閱讀是一種豐富心靈、拓展視野的活動，讀后感是對所讀內(nèi)容的個人理解和感受。寫讀后感時，可以結(jié)合個人的生活經(jīng)歷和感悟，形成獨特的思考角度。文章結(jié)尾附上了一些熱門作品的讀后感鏈接，大家可以進一步了解和探討。
次第花開讀后感篇一
用一個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個個真實生動的人物令人感動。
《次第花開》這本書讓我進一步理解了佛學(xué)不是一門用來研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們在實際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦?！胺鸾掏健币辉~在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的。人。
首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內(nèi)心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用?！比绻苡羞@樣放松的心態(tài)，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經(jīng)歷過痛苦會更加意識到日常快樂的可貴，才會更珍惜當下的時光?；厥淄眨铱偸窃谝粓霾〕跤蟾菀赘械綕M足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。
《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住?！边@是個很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關(guān)注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那么嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時一事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多么重大，而隔著時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個事情的節(jié)奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。
我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個緊急的任務(wù)，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調(diào)整呼吸，專注事情本身就好，過一會兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開》讓我在知足常樂的基礎(chǔ)上又學(xué)會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學(xué)，心態(tài)一直在進步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內(nèi)心時常充滿平和喜樂。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。它一直在那里，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導(dǎo)我們放松下來，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會到本心，是因為我們?nèi)粘Ｉ钪械乃魉鶠?，大都在牽著我們朝與本心相反的。方向走。我覺得這有點撥云見日的感覺，希望我們都能撥開心上覆蓋的各種情緒和欲望的云霧，慢慢去貼近本心！
次第花開讀后感篇二
我開始想要看這本書的動機其實很扯淡，在書店的時候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細細品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實生動的智慧教法，讀完以后如沐春風，受益頗深。如果你身邊缺少一個忠實的朋友，它會在你迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，當你情緒低落時，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂，其中一個重要的原因就是在于對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無止境的追求上時，自然不會慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個表現(xiàn)就是不知道如何正確的對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會認為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會跳下來指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會因為你的自私而不受你點的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。
次第花開讀后感篇三
用一個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個個真實生動的人物令人感動。
《次第花開》這本書讓我進一步理解了佛學(xué)不是一門用來研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們在實際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦?！胺鸾掏健币辉~在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內(nèi)心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用?！比绻苡羞@樣放松的心態(tài)，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經(jīng)歷過痛苦會更加意識到日?？鞓返目少F，才會更珍惜當下的時光?；厥淄?，我總是在一場病初愈后更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。
《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關(guān)注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那么嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時一事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多么重大，而隔著時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個事情的節(jié)奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。
我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個緊急的任務(wù)，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調(diào)整呼吸，專注事情本身就好，過一會兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開》讓我在知足常樂的基礎(chǔ)上又學(xué)會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學(xué)，心態(tài)一直在進步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內(nèi)心時常充滿平和喜樂。
次第花開讀后感篇四
很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因為這本書里有西藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進入書本與跳出書本之間。進入書本，是因為非常贊同一些觀點；跳出書本是因為不能贊同某些觀點。大部分時間都能非常投入，偶爾會游離。
因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉(zhuǎn)世，而是指人所做的事情都會有映射：大到人類生產(chǎn)活動對自然環(huán)境的影響，進而影響到人類自身的生存；小到一個人所做的事情會直接或間接影響自己或下一代的生活?！笆朗聼o常”，雖然看起來這一事實人人皆知，但眾生心里真實的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機會。人們總是認為無常離自己很遠，不要說生離死別與自己無關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無常”這個基本事實的習慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災(zāi)難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導(dǎo)致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結(jié)論是“無常不擇人，并不因為是佛家弟子或佛家圣地就不發(fā)生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運動學(xué)說更容易解釋得通，如果有足夠先進的勘測技術(shù)進而能夠更準確地預(yù)測地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時候科學(xué)更能防患于未然。
書看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，讓人心情保持愉悅。
次第花開讀后感篇五
第一次聽說《次第花開》這本書，是在樊登讀書會上，被和晶譽為“可以做一輩子的枕邊書”，捧著這本書，封面上的希阿榮博堪布，手握佛珠，雙手合十，謙恭而從容的笑容，帶給人無限的美好、平和。打開書，古老而神秘的藏傳佛學(xué)，作者用娓娓道來的方式，讓讀者在迷茫徘徊中似乎看到了一線光明。
曾經(jīng)看到慈誠羅堪布說的一句話：“對于任何一個人來說，沒有機會讀佛書都是人生最大的遺憾?！焙苄疫\，在三十而立的年齡讀到這本難得一見的好書。作者平凡樸實的文字，一針見血的對現(xiàn)世的揭示，讓我們在讀的同時好好反思我們自己的人生，也讓我明白修行就在當下。
我們要懂得人生就是這樣，無法圓滿，各人有各人的因緣，放不下也沒有用，倒是應(yīng)該考慮如果不得不舍棄這個人身，自己是否有把握解脫。對于人生的無常，我們都能理解，可是對于寶貴的生命，我們每天都止不住地在浪費?！半m然我們常說人生苦短，但心里真實的感受卻是來日方長。人們?nèi)菀淄浝现畬⒅?，死亡不可避免。要做什么事情，以后有的是機會，急什么?人們總認為無常離自己很有，不要說旁人的生死離別與自己無關(guān)，就算是自己遭遇重大變故，也很難從根本上改變無常這個基本事實的習慣性忽視。”簡單點說，我們都是一群患有健忘癥的人啊!我們應(yīng)該保持對生命和時間的敬畏，對修行人而言，熟悉無常能令我們內(nèi)心真正放松和開闊，另一個好處是我們因此而更加珍惜人生。
堪布說：“修行其實并不是一種神秘的體驗或者某種超長的功能。修行修養(yǎng)的是仁愛、寬容、謙讓、與人為善的精神品質(zhì)，也就是說要關(guān)注其他生命的福祉，調(diào)整自身的行為讓其他生命感覺到安適和喜樂?！皻w根結(jié)底，成長不過是一場漫長的修行，我們每個人都是生活的修行者，在這漫長的旅途中，我們不斷的認識自己，理解他人，明白苦樂參半的人生，唯有活在當下，珍惜眼前方能有始有終。
之前好久，朋友有書送我，感覺《次第花開》這書名有些新鮮，再翻書先看作者，是藏人希阿榮博堪布專說佛法的。而我?guī)资昙儗倩焓?，因此既非佛徒、也不基督，所以當時溜一眼前言，順手撂它一邊就沒打算馬上讀它。
更這些年里，紛至沓來的這教那道又在身邊、周圍團團抱抱，所以在種種場合，就算真不想迎面撞上這徒那徒也還真難。比如有一次我就遇上這樣狀況：走在前邊一位，手上端了一滿酒杯，目光并且迷離，可身后卻還跟一位紫面包黃衣袍、脖上還掛串珠的師，接著那酒人就晃過來摟住我，舌頭很大地問：“你鴨……還、還…不信佛呀?趕緊信吧……”當時弄得我這以往跟佛全不沾邊之人，直朝他合十大叫：“阿彌陀佛!”
另外也有信上帝的朋友介紹我去“受洗”。于是就問為何要“受洗”?回答說：“如果你不受洗，咱倆將來就不能在天堂見面呀!所以還是去受了洗吧!”又問：那到哪兒去洗?回答：“這個現(xiàn)在倒不那么講究了，我?guī)湍阏埩四翈熣覀€浴室這事兒就能辦了!”我問：如果那里邊……還有其它……那種服務(wù)之類的可怎么辦?又答：“咱洗咱的，不管他們!再不成，現(xiàn)在還有一種韓國生產(chǎn)的泡澡桶，要不我替你請位韓國牧師就用那桶在誰家也能辦了!”我心里就挺納悶：以前聽說“受洗”也挺神圣的，怎么如今把我塞浴桶里也能湊合了?所以就對勸我洗的朋友說：“我看，這洗事還是先擱擱再說。另外，你拉我去洗，本意是希望咱們能在天堂見?？删臀业牟露?，現(xiàn)如今想洗完都奔天堂的咱國，人數(shù)估計肯定會弄得比春運火車站還擠。再說了，凡眾徒們都想去奔的地方，必然就象被踩煩的旅游風景點?？晌夷?，還就別趕上天堂這趟春運了，我倒更愿意下地獄那邊瞅瞅去，就因為沒人愿下地獄，所以那地方恰如尚未開發(fā)的新旅游景點，不但充滿新奇并且風光肯定下邊獨好。所謂人各有志，將來你上你天堂我下我地獄，所以就算是把咱倆塞在一個桶里洗完，到時我上不著天你下不著真想見面也難?！?/p>
此外，有時我寫博客，偶爾也會借用某些宗教書里的只言片語。但由于我既沒“受洗”又不是什么徒，當然對種種宗教正統(tǒng)，僅知皮毛之淺?？墒欠策@樣博客一被寫出，留言中就常有皈佛或受洗的心懷虔誠之徒，立即舉起各教之大理或信條趕來喝斥或訓(xùn)誡于我，且有時口氣都非常優(yōu)越，很讓我誤以為他們或象上帝在人間之“首代”或如佛祖派駐各地之辦事處主任。這類留言讀得多了，才明白，有人信教或入佛原不為自心之皈依，而是要秉持各路宗教之法作精神武器去針對他人。所以對于以往來此留言的各方信徒高人，我在這里先對你們的批評和教育，首先表示謝意了!
可盡管一直都沒有皈哪教之門也并未“受洗”，但以前無論我發(fā)現(xiàn)有關(guān)佛教、的好書，卻總不愿輕易放過，此外我還專門喜歡無論各教之書都“混搭”著串讀。這恐怕又會讓那些只以本門之教為天下最正之宗的信徒，視為異端了。但我覺得，凡是能啟發(fā)、啟示人心一點一滴，就都可以算各教之諸神于殊途同“在”了。而這樣的“二五眼”閱讀，就更促使我認為：其實若信神意并不見得非要入哪家法門，所謂啟示與救贖更在個人之心能隨時向上。另外很多確有見地的神學(xué)好書，恰恰它們的作者還會專門強調(diào)自己并非這教那徒的。
而之前已被撂了很久的《次第花開》，卻是某一次去大醫(yī)院為外地朋友掛號，當時排隊人太多，又趕上前邊有人又跟窗口里吵將起來，所以我就躲在遠處翻閱《次第》不知不覺讀了進去。
比如希阿榮博堪布就這樣說到了醫(yī)院和疾病“每次去醫(yī)院，看見病房、走廊、大廳里到處是人，老的、少的、生病的、陪伴病人的、哭喊的、沉默的，每個人都在受苦。疾病使人們比平常更加脆弱、敏感。這時，來自他人的關(guān)愛，哪怕只是一句真誠的問候、一個體諒的微笑、一個謙讓的表示，也會對患者有幫助?！鶕?jù)佛陀的開示，解脫是從認識痛苦開始的。人在病中，也許能比平常更深刻地認識痛苦。日常生活里讓人不如意、不開心、傷心、煩惱的因緣是那樣的多。一年三百六十五天，非在愁中即在病中?！纯嗥毡榇嬖冢畈豢赡芡昝罒o缺或總是稱心如意。由于這個見地，我們終于可以放松下來，不再急于逃避和指責，因為我們知道：只要有這個身體在，我們就必定經(jīng)歷衰老、病痛、死亡;只要心里還有貪執(zhí)、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦?！?/p>
就象希阿榮博堪布這般解佛說法，固然非常直接也相當淺顯，可讀后卻讓我心里非常釋然。這時再抻長脖子瞧瞧前邊掛號窗口那邊還在吵個沒完，就感覺更是別有一番滋味上心頭了。
因為這偶然的醫(yī)院掛號機緣，忽然就對《次第》很有感覺，于是回家后再接著讀——。
“雖然我們常說人生苦短，但人們總是認為無常離自己很遠，不要說旁人的生離死別與自己無關(guān)，就算是自己遭遇重大變故，比如罹患疾病、親友去世，也很難從根本上改變對無常這個基本事實的習慣性忽視。正在麻將桌上的人們，不會因為身旁電視里正在播放的地震災(zāi)難的鏡頭而停止圍城酣戰(zhàn)。疾病康復(fù)的人們很少因為曾經(jīng)經(jīng)歷的病痛和危險，而認識到自己傾盡全力去追求的名利對生命來說其實沒有太大意義?！覀兪且蝗旱昧藝乐亟⊥Y的人。受苦受難、哭天抹淚、心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼功夫，又哪兒熱鬧往哪兒趕?！?/p>
又一日閑來無事，就讀到《次第》中說到“無?！迸c“無我”——。
“我們不喜歡無常，因為它總在試圖向我們傳達另一個讓人深感威脅的信息：任何事物包括我們自己在內(nèi)都是‘無我’的，都沒有永恒、固有、實存的性質(zhì)。……這徹底打破了我們對安全感的幻想，多么令人絕望!認為事物具有穩(wěn)定性、持久性，是一種錯覺，若加以分析，就會明白其中的謬誤。如果說肉體是‘我’，那么減肥之后，我是不是就不完整了，不再是原來的我了?若如此，那有一部分‘我’去哪里了呢?……既然時時在變，哪里還有一個實存的我呢?可見，以肉體為我，不過是一種幻覺。……在前的肉體和精神的行為影響在后的行為，每一狀態(tài)的生起都依賴之前的狀態(tài)，生生不息，變化不止。死亡不過是一種比較深刻的變化而已。因果的傳遞不會因為死亡而終止?！?/p>
我參照以前讀過的其它神學(xué)、宗教之書，心里并不完全同意希阿榮博堪布以佛說法的這番“完全無我”。但他將“無?！迸c“自我”相對立的理解及闡釋，卻讓我感覺很有啟發(fā)。信與不信有時并不重要，重要的卻是因為他這說法，可以讓人從另外角度看一看“我”中之我和“我”外之我。
由每個人都要時時面對“無?！倍僬f“出離”，希阿榮博堪布非常深刻地指出了人常固有又自我不易覺察的某種習氣：“自以為是有時還表現(xiàn)為自卑。堅持認為自己一無是處，在任何情況下都不改變這個觀點，這不是自以為是又是什么?自卑與自負一樣，遮蔽了我們的當下，使我們不能清楚地認識自己，同時也阻礙了我們與外界的交流。因為缺少交流，我們感覺孤單，孤立?！J為自己是唯一的’會放大我們的感受?！覀兙芙^與他人溝通，通常是因為我覺得那些人不理解我們。我們排斥他人什么，實際上正反映我們排斥自己什么?！m然我們都把自己看得很重，都想對自己好，可令人難堪的是，習慣讓我們看上去像個傻瓜，所作所為全都在讓自己更困惑、更痛苦?！?/p>
“一位修行人曾經(jīng)去拜見上師蔣陽欽哲旺波。路上他把自己的東西都布施了，只留下一個木碗，那是他心愛之物。來到上師住處，看見滿眼的金碧輝煌，他不禁想：‘人們不是都說夏扎(一無所有的)蔣陽欽哲旺嗎?怎么住在這樣的奢華的宮殿里?’這時，蔣指著他笑罵道：‘你們這些尋思者，我對這滿屋金銀珠寶的執(zhí)著遠不如你那個木碗的執(zhí)著!’說完搶過他的木碗砸掉了。出離就是這樣，不看表象，只看內(nèi)心?！?/p>
再到“皈依”，《次第》是這樣開導(dǎo)于人的：“一旦開始修行，就會發(fā)現(xiàn)我們對自己的所作所為是多么的無知。無始以來養(yǎng)成的習慣讓我們很不喜歡單純地與自己相處。保持清醒與覺察是一件相當辛苦的事，因為它意味著在任何情況下，你都不評判、不希冀、不回避。……自古以來，追求精神修養(yǎng)的人，都需具備一種品質(zhì)，那就是忍辱。‘忍辱’在現(xiàn)代人的詞典里似乎與怪癖、自虐之類的連接在一起，所以大多數(shù)人都不屑于這種品質(zhì)。但是，從修行的角度忍辱指遇到情況時不急于做出反應(yīng)，不急于逃避不安、尋找安慰，而是放慢整個事情的節(jié)奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以有時間看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走?！鸾掏绞菦Q心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠實地覺察自己身、口、意的所有活動，二是柔和地對待自己。如實觀察自己往往會讓我們看到自己的狹隘、冷漠、混亂，我們本以為自己各方面都不錯，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)全不是那么一回事。這大概是許多佛教愛好者信佛多年仍不肯開始真正修行的原因，直面自己的缺點，遠不象談玄、做做表面佛事那樣，可以滿足自己的虛榮心、帶來成就感。不過，另一些人的做法正好相反，覺察的結(jié)果使他們非常沮喪，他們下死心要弄明白為什么會這么狹隘、冷漠、混亂?？霖熥屗麄兪ビ哪?，變得越來越酸澀，對自己、對他人及周圍一切都感到厭惡?！煌鶅?nèi)觀照，無法消除迷惑;而不心懷溫柔，修行便只剩下勞苦。慈、悲、喜、舍都是從內(nèi)心溫柔中生起的。我們常說要有慈悲心，可是慈悲不僅針對他人，也針對自己，并且首先是針對自己。缺少對自己的慈悲，很難對他人慈悲?！覀冎挥胁环艞壸约海艜环艞壦?，只有尊重自己內(nèi)心的感受，才會愿意去體念他人的感受。友善意味著以溫和的方式了解自己,帶著幽默去觀察自己的傲慢、無知、……我們常常喜歡夸大內(nèi)心的感受，尤其是負面的感受，雖然這樣做會加重自己的痛苦，但我們因為不想把心打開，不原諒某個人，或者不想面對真相，而寧愿相信自己深受傷害。有時候，其實讓自己心碎比寬恕要容易、痛快得多?！崩淇?、僵硬?！?/p>
當我在《次第》中讀到這一番首先要對自己“慈悲為懷”的說法，不由深受啟示。多年前，我曾經(jīng)從一直被奉為“民族的脊梁”魯迅雜文中讀到他這樣的說法：“我的的確確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己?！抑牢易约?，我解剖自己并不比解剖別人留情面?！碑敃r還覺得簡直說的太深刻太深刻了。他要表達的中心意思是：我首先對自己很刻薄、很無情、很解剖到底了，那么我如果以同樣的態(tài)度去時時解剖別人，別人也就應(yīng)當沒什么可說的了。并且我還發(fā)現(xiàn)，就象這樣先仇自己再仇他人的“恨”傳統(tǒng)，確實在漢文化中很有市場。比如有人會覺得，我歹毒別人固然不算什么優(yōu)點，但我對自己更歹毒難道就不可以成為我歹毒別人的精神資本嘛?要是我沒有從希阿榮博堪布“人要善待自己”得到啟示，以前對魯迅那種先偏執(zhí)自己再偏執(zhí)他人之說，只是感覺有點不對，但卻不知道他就究竟局限在了何處。然而被希阿榮博堪布這一開解，不由恍然：任何人，對自己刻薄、解剖、嚴律，這完全都是自己的事情。但這樣對自我的態(tài)度，并不可以同時平行作為律他或虐他的理由和資本。因此就僅僅只從希阿榮博堪布先要善待自己才有可能善待他人這一說當中，立即就能讀出魯迅精神皮袍下的某一個“小”字。
希阿榮博堪布這樣說到人對自心之內(nèi)視的：“在觀察自己的過程中，如果我們足夠和專注，就會發(fā)現(xiàn)很多時候我們都在不知不覺中傷害了自己和他人。我們喜歡夸大內(nèi)心的感受，尤其是負面的感受，雖然這樣做會加重自己的痛苦，但我們因為不想把心打開，不想原諒某個人，或者不想面對真相，而寧愿相信自己深受傷害，有時讓自己心碎比寬恕要容易、痛快得多。由于缺乏覺察，我們不能看清事物的狀況，不能了知自己的真實感受，而使自己處于不必要的傷痛、焦慮和混亂中。即使出于善意，我們說話、做事的方式也可能給他人造成傷害，不過我們總以自己發(fā)心好為理由而忽視這種傷害。事實上，這樣做只說明我們并沒有準備敞開心胸，在內(nèi)心深處并不想與他人交流。許多人在生活中面臨最大的僵局就是習慣性封閉自己，排斥與外界的交流，任何一樣?xùn)|西都可能被用來搭建自、他之間藩籬。是非對錯、道德觀、價值觀、信仰都能成為拒絕交流的好借口……對我們來說，‘眾生’不是一個無關(guān)具體痛癢的詞匯，是代表著情感上能與我們相通的一個個具體生命。”
“有時讓自己心碎比寬恕要容易、痛快得多?！薄０s博堪布這一點對人心的穿透性解析真是深刻切中呀!在生活中，我們常常都會發(fā)現(xiàn)象這種“讓自己心碎比寬恕要容易”式的傷害性自我精神抒情或說撒嬌，好象誰在表面上誰占有了自我痛苦，誰也就獲得了某種精神優(yōu)越感——其實并不知當自己深入玩味自我痛苦之時，其實就已經(jīng)心陷極度狹隘當中了。
《次第花開》我一直讀得很慢，而且到現(xiàn)在也還沒有讀完。但越讀進去就越感覺它說佛解法之博之大，并且經(jīng)常讓人通悟豁然而開之感。
對于社會上人們常常說的最多的“因果”之論，希阿榮博堪布在《次第》中是這樣解釋的“從實踐的角度簡單地說，相信因果就是諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。如果不想感受痛苦，就舍棄會帶來痛苦的心念和行為;如果想快樂，就培養(yǎng)會帶來快樂的心念和行為。有人會說：‘我學(xué)佛精進，行善積極，可為什么還會遭遇不幸、坎坷，而有的人盡做壞事，卻逍遙快樂。這不是沒有因果嗎?’我在以前的開示中曾提到：人們的一言一行、起心動念都會產(chǎn)生相應(yīng)的后果，有些行為的后果很快顯現(xiàn)，而有些行為卻要等很久以后才能看到它的結(jié)果。就像野草的種子播進土里不久就會長出草來，而青稞播種后卻要等來年才開花結(jié)果。”
所謂信者，不計善惡之報，這是真信。并且無論最終得善得惡之報仍然向上而信——我以為這才是深信并且不疑。
當然，如上一點，僅僅是我個人之管見。今后若有機緣，最好能當面向希阿榮博堪布討教。
我以前也曾翻過不少其它佛教說法之書。讓人有些閱讀吃力或感覺障礙的是，發(fā)現(xiàn)它們常常都在開說佛法之前，就會先強調(diào)很多這規(guī)矩那律條，或者還會用不少篇幅，告知寫書講法之人，與什么轉(zhuǎn)世神人有怎樣的高深聯(lián)系、如果屬于正宗和來路很大。更有以藏傳戒條作進入佛法之先決條件。所以凡這樣的佛說之書，在我尚未讀進去之前，已經(jīng)感覺自己確實純屬法外之人，同時也就放棄繼續(xù)看它的興趣了。這就很象我以前，好幾次打開《圣經(jīng)》舊約全書，可稍微讀幾篇，就心里已經(jīng)得了很多這不許、那不對、應(yīng)當怎樣、必須如何的訓(xùn)教;還有更多關(guān)于外邦人不知上帝偉大就被消滅打擊的故事例子;所以看一看就放下，卻從來并沒有因為它說理平常而被深深吸引并繼續(xù)讀到底的信心。
可這一次由無意中閱讀希阿榮博堪布的《次第花開》，所以能不知不覺就被吸引、就一直讀下去且興致盎然，后來一想，完全就是因為希阿榮博堪布之說佛法的表達尋常、不砌臺階、不設(shè)門坎、更不強調(diào)那宗這派。所以這一次讀《次第花開》過程中的“不知不覺”很是讓我意外。也可能這就應(yīng)了那兩句禪語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。若未知佛法之前，又要抬頭看樹，又要擦鏡供臺，倒可能會又知又覺反而不明白真該讀些什么了。
我一直認為：凡精神懷抱博大者，就肯定其表達內(nèi)心時，完全不會到處張揚偏執(zhí)乖戾之氣，或獨我為尊其它皆貶為旁門左道。再心懷大賢之人，也一定會從大到小體念并平視“眾生”，讓讀者隨時能感受其可親也可近。
我雖一直未入佛門，以前更對佛法完全不知。但這一次讀《次第》，卻讓我對其中的種種關(guān)于佛教的說法，多有感觸并深受啟發(fā)。包括對希阿榮博堪布這位至少未曾謀面的佛徒，也不由對他的平易、慈懷心生尊重。
因此以為，如果有人真想接近佛教或者佛法，那么這一本《次第花開》，卻也可以算得上是一本不錯的入門之書。
次第花開讀后感篇六
這本書的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當于博士學(xué)位。他是一位頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾經(jīng)影響幾十萬人的生命軌跡。
這個作者還寫過另外一本書叫《透過佛法看世界》，也是一本非常好的書。
今天我是帶著一顆非常感恩的心來分享《次第花開》這一本書。
寫在開頭。
這本書帶給我無限的安寧和平靜，一邊讀這本書，一邊分享給我的朋友們聽，我發(fā)現(xiàn)慢慢的我的情緒沒有了，我的抱怨沒有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時就開始跟隨家鄉(xiāng)寺院的高僧大德，修學(xué)佛法，24歲獲得堪布學(xué)位。
我們在面對生活中的種種困境的時候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過自己的修行來悟道，感悟生命的無常。
這本書里面處處都散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實，生動的開示，幫助我們坦然的面對心的本性，并且從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽這本書，我的內(nèi)心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書，我把他當成是一生的朋友來看待，他的語言優(yōu)美，而且你不用從頭開始讀翻，到哪一頁都可以，開始都能給人賦能。
希望大家有時間去看一看。這是能夠改變我們心態(tài)的一本獨特的書。
認識苦。
我們應(yīng)該如何看待痛苦？大家認為生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執(zhí)開始。萬事萬物都不像我們認為那樣的堅實的存在。
有些人說來到這個世界上就是來受苦的，覺得人生沒什么意思。這個不對，堪布說，所有的解脫都是從認識痛苦開始的。你得首先認識痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對治它，怎么來解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦。
苦苦：指平時我們的生病、成績不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時的快樂都最終會變成痛苦。
吃零食的時候我們很開心，慢慢的會發(fā)現(xiàn)長出了一身的肥肉；談變愛剛開始時很幸福，后來發(fā)生了爭吵或者分手，就會很痛苦。
行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細微的苦。人生和各種不圓滿。
人間的'痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會、愛離別、求不得、不遇臨。
怨憎會：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會碰上，敵人肯定會碰上。
愛離別：再愛的人一定會跟你分手，一定會離開你，這是少不了的。
求不得：想要的東西永遠得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺得不應(yīng)該發(fā)生在自己身上的事，它遲早會發(fā)生，這都是人們沒法去規(guī)避的痛苦。
承認痛苦的普遍性看起來是悲觀消極的，實則不然，為什么呢？當我們?nèi)狈ν纯嗟陌莺腿棠偷臅r候，才會讓我們變得脆弱不堪。因為我們拒絕痛苦，我們討厭痛苦，所以當痛苦發(fā)生的時候，我們才會變得特別脆弱，才會容易被擊潰。
而實際上如果我們認為痛苦是正常的，人生本來就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來處理問題本身。
處理面對的各種問題本身，而不至于用痛苦的情緒來影響自己，不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒當中。
他會覺得說我不應(yīng)該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個痛苦對你的傷害就會變得越大。
而真正清醒的人都應(yīng)該知道，這些痛苦是沒法避免的，這個痛苦是一定永遠恒存的。
所以當你能夠直面它，認識到生活就是由這些痛苦構(gòu)成的，這時候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就ok了。
雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構(gòu)成的。
寂天菩薩講過一句話：問題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒有辦法解決擔心也沒有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡單，它只是一種感覺而已。
次第花開讀后感篇七
很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因為這本書里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進入書本與跳出書本之間。進入書本，是因為非常贊同一些觀點；跳出書本是因為不能贊同某些觀點。大部分時間都能非常投入，偶爾會游離。
因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉(zhuǎn)世，而是指人所做的事情都會有映射：大到人類生產(chǎn)活動對自然環(huán)境的影響，進而影響到人類自身的生存；小到一個人所做的事情會直接或間接影響自己或下一代的生活?！笆朗聼o?！保m然看起來這一事實人人皆知，但眾生心里真實的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機會。人們總是認為無常離自己很遠，不要說生離死別與自己無關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無?！边@個基本事實的習慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災(zāi)難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導(dǎo)致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的'佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結(jié)論是“無常不擇人，并不因為是佛家弟子或佛家圣地就不發(fā)生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運動學(xué)說更容易解釋得通，如果有足夠先進的勘測技術(shù)進而能夠更準確地預(yù)測地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時候科學(xué)更能防患于未然。
書看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉，讓人心情保持愉悅。
次第花開讀后感篇八
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內(nèi)心，和身處哪里沒有必然聯(lián)系。我們要警惕錯誤”出離的出離”.
真正的修行人，常會處于一種快樂、愉悅的境地中。誠如大智者霞嘎巴所說：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺得舒心悅意；無論與誰交往，都覺得甘之如飴，這就是修行成就的驗相。”
要真正做到不容易吧？修行不是一場魔術(shù)表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
現(xiàn)在就開始改變那些習慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來，這就是出離。
放下，才得自在、安樂。畢竟，我們最終什么也帶不走。
次第花開讀后感篇九
讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當然能創(chuàng)造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開》里說，在故事里我們確實有些難于認識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認知世界的本質(zhì)，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學(xué)里認為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實存在的，而不是營造的一個氛圍。但仔細想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的.過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。
不過在我理解還有一種方法可以達到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實實在在認知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達到這個水平就可以了。
次第花開讀后感篇十
每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。
喜歡下圍棋的人懂得”復(fù)盤”,質(zhì)量管理部門的`同事遇到質(zhì)量不良，客戶投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現(xiàn)在我們面前的”果”必有”因”.
剛過去的一周，我開車追尾，導(dǎo)致車輛嚴重故障，保險公司定損費用較高，需要很長的修復(fù)時間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開車邊看手機，沒踩住剎車。本來約好去好友家聚會，結(jié)果計劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓(xùn)慘痛。
去年，我休了一段時間病假，飽嘗痛苦。原因是過往沒有好好照顧自己的身體，忙于工作、學(xué)習，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺間種下了”惡”因。
有人會問，你不是說”因果”嗎？為什么現(xiàn)世做好人沒好報？往往被惡人欺騙、傷害，下場很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動物，給你啟示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現(xiàn)無常、無我和慈悲。有些人通過積德行善，修持正法，了結(jié)了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬象如此復(fù)雜深奧。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無常的變化，因果關(guān)系并不因此而終止。
次第花開讀后感篇十一
這個暑假，我在《茉莉花開》一書中尋找到了自己的影子，文中的褐褐跟我很像，我們都是“單翼天使”，我們一樣微小而倔強。
我的心態(tài)變好了許多，我也想明白了：冬天到了，春天并不會遠！爸爸媽媽離婚只不過是分開而已，他們還是會像以前一樣疼愛我，一樣希望我快快樂樂地度過童年。的確，他們依然對我關(guān)愛如初，并沒有因為分開而讓這份愛遞減。爸爸經(jīng)常來看望我和媽媽，我知道爸爸正以另一種愛的方式，教會我堅強，讓我在學(xué)習生活中重獲力量。
褐褐跟我一樣，有許許多多關(guān)心她的好朋友，有愛她的親人，生活雖然改變了我們的環(huán)境，但改變不了我們對生活的希望和信心。
茉莉花的盛開是生命的另一種呈現(xiàn)，就像茉莉和褐褐，微小、純凈，也倔強……茉莉花開得絢爛多姿，包含著苦痛，也意味著成長。靜待花開，我們便能迎來滿園春色。
次第花開讀后感篇十二
《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導(dǎo)和引領(lǐng)人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫(yī)佛結(jié)緣、醫(yī)佛同心。
在價值觀取向多樣化的今天，我們應(yīng)大力提倡人心向上。而醫(yī)生更應(yīng)有一顆善良的心。人們常說從醫(yī)需有菩提之心，醫(yī)生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責任心。
堪布首先講到“人生無?！?。因“每天都在面對無?！?，他“迫切感受到修行的重要”?？安纪ㄟ^自己患病的體驗和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認為，解脫痛苦，不是逃避，而是學(xué)會正視與面對。
拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發(fā)生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進行預(yù)測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應(yīng)地調(diào)節(jié)生活習慣，就能做到“防患于未然”或減輕病情。
人生在世，“不如意事十之八九”，要學(xué)會常想“一二”，不思“八九”，以正面積極的人生態(tài)度應(yīng)對生活難題。既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經(jīng)歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨煉，都會轉(zhuǎn)化為人生財富和最美好的回憶。
堪布在談自律時，更使作為醫(yī)生的我深受教育。他說：“我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質(zhì)，也就是說，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂?！彼孕扌幸皇翘姹娚?，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實際行動。作為醫(yī)生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應(yīng)換位思考，處處為患者著想。
縱觀全書，作者所倡導(dǎo)的價值觀與當今社會倡導(dǎo)的核心價值觀角度不同，但內(nèi)涵高度一致。
次第花開讀后感篇十三
讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《茉莉花開》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“慈母手中線，游子身上衣?！闭f的是親情，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！闭f的是愛國情，而“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”說的是濃濃的友情，在《茉莉花開》這本書中，也詮釋了這樣一場如花般的友情。
《茉莉花開》這本書是由曉月老師寫的，書中主要講述了：主人公曉峰的家中發(fā)生了一場變故，導(dǎo)致父母離婚，親情破裂，而在曉峰最脆落的時候，同班的轉(zhuǎn)學(xué)生——雨樺以及曉峰的同桌——明堯站了出來，成為了曉峰最好的朋友，使她感受到了友誼的溫暖。
放下書，曉峰和明堯在舞臺上合唱蟲兒飛的情景讓我仿佛也飛入書中似的，備受感動。我覺得明堯并沒嫌棄曉月是一個單親家庭的孩子，反而幫助了她。讓我們試想一下，一個單親家庭的孩子，因為家庭不圓滿的原因，顯得十分渺小自卑，如果沒有人幫助她走出這片陰影的`話，這個孩子或許會因此而得抑郁癥，并且永遠走不出那一片陰影；再設(shè)想一下，如果遭遇相同的一個孩子，身旁有這么一群善良的人幫助她，用自己的友情去融化這片冰冷的陰影，那么她肯定很快就會好起來，并且不會再自卑，活得十分快樂。
王蒙曾經(jīng)說：“友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記?！痹谖业陌嗉壚锞陀幸欢芜@樣美好的友誼：陳瑋釗的腳受傷了，許銘毅和他約定每天上學(xué)前都在校門口等他，把他背上樓，我們都把這個約定當成玩笑，沒想到在校門口每天都可以早早地看見銘毅等待坐輪椅上學(xué)的瑋釗的身影。就這樣，一個學(xué)期又一個學(xué)期過去了，瑋釗的腳好了，而銘毅的“工作”也停止了，我們都對銘毅班長表示贊許。一年四季，無論風吹雨打，沒有停止過這段為友誼而做的“工作”，這段友誼真是太令人感動了！
曉峰和明堯的友誼就像書名那樣——茉莉花開，而在那一朵朵潔白的茉莉花里，包含著美好的友誼，就像茉莉花的花語一樣，純潔、忠貞，這樣的友誼即使歲月如海，也不會散?！翱逃竦癍傋餍≥猓遄嗽皇茔U華。西風偷得余香去，分與秋城無限花?！弊屔钪卸嘁稽c如茉莉花的友誼，盛開在人海茫茫的歲月海中吧！
次第花開讀后感篇十四
我得以認識希阿榮博堪布，并有機會讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預(yù)防方面的咨詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。
《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導(dǎo)和引領(lǐng)人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫(yī)佛結(jié)緣、醫(yī)佛同心。
在價值觀取向多樣化的今天，我們應(yīng)大力提倡人心向上。而醫(yī)生更應(yīng)有一顆善良的心。人們常說從醫(yī)需有菩提之心，醫(yī)生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責任心。
堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對無常"，他"迫切感受到修行的重要"?？安纪ㄟ^自己患病的體驗和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認為，解脫痛苦，不是逃避，而是學(xué)會正視與面對。
拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發(fā)生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進行預(yù)測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應(yīng)地調(diào)節(jié)生活習慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。
人生在世，"不如意事十之__"，要學(xué)會常想"一二"，不思"__"，以正面積極的人生態(tài)度應(yīng)對生活難題。既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經(jīng)歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨煉，都會轉(zhuǎn)化為人生財富和最美好的回憶。
堪布在談自律時，更使作為醫(yī)生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質(zhì)，也就是說，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。"所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實際行動。作為醫(yī)生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應(yīng)換位思考，處處為患者著想。
縱觀全書，作者所倡導(dǎo)的價值觀與當今社會倡導(dǎo)的核心價值觀角度不同，但內(nèi)涵高度一致。
次第花開讀后感篇十五
合上書，我不禁長嘆一聲。窗外，黑暗的天空下不斷震耳欲聾的雷聲，似乎同情書中的主人公茉莉花，也似乎在為主人公的堅強歡呼。
小鳳，這本書的主人公，在父母離婚的時候自尊心很低，但是后來，她堅強的意志和毅力沖淡了她日益增長的焦慮和恐懼，她勇敢地面對挫折，積極的態(tài)度幫助她在暴風雨后獲得了內(nèi)心的成長。根據(jù)小豐的經(jīng)驗，我似乎看到了自己。
“真沒用！”這句話一直縈繞在我的腦海里，揮之不去。從小到大，不管我如何努力讓自己成為在乖巧的孩子眼中的成人，再好我的考試，我一直在無用的孩子的眼睛的成人，只是因為我“m一個女孩。所以，我變得自卑和曉峰。直到有一天，老師在寫雙重肯定改變了我的眼睛。新來的陳熟悉的名字給學(xué)生時，提出的問題學(xué)生回答問題。當老師點到我的名字，一下子我的心臟在他的喉嚨，我的心臟撲通撲通來跳個不停，臉上火辣辣的。
這時，老師我們走了他們過來，用她那雙溫暖的大手拍了拍我的肩膀，說：“不要因為害怕，老師學(xué)生相信你一定可以的?！蔽覈L試著進行回答一個老師的問題，出乎意料的，老師和同學(xué)們都像我遞來贊賞的目光。我的心也一下子安定了下來：原來開口就是回答這個問題，主動說出自己的想法同時也沒有通過想象過程當中都是那么難。
在那之后，我漸漸克服了恐懼了很多樂觀的。我想：我們的增長將不可避免地充滿了艱辛，跌宕起伏的道路上，但我相信有一天，這個有點傷感花的成長之路將被淚水得花花綠綠澆水。
次第花開讀后感篇十六
我想要說的是，花開不敗，不敗的是內(nèi)心的存在，只要內(nèi)心不敗，萬物因你精彩不敗。
高中時代，我在心中種下了一顆美麗的種子！它是“心中的睡蓮”，已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目。
現(xiàn)在我們平靜下來一起回憶這個曾經(jīng)感動過無數(shù)高三學(xué)生的故事。當初老師把這篇文章給我們時，我?guī)缀跏呛鴾I讀完這篇文章的，它教會了我堅強、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達的詞語。文章是用濃厚的情感醞釀出來的。作者抱著那種樂觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。曾經(jīng)是來的夢想，曾經(jīng)是高中三年來拼搏的力量，作者在那三百多個飽含汗與淚的日日夜夜里揚鞭策馬，奮起直追，最終找到了自己的歸屬點。
我想只要我們心懷一種睡蓮種子的美，我們會失敗嗎？偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時被人斥為“沒有數(shù)學(xué)頭腦的人”，但是他不甘心這樣的定義。他在以后的學(xué)年里努力學(xué)習和研究數(shù)學(xué)，初中未畢業(yè)的他成為了一個舉世聞名的數(shù)學(xué)家。司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作——《史記》，其實，每個人心中都有一種美，只要你心懷“花開不敗”的念頭，像作者一樣為自己的夢想而拼搏，一顆睡蓮種子終會萌發(fā)。
比起那些初中就輟學(xué)而沒有上大學(xué)的同學(xué)們來說，我們是幸福的，而我又有一種愧疚的感覺。幸福是因為我們能坐在教室里安安靜靜舒舒服服聽老師講課，而不必像那些同學(xué)一樣四處打工，愧疚是因為自己沒有珍惜過，假若，我和他們一樣沒有上大學(xué)，那么我會怎樣，我的人生會怎樣，也許我不會像那些堅強的人一樣樂觀的'看待自己，積極的向往未來；也許那時的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好。我們是否應(yīng)該感觸一些什么，明白一些道理，做一些應(yīng)該做的事。
我想，學(xué)校的五分承諾，父母的保證，老師的軟磨硬纏并沒有讓我們放棄對自己理想執(zhí)著的追求。因為它是我們拼搏的動力，前進的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮依舊能花開不敗，讓我們一起鼓起理想的風帆、揚帆啟航吧！
如今奮斗在學(xué)校與社會之間的我們，更需要《花開不敗》的精神，因為我們?nèi)匀磺啻耗晟伲?/p>
更多精彩讀后感推薦：
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14435597.html】
