讀后感是借助書中的情節(jié)和故事來思考和分析自己的人生和價值觀。在寫讀后感時，要注意統(tǒng)籌全文結(jié)構(gòu)，使其條理清晰、層次分明。以下是幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)和靈感。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇一
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書中有許多故事，每個故事都不長，但卻有深刻的意義。
每個故事里都會有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個好妖怪就算他幸運;如果遇到不好的總會招來禍害。有的人之所以倒霉是因為他只被人物表面的現(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時的社會，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時社會的貪婪，無理，的社會現(xiàn)象。其實這不僅是當(dāng)時的狀況，現(xiàn)在有時也會出現(xiàn)這種不良的社會風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時的開心，要去體會書中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二
寒假里，我讀了一本網(wǎng)上推薦的書：《聊齋志異》。我知道有這本書是媽媽告訴我的，但是當(dāng)我問她詳細內(nèi)容時，媽媽卻說：“我記不大起來了，但是以前看的時候晚上都不敢睡覺。所以，當(dāng)在網(wǎng)上看到這本書時，我便開始閱讀起來。
令我印象最深的是《畫皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的：一個姓王的書生在外出的時候，遇到了一個漂亮的女子。那個女子對王書生說：她被丈夫趕出來的，現(xiàn)在沒有地方住。王書生看她可憐，就把她領(lǐng)回了自己家。一天，他遇見了一個道士，道士告訴王書生身上有一股妖氣，可王書生不信。當(dāng)王書生回到家時，發(fā)現(xiàn)書房的門鎖著。
他就往窗戶里一看，一個妖怪正在用筆描皮，描好后，再穿上，又成了那個女子，王書生嚇得趕緊去找那個道士。道士給王書生一個拂蠅子，讓他掛在門上，王書生照辦了。
不一會兒，妖怪看見了拂蠅子，氣得把拂蠅子給撕了，還吃了王書生的心。這時，道士趕過來，把妖怪制服了，并請來一個臟兮兮叫花子（其實是個神仙）把王書生給救活了。通過這個故事，我知道了：人不可貌相，外表美麗的女子是狠毒的妖怪，丑陋的叫花子卻是救人的神仙。
讀完這本書后，雖然不像媽媽說的.那么可怕，可我懂了不能只看外表，而要看人的內(nèi)在，才不會上當(dāng)受騙，造成損失了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇三
這篇小故事里蒲老先生在故事結(jié)尾著述了一句“至于花姑子，起初把聰明寄托在憨態(tài)上，最后把愛情寓于漫不經(jīng)心的行動之中。才知道憨態(tài)是聰明到了極點，漫不經(jīng)心是對愛情最誠摯的表現(xiàn)，真是飄飄然的仙女??！”這句話剛讀到時很不理解，覺得拗口難理解的很，不過聰明如我，智慧如我，從不理解到理解，進而贊同，到佩服蒲老先生的智慧僅僅只用了幾個月，哈哈。.。.
當(dāng)時看到這句觀點和點評時候沒有看懂，琢磨很久也捉摸不出他要表達的意思，很是不能理解，怎么憨態(tài)就是聰明到了極點了，漫不經(jīng)心是對愛情最誠摯的表現(xiàn)了（滿臉懵逼）。一直到某一瞬間突然想起《錦繡未央》里有一集講拓跋浚因為母妃被謀殺與李未央發(fā)生矛盾沖突之后，我三下子就理解了。
《錦繡未央》里有一集李長樂易容成李未央并刺殺了拓跋浚的母親，而所有人的指認也讓拓跋浚真的相信未央謀害了他的母妃，并失去理智與未央爭吵，向未央憤怒的表達了他對未央的不滿，他覺得在他和未央的這段感情里他一直愛未央比較多，并形容自己像一個傻子一樣圍著未央打轉(zhuǎn)，而未央?yún)s只是享受他的愛，對他的愛不屑甚至輕視等等，而李未央只是痛苦不止的流淚，向他表達自己對他的愛跟他一樣，不像拓跋浚說的那樣無情，但拓跋浚根本不管她的眼淚和乞求，李未央只能失魂落魄的、無奈的對丫鬟說：“算啦吧，他既然不相信，你再說也是沒有用的”。
想到李未央委屈無奈的面對拓跋浚的指責(zé)時，突然理解了蒲松齡先生對《聊齋志異-花姑子》文末的評論，李未央是多么聰明，他不就像花姑子一樣起初把聰明寄托在憨態(tài)上，最后把愛情寓于漫不經(jīng)心的行動之中么，因為她相信、信任拓跋浚的愛，所以才敢愚笨憨態(tài)，非常放心的把自己交給拓跋浚，也因為她聰明智慧，才敢把愛表達的那么漫不經(jīng)心，長長久久，化進生活里微不足道的細節(jié)中。俗話說平平淡淡才是真，所以她深諳這個道理，并沒有像有些男子女子一樣只追求轟轟烈烈，濃情夸張?？墒钱?dāng)矛盾來臨時，拓跋浚卻表達了他對此的不滿，覺得李未央不愛他，口出惡言，狠狠地刺痛李未央的內(nèi)心，而李未央只能默然流淚無奈的乞求解釋。還好最后拓跋浚冷靜下來，帶著對未央的深情和對愛人的信任，查出真相，倆人最后和好如初。
其實世間有很多這樣的女子，他們就像花姑子一樣把聰明寄托在憨態(tài)上，在自己的愛人面前愚笨至極，其實誰離了誰不能活呢，只是因為她信任你給的愛而且愛你才如此而已。女孩子們往往也是把愛情寓于漫不經(jīng)心的行動之中，只求長長久久，平平淡淡，但是男孩子們可能就會覺得自己付出的愛比較多，遇到矛盾沖突就會像拓跋浚一樣完全失去了智慧，只有埋怨和委屈，甚至覺得自己的女友老婆不愛自己，進而更加狠狠地刺痛女孩子的心，而女孩子只能默然流淚，委屈無奈。
不知道世間有多少的男孩子們能明白女孩子的憨態(tài)是聰明到了極點，看透女孩子的漫不經(jīng)心是對愛情最誠摯的表現(xiàn)。就包括身為女兒身的我自己也是才明白這個事情。大概只有像蒲松齡那樣的博學(xué)智慧的老頭子才了解女孩子在愛情上的憨態(tài)和漫不經(jīng)心的真摯情懷吧。
其實從古至今，很多社會問題都是一樣的，人也是一樣的，變得只是時代，而這本書我也不急于一氣呵成的看完，只在下班后看一兩個故事，慢慢體會他的精彩和智慧。
最后呢，希望男孩子們懂得愛惜女孩子的少女之態(tài)，玲瓏之心，明白女孩子在你們面前才會有的聰明憨態(tài)、對愛情漫不經(jīng)心的真摯感情。女孩子呢稍微對自己的愛人多表達一下感情，不要漫不經(jīng)心的如一潭死水，祝天下所有的愛侶cp們都快樂美滿，幸福到白頭。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇四
請想象一下，有這樣一個世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對暢飲、談古論今，可以和他們吟詩作對、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說家，以茶換故事，反映人間情，一書點破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽??！為傷人性命，竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人啊！
在一場洪水中，一個人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無數(shù)人的生命。當(dāng)聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時，他哭了，癱坐在地下，無奈說：“我盡力了，我真的盡力了?！笨伤?，卻竟是一名志愿者。
在一個志愿者身上，我看到了他光明的未來！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計，《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的，他一涉及到了愛情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因為在他窮愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評道：“寫情緣于花木，無非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情。《聊齋志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時人性之丑，連鬼格都比不上?。?/p>
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。”魯迅先生的評價精辟深刻，誠如斯言！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇五
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢》，不過一個是說功名富貴如夢幻，而此文是說女色情感如夢幻，不過柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流”，柳泉寫女子，動輒絕色，甚至傾國傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會直書“身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預(yù)見以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫筆描畫不出的，只能細細品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂?！毕啾壬倥陌l(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動人的地方在純情，少婦最動人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點明畫中女子前后之變化。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇六
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂心忡忡。后來，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的'小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼懗擅芄俑破?，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實。
蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇七
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書?！傲凝S”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國》的故事。有一個姓徐的'商人，有一次他的商船遇上了一陣狂風(fēng)，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運，還娶了老婆，最終當(dāng)上了夜叉族的首領(lǐng)。我很羨慕徐商人的智慧，遇到危險不慌張，善于原諒別人，這是我佩服的兩點。
這本書的其它故事也很有意思，比如說《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個故事各有不同，但它們都非常吸引人，很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事，但是他們也有相同之處，比如說都很形象很鮮明。
我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人，你只要把情節(jié)寫的更生動，人物寫的更鮮明，你一定可以寫出一篇好文章。
我非常喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇八
蒲松齡（1640～1715）清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當(dāng)時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
生活在民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對現(xiàn)實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類小說詩歌文學(xué)作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場中營私舞弊的風(fēng)氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義小說詩歌文學(xué)作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
蒲松齡，他出身于一個久已衰落的世家，其父因科舉不顯而棄儒從商，卻仍不能忘懷于光復(fù)門庭。蒲松齡從小隨父讀書，十九歲時以縣、府、道試三個第一補博士弟子生員，得到學(xué)使施閏章的稱揚。自此文名大振，而自視甚高。但他此后的科場經(jīng)歷卻始終困頓不振，一直考到六十多歲，才接受老妻之勸，放棄了仕途幻想。又到七十一歲時，才援例得到一個已經(jīng)無意義的歲貢生名義。在蹭蹬科場的數(shù)十年中，他先是做過短期的幕賓，后來長期在官宦人家為私塾教師，以為糊口。大致從中年開始，他一邊教書一邊寫作《聊齋志異》，一直寫到晚年。書未脫稿，便在朋輩中傳閱，并受到當(dāng)時詩壇領(lǐng)袖王士禛的常識。除《聊齋志異》外，他還存有相當(dāng)數(shù)量的詩、詞、文、俚曲等，今人編為《蒲松齡集》。
一類篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類奇異傳聞的簡單記錄；另一類才是真正意義上的小說，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。這些小說詩歌文學(xué)作品的材料來源，據(jù)作者于書前的《聊齋自志》中稱，一是他“喜人談鬼，聞則命筆”，一是“四方同人，又以郵筒相寄”，如此長久積累而成。另外，相傳蒲松齡常在路邊備煙茶供行人享用，趁機與之閑談，搜羅記錄異聞傳說（見鄒弢《三借廬筆談》），這不太可信，但《聊齋志異》中內(nèi)容，有許多來自民間傳聞，則是無疑的。
蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個方面來分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，在科舉中經(jīng)歷數(shù)十年的精神折磨，而又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家，這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經(jīng)常表現(xiàn)為對不合理的社會現(xiàn)實的尖銳抨擊，但有時也表現(xiàn)為對某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。
其二，他對許多社會問題的理性的看法實在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實人物為小說主人翁時，每每宣揚陳腐的禮教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都對婦女不能守節(jié)大加鞭撻，甚至認為她們活該得到悲慘的結(jié)局，而《杜小雷》又寫一婦女不孝順婆婆而化為豬，縣令捆之示眾，亦立意殊惡。至于宣揚輪回報應(yīng)，更是處處可見。但是，作為一個情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家，當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫狐鬼的形象時，卻又寫出了本屬于人類的許多美好的向往。當(dāng)然，《聊齋志異》中占主導(dǎo)地位的小說詩歌文學(xué)作品，是批判社會現(xiàn)實和幻想美好人生兩類，這也是人們喜歡此書的原因。
蒲松齡一生受盡科舉之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸無比。書中有《三生》篇，寫名士興于唐被某考官黜落，憤懣而死，在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！”這位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以，書中涉及科舉的地方特別多。只是，蒲松齡對科舉制度本身并未提出否定，他所特別加以攻擊的，是考官的“心盲或目瞽”（蒲松齡《試后示箎、笏、筠》）以致良莠不辨。如《賈奉雉》篇，寫賈奉雉每次以好文章應(yīng)考，總是名落孫山，最后把“不得見人之句”連綴成文，卻高中第一名。又如《司文郎》篇，寫一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出燒成紙灰的文章的好壞，他嗅糊涂考官所作的文章，竟立時“向壁大嘔，下氣如雷”，真是所謂“屁文”。這一類故事中，作者主觀情緒的宣泄最為強烈，尖銳當(dāng)然是尖銳的，但難免夸張?zhí)^。書中攻擊科舉弊端，寫得最有意義應(yīng)是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、靈魂被扭曲的小說詩歌文學(xué)作品。如《王子安》篇，寫王子安屢試不第，在一次臨近放傍時喝得大醉，片刻間夢見自己中舉人、中進士、點翰林，于是一再大呼給報子“賞錢”，又想到應(yīng)“出耀鄉(xiāng)里”，因“長班”遲遲而至，便“捶床頓足，大罵‘鈍奴焉往？’”酒醒之后，始知虛妄。這一種描寫，確是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。篇末“異史氏”的議論總括秀才入闈前后，忽異想成狂，忽沮喪欲死，神昏志迷的情態(tài)，令人感慨不已。
蒲松齡一方面社會地位不高，深知民間疾苦，另一方面，又與官場人物多有接觸，深知其中弊害，因此，寫出了一些優(yōu)秀的揭露政治黑暗的小說詩歌文學(xué)作品。如《席方平》寫冥界貪賄公行，含冤者負屈難伸，受盡恐怖的摧殘，實是現(xiàn)實社會的一種濃黑的縮影。又如《促織》，寫因為皇帝好斗蟋蟀，各級官吏紛紛進貢邀寵，里胥假機聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類具有現(xiàn)實意義的小說詩歌文學(xué)作品，在全書中占有相當(dāng)比例。
但《聊齋志異》長期以來受到人們的喜愛，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等，都寫得十分動人。這些小說中的主要形象都是女性，她們在愛情生活中大多采取主動的姿態(tài)，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。像《嬰寧》中的狐女嬰寧，永遠天真地笑個不停，嬉鬧玩耍，絕無顧忌，絲毫未曾受到人間文明法則的污染；又像《翩翩》中仙女翩翩，能以樹葉制作錦衣，每當(dāng)情郎意有旁騖，便不動聲色地讓他的衣衫變回片片黃葉，當(dāng)場出丑。作者藝術(shù)創(chuàng)造力的高超，就在于他能夠把真實的人情和幻想的場景、奇異的情節(jié)巧妙地結(jié)合起來，從中折射出人間的理想光彩。
狐鬼故事在中國古小說中淵源久長，而蒲松齡特別注意于此并擅長于此，頗有值得推究之處。作為一個有如此才華的文學(xué)家，他的內(nèi)在情感的活躍是無可懷疑的；在他痛苦的生活經(jīng)歷中，渴望得到某種情感上的安慰，也是很自然的事情。但正如前面所說，從明末到清初，封建禮教、程朱理學(xué)的重新抬頭使追求個性解放的社會思潮處于低抑的狀態(tài)，而蒲松齡也受此影響甚深。但另一方面，這種思潮既已發(fā)生，使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止。只是，當(dāng)小說以具有現(xiàn)實社會身份和現(xiàn)實社會關(guān)系的女性為主人公時，無論是作者還是讀者，都會對她們提出現(xiàn)實倫理的約束；而只有在寫狐鬼一類女性形象時，由于這些人物是超脫于社會固有結(jié)構(gòu)之外而無法以禮教的準(zhǔn)則衡量的，作者內(nèi)心的欲望便會自然而然地活躍起來，在一種“倫理疏隔”的虛幻場景中，人的自然情感便得到了較為自由的抒發(fā)。這應(yīng)是蒲松齡對狐鬼特別感興趣的原因。但即使如此，作者心理上的陰影還是會對小說產(chǎn)生影響。那些人與狐鬼之間曠男怨女的`短暫結(jié)合，缺乏世俗生活的明朗歡快，而總是給人以幽凄的感覺。
前人或?qū)ⅰ读凝S志異》比之于竟陵派的詩歌，就其心理因素來說，這種比擬不無道理。
如果把“三言”、“二拍”和《聊齋志異》各作為晚明和清初短篇小說的代表，那么，以生動的白話與雅致的文言、富于市俗氣息的人間故事與幽凄的狐鬼故事相比較，確實可以看出文學(xué)的生氣正處于減退的過程中。在體式上，蒲松齡每于長篇故事之末，仿《史記》“太史公曰”論贊體例，附“異史氏曰”的議論。從文言小說已有的擺脫史傳影響、減少議論的趨向而言，這也沒有什么可贊賞的。況且，這些議論雖有個別精彩的，但大多無甚趣味，蒲氏的長處不在此。
但《聊齋志異》畢竟是富于才華之作，也畢竟承續(xù)了前代小說中一些重要的積極因素，在中國小說史上仍有著獨特的地位。它既結(jié)合了志怪和傳奇兩類文言小說的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說的某些長處，形成了獨特的風(fēng)格。在一些優(yōu)秀篇章中，作者能以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時又善于在這種離奇的情節(jié)中進行細致的、富有生活真實感的描繪，塑造生動活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說所虛構(gòu)的恍惚迷離的場景與氣氛中。小說的敘事語言是一種簡潔而優(yōu)雅的文言，而小說中人物的對話雖亦以文言為主，但較為淺顯，有時還巧妙地融入白話成分，既不破壞總體的語言風(fēng)格，又在一定程度上克服了通常文言小說的對話難以摹寫人物神情聲口的毛病，這是很難得的成就。以《翩翩》為例，在落魄浪子羅子浮為翩翩所收留后，有一位“花城娘子”來訪：
一日，有少婦笑入曰：“翩翩小鬼頭快活死！薛姑子好夢，幾時做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風(fēng)緊，吹送來也！小哥子抱得未？”曰：“又一小婢子?！迸υ唬骸盎镒油吒G哉！那弗將來？”曰：
“方嗚之，睡卻矣?！庇谑亲钥铒嫛?/p>
此后寫羅子浮二度偷戲花城，均“衣化為葉”，嚇得不敢再胡思亂想——。
花城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫蘆娘子，恐跳跡入云霄去?！迸噙釉唬骸氨⌒覂海阒钡煤畠鰵?！”相與鼓掌。花城離席曰：“小婢醒，恐啼腸斷矣。”女亦起曰：“貪引他家男兒，不憶得小江城啼絕矣?！?/p>
寫二女相為戲謔的口吻，十分靈動，對舊時稍有文化修養(yǎng)的讀者來說，已經(jīng)是沒有什么障礙的了。
由于結(jié)合了多方面的因素，《聊齋志異》把文言小說的藝術(shù)性又推進了一步。此后雖然還有不少類似的小說詩歌文學(xué)作品問世，但都已無法與之媲美了。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇九
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對蒲松齡的評價，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對蒲松齡很好的評價。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無奈只好把是鼠吐了出來。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時已經(jīng)把老鼠想象成了一個有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無情無義，在危難時拋下同伴不管的人。
還有一個故事給我很大的啟示：在樹林中有一個很迅猛的巨蟒，人們都會跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過一個有趣的小故事，告訴了我們一個發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢力時，我們不能因懼怕他們而束手無策，要敢于斗爭善于斗爭，懂得找他們的弱點。對于那些為禍多端的邪惡勢力，作者也借此警示他們，不要過于兇狠，否則早晚還是會自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十
《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的短篇小說集。作品中形象大多關(guān)于妖狐鬼怪?！堵櫺≠弧肪褪瞧渲幸黄矣鲬魰缘慕?jīng)典之作，小說敘述了鬼女聶小倩棄暗投明并與書生寧采臣相愛的故事。
選段出自《聶小倩》中前四自然段，主要揭示了小說中的主要人物并初步刻畫了他們各自的性格特點。在評論中我將主要分析作者在描寫人物性格特征時所運用的文學(xué)技巧。
首先，作者擅長運用非常簡潔的語言去概括一個人物的性格。在作品的。開篇，作者就用“性慷爽，廉隅自重”這樣一個短語整體概括了主人公寧采臣的人物形象。此外，作者還特地補充了寧采臣對于自己的評價或要求：“生平無二色”?？v觀全文，雖然寧采臣最終并沒有信守自己的承諾——與聶小倩成婚后又納妾——但在之前，他都一直堅持著自己廉隅自重的底線。對于燕赤霞的性格，選段也是基本一筆帶過。“語甚誠樸”一句就直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了燕生樸實誠懇的特征。然而通過燕生和寧生的交流，我們對于他的身份背景仍不是非常了解，除了名字和“自言秦人”外，燕生給讀者留下了神秘的印象。聯(lián)系下文，我們即能發(fā)現(xiàn)燕生其實是劍客，這里作者所渲染的神秘色彩和燕生低調(diào)沉穩(wěn)的性格也為下文他身份的揭露留下伏筆。
其次，通過人物間的對話，作者也很好地從側(cè)面展現(xiàn)了人物的性格。在選文第三段中，通過老媼和婦人間的對話，作者成功地初步塑造了聶小倩的形象。在老媼和婦人的對話中，小倩仿佛是脾氣仍性的大小姐——“將無向姥姥有怨言否”“不聞，但意似蹙蹙”“婢子不宜好相識”這些句子表現(xiàn)了媼和婦人對于小倩態(tài)度的不滿，也能側(cè)面反應(yīng)小倩對于作惡事是非常不情愿的，透露她內(nèi)心的善良。然而，聶小倩剛一出現(xiàn)，媼對她的態(tài)度便立刻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變——“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”這里老媼的語言，側(cè)面突出了聶小倩的美貌，同時表現(xiàn)了媼的虛偽，揭示了鬼怪之間也存在著勾心斗角這一事實，使小說更具有可讀性。而小倩所回復(fù)的“姥姥不相譽，更阿誰道好？”也表現(xiàn)了她的處事圓滑和心思細膩。
與上一段類似，作者在選文第四段中也是主要通過人物間的語言、動作和神態(tài)去展現(xiàn)人物性格。第四段中主要描寫了寧采臣和聶小倩的初次相遇。當(dāng)發(fā)現(xiàn)“北院女子”來到他的寢室時，寧采臣的第一反應(yīng)是“驚”?！绑@”這個神態(tài)反映了寧采臣在撞桃花運時，首先想到的是道德上的警戒線。而聶小倩則“笑曰：‘月夜不寐，愿修燕好?！彼恼Z言和動作充分體現(xiàn)了她魅惑人的熟練。寧依舊不為所動——“正容曰：‘略一失足，廉恥道喪。’”這里很好地回應(yīng)了上文形容寧生的“廉隅自重”和“生平無二色”。此時小倩應(yīng)該是非常驚訝的，但她還不想放棄——“曰：‘夜無知者?！睕]想到寧生的態(tài)度卻更為堅定——“寧又咄之?！薄斑汀币蛔煮w現(xiàn)了寧生正義感之強烈。當(dāng)又一次被寧生恐嚇“速去！不然，當(dāng)呼南舍生知”時，小倩終于“懼，乃退”。然而鬼魅惑人的方式還有錢財?shù)恼T惑，不出所料的，寧生把小倩留下的黃金“輟擲庭院”他的動作再次強調(diào)了他“廉隅自重”的品質(zhì)。最終，“女慚出，拾金自言曰‘此漢當(dāng)是鐵石’”從小倩的這句話中，我們能夠隱約感受到小倩心里所發(fā)生的微妙變化，這也為下文小倩棄暗投明做好了鋪墊?？偠灾?，這一段中對于寧聶二人的描寫，強化了寧生“廉隅自重”的品質(zhì)，也突出了聶小倩魅惑人時糾結(jié)的人格，并為下文中她性格的轉(zhuǎn)變留下了伏筆。
選段中，作者通過人物的語言、動作和神態(tài)，從正面和側(cè)面詳略得當(dāng)?shù)乇磉_了人物的性格特點。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十一
在這個寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《聊齋志異》了。
白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個故事。這本書是以《聊齋》為藍本，并進行適當(dāng)?shù)男薷?、增減，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個故事就是講浙江的一個書生出使金華，當(dāng)無地投宿時，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個廟里有一個鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識，成為夫妻的故事。
讀了這個故事，我認為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場險惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
起碼，那些狐魅也會有心的幫助那些正人君子，也會懂得人間的一些親情，也會明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。
即使那些狐魅不被人們認可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢？那些鬼魅盡管是虛無的，根本沒有的事，但也反映了人們內(nèi)心的險惡去告誡人們對待他人好一點，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對好人好事的一種贊美。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十二
一看這本書的題目，你是否會想到一部電影《畫皮》。其實這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個個故事，讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來實在講鬼，狐，仙，怪。其實字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對人生的感悟。
其實，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實在側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。在康熙的中后時期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十三
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書?！边@本書是中國古代文言文短篇小說的'杰作，代表了文言短片小說創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，后來被獻給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。(《促織》)葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。(《葉生》)一個女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。(《畫皮》)王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。(《小翠》)。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語言簡潔生動，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十四
看完了蒲翁筆下的《陸判》，對換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實打動了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進，過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來，時而留宿繾綣”，見其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來，電視劇有過多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié)，跌宕；更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著，難道就不會有賣點么？我想不是這樣。如今的社會創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠存在的，不要一味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中所包含的意蘊，這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十五
《聊齋志異》的作者是清初的文學(xué)家蒲松齡?！傲凝S”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
在這本書中有許多好看的故事，我最喜歡的是《種犁》這個故事，講的是：一位賣梨的人，因為梨很好，即使是價錢貴了一些，但還是很多人去買，有人就跟賣梨的討價還價，賣梨的人很生氣的說，沒錢買就走開，別耽誤我生意。
這時候有個道士來到賣梨的跟前，請他施舍一個梨，賣梨的不給，還大罵道士，這時有個小伙計看不過去，就用自己微薄的工錢，給道士買了個梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一會兒就長出參天大樹，還結(jié)滿了梨。道士把樹上的.梨分給了大家一起吃，賣梨人都看傻了，等他回過神一看，自己的梨全沒了，原來分掉的是自己的梨呀，他連忙去追那個道士，最后也沒追上。
看完這個故事，我覺人一定要有同情心，不能只顧自己，對于有困難的人要盡自己的能力去幫助，這樣這個世界才能更美好！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十六
《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡，他編寫的這部傳奇之作百看不厭，書中的故事膾炙人口，深刻動人，我十分喜歡這本書。
讀了這本書后，我不禁為這本書的故事所感嘆，仿佛這本書就是一個似真似幻的奇異世界。
我最為喜歡的是《考城隍》這個故事，里面的宋秀才十分孝順，他本可以去當(dāng)掌管一方的神仙，為了母親放棄職位，真是一個名副其實的孝子。而宋秀才的母親因兒子死去，足足哭了三天三夜，太令人感動了！我不禁想起了以前電視中，播放兒子拋棄母親的`事情，感慨萬千那！
我們要學(xué)習(xí)宋秀才的孝心啊，父母為我們累死累活，供我們讀書，就是為了要我們長大要做個有用的人才，報效祖國。我們都是父母的心頭肉，他們雖然對我們很嚴格，但還是心疼我們的，有時候，你會很不理解父母親，但是他們做的事不都是為我們好嗎？好好孝敬父母親吧！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十七
今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。
這本書是清代著名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的感情感動了：如《嬰寧》，《蓮香》，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進一步反映了封建社會的不自由，對人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個人考中舉人。
這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個社會是多么的自由，讓我學(xué)會了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動。
《聊齋志異》是一本好書，它抨擊黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十八
廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱，而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個故事體現(xiàn)出人對欲望無理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”，聊齋志異畫壁讀后感。
由于《畫皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結(jié)局十分動人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮，畫皮精、男主角，男主角的妻子（或是陳氏）”來寫，但是卻相當(dāng)于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂的情緒是最為明顯的，相當(dāng)于是參考原文來做成的這部電影。我認為，出于觀眾原因，電影拍攝是不錯的，但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺，糾結(jié)不清的，毫無內(nèi)涵意，所以看起來就像是作為消遣，郭沫若的評價“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達的意境，而并非停留在表面意義這個淺薄的層次，這樣怎能夠表達蒲松齡看似平淡無奇的文字表現(xiàn)出社會與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類的七情六欲中，透露出那意境悠長深遠，所探討的人性與社會中的內(nèi)涵呢？那豈是無聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來的？就如老舍所評價的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
原文是通過一個離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經(jīng)過陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負有心人，她終于成功了，讓王生死而復(fù)生，陳氏的丈夫的眷戀與愛也迫使了她這一舉動，所以她是心甘情愿的`，從這一點，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當(dāng)真真切切體會到時，是那么感人，而這一點也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個共同點，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛。
這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對欲望無理的追求，既不聽旁人的再三勸阻，后來還將自己也扯了進去，萬劫不復(fù)，說明當(dāng)時人的觀念是陳舊的，不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非?！?，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識到自己的錯誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠的那一類人，永遠不會拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實生活中就沒有那么幸運了，我們不一定會將自己生命賭進去后還會有人來救你，并且不求回報。所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪（那些看似丑陋恐怖的人）也有好有壞，如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時候，在傳說中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動它，那么它也會為之動容，不能只認識事物的表面性，“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢？所以在生活中，與別人發(fā)生了爭執(zhí)或是偏執(zhí)時，首先不要認為別人無理，先反省自己的錯誤，這不僅是一種心境與習(xí)慣，更是一種境界，讀后感《聊齋志異畫壁讀后感》。這篇文章真是話中有話，富含哲理，字字珠璣?。?/p>
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十九
書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識，也能給我們帶來快樂。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個在讀書的公子看見一個很美麗的姑娘，就把這個姑娘帶回了家。他碰到一個道士，道士說這個姑娘有妖氣，公子不信，就沒有理會道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見妖怪貼上人皮，又變回到了那個美麗動人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個道士，道士給了他一個拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價把公子救活了。
我覺得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個善良的人！
蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二十
暑假期間，我看完了一本厚厚的書：《聊齋志異》，相信同學(xué)們都知道這本書，看過電視之后再來讀書，發(fā)現(xiàn)很多東西還是書中寫的好，是影視作品無法表達的。
是什么東西這么吸引我呢?哦!原來是里面的情節(jié)寫得很精美。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽說后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎?！甭犃诉@句話，老奶奶又大哭了起來?？h官沒辦法，只好問左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。正在這時，一個人醉熏熏地走了出來說：“我去”，說著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進來。那人嚇壞了。但那老虎不但沒有要吃他的意思，反而覺得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問。審問過后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。
我覺得《聊齋志異》真是書中自我介紹的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書?！?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14427397.html】
