教案能夠幫助教師反思教學(xué)過(guò)程，提升教學(xué)能力。教案的編寫(xiě)需要嚴(yán)格遵循課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱的要求。以下是一些高質(zhì)量的教案資源，供大家參考和使用。
得道多助失道寡助教案篇一
一、閱讀文言文《得道多助，失道寡助》，回答問(wèn)題。(40分)。
天時(shí)不如地利，(a)。叁里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，(b)，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。(c),,以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1.將上文(a)(b)(c)叁處補(bǔ)充完整并翻譯所補(bǔ)充句子。(9分)。
(a)。
(b)。
(c)。
2.上文選自《孟子?公孫丑下》，《孟子》是所作，家經(jīng)典之一。(2分)。
3.孟子名，字，時(shí)期的家家，家是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，地位僅此于孔子，后世常以“”并稱(chēng)，被推尊為“”。(7分)。
4.解釋文中加點(diǎn)詞的意思。(10分)。
(1)叁里之城，七里之郭城：郭：
(2)環(huán)而攻之而不勝環(huán)：
得道多助失道寡助教案篇二
孟子得出一個(gè)結(jié)論：“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝?！蔽也荒苷f(shuō)劉備在每一件事情上面都做得對(duì)，但作為一個(gè)義無(wú)反顧的反曹英雄，他的確可以稱(chēng)得上是一個(gè)君子。以赤壁大戰(zhàn)這個(gè)案例而言，劉備和孫權(quán)面對(duì)氣勢(shì)洶洶的曹操，也的確可以稱(chēng)得上是“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝”了。
赤壁大戰(zhàn)成就了孫權(quán)，成就了周瑜，也給劉備的事業(yè)帶來(lái)了迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)。正是因?yàn)檫@次機(jī)會(huì)，才使得劉備從一員寄人籬下的客將，迅速成為三分天下的王者。不幸的是，劉備并沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)他復(fù)興大漢王朝的夢(mèng)想。公元223年，漢昭烈帝章武三年四月二十四日，他因?yàn)榱〖膊l(fā)癥，病逝于白帝城。
漢昭烈帝是劉備的謚號(hào)。為什么稱(chēng)他是漢昭烈帝呢？因?yàn)樵诓茇Т蹔Z了漢獻(xiàn)帝的皇位之后，諸葛亮等人在成都擁立劉備繼續(xù)做大漢王朝的皇帝。所以，漢獻(xiàn)帝并非是大漢王朝的末代皇帝，劉備的兒子劉禪才是。大漢王朝的歷史，也并非只有426年，而應(yīng)該是483年。
有人說(shuō)，劉備只是漢獻(xiàn)帝的遠(yuǎn)房親戚，從血緣關(guān)系上，似乎不宜把他看作大漢王朝的皇帝。我卻以為不然，因?yàn)闈h光武帝劉秀，也曾經(jīng)有過(guò)和劉備一樣的經(jīng)歷。劉秀在幼年時(shí)期就失去了父親，劉備也是從小就成了孤兒。劉秀在少年時(shí)代做過(guò)農(nóng)民，劉備在少年時(shí)代做過(guò)小商販。劉秀是前朝漢平帝和孺子?jì)氲倪h(yuǎn)房親戚，劉備也是漢獻(xiàn)帝的遠(yuǎn)房叔叔。劉秀創(chuàng)造過(guò)輝煌燦爛的“光武中興”，如果劉備能夠多活，誰(shuí)說(shuō)他不可以創(chuàng)造出大漢王朝的第二次中興？雖然劉備在軍事謀略方面不如曹操，也不如諸葛亮，但他的領(lǐng)導(dǎo)力卻足夠與漢光武帝劉秀比肩。從這兩位皇帝的謚號(hào)上講，漢光武帝的“光武”與漢昭烈帝的“昭烈”幾乎就是同一個(gè)意義。只要大漢王朝的國(guó)號(hào)在繼續(xù)沿用，以仁愛(ài)治理國(guó)家的施政綱領(lǐng)還在一脈相承，我們當(dāng)然應(yīng)該把蜀漢的歷史看作大漢王朝的延續(xù)。對(duì)于老百姓而言，他們真正需要的是一個(gè)好的皇帝、一個(gè)好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，而不是什么皇室的血脈。
得道多助失道寡助教案篇三
教材分析：
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。
教學(xué)設(shè)想：教學(xué)這篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果，從而認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)?；诖?，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)此文，了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
3、反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。并背誦兩篇短文。
4、理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。
5、理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法：1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)要點(diǎn)：1、資料助讀;2、學(xué)生自我閱讀課文，然后結(jié)合資料及文中注解合作翻譯課文，3、齊讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，4、背誦課文，5、品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，大家還記得八年級(jí)學(xué)習(xí)的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這篇新聞報(bào)道嗎?人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江，氣勢(shì)恢宏的嗎?國(guó)名黨自認(rèn)為西部據(jù)點(diǎn)防守是最強(qiáng)、堅(jiān)不可摧的，但我西路軍順利攻破了敵人的封鎖取得了勝利，請(qǐng)問(wèn)塬因是什幺?(“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，看看孟子是如何深層探究克敵制勝的首要條件。
二、資料助讀：孟子與《孟子》。
1、學(xué)生回憶上一課學(xué)《公輸》一文時(shí)，對(duì)孟子的了解情況。孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)初期思想家、政治、教育家。
2、了解背景，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。
孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”一統(tǒng)天下。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。他游說(shuō)于齊、梁之間，沒(méi)有被重用，煺而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。在儒家中其地位僅次于孔子。其思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。
《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)，又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
1、學(xué)生齊讀，教師指出學(xué)生朗讀存在的問(wèn)題。
2、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，(注意把握字音，停頓、重音)。
3、學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)下齊讀。
四、譯讀課文，把握文意：
1、學(xué)生結(jié)合文中注解自行或合作翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。
2、小組討論，質(zhì)疑、解疑，教師巡視。
3、學(xué)生完成翻譯的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
(1)通假字：寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今異義詞：
叁里之城，七里之郭(城，內(nèi)城，今義：城市;郭：外城，今義：姓氏)。
委而去之(去：離開(kāi)。今義：往、到)。
親戚畔之(親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。今，指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義;。
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法——詞類(lèi)活用：
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯;。
a夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
(采用四面;包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)。
b以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
五、朗讀課文，引導(dǎo)理清論證思路，然后背誦課文：
小組合作完成，教師巡視幫助學(xué)生解疑惑。
1.本文的中心論點(diǎn)是什幺?學(xué)生同桌或前后桌之間討論、交流。)。
學(xué)生小組推薦回答后教師明確。
明確：中心論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
2文章是如何逐層展開(kāi)論證的?運(yùn)用什幺論證方法?文章最后得出結(jié)論是什幺?(學(xué)生同桌或前后桌之間討論、交流。)。
學(xué)生小組推薦回答后教師明確：
——文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出“天時(shí)、地利、人和”叁因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
論證方法：舉例和對(duì)比論證、講道理、類(lèi)比推理。
2、找出文中排比句并體會(huì)其作用。
學(xué)生討論回答后明確：
叁個(gè)排比，氣勢(shì)強(qiáng)烈。從“域民”到“固國(guó)”再到“威天下”是治國(guó)的順序，必須將前一個(gè)階段的事情做好，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)，失足層深入地說(shuō)理，不能顛倒。突出“人和”的重要性，有利表現(xiàn)中心，從而得出文章結(jié)論。
這組句子構(gòu)成排比句，從防御一方雖“地利”卻“委而去之”論證了“人和”的重要性，氣勢(shì)強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，有利表現(xiàn)中心。
教學(xué)反思：文章短小，生字不多，說(shuō)理論證的層次分明，對(duì)于九年級(jí)學(xué)生不難理解。本設(shè)計(jì)合理，也比較實(shí)用，教學(xué)效果不錯(cuò)。一節(jié)課能完成教學(xué)任務(wù)。板書(shū)較好地幫助記憶課文內(nèi)容，學(xué)依據(jù)板書(shū)在幾分鐘內(nèi)生基本能背誦本文。不足的事是給學(xué)生討論的時(shí)間多了點(diǎn)，導(dǎo)致后面留給背誦時(shí)間不夠，多數(shù)學(xué)生還不能當(dāng)堂背誦。
得道多助失道寡助教案篇四
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1、解釋下列加橫線的詞語(yǔ)。
（1）威天下不以兵革之利（）。
（2）親戚畔之（）。
（3）攻親戚之所畔（）。
2、對(duì)下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是。
a、三里之城，七里之郭——（比方一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城。
b、域民不以封疆之界——使人民安定下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。
c、多助之至，天下順之——幫助他的人多到極點(diǎn)，天下就會(huì)很太平。
d、君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣——所以得道者不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
3、對(duì)文段意思的理解，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的'。
a、本文在分析天時(shí)、地利、人和這三項(xiàng)關(guān)系時(shí)，指明了“人和”是克敵制勝的首要條件。
c、本文反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。
d、本文通過(guò)運(yùn)用對(duì)比和逐層深入的論證方法，使文章增強(qiáng)了說(shuō)服力。
參考答案：
1、（1）震懾，使……震懾。（2）內(nèi)外親屬。（3）通“叛”背叛。
2、c。
3、b。
得道多助失道寡助教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
（1）整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意，初淺了解孟子及其思想。
（2）結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。
（3）辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。
2、過(guò)程與方法：
（1）掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法。
（2）反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
（3）鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并通過(guò)合作交流，共同探討，解決疑難。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
（1）理解“人和”的含義，并從中受到教益。
（2）感悟孟子超人的智慧。
（3）通過(guò)思讀、悟讀，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點(diǎn)。
2、理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章。
四、教學(xué)方法：預(yù)習(xí)法，誦讀法，討論法，講讀法，體驗(yàn)法，說(shuō)學(xué)法。
（以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)）。
五、課時(shí)安排：1課時(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入。
得道多助失道寡助教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解文章的觀點(diǎn)及作者的論證思路。
2、體會(huì)駢句的表達(dá)效果。
3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
重難點(diǎn)分析：
1、找出文章的中心論點(diǎn)。
2、理清文章采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)。
（怎樣分析本文寫(xiě)了什么。明確：要找出全文的中心論點(diǎn)，應(yīng)該先分清層次，再概括出層意，進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最后看本文統(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句是什么。）。
導(dǎo)入新課：
它們出自《孟子》。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者介紹：
_
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面對(duì)這樣—個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂(lè)”，反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張施“仁政”。
二、學(xué)法指導(dǎo)：
孟子的文章邏輯嚴(yán)密而富有辭采，必須熟讀才能有所領(lǐng)會(huì)。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音，其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。
三、理解文意：
1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，勾畫(huà)出重點(diǎn)字詞（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初讀課文，勾畫(huà)出難以理解的句子。（小組討論解決疑問(wèn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語(yǔ)的活用：環(huán)、域、固、威、順）。
3、教師小結(jié)：請(qǐng)指出句子的含義：
a、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”
4、整體感知全文：你認(rèn)為孟子想闡述什么問(wèn)題？你的理由是什么？爭(zhēng)論。
（整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)，我可以這樣提問(wèn)么？請(qǐng)指教）。
5、辨析學(xué)生提出的中心論點(diǎn)，局部分析，明確作者的思路。
第一段：開(kāi)篇兩句談的是什么問(wèn)題？提出了什么觀點(diǎn)？
（戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點(diǎn)，即要具備“人和”這個(gè)條件）。
第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？
（舉例說(shuō)明“天時(shí)不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）。
第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？
（舉例說(shuō)明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）。
（“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。）（通過(guò)對(duì)比揭示觀點(diǎn)“得道者多助，失道者寡助”）。
得道多助失道寡助教案篇七
一、課前激趣，融洽師生關(guān)系。
師：上課之間，我們先來(lái)討論一下各自的身份。你們的身份是什么？
生齊答：學(xué)生。
師：我的身份是什么？
生齊答：教師。
二、導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
生齊答：孔子和《論語(yǔ)》。
師：孔子是我國(guó)歷史上最偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。記錄孔子和弟子們言行的《論語(yǔ)》，也一直是我國(guó)思想文化史上影響最大的典籍，他既是我國(guó)歷史上做課本時(shí)間最長(zhǎng)的一本書(shū)，也是我國(guó)歷史上貢獻(xiàn)成語(yǔ)最多的一本書(shū)。大家有興趣來(lái)了解這本書(shū)嗎？生齊答：有興趣。
三、初讀課文，了解作者作品。
師：好，今天我們先來(lái)學(xué)習(xí)其中的部分章節(jié)--《論語(yǔ)》十則。學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領(lǐng)悟文意、在讀中積累語(yǔ)匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶情*。今天就讓我們走近我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、以及如何修身做人。請(qǐng)對(duì)照注釋朗讀《〈論語(yǔ)〉十則》。（生放聲朗讀）。
師：大家讀后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個(gè)“子曰”?！白釉弧笔鞘裁匆馑?？
生齊答：孔子說(shuō)。師：為什么會(huì)有這么多的“子曰”呢？
生1：因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)。用“子”是表示對(duì)老師的尊敬。
師：《論語(yǔ)》在我國(guó)歷史上影響很大，是封建時(shí)代人人必讀的書(shū)。請(qǐng)大家拿出我們預(yù)習(xí)時(shí)所做的讀書(shū)卡，全班交流，資源共享。
（多媒體出示“作者作品”讀書(shū)卡）。
（討論交流，填“作者作品”讀書(shū)卡）。
生2：孔子（公元前551--前479年），字仲尼，魯國(guó)人，他長(zhǎng)期從事私人講學(xué)，曾周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，晚年回到魯國(guó)。
生3：孔子又是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，不問(wèn)出身貴賤和家境貧富，廣收門(mén)徒，先后培養(yǎng)的學(xué)生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，由孔子的弟子整理的《論語(yǔ)》一書(shū)，記載了孔子的言論。
生4：孔子自幼聰明好學(xué)，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿(mǎn)，相傳孔子有門(mén)徒三千，其中有72人被譽(yù)為“賢人”，文中說(shuō)到子路、子貢都在72位賢人之列，孔子去世了，這些人為他守了3年的墓。
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他徒弟的言行書(shū)，由若干篇組成。全書(shū)今本486章，本文選取了10章。雖只是一個(gè)零頭，但也可看出這本書(shū)形式上的特點(diǎn)，分為兩個(gè)方面：1、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度及方法的；2、關(guān)于思想品德修養(yǎng)的，這樣寫(xiě)體現(xiàn)了“古為今用”的原則。
生5：孔子自幼聰明好學(xué)。他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大?？鬃哟鸬溃葫Z的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子說(shuō)：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)學(xué)生說(shuō)，我不如他，他可以做我的老師??！
四、讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言韻味。
師：常言道“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”。請(qǐng)大家再讀課文，要求對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音。
（生朗讀課文）。
師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍，看看你是否讀準(zhǔn)了字音。
（一生范讀課文）。
師：大家覺(jué)得他讀得怎么樣？生1：第一則中的“說(shuō)”同“悅”，應(yīng)讀作“yue”；第五則中的“女”同“汝”，故讀作“ru”。
師：“女”在這里為什么讀“汝”？
生2：因?yàn)樗峭僮帧?/p>
師：什么叫通假字，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？
師：看來(lái)同學(xué)們還不太理解“通假字”。我來(lái)給大家講講：我們的文字是漫漫發(fā)展起來(lái)的，最初沒(méi)有這么多字，文字的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足說(shuō)話的需要，怎么辦呢？就用一個(gè)字來(lái)表達(dá)多種意思。這種用一個(gè)字來(lái)代替另一個(gè)字的文言現(xiàn)象叫做“通假”。
生3：《童趣》中的“昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”同“僵”。
生4：舉一反三。
師：你知道是誰(shuí)最先提出來(lái)的嗎？
生5：孔子。
師：好，注意了平時(shí)的課外積累?？鬃釉诒疚闹幸蔡岢隽嗽S多學(xué)習(xí)和做人的秘訣，請(qǐng)大家細(xì)讀課文。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言的韻味。讀準(zhǔn)了節(jié)奏，文言文就讀懂了一大半。大家可分四人為一小組互讀互評(píng)，將不太理解的字詞找出，抄寫(xiě)到你的“難句理解”類(lèi)讀書(shū)卡上，然后小組討論。讀書(shū)時(shí)看誰(shuí)搖頭晃腦搖得好。（多媒體出示“難句理解”讀書(shū)卡）（生搖頭晃腦地讀）。
師：剛才，我看見(jiàn)同學(xué)們?cè)谙旅孀x得搖頭晃腦，聽(tīng)起來(lái)很有韻味，誰(shuí)上臺(tái)來(lái)?yè)u一搖呢？
生6：（搖頭晃腦地）朗讀第1則。師：很有味道，如果坐在那把椅子上，戴上一幅老花鏡，就更像老先生了。
生7：（踱著方步）朗讀第3、4則。
師：他是一個(gè)踱著方步的孔子。
師：我們一起讀一遍，好不好？
生齊讀。
師：有沒(méi)有小組解答不了的問(wèn)題提出全班討論？
生8：前幾則比較好懂，第八則意思我不太理解。師：哪一組的同學(xué)能幫他講解一下？
生9：曾子說(shuō)：“士人不可以沒(méi)有寬廣的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，道路又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”理解這一句話并不難。這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來(lái)解釋?zhuān)础皠傄恪薄皬?qiáng)毅”；有的可用加字辦法來(lái)解釋?zhuān)纭叭危ㄈ蝿?wù)）重（重大）而道（路程）遠(yuǎn)（遙遠(yuǎn)）”。
生10：成語(yǔ)。
師：大家能不能從文中再舉幾個(gè)例子？
生11：溫知知新。
生12：見(jiàn)賢思齊。
生13：學(xué)而不厭。
生14：循序漸進(jìn)。
師：有的同學(xué)已將這些成語(yǔ)寫(xiě)在了讀書(shū)卡上?！墩撜Z(yǔ)》中的成語(yǔ)非常豐富，大家下課之后可設(shè)置一個(gè)“《論語(yǔ)》與成語(yǔ)”專(zhuān)題進(jìn)行摘抄積累，豐富自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)（多媒體出示：《論語(yǔ)》與“成語(yǔ)”讀書(shū)卡）?！墩撜Z(yǔ)》是為現(xiàn)代貢獻(xiàn)成語(yǔ)最多的一本書(shū)，我為大家搜集了一些，下面來(lái)看一看。（網(wǎng)頁(yè)顯示《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)。）。
師：其實(shí)除了成語(yǔ)，還有許多的'格言警句，至今膾炙人口。下面請(qǐng)就你最喜歡的幾則當(dāng)堂背誦。看誰(shuí)背得最多最快。要求背出文言文的韻味來(lái)，而且談?wù)勀愕母惺?，提出你的?wèn)題。
生16：這句話的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。
師：這樣理解還只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？
生17：只有經(jīng)過(guò)艱難困苦的考驗(yàn)，才能知道一個(gè)人的意志是不是堅(jiān)強(qiáng)。也就是古詩(shī)所說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?/p>
師：還有哪些同學(xué)來(lái)背、來(lái)讀？
生18：（背誦“曾子”篇）這句話是說(shuō)：人都要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要為自己的理想去奮斗，即使是付出了什么，那也是值得的。
生19：學(xué)習(xí)態(tài)度類(lèi)、學(xué)習(xí)方法類(lèi)、思想品德修養(yǎng)類(lèi)。
五、讀后思辨，讀出個(gè)性見(jiàn)解。
師：在上一節(jié)課的自由背誦中每個(gè)人的喜好各不相同。因?yàn)槊咳说纳罱?jīng)歷不同，閱讀體驗(yàn)自然也不盡相同。讀著你最喜歡的語(yǔ)句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一個(gè)自我呢？請(qǐng)大家再品讀這些語(yǔ)句，聯(lián)系自己的獨(dú)特感受和生活體驗(yàn)談?wù)勀愕囊?jiàn)解。要探究，就應(yīng)該先找到探究的鑰匙。（1）“說(shuō)”與“樂(lè)”有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？（2）“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”干什么？想達(dá)到什么目的？（3）“人不知”的“人”是誰(shuí)？“知”意思是“了解”嗎？像這樣的問(wèn)題還有許多，大家可以充分展開(kāi)討論。
（生再讀背課文。）。
生1：我特別喜歡“己所不欲，勿施于人”這句格言。因?yàn)槲矣幸恍w會(huì)。有時(shí)候，我不喜歡做一些事，但有的同學(xué)硬要我去做，為了不影響同學(xué)間的友誼，我只好順從了。我真想把這句話送給他。師：看來(lái)，你與孔子的思想發(fā)生了碰撞，產(chǎn)生了共鳴。下來(lái)，你可以與他更深入地交流。
生2：我特別喜歡“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話。因?yàn)樽x了這句話，我想到了我們校門(mén)口的牌子上的“每日三問(wèn)--今天，我的學(xué)習(xí)進(jìn)步了嗎？我的身體進(jìn)步了嗎？我的品德進(jìn)步了嗎？”如果我們每天都能這樣問(wèn)問(wèn)自己，那我們就會(huì)不斷進(jìn)步。
師：看來(lái)，同學(xué)們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個(gè)性。
六、合作探究，自主實(shí)踐活動(dòng)。
師：有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。1988年初75位諾貝爾獲得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中說(shuō)：“人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧?！睆闹袊?guó)的孔子這里找智慧，就要從《論語(yǔ)》里面去找智慧。我在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我的思緒就常常穿越時(shí)空走進(jìn)孔子的那個(gè)時(shí)代，也許正因?yàn)樗摹爸洳豢啥鵀橹钡娜沃氐肋h(yuǎn)精神，才與眾弟子無(wú)間隔地坐而論道，使那些學(xué)說(shuō)成為中國(guó)數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時(shí)，一定沒(méi)有認(rèn)為自己是什么圣人先師。他不過(guò)是一個(gè)童心未泯又熱愛(ài)藝術(shù)且善于思想的真誠(chéng)人罷了。與其說(shuō)喜歡孔子的學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)更喜歡孔子這個(gè)人?？鬃拥恼嬲\(chéng)坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質(zhì)。那么你心中的孔子又是怎樣的一個(gè)人呢？請(qǐng)課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后,以我心目中的孔子為題,寫(xiě)一份讀書(shū)報(bào)告。古詩(shī)文是我們中華民族文化的瑰寶，走近它、熟讀它、背誦它。讓它植根于我們的心靈，伴我們成長(zhǎng)。
七、觀看網(wǎng)上文獻(xiàn)資料片《文化巨人--孔子》第九集《中庸至德》（/2550/jrkz/）。
得道多助失道寡助教案篇八
《得道多助，失道寡助》，選自人教版初中語(yǔ)文第六冊(cè)第十八課，屬第五單元(先秦史傳散文單元)的一篇課文，選自《孟子》兩章.下面我就按說(shuō)教材,說(shuō)教法,說(shuō)學(xué)法,說(shuō)教學(xué)設(shè)想,說(shuō)教學(xué)程序五個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課.
一、說(shuō)教材。
(一)教材的地位及課文特點(diǎn)。
本單元編寫(xiě)了《公輸》、《孟子》兩章、《魚(yú)我所欲也》、《莊子》故事兩則等古典散文的名篇。這些文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，精僻而富有特色，故事情節(jié)所折射出的人生哲理能很好地提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，審美能力與促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。
《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷，闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗;能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義。
(二)教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，“要從一個(gè)中心出發(fā)，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，圍繞一個(gè)范疇，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，”結(jié)合本單元持點(diǎn)，我把本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：
1、知識(shí)目標(biāo)。
(1)通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步了解文章大意。
(2)用認(rèn)讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教學(xué)，讓學(xué)生掌握生動(dòng)形象的語(yǔ)言、把握文章的內(nèi)容。
(3)積累重要文言詞語(yǔ)，并把握其詞義。如：郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。
(4)結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)能自己釋義、翻譯這篇文言文。
2、能力目標(biāo)。
(1)通過(guò)學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要作用。
(2)強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，生生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。
(3)掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法。
3、德育目標(biāo)。
(1)強(qiáng)調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。
(2)體會(huì)“人和”是克敵制勝的首要條件，認(rèn)識(shí)“人和”的歷史意義和今天借鑒的現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。
(3)通過(guò)思讀、悟讀，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，陶冶情操。
(三)、教學(xué)重點(diǎn)：理解課文，總結(jié)一詞多義，古今異義和詞類(lèi)活用現(xiàn)象。把握先擺事實(shí)后講道理的說(shuō)理特點(diǎn)。
(四)、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者層層說(shuō)理，運(yùn)用排比，雙重否定句進(jìn)行說(shuō)理的技巧。
(五)教學(xué)方法：以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。
二說(shuō)教法：
依據(jù)新課程理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)。以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。
(一)、朗讀法。
用以讀帶講的方式，使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言藝術(shù)。
(二)、討論點(diǎn)撥法。
從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問(wèn)，把握課文內(nèi)涵。
(三)、情景激勵(lì)法、比較法、分析法、詮釋法、循序漸進(jìn)法。
針對(duì)重、難點(diǎn)，把課文分為三部分，逐個(gè)層次分析，使學(xué)生把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
三、說(shuō)學(xué)法。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中去體驗(yàn)。因此在課堂上讓學(xué)生充分發(fā)揮主使作用，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、辨疑的意識(shí)，學(xué)生學(xué)法重點(diǎn)應(yīng)放在自主、合作、探究學(xué)習(xí)上，而整體把握課文時(shí)，可采用朗讀法，圈點(diǎn)勾畫(huà)法，討論法，問(wèn)答法，分析法，比較、仿寫(xiě)法等。
四、說(shuō)教學(xué)設(shè)想。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生進(jìn)行大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，并嘗試讓學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)。
本課安排兩課時(shí)。
第一課時(shí)：學(xué)生自主活動(dòng)。讓學(xué)生自主閱讀課文，遇有不通的地方，提出疑問(wèn)，在小組內(nèi)交流討論、合作探究，或查找資料、請(qǐng)教老師，以完成學(xué)習(xí)、能力目標(biāo)。
第二課時(shí)：師生交流探討。在課堂中，將課文的方法目標(biāo)、能力目標(biāo)及課文的重難點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“引用俗語(yǔ)，解題導(dǎo)入”、“理解內(nèi)容，探究寫(xiě)法”、“分析人物，拓展延伸”三個(gè)步驟展開(kāi)教學(xué)，分別從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法、思想意義等方面給予分析，在活動(dòng)中逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。
下面是第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
第一步：引用俗語(yǔ)導(dǎo)入。
(一)、情景導(dǎo)入。
中國(guó)有句俗話：得民心者得天下。在中國(guó)歷史上，得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢?孟子一生滿(mǎn)腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法。
(二)資料助讀(多媒體展示)。
孟子(公元前372～公元前289)，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并有“亞圣”之稱(chēng)。
(三)解題。
本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。
(四).齊讀課文。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
(五).學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
先要懂得詞義、句意，在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文章的論述特點(diǎn)。
(六).指導(dǎo)朗讀：
1.讀音舉例。
夫郭粟寡戚畔。
2.朗讀節(jié)奏舉例：
域民/不以/封疆之界，故國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。
得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之;多助/之至，天下/順之。
3.再讀課文，注意字音和停頓。
(七).理解課文內(nèi)容。
得道多助失道寡助教案篇九
3、孟子“仁政”思想有何現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?分）。
【參考答案】。
1、（1）包圍。
（2）護(hù)城河。
（3）丟下。
（4）通“叛”，背叛。
2、有道德的人就會(huì)得到很多人的幫助，沒(méi)有道德就很少有人幫助他。
3、言之成理即可。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第1題4分，每空1分。第2題2分，第3題2分。
得道多助失道寡助教案篇十
知識(shí)目標(biāo)。
．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)。
．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)。
理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法。
．誦讀法。
學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2．討論點(diǎn)撥法。
3．競(jìng)賽法。
4．比較法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排。
課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)觀點(diǎn)的理解。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀。
孟子與《孟子》。
孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱(chēng)），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。
游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱(chēng)暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。
《孟子》向來(lái)以雄辯著稱(chēng)。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
2.寫(xiě)作背景。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。
三、朗讀課文，整體感知。
．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。
2．教師示范背讀課文，注意讀出的氣勢(shì)。
3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
四、譯讀課文，把握文意。
．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
通假字：
寡助之至，親戚畔之。
古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）。
委而幸之。
親戚畔之。
池非不深也。
一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）。
三里之城。
封疆之界（的）。
地利不如人和（有利）。
環(huán)而攻之而不勝。
委而去之（代詞）。
以天下之所順（用）。
寡助之至。
多助之至（到）。
兵革非不堅(jiān)利也（銳利）。
注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
威天下不以兵革之利。
環(huán)：名詞作狀語(yǔ)。
圍
（5）古今異義。
親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的去：（古）離開(kāi)；（今）到。
池：（古）護(hù)城河；（今）池塘。
（6）補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞。
道：
就是王道、仁政。
米粟：泛指糧食。
天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。
地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。
人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
城：內(nèi)城。
郭：外城。
君子：施行仁政的人。
注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來(lái)不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文。
．講析課文。
明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
提問(wèn)：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
明確：
2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸耍词褂械谩疤鞎r(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。
歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。
提問(wèn)：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第4段？
引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語(yǔ)：
“故曰”，在中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”，即中所說(shuō)“得道者”。
2.具體理解。
討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？
圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。
本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？
學(xué)習(xí)第四部分，討論：、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。
從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？
3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。
4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證。
5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。
理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。
六、總結(jié)升華。
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論。
生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
七、歸納全文。
提問(wèn)：這篇短論在論證方法上有什么特色？
明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。
2.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。
提問(wèn)：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？
充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。
八、布置作業(yè)。
背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。
得道多助失道寡助教案篇十一
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。
2、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。
3、掌握課文的論辯語(yǔ)言。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。
2、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
掌握課文的論辯語(yǔ)言。
三、學(xué)習(xí)過(guò)程：
1.預(yù)習(xí)：看注釋?zhuān)囎g全文；編提綱，試背全文。
與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并有“亞圣”之稱(chēng)。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇，計(jì)261章，約35000字?！兜玫蓝嘀У拦阎愤x自《告子》。
3.初讀課文，疏通文意。
（1）全體誦讀課文，教師再范讀。
（2）教師巡視，釋疑點(diǎn)撥。
（3）對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)瑢W(xué)生獨(dú)立思考，逐段疏通并翻譯。
4.概括課文的中心論點(diǎn)。
5.同桌學(xué)生編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。
6.課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性，聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文例子，舉例論證。
（提示：《陳涉世家》等。）。
7.提問(wèn)：（1）本文論述的是不是軍事問(wèn)題？孟子是否主張打仗？
（2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么？
（3）第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系？二、三段采用了什么論證方法？
8.整理：（1）通假字：“畔”同“叛”。
（2）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。
（3）字詞：多音字：夫；一詞多義：利、道、池、兵、之、而；古今異義：親戚、去。
（4）詞性活用：域、固、威。
從而闡明了施行“仁政”的重要意義。
四、當(dāng)堂練習(xí)。
一、文學(xué)常識(shí)填空：
1、孟子，名?????。????時(shí)期???????學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄?????????????的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、?????、???????、??????并稱(chēng)為“四書(shū)”。
二、解釋一詞多義：
道：1、會(huì)天大雨，道不通（????）2、得道者多助（??）3、伐無(wú)道，誅暴秦（??）。
固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（????）2、汝心之固，固不可徹（????）。
池：1、有良田美池桑竹之屬（????）2、池非不深也（????）。
國(guó)：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（????）2、搜于國(guó)中三日三夜（????）。
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、環(huán)而攻之而不勝（????）（????）2、夫環(huán)而攻之（????）。
3、是天時(shí)不如地利也（????）4、兵革非不堅(jiān)利也（????）。
5、委而去之（????）（????）6、域民不以封疆之界（????）。
7、威天下不以兵革之利（????）8、寡助之至，親戚畔之（????）（????）。
四、翻譯下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
五、回答問(wèn)題：
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“?????”，得“人和”的最佳局面是“??????”。
3、本文主要采用的論證方法是??????????????????。
4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。
5、請(qǐng)寫(xiě)出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
得道多助失道寡助教案篇十二
《得道多助，失道寡助》，選自人教版初中語(yǔ)文第六冊(cè)第十八課，屬第五單元（先秦史傳散文單元）的一篇課文。九年級(jí)下冊(cè)第五單元所選課文是先秦諸子散文。學(xué)習(xí)這些課文，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。今天我上了《得道多助失道寡助》，借著寫(xiě)教學(xué)反思的機(jī)會(huì)，我就談?wù)勗谶@次開(kāi)課中的“得”與“失”。
文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該有著豐富的內(nèi)容。它不只是理解詞義、句義，不只是積累文言文的實(shí)詞、虛詞和學(xué)習(xí)幾個(gè)句式。它既是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，又是文學(xué)的欣賞，更是文化的熏陶和情感的陶冶。
1、在學(xué)習(xí)課文之前，我安排了《我所了解的孔子和孟子》語(yǔ)文綜合活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)查找資料來(lái)了解孟子生活的年代和他思想的精髓。并指導(dǎo)他們分類(lèi)整理。這樣活動(dòng)就能為文本服務(wù)，幫助學(xué)生更好的理解課文。
2、讓學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。在小組交流中可以質(zhì)疑，互相解決問(wèn)題，交流閱讀文言文的方法。
3、用讀書(shū)卡片的形式歸納整理文言實(shí)詞和虛詞的用法，“溫故而知新”，這樣可以鞏固學(xué)習(xí)的成效。
4、在問(wèn)題的探究中理解課文。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行思考和探究。
1、學(xué)生在匯報(bào)自己的翻譯情況時(shí)沒(méi)能注意形式的變化，使得氣氛較沉悶，學(xué)生注意力沒(méi)能高度集中。
2、文言文應(yīng)該在誦讀中理解，但我考慮到課堂的完整性沒(méi)有充分的讓學(xué)生接觸文本，朗讀不到位。
3、我設(shè)計(jì)的整理活動(dòng)形式很好，但學(xué)生要有時(shí)間整理消化，最好把它放在《孟子》二章學(xué)完后做效果會(huì)更好。
4、在學(xué)生討論中心論點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有緊緊圍繞論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系展開(kāi)討論，使得學(xué)生的理解還不夠到位。
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，教師只是課堂的組織者，參與者，用一位老師的話說(shuō)：“教師課堂設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該是為學(xué)生服務(wù)的，應(yīng)該務(wù)實(shí)，把每個(gè)問(wèn)題都要講透，這樣學(xué)生才會(huì)有所得?！蔽蚁胱裱逃虒W(xué)規(guī)律的'課堂設(shè)計(jì)才會(huì)出彩吧。
《得道多助，失道寡助》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目，在設(shè)計(jì)教案時(shí)，注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟；在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，以誦讀為主線，采用合作探究的方式，采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。整節(jié)課的教學(xué)實(shí)施過(guò)程由幾個(gè)板塊內(nèi)容構(gòu)成：第一板塊“整體感知，誦讀訓(xùn)練”；第二板塊“深入文本，品讀賞析”，具體又分合作探究、疑難字詞釋義，探究文章主旨、賞析論證藝術(shù)，吟哦諷誦、積累經(jīng)典；第三板塊“古為今用，拓展遷移”，設(shè)計(jì)一道開(kāi)放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱猓?zhēng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來(lái)理解和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，吸取民族智慧；豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累，積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。
得道多助失道寡助教案篇十三
講完《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，學(xué)生對(duì)議論文有了一定地把握，于是突發(fā)奇想講《孟子》兩章，試探學(xué)生對(duì)議論文的掌握情況，沒(méi)想到收到的效果較好。
學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》時(shí)，還沒(méi)讀完課文，就有學(xué)生洋洋得意地以為自己一語(yǔ)道破“‘得道多助失道寡助’是本文的中心論點(diǎn)”，待讀完全文后，也有人提出了不同的意見(jiàn)，“老師，我認(rèn)為‘天時(shí)不如地利，地利不如人和’才是本文的中心論點(diǎn)?！痹?xún)問(wèn)理由，學(xué)生卻默默無(wú)語(yǔ)。
“看來(lái)我們學(xué)習(xí)議論文的旅程才剛剛開(kāi)始??！”我不禁感嘆到。引導(dǎo)學(xué)生再讀文本時(shí)，很多學(xué)生似乎為自己的觀點(diǎn)找到了相應(yīng)的理由，這時(shí)我卻不急，讓學(xué)生討論后再明確告訴我——————————（3分鐘后）。
甲說(shuō)：
“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也?！?/p>
這是舉例論證，作者舉了攻城和守城的例子，分別論證了天時(shí)不如地利、地利不如人和的觀點(diǎn)。
乙說(shuō)：
“寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>
學(xué)生對(duì)兩位同學(xué)的觀點(diǎn)都很贊成，但根本性問(wèn)題依然沒(méi)有得到解決。
“看來(lái)兩位同學(xué)說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)，難道本文有兩個(gè)論點(diǎn)？”我提出了這樣的問(wèn)題，學(xué)生若有所思......
不一會(huì)，沒(méi)等老師說(shuō)話，學(xué)生竟自主地活動(dòng)起來(lái)，似乎早已把我拋在了腦后。
有的說(shuō)：“道”不就是儒家提出的“仁愛(ài)待人”嘛！實(shí)施仁政就能達(dá)到“人和”，所以作者的觀點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，也就是說(shuō)人和的重要性。
也有的說(shuō)：施行仁政就能得到民眾的擁護(hù)，反之，民眾就會(huì)背叛他，這才是作者的觀點(diǎn)。
“看來(lái)我們同學(xué)都在很用心地思考問(wèn)題，但讀書(shū)還要做到精、細(xì)，尤其是大家之作，他們?cè)谠~句上是很講究的，所以，希望我們同學(xué)能夠再讀，再思考”。我又一次強(qiáng)調(diào)。
當(dāng)學(xué)生再一次審視作品的時(shí)候，有的學(xué)生像發(fā)現(xiàn)新大陸一般驚喜，原來(lái)他們發(fā)現(xiàn)了文中的一個(gè)詞“故曰”。
“故有何意??？”我試探著問(wèn)。
“故在這里是‘所以’的意思?！?/p>
“哦，老師我明白了，天時(shí)不如地利，地利不如人和是本文作者提出的觀點(diǎn)，通過(guò)進(jìn)一步論證得出了得道多助失道寡助的結(jié)論?！?/p>
噢......
不用我多說(shuō)，學(xué)生似乎已經(jīng)解開(kāi)了疑惑。
這樣一來(lái)，學(xué)生很好的找到了本文的中心論點(diǎn)，也很自然地理清了作者的行文思路，當(dāng)然論證方法的運(yùn)用也相應(yīng)地得到了解決。
把學(xué)習(xí)的自主權(quán)真正還給學(xué)生，讓學(xué)生在思考和探索的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，還可以讓學(xué)生在探索的過(guò)程中獲得相應(yīng)的樂(lè)趣。尤其在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，每一個(gè)單元都會(huì)出現(xiàn)同一文體的文章，如果教師把每一篇文章都按照一種模式來(lái)處理，那么學(xué)生會(huì)覺(jué)得每一節(jié)課都是在重復(fù)上演昨天的故事，當(dāng)然也就會(huì)漸漸地對(duì)語(yǔ)文失去了興趣。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，教師不妨大膽放手讓學(xué)生自主去探索，因?yàn)閷W(xué)生已有了一定的知識(shí)積累，所以在解決較容易的問(wèn)題時(shí)他們會(huì)獲得一種成就感，如果學(xué)生在探索的過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)，那么不用教師說(shuō)，他們也一定會(huì)為自己的說(shuō)法找理由，這時(shí)教師就可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，但一定不要把自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生，這樣很容易讓學(xué)生成為知識(shí)虔誠(chéng)的接受者，所以，我認(rèn)為教師的引導(dǎo)要做到適時(shí)、適度。這樣，學(xué)生才能從內(nèi)心深處表達(dá)出自己最真實(shí)的想法，這樣的課堂對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)才算是真正達(dá)到了“有效”。
得道多助失道寡助教案篇十四
《得道多助，失道寡助》，選自蘇版初中語(yǔ)文第九冊(cè)誦讀欣賞的內(nèi)容，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計(jì)教案時(shí)注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟，在備課時(shí)以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（一）教材的地位及課文特點(diǎn)。
《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷，闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝??；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義。
依據(jù)新課程理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)。以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。
（一）、誦朗讀法。
用以讀帶講的方式，使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文。并學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言藝術(shù)。
（二）、設(shè)疑導(dǎo)讀、合作探究。
從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問(wèn)，把握課文內(nèi)涵。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中去體驗(yàn)；而且本節(jié)課執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生，他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學(xué)能力。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，通過(guò)老師適當(dāng)設(shè)疑，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，而整體把握課文時(shí)，可采用朗讀法，圈點(diǎn)勾畫(huà)法，討論法，問(wèn)答法，分析法，比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí)。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及課文特點(diǎn)，本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式，通過(guò)大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文，學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言藝術(shù)；并從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主、合作、探究的精神，解決疑問(wèn)，理清文章思路，把握課文內(nèi)涵突破重難點(diǎn)。
本節(jié)課教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
（一）、調(diào)動(dòng)舊知導(dǎo)入：孔子云：溫故而知新，可以為師矣。從已知事實(shí)出發(fā)，容易引起學(xué)生的思考，進(jìn)而引出本文的學(xué)習(xí)討論。
（二）、文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)：文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”，故安排此環(huán)節(jié)，由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識(shí)，教師在做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，以期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助。
（三）、朗讀并譯文：學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。因此本節(jié)教學(xué)擬通過(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感幫助他們理解課文。
由于時(shí)代的差異，要理解古人思想，必須先通其文意。這歷來(lái)是文言文學(xué)習(xí)的.重點(diǎn)和難點(diǎn)。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一。又由于執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生，有一定文言積累和自學(xué)能力，加之新課標(biāo)提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。小組討論，質(zhì)疑、解疑。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)如下文言知識(shí)的方法組織教學(xué)突破重點(diǎn)。
（四）、賞析文本。
本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文，從論點(diǎn)的提出到論證的過(guò)程到得出結(jié)論，思路清晰，方法得當(dāng)，是一篇典范的議論文。理清論證思路、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中擬采用教師設(shè)疑導(dǎo)讀，學(xué)生自主探究、，師生討論歸納的方法突破重難點(diǎn)，展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，提高議論說(shuō)理的提高議論說(shuō)理的能力。
（五）、拓展延伸。
學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用。安排此環(huán)節(jié)是為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟孟子的思想，增強(qiáng)對(duì)“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在積累中予以貫徹落實(shí)使課堂學(xué)習(xí)得以升華。
總之，本節(jié)課將充分貫徹新課標(biāo)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念，以讀為主線，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生自主合作探究，力求不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。
在這節(jié)課上,我總感覺(jué)到有些別扭，不就僅僅是公開(kāi)教學(xué)么？都是熟悉的同事啊，由此我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說(shuō)“站在講臺(tái)上我就是語(yǔ)文?！币粋€(gè)舉止從容大方、談吐高雅、機(jī)智幽默的教師肯定會(huì)贏得學(xué)生敬佩和愛(ài)戴。親其師才能信其道。其是我在備課上還是不夠充分，顧頭不顧尾的。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫(xiě)成，課文以往教了好幾遍也再熟悉不過(guò)了，認(rèn)為沒(méi)有必要準(zhǔn)備了，于是就不再思考教學(xué)上的事情了。
在課堂開(kāi)始時(shí)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的挺好，只認(rèn)為開(kāi)頭很重要它影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在中間環(huán)節(jié)，問(wèn)題設(shè)計(jì)不明朗，學(xué)生思考討論不足，老師講解過(guò)多，結(jié)尾普通，我認(rèn)為學(xué)生沒(méi)有完全走進(jìn)孟子，激發(fā)他們思考學(xué)習(xí)其思想主張的興趣。今后在學(xué)生的主體性發(fā)揮，及教學(xué)策略和駕馭能力方面一定努力。大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度、調(diào)節(jié)教學(xué)策略、調(diào)節(jié)自己的情緒，這是教學(xué)機(jī)智唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。我將再接再厲。
得道多助失道寡助教案篇十五
1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。德育目標(biāo)。
理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法。
教學(xué)過(guò)程：
1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。注意“夫”讀二聲”畔“讀”叛“音2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
4，小組討論，質(zhì)疑、解疑。
由”寡助之至，親戚畔之“展開(kāi)討論，歸納文言知識(shí)。
“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）。
以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
(7)注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來(lái)不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
小組討論回答：（1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
（2）圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受?chē)荒芸?，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；后同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。
（3）論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
2，學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。五，總結(jié)升華談“人和”六，歸納全文七，布置作業(yè)1，背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后八，板書(shū)設(shè)計(jì)：
論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論證：天時(shí)不如地利戰(zhàn)爭(zhēng)——治國(guó)地利不如人和需要“人和”
邵兒。
得道多助失道寡助教案篇十六
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?：
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入??對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入??對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書(shū)掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書(shū)了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě)，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě)，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說(shuō)理，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見(jiàn)“擴(kuò)展資料”部分）。
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹(shù)立什么樣的憂患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
得道多助失道寡助教案篇十七
《得道多助,失道寡助》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設(shè)計(jì)教案時(shí),注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí),以誦讀為主線,采用合作探究的方式,采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。整節(jié)課的教學(xué)實(shí)施過(guò)程由幾個(gè)板塊內(nèi)容構(gòu)成:第一板塊“整體感知,誦讀訓(xùn)練”;第二板塊“深入文本,品讀賞析”,具體又分合作探究、疑難字詞釋義,探究文章主旨、賞析論證藝術(shù),吟哦諷誦、積累經(jīng)典;第三板塊“古為今用,拓展遷移”,設(shè)計(jì)一道開(kāi)放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱?力爭(zhēng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來(lái)理解和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容,注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,吸取民族智慧;豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累,積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。
由此，我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生，而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的'狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)，都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的，師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說(shuō)：“站在講臺(tái)上，我就是語(yǔ)文?！币粋€(gè)舉止從容大方、吐高雅、智幽默的教師肯定會(huì)贏得學(xué)生敬佩和愛(ài)戴。親其師才能信其道那么，我為什么會(huì)在這節(jié)課上不在狀態(tài)呢？其實(shí)每一周的開(kāi)始上課的狀態(tài)都不是太好。這可能與雙休日的休息有關(guān)。在家還沒(méi)有休息夠，又要進(jìn)入緊張的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老師也有這種表現(xiàn)。其次課前的注意力沒(méi)有在備課上。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫(xiě)成，課文以往教了好幾遍，也再熟悉不過(guò)了，認(rèn)為沒(méi)有必要準(zhǔn)備了。于是就不再思考教學(xué)上的事情了。
還有，在課堂開(kāi)始時(shí)導(dǎo)語(yǔ)沒(méi)有做好。開(kāi)頭很重要，它甚至影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在上課時(shí)我說(shuō)：“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。繼孔子之后，一位儒家大師出現(xiàn)了。大家說(shuō)他是誰(shuí)？”學(xué)生很容易就能回答是出孟子?！八惺裁凑沃鲝埬兀俊蔽医又鴨?wèn)。這下學(xué)生沒(méi)有回答上來(lái)。出乎了我的意料，因?yàn)閷W(xué)生在七年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)中國(guó)古代史，回答這個(gè)問(wèn)題并不難。但是70多個(gè)學(xué)生中就沒(méi)有一個(gè)能回答上來(lái)。這令我比較失望，影響了接下來(lái)的上課心情。
大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己。根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度，調(diào)節(jié)教學(xué)策略，調(diào)節(jié)自己的情緒。這是教學(xué)機(jī)智，唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。
我串講了課文以后，讓學(xué)生討論了以下幾個(gè)問(wèn)題：
1這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？
2作者是怎樣一步步論證中心論點(diǎn)的？
3文中使用了哪些論證方法和修辭方法？它們分別有什么作用？
4孟子的政治主張對(duì)今天有什么指導(dǎo)意義？
這幾個(gè)問(wèn)題只要略動(dòng)腦筋都能回答上來(lái)。因此，我沒(méi)有讓學(xué)生討論，而是引導(dǎo)大家把答案說(shuō)出來(lái)。這也是課堂上做得不足之處。。
得道多助失道寡助教案篇十八
《得道多助，失道寡助》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目，在設(shè)計(jì)教案時(shí)，注重在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟；在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，以誦讀為主線，采用合作探究的方式，采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
第一板塊“整體感知，誦讀訓(xùn)練”；
第三板塊“古為今用，拓展遷移”，設(shè)計(jì)一道開(kāi)放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱?，力?zhēng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀念的角度來(lái)理解和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，吸取民族智慧；豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累，積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。
得道多助失道寡助教案篇十九
孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，先秦思想家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物，后世常以“孔孟”并稱(chēng)，被尊為“亞圣”。
政治主張：施行仁政?；緝?nèi)容是：“制民之產(chǎn)”、“省刑罰，薄稅斂”。理論根據(jù)包括兩個(gè)方面：政治理論是民本論，提出了“民貴君輕”的思想，主張“與民同樂(lè)”，這也是他認(rèn)為施行仁政的必要性。哲學(xué)理論是性善論，他認(rèn)為“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”分別是“仁”、“義”、“禮”、“智”的四端，由此闡述了施行仁政的可能性。
散文特點(diǎn)：具有論說(shuō)文的特征，富有氣勢(shì)而筆鋒犀利。
《孟子》是儒家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存七篇：《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。計(jì)261章，約3.5萬(wàn)字。內(nèi)容主要是記錄孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等方面的論爭(zhēng)。
《孟子》在漢代開(kāi)始受到重視，最早的注本是東漢趙岐的《孟子章句》十四卷。韓愈及宋代理學(xué)家將之發(fā)揚(yáng)光大，朱熹把《孟子》列為“四書(shū)”之一，并撰寫(xiě)了《孟子集注》。較為詳備的注本是清代焦循的《孟子正義》。
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，七個(gè)大國(guó)的諸侯“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；君貴民輕，人民生活處在水深火熱之中，《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了這種“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩”的不平等的悲慘現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這種情況，孟子對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)提出了質(zhì)疑，主張以“仁政”一統(tǒng)天下，在當(dāng)時(shí)是具有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三星的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說(shuō)，管理百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能*山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能*武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
《生于憂患，死于安樂(lè)》。
舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
清代人李耆卿在《文章精義》中對(duì)《天時(shí)不如地利》的評(píng)論：“《孟子·公孫丑下》首章起句謂：‘天時(shí)不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段說(shuō)天時(shí)不如地利，第2段說(shuō)地利不如人和，第3段專(zhuān)說(shuō)人和，而歸之得道者多助。一節(jié)高似一節(jié)，此是作文中大法度也?！?/p>
今人馮其庸在《歷代文選》中對(duì)《天時(shí)不如地利》的評(píng)論：“孟子一貫主張行仁政，反對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)城奪地而進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，在這一節(jié)文章里，他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中，得天時(shí)之利不及得地利之利，得地利之利則又不及得人和之利，孟子這里所說(shuō)的‘人和’是指人心所向，也即是內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。同時(shí)，孟子又認(rèn)為只有得道（指行‘仁政’）的人才能得到這種‘人和’，所以他認(rèn)為‘得道者多助，失道者寡助’，得道者一定會(huì)得到勝利，失道者一定要失敗。孟子的這種思想，在當(dāng)時(shí)是很卓越的，在今天也仍然有它的積極意義。”
今人李炳英在《孟子文選》中對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》的評(píng)論：“此章說(shuō)明有作為的人物的成就是艱苦奮斗的過(guò)程，是沒(méi)有安閑平順的道路可走的。人們要能正視矛盾，經(jīng)受折磨，奮勇前進(jìn)，不在任何困難和失敗下低頭，經(jīng)得起考驗(yàn)，才能煉就擔(dān)當(dāng)‘大任’的力量和本領(lǐng)。而艱苦的客觀環(huán)境，正是培養(yǎng)和增長(zhǎng)這種精神的有利條件。如果避免矛盾，畏難敬安，任運(yùn)流轉(zhuǎn)，那就會(huì)墮落腐化，自取滅亡。所以說(shuō)：‘生于憂患，死于安樂(lè)也’。在人如此，作為一個(gè)‘國(guó)’來(lái)說(shuō)，也是從艱苦奮斗中成長(zhǎng)起來(lái)的?！?/p>
原文：昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳?，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?/p>
譯文：過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了。
評(píng)點(diǎn)：（孟母是一個(gè)善于教子的母親，“孟母三遷”、“孟母對(duì)織”的教子故事幾乎家喻曉除此之外，《韓詩(shī)外傳》還記載了他教育孟子認(rèn)識(shí)自己的過(guò)失，自責(zé)自律的故事。）。
得道多助失道寡助教案篇二十
文言文是我們語(yǔ)文教學(xué)研究方向的一個(gè)重要組成，但以前上文言文，我也很少去想讀寫(xiě)的結(jié)合，上完基本的字詞梳理，講完課文內(nèi)容理解，可能這個(gè)文言篇目就“充分的被挖掘了”。當(dāng)我們組確定了這個(gè)研究方向，我們都很感興趣，這個(gè)點(diǎn)應(yīng)該有所突破。
結(jié)合我的學(xué)生寫(xiě)作議論文的水平，我認(rèn)為他們大多數(shù)有比較豐富的素材積累，能夠選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。但大部分學(xué)生的議論文寫(xiě)作存在這樣的問(wèn)題：提出論點(diǎn)后就單擺事實(shí)論據(jù)，羅列一通以后萬(wàn)事大吉，沒(méi)有意識(shí)到“擺事實(shí)”只是手段，“講道理”才是目的。兩者相輔相成，以為用事實(shí)就能將道理顯現(xiàn)出來(lái)，所舉的事例常常屬于同一個(gè)層面，思維的縱向深入做不到位，不能結(jié)合論據(jù)上臺(tái)階，作深入的分析闡釋。
因此，我選了《得道多助失道寡助》，孟子的善于辯論，思想深刻。研究孟子的文章如何做到環(huán)環(huán)相扣，層層深入，是很有內(nèi)容可挖掘的。解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵就在于幫助學(xué)生樹(shù)立縱向展開(kāi)議論的意識(shí)，并且有效的引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎嘉谋臼侨绾巫龅?，得到啟示，列出方法，同時(shí)運(yùn)用到作文修改的過(guò)程中，完成教學(xué)。
教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中我廣受啟發(fā)，在楊瓊老師的《端午日》和谷潤(rùn)老師的《往事依依中》我明白了課堂要設(shè)計(jì)一個(gè)主問(wèn)，要能夠一線貫穿；在廷梅上《幼時(shí)記趣》時(shí)我感受到講好一篇課文，抓住一個(gè)點(diǎn)，提出一個(gè)主問(wèn)，解決一個(gè)問(wèn)題是踏實(shí)而有效的教學(xué)。在鄭桂華教授的講座中，我了解了課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的點(diǎn)應(yīng)該是尋找學(xué)生的未知，設(shè)計(jì)的區(qū)域要找準(zhǔn)。這堂課是工作室這個(gè)平臺(tái)教會(huì)我的。
在磨課的過(guò)程中，我仔細(xì)的辨析我設(shè)計(jì)的是不是到位，有沒(méi)有緊扣的設(shè)計(jì)的初衷，我的教學(xué)環(huán)節(jié)是不是有效，整理學(xué)生的反饋，同時(shí)也進(jìn)一步對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)做修改。我和廷梅在交流的過(guò)程中得到很多啟示，其中她建議我用改寫(xiě)的方式對(duì)比原文真是絕妙的，真的很感謝工作室的同仁給與的無(wú)私幫助！
因?yàn)橥菄?guó)培老師來(lái)我校聽(tīng)課的緣故，有幸課后還能得到專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)，課后成巧云老師說(shuō)道：“這是有效的課，落的實(shí)的課?！ぁぁぁぁぁぁ苯o了這堂課很多的肯定，也給了我鼓勵(lì)。學(xué)生回來(lái)也跟我說(shuō)：“老師，我現(xiàn)在終于明白點(diǎn)議論文怎么寫(xiě)好了。”能完成我上課的初衷，這是欣慰的。
當(dāng)然，我也知道自己有很多的不足，我自己要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題：首先，在點(diǎn)評(píng)學(xué)生的環(huán)節(jié)中我沒(méi)有能很到位的進(jìn)行指導(dǎo)，這也是缺乏經(jīng)驗(yàn)的緣故。其次：在設(shè)計(jì)選題《小議勤奮》的環(huán)節(jié)，我應(yīng)該選一個(gè)更能切合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，或者讓學(xué)生有更多選擇的開(kāi)放性材料，讓學(xué)生自己命題，或許能更好的激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，并鍛煉學(xué)生提煉觀點(diǎn)深入論證的能力。
總之，沒(méi)有完美的課堂，只有一顆虛心求教的心。
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