德素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出更多的貢獻(xiàn)。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇四
《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。
老子在第一章，就闡述了全書的總綱。“道”是老子哲學(xué)中一個(gè)核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無(wú)形的“道”，在天地萬(wàn)物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會(huì)生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”?！暗馈笔强床灰姟⒙牪坏?、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無(wú)形無(wú)狀，是“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極的、宇宙唯一的存在。同時(shí)，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程，故“道”可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但那是一時(shí)之“道”，非永恒的、無(wú)限的、終極之“道”。任何用語(yǔ)言表達(dá)的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說(shuō)事物本身不是永恒的存在，其價(jià)值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。
《德經(jīng)》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對(duì)于天道的順應(yīng)，對(duì)于宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的順應(yīng)。老子將“德”分為“上德”、“下德”。“上德”順應(yīng)“道”，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說(shuō)，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒(méi)有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺(jué)到的德其實(shí)已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級(jí)的德了。這就好比是一個(gè)小孩子的純真無(wú)邪之美與一個(gè)看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺(jué)的德，而下德則是一種能夠畫出具體標(biāo)準(zhǔn)，然后按照標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行的德。上德即是道家所說(shuō)之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說(shuō)過(guò)“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認(rèn)為失“道”之后，才會(huì)有“德”，失“德”之后，才會(huì)有“仁”，失“仁”以后，才會(huì)有“義”，失“義”以后，才會(huì)有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因?yàn)槿藗兲煨缘闹倚挪蛔悖堑渷y的開始。老子雖然不以為然，但也并非對(duì)儒家的“下德”一味排斥，只是對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進(jìn)一步指出，一個(gè)人應(yīng)該盡量“處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”?！吧系隆焙汀跋碌隆敝q也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國(guó)人倫理生命中的一個(gè)重要命題。
另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對(duì)立命題，并對(duì)其進(jìn)行了辯證的分析，如強(qiáng)與弱、得與失、巧于拙、進(jìn)與退、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、有為與無(wú)為，等等。這些辯證觀點(diǎn)啟蒙了中國(guó)古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕，對(duì)后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。
《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對(duì)中華民族性格的鑄成，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時(shí)對(duì)全球產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為了全人類共同的精神財(cái)富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇五
《道德經(jīng)》主要是論述兩個(gè)方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽(yáng)。道為世界之真，用陰陽(yáng)成物。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個(gè)層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識(shí)與自然間的秩序。這種秩序證明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。
"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自我所用，從而造福人類，使人類社會(huì)"天長(zhǎng)地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭(zhēng)而善，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們能夠利用其規(guī)律，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我所要到達(dá)的目標(biāo)或夢(mèng)想，因?yàn)?天不負(fù)有心人"?？墒?，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退。"樹在招風(fēng)"，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時(shí)而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。
"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事，要想成為圣人，應(yīng)當(dāng)有一顆謙虛的心，不恥下問(wèn)，努力地用知識(shí)與道德來(lái)充實(shí)自我。，同時(shí)，要忌空無(wú)實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)貼合自我本事的夢(mèng)想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢。"
"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)，""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會(huì)使自我迷失方向，跌入萬(wàn)丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自我之短，充分發(fā)揮自我的優(yōu)勢(shì)與潛力，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自我開創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。""合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈，也是一塊塊磚建起來(lái)的。所以，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想時(shí)，要從小事做起，從此刻做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
"柔弱勝剛強(qiáng)。""天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)。""弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一?？墒?，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒(méi)有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來(lái)的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來(lái)亡，便是一個(gè)例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱晕业臎_動(dòng)呢這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自我做到"清靜"、"無(wú)為"。這樣，我們即使應(yīng)對(duì)世間的變幻莫測(cè)，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地應(yīng)對(duì)，最終將云開見日。倘若自我先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟。
"夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能夠長(zhǎng)久。"人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，堅(jiān)持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無(wú)煩惱者，常帶有微笑，能開心、歡樂(lè)與幸福，這就能夠使自我壽命延長(zhǎng)，安度天年。
總的來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在明白自然這理，依道而行。同時(shí)，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無(wú)為，使自身開心、歡樂(lè)與幸福。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，信息技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)改變了我們生活的方方面面，其中包括教育領(lǐng)域。教學(xué)方式從傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w教學(xué)，其中，PPT（幻燈片演示）作為一種常用的教學(xué)工具，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。然而，除了簡(jiǎn)單地傳達(dá)知識(shí)之外，PPT也可以作為一個(gè)渠道來(lái)傳遞道德教育的內(nèi)容。筆者最近參加了一場(chǎng)關(guān)于“道德PPT”的研討會(huì)，深感其意義重大。以下是對(duì)此的一些心得體會(huì)。
首先，道德PPT能夠起到在情感上引發(fā)學(xué)生共鳴的作用。道德教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，使其具備正確的道德觀念和價(jià)值觀念。通過(guò)PPT的幻燈片，可以展示一些道德故事或者人物事跡，讓學(xué)生在觀看過(guò)程中感受到道德行為的偉大和美好。同時(shí)，這些故事和事跡往往具有感人的情節(jié)，可以引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓他們?cè)谇楦猩鲜艿浇逃蛦l(fā)。事實(shí)上，一個(gè)好的道德PPT應(yīng)該是具有感染力和鼓舞力的，它應(yīng)該能夠觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的那根道德弦，激發(fā)他們?nèi)バ猩?、做好事?/p>
其次，道德PPT能夠通過(guò)圖表和數(shù)據(jù)展示來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的理解。道德問(wèn)題雖然看似主觀，但實(shí)際上有很多可以通過(guò)數(shù)據(jù)與事實(shí)來(lái)支持和佐證的方面。通過(guò)圖表和數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)，可以使學(xué)生更加直觀地了解到道德問(wèn)題的實(shí)際存在和影響。比如，通過(guò)PPT展示一個(gè)道德問(wèn)題的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，讓學(xué)生看到一個(gè)指標(biāo)的上升或者下降，從而引起他們對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注并思考解決辦法。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅可以感受到道德的力量，還可以明確地感知到道德行為對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。
第三，道德PPT能夠通過(guò)講解的方式傳遞道德準(zhǔn)則和規(guī)范。在道德教育中，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是非常重要的內(nèi)容，它們是教育的核心和基礎(chǔ)。通過(guò)PPT的演示，可以系統(tǒng)地講解和講述道德準(zhǔn)則和規(guī)范，使學(xué)生更好地理解和掌握道德的要求。在這個(gè)過(guò)程中，PPT的幻燈片可以用文字、圖片、音頻等多種形式，幫助學(xué)生深入理解，記憶和運(yùn)用道德準(zhǔn)則。實(shí)踐表明，通過(guò)PPT的講解方式，學(xué)生更容易把握核心要義，形成正確的道德觀。
第四，道德PPT能夠通過(guò)討論和互動(dòng)的方式激發(fā)學(xué)生的思考。道德問(wèn)題往往是非常復(fù)雜和有爭(zhēng)議的，只有通過(guò)深入的思考和討論才能完整地理解和解決。通過(guò)PPT的設(shè)計(jì)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的思辨和辯論，從而加深對(duì)道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。比如，在PPT的幻燈片中，可以設(shè)置一些問(wèn)題和討論點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論或者課堂辯論，從而激發(fā)學(xué)生的思考和反思。這種互動(dòng)和反饋的方式，能夠更加有效地提高學(xué)生的道德思維和能力。
最后，道德PPT能夠通過(guò)案例分析和反思來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德判斷。道德判斷是道德教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它要求學(xué)生能夠正確地評(píng)估和判斷道德問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)和價(jià)值。通過(guò)PPT的演示，可以提供一些具體的案例或者場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德判斷和分析。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅需要根據(jù)道德準(zhǔn)則和規(guī)范進(jìn)行判斷，還需要運(yùn)用道德思維和道德意識(shí)來(lái)評(píng)估每個(gè)選項(xiàng)的優(yōu)劣。通過(guò)這種案例分析和反思，學(xué)生可以形成自己的道德判斷能力和觀點(diǎn)，提高自己的道德素養(yǎng)。
綜上所述，道德PPT在道德教育中具有重要的作用和價(jià)值。它能夠在情感、理解、準(zhǔn)則、思考和判斷等多個(gè)層面上激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)和行為。因此，教師和教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮PPT的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合適的道德PPT，用它來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)和道德觀念。同時(shí)，學(xué)生們也應(yīng)該利用好PPT這個(gè)工具，積極參與到道德教育的學(xué)習(xí)中，通過(guò)觀看和思考PPT內(nèi)容，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，為未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇七
道德，指的是人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該遵循的一種行為規(guī)范。而道德書，則是指對(duì)道德規(guī)范進(jìn)行深入探討和闡述的著作。如何正確理解和貫徹道德規(guī)范，是每個(gè)人都需要思考和探索的問(wèn)題。在閱讀一些經(jīng)典的道德書籍后，我頗有一些體會(huì)和感悟。
第一段：道德的定義和意義
道德是指人們?cè)谏钪袘?yīng)遵守的一種行為規(guī)范，它涉及到了人與人之間的相處、人與環(huán)境之間的關(guān)系等多個(gè)方面。道德的意義在于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，提升人們的道德素養(yǎng)和人文精神，同時(shí)也能夠塑造一個(gè)更加美好、幸福和和諧的社會(huì)。
第二段：如何認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)道德
認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)道德，首先需要了解到道德的來(lái)源和演變過(guò)程，以及其中所蘊(yùn)含的文化和價(jià)值觀念。其次，還需要通過(guò)閱讀書籍、參加講座等途徑，學(xué)習(xí)和掌握一些具體的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。最后，更為關(guān)鍵的則是將所學(xué)道德放入實(shí)踐中，通過(guò)日常的生活工作實(shí)踐，逐漸成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：幾本經(jīng)典的道德書籍
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一本非常重要的道德著作，其中的“仁愛”、“誠(chéng)信”、“孝敬”等道德觀念影響至今。而西方文化中也有許多優(yōu)秀的道德書籍，例如托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，描寫的是俄羅斯貴族們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)與和平中的道德選擇和人生追求。這些書籍都是時(shí)代和社會(huì)背景下最優(yōu)秀的文化經(jīng)典，對(duì)我們的道德教育和人生啟示起到了重要作用。
第四段：道德在社會(huì)中的應(yīng)用
道德在社會(huì)中的應(yīng)用非常廣泛，它可以貫穿在各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐中。比如在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，需要注重道德規(guī)范的制定和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動(dòng)的正義、公平、公正等價(jià)值觀念；在公共管理領(lǐng)域中，則需要保障公民的權(quán)益和公共利益，推行依法治國(guó)等制度化的流程和措施。
第五段：個(gè)人感受和收獲
閱讀道德書籍，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最大的感受就是感到自己的人文素養(yǎng)和道德價(jià)值觀念的提升。在解讀和理解這些書籍過(guò)程中，我漸漸認(rèn)識(shí)到了人類社會(huì)發(fā)展的歷程和道德規(guī)范的逐步建立，也更具備了在實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)和理念的能力。道德是每個(gè)人都需要關(guān)注和注重的問(wèn)題，也是我們共同構(gòu)建一個(gè)更加美好和和諧的社會(huì)的必要條件。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇八
“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天長(zhǎng)地久”、很久以前就熟悉《道德經(jīng)》中的這些句子，但一直對(duì)這些話“不求太解”，困惑不已。對(duì)《道德經(jīng)》總是望而卻步，只在不同的場(chǎng)合讀過(guò)一點(diǎn)片段，只能算是一瞥，一瞥豹子，很難說(shuō)有什么深刻的體會(huì)。在《政治學(xué)》中，楚老師列出的13本必讀書中，有三本中國(guó)經(jīng)典書籍：《論語(yǔ)》、《孟子》《道德經(jīng)》，這些文章是流傳千古的經(jīng)典之作，治國(guó)教材，不得不認(rèn)真閱讀?！懊鞯氯松鷮?dǎo)航計(jì)劃”啟動(dòng)后，我們與人生導(dǎo)師張學(xué)長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，集體閱讀《道德經(jīng)》，并將其思想與公共管理實(shí)踐相結(jié)合。
這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。由于《道德經(jīng)》內(nèi)容艱難晦澀，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，思想深刻，文言文水平不高，在閱讀過(guò)程中經(jīng)常感到困惑和困惑?！兜赖陆?jīng)》流傳了幾千年，不同的讀者有不同的解釋，不同的時(shí)代有不同的情況。到目前為止，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮中，對(duì)《道德經(jīng)》的研究正在全面展開。文章版本可謂千奇百怪，多種多樣。我看的是北京燕山出版社版的，是在北京大學(xué)周末書市買的，還有《論語(yǔ)》、《孟子》三本十元，買了之后，仔細(xì)看了兩遍《論語(yǔ)》，正在看《孟子》和《道德經(jīng)》。目前看到第19章，還不到四分之一，似乎還沒(méi)有真正理解。下面簡(jiǎn)單說(shuō)一下看似懂非懂的感受。第九章，老子說(shuō)：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不能長(zhǎng)保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂退，天之道也?！澳枚嗔搜b不下，差不多夠了；太多的東西是凸起的，不可能長(zhǎng)久，大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)。滿堂的金銀玉石，是守不住的，富有高貴卻傲奢淫逸，就是自己惹上麻煩，怪自己。大功告成，全身而退，這就是天道。啟示我們?cè)谔幚砦镔|(zhì)享受時(shí)要適可而止，堅(jiān)持“中庸之道”，懂得自由進(jìn)退。這讓我想起了中國(guó)政界的“59歲現(xiàn)象”。一些有追求的好干部，經(jīng)不起物質(zhì)誘惑，抵擋不住內(nèi)心不良思想的誘惑，過(guò)著廉潔的生活，一時(shí)糊涂。誠(chéng)然，這與中國(guó)官員考核的激勵(lì)制度有關(guān)。在中國(guó)的'官員制度中，與職級(jí)職位相匹配的福利待遇很多，不能隨著官員退休而帶走。在法治建設(shè)不完善、人民思想價(jià)值體系混亂的時(shí)代，會(huì)渾水摸魚、游走于制度缺陷的人如火如荼，嚴(yán)格遵守規(guī)則的人很難有所作為。在這種獎(jiǎng)懲制度中，大多數(shù)官員很難保護(hù)自己。我們需要機(jī)會(huì)和動(dòng)機(jī)。前者是制度環(huán)境。每個(gè)人都面臨著同樣的制度約束。不同權(quán)力的機(jī)會(huì)是不同的。如果你干凈利落，沒(méi)有動(dòng)機(jī)，就不會(huì)侵蝕你。這就是為什么在封建王朝末期，總有一些道德高尚、為人民請(qǐng)命的清官和青天。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的祖先已經(jīng)為我們指明了道路，物質(zhì)追求適可而止，進(jìn)退自由才是王道。
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇九
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)也許是一片黑暗，那么我祈禱，現(xiàn)實(shí)的人們不久也會(huì)返璞歸真;高尚的人們也許是黑暗中唯一發(fā)光的皎皎圓月，那么我祈禱，微弱的月光快快變成耀眼的日光。
兒時(shí)的我一無(wú)所知：不懂政治——那是一門高深的學(xué)科;不了解社會(huì)——也許是一種邪惡的東西;不知道“活雷鋒”是什么——看似遙不可及。這是天真無(wú)邪的我。終于接觸了政治，終于了解了社會(huì)，終于知道了、看到了幾個(gè)“活雷鋒”。這時(shí)，我早已恨透了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。還好，雖然內(nèi)心深處已被蒙上了一層灰，但是被一股強(qiáng)大的力量擋住了，這是我的一次奇想——道德與現(xiàn)實(shí)可以并存。
你一定覺(jué)得很好笑。不會(huì)的，你聽我慢慢道來(lái)。
現(xiàn)實(shí)，是一種國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)人們所產(chǎn)生的觀念，也就是在待人處事時(shí)，發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，有很好的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)得出的應(yīng)變能力。他們不再像兒時(shí)的天真，但他們也許是變得成熟了，而并非“沒(méi)有道德”?？墒?，有些人可就“現(xiàn)實(shí)”得過(guò)頭咯。拎起大包小包往領(lǐng)導(dǎo)家一坐，一面點(diǎn)頭哈腰、低三下四，一面“含蓄”地說(shuō)明了事情來(lái)由，“您看……”“好好……”這不是現(xiàn)實(shí)，而是假丑惡的表現(xiàn)。
而道德，是指品德高尚。如果一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，那就并不代表他沒(méi)有道德。一個(gè)有豐富職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的昆明女子，得知寧夏一個(gè)重患小孩想吃石榴(寧夏一帶不盛產(chǎn)石榴)，毫不猶豫地將一箱石榴空運(yùn)過(guò)去。他的樂(lè)于助人值得我們學(xué)習(xí)，這位女子雖不是天真的小女孩，他在社會(huì)中“身經(jīng)百戰(zhàn)，久經(jīng)沙場(chǎng)”，可以說(shuō)她是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，但他依然保留著道德與人的本性“真善美”，這是難得可貴的。
希望社會(huì)上有更多“活雷鋒”!
如果你已不再天真，沒(méi)關(guān)系，你只要還有道德，也可以讓這個(gè)社會(huì)千姿百態(tài)…
教師職業(yè)道德心得體會(huì)篇十
人類的道德善行是社會(huì)和諧與進(jìn)步的基石，也是每個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。通過(guò)多年的觀察和思考，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，道德善心的實(shí)踐不僅使我們的生活更加美好，而且也能為社會(huì)帶來(lái)積極的影響。以下是我對(duì)道德善心得的一些體會(huì)和觀點(diǎn)。
首先，道德善心激發(fā)了我們內(nèi)心最純凈、最發(fā)自內(nèi)心的善意。每當(dāng)我遇到別人處于困境之中，我都會(huì)不由自主地想要幫助他們。這種愿望并不僅僅源于責(zé)任感，更多地是來(lái)自于真心希望看到別人的幸福和快樂(lè)。這種善意之心可以驅(qū)使我們付出行動(dòng)和努力，去關(guān)心、幫助他人。我相信，這種道德善心帶來(lái)的積極影響是無(wú)法估量的。
其次，道德善心帶來(lái)了積極的社會(huì)反饋。當(dāng)我們將善意投射到他人身上時(shí)，我們會(huì)感受到反饋的回暖。這種反饋不僅僅是他人對(duì)我們付出的回報(bào)，更重要的是我們內(nèi)心的滿足和心靈上的愉悅。不論是幫助一個(gè)陷入困境的朋友度過(guò)難關(guān)，還是為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，這些反饋都會(huì)讓我們感到幸福和自豪。這種正向的循環(huán)能夠激勵(lì)我們持續(xù)地從事善行，同時(shí)也為社會(huì)創(chuàng)造了更多的和諧。
第三，道德善心是我們成為更好人的關(guān)鍵。人類的基本本性是有道德善良的，而善心的實(shí)踐有助于我們發(fā)揮這種本性。通過(guò)關(guān)心他人和樂(lè)于助人，我們不僅能夠改善他人的生活，而且也能夠提升自己的品質(zhì)。這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)變得更加寬容和理解，更加樂(lè)觀和慈善。通過(guò)不斷地實(shí)踐善心，我們逐漸成為一個(gè)更好的人，也為他人樹立了榜樣。
第四，道德善心的實(shí)踐能夠改變社會(huì)現(xiàn)狀和解決問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生往往是因?yàn)槿藗兊淖运胶屠褐髁x行為。然而，通過(guò)善心的實(shí)踐，我們有能力改變這種現(xiàn)狀。例如，在教育領(lǐng)域，投入更多的心思去關(guān)心和栽培學(xué)生，會(huì)培養(yǎng)出更多有愛心和正能量的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者。而在環(huán)境保護(hù)方面，大力普及節(jié)能減排的觀念和方法，有助于減輕環(huán)境污染的壓力。這些都是道德善心的實(shí)踐為社會(huì)積極變革所做貢獻(xiàn)的具體體現(xiàn)。
最后，道德善心的實(shí)踐在個(gè)體層面上能夠帶來(lái)平衡和幸福。當(dāng)我們關(guān)心他人并善待他人時(shí)，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一種良好的生活環(huán)境。這種環(huán)境固然有助于我們的心理健康和心態(tài)平和，同時(shí)也會(huì)為我們自身帶來(lái)更多的積極能量和幸福感。由此可見，道德善心的實(shí)踐不僅僅是對(duì)他人負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己負(fù)責(zé)。
綜上所述，道德善心是我們應(yīng)該堅(jiān)守的道德底線和追求的品質(zhì)。從善待他人和樂(lè)于助人中找到內(nèi)心最真摯的善意，我們不僅能夠體會(huì)到社會(huì)的反饋回報(bào)，也能夠逐漸提升自己的品質(zhì)，并為社會(huì)創(chuàng)造更多的和諧與進(jìn)步。在實(shí)踐過(guò)程中，我們有能力改變社會(huì)現(xiàn)狀并解決問(wèn)題，并為自己的平衡和幸福創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。帶著道德善心行善，我們成為他人和社會(huì)的福音，也讓自己成為更好的人。
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