讀后感是一種學習方法，它能夠幫助我們提升閱讀理解能力和文學鑒賞水平。在寫讀后感時，要先確定主題，并提煉出自己的核心思想和感受。接下來，我們將分享一些別具一格的讀后感，希望能夠給大家?guī)硇碌囊暯呛透惺堋?/p>
第三選擇讀后感篇一
《第三選擇》是一本書，作者是史蒂芬·柯維，他的成名作《高效能人士的七個習慣》影響了全球大量成功人士?！兜谌x擇》是他的巔峰之作。他把之前的7個習慣濃縮成一件事，那就是隨時隨地能夠做出第三選擇。
什么是第三選擇？面對任何問題，普通人都會產(chǎn)生兩種選擇：打或者逃；我贏或者你贏；反抗或者忍受；成功或者失?。恢С只蛘叻磳?；……這兩種選擇的思維為這個世界帶來了大量的紛爭和成本，我們每天都在忙于說服別人，打敗別人，討好別人或者教育別人。而第三選擇則是：我們協(xié)同，一起達成另一個更好的結(jié)局。第3選擇是一種人生信仰，也是一個思考問題解決問題的方法。第3選擇是一種尋求協(xié)同的思維模式。它的建立須逐步進行。
將自己看做一個有獨立判斷力和行為能力的獨一無二的個體。我們常常只看到自己的身份和所代表的派別，常常覺得自己的所作所為都是身不由己的。所以，遇到難題就會告訴自己“沒辦法，只能這樣了”。這樣輕易放棄自己選擇的.權(quán)利，你是無法看到自己的。
視他人為人而非物。很多時候我們在和他人打交道之前就已經(jīng)對對方下了定義。“他是一個富二代”，“他是一個官僚”，“他是一個奸商”，“他沒什么文化”……我們看到的不是一個人，而是一種身份，一種定義，甚至包含著仇恨和偏見。當你無法感知到對方和你一樣是個人的時候，你永遠不會想要和他探索第3選擇。
面對沖突而不是回避或自衛(wèi)。當你與別人見解不同時，最好的應(yīng)答是：“你不同意？我需要聽聽你的想法”。并切實采取行動。在這一步需要極強的傾聽能力，尤其是雙方情緒激動的時候，更需要能夠?qū)W會同理心傾聽，而不是急于反駁和爭辯。
找到一種更好的從未想到過的解決方案，而不是陷入相互攻擊的循環(huán)。在這一步當中需要很好地使用頭腦風暴的工具，不要在創(chuàng)意的過程中過多的評判和爭執(zhí)，鼓勵大家想出盡可能多的方法，直到能夠滿足雙方的最基本需求。必須要相信能夠找到第3選擇，這一步才會有好的效果。
一、詢問。
問對方：你愿意尋找一種更好的解決方案嗎？這是個革命性的問題，可以讓對方減少防御，與你一同探索實驗。
二、界定。
雙方討論“更好”究竟意味著什么；把雙方所需要的更好的基本條件都列舉出來。
三、創(chuàng)造。
雙方共同努力，去探索和創(chuàng)造一個可以達成界定條件的第3選擇。
四、達成。
當形成真正的第3選擇時，協(xié)同各方會群情激奮，這時達成了協(xié)同。
第3選擇最本質(zhì)上的思想其實是佛教講的無分別心。
我們通常把生活分成“工作”和“休息”，于是“不停地工作”和“退休后休息”成為了兩種選擇模式。其實我們可以尋找第3選擇：“做出貢獻，享受人生”。
如果你有一個永久的使命，你就可以永遠活在高潮中，選擇奮斗，同時也是選擇了享受。最重要的是，有個愿意為之奮斗的使命。
第三選擇讀后感篇二
《高效能人士的七個習慣》出版20年后，作者出了一本書《第三選擇》，作者認為這是解決所有難題的關(guān)鍵思維。
一般的人會認為，我們跟別人打交道時，就是一種博弈，通過博弈，來獲得自己的利益最大化。結(jié)果往往就是你贏或者我贏，或者我們之間相互妥協(xié)取得的中間結(jié)果，就像50年代戰(zhàn)爭中的三八線。但這并不是作者說的第三選擇，作者認為，妥協(xié)表面上看上去不錯，本質(zhì)是雙輸，妥協(xié)的關(guān)系是脆弱的，爭端往往會再次爆發(fā)。
第三選擇是一種創(chuàng)造性的思維。首先我們第一要認真傾聽，發(fā)言的目的不是辯論，而是讓每一個人說出自己的真實想法，我們要認真傾聽對方的談話，將他的思想提煉出來。要有同理心，一定要站在對方的角度考慮問題，只有這樣，對方才能感同身受。
其次，要跳出我們的利益圈，如果我們把精力浪費在誰得49歲，誰得51的討價還價上，我們就會因追求公平，而破壞了彼此的信任。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創(chuàng)新的想法，不是來自于辯論，而是不同理念人之間的對話。
那么我們怎么知道我們達成了協(xié)同找到了，第三選擇呢。第一，我們周圍的氣氛是一種積極的氣氛，第二，我們對原來的爭執(zhí)和這項不太感興趣，第三，大家因為這個結(jié)果而受到鼓舞。
讀了《第三選擇》，我想到了我們在三階段的一個練習，24小時感召。我們希望感召別人來上課的時候，不能把它當成我們需要完成的一個任務(wù)。而是要真正設(shè)身處地的去詢問對方，看對方用在生活和工作上有什么困惑？然后提出我們的建議。我們讓他們上課的目的是真正想幫助他們解決這些困惑，讓他們感受到我們一顆真誠幫助他的心。對方才能敞開心扉，愿意接受你的建議。這樣達成的協(xié)議，即對我們有利，也對他們有益，雙方都滿意。而且我們的關(guān)系會因此而變得更加親密。
第三選擇讀后感篇三
生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題，以至于到最后我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。
選擇無處不在：面朝大海春暖花開是海子的選擇;人不是生來被打敗的是海明威的選擇;人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇。
在我們這期節(jié)目當中你會看到的是徐靜蕾選擇了挑戰(zhàn)和變化;耶魯村官秦玥飛選擇了希望的田野;紅絲帶校長郭小平選擇了呵護與守望;最讓我感動的是麥家，曾經(jīng)叛逆的他如今面對叛逆的兒子選擇了理解和寬容。
------選擇。
大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》，由著名節(jié)目主持人董卿首次擔當制作人。本周末，《朗讀者》將迎來第三期的播出，而這次的主題是“選擇”。每個生命都有不同的華彩，每個人生都面臨多樣的選擇，才女徐靜蕾、演員王千源、茅盾文學獎得主麥家、艾滋病學校校長郭小平、“最美村官”秦玥飛、漢字叔叔理查德等嘉賓，將與觀眾分享“選擇”的故事。
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第三選擇讀后感篇四
目前而言，我嘗試把我讀過的每本書化作一個模型，解決問題也罷自娛自樂也罷，都想為我所用?！兜谌x擇》是第一本，希望不是我最后一本拿來踐行的高貴靈魂，是的，每本書都是一個高貴的靈魂。
書的封面的副標題是“解決所有難題的關(guān)鍵思維”，第一次聽上去有點唬人的味道，畢竟活到我這個歲數(shù)，已經(jīng)不相信這世間存在一套放之四海而皆準的方法。當然，看完這本書，我依然覺得這本書只是嘗試提供一個解決問題的思路而已，下面從我的角度來闡述一下本書試圖傳達給我們的方法論。
解決問題之前，我們首先得知道有哪些問題。問題可以怎么分類。這里主要從個人出發(fā)，將問題分為個人問題和其他問題，狹義上講與自己相關(guān)的問題稱為個人問題，比如職場問題、家庭問題等。而與自己無直接關(guān)系的問題，比如犯罪問題、國與國之間的爭端問題，稱為其他問題，本人惜墨如金，且無關(guān)心國家大事的心情，故更多的將去探討個人問題。
問題有了，那么為何會產(chǎn)生問題，是否有一個大而化之的籠統(tǒng)的原因呢。本書作者認為，問題的根源在于思維誤區(qū)。什么樣子的思維誤區(qū)呢？我們中大多數(shù)人在面對一個問題時，一般都有自己的想法，如果你有一個想法，姑且稱為第一選擇，別人也有一個想法且與你不同，相對你而言，稱為第二選擇。那么究竟采用你的想法還是別人的想法呢，也就是采用第一選擇還是第二選擇呢？往往會有出現(xiàn)下面三種情況：
1）你勝了對方，采用第一選擇。
2）對方勝了你，采用第二選擇。
3）誰都勝不了誰，各退一步，達到妥協(xié)，采用“部分第一+部分第二選擇”。
下面我們來討論一下上面提到的三種情況。
1）你勝了對方，對方按你的想法來，那怎么保證你的想法是周全的呢？我有這樣的疑問，主要基于我有一個這樣的價值觀，即我認為真理不掌握在多數(shù)人手里，也不掌握在少數(shù)人手里，而掌握在所有愿意追求真理的人手里，你不是所有人，所以你不掌握真理，你想獲得真理，你就得爭取更多的意見，因為你不可能爭取到所有人的意見，所以你永遠不可能獲得真理，但是如果你愿意聽取更多人意見，你就走在逼近真理的路上。如果你執(zhí)意堅持自己的想法，也許你獲得自由，也許你自我滿足，也許你很快樂，但是對不起你是狹隘的。但是，如果你覺得非這么做才快樂，我也會祝福你，畢竟我尊重每個人的選擇。
2）對方勝了你，你按對方的想法來，那怎么保證對方的想法是周全的呢？想法和1）一樣，不再廢話。
3）你和對方都退一步，以互相妥協(xié)來達到共識，以求融洽，中國人的古話里被用爛掉的“以和為貴”，其實在我看來并非雙贏，而是雙輸，因為都妥協(xié)了，有妥協(xié)就有放棄，放棄掉原本自己希望達到的目的。
以上的三種情況就是我之前所談到的思維誤區(qū)，只想到三種情況的思維誤區(qū)。這種思維誤區(qū)導致的結(jié)果便是在處理問題時，無法達到雙贏。那么如何才能雙贏，便不得不把本書中作者提到“第三選擇”搬上文來。
什么是第三選擇？簡單定義就是，不是第一選擇，也不是第二選擇，更不是“部分第一+部分第二選擇”，而是除了這些選擇外的別的選擇。具體定義是，除了以上選擇之外，是否還存在既可以滿足你的需求，也可以滿足別人需求的選擇。
那么，要想達到第三選擇，你需要做些什么呢？本書作者認為需要經(jīng)歷四個步驟，下面我來解釋下。
1）看到自己。簡單來說就是，知道自己要什么。不知道自己要什么是一件很可怕的事情，因為這讓自己找不到解決問題的動機。
2）看到對方。簡單來說就是，知道別人要什么。不知道別人的底線在哪，就找不到打開別人心門的突破口。
3）找到對方?？吹綄Ψ降男枨蠛?，還得站在對方的角度考慮對方為什么有這些需求，以及以對方角度來考慮這些需求存在的合理性。
4）協(xié)同。前三步其實是為第四步打基礎(chǔ)的，因為只有在雙方同意協(xié)同的情況下，才能有找到第三選擇的可能性。
協(xié)同這一步至關(guān)重要，而要達成協(xié)同，還必須完成四個步驟，分別是：第一步，雙方要有協(xié)同的意愿。當兩方為了一件事爭執(zhí)不休的時候，如何才能讓雙方有協(xié)同的意愿呢，這得有一方以一種提問的方式問對方是否愿意一起尋找一種更好的解決方案，此時獲得協(xié)同意愿的可能性會變大。第二步，雙方要界定更好的標準是什么？第三步，基于第二步的標準將能想到的方案羅列出來，在未找到最好的方案之前，不對彼此的方案進行評價，這一點有點類似頭腦風暴進行時不對別人的想法評價。第四步，從羅列的方案中找到最好的解決方案。其實第四步給我的感受是，沒有最好的方案，只有相對來說最好的方案。
本書講的第三選擇其實就是一種協(xié)同，一種雙贏。在協(xié)同之前要做的三步，第一步：看到自己；第二步：看到別人；第三步：找到別人。在促成協(xié)同的過程中要做四步，第一步：以提問的方式讓對方愿意協(xié)同；第二步：界定更好的標準；第三步：羅列解決方案，注意點是不評論。第四步：找出相對較好的解決方案。這便是本書的模型。
第三選擇讀后感篇五
《高效能人士的七個習慣》出版后，作者出了一本書《第3選擇》，作者認為這是解決所有難題的關(guān)鍵思維。
一般的人會認為，我們跟別人打交道時，就是一種博弈，通過博弈，來獲得自己的利益最大化。結(jié)果往往就是你贏或者我贏，或者我們之間相互妥協(xié)取得的中間結(jié)果，就像50年代戰(zhàn)爭中的三八線。但這并不是作者說的第三選擇，作者認為，妥協(xié)表面上看上去不錯，本質(zhì)是雙輸，妥協(xié)的關(guān)系是脆弱的，爭端往往會再次爆發(fā)。
第三選擇是一種創(chuàng)造性的思維。首先我們第一要認真傾聽，發(fā)言的目的不是辯論，而是讓每一個人說出自己的真實想法，我們要認真傾聽對方的談話，將他的思想提煉出來。要有同理心，一定要站在對方的角度考慮問題，只有這樣，對方才能感同身受。
其次，要跳出我們的利益圈，如果我們把精力浪費在誰得49歲，誰得51的討價還價上，我們就會因追求公平，而破壞了彼此的信任。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創(chuàng)新的想法，不是來自于辯論，而是不同理念人之間的對話。
那么我們怎么知道我們達成了協(xié)同找到了，第三選擇呢。第一，我們周圍的氣氛是一種積極的氣氛，第二，我們對原來的爭執(zhí)和這項不太感興趣，第三，大家因為這個結(jié)果而受到鼓舞。
讀了《第3選擇》我想到了我們在三階段的一個練習。24小時感召。我們希望感召別人來上課的時候，不能把它當成我們需要完成的一個任務(wù)。而是要真正設(shè)身處地的去詢問對方，看對方用在生活和工作上有什么困惑？然后提出我們的建議。我們讓他們上課的目的是真正想幫助他們解決這些困惑，讓他們感受到我們一顆真誠幫助他的心。對方才能敞開心扉，愿意接受你的建議。這樣達成的協(xié)議，即對我們有利，也對他們有益，雙方都滿意。而且我們的關(guān)系會因此而變得更加親密。
第三選擇讀后感篇六
這是史蒂芬柯維的經(jīng)典之作，被成為是解決所有難題的關(guān)鍵思維。簡單來說第3選擇就是“雙方都有好處的選擇”。第3選擇不是僅僅來自于妥協(xié)，它的核心是來自于創(chuàng)造力。本書作者用四個思維模式來教大家掌握這項技能。
思維模式一，我看到自己。主人翁何在，現(xiàn)在掌控自己的是我的情緒還是我。要記住，人永遠都有選擇的權(quán)力。要想有獨立選擇的權(quán)力就要有獨立完整的自尊體系。如何定義獨立完整的自尊體系：“來自內(nèi)心的尊嚴感，評價自己，知道自己是個好人，知道自己該做什么，不容易被傷害，被激怒?！?/p>
思維模式二，我看到你。把他人看作是人，千萬別給他貼標簽。當你無法感知到對方和你一樣是個人的時候，你永遠不會想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。這里關(guān)鍵的是傾聽。學會同理心傾聽，而不是急于反駁爭辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想到過的解決方案而不是陷入互相攻擊的循環(huán)，在這一步當中需要很好地使用頭腦風暴。同時作者還提出了創(chuàng)造協(xié)同的四個步驟。詢問、界定、創(chuàng)造、達成。
第三選擇讀后感篇七
上周六，《朗讀者》在央視首播，一位老先生走上了舞臺，與主持人短短十多分鐘的交談，老先生迅速在網(wǎng)上走紅。
也許你不知道他是誰，但是正是因為他，我們遇見了包法利夫人，我們遇見了于連，我們遇見了李爾王......同時，也是因為他，西方世界遇見了李白、杜甫，遇見了崔鶯鶯、杜麗娘。
在他看來：“翻譯就是應(yīng)該把一個國家創(chuàng)造的美轉(zhuǎn)化為全世界的美。創(chuàng)造美是人類最高的幸福，這也就是我人生的意義，別人都在談對等，我在談超越。”
任何一種流行現(xiàn)象的出現(xiàn)，特別是持續(xù)出現(xiàn)，背后一定有著深層次的原因。先是《中國詩詞大會》大火，接著《朗讀者》跟熱，雞年以來，文化類節(jié)目制造了個小高潮。
這在一定程度上說明，在消費主義當下，人們依然有著精神文化的需求。這也是人們公認的，這一熱點與當代國人強烈呼喚傳統(tǒng)文化回歸的時代背景緊密相連，是國人文化自信的體現(xiàn)?？纯催@些年來的國學熱、藝術(shù)熱，會有更樂觀的判斷。
《朗讀者》的成功也不是偶然的，它起碼是個風向標，在一定程度上說明，人們永遠都有精神文化的需求，隨著文化自覺、文化自信的深入人心，這種精神文化需求還會有更強勁的表現(xiàn)。如果我們表現(xiàn)出高度的文化智慧，還會出現(xiàn)更多現(xiàn)象級文化節(jié)目，也必然能夠更好地實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。
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第三選擇讀后感篇八
周末無趣加之眾人推薦，滿懷期待打開《朗讀者》，沒有失望，反而給了更大的念想。驚現(xiàn)于文字的同時，也從心底感動，看了兩期看得熱淚盈眶。開始喜歡這檔節(jié)目，感覺它如山間清爽的風，如古城溫暖的光，是綜藝界的一股清流。
繼春節(jié)期間央視剛剛播畢的第二季《中國詩詞大會》引爆全國觀眾對于中國詩詞的熱情后，2月18日晚，央視一套三套聯(lián)合播出了董卿主特并兼制作人的又一文化綜藝新作《朗讀者》。
此間一眾娛樂綜藝節(jié)目熱鬧上演之際，春節(jié)前后，《見字如面》《中國詩詞大會》等文化綜藝刮起一股清新之風，其中，《中國詩詞大會》第二季總決賽更是一舉奪得實時收視冠軍。
已播出兩周的《朗讀者》引起新一番的熱潮。
首度“發(fā)聲”的《朗讀者》，第一期節(jié)目以“遇見”為主題，邀請了知名演員濮存昕、知名企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、著名翻譯大家許淵沖等嘉賓。
在節(jié)目中，濮存昕第一個亮相，他講述了自己鮮為人知的一段人生經(jīng)歷，童年時竟被同學起綽號“濮瘸子”。年少時曾患有腿疾的濮存昕，加之強烈的自尊心，他很盼望小學六年級快結(jié)束，離開這個學校，沒人再叫他“濮瘸子”。沒想到到了中學，“地不平”成了他的新外號。他以一篇老舍散文節(jié)選《宗月大師》致謝改變自己一生命運的恩人。
以前濮存昕也會講述他的這段經(jīng)歷，但是在《朗讀者》中，他首次提到了一個重要的人：榮國威醫(yī)生。正是這位醫(yī)生，幫助他扔掉了拐杖，讓濮存昕拾起了自信。現(xiàn)在他可以騎馬、打球、演戲，用更好的心態(tài)面對自己，都與和榮國威醫(yī)生的遇見分不開。
柳傳志暢談因拙成巧的人生軌跡，高三時為何與成為百里挑一的飛行員的機會失之交臂。節(jié)目現(xiàn)場柳傳志重現(xiàn)“父親的演講”，朗讀兒子婚禮上的家信，“柳式家訓”讓觀眾深受啟發(fā)。
張梓琳首度透露自己一舉奪魁，當選世界小姐的決定性因素，并分享了為人母近一年的驚喜與感動。
壓軸出場的是曾翻譯《詩經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩》、《宋詞》、《牡丹亭》，榮獲國際翻譯界最高獎項之一“北極光”杰出文學翻譯獎的96歲高齡的著名翻譯家許淵沖先生。董卿在現(xiàn)場與許先生娓娓互動，許淵沖道出了曾用翻譯林徽因詩詞追求女同學的獨家趣聞。已為中外文化傳輸做出杰出貢獻的許淵沖老人，近百歲高齡每天依然堅持工作到凌晨3、4點，他活到老、學到老，永遠用年輕人的心態(tài)努力工作，感動了觀眾。
《朗讀者》第一期節(jié)目，還特別邀請了四川音樂學院畢業(yè)的著名鋼琴演奏家李云迪，從頭到尾彈奏《朗讀者》主旋律，成為一大亮點。臺灣民謠之父胡德夫彈唱經(jīng)典歌曲《匆匆》，充滿了意境。
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第三選擇讀后感篇九
人生是無數(shù)個選擇路口匯聚而成的交集。尤其是離開大學后，每個人都仿佛從天真爛漫的游樂場模式迅速過渡到了荒野求生模式，每天面對的都是陌生的問題和壓力，承受著突然其來的壓力，沒有人能夠獨善其身。而我們曾經(jīng)聽到過的那么次告誡，突然會在這一刻放大音量再次回響在耳邊：選擇比努力更重要。
既然選擇比努力更重要，那么我們更加應(yīng)該聽下大神級人物的說法。斯蒂芬柯維是美國著名的演講大師和作家，他的《高效能人士的七個習慣》對于職場的影響尤其之大，很多企業(yè)都用這個理論作為初入職場人士的培訓教材。而美國人的思維方式和中國人有所不同之處，他山之石可以攻玉，自然有作為殷鑒的地方。
美國人的思維方式崇尚簡單明了。對于當今世界充滿的各種各樣的沖突，斯蒂芬柯維提出了一個簡單命了的建議：那就是在各種各樣的選擇擺在面前時，能否突破思維慣性使用第三個選擇？這是需要勇氣的。
我們的生命中充滿著各種問題——很多看似無法解決的問題，個人問題，家庭問題，工作，鄰里以及更廣泛領(lǐng)域中的問題……面對問題，我們絕望，放棄，不情愿地妥協(xié)，我們需要新的出路去解決這些問題，我們需要一把鑰匙去解決人生最棘手的問題。
在我們的固有思維里，面對問題時我們會選擇“我的方法”或者“你的方法”，第三選擇是要帶領(lǐng)我們走進一個全新的領(lǐng)域，尋找“我們的方法”。
斯蒂芬柯維的第3選擇說理透徹：一個人可能遇到的所有難題，比如家庭難題，事業(yè)難題等。解決這些難題需要雙贏思維，突破畫地為牢的思維桎梏。那就是能夠設(shè)身處地的對方的問題看成自己的問題，將我的問題或者他的問題看成一個整體去思考如果能夠獲得共同的解決方法。
作者在書中舉了很多例子來說明如果獲得共贏的結(jié)果，從社會領(lǐng)域到個人的發(fā)展領(lǐng)域不一而足。其實道理十分簡單，但是本書的論說除了說理，還有著勵志色彩。在作者看來這個第三選擇不單是為了解決問題，也是為了讓作為讀者的我們成為一個更加完善的人。
中國人在古代就說，己所不欲，勿施于人或者是退一步海闊天空，傳統(tǒng)智慧里就包括了這本書中所說的道理。中國社會正走在快速發(fā)展的道路上，相對于幾十年前不管是物質(zhì)市場還是思想市場產(chǎn)品的匱乏，現(xiàn)在是一個多元化的時代。多元化時代既造成了人們的物質(zhì)利益容易發(fā)生沖突，也容易使得人們?nèi)菀诪楦鞣N學術(shù)和公共問題發(fā)生意見的爭論。
因此雙贏思維不單是一個人的完善需求，也是考驗一個人能不能夠成為一個優(yōu)秀的公民。作者并不認為第三選擇是件容易實現(xiàn)的事情，他在書中列舉了一大堆要素：同理心，愛，尊重，耐心等；也列舉了一系列思維框架幫助人們建立實現(xiàn)第三選擇的方法。
第三選擇讀后感篇十
在圖書館覺得借這本的原因是看到了他對張維迎的解讀。今天晚上一口氣看完，才發(fā)現(xiàn)原來天朝也有這樣一位語言優(yōu)美的自由主義者。
“我還讀過布魯斯考德威爾的《哈耶克評傳》，我看到了人類社會在19世紀后期和整個20世紀，計劃經(jīng)濟和政府管制是怎樣節(jié)節(jié)敗退，而市場經(jīng)濟和自由企業(yè)又是怎樣終于主宰了我們每一個人的幸福生活”
“張維迎在一堆企業(yè)家中，第一次公開提到了奧地利學派，他用他濃厚的陜西口音，晃動著他的白發(fā)叢生的'頭，提醒人們：政府可能是愚蠢的，凱恩斯主義可能是一個看上去很美的陷阱”
很慶幸有這樣的書可以讀。
第三選擇讀后感篇十一
大家應(yīng)該都讀過《母愛》吧？《母愛》是一個小孩子寫的。也許不出名，但是，內(nèi)容卻很精彩！
今天是植樹節(jié)。除了這個讓我高興外，讀了《母愛》這本書，也讓我很高興！
母愛這本書充分寫出了母親對兒女們的感情。小白鼠媽媽完全可以不咬破身上的毒瘤，這樣會活得久一些，可能還不會死，可是她卻勇敢地選擇了咬破它，為的是方便喂奶！直到孩子能完全自理后，她永遠地閉上了眼睛！
我們的媽媽也是如此。很多人都是因為生孩子而死去的。如果你的媽媽不選擇這一條路的話，你就不會在這兒了。
是的，做錯了選擇會讓你后悔；可做對了選擇，就像白鼠媽媽一樣，即使死，也還有尊嚴！
第三選擇讀后感篇十二
今天，我?guī)еd奮地心情讀了第二十四、二十五章，我最喜歡的是第二十五章《馬修所選擇的衣裳》。圣誕節(jié)到了，馬修要幫安妮實現(xiàn)她的愿望，馬修給安妮買了一件泡泡袖的衣服，她又得到了一雙拖鞋。安妮去演出也得到了滿堂的喝彩。
最令我感動的.人是馬修，他為了幫安妮實現(xiàn)愿望，去了一家商店買東西，馬修原本不愛和女人說話，可他還是去了。后來他又找了蕾杰夫人幫他買一件帶泡泡袖的衣服，安妮如愿以償了。每個人都有一直想要的東西，我也有，我愿把它藏在心里，將來靠我的雙手去得到。我相信我總有一天會實現(xiàn)的，就像安妮一樣。
這個故事使我明白了，馬修對安妮不僅僅是一件衣服那簡單，而是一種無私的愛。
第三選擇讀后感篇十三
這本書的每一篇文章、每一句話、每一個字確確實實凝結(jié)了作者、編審們的汗水和淚水。用“斷翅飛馬”前沿中的話說――我們確實是在創(chuàng)造一個屬于所有殘疾人的奇跡！一點也沒錯，這本書的出版，本身就是一個奇跡?。。。。。?/p>
這些飽含著真情的文字，向世人訴說著他們的無奈、渴望，展示著他們的堅強和勇氣，相信每一個用心讀過這本書的人都能感受到！
這近百篇的文章，多數(shù)是講述了當天災人禍降臨到自己身上的時候，當這一切無法改變而又不能逃避的時候，他們是如何讓自己有了這份堅強，從而走出陰影的。
其實，不管文章是描寫的什么，也不管是痛苦還是快樂，他們無一例外的選擇了堅強。生活中的巨變，突然間的風雨，讓他們在黑暗中看到了更大的光明，所以他們不甘心受命運的束縛，他們把壓力和痛苦變成了動力，他們把自己的人生演繹出了更為奪目的光芒！而且他們的精彩人生還將永遠延續(xù)下去！?。。。?！
相信每一個人都有著自己的或大或小的理想和心愿，那就為了這個愿望去選擇堅強吧！用自己的雙手和能力去付出、去拼搏，不計成敗、不計得失，只奮發(fā)于腳下的目標。
借用一句話（據(jù)說是姚明的話）――努力不一定成功，但不努力一定失敗！書中的每一位主人公，他們什么也不想，就想如何讓生命活的更有意義！他們努力了，他們成功了，他們做到了，他們的人生路不比健康的人差，他們的生命的的確確綻放出了如花的笑容?。?！
為了心中的那個夢，為了心中的那份渴望，努力吧！
世上沒有能不能，只有做不做?。。。。?！
第三選擇讀后感篇十四
《選擇堅強》是我最近正讀的一本書，當初次見的這本書時，翻開第一頁，我便對書的作者產(chǎn)生了興趣，書的作者是臧夕穩(wěn)，他是一名如東人，想起臧夕穩(wěn)，我便覺得有些欣喜，因為我也是一名如東人。但是當我讀過手中此時的這本書時，我不免感到有些傷感。
臧夕穩(wěn)在困難面前選擇了堅強。但知道自己得了尿毒癥后，他的身心遭受了重創(chuàng)，但他沒有倒下，還帶病工作曾經(jīng)有人讓他停止工作，但他卻仍強烈要求繼續(xù)站在講臺上，他每天都活在痛苦中，依靠血透維持生命，從一次昏迷中醒過來的時候，他為證明自己曾經(jīng)來過這個世界，它決定把生命里對愛與痛的感知記下來，因為他希望讓那些還在痛苦中的人們堅強起來，珍惜生命，珍惜每一天。
人的一生會遇到很多的坎坷，會讓你痛苦會讓你傷心，但我們要學會在苦難中成長，選擇堅強，像臧夕穩(wěn)這樣苦難生命，卻別樣芬芳，因為他為他的事業(yè)而拼搏，人生的意義就在于對他人，對社會有所助。
《選擇堅強》是他笑對人生的`一種選擇，他的一生是那樣的不易他在死亡的幽谷中堅強地爬行他選擇了堅強，更讓自己困苦的生命開出了一朵美麗的花，面對人生，不管怎樣，我們都壓選擇堅強。
第三選擇讀后感篇十五
過了一會兒，我又看見了吳盱衡的《我想睡覺》這一篇文章，就打開了。呀，是其它版的.，但一看內(nèi)容，這分明是敘事版的文章嘛。再仔細一看，不行呀，有幾句話寫的不通順，文章寫的也不太長，寫的也不太好，只能退回去了。但又一想，平日里，我和吳盱衡的交情不錯，直接退稿，她會不會生我的氣?算了，我也只能硬著頭皮，點了一下退稿。還給她兩個短信息，希望她會理解我的苦衷，不會生我的氣。
知道現(xiàn)在，我才明白了，寫滿分作文難，改滿分作文更難，希望同學們能明白王老師給我們改滿分作文的一片心意!
第三選擇讀后感篇十六
“雖然不是每一次努力都有收獲，但每一次收獲都要努力”這是《別在吃苦的年紀選擇安逸》這本書的主旨，也是作者“河流”口頭禪。
我想，每個人在回首往事的時候都不想因為曾經(jīng)的懶散而感到后悔。
以歲為馬，唯有奮斗者才能讓人生少些遺憾，少些悲涼，少些無奈。
當你在這電閃雷鳴的世界里快倒下時，拿出信念的火柴，點燃生命的火花，為自己打起，為自己前進的道路照明。
或許，你努力的日子充滿荊棘，可哪個成功的人沒有一段異常難熬的時光？
每個輝煌的成就都少不了努力，舞臺上的那個人得到了別人望成莫及的榮耀，只因那個人是個懂得吃苦的人，他/她的一切經(jīng)得起歲月的推敲。
所以——《別在吃苦的年紀選擇安逸》。
第三選擇讀后感篇十七
一個四歲的女孩兒站在離婚判決上，選擇爸爸，或是媽媽。
選擇了爸爸，她就選擇了中國，選擇清平，選擇了顯示，選擇了愛的艱辛。
選擇媽媽，他就選擇了澳大利亞，選擇了富貴，選擇了夢想，選擇了愛的予諾。
選擇了爸爸。
我們都渴望快樂無憂的生活，并為了實現(xiàn)愿望而不斷努力著。當美好的愿望近在咫尺，還告訴，無須努力也成功得到，我們卻往往猶豫了。
事實上，我們的生活也如此，努力的過程才是最美麗感人的，最珍貴的。這些東西失去了，就不會再回來。所以，當我們都應(yīng)該選擇努力，選擇珍貴的，這樣我們的人生才會充實而精彩。
第三選擇讀后感篇十八
今天，我讀完了《選擇》這一篇文章，深有感觸。
我想對不孝順的妻子說：“人間萬物皆有情，對老人更應(yīng)該這樣，況且，尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，你對這么偉大的父親這樣的態(tài)度，你心中難道不慚愧嗎？趕緊把父親接回來，以后一定要好好孝敬他呀！”
其實，生活中尊老愛幼的事無處不在。老夫妻來看病，忘了帶錢，可以捐一些給他們；小孩子走路跌倒了，你可以扶他起來；別人有什么困難，你可以去幫助他。你一定聽說過“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，意思就是尊老愛幼。
這篇文章，讓以前不懂事的我懂得了許多道理，讓我深有感觸。也讓我更加明白了父親的偉大，老人的不易呀！
第三選擇讀后感篇十九
七喜在北半球，而黃金海岸在南半球，那只螢火蟲說：“就你？肉球還想去黃金海岸？”“對，沒錯！雖然我不會走路，但是我會滾?！逼呦泊鸬馈Ｕf著，七喜就滾了一圈，滾當然要比正常人走得快，他們就上路了，他們在路上走了很多年，終于到了黃金海岸，到了黃金海岸七喜才發(fā)現(xiàn)這個海岸上的螢火蟲，與他的朋友發(fā)出來的光都藍光，美麗極了。最終他們找到了那位美麗的醫(yī)生，他終于獲得了自己的雙手和雙腳，他終于可以像正常人一樣走路了。
這本書讓我明白了愛與堅強，擁有自信，就會做到最強！
第三選擇讀后感篇二十
看完《自由選擇》這本書，真的感覺極少有像這樣的經(jīng)濟學著作，可以用通俗的，不帶任何惱人的公式的語言來論述經(jīng)濟學的觀點的。以至于看完后可以很直觀地感受到弗里德曼應(yīng)該也是那種能和普通民眾交流的經(jīng)濟學家之一。（就像有人這樣評說薩繆爾森一樣）。
因為以上的原因，閱讀本書也是十分輕松流暢的，就除了幾段征引理解起來有點困難。這不止是因為其通俗的語言，也是因為其清晰的、一以貫之的觀點——應(yīng)該追求人類自由和經(jīng)濟自由。
為證明以上觀點，作者分幾個版塊進行了實證分析——社會福利、社會平等、學校與教育、消費者的保護、工人的保護、通貨膨脹。其中后四者在論述過程中所提出的觀點讓人耳目一新，特別是學校與教育及通貨膨脹這兩個版塊。
在第六章“我們的學校出了什么問題”中，作者幾乎顛覆我對政府補貼教育、政府辦學、公共學校的原來一貫的美好看法——我一直堅信政府干預教育事業(yè)是讓更廣大的民眾接受更廣泛的教育，讓社會更加趨近于機會平等的必不可少的一部分，它能克服市場不能提供充足的“教育”這種公共產(chǎn)品的問題，通過矯正性的補貼，使得“教育”這種具有很大外部性的商品達到社會合意的供給水平。
這是我們一般情況下最容易見到的支持政府干預教育事業(yè)的理論分析。
然而，作者在論述現(xiàn)今高等教育是否真正給人們帶去“教育機會平等”及產(chǎn)生“社會收益”時是持這樣的觀點的：一直以來，我們都企圖引導人們搞清楚所謂的“社會收益”到底指的是什么。然而得到的答案幾乎總是蹩腳的經(jīng)濟學理論。人們都說如果更多的國民受到良好的教育和培訓，那么整個國家便會因此而受益；為獲得這種技能的提升而進行投資，對經(jīng)濟增長是至關(guān)重要的；如果越來越多的人受到良好的教育和培訓，那么其他人的生產(chǎn)效率也會因此而提高。這些說法當然都不錯，但哪一條都不足以成為對高等教育給予補貼的正當理由。因為這些說法也同樣適用于實物資本（即機器、廠房等），但是沒有人會據(jù)此推論說，應(yīng)該用稅收對通用汽車或者通用電氣公司的資本投資給予補貼。
在實現(xiàn)教育機會均等方面，作者以其掌握的數(shù)據(jù)中得出這樣的結(jié)論——出生于上等收入的家庭的學生數(shù)，是來自低收入家庭的兩三倍，而且這些人往往都去讀那些消耗資本較多的，學制較長的大學，而不讀兩年制的初級大學。結(jié)果便是，來自高收入家庭的學生從政府的補貼中受益最多。作者通過這兩方面的論述，有力地質(zhì)疑了政府補貼教育（至少是高等教育）的合理性所在。讓人不禁對其他的同樣是政府過多插手的公共事業(yè)也產(chǎn)生了懷疑——如鐵輪運輸、航空等等。這些所謂的公共事業(yè)是否真的本身就該按現(xiàn)在所見的那樣發(fā)展呢？這樣的發(fā)展模式真的帶來了最大的社會效益嗎？實際情況真的有政府對外宣傳的那么美好嗎？這的確值得我們反思。
另一個版塊是第九章——通貨膨脹的對策。整章的論述其實都是為了得出章末（p277）的中幾個結(jié)論：
（1）通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象，是由于貨幣的供應(yīng)量的快速增加引起的，而不是產(chǎn)出的增長而引起的。
（2）在當今社會，由政府決定，或者說政府有權(quán)力決定貨幣的數(shù)量。
（3）治理通貨膨脹只有一種可行的方法，就是放慢貨幣增長速度。
（4）通貨膨脹的發(fā)展和通貨膨脹的治理都很耗時——至少是幾年，不會是幾個月。
（5）經(jīng)濟的低增長和高失業(yè)率不是治理通貨膨脹的有效途徑，而是成功治理通貨膨脹時才會產(chǎn)生的負面效應(yīng)，治理通貨膨脹中發(fā)生的負面效應(yīng)是不可避免的。
以上的結(jié)論中，第一條對于通貨膨脹的本質(zhì)性認識最為搶眼。正是基于對通貨膨脹這種本質(zhì)性的認識才有了以下的明確的治理通貨膨脹的方法，即將重點置于貨幣發(fā)行上，做到讓貨幣供應(yīng)量和社會產(chǎn)品總供給相適應(yīng)。而且從以上的結(jié)論中我們還可以看到，作者將矛頭直指政府。p260中作者認為，美國過去十五年中，貨幣數(shù)量的增長無外乎是以下三個原因：
（1）政府支出的快速增長。
（2）政府的充分就業(yè)政策。
（3）聯(lián)邦儲備局的錯誤政策。這些讓讀者明白了通貨膨脹的爆發(fā)主要是由政府引起的，政府天生有制造通貨膨脹的傾向。民眾需要認識到政府的一些所謂的增大社會福利的政策其實都是有積累通貨膨脹隱患的可能的，這些措施在短期內(nèi)可能會有好看的效績，但時間一長就會爆發(fā)出其本質(zhì)來——就像通貨膨脹在隱藏階段和爆發(fā)階段給人完全不同的表象一樣。
還有不得不提的是作者在談到對一般工人的保護和對消費者的保護時始終懷有悲天憫人的氣度，他自始至終都特別強調(diào)對“普通人”的保護。
當然，這本書中出現(xiàn)的一些偏激的觀點，實際是譯者經(jīng)過篩選留下的，其實不是原文中最偏激的。我們可以把它們看成是作者為了加強論證力度的寫作策略之一，當然也提供了讀者以思考和證偽的空間。
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