寫讀后感是一種反省和思考的過程，能提高我們的思維能力和表達能力。再者，讀者可以分享自己的感悟和啟發(fā)，以及書中給自己帶來的價值和影響。接下來是一些書評家撰寫的讀后感，他們對書中內(nèi)容的解讀或許能夠給大家一些引導。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇一
如今讀完全文，我的心中卻滿是沉悶和壓抑，那個稻草人的形象一直都揮之不去，那些可憐的人也一直在我心頭縈繞。
文章講了稻草人看到的幾個片斷，一則是年邁的老婦人辛苦耕作的麥穗被害蟲啃個精光，稻草人想告訴主人但卻無能為力；二則是一名漁婦帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，孩子生病了，咳得厲害，但她卻沒有時間照顧他，稻草人真想自己去做柴火，給孩子煮茶喝；三則是另一位婦女更傷心。因為孩子死了，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人想阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認為見死不救是自己這一生最大的罪孽！
稻草人的心地非常善良，和人差不多。它非常同情受害者，為了撲滅主人的仇敵――蛾子，他愁眉不展，像害了病似的，傷心極了；為了能讓生病的孩子有一口茶喝，他寧可自己燒為灰燼，也在所不惜；為了挽救那名悲傷婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎了，昏倒在田地中間。稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
但愿我們世間多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！
共讀國學經(jīng)典讀后感篇二
《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物?！洞髮W》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨也”，這句話告訴我們，君子在獨處獨知的時候也一定要言行謹慎?。?/p>
讀了這段話，讓我想起了南北朝時期的一個故事。
南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長沙的當鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當鋪，就做到了“慎獨”?！洞髮W》中說，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過學習《大學》，我知道了，要做君子，不當小人，自己在獨處獨知的時候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見了喜歡的文具，又沒有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學習《大學》，讓我明白了很多道理，學到了許多其他書本中學不到的知識。今后，我要好好學習，做一個好孩子。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇三
季先生說，“只有東方文化才可以救人類。”對此我的看法是，其實我們之中的大部分人都不了解東方文化，我們都快把什么孔子老莊，什么易經(jīng)佛教的，早就被我們遺忘到哪里去了。其實中國的文化真的很博大精深，很經(jīng)得起推敲，真正了解中國文化，東方文化的人，是不會對這句話有太大反對的。
“清華大學陳寅恪教授曾經(jīng)說過的，《白虎通》當中的‘三綱六紀’是中國文化的精華?！蔽覀兊奈幕€有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。這段話我也非常喜歡，很值得細細推敲?！岸Y義廉恥，國之思維”?！靶┲倚牛Y義廉恥”。
季先生說，中國傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化當中最精華的內(nèi)容，它在世界人類文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯。世界上任何國家，每個民族都有自己的道德規(guī)范，可是內(nèi)容這么全面、年代這么久遠、涉及面這么廣泛的道德規(guī)范，在全世界看來，中國是唯一的。
季先生說，他把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學、宗教、文學、藝術、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義的指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。他認為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體變現(xiàn)是在簡單、質(zhì)樸、纖細、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕琢等。陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞·序》中寫道，“吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理解最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者?！奔鞠壬阎袊幕譃閮刹糠?，一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。
這里季先生談到了佛教，佛教最根本的教義，如無常、無我、苦、以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國后，它那種無父無君的主張，與中國的“三綱六紀”等等，完全是對立的東西。在于中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。
梁漱溟先生說：中國人把文化的重點放在人倫關系上，解決人與人之間怎樣相處。
馮友蘭先生說：_的文化重的是天，講的是“天學”;佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是“鬼學”，講的是鬼;中國文化講的是“人學”，注重的是人。
龐樸先生說：加入說希臘人注意人與物的關系，中東地區(qū)則注意人與神的關系，而中國是注意人與人的關系，我們的文化的特點是更多的考慮社會問題，非常重視現(xiàn)實的人生。
“子不語怪、力、亂、神?！?/p>
“未知生，焉知死?！?/p>
評價中國文化，探討向西方文化學習這樣的大問題，正如我在上面已經(jīng)講過的那樣，必須把眼光放遠，必須把全人類的歷史發(fā)展放在眼中，更必須特別重視人類文化交流的歷史。只有這樣，才能做到公允和客觀。我是主張人類文化產(chǎn)生多元論的。
人類自從有歷史以來，總共形成了四個文化圈：古希臘、羅馬一直到近代歐美的文化圈、從古希伯來起一直到伊斯蘭國家的閃族文化圈、印度文化圈和中國文化圈。
文化交流促進了人類文化的發(fā)展，推動了社會前進。
英國歷史學家湯因比指出文明的河流不止西方這一條。他在其著作《歷史研究》的結尾處，寫道：當作者進行他的廣泛研究時發(fā)現(xiàn)他所搜集到的各種文明大多數(shù)顯然已經(jīng)是死亡了的時候，他不得不作出這樣的結論：死亡確是每個文明所面對的一種可能性，作者本身的文明也不例外。季先生說，中國文化，在西方人士眼中，并不是只有一種看法，只有一種評價。撇開唐漢盛世不論，只談十六七世紀以后的情況，也是剖有啟發(fā)的。在這一段時間，在中國是從明末到清初，在歐洲約略相當于所謂的“啟蒙時期”。在這期間，中國一方面開始向西方學習;另一方面，中國的文化也大量西傳。中國經(jīng)籍西傳，不但影響了歐洲哲學，而且也影響了歐洲政治。
“(中國傳奇)并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為、感情方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感動他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強烈的情欲和飛騰動蕩的詩興……他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也總是月白風清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風景，它和太陽一樣明亮?！€有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去?！?/p>
共讀國學經(jīng)典讀后感篇四
閱百而得一，一而能用之，實乃真學習。
圍爐話畢，略得幾句共鳴之言，與君共勉:。
誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多，唯靜而鎮(zhèn)之，則自止矣。讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，茍淡而置之，是自消矣。
多記先圣格言，胸中方有主宰；閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴。
神傳于目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也；禍出于口，而口則有唇，闔之可以防禍也。
無財非貧，無學乃為貧；無位非賤，無恥乃為賤；無年非夭，無述乃為夭；無子非孤，無德乃為孤。
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
有真性情，須有真涵養(yǎng)；有大識見，乃有大文章。
莫之大禍，起于須臾之不忍，不可不謹。
凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟；凡事不可執(zhí)于己，必集思廣益，乃罔后艱。
博學篤志，切問近思，此八字是收放心的工夫；神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領。
事但觀其已然，便可知其未然；人必盡其當然，乃可聽其自然。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇五
去朋友家玩時，我家兒子在朋友家發(fā)現(xiàn)了一本課外書《小豬唏哩呼?！?，兒子很喜歡看，于是我們借了回來，晚上一有時間就和孩子一起閱讀。因為現(xiàn)在兒子正上一年級，這本書是注音版的，我們不僅可以看書的內(nèi)容，還可以在遇到不認識的字時復習一下拼音，自己學著去拼讀那些不認識的字。提高他的閱讀興趣。
我是第一次讀這本書，剛開始覺得是本課外書，無非是孩子的童話書類的，有點不以為然。但是等我們讀了第一章《唏哩呼嚕歷險記》后，我就被這只可愛的小豬深深吸引了，小豬唏哩呼嚕的機智勇敢隱藏于看似偶然的故事情節(jié)中，你如果不去細細體會，一讀而過，你或許會認為他只是一只很笨的小豬，容易聽信壞人的話，被他們欺騙。其實不是這樣的，我們轉(zhuǎn)換思維，換成孩子的角度去看則很自然，因為孩子們眼中的世界是那么的單純，這也就是雖然覺得這只小豬有點笨，但凡事卻都自然而然的得到圓滿解決，這就是《小豬唏哩呼?！返某晒χ?。他讓我們了解到這只小豬不僅僅可愛，他還是我們的一個善良、勇敢、誠實的好伙伴，同時，他也是一個助人為樂，勇于同壞人壞事做斗爭的好小豬。他嚇跑了大灰狼，趕走了月牙熊，為了給媽媽買生日禮物，他用自己的勞動換取媽媽的生日禮物等等。
讀完這本故事書，我深有感觸，感覺孩子的內(nèi)心美才是最重要的，無論是對朋友還是對任何事物都要有誠心，我們要讓我們的孩子像小豬那樣，學習幫助別人，不利用朋友，不向媽媽老師朋友撒謊，我們不僅僅看外表的美，還要注重內(nèi)心的美。我們要學習小豬的這種精神。
小孩子的世界是純潔的，當他們接觸到這個世界的各種現(xiàn)象之后，他們的心靈或多或少的也會慢慢發(fā)生變化。作為父母，我們應該引導他們?nèi)バ蕾p那些美麗的，正義的，光明的事物，小豬唏哩呼嚕給我們提供了一個很好的素材和榜樣，我覺得這是一本值得我們低年級學生認真讀的一本書，從這一個個有趣的故事中，能讓孩子在開心的時，學到很多課本上學不到的知識，明白一些做人的基本道理。
唏哩呼嚕真是一只了不起的小豬，也愿我們的孩子要像小豬學習，學習他勤勞勇敢，樂于助人，堅強樂觀的精神，做一名優(yōu)秀的好學生。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇六
《好長的冬天》這本書是美國著名的羅蘭?英格斯?懷德寫的。
每天只能吃一些小麥來充饑，木炭、煤炭燒光了他們扭干草棒，為活下去而奮斗，爸爸的手被凍裂了，爸才發(fā)現(xiàn)自己不能拉小提琴，()從此在家里就少了快活的小提琴聲，后來家里的小麥吃光了，鎮(zhèn)里的兩個小男孩冒著生命危險去南方找小麥，很幸運，他們回來了，他們給了爸一半的糧食，救了爸一家。
這本書讓我明白了干什么都要堅持到底。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇七
小的時候，媽媽就告訴我，中國是詩的國度，是詩的故鄉(xiāng)。唐詩，是我們中華民族的藝術瑰寶；唐詩，是我們民族的傳家寶！在我還沒上學時，媽媽就教我讀唐詩。
在唐詩中，我明白了許多道理，知道了不少歷史，也找到了無數(shù)的樂趣，認識了許多揚名中外的詩人。
詩仙李白、詩圣杜甫的詩膾炙人口，百讀不厭?？晌腋詰偎未娙岁懹?。
陸游，字務觀，號放翁。他十二歲能詩賦文，生前有“小李白”之稱，是南宋一代詩壇領袖，在中國文學史上崇高的地位。他的詩今尚存九千三百余首。只因為他的詩雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著他的愛國激情，因此，在眾多的詩人當中，我尤為敬佩他！他不畏強權，主張整頓朝綱的精神，我自愧不如。一首充滿悲憤的《關山月》，深切地體現(xiàn)了陸游的憂國憂民，那博大的胸襟讓我不禁涕然淚下。
“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！”金人入侵，強占國土，可這些富家子弟卻緊閉大門，在家里享福享樂，棄黎民百姓于不顧，讓他們背井離鄉(xiāng)！那些打仗用的弓也都生銹得短了弦，這怎能不叫人氣憤，怎能不叫人心酸？我讀著讀著，兩行熱淚不禁從眼眶中滾了下來。
我為這些膽小鬼，賣國賊感到氣憤，為老百姓感到不平，為自己感到后悔。作為新世紀的少年，我卻不像陸游那般憂國憂民，關心國家大事。平時什么新聞呀，報紙呀，我從不光顧。受我青睞的只是那些動畫片、童話劇，我是常掛嘴邊。爸爸常勸我說：“孩子，你長大了，該看看新聞了。你可不能‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’呀！”我呢，總是左耳進右耳出，根本不把這事兒放在心上。有時，老師布置收集新聞，我也是被動地隨意摘抄一些……這是多么不應該呀！讀了陸游的詩，我懂得了自己肩上的責任。從今天開始，我要做到“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心?！?/p>
古詩，你讓我知道了我自己自身的不足，也讓我知道了該怎樣去糾正，怎樣去學習。古詩，你是中華民族的傳家寶，你是一塊取之不盡、用之不竭的知識的傳家寶！
共讀國學經(jīng)典讀后感篇八
中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學習?！秶鴮W經(jīng)典》這本書正是中小學生國學啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
《國學經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
中國文化源遠流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標旗幟、同時又合力互補以應用于社會的基本格局。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇九
當賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的國學經(jīng)典讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼？羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@段時間我認真誦讀和網(wǎng)上學習國學經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學經(jīng)典”四個字，大家的第一反應一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的.典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀初，梁武帝蕭衍博通眾學，擅長文學，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學習識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治摹菲褚延?400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價。
書中還有關于學習的，如“尺璧非寶，寸陰是競?！闭f明古人很早就認識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！薄昂V初誠美，慎終宜令?！毙奚?、求學，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最后更是難能可貴。做學問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應該堅持不懈，最終才能到達勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移?！闭f的是每個人要保持善性，學習要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志?！肮侣崖?，愚蒙等誚?！睂W問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我。“書讀百遍，其義自見?！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧！
再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則怠”。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術，要學會思考和總結。只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
共讀國學經(jīng)典讀后感篇十
那是一個陽光明媚的清晨，在百般期待中，《國學經(jīng)典》踏著輕盈的步伐悄悄地來了，它安靜地躺在書桌的中央，那淡淡的淺綠色透著濃郁的古典風，開啟了我一天的好心情。
仔細一看，映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個醒目的大字。這是想到了歷史上那句：半部論語治天下，就這樣，稚嫩的'我感受到了國學的魅力。
帶著這種好奇心，我輕輕翻開它，小心翼翼地生怕弄壞了這種難得的復古意境?？鬃?、老子、墨子的畫像映入眼簾，勾起了我對歷史的追憶，對生命的思索。這里有四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；這里有五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；這里有《國語》、《左傳》、《資治通鑒》；這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”；更有《楚辭》、、《李太白集》；還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓》。從“己所不欲，勿施于人“到“不入虎穴，焉得虎子”；從“天無私覆，地無私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”一本國學誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠流長。在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇十一
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代無為論應該以辯證的`方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
國學是瑰寶，我們作為大學生，承擔者建設中國，富強華夏的歷們要在學習生活中學習工學，誦讀經(jīng)典，增長智慧，利用國學，為中華造福。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇十二
《三字經(jīng)》是大家都熟悉的一本書，這本書，雖然字數(shù)不多，但它教給了我們許許多多做人的道理。
“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！?/p>
戰(zhàn)國時，孟子的母親為了能使孟子有一個良好的學習環(huán)境，曾三次搬家。一次，孟子逃學，孟母為了教育孟子，做什么事情都不能半途而廢，否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞，便剪斷了正在織著的一匹布，要知道，在那個時代，織出一匹布要用多少的時間和精力啊。
這句話告訴我們，做什么事情，一定要堅持到底，一定要有一個明確的目標，然后，就是不斷地努力，向著自己心中的目標不斷前行。“子不學，非所宜。幼不學，老何為?！毙『⒆迂澩妫缓煤脤W習，是非常錯誤的，一個人小的時候，是應該學習吸納各種知識的時候，這樣才能為以后打下更堅實的基礎，如果我們小時候不好好學習，等到年齡大的時候，還是對任何事情都一無所知，那就真的是白白浪費了大好時光，變成一個一事無成的人了。
正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年青的時候不付出努力，后果是不堪設想的，只有年幼時的汗水，才能換來以后豐收的果實。“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)?！?/p>
東漢人黃香，九歲的時候就知道孝敬父親，他怕父親晚上睡覺的時候冷，于是，每天都在父親上床睡覺之前先鉆進父親的被窩，用自己的身體把父親的被子暖熱，然后再讓父親睡覺。中華民族自古以來就是一個以孝為先的民族，古語說得好，百善孝為先，如果一個人小時候就能做到孝敬父母，尊重長輩，那長大以后，他必定也是一個善良的，有所作為的人。
“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知?！睎|漢人孔融在四歲的時候，就知道把最大的梨子讓給年長的哥哥吃，這種尊敬兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。《三字經(jīng)》中告訴我們?nèi)慷际亲鋈说牡览?，我們不僅要看懂，琢磨會，還要在實際生活中運用書中的道理體會人生。
共讀國學經(jīng)典讀后感篇十三
國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國學有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界.現(xiàn)在就請你跟著我們一起進入這詩歌的世界吧！
通過誦讀國學經(jīng)典文章,讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷.古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等.《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情,借柳樹來抒發(fā)春天的美.其中“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀”這句是把二月的春風比作了剪刀,多恰當?shù)谋扔靼。?/p>
我不僅了解了春天的詩歌,而且也學到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧,詩人把初夏到來的時候?qū)懙奈┟钗┬?荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了.“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時候樣子.
夜晚來臨,月亮也隨之出來.讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧.《中秋月》、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌.讓人感覺到空中皎皎明月的美麗.
總之,詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩,他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究.
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14437961.html】
