通過寫讀后感，可以將自己的感受與他人分享，并探討不同的觀點(diǎn)和見解。那么我們應(yīng)該如何運(yùn)用合適的邏輯和結(jié)構(gòu)來組織讀后感的寫作？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以從中找到一些寫作的靈感和啟示。在這些范文中，作者通過自己的感受和思考，深入解讀了書中的主題和內(nèi)涵，將自己的觀點(diǎn)與書中內(nèi)容相結(jié)合，用精煉的語言表達(dá)出來，引發(fā)了讀者的共鳴和思考，這些都是我們寫讀后感時(shí)可以借鑒的地方。希望大家可以通過閱讀這些范文，進(jìn)一步提升自己的寫作水平和思維能力，寫出更加出色的讀后感作品。
瑜伽理論讀后感篇一
當(dāng)你陷入困境，情緒低潮；當(dāng)你備感壓力，忙碌異常卻不知所當(dāng)你恍惚、迷失、焦慮；當(dāng)你感到生活不完整，瑣碎，節(jié)奏緊迫；當(dāng)你陷入癲狂，了無生趣――現(xiàn)在，該是你打破習(xí)慣，改變生活狀態(tài)的時(shí)候了?！斗畔戮褪强鞓贰诽峁┝?01招心靈瑜伽。
隨著勵(lì)志大師伊蓮斯加洛芙的智慧，一起喚醒沉睡的感覺，走進(jìn)興奮的最佳狀態(tài)。所有101招都能讓你振作，或讓你平靜。用腹部呼吸，用眼睛傾聽，用耳朵思考，用心靈洞察――來自于氣功、游戲、瑜伽、冥想的`101個(gè)小活動(dòng)，只需花費(fèi)片刻工夫，就能輕松打通我們的五感六識(shí)，茁壯我們的神經(jīng)，激發(fā)我們的大腦、情緒以及幽默感。轉(zhuǎn)移多余的勢(shì)能，完全改善狀態(tài)……讓你開啟心智、直面挑戰(zhàn)，獲得快樂。
我奶奶是個(gè)非常挑剔的人。她總是把衣服疊得整整齊齊，用“魔術(shù)棒”牌的刷子刷去每一根線頭，還要把衣領(lǐng)和袖口熨得刷刷平。記憶中我最喜歡做的一件事，就是看她化妝。我總是舒舒服服地坐在衛(wèi)生間地板上的那塊黑地毯上，看著她往臉上“加各種東西”。開始她會(huì)噘起嘴唇，然后又放松，來來回回要十多次，就像一條奇怪的魚。等到她光潔的皮膚泛起紅暈，她準(zhǔn)知道該將她那個(gè)寶貝粉餅撲到哪里去了。接著她快速地皺眉、微笑，再開始畫眉。這時(shí)我會(huì)站起身來，幫我奶奶挑選胭脂和口紅的顏色。要是選對(duì)了顏色，她就會(huì)很高興，忙不迭地從我手上把東西搶過去。我們還會(huì)一起對(duì)對(duì)眼，皺鼻子，練一會(huì)兒屏氣功。之后我們會(huì)一起長(zhǎng)吐一口氣。她卷眼睫毛，上睫毛膏，畫唇線。抹口紅是最后的一道工序，當(dāng)然也是最完美的?；瘖y突出了她的高顴骨，讓她看上去就像一個(gè)剛摘下來的熟透了的蘋果。我奶奶瞄了一眼鏡子，對(duì)我說，“我看起來怎么樣？”我就會(huì)回答，“美極了。”然后我們一起踢開小地毯，在粉紅色的地板上跳起華爾茲。晚上，我奶奶會(huì)在臉上涂滿凡士林。在臉上蓋一塊黑絲面紗，把鬧鐘定在早上四點(diǎn)鐘。每天天蒙蒙亮的時(shí)候，她就起床了，喝上一杯熱檸檬汁。我猜想她知道自己在干些什么，因?yàn)橹钡轿夷棠趟赖臅r(shí)候，她臉上竟然看不到一絲皺紋，而且她看上去非常快樂。
瑜伽理論讀后感篇二
同志們：
一、深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自覺性緊迫感。
黨的十八大是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，是一次高舉旗幟、繼往開來、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會(huì)，對(duì)凝聚黨心軍心民心、推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有十分重大的意義。大會(huì)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入分析了國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，全面總結(jié)了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程、取得的歷史性成就，確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，提出了奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)做出了全面部署，對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。十八大報(bào)告提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，明確了黨和國家“五位一體”戰(zhàn)略布局，用“八個(gè)堅(jiān)持”豐富了中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵，用“三型”揭示了黨的自身建設(shè)規(guī)律，是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治綱領(lǐng)和全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的自我總結(jié)、自我完善和自我提升。以十八大為標(biāo)志和起點(diǎn)，我們黨開啟了全面建成小康社會(huì)的新的偉大進(jìn)軍，開啟了共創(chuàng)中國人民和中華民族更加幸福美好未來的嶄新征程。
學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，全面深刻地理解和把握十八大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，以十八大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，立足本職、扎實(shí)工作，是當(dāng)前各級(jí)公安機(jī)關(guān)的頭等大事。我們要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的自覺性和緊迫感，認(rèn)真按照中央政治局第一次會(huì)議提出的“九個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)”和公安廳通知的要求，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，組織廣大民警原原本本學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告和黨章，認(rèn)真研讀十八大文件，深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀歷史定位和指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)中國特色社會(huì)主義豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的認(rèn)識(shí)。通過深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步把思想和行動(dòng)統(tǒng)一的到十八大精神上來，真正用黨的十八大確定的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的公安工作，在全警上下形成加快推進(jìn)公安事業(yè)更好更快發(fā)展的強(qiáng)大合力。
二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑載體，迅速掀起學(xué)習(xí)熱潮。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全州公安機(jī)關(guān)的首要政治任務(wù)。各部門要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富學(xué)習(xí)形式，營(yíng)造濃厚氛圍，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的熱潮。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各部門要把組織學(xué)習(xí)十八大精神作為當(dāng)前的主要工作任務(wù)來抓，按照州局的部署要求，制定具體實(shí)施意見和學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)提出具體要求，做出具體安排。各部門的“一把手”，要對(duì)本部門的學(xué)習(xí)活動(dòng)負(fù)總責(zé)，帶頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織，狠抓落實(shí)，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)深入開展。部門班子成員不僅要帶頭學(xué)習(xí)、帶頭討論，還要聽取民警的發(fā)言和心得體會(huì)，啟發(fā)好指導(dǎo)好開展好學(xué)習(xí)活動(dòng)，切實(shí)把全體民警的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十八大精神上來，把智慧和力量凝聚到落實(shí)黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略部署上來。
（二）豐富學(xué)習(xí)形式。要通過理論學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、理論講座、討論交流、主題實(shí)踐等方式，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的示范引領(lǐng)作用、專家的理論引導(dǎo)作用、民警間的互相啟發(fā)作用和濃厚氛圍的熏陶作用，幫助全局民警認(rèn)真研讀黨的十八大報(bào)告及新黨章，準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。要充分利用公安內(nèi)網(wǎng)，采取開辟學(xué)習(xí)專欄、座談會(huì)、制作宣傳展板等載體，以各種方式宣傳十八大精神，交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)。要結(jié)合本警種工作實(shí)際，組織民警開展大討論，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)貫徹十八精神的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，努力使黨的十八大精神深入警心民心，內(nèi)化于心，付諸于行。
（三）注重學(xué)習(xí)效果。要嚴(yán)格學(xué)習(xí)紀(jì)律，保證學(xué)習(xí)時(shí)間，加強(qiáng)檢查落實(shí)，確保學(xué)習(xí)取得實(shí)效。各部門要及時(shí)收集掌握學(xué)習(xí)情況，上報(bào)學(xué)習(xí)信息，以便交流、指導(dǎo)、促進(jìn)。為防止學(xué)習(xí)活動(dòng)走過場(chǎng)，政治處將以各種方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)的檢查和督導(dǎo)。要狠抓正反兩方面典型，充分調(diào)動(dòng)民警自覺學(xué)習(xí)和主動(dòng)工作的熱情，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)深入扎實(shí)和學(xué)而有效的開展，確保真學(xué)、真懂、真信、真用，為保障服務(wù)昌吉州“三個(gè)率先”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
三、抓好學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化，武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐。
要在深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握黨的十八大精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞黨的十八大確定的目標(biāo)要求，緊密聯(lián)系公安機(jī)關(guān)的職責(zé)任務(wù)，把貫徹落實(shí)黨的十八大精神與大力實(shí)施“三個(gè)率先”戰(zhàn)略、打造“平安昌吉”、提升維護(hù)穩(wěn)定的能力水平緊密結(jié)合起來，與進(jìn)一步提升公安隊(duì)伍“三化”建設(shè)水平緊密結(jié)合起來，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、推動(dòng)工作的動(dòng)力。要重點(diǎn)做到“六個(gè)著力”：
（一）著力提升情報(bào)主導(dǎo)警務(wù)效能。創(chuàng)新情報(bào)信息采集模式，創(chuàng)新重點(diǎn)人管控模式，創(chuàng)新情報(bào)引領(lǐng)實(shí)戰(zhàn)模式，延伸信息采集、分析、研判觸角，最大限度采集、整合社會(huì)信息資源，建立重點(diǎn)人員信息摸排長(zhǎng)效機(jī)制和重點(diǎn)人員數(shù)據(jù)更新機(jī)制，通過研判掌握涉穩(wěn)案事件的規(guī)律、趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)違法犯罪的活動(dòng)規(guī)律特點(diǎn)，為防范打擊提供有力依據(jù)。
（二）著力提升社會(huì)面管控能力。全面客觀總結(jié)“網(wǎng)格化”巡控運(yùn)行機(jī)制，提煉經(jīng)驗(yàn)、彌補(bǔ)漏洞，進(jìn)一步完善城區(qū)“三級(jí)巡控”機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點(diǎn)村巡控工作的落實(shí)，深入推進(jìn)城區(qū)“視頻巡控”機(jī)制建設(shè)，深入推進(jìn)應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制建設(shè)，提升動(dòng)態(tài)復(fù)雜環(huán)境下駕馭社會(huì)治安局勢(shì)的能力，確保一旦發(fā)生突發(fā)事件，能夠堅(jiān)決將事態(tài)在第一時(shí)間處置在第一現(xiàn)場(chǎng)。
（三）著力提升保障服務(wù)發(fā)展大局能力。
四、認(rèn)真完善年終工作，圓滿完成既定目標(biāo)。
瑜伽理論讀后感篇三
在通讀《長(zhǎng)尾理論》一書后，使我對(duì)長(zhǎng)尾理論的認(rèn)識(shí)從無到有、從淺到深，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，我從以下四個(gè)方面的感受談?wù)剬?duì)該理論的認(rèn)識(shí)和理解：
首先長(zhǎng)尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略。例如，在銷售產(chǎn)品時(shí)，廠商關(guān)注的是少數(shù)幾個(gè)所謂“vip”客戶，“無暇”顧及在人數(shù)上居于大多數(shù)的普通消費(fèi)者。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于關(guān)注的成本大大降低，人們有可能以很低的成本關(guān)注正態(tài)分布曲線的“尾部”，關(guān)注“尾部”產(chǎn)生的總體效益甚至?xí)^“頭部”。例如，某著名網(wǎng)站是世界上最大的網(wǎng)絡(luò)廣告商，它沒有一個(gè)大客戶，收入完全來自被其他廣告商忽略的中小企業(yè)。因此可以得出結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是關(guān)注“長(zhǎng)尾”，發(fā)揮“長(zhǎng)尾”效益的時(shí)代。
其次從長(zhǎng)尾理論的內(nèi)涵我們又可以看出，當(dāng)商品儲(chǔ)存流通展示的場(chǎng)地和渠道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個(gè)人都可以進(jìn)行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時(shí)，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會(huì)有人買。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場(chǎng)份額，可以和主流產(chǎn)品的市場(chǎng)份額相比，甚至更大。商業(yè)和文化的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個(gè)代表“暢銷商品”的頭部；而是那條代表“冷門商品”經(jīng)常為人遺忘的長(zhǎng)尾。舉例來說，一家大型書店通?？蓴[放10萬本書，但亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的圖書銷售額中，有四分之一來自排名10萬以后的書籍。這些“冷門”書籍的銷售比例正以高速成長(zhǎng)，預(yù)估未來可占整體書市的一半。這意味著消費(fèi)者在面對(duì)無限的選擇時(shí)，真正想要的東西、和想要取得的渠道都出現(xiàn)了重大的變化，一套嶄新的商業(yè)模式也跟著崛起。
再次在深入理解長(zhǎng)尾理論后，我又理解了為什么“長(zhǎng)尾理論”被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)的“二八定律”的徹底叛逆。盡管聽上去有些學(xué)術(shù)的味道，但事實(shí)上這不難理解――人類一直在用二八定律來界定主流，計(jì)算投入和產(chǎn)出的效率。它貫穿了整個(gè)生活和商業(yè)社會(huì)。這是18意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托歸納出的一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)論，即20%的人口享有80%的財(cái)富。當(dāng)然，這并不是一個(gè)準(zhǔn)確的比例數(shù)字，但表現(xiàn)了一種不平衡關(guān)系，即少數(shù)主流的人（或事物）可以造成主要的、重大的影響。以至于在市場(chǎng)營(yíng)銷中，為了提高效率，廠商們習(xí)慣于把精力放在那些有80%客戶去購買的20%的主流商品上，著力維護(hù)購買其80%商品的20%的主流客戶。在上述理論中被忽略不計(jì)的80%就是長(zhǎng)尾。就像書中chrisanderson說：“我們一直在忍受這些最小公分母的專制統(tǒng)治……我們的思維被阻塞在由主流需求驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式下?！钡侨藗兛吹?，在互聯(lián)網(wǎng)的促力下，被奉為傳統(tǒng)商業(yè)圣經(jīng)的“二八定律”開始有了被改變的可能性。這一點(diǎn)在媒體和娛樂業(yè)尤為明顯，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)模式呈現(xiàn)從主流市場(chǎng)向非主流市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。
最后長(zhǎng)尾理論無處不在！長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用決不止于互聯(lián)網(wǎng)以及娛樂媒體產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的市場(chǎng)曲線是符合80/20鐵律的，為了搶奪那帶來80%利潤(rùn)的暢銷品市場(chǎng)，我們廝殺得天昏地暗，但是我們所謂的熱門商品正越來越名不副實(shí)，比如說黃金電視節(jié)目的收視率幾十年來一直在萎縮，若放在1970年，現(xiàn)在的一檔最佳節(jié)目恐怕連前10名之列都難以進(jìn)入。簡(jiǎn)言之，盡管我們?nèi)匀粚?duì)大熱門著迷，但它們的經(jīng)濟(jì)力量已經(jīng)今非昔比。那么，那些反復(fù)無常的消費(fèi)者們已經(jīng)轉(zhuǎn)向了什么地方？答案并非唯一。他們散向了四面八方，因?yàn)槭袌?chǎng)已經(jīng)分化成了無數(shù)不同的領(lǐng)域。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這種局面，使得99%的'商品都有機(jī)會(huì)進(jìn)行銷售，市場(chǎng)曲線中那條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾部（所謂的利基產(chǎn)品）也咸魚翻身，成為我們可以寄予厚望的新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。
因此從以上分析可以看出，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，我們可以通過降低小規(guī)模、個(gè)性化產(chǎn)品生產(chǎn)的成本，甚至通過消費(fèi)者對(duì)于生產(chǎn)的參與，來降低產(chǎn)品的成本；可以利用數(shù)字化手段，將數(shù)量龐大的產(chǎn)品以極低的成本集合和存儲(chǔ)起來；可以利用網(wǎng)站的搜尋功能和其他信息技術(shù)，使消費(fèi)者能夠方便地在海量的選擇中發(fā)現(xiàn)和了解到自己偏好的產(chǎn)品――由此，過去那些非主流的、需求量小的商品銷量的總和，也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵；此時(shí)，整個(gè)市場(chǎng)中所有產(chǎn)品按照銷售額多少進(jìn)行排列，所描繪的曲線就如同拖了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”。
最后用一句話來歸納我在讀完《長(zhǎng)尾理論》的感受，那就是當(dāng)海平面下降后，人們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，島嶼下面原來是綿延的山峰，曾經(jīng)隱藏在水下的東西會(huì)在剎那間顯現(xiàn)，其精彩遠(yuǎn)非水上可比。適合在山峰間旅行的是毛驢，而善于在島嶼間穿梭的是魚。對(duì)魚兒們來說，下面的世界很精彩，但是下面的世界也很無奈。
瑜伽理論讀后感篇四
瑜伽相對(duì)而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。那么，下面是由小編為大家分享整理的瑜伽基礎(chǔ)理論知識(shí)，歡迎大家參考學(xué)習(xí)。
瑜珈起源于五千多年前的印度，梵文yoga的本意是：“和諧”、“相應(yīng)”、“統(tǒng)一”。它可以通過不同的瑜珈體位，充分鍛煉人體的中心柱——脊柱，伸展肌肉、雕塑體形;通過特有的呼吸方法按摩內(nèi)臟，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，提高淋巴系統(tǒng)的排毒功能;還能夠通過冥想緩解壓力，鍛煉思維，達(dá)到身心和諧統(tǒng)一的境界。瑜珈是印度先賢在最深沉的觀想和靜態(tài)狀態(tài)下，直覺了悟、認(rèn)知生命的方法。瑜珈修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修行，最初瑜珈講師授給那些愿意接受的門徒，以后瑜珈逐漸在印度普通人中間流傳開來。
現(xiàn)代的瑜珈，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密，印度已經(jīng)有很多專門研究瑜珈的學(xué)校，瑜珈也在全世界廣泛流傳。
瑜伽相對(duì)而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。
提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。尋常人所說的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識(shí)可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。
業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的`行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和阪依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。
專注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對(duì)梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽認(rèn)為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識(shí)是生活的基礎(chǔ)，行為是生活的表現(xiàn)。一個(gè)人如果沒有知識(shí)，會(huì)陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無論是知識(shí)，還是行為，都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo)，否則，知識(shí)便成了粗樸無用的知識(shí)，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。
意為日月。哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無序騷亂的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng);通過調(diào)息來清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。
如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過意念來感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ啠纯色@得出神入化的三摩地?，F(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對(duì)人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。 性力派瑜伽原是一種通過提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現(xiàn)在卻愈發(fā)變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。
別以為只有肌肉及骨骼會(huì)疲倦，這種外在身體的疲倦可通過你的雙手的按摩而達(dá)到舒緩。其實(shí)人體的內(nèi)臟也會(huì)產(chǎn)生怠惰疲倦之感，這是通過雙手按摩所不能舒緩的，而借由瑜伽各種體位法的姿勢(shì)，配合呼吸，可以按摩身體內(nèi)部器官，它不僅可以促進(jìn)血液循環(huán)，伸展僵硬的肌肉，使關(guān)節(jié)靈活，還可使腺體分泌平衡，強(qiáng)化神經(jīng)，達(dá)到調(diào)節(jié)身心，預(yù)防和治療慢性疾病的目的，因而，可使身體內(nèi)外同時(shí)得到舒緩。
站立或坐姿不正確的人，或是長(zhǎng)期因工作或生活壓力而處于精神繃緊狀態(tài)的人，自然比一般人更容易感到疲勞或有倦怠感，會(huì)使呼吸不正常。瑜伽的呼吸法，通過有意識(shí)地呼吸，得以排出體內(nèi)的廢氣、虛火，消除緊張和疲勞。
配合腹式呼吸法可提升內(nèi)臟功能，促進(jìn)并調(diào)和循環(huán)、消化及內(nèi)分泌系統(tǒng)機(jī)能，鎮(zhèn)靜神經(jīng)系統(tǒng)。
瑜伽的完全呼吸法，能使身體處在良好的健康狀態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)精神的活躍。瑜伽也能使人的心情處于一種喜悅的狀態(tài)，將對(duì)生命向上的活力原原本本地輸入體內(nèi)，使人常葆青春。
瑜伽減肥，是從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)。肥胖型的人大都飲食過度，多鍛煉腹部姿勢(shì)，配合以呼吸、冥想，可使反常的食欲恢復(fù)正常。此外，造成肥胖的原因可能還有意志薄弱，通過瑜伽的訓(xùn)練，讓你在面對(duì)美食的誘惑時(shí)，會(huì)有更強(qiáng)的控制力;此外，因內(nèi)分泌失調(diào)或其他婦科原因的肥胖，當(dāng)然也可以由瑜伽的各種體位法，達(dá)到很好的控制成效。對(duì)于較瘦弱的人，通過加強(qiáng)胃腸功能的體位練習(xí)，配合呼吸、冥想，可以改變睡眠，心情平和，食欲增強(qiáng)，身體就會(huì)逐漸強(qiáng)壯起來。
人體內(nèi)有多余的能量，無處發(fā)泄，會(huì)造成注意力不集中，而瑜伽持之以恒地練習(xí)，能把人的注意力集中在一件事上，使肉體按照內(nèi)心的意志去行事，因此，自然而然精神便能集中。
掌握情緒，強(qiáng)化自我精神，舒暢憂愁和抑郁，抗壓解疲勞，這是現(xiàn)代生活中，每個(gè)人告誡自己的話，真正活得自在，活得沒煩惱的人有幾個(gè)呢?心靈是需要不斷地強(qiáng)化及凈化的，就象人呼吸新鮮空氣一樣，學(xué)習(xí)瑜伽，從身體的調(diào)息直到心靈凈化，這是一連串的連鎖反應(yīng)。人的思想和情感是存在于身體里面的，借著鍛煉和放松身體，身體在持續(xù)不斷地進(jìn)行瑜伽練習(xí)，將意識(shí)集中于伸展及強(qiáng)化部位。當(dāng)身心完全放松，專注于伸展肢體時(shí)，就會(huì)讓人心情愉快，逐漸達(dá)到“身松心靜”及“身心合一”的境界。使用腹式呼吸法可強(qiáng)化腹腔內(nèi)臟，控制呼吸的快慢，可調(diào)整自律神經(jīng)，控制心率，緩和緊張情緒.
1、練習(xí)時(shí)間：每天練習(xí)，可以選擇清晨，中午或是晚上，最好飯后2-3小時(shí)空腹練習(xí)。
2、練習(xí)地點(diǎn)：通風(fēng)、安靜、優(yōu)美的環(huán)境，若有條件，選擇室外練習(xí)更佳
3、服裝：寬松、輕便、舒適即可，盡量少帶飾物，諸如項(xiàng)鏈，耳環(huán)，發(fā)飾之類的。
4、呼吸：一般用鼻腔呼吸，動(dòng)作應(yīng)與呼吸協(xié)調(diào)。調(diào)息是一種瑜伽修習(xí)者不可跳躍的練習(xí)方式。調(diào)息可以簡(jiǎn)單的解釋為通過對(duì)呼吸的某種控制使練習(xí)者達(dá)到某種狀態(tài)。一般情況下，通過練習(xí)調(diào)息可以強(qiáng)健，清潔練習(xí)者的氣脈(在瑜伽者的眼中人身體存在著許多能量管道，其數(shù)量眾多不能一概而論。)使身體的呼吸系統(tǒng)更健康，生命更有力量。調(diào)息的意義絕不僅僅體現(xiàn)在身體的變化上，實(shí)際上它可以鎮(zhèn)定練習(xí)者的心緒，使練習(xí)者更好的進(jìn)入平穩(wěn)寧靜的狀態(tài)，是一些冥想類練習(xí)法的有力的輔助方式。瑜伽的呼吸特色在于將橫隔膜最大幅度移動(dòng)，完全將氣呼出再吸氣，這使得我們將二氧化碳、廢物、污濁的空氣完全排出肺部，維持肺部的健康。同時(shí)橫隔膜的上下運(yùn)動(dòng)還可以按摩腹臟器官。
5、飲食：練習(xí)完半小時(shí)后可進(jìn)食，盡量吃新鮮、自然的食物。瑜伽把食物分為惰性食物(肉類)、變性食物(辣椒)、悅性食物(果蔬、牛奶)。瑜伽修行者建議多食悅性食物，少食惰性食物，禁食變性食物。
6、年齡：適宜各種年齡的人群，但動(dòng)作力度應(yīng)因人而異。每一種姿勢(shì)都有一個(gè)使人舒展的點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)诰毩?xí)中關(guān)注身體變化找出這個(gè)點(diǎn)。
7、沐?。嚎稍诰毩?xí)前沐浴使肌肉更柔軟，練習(xí)后呼吸恢復(fù)正常且出汗已經(jīng)停止后可沐浴。
8、意念：將意念放在動(dòng)作及身體的變化上，感受身體及心靈的變化。身體應(yīng)該是放松的，心境該是平和的。
9、體位練習(xí)：一定是以自身舒適度為準(zhǔn)，不應(yīng)過于用力，若身體過于疼痛應(yīng)停下放松。瑜伽練習(xí)的每一步驟到要謹(jǐn)慎從事，不可操之過急，練習(xí)過程中逐步增加力度和難度。每一個(gè)體位動(dòng)作都有其特殊性，在能夠治療疾病的基礎(chǔ)上對(duì)一些疾病卻有不良效果，因此一定要先了解自己的身體狀況，并了解這一體位動(dòng)作的適宜人群再進(jìn)行練習(xí)，從而避免或減少瑜伽對(duì)身體的傷害。
瑜伽理論讀后感篇五
1.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
2.中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)的內(nèi)容有哪些？
答：黨的最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)新民主主義，最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么？答：黨的指導(dǎo)思想，也稱黨的行動(dòng)指南。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。什么是馬克思主義？答：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思主義包括哪些內(nèi)容？答：馬克思主義主要有上幾個(gè)組成部分，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。
20世紀(jì)中國經(jīng)歷了哪三次歷史性巨變？產(chǎn)生了哪三位歷史人物？答：第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。產(chǎn)生的第一位偉大人物是孫中山。
第二次是中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的建立。產(chǎn)生的第二位偉大人物是毛澤東。
服從中央。黨的三大作風(fēng)是什么？答：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)。黨的四項(xiàng)基本原則是什么？答：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是什么？其核心是什么？答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。其核心是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”?，F(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是什么？答：現(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是什么？答：我國社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)有利于是什么？答：各項(xiàng)工作都要把有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。十七大的主題是什么？答：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。什么是科學(xué)發(fā)展觀？答：以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。三個(gè)代表的內(nèi)容是什么？答：我們黨始終成為中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。黨的紀(jì)律處分有哪些？答：警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。什么是黨徽？什么是黨旗？中國共產(chǎn)黨的黨旗象征什么？答：中國共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案。中國共產(chǎn)黨黨旗為旗面綴有金黃色黨徽?qǐng)D案的紅旗。中國共產(chǎn)黨的黨徽是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。黨的各級(jí)組織和每個(gè)黨員都要維護(hù)黨徽黨旗的尊嚴(yán)。
答：認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，是申請(qǐng)人向黨組織表明自己的入黨愿望和決心。對(duì)這一件十分嚴(yán)肅的事情，寫入黨申請(qǐng)的人應(yīng)該注意以下問題：
（1）。
認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和有關(guān)黨的基本知識(shí)，了解黨、認(rèn)識(shí)黨，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。要聯(lián)系思想實(shí)際談自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，向黨組織說出內(nèi)心的感受，切記只抄書抄報(bào)，不談?wù)鎸?shí)思想。
（2）。
對(duì)黨忠誠老實(shí)，如實(shí)向黨組織說明自己的政治歷史，本人經(jīng)歷等有關(guān)情況，不隱瞞或偽造。
（3）。
入黨申請(qǐng)書一般應(yīng)由本人書寫。如因文化程度低或其他特殊原因，不能親自書寫，經(jīng)申請(qǐng)人簽名蓋章后交給黨組織。
（4）入黨必須堅(jiān)持本人自愿原則。入黨手續(xù)主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）。
申請(qǐng)人向黨組織提出入黨申請(qǐng)，遞交書面正式入黨申請(qǐng)書；
（2）。
黨組織對(duì)要求入黨的積極分子進(jìn)行一年以上的培養(yǎng)教育和考察；
（3）。
對(duì)發(fā)展對(duì)象進(jìn)行短期集中培訓(xùn)并參加統(tǒng)一考試；
（4）。
組織部辦理預(yù)批手續(xù)；
（5）。
確定兩名正式黨員做入黨介紹人；
（6）。
嚴(yán)肅認(rèn)真的填寫《入黨志愿書》；
（7）。
支部委員會(huì)進(jìn)行政治審查，并征收黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見；
（8）。
召開支部大會(huì)討論，作出決議，并上報(bào)黨組織審批；
（9）。
上級(jí)黨組織派專人同入黨對(duì)象談話，并作進(jìn)一步考察；
（10）上級(jí)黨組織審批；
（11）被批準(zhǔn)入黨的預(yù)備黨員面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓；
（12）預(yù)備黨員預(yù)備期滿后，向黨組織提出書面轉(zhuǎn)正申請(qǐng)，經(jīng)支部大會(huì)討論通過，報(bào)上級(jí)黨組織批準(zhǔn)，轉(zhuǎn)為正式黨員。什么是入黨申請(qǐng)人、入黨積極分子、發(fā)展對(duì)象、他們之間有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：黨章規(guī)定，向黨組織正式提出入黨申請(qǐng)的人（一般應(yīng)書面申請(qǐng)），均稱做“申請(qǐng)入黨人”。經(jīng)黨小組（共青團(tuán)員經(jīng)團(tuán)組織）推薦，支委會(huì)（不設(shè)支委會(huì)的支部大會(huì)）研究同意，可以確定為“入黨積極分子”。黨支部對(duì)入黨積極分子，一般應(yīng)指定培養(yǎng)聯(lián)系人，并有具體的培養(yǎng)教育計(jì)劃和措施。入黨積極分子經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)教育，黨組織在聽取黨小組、培養(yǎng)聯(lián)系人和黨內(nèi)外群眾意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)支委會(huì)（不設(shè)支委會(huì)的支部大會(huì)）討論，對(duì)其中基本具備黨員條件、準(zhǔn)備近期發(fā)展的，稱作“發(fā)展對(duì)象”。
入黨誓詞是什么？答：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
什么是黨員的義務(wù)和權(quán)利？答：黨員的義務(wù)，是指黨員對(duì)黨應(yīng)盡的責(zé)任。
黨章規(guī)定，黨員有八項(xiàng)義務(wù)。1認(rèn)真學(xué)習(xí)的義務(wù)，2堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的義務(wù)，3執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律的義務(wù)，4維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的義務(wù)，5對(duì)黨忠誠老實(shí)，切實(shí)開展批評(píng)和自我批評(píng)的義務(wù)，6密切聯(lián)系群眾的義務(wù)，7起先鋒模范作用的義務(wù)，8在困難和危險(xiǎn)時(shí)刻挺身而出的義務(wù)。
黨員的權(quán)利，是指依據(jù)黨章規(guī)定，允許黨員行使的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)享有的利益。黨章規(guī)定黨員有八項(xiàng)權(quán)利。1參加黨的會(huì)議、閱讀檔的文件、接受培訓(xùn)和訓(xùn)練的權(quán)利，2討論黨的政策問題的權(quán)利，3對(duì)黨的工作提出建議和倡議的權(quán)利，4批評(píng)、揭發(fā)和檢舉，要求處分違紀(jì)黨員，要求罷免或撤換不稱職黨員干部的權(quán)利，5表決、選舉和被選舉的權(quán)利，6申辯和辯護(hù)的權(quán)利，7允許保留不同意見的權(quán)利，8向上級(jí)提出請(qǐng)求、申請(qǐng)和控告權(quán)利。
預(yù)備黨員的權(quán)利和義務(wù)與正式黨員有什么不同？
答：預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，其他的同正式黨員一樣。
新入黨的黨員從何時(shí)開始繳納黨費(fèi)？答：從上級(jí)黨委批準(zhǔn)為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始繳納。但應(yīng)從支部大會(huì)通過其為預(yù)備黨員的那個(gè)月開始計(jì)算。
學(xué)生黨員繳納黨費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣規(guī)定的？答：學(xué)生黨員每月繳納黨費(fèi)0.2元。在一般情況下，不允許由別人代繳；也不允許提前或數(shù)月一次繳納。黨員的正式組織關(guān)系在哪里，就像那里的黨組織交納黨費(fèi)。
何謂自行脫黨？黨組織應(yīng)當(dāng)怎樣處理？答：黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個(gè)月不參加黨的組織生活，或不交納黨費(fèi)，或不做黨所分配的工作，就被視為自行脫黨。支部大會(huì)應(yīng)當(dāng)決定把這樣的黨員除名，并報(bào)上級(jí)黨組織批準(zhǔn)。
黨籍和黨齡有何區(qū)別？怎樣計(jì)算黨員的黨齡？答：所謂黨籍，就是指黨員的資格。一個(gè)同志被批準(zhǔn)入了黨，就有了黨籍。也就是說，經(jīng)上級(jí)黨委批準(zhǔn)后，從支部大會(huì)通過他為預(yù)備黨員之日起，他就取得了黨籍。
所謂黨齡則是指從成為正式黨員起，到現(xiàn)在經(jīng)過了的時(shí)間。黨籍和黨齡二者是有區(qū)別的，不能混為一談。
什么是八榮八恥？
答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
瑜伽理論讀后感篇六
語言智能，就是詩人身上所表現(xiàn)出來的對(duì)語言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓?皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測(cè)試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德?伯恩斯坦擁有很高的音樂智能，莫扎特的可能更高。
身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的'能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。
最后，提出了兩種形式的個(gè)人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識(shí)：什么是他人的動(dòng)機(jī)？他人是怎樣工作的？如何才能與他人更好地合作？等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識(shí)智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個(gè)人與生俱來的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個(gè)體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來。()除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投人、更具有競(jìng)爭(zhēng)力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。這種學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展。可見此種學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價(jià)值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評(píng)價(jià)，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評(píng)價(jià)改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評(píng)價(jià)體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估；教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非蟆Ｎ覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
瑜伽理論讀后感篇七
我們可以把長(zhǎng)尾理論濃縮為簡(jiǎn)單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場(chǎng)）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品和市場(chǎng)。在一個(gè)沒有貨架空間的限制和其他供應(yīng)瓶頸的時(shí)代，面向特定小群體的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。但唯有所有人購買、使用或以其他方式分享這些新利基產(chǎn)品，選擇空間的大爆炸才會(huì)轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)和文化力量。上述一切的發(fā)生全都少不了一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)扳機(jī)：降低獲得利基產(chǎn)品的成本。成本為什么會(huì)降低？不同市場(chǎng)有不同的答案，但原因通常與長(zhǎng)尾的三種強(qiáng)大力量有關(guān)：
第一種力量是生產(chǎn)工具的普及。這方面，最好的例子就是個(gè)人電腦。電腦可以將印刷、電影制作、音樂創(chuàng)作和其他任何事情置于任何人的掌控之中，它的威力意味著“生產(chǎn)者”的隊(duì)伍已經(jīng)壯大了上千倍。現(xiàn)在，業(yè)余愛好者們能做到短短幾年前還只有專業(yè)者會(huì)做的事，有數(shù)百萬人有能力制作電影短片、音樂專輯或是將他們的想法發(fā)布到全世界――而且有相當(dāng)多的人確實(shí)這么做了。正因如此，我們的選擇空間正在以前所未有的速度膨脹。這會(huì)讓長(zhǎng)尾向右延伸，成倍擴(kuò)大可選產(chǎn)品的陣營(yíng)。
第二種力量就是通過普及傳播工具降低消費(fèi)的成本。盡管每一個(gè)人都能參與創(chuàng)作，但如果創(chuàng)作出的內(nèi)容無人欣賞，一切便毫無意義了。個(gè)人電腦把每一個(gè)人都變成了生產(chǎn)者或出版者，但把每一個(gè)人都變成傳播者的是互聯(lián)網(wǎng)。
最有趣的一面是，這是一種“字節(jié)對(duì)原子”經(jīng)濟(jì)學(xué)，奧妙在于花幾分錢在線傳送內(nèi)容和花幾美元用卡車、倉庫和貨架送貨的不同。不過，即使對(duì)有形產(chǎn)品來說，互聯(lián)網(wǎng)也大大降低了接觸消費(fèi)者的成本。數(shù)十年來，沃爾瑪投入數(shù)十億美元才建立起了實(shí)際上最成熟的供應(yīng)鏈，只為以低價(jià)格向全世界千千萬萬的消費(fèi)者提供品類齊全的商品。今天，任何一個(gè)人只需在ebay上開個(gè)店，就可以接觸到毫不亞于沃爾瑪?shù)膹V闊市場(chǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)只是降低了接觸更多人的成本，有效地提高了長(zhǎng)尾市場(chǎng)的流動(dòng)性。這種流動(dòng)性繼而帶來了更多的消費(fèi)，有效地抬高了銷售曲線，擴(kuò)大了曲線之下的面積。
第三種力量就是聯(lián)結(jié)供給與需求，將新產(chǎn)品介紹給消費(fèi)者，推動(dòng)需求沿曲線向右移動(dòng)。這種作用的形式多種多樣，可能是google的“群體智慧”搜索引擎，可能是itunes的好歌推薦，也可能是口頭傳播效應(yīng)或消費(fèi)者的博客。對(duì)消費(fèi)者來說，這意味著尋找非主流內(nèi)容的“搜索成本”降低了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，搜索成本是指任何妨礙你尋找目標(biāo)的東西。某些成本是非貨幣性的，如時(shí)間浪費(fèi)、爭(zhēng)論、錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)或迷惑之處。其他一些成本則是明碼實(shí)價(jià)的，比如錯(cuò)誤的購買，或是因?yàn)闆]有找到更便宜的選擇而被迫高價(jià)購買。只要你能更容易地找到價(jià)格和產(chǎn)品本身都讓你滿意的產(chǎn)品，你的搜索成本就降低了。
當(dāng)個(gè)別消費(fèi)者貼出用戶評(píng)論或在博客上表達(dá)自己的喜惡時(shí)，他們也扮演了指導(dǎo)者的角色。由于你能很輕松地獲得這類基層參考信息，你在尋找某種新產(chǎn)品的時(shí)候就更容易以更快的速度找到讓你滿意的選擇。這會(huì)鼓勵(lì)你走到你熟悉的領(lǐng)域之外去探索一番，經(jīng)濟(jì)效果不言而喻：推動(dòng)需求向利基市場(chǎng)轉(zhuǎn)移。
正是這些將消費(fèi)者聯(lián)結(jié)在一起的新技術(shù)推動(dòng)需求從曲線的前端走向了長(zhǎng)尾。換句話說，第三種力量進(jìn)一步擴(kuò)大了對(duì)利基市場(chǎng)的需求，讓曲線變得更加扁平，將它的重心從中部推向了右部。三種力量中的每一種都代表著新興長(zhǎng)尾市場(chǎng)中的一系列新的機(jī)會(huì)。生產(chǎn)工具的普及使生產(chǎn)者的隊(duì)伍急劇壯大；超高效的數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了新的市場(chǎng)和新的交流中心；最終，利用群體智慧聯(lián)絡(luò)供給與需求的能力帶來了嶄新的推薦和營(yíng)銷方式，本質(zhì)上扮演了新時(shí)尚領(lǐng)軍人的角色。
瑜伽理論讀后感篇八
瑜伽的概念：是動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，能讓全身舒暢、心靈平靜、內(nèi)在充滿能量，它不需要長(zhǎng)時(shí)間的睡眠就可以緩解疲勞和壓力，也是唯一一種能夠調(diào)解內(nèi)汾沁系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。瑜伽的體位有840萬種，適用練習(xí)有100多種。
什么是瑜珈？
源自古老印度的一種功法，距今5000多年歷史，在梵文中意思為“連系、結(jié)合、統(tǒng)一”本意是自我與原始動(dòng)因的結(jié)合，是使精神與肉體達(dá)到和諧的最佳狀態(tài)，從廣義上講瑜伽是哲學(xué)，從狹義上講，瑜伽是由呼吸法、體位法、冥想法所構(gòu)成的浸涸身心的養(yǎng)生法則，深層呼吸，筋骨伸展，平靜心情來增進(jìn)人們身體、心智、精神健康的生活方式，優(yōu)雅的環(huán)境、音樂、動(dòng)相物模仿對(duì)身體部位進(jìn)行擠壓、舒展，達(dá)到祥和、美容、美體，緩解精神緊張壓力，調(diào)解內(nèi)分沁系統(tǒng)，緩解和治療各種慢性疾病。
瑜伽的門派：
從哲學(xué)上講分為：因明論、數(shù)論、勝論、吠檀多論。
從練習(xí)和。
1、哈他瑜伽（明瑜伽）：主要休練身體潔凈、呼吸和各種體胳的鍛煉。
3、智瑜伽：主要修練探討真與非真，恒長(zhǎng)及暫時(shí)，生命力與物質(zhì)力。
4、業(yè)瑜伽（實(shí)踐瑜伽）：主要修練無私的活動(dòng)和工作通過忘我的行動(dòng)來平靜心靈。
5、坦多羅瑜伽：主要修練將性能量向上、向內(nèi)運(yùn)行，并加以回收的體系。
6、奉愛瑜伽：絕對(duì)奉獻(xiàn)的一種服務(wù)。
7、語音冥想瑜伽：意守、語言、體系。
哈他瑜伽（hahtayoga）維尼瑜伽（viniyoga）：講求瑜伽姿勢(shì)的細(xì)節(jié)，也講求體力和耐力?！坝薪M織地研究”
阿師湯伽瑜伽（ashtangayoga）：非常原始的有關(guān)串聯(lián)體位，凝視法，收束法，契合法和哲理的學(xué)說。運(yùn)用流暢的動(dòng)作與人體呼吸保持協(xié)調(diào)一致，從而在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)靜思的神奇。本質(zhì)上是一套完整的呼吸-運(yùn)動(dòng)體系。
艾揚(yáng)格瑜伽（iyengaryoga）：強(qiáng)調(diào)瑜伽姿勢(shì)時(shí)手腳、盆骨、脊椎骨等身體部分的配合、絕對(duì)正確的位置和肌肉收緊放松的配合，對(duì)細(xì)節(jié)的掌握非常注重。濕瓦南達(dá)瑜伽（sivanandayoga）：五項(xiàng)特定鍛煉方法：適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、呼吸、深度放松、素食、以及正面思考和冥想。課程編排：開始及結(jié)束有短簡(jiǎn)的頌唱和祈禱儀式，特定的進(jìn)程包括呼吸練習(xí)，拜日式，12個(gè)傳統(tǒng)瑜伽姿勢(shì)及放松。
流瑜伽（hahtavinyasayoga）：由阿師湯伽發(fā)展而來，以舞蹈般流暢的動(dòng)作結(jié)合強(qiáng)有力的呼吸來強(qiáng)健身體，注重點(diǎn)在力量和柔韌方面，透過呼吸和冥想達(dá)到目的精神的最終釋放。
熱瑜伽（bikramyoga）。
二、瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)形式有何區(qū)別和沖突？（瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)有區(qū)別無沖突）。
區(qū)別：
1、不受場(chǎng)所的限制。
2、是心靈和呼吸的結(jié)合。
3、不受年齡限制。
4、無強(qiáng)迫性。
循環(huán)：包括血管系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)，是一條封閉的管道，把身體從外界攝取的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)疏送到全身，同時(shí)把身體代謝物輸送到肺腎皮膚等排出體外。
泌尿：由腎、疏尿管、膀胱、尿道所組成，把體內(nèi)的代謝產(chǎn)物排出體外。
消化：由消化道、消化腺組成，是一條自口腔延至肛門肌性管道，所有攝取物質(zhì)通過消化道粘膜，進(jìn)行血液循環(huán)，供組織細(xì)胞利用。
內(nèi)分泌：指許多的腺體，分泌出各種激素，通過血液循環(huán)影響身體各個(gè)器官或系統(tǒng)的生理功能。生殖：產(chǎn)生生殖細(xì)胞，繁衍下一代。呼吸系統(tǒng)：
鼻腔—咽—喉—?dú)夤堋夤堋巍闻荨?/p>
呼吸用鼻腔，不用口腔，因?yàn)楸乔?，鼻毛粘液過濾滋養(yǎng)，吸進(jìn)去的空氣，減少空氣的雜質(zhì)，從而減少肺部殘留的雜質(zhì)。
錯(cuò)誤的呼吸造成的后果：
會(huì)使胸部、肩部的肌肉緊張，脊柱僵硬，大腦供氧不足，出現(xiàn)頭暈、頭痛等不良現(xiàn)象。
體位法的概念：體位法在梵語中叫“阿薩那”是姿勢(shì)的概念。能凈化身心，保護(hù)身心，治療身心，體位法的種類數(shù)不勝數(shù)，他們分別對(duì)肌肉系統(tǒng)、消化器官、腺體，神經(jīng)系統(tǒng)，等其它組織起到了良好的作用，不僅提高身體的素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使精神肉體平衡。
基本姿勢(shì)。
坐姿：
1、簡(jiǎn)易坐：曲膝向內(nèi)。
2、柔善坐：一個(gè)腳的腳跟放在另一個(gè)腳的腳跟上。
3、半蓮花：把一只腳的腳背放在另一個(gè)腳的大腿上。
4、全蓮花：把雙腳的腳背放在雙腳的雙腳的大腿上。
5、至善坐：將腳后跟一個(gè)一個(gè)的拉向匯陰處。
（有嚴(yán)重的關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎以上都不能用，可以用金剛跪姿）。
功效：所有坐姿都限制腿部的血液循環(huán)，從而疏導(dǎo)上半身的血液循環(huán)，滋養(yǎng)內(nèi)臟和大腦，伸展背部下端，使腎和腎上腺受益。
站姿：
山立式：保持雙腳并攏，意念集中在全身，盡量收緊。保持均勻的呼吸，最好用腹式呼吸，身體處于緊張，意念和呼吸處于放松的狀態(tài)，雙腳重心不要放在腳后跟，要均勻地分布在腳底。這樣一個(gè)正確的姿勢(shì)有助于修復(fù)體形，你會(huì)感覺全身輕盈，精神敏捷、活躍，如果重心放在腳跟上的話，臀部會(huì)下垂，腹部會(huì)突出，身體身后倒，脊柱感覺緊張，很疲勞，大腦也會(huì)變得很遲鈍。
上課前的站姿：雙腳并攏，大腳指腳后跟輕觸，收緊腿肌、腹肌，夾緊臀肌，脊柱要挺直，雙肩自然下沉，肩膀向后張，手臂自然下垂，手指向下延伸，下巴微微內(nèi)收，眼睛平視前方，感覺頭頂百匯穴向上延伸，面部肌肉放松。
說引導(dǎo)詞要按順序，從腳到頭或從頭到腳。我們以“下個(gè)”或“這個(gè)”體位開始練習(xí)。
跪姿：
1、金鋼跪姿：接由坐姿到跪立，雙腳腳背平貼著墊子，雙腳坐在腳跟上，挺直腰背部，雙膝雙腳并攏，臀部坐在腳跟上，雙手掌心向下放在大腿上（掌心向上，十指相對(duì)）閉上眼睛調(diào)整呼吸。
2、英雄坐姿：在金剛坐的基礎(chǔ)上，雙腳分開，臀部坐在，雙腳內(nèi)側(cè)的墊子上。
3、雷電坐姿：在金鋼坐的基礎(chǔ)上，雙腳腳跟稍朝外，馬上進(jìn)食，必須要等一個(gè)小時(shí)才可以，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候血液循環(huán)已經(jīng)正常，庫存能量大門已關(guān)閉，這樣就不會(huì)長(zhǎng)胖。
頭暈惡心怎么辦？
練習(xí)時(shí)呼吸不夠流暢，配合自然呼吸；血壓不正常，血壓低的人頭暈惡心，停止休息；體質(zhì)弱的人，練習(xí)過度，練習(xí)前補(bǔ)充食物能量。
孕婦可以練習(xí)嗎？
可以，私教，有利于胎兒正常發(fā)育，不會(huì)壓迫子宮和胎位。
生產(chǎn)完可以練習(xí)嗎？
順產(chǎn)體質(zhì)較好一個(gè)月之后可以練簡(jiǎn)單的；破腹三個(gè)月后，但不做后彎，輻度較大的姿勢(shì)；大型手術(shù)的半年后，且須遵從醫(yī)生的囑咐。
瑜伽提倡的是健康、自然的生活方式。
要改變不良的飲食習(xí)慣：不要常常暴飲暴食、大魚大肉?？梢試L試著從每天一次肉食，減少到每?jī)商煲淮?，然后三天一次，如此類推，終有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是非吃肉食不可，清淡的食物會(huì)讓你的腸胃十分干凈和輕松。
瑜伽科學(xué)中把食品分為三類：
1、悅性食物：指最健康、最完整的食物，特征是純凈。包括各種新鮮，干凈或是用十分少量的調(diào)味品烹調(diào)的各類蔬菜、新鮮的水果及谷物，豆類食品、牛奶等。這類食物使人身習(xí)輕松、純凈、性情平和。
2、惰性食物：各種肉類和刺激性強(qiáng)的食物，如酒、咖啡、煎、烤、炸的食物，特別是過熱或腐敗的食物，屬于自然中的惰性元素，特征是沒有生氣。這種食物容易使人發(fā)胖。經(jīng)常食用這類食物的人就會(huì)變得性情憂郁、煩躁不安。
3、變性食物：是指通過各種刺激性強(qiáng)的調(diào)味品烹制的食品。任何一種食品，不管是悅性或者惰性食物，只要加上刺激性強(qiáng)的調(diào)味品就會(huì)變成變性食物。經(jīng)驗(yàn)食用這類食品的人就會(huì)變得性情爆躁，缺乏耐心，身心會(huì)遭受極大的壓力。
瑜伽也常把食物分：為陰性食物和陽性食物兩種。
怎樣調(diào)整飲食習(xí)慣？
每一餐都應(yīng)細(xì)嚼慢咽，吃到七八分飽即可；吃得過快和過飽都容易給腸胃千成負(fù)擔(dān)，會(huì)使用權(quán)人有疲倦和緊張的感受。晚餐和睡覺之間至少要隔兩小時(shí)；要多喝水。
瑜伽理論讀后感篇九
古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體那么，下面是由小編為大家分享瑜伽理論經(jīng)典講義，歡迎大家閱讀瀏覽。
放眼當(dāng)今世界，瑜伽中心四處林立，特別是北美、歐洲的各城市，仿佛走到哪都有人上瑜伽課，而且這其中還有很大一批世界級(jí)的知名人士，他們?cè)谡?、商界、藝術(shù)界等各自不同的領(lǐng)域中成績(jī)斐然，卻又不約而同地對(duì)瑜伽運(yùn)動(dòng)趨之若鶩。例如：
1、搖滾詩人史汀，45歲的流行音樂教主瑪?shù)つ龋瑒t公開示范高難度的瑜伽動(dòng)作
3、英國查理王子利用瑜伽治好背痛，在英國也有超過50萬人學(xué)習(xí)瑜伽。
4、ibm公司利用瑜伽練習(xí)，讓員工重新充電，創(chuàng)意十足。
5、歌手堂娜用瑜伽平衡情緒、武打明星楊麗菁以瑜伽做為復(fù)健。
6、跳水明星田亮
7、印度軍方駐扎在印控克什米爾拉達(dá)克的一處醫(yī)療機(jī)構(gòu)2005年底開始向100名士兵教授瑜珈，當(dāng)?shù)睾０螢?350米至4570米。
印度軍方發(fā)言人巴特拉中校說，在高海拔山區(qū)，瑜珈的伸展運(yùn)動(dòng)是訓(xùn)練士兵的良方，因?yàn)槠渌?xùn)練方法都不可行，即使最短距離的跑步也會(huì)讓人喘氣不止。不僅如此，由于士兵駐扎在經(jīng)常發(fā)生沖突的“高壓地區(qū)”，瑜珈還能幫助他們保持警覺。“瑜珈幫助士兵將消極壓力轉(zhuǎn)化為積極能量，而這對(duì)保持警覺很必要。在這里，是否保持警覺就意味著是生還是死。”巴特拉中校說，瑜珈課效果明顯，“士兵們已經(jīng)戒酒戒煙。他們身體更加健康”。
源于神秘東方的古老運(yùn)動(dòng)到底有什么樣的魔力?瑜伽到底是什么呢?
瑜伽是一種非常古老的能量知識(shí)修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。瑜伽是梵文詞(yoga)，瑜伽這個(gè)詞的字根yug原意是把牛馬套在車轅上，作為詞義理解即為“相印”或“結(jié)合、合一”，同樣也有核心和真髓的意思。如何理解現(xiàn)在向大眾推廣的瑜伽：瑜伽是起源于古印度的哲學(xué)，現(xiàn)在我們所習(xí)練的瑜伽是脫胎于此的一種包括運(yùn)動(dòng)體操、心理調(diào)節(jié)、心智開發(fā)、個(gè)人衛(wèi)生、健康飲食在內(nèi)的極具功效的一整套健身方法。
考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千多年的歷史了，可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。
原始社會(huì)，人們?nèi)壕由?，以狩獵為生，在這過程中人們參照萬物生靈的特征創(chuàng)出很多靜態(tài)姿勢(shì)，猶如中國著名的華佗五禽戲，在《哈他瑜伽導(dǎo)論》上，只出現(xiàn)了84個(gè)體位，而今流傳的姿勢(shì)據(jù)說多大840萬個(gè)。將這些動(dòng)作按照其特點(diǎn)進(jìn)行分類，可分為：
1、 模仿動(dòng)植物的姿勢(shì)，如蛇式、貓式、犬式、虎式、樹式等;
2、 模仿人文景觀的姿勢(shì)，如摩天式、天線式、幻椅式、飛機(jī)式等;
3、 模仿體育項(xiàng)目的姿勢(shì)，如跳水式等
4、 模仿生活中動(dòng)作的姿勢(shì)，如手臂伸展式、磨豆式等;
5、 以印度各神的名字命名的姿勢(shì)，如克爾史娜式、韋氏奴式、哈奴曼式等。
瑜伽的姿勢(shì)應(yīng)該是平穩(wěn)、舒適和放松的，由以下幾類組成：
伸展類動(dòng)作 如：戰(zhàn)士第一式、幻椅式等;
屈壓類動(dòng)作 如：花環(huán)式、炮彈式等;
扭動(dòng)類動(dòng)作 如：脊柱扭動(dòng)式等;
平衡類動(dòng)作 如：戰(zhàn)士第三式、鳥王式等;
倒立動(dòng)作 如：頭手倒立、蝎子式等;
支撐動(dòng)作 如：斜板式、雙手蛇式等。
瑜伽不是宗教，而是一種包括身、心、靈的修煉，世界上很多教會(huì)都借鑒了瑜伽，也從次促使了瑜伽的發(fā)展。
18世紀(jì)90年代，美國舉辦的世界博覽會(huì)，印度瑜伽大師維維卡南達(dá)向世人展示了瑜伽，這是第一位走出印度，將瑜伽推向世界的人。從此，美國人開始認(rèn)識(shí)瑜伽，并練習(xí)瑜伽，并影響了整個(gè)西方國家，直至影響到亞洲。
當(dāng)代中國大陸民眾最早認(rèn)識(shí)瑜伽，應(yīng)該是1985年中央電視臺(tái)連播的張蕙蘭瑜伽術(shù)教學(xué)片，這是很多人認(rèn)識(shí)瑜伽的開始。最開始瑜伽是在中國沿海城市、地區(qū)開展，近幾年內(nèi)地的城市鋪天蓋地風(fēng)靡起來。世界上練習(xí)瑜伽人數(shù)最多的是中國。
在中國，練習(xí)瑜伽有個(gè)誤區(qū)，就是瑜伽是女人的專利，其實(shí)世界上的很多瑜伽大師都為男性，在過去的印度，女人只帶孩子做家務(wù)，男人才允許練習(xí)瑜伽。
瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動(dòng)作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。
六要素
2、極大程度地提升身體的舒適感。
(二)瑜伽呼吸 深呼吸能洗滌和調(diào)養(yǎng)我們的身體，瑜伽的呼吸都是用鼻子來完成，吸氣時(shí)，充足的氧氣進(jìn)入肺部，體內(nèi)每個(gè)細(xì)胞都能獲得活動(dòng)所需的氧氣;呼氣時(shí)，體內(nèi)的廢物會(huì)隨之排出。不僅如此，身體還能夠通過呼吸與能量?jī)?chǔ)存區(qū)——太陽神經(jīng)叢相通，從而得到充沛的能量，使人在生理及心理上都更為年輕。
(三)瑜伽飲食 瑜伽提倡簡(jiǎn)單天然的飲食方式，瑜伽修行者最為推崇的食物就是素食。
(四)瑜伽放松 良好的休息放松非常重要，身心若長(zhǎng)期處于操勞或壓力狀態(tài)，運(yùn)作效率就會(huì)降低，過度的勞累伸直會(huì)對(duì)身體和精神造成嚴(yán)重傷害。休息和放松是最自然的身體充電法，瑜伽放松技巧可以鍛煉心靈與肌肉，已達(dá)到完全放松。
(五)瑜伽正念與冥想 規(guī)律的冥想可以使人的頭腦變得更清楚，注意力更集中，思考會(huì)更有效率。而正念的培養(yǎng)則有助于凈化人的思維，使人擁有智慧與內(nèi)心的寧靜。
(六)正確的生活方式 瑜伽旨在打造健康的身體以及精神上的活力。正確的生活方式包括：積極的生活態(tài)度和良好的生活原則，對(duì)生活的各個(gè)方面抱有仁慈的心，不在思想、言辭、舉止上傷害任何生物，與周圍的一切和諧共處。
根據(jù)《博伽梵歌》的記載，縱觀印度歷史，重要的有如下幾個(gè)瑜伽流派：
(一)王瑜伽——又稱八支分法瑜伽(raja yoga)
此為冥想之道。透過瑜伽八支，把整個(gè)心靈的力量凝聚起來，此瑜伽也是制心之道。由瑜伽著名的八支分行法組成。王瑜伽這派的思想，重要的典籍就是《瑜伽經(jīng)》。被稱為通往精神世界的必由之路。偏重于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體式法進(jìn)行冥想。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、遵行、體位、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。
瑜伽八支：
1、 禁制(yama) 它們是不殺生、不訛、不偷、不淫、不貪。這些戒律是社會(huì)和個(gè)人道德的規(guī)范，假如不遵守這些規(guī)范就會(huì)帶來混亂、暴力、欺騙、偷盜、放蕩和貪婪。
3、體位(asana)體位能帶來肢體的穩(wěn)定、健康和輕盈。一個(gè)穩(wěn)定而愉悅的體式可以帶來精神的安定，防止浮躁。
瑜伽認(rèn)為，人的四肢已經(jīng)提供了重力和反重力的條件，通過練習(xí)瑜伽體位，提提高了身體的敏捷、均衡與耐久性，并增加生命的活力。
蓮花式;以昆蟲來命名，如：蝗蟲式、蝎子式;以水上動(dòng)物和兩棲動(dòng)物命名，如：魚式、龜式、蛙式和鱷魚式;以鳥類來命名，如：孔雀式、天鵝式;以四足動(dòng)物來命名：犬式、駱駝式、獅子式。也有一些是以英雄任務(wù)來命名，如：哈奴曼式、奎師娜式等。
通過練習(xí)瑜伽體式，類似得與失，勝與敗，榮與辱，身體與精神這些二元想法都會(huì)隨之消失。
4、調(diào)息(pranayama)即呼吸控制
練習(xí)瑜伽的人的生命不是以天數(shù)而是以呼吸的次數(shù)來計(jì)算，因此，遵從正確的節(jié)律，緩慢伸長(zhǎng)的呼吸。這些有節(jié)律的呼吸方式增強(qiáng)了呼吸系統(tǒng)，鎮(zhèn)靜了神經(jīng)系統(tǒng)，也減少了對(duì)物質(zhì)的渴求。不正確的呼吸控制練習(xí)會(huì)導(dǎo)致練習(xí)者把一些疾患引入體內(nèi)，如打嗝、風(fēng)濕、哮喘、頭痛等，掌握伸長(zhǎng)緩慢和穩(wěn)定正確的呼吸方法會(huì)需要很長(zhǎng)時(shí)間。
6、內(nèi)醒(dharana)當(dāng)身體經(jīng)過體式的訓(xùn)練被馴服，大腦通過呼吸控制之火的錘煉，感官被制感控制之后，瑜伽練習(xí)者就進(jìn)入了被稱作內(nèi)醒的第六階段，在這個(gè)階段完全專注于一點(diǎn)或全身心投入到一項(xiàng)任務(wù)中。
7、冥想(dhyana)當(dāng)精神沉思于一個(gè)事物，它就會(huì)變?yōu)槟膫€(gè)事物的形態(tài)。如我們看到當(dāng)油從一個(gè)容器倒到另一個(gè)容器中時(shí)，可以看到油不間斷的流動(dòng)，當(dāng)專注持續(xù)不斷時(shí)，人便進(jìn)入到冥想狀態(tài)。瑜伽練習(xí)者通過冥想的練習(xí)而得到精神的覺悟。
8、三摩地(samadhi)即入定入定是瑜伽練習(xí)者追求的最終目的，在冥想的最高階段，就如了入定境界，此時(shí)，身體和感官都處于休息之中，如睡著一樣，而精神和理智則保持警醒，超越了一般的意識(shí)狀態(tài)。(超然忘我)
(二)哈他瑜伽——又稱訶陀瑜伽
此為強(qiáng)身之道，利用瑜伽中的體位、呼吸法強(qiáng)化身體、增強(qiáng)氣能。哈他瑜伽注重生理，是身體潔凈、呼吸和各種體格鍛煉方法的體系。
(三)智瑜伽——又稱吉納瑜伽
此為啟悟之道。智瑜伽注重哲學(xué)，是探討真與非真、恒常與暫時(shí)、生命力與物質(zhì)等問題的哲學(xué)思辨體系。提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。
(四)業(yè)瑜伽——又稱實(shí)踐瑜伽
此為凈心之道。是無私活動(dòng)和工作的體系，業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精神集中于內(nèi)心世界，通過內(nèi)心的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的行為。在進(jìn)行時(shí)，應(yīng)抱著自愿、不求回報(bào)的、與人為善的心態(tài)。
(五)巴克瑅瑜伽——又稱奉愛瑜伽
此為愛心之道。通過宗教情操的培養(yǎng)，得知真理的本質(zhì)為愛，唯有內(nèi)心充滿了愛，始能與最后真理融合為一。
我們按照瑜伽的真正意義學(xué)習(xí)是不分必派別的，因?yàn)椴还苋魏我环N瑜伽，對(duì)于練習(xí)者來說都是一種工具，使的工具不同方法自然有許多出處，但練習(xí)瑜伽都有相同的目的，就是進(jìn)行身心鍛煉，所以所有流派的瑜伽都是瑜伽練習(xí)者無比豐富的財(cái)產(chǎn)。
(一)瑜伽的七輪、三脈
海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪
左脈、中脈、右脈
(二)瑜伽的特點(diǎn)
1、瑜伽最顯著的特點(diǎn)就是對(duì)心靈的調(diào)節(jié)作用，身體和意識(shí)的結(jié)合統(tǒng)一，瑜伽具有改變心理的功效，這也是現(xiàn)代人接受、喜愛它的重要原因。瑜伽更重視通過身體姿勢(shì)的練習(xí)，達(dá)到修習(xí)心靈的目的。
2、瑜伽安全柔和的特質(zhì)使之適宜人群廣泛，可避免運(yùn)動(dòng)傷害。在瑜伽課中，音樂舒緩、教師的言語輕柔、語速緩慢，學(xué)生的身心在安靜的狀態(tài)下得到鍛煉。
3、瑜伽體位法能夠流暢、對(duì)稱、柔和而又持續(xù)地讓身體得到伸展和刺激，而每個(gè)動(dòng)作完成后一般都會(huì)有相應(yīng)的放松動(dòng)作，對(duì)身體起到很好的拉伸與放松作用，舒適而又流暢。
4、瑜伽不受場(chǎng)地、時(shí)間、經(jīng)濟(jì)條件的限制，僅需一個(gè)安靜的角落，一塊潔凈的墊子，一顆純凈的心即可。
5、瑜伽對(duì)身體全方位調(diào)節(jié)和鍛煉可以起到輔助醫(yī)療的作用，不僅僅鍛煉外在體能，還可以對(duì)內(nèi)分泌、微循環(huán)、內(nèi)臟系統(tǒng)起到全方位的調(diào)節(jié)和改善作用，最難能可貴的是，平日里幾乎鍛煉不到的內(nèi)臟、頭皮、背部肌肉等“鍛煉盲區(qū)”，瑜伽也都有體位法一一照顧周全。所以瑜伽能對(duì)疾病的預(yù)防甚至治療起到間接或直接的作用。
6、瑜伽還擁有一套完整的體系，包括瑜伽飲食方式、瑜伽清潔法、瑜伽呼吸法、瑜伽放松術(shù)、瑜伽的冥想與靜坐以及瑜伽的生活方式和理念，博大精深的實(shí)踐與理論體系使得瑜伽早已超越了一般體育運(yùn)動(dòng)的范疇。
(三)瑜伽的功效
(1)可以獲得力量、柔韌性和平衡，改善心肺能。
(2)有效的減脂塑體。
(3)有效的緩解壓力和緊張感。
(4)有效的提高身體能量和敬神力量。
(5)有效的排毒養(yǎng)顏。
(6)有效的預(yù)防及治療疾病。
(7)有效的增加活力、生命力和延長(zhǎng)生命。
(8)有效的開發(fā)創(chuàng)造力，增強(qiáng)記憶力。
(9)有效的提高思維能力，集中注意力。
瑜伽理論讀后感篇十
第一段：瑜伽和身心健康的關(guān)系（引入瑜伽理論）。
瑜伽是一種古老的維持身心健康的實(shí)踐方式，在現(xiàn)代社會(huì)中越來越受歡迎。瑜伽理論不僅僅是一種體位和呼吸的練習(xí)，更是一種哲學(xué)觀念，指導(dǎo)人們?nèi)绾芜^上平衡和和諧的生活。在過去的幾年中，我對(duì)瑜伽理論進(jìn)行了深入了解和實(shí)踐，并從中獲得了很多心得體會(huì)。
第二段：瑜伽哲學(xué)的核心原則（介紹瑜伽的基本原理）。
瑜伽哲學(xué)的核心原則之一是“亞斯圖（Astau）”。這是瑜伽理論的八個(gè)支柱，包括道德準(zhǔn)則、自律、體位和呼吸的練習(xí)、退納、鎖定和冥想等。通過這些支柱的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)瑜伽幫助我更加關(guān)注內(nèi)在的平衡和和諧，并提供了一種控制和平衡身體和思維的方法。
第三段：瑜伽實(shí)踐的身心益處（闡述瑜伽對(duì)身心的益處）。
瑜伽對(duì)身心的益處是顯而易見的。首先，瑜伽練習(xí)可以增強(qiáng)身體的柔韌性和力量，改善姿勢(shì)和平衡能力。同時(shí)，瑜伽的呼吸練習(xí)有助于降低壓力和焦慮，并提供冥想和放松的機(jī)會(huì)。從心理層面來說，瑜伽可以培養(yǎng)專注力和內(nèi)觀，促進(jìn)思維的清晰和意識(shí)的提高。這些綜合效益使我在日常生活中更加平衡、健康和有意識(shí)。
第四段：瑜伽哲學(xué)的應(yīng)用（說明如何將瑜伽理論應(yīng)用到日常生活中）。
除了瑜伽練習(xí)本身，瑜伽理論也可以應(yīng)用到我們的日常生活中。例如，道德準(zhǔn)則中的“阿帕拉馬蒂（Ahimsa）”即是指非暴力和仁慈。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)理念在處理人際關(guān)系和沖突時(shí)非常有幫助，可以幫助我更加融洽和平和地與他人相處。此外，體位練習(xí)時(shí)的專注和冥想也可以在工作和學(xué)習(xí)中應(yīng)用，幫助我更加集中注意力，提高工作效率。
第五段：瑜伽的持續(xù)發(fā)展（對(duì)瑜伽的未來發(fā)展展望）。
瑜伽早已超越了一種體育健身項(xiàng)目，正成為一種全球性的生活方式。瑜伽理論不僅能夠幫助個(gè)體的身心健康，還可以推動(dòng)社會(huì)的和諧和發(fā)展。隨著越來越多的人接觸和實(shí)踐瑜伽，我相信未來瑜伽將逐漸融入現(xiàn)代社會(huì)，為人們提供更多的健康、平衡和和諧。
總結(jié)：
通過理解和實(shí)踐瑜伽理論，我認(rèn)識(shí)到瑜伽不僅僅是一種鍛煉身體的方式，更是一種探索內(nèi)在平衡和和諧的哲學(xué)。瑜伽的練習(xí)可以幫助我增加體魄和心智上的柔韌性，并將瑜伽的原則應(yīng)用到日常生活中，使我變得更加健康、有意識(shí)和平衡。我非常期待瑜伽在未來的發(fā)展中能為更多人帶來福祉，讓所有人都能過上更健康、平衡和有意義的生活。
瑜伽理論讀后感篇十一
終于還是被：“嗯，還是寫下來吧”這樣的一份沖動(dòng)逼到到了電腦前，開始寫下記錄自己人生的第一筆。為什么要開始紀(jì)錄自己呢，因?yàn)樯鵀槿?，總有很多的想法和感悟，如果依賴于外界的聽眾或者受眾，恐怕既不能很好地被理解，也無法很完整的坦然的表達(dá)自己。而這紀(jì)錄，也不過是將寂寞的自我丟到大千世界，渴望在無限宇宙中尋找到相似的人，以寬慰自己并不是唯一一個(gè)有這種沖動(dòng)或者那些想法的人。當(dāng)然，更重要的是被國外一名著名作家（不好意思，ted上面看到的，沒有記住名字）感動(dòng)了。她說：寫作其實(shí)不難，就是隨筆寫下自己的事情。很多的藝術(shù)創(chuàng)作也是源于隨筆的紀(jì)錄升華而來。我并沒有要升華出來什么藝術(shù)，只不過，非常認(rèn)同，人生短短幾十年，作為一個(gè)普通人，還是希望為自己留下一點(diǎn)來過的痕跡。
在這個(gè)21世紀(jì)科技高速發(fā)展的紀(jì)元，許多事情的發(fā)生比古代要迅速得多。木心先生的《從前慢》寫到“從前車馬很慢，一生只夠愛一個(gè)人”很動(dòng)情的描寫了這種差異。而讀完瑜伽行者的自傳發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的人信仰缺失，已經(jīng)無法明確分類信仰和宗教的區(qū)別了?，F(xiàn)代的人忙著掙錢，忙著跟上時(shí)代，沒有多少人能停下來研究理想，紀(jì)錄信仰或者描述宗教，精神上的發(fā)展異常緩慢。
普世之中，追求永生和追求輪回的虔誠者很多，但是作為1990年出生的青年在今天之前都未找到自己真正的信仰。我不知道這樣概括是否準(zhǔn)確，但是做為90后，我們生活在物質(zhì)生活迅速膨脹的和平時(shí)代，改革開放快速發(fā)展，沒有宗教，神，權(quán)等機(jī)構(gòu)的影響。所以我們很大一部分人（主要是經(jīng)濟(jì)比較富足的城市孩子）經(jīng)歷了非主流，和電腦游戲放逐。剛好我的生活經(jīng)歷讓我浮沉與兩者之間，我的表兄弟姐妹都是非主流和游戲迷。而我的堂兄弟姐妹都是玩泥巴傳統(tǒng)地長(zhǎng)大的。也因?yàn)樵趦煞N世界都待過，我的天性非常天真，對(duì)人情世故充滿了矛盾的懵懂和不屑。
對(duì)讀書這件事情，并沒有很好的了解，在為了父母要好好念書光宗耀祖，和絕不走官路和考教師這兩件事情上，都表現(xiàn)出異常堅(jiān)決的態(tài)度。忙碌的父母也沒有太多的時(shí)間對(duì)我們進(jìn)行心靈引導(dǎo)，似乎所有成長(zhǎng)中的煩惱都是很外在的'，不走心的。身邊的親戚也都很普通，讀著普通的學(xué)校，遇到普通的老師，沒有所謂的生命導(dǎo)師。所以對(duì)書中的“古茹”感到非常的崇敬。簡(jiǎn)單的來說就是沒有在適合的年紀(jì)遇到真正的良師益友?？v觀身邊的同齡人以及晚幾輩但也一起供職的孩子們，都透露出了天真的天性，在人海里，工作中，生活里沒有信仰的浮浮沉沉。
我們是在追求愛情嗎？多少遠(yuǎn)在他信打拼的人，獨(dú)自生活，徘徊在工作生活的亮點(diǎn)一線之間，失去了自我。沒有結(jié)交新朋友的機(jī)會(huì)？不是的，現(xiàn)在的人溝通太容易了，通過交友a(bǔ)pp，通過qq,微信，太多的方法可以認(rèn)識(shí)到陌生人，可是隔著屏幕怎么辨別是不是同類，是不是真誠的沒有偽裝的人？很多偉人都說過的，同樣這里我選擇摘來自紀(jì)錄兩位超現(xiàn)實(shí)的日本老人，津端修一和津端英子的人生傳記《存積時(shí)間的生活》中的一句話：“人生的邂逅再怎么尋找也是徒勞，再怎么等待也沒有用”。如果你也讀懂了這句話，就走出去吧，人生需要遇見，美好的遇見。
在諾大的城市里，曾經(jīng)那么努力的生活，以為不再為了生存的錢財(cái)而愁就是自己向往的生活。可是，不為生存而愁的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己可能達(dá)到瓶頸了，想要突破很難，也不知道何時(shí)才可以突破。而此時(shí)年紀(jì)也接近而立之年，既沒有成家也沒有立業(yè)，也曾經(jīng)苦惱過，不得其解。讀書是一件我唯一能持續(xù)堅(jiān)持下去，并且精力高度集中的事情。很感謝勸慰我多讀書的大朋友以及同齡人。因?yàn)?，?jīng)過沉下心來讀些好書，真正的拓寬了我的視野，安撫了我內(nèi)心中的浮躁和妄想。從而，可以原諒自己的平庸，接受自己是個(gè)平凡人。也能更好的認(rèn)識(shí)到取悅自己才是人生中最最重要的事情。
多讀書，讀好書，讀那些圣人規(guī)勸你去讀的書，這本《一個(gè)瑜伽行者的自傳》是在讀沃爾特.艾薩克森到《喬布斯傳》里讀到的，偉大的喬布斯每年都要讀一次這本書。雖然看到書名到時(shí)候無法理解和喬布斯能有什么關(guān)聯(lián)，畢竟喬布斯沒有修理瑜伽，而是對(duì)日本禪宗非常著迷。但是秉承著好奇心，從微信讀書app上搜索到了這本書。說一件讓你覺得不可思議的事情，在看喬布斯傳之前，兩年前在微信讀書app上看到過別的書籍里面推薦過瑜伽行者的自傳這本書，當(dāng)時(shí)就查詢了數(shù)目，不過當(dāng)時(shí)還沒有上架。這次順利讀到這本書也許是時(shí)間這么長(zhǎng)，平臺(tái)順利拿到了版權(quán)，可是我也愿意相信是書中的圣人看到了我的覺醒，我們的緣分到了，剛剛好，我才能如此順利的銜接上，讀到這本書。
書是中英雙語的，我只看了中文部分，英文部分沒有閱讀，可是書講述的那種神圣的，一切皆有你個(gè)人的意識(shí)早就注定的，也可以依照你的意識(shí)所改變的迷人的說法，我知道我內(nèi)心深處的感知，我會(huì)反復(fù)閱讀這本書的。感謝這本書和這本書之前點(diǎn)播到我的朋友，是你們讓我悟到了人生更美妙的感悟。也許在普生中，我沒有在我這個(gè)年紀(jì)做大多數(shù)人都會(huì)做的事情（結(jié)婚生子，成家立業(yè)），另一個(gè)角度來講，是冥冥之中的一種力量免去了我在這個(gè)年紀(jì)承擔(dān)這些壓力。既然我的這個(gè)年紀(jì)不能很好承受結(jié)婚生子，成家立業(yè)的各種壓力和煩惱，自然也不應(yīng)該享受這些事情產(chǎn)生的快樂與幸福。我放下了我執(zhí)。因?yàn)楝F(xiàn)在的我，可以安心的努力自考，認(rèn)真讀書享受單身生活，不必早起晚睡照顧孩子老公老人。攢錢旅行，豐富自己的人生經(jīng)歷，上帝是讓我在更好更從容的年紀(jì)，遇到一樣從容的人，再體驗(yàn)另外一種復(fù)雜的生活。我相信這一切的安排都是最好的安排，因?yàn)槲铱梢愿惺艿阶约涸僮兊贸鋵?shí)和滿足。很感謝這本書中提到的關(guān)于世界上的各種宗教都共通的追求上帝，真神和無限的極樂的。并且肯定了無需通過嚴(yán)格的戒律和拋棄一起就可以找到人生的信仰并開始追求。
這讓我找到了我的人生信仰，過好自己的每一天，先做好自己，才能經(jīng)營(yíng)好這個(gè)世界交給你的各種身份。讓自己開心。這不是自私，人對(duì)上帝（統(tǒng)稱，每個(gè)人心中都可以有的那個(gè)神，上帝，或擁有無限能量的事物，他們可以有不同的身份，不同的力量）的感悟和體會(huì)成都不同，不同理解程度下會(huì)做出不同的奉獻(xiàn)，讓自己開心，也是不給別人負(fù)擔(dān)的意思。因?yàn)闆]有人有責(zé)任需要取悅另外一個(gè)人。當(dāng)他愛你自然，你也愛他自然會(huì)無私奉獻(xiàn)相互體會(huì)的。我在這本書中找到了自己的上帝。愿你也可以，找到內(nèi)心的歸宿。抱歉我的悟性和協(xié)作能力都還很有限，只能寫出這么點(diǎn)的心得。不過書是值得一讀的。相信你也會(huì)從中獲得力量！希望你也能迅速地開始你自己想要的生活！而不在停留在想象的階段。
瑜伽理論讀后感篇十二
《目標(biāo)》是1月1日電子工業(yè)出版社出版發(fā)行的圖書，作者是艾利·高德拉特/杰夫·科克斯。
本書用洗練的小說筆法，闡述作者獨(dú)創(chuàng)的“toc制約法”。通過對(duì)工廠實(shí)施toc之后，從危機(jī)四伏，到逐步化險(xiǎn)為夷，進(jìn)而否極泰來這一過程引人入勝的敘述，帶出許多企業(yè)管理的基本法則。
瑜伽理論讀后感篇十三
1.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
2.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢(shì)，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
3.有覺知地，長(zhǎng)期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
4.伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
5.體式為你服務(wù)。
6.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對(duì)身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識(shí)。
7.通過有辨別地，覺知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識(shí)融為一個(gè)和諧的整體。
8.每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
9.通過在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會(huì)與體式相適應(yīng)。
10.你的身在過去，心在末來，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
瑜伽理論讀后感篇十四
瑜伽作為一種起源于古印度的身心修煉方法，已經(jīng)廣泛傳播至全世界。通過瑜伽練習(xí)，人們可以調(diào)節(jié)身體和思維，提高精神力量和智慧，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。在瑜伽理論中，不僅包括了不同的體式和呼吸法，還涵蓋了一系列的哲學(xué)原理和道德準(zhǔn)則。下面將從身體、心靈、社交關(guān)系等方面展開，分享我在瑜伽理論中的心得體會(huì)。
第一段：身體。
瑜伽理論中，身體被視為靈魂的居所，練習(xí)者通過體式的練習(xí)可以改善身體的柔韌性、平衡力和力量。我在練習(xí)體式時(shí)，深刻感受到身體的力量和能量。不論是弓式還是倒立式，通過持之以恒的練習(xí)，我漸漸能夠在體式中找到平衡和穩(wěn)定的感覺。同時(shí)，瑜伽理論中的呼吸法也對(duì)身體有很大的幫助。通過有意識(shí)地調(diào)節(jié)呼吸，我發(fā)現(xiàn)自己的身體能夠更加放松，壓力和疲勞也能夠迎刃而解。身體的改變不僅僅是外在的，更是內(nèi)在的，瑜伽通過鍛煉身體，實(shí)現(xiàn)了身心的統(tǒng)一。
第二段：心靈。
瑜伽強(qiáng)調(diào)心靈的寧靜和平和。通過冥想和專注的練習(xí)，可以讓思緒平息，心靈得到平靜。每天早晨，我都會(huì)靜心冥想一段時(shí)間，讓自己進(jìn)入一個(gè)安靜的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中，我能夠更加清晰地思考問題，撫慰?jī)?nèi)心的焦慮和不安。瑜伽理論中的心靈修行讓我學(xué)會(huì)接納自己和他人，從而獲得更多的內(nèi)在平和與快樂。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常感到焦慮和不安，瑜伽幫助我找到平和的內(nèi)心，從而更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：社交關(guān)系。
瑜伽理論中，尊重和愛是重要的價(jià)值觀。在瑜伽練習(xí)中，尊重他人的身體和空間是至關(guān)重要的，我意識(shí)到自己的練習(xí)并不僅僅是個(gè)人行為，而是與他人共同創(chuàng)造的空間。在瑜伽課堂上，我們分享著同樣的目標(biāo)，尊重彼此的個(gè)人邊界和權(quán)益，創(chuàng)造著和諧的環(huán)境。瑜伽還讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)理解和寬容，用愛去面對(duì)他人的不足和錯(cuò)誤。通過瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我的社交關(guān)系更加順暢，我也能夠更加平等地與他人相處。
第四段：自律和持之以恒。
在瑜伽理論中，自律和持之以恒是重要的原則。練習(xí)瑜伽需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和毅力，而這也成為了我在日常生活中的重要品質(zhì)。通過每天的定時(shí)練習(xí)，我鍛煉了自己的毅力和耐力。不輕易放棄，不回避困難，這是瑜伽理論給予我的重要啟示。在實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)只有持之以恒地進(jìn)行練習(xí)，才能夠獲得更好的效果。這需要自律和堅(jiān)持，而這些品質(zhì)也逐漸成為我在工作和生活中的重要支持。
第五段：提高生活質(zhì)量。
總結(jié)瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到瑜伽對(duì)于我的生活質(zhì)量的提升。通過練習(xí)體式、調(diào)節(jié)呼吸、冥想和反思，我能夠更好地關(guān)注自己的身心健康，減輕焦慮和壓力，增加內(nèi)心的平靜和滿足感。瑜伽幫助我與他人相處時(shí)更加寬容和理解，改善了我的社交關(guān)系和人際交往。自律和持之以恒的練習(xí)讓我具備了更好的自我控制力，有助于處理生活中的困難和挑戰(zhàn)。瑜伽理論給了我一個(gè)新的視角，讓我學(xué)會(huì)更好地生活，提高生活質(zhì)量和幸福感。
結(jié)語：
瑜伽理論對(duì)于個(gè)人的身體和心靈發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過身體、心靈和社交關(guān)系的調(diào)整和提升，我們能夠更好地理解自己和他人，更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。通過持之以恒的練習(xí)，我們可以改善生活質(zhì)量，獲得更大的幸福感。瑜伽理論不僅僅是一種修煉方式，更是一種生活態(tài)度，值得每個(gè)人去嘗試和踐行。
瑜伽理論讀后感篇十五
《巴菲特之道》是機(jī)械工業(yè)出版社出版的圖書，作者是羅伯特·哈格斯特朗。
在《巴菲特之道》第3版中，作者不僅更精彩地描述了巴菲特60載櫛風(fēng)沐雨的投資之旅，還將其獲取億萬財(cái)富的方法分解為12個(gè)普通人都可以學(xué)習(xí)的投資準(zhǔn)則。作者將巴菲特的方法放到更廣闊的歷史背景上，揭示了20世紀(jì)投資巨人們的主要觀點(diǎn)，從格雷厄姆到菲利普·費(fèi)雪、查理·芒格，更涉獵投資數(shù)學(xué)、投資心理學(xué)等范疇。新版再現(xiàn)了巴菲特做出重要投資決策的全過程，包括近兩年的最新案例，如收購亨氏食品、投資ibm，這些決策令其投資表現(xiàn)無可匹敵。彼得·林奇評(píng)價(jià)本書包含了一個(gè)成功投資家的思考與哲學(xué)，它提到的方法值得任何財(cái)務(wù)等級(jí)的人踐行。
瑜伽理論讀后感篇十六
瑜伽作為一種古老的鍛煉身心的方法，在現(xiàn)代社會(huì)越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。其源于印度的古老傳統(tǒng)文化，旨在通過練習(xí)不同的體位、調(diào)控呼吸和冥想等方法來達(dá)到身心的平衡與健康。瑜伽具有多方面的好處，可以鍛煉肌肉、增強(qiáng)柔韌性、提高平衡能力，并且有助于緩解壓力和焦慮。在本文中，我將分享我在練習(xí)瑜伽過程中的一些技巧、理論和心得體會(huì)。
段落2：正確的呼吸是瑜伽練習(xí)的關(guān)鍵。
在瑜伽練習(xí)中，正確的呼吸是非常重要的。通過深呼吸，我們可以幫助自己放松身心，提高專注力，更好地和體位配合。我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)，深呼吸有助于提高體位的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。當(dāng)我學(xué)會(huì)將注意力集中在呼吸上時(shí)，我能夠更好地控制自己的身體，并且減少因?yàn)槿毖醵鴮?dǎo)致的不適感。此外，深呼吸還有助于促進(jìn)血液循環(huán)和氧氣供應(yīng)，使身體更加健康。
段落3：持久堅(jiān)持是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。
瑜伽是一項(xiàng)需要持久堅(jiān)持的鍛煉方法。剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能會(huì)覺得某些體位非常困難而且不舒服。然而，只要堅(jiān)持下去，并將練習(xí)當(dāng)作一種習(xí)慣，你就會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步和變化。通過每天的練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的柔韌性和力量都得到了顯著提高。此外，瑜伽還增強(qiáng)了我的耐力和專注力，使我能夠更好地平衡身心，并且減少壓力和緊張感。
段落4：瑜伽中的冥想讓我感受到內(nèi)心的寧靜。
除了體位和呼吸，瑜伽還包括冥想這一重要的部分。通過冥想，我學(xué)會(huì)了融入當(dāng)下，關(guān)注內(nèi)心和身體的感受，使自己進(jìn)入一種內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。在日常生活中，我們經(jīng)常面對(duì)各種壓力和困擾，而瑜伽的冥想讓我有機(jī)會(huì)暫時(shí)拋開這些煩瑣的事情，專注于自己的內(nèi)心世界。通過冥想，我能夠放松緊繃的神經(jīng)和肌肉，并且獲得更深層次的放松和平靜。
段落5：瑜伽是一種奇妙的身心修行。
總結(jié)來說，瑜伽不僅僅是一種鍛煉身體的方法，更是一種奇妙的身心修行。通過正確的呼吸、持久的堅(jiān)持和冥想，我們可以獲得身體的力量和柔韌性、內(nèi)心的寧靜和平衡。瑜伽在我生活中扮演著重要的角色，無論是在身體還是心靈方面，它都給予了我很多好處。希望更多的人能夠嘗試瑜伽，并從中獲得身心的平衡和健康。
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