讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，深化閱讀體驗(yàn)。寫讀后感時(shí)可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感，以個(gè)人視角進(jìn)行感悟和思考。接下來是一些深入的讀后感范文，希望大家喜歡。
人生必看名著讀后感篇一
讀書的意義在于獲得智慧，所以有字書和無字書要一起讀。有的人大字不識(shí)，卻一生讀盡無字書，同樣堪稱飽學(xué)之士。將遇到的人與事當(dāng)作書來讀的人，是真正的讀書人。人如字，事如書，讓讀書回歸生活，讓有字與無字合一，便是讀書的意義。
讀書是為了打破局限，獲得更加豁達(dá)與平和的心態(tài)，它是最低成本、最便捷的一種途徑。
讀書可以讓我們活得更加的明白，讓我們明白，我們生活的是一個(gè)怎樣的世界。人生論其博大，不比宇宙更小，問題精微，甚至可以超過原子世界。
人生必看名著讀后感篇二
時(shí)隔多年，當(dāng)人生再次步入十字路口，我又重新拿起了這本厚重的著作，試圖從中尋找一些夢(mèng)想的痕跡。每個(gè)人的人生又何嘗不是一部《人生》，盡管沒有了高加林，現(xiàn)實(shí)生活中的90后大學(xué)生們又何嘗不是新時(shí)代的楊加林、武加林、薛加林。你以為你考上了大學(xué)，學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)、檢驗(yàn)、護(hù)理似乎就真的可以為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)及金融行業(yè)貢獻(xiàn)你當(dāng)初的宏偉大志，你以為這個(gè)社會(huì)就應(yīng)該是尊重知識(shí)、崇尚自由、注重公平，實(shí)則既不是知識(shí)欺騙了你，也不是時(shí)代辜負(fù)了你，其實(shí)我們不得不如同高加林面對(duì)黃土地一樣，對(duì)待自己現(xiàn)在的生活，只有真正將自己的根在黃土地中扎穩(wěn)扎牢，你才能在自己澆灌的樹頂看到不一樣的風(fēng)景。
小說通過高加林的幾起幾落，及其與黃亞平、劉巧珍的愛情糾葛來推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，它所反映的絕不僅僅是小說主人公的人生起伏，更是對(duì)當(dāng)時(shí)陜北農(nóng)村現(xiàn)狀及變化的情景再現(xiàn)，是對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的沉痛思考，是對(duì)國(guó)家未來的隱隱擔(dān)憂。
“一個(gè)男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成死狗了”(德順給高加林說)。“一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但他千萬不能拋開現(xiàn)實(shí)生活。去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西”小說中類似的論述不勝枚舉，無論是通過人物對(duì)話還是穿插于篇章之中的對(duì)理想、對(duì)青年、對(duì)人性的闡述無不字字珠璣，讀來如夢(mèng)初醒、當(dāng)頭一棒。無論你身處何地、心在何方，更無論你年長(zhǎng)年青、事從何業(yè)，一本《人生》都能讓你不再感念生活的艱辛，不再模糊心中的理想，不再荒廢流逝的時(shí)光。
從現(xiàn)在起改變不容撼動(dòng)的習(xí)慣，停止刷動(dòng)抖音的手指，戒掉想要吃雞的沖動(dòng)，不要再讓手機(jī)擠占你本不寬裕的時(shí)間。時(shí)間不等人，青春在流逝，活在當(dāng)下，人應(yīng)該對(duì)得起自己的青春，對(duì)得起曾經(jīng)的十年寒窗，對(duì)得起自己曾經(jīng)的初心和理想，是《人生》給了我新的人生。
人生必看名著讀后感篇三
京劇舞臺(tái)上，白臉曹操冠帶輝煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。為人少機(jī)變，富貴怎雙全?”
世人口中的“奸雄”，京劇當(dāng)中的白臉，《三國(guó)演義》里的無數(shù)典故，把曹操堆砌成奸詐的化身。然而，即便是“親劉貶曹”的羅貫中，也不得不為曹的才情與智勇所折服，也不得不承認(rèn)他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。
曹出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛(wèi)。設(shè)十二色杖，不分貴賤一旦違犯出入城規(guī)，皆與杖責(zé)。這體現(xiàn)他的“忠信”。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉奮力破敵也是“忠勇”表現(xiàn)。
人生必看名著讀后感篇四
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有于對(duì)名人們的生平做任何夸耀的敘述，也沒有像大多數(shù)傳記家們一樣追溯名人們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。貝多芬從未經(jīng)歷過這樣的黑夜。因?yàn)檫@黑夜就在米開朗基羅的內(nèi)心。
貝多芬的悲憤是社會(huì)的過錯(cuò)，他本人卻天性快活，且渴望快樂。米開朗基羅則憂郁成性，令人害怕，使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛?！泵组_朗基羅他既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，。
但他的祖國(guó)多災(zāi)多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會(huì)獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活，只吃面包，喝點(diǎn)葡萄酒，每天只睡幾個(gè)小時(shí);他驚人的長(zhǎng)壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩(shī)，但他卻終身未婚，孤單到老;他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽(yù)到處?kù)乓?，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想?yún)s使他出手大方;他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時(shí)刻選擇妥協(xié)投降，做出種種與他名譽(yù)不符的可笑舉動(dòng);他的藝術(shù)天分驚人，雄心勃勃，創(chuàng)作出《大衛(wèi)像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個(gè)任務(wù)還沒完成，又有新的任務(wù)在催促著他，因此他計(jì)劃中最偉大的作品都半途而廢，他一生都在超負(fù)荷的工作。
看著書中這一幕幕令我感動(dòng)的情節(jié)，深深地打動(dòng)了我，讓我不禁為之落淚，哎，相比之下，我現(xiàn)在生活的環(huán)境是多么的好呀，可我卻絲毫不知道珍惜，每天就在想著怎么玩，只會(huì)向爸爸媽媽索取，卻不知道爸爸媽媽為了賺錢養(yǎng)我是多么的辛苦。
《名人傳》這本書給我?guī)砹撕芏鄻啡?，讓我的寒假多姿多彩?/p>
人生必看名著讀后感篇五
小時(shí)候，常聽別人講《西游記》里的故事，比如《孫悟空大鬧天宮》、《三打白骨精》、《過火焰山》……現(xiàn)在我上了小學(xué)，終于可以自己讀《西游記》啦!
我們的生活中就常常有這樣的情景。
記得有一次，我跑定向越野，需要徒步越過一條山溝。這條溝很深，不能直插過去，兩邊也有很密的植物，也不能繞過去。眼看著時(shí)間就要到了，我心急如焚，已經(jīng)絕望了。這個(gè)時(shí)候，我眺望山坡，隱隱約約有一條林中小道，我心想：這是最后的希望!就沖了過去。到了那里，我的心里好像被充了電一樣，從冬轉(zhuǎn)到春。正是這一線希望，使我有機(jī)會(huì)完成比賽。要是我當(dāng)初選擇放棄，不知道會(huì)被排到倒數(shù)第幾名!
人生必看名著讀后感篇六
莎士比亞的《麥克白》是一部不朽的杰作。挖掘至人的心靈深處的名言妙語，文章里可謂俯拾皆是，它有一種內(nèi)在的張力，能讓讀者緊張得喘不過氣來，非得一口氣讀到故事的尾聲不可。黑澤明導(dǎo)演的電影《蜘蛛巢城》就是根據(jù)《麥克白》原作改編的，只不過背景舞臺(tái)替換成了日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)原作經(jīng)過改編后誕生出新的名作，這本身就顯示出了《麥克白》這部經(jīng)典的巨大力量。只要是一篇優(yōu)秀的劇作，哪怕幾經(jīng)改編，也不會(huì)失去名作的核心本質(zhì)。當(dāng)我們一旦擁有了“經(jīng)典”的視角，我們的視野必定會(huì)變得更加廣闊。我們就可以形成一種主動(dòng)學(xué)、廣泛涉獵的求知慣。如果只憑個(gè)人的好惡，很多的作品不了解也并無大礙;但如果閱讀的對(duì)象是經(jīng)典，就必須擁有廣泛的知識(shí)作為基礎(chǔ)。只根據(jù)自己的好惡來判斷，世界會(huì)變得非常狹小，判斷的標(biāo)準(zhǔn)也容易出現(xiàn)偏頗。只有經(jīng)典的閱讀，才能開拓我們的世界觀，使我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)變得既包容又靈活。
人生必看名著讀后感篇七
在我從事教育工作之初，老教師親切地對(duì)我說：親其師信其道。要讓學(xué)生喜歡你，喜歡你這個(gè)學(xué)科就必須做到：親其師信其道。當(dāng)時(shí)我對(duì)這個(gè)看法理解還不夠深刻。只是覺得從事教育工作很神圣、很偉大。一輩子可以和學(xué)生打交道很幸福。將來等自己老的時(shí)候就可以桃李滿天下了。我總是幼稚地認(rèn)為教育是無所不能的，教育有超越時(shí)空的作用。但是，專心閱讀了肖川教授的《好教育·好人生》之后才明白，什么是真正的教育，什么是優(yōu)秀的教師。肖川教授說：教師無疑是我們這個(gè)社會(huì)中最有教養(yǎng)、最為純潔和最為善良的一個(gè)群體，也是我們社會(huì)中最大的知識(shí)群體。我們的勞動(dòng)雖然繁瑣而艱辛，但確實(shí)是極其有意義的。教育關(guān)系著我們民族的未來，關(guān)系著我們這個(gè)社會(huì)的安全、和諧和溫暖，關(guān)系著每一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，關(guān)系著每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭。王校長(zhǎng)也經(jīng)常諄諄教導(dǎo)我們：教好一個(gè)孩子，幸福一個(gè)家庭，和諧一方社會(huì)。
在教育、教學(xué)工作中我也會(huì)遇到很多很難教育好的學(xué)生，我往往會(huì)采取放棄的態(tài)度，雖然有時(shí)會(huì)感到內(nèi)疚，但是想到教育一個(gè)后進(jìn)的學(xué)生是多么的困難，自己往往就會(huì)對(duì)這樣的學(xué)生絕望。我是一個(gè)比較自信的人，我相信我能夠把大部分學(xué)生教好，我自信我是一個(gè)有理想、有追求的老師，我對(duì)我的課堂也充滿了自信，我熱情、幽默、對(duì)學(xué)生比較寬容，能夠呵護(hù)學(xué)生的自尊，我具備了做一個(gè)老師的基本品質(zhì)。但是，教育、教學(xué)的路上并不是一帆風(fēng)順的。還有很多很難教育好的學(xué)生，我總是認(rèn)為要嚴(yán)格要求學(xué)生，如果學(xué)生不聽從我的教育，我就會(huì)采取諷刺、挖苦的語言，有時(shí)甚至是尖刻的言詞來批評(píng)這些我認(rèn)為教育不好的學(xué)生，有時(shí)我也會(huì)不顧學(xué)生的感受，一味發(fā)泄自己對(duì)學(xué)生的不滿?，F(xiàn)在回想起來，自己有些行為是多么的偏激和愚蠢。可能自己在這么多年的教育中扼殺了很多天才。
肖川教授說：我們需要慢慢地等待學(xué)生的成長(zhǎng)，不宜操之過急，要給自己更多的更積極的暗示和提醒，要學(xué)會(huì)情緒的自我管理，學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的寬容，對(duì)待學(xué)生的態(tài)度不宜過于隨意，對(duì)待學(xué)生的言辭不宜過于斥責(zé)，我們完全可以做得更好。我們老師也要學(xué)會(huì)傾聽，傾聽學(xué)生的呼聲。今天晚上，學(xué)生在作業(yè)本上寫道：親，作業(yè)太多，我做不完，請(qǐng)求減量!我回復(fù)道：親，我明天就減!孩子樂了，我也笑了。看來老師和學(xué)生之間沒有不可逾越的鴻溝。我想我離優(yōu)秀的老師已經(jīng)不遠(yuǎn)了，講臺(tái)就是我人生重要的舞臺(tái)，我一定要做最好的自己。不能盡如人意，但求吾心無愧。
人生必看名著讀后感篇八
路遙的《人生》影響巨大，不僅詮釋了人應(yīng)當(dāng)怎么對(duì)待愛情和婚姻，還闡述了人應(yīng)當(dāng)怎樣堅(jiān)持真、善、美。如果說高加林是反面主人公，而劉巧珍則是正面代表。高加林在民辦小學(xué)當(dāng)教師。因職位被頂替，他失去了在學(xué)校的工作。在他最最低落的時(shí)候，村里姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的內(nèi)心世界，默默地為高加林著想。
當(dāng)高加林因意外得到城里的工作，跟城里姑娘黃亞萍相識(shí)。面對(duì)新生活，高加林接受了黃亞萍，拋棄了劉巧珍，辜負(fù)了劉巧珍對(duì)他真誠(chéng)、真摯的愛。劉巧珍被拒絕后，很快嫁給了鄰村莊稼人的馬拴。不久，高加林進(jìn)城的事被人告發(fā)，他失去了工作，與城里姑娘黃亞萍的愛情也隨著煙消云散。心灰意冷的高加林無奈之下，再次回到了他的村莊。這時(shí)，高加林才發(fā)現(xiàn)自己深愛的人是巧珍。但巧珍已經(jīng)嫁人了，現(xiàn)實(shí)再也無法改變了，高加林永遠(yuǎn)地失去了巧珍。
巧珍是一位受條件限制讀書較少的農(nóng)村姑娘，在少年時(shí)期就對(duì)高加林有好感，她本以為與高加林徹底無緣于愛情，但高加林失去教師公職后，她燃起了與高加林愛情的希望;幫助高加林賣饅頭、給她買香煙等，雖然包含著愛，但還含有一種善良。
高加林到縣里工作拋棄她后，她并沒有選擇抱怨和消沉，而是及時(shí)規(guī)劃了自己的人生，她的善良之心依然存在。后來，高加林失去公職返回農(nóng)村時(shí)，巧珍提前阻止了她的姐妹，避免了她姐妹對(duì)高加林進(jìn)行辱罵;還告訴了她的家人，以后不要為難高加林。考慮到高加林干不慣農(nóng)活，巧珍還想著給高加林再找份教師的工作。
如果說，她們沒分開前，巧珍為高加林著想，是為了愛，那么后來對(duì)高加林，可以在一定程度上說，完全是巧珍一種美好品德的展示，是真、善、美的一種體現(xiàn)。當(dāng)前，面對(duì)誘惑也罷，面對(duì)生活也罷，有的人拋棄了良心，拋棄了愛情、拋棄了婚姻。有人將這種改變，視為合情合理，說什么三觀不和、境界不同。讀后感·簡(jiǎn)直是一派胡言，“胡遠(yuǎn)大名垂宇宙，夫人小腳亦隨之”，民國(guó)時(shí)，大名鼎鼎的胡適先生成就如此之高，和結(jié)發(fā)之妻江冬秀永遠(yuǎn)相伴。論成就，超過胡適先生的人不是太多吧。
執(zhí)子之手，與子偕老!愛情和婚姻是人生的基石，一旦選擇，無論遇到什么，就必須永遠(yuǎn)相伴，永不動(dòng)搖，不拋棄、不放棄。此外，生活有時(shí)會(huì)給人苦難，一個(gè)人的生活、人生中，不可避免的會(huì)遭遇一些痛苦;不同的人有不同的選擇，有的'人用厭惡之心去拒絕，有的人用善良之心去化解。與其用惡行對(duì)待，不如用善良去迎接。或許，在很多時(shí)候或任何時(shí)候，對(duì)待真、善、美都應(yīng)當(dāng)不斷堅(jiān)持或永遠(yuǎn)追求。
人生必看名著讀后感篇九
“女人啊，你的名字是弱者。”這句出自莎士比亞的名句，在中國(guó)也能得到應(yīng)驗(yàn)，在男人殘酷的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦中，女人作為弱者往往成為被歷史忽視的人群。
作為女性，貂蟬為《三國(guó)演義》中純男性世界爭(zhēng)添了不少柔和的色彩，她是王允除掉董卓的法寶?？甚跸s的事跡在歷沒有記載。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌，見東漢王朝被__臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老__巨猾為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的**，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門樓上的殞命。
貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。為報(bào)王允教養(yǎng)之恩而甘愿獻(xiàn)身的貂蟬，被羅貫中稱贊的智勇雙全，舍身救漢的奇女子，看似女中豪杰，實(shí)為男人手心的尤物而已。
在男權(quán)社會(huì)下，年輕貌美的貂蟬剝奪了愛與被愛的權(quán)利，身不由己，踏入虎狼之穴，毫無保留地奉獻(xiàn)自己的身體，完成了男人所謂的“義舉”，但即使舍生取義，也難免被扣上“紅顏禍水”的帽子。貂蟬何其不幸!然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌?這個(gè)疑問從群雄爭(zhēng)霸開始一直到歸晉統(tǒng)一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識(shí)地避開不談?我們無從考證。電視劇《三國(guó)演義》中貂蟬已隨清風(fēng)而去，化作了一片白云。
貂蟬去了哪里?她又能去哪里呢?死亡是可供選擇的結(jié)局，也是她解脫的方式，走完卑微屈辱的一生，身后留下一段故事和一個(gè)莫須有的名字，生不得自主，死終得自由，是非對(duì)錯(cuò)，美丑邪正，隨你們發(fā)揮演繹去吧。
人生必看名著讀后感篇十
《人生》是作家路遙創(chuàng)作的小說，也是其成名作。
小說以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，描寫了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
人生是一段漫長(zhǎng)的修行，因不斷追求夢(mèng)想而偉大，但是在追逐過程中不應(yīng)忘記初心。
小說中的高加林就是在追求夢(mèng)想中因挫折而迷失了方向，沒守住初心，便沒了根。德順老漢對(duì)拋棄了巧珍的高加林說：“歸根結(jié)底，你是咱土里長(zhǎng)出來的一棵苗，你的根應(yīng)該扎在咱的土里啊!你現(xiàn)在是個(gè)豆芽菜!跟上一點(diǎn)土也沒有了，輕飄飄的，不知你上天呀還是入地呀!”——這是來自一個(gè)幾乎走完了整個(gè)人生的老漢的忠告，可惜“有文化、有理想”的高加林并不放在心上。
當(dāng)然，高加林的“豆芽”還體現(xiàn)在對(duì)待劉巧珍和黃亞萍的問題上。其實(shí)從巧珍和他表白的那一刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高加林其實(shí)是對(duì)巧珍沒有愛慕之情的，只是因?yàn)槟欠N情竇初開的刺激，他才會(huì)沖動(dòng)地吻她。后來又因?yàn)橐环N報(bào)復(fù)的心理，也被巧珍的一些品行感動(dòng)，才和她在一起。高加林面對(duì)有知識(shí)、有理想的黃亞萍，開始厭惡了巧珍，分別時(shí)的山盟海誓是如此不堪一擊。而高加林對(duì)黃亞萍的感情只是源于年少時(shí)的仰慕和虛榮。在對(duì)待愛情問題上，他的行為從不扎根于內(nèi)心和良知。
但是高加林并不是一無是處，也有很多優(yōu)點(diǎn)，在復(fù)雜的環(huán)境中，他成為了一個(gè)復(fù)雜的人。面對(duì)挫折，高加林沒有順其自然，選擇創(chuàng)造自己的命運(yùn)，“扼住命運(yùn)的咽喉”，但是迷失了自己的初心，一味地追求虛榮，讓這個(gè)看起來苦命的年輕人，挨了命運(yùn)一記又一記響亮的耳光，冒雨報(bào)道抗洪救災(zāi)一線情況，體現(xiàn)了個(gè)人英雄主義，可是他又給這個(gè)精神蒙上了一層虛榮與炫耀。在他的性格中，既有自尊、自信、自強(qiáng)、富有理想的一面，又有自卑、自負(fù)、自私的一面;既有樂觀、倔強(qiáng)、由于追求的一面，又有悲觀、懦弱、虛榮的一面;既有反抗的一面，又有妥協(xié)的一面。
黑格爾說：“人的特點(diǎn)就在于他不僅擔(dān)負(fù)多方面的矛盾，而且還忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實(shí)于自己?！备呒恿志褪窃谶@種復(fù)雜的矛盾中而迷失了自己。
小說很有意思的地方在于沒有結(jié)尾，作者還特意在最后一章標(biāo)注了“不是結(jié)尾”，從古至今，多少人都沒有辦法用有限的文字去記錄自己的一生，留給了讀者無限的想象。
怎么樣的人生，才算是成功的人生?有的人追求感受，有的人追求意義。追求感受的人，或許他這一輩子都很平庸，但是他做一切事情都是為了快樂。追求意義的人，或許他這一輩子有很多光輝事跡，但是在這個(gè)過程中他一定也做出了不小的犧牲。我們很難去評(píng)判一個(gè)人的人生是成功或失敗，因?yàn)槊總€(gè)人評(píng)判的那桿秤都不同。其實(shí)，我們每個(gè)人對(duì)于《人生》的評(píng)價(jià)都表露著自己的人生觀。
有追求、有夢(mèng)想是對(duì)的，但是，無論遇到何種挫折，都不應(yīng)犧牲良知站起來，無論飛得多遠(yuǎn)都不應(yīng)忘記初心。
人生必看名著讀后感篇十一
學(xué)無止境的人生一定非常充實(shí)。在這一點(diǎn)上，孔子可以說一輩子以身作則。我們閱讀《論語》的時(shí)候，有時(shí)候甚至?xí)牭揭环N聲音在對(duì)我們說：“學(xué)而時(shí)之，不亦樂乎。為何不能更加投入一點(diǎn)呢?”子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！睂W(xué)海無涯，亦無止境，且所學(xué)有時(shí)候還會(huì)淡忘。對(duì)上進(jìn)心強(qiáng)的人來說，這種緊張感能夠化作一種特殊的人格魅力;而對(duì)那些滿足于低水平的懶惰者來說，就不會(huì)有這種緊張感帶來的陽光感和霸氣。學(xué)不是什么乂務(wù)，而是一種權(quán)利。如果覺得上學(xué)沒意思而且討厭學(xué)話，一切都等于無意義。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！焙脤W(xué)，把學(xué)視為一種享受，屬于一種精神方面的技能，如果我們趁著自己年輕錘煉并養(yǎng)成了這種精神技能，我們就獲得了足夠一輩子享用的前進(jìn)動(dòng)力?！陡Ｎ套詡鳌犯赏导瘛陡Ｎ套詡鳌愤@樣既有趣味又勵(lì)志感人的好書，實(shí)不多見。日本人的自傳當(dāng)中，我首推它是最高杰作。展卷閱讀，仿佛微風(fēng)拂面，令人心曠神怡。福澤諭吉先生陽光明快的感覺，吹進(jìn)了我們的心田，讓人自然而然地產(chǎn)生敢于挑戰(zhàn)的勇氣?！拔夷苄?不必畏畏縮縮的，誰怕誰啊!”福澤諭吉最討厭兩種事情。一是人世不公平，二是為人卑屈。他力倡言論自由和普及教育，將日本引向了一個(gè)沒有壓制的、個(gè)人能力可得到充分發(fā)揮的新社會(huì)。在這樣一個(gè)社會(huì)里，每一位國(guó)民都能夠無所顧忌地挑戰(zhàn)各自的目標(biāo)。
人生必看名著讀后感篇十二
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說，成書于1784年（清乾隆四十九年），夢(mèng)覺主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回高鶚續(xù)（一說是無名氏續(xù)），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家族的腐朽，對(duì)封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說藝術(shù)的最高成就之一，也是中國(guó)古代四大名著之一。它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國(guó)古代民俗、封建制度、社會(huì)圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到中國(guó)古典小說的高峰，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的`百科全書”。
讓我感受最深的，還是第九十七回《林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮》話說林黛玉的病越來越嚴(yán)重了，常?？瘸鲅?，可賈家卻張羅著要讓賈寶玉將薛寶釵取回來。因?yàn)榧依锿跷貘P的瞞著，賈寶玉對(duì)林黛玉的病情竟一點(diǎn)也不知。為了讓賈寶玉好好地把薛寶釵取回來，王熙鳳騙說賈寶玉是要娶林妹妹，連賈寶玉想看望一下林黛玉都不讓。其實(shí)，林黛玉明白今生今世自己是嫁不了賈寶玉的，也都怪自己當(dāng)時(shí)太癡情，于是，她叫紫鵑將自己的詩(shī)稿拿上來，統(tǒng)統(tǒng)丟盡火盆里焚燒了。當(dāng)賈寶玉娶親的那一天，他才發(fā)現(xiàn)大家都騙了他，這已成了一個(gè)不可挽回的局面了。
看到這里，我總覺得文中的王熙鳳很是可惡。本來賈寶玉和林黛玉是天造地設(shè)的一對(duì)兒，可也許是因?yàn)榱主煊癯錾碡毢脑?，也許是因?yàn)榇蠹矣X得和薛家達(dá)成聯(lián)盟更有利現(xiàn)在的局面，總之，不管是什么原因，我認(rèn)為風(fēng)娘都不應(yīng)該去欺騙賈寶玉，更不應(yīng)該阻攔他去看望林黛玉。畢竟，婚姻雖說是關(guān)系到兩個(gè)家族的大事，可畢竟應(yīng)得到雙方的真實(shí)想法和認(rèn)可，不應(yīng)當(dāng)在只由兩方家長(zhǎng)做主，這也讓我深刻的體會(huì)到了舊時(shí)代的不通觀念的失敗，更加感受到了生在新時(shí)代的幸福。
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