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審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇一
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，漢語言文字形成了自身獨(dú)特的內(nèi)涵，它是植根于中國深厚的歷史文化中的，在歲月的長(zhǎng)河中越加顯示出其博大精深的一面。
教學(xué)過程中，運(yùn)用漢語言文字所具有的獨(dú)特的審美特征，能夠收到更好的教學(xué)效果。
漢語言文字具有獨(dú)特的審美效果，其從誕生之日起，就蘊(yùn)含著豐富的語碼信息，所謂的“仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！币簿褪钦f在創(chuàng)造漢語言文字的最初階段，就是以自然界的萬物為參考依據(jù)的，古人通過仔細(xì)觀察、模擬創(chuàng)造出每一個(gè)具有特殊意義的漢字，以表達(dá)每一個(gè)事物。
以甲骨文為例，透過它們，能夠看到一幅幅生動(dòng)而又形象的古人生活圖景，研究出我國先民的生活環(huán)境、生活習(xí)慣等，因而，漢語言文字具有獨(dú)特的表達(dá)意義和審美效果。
一、漢語言文字所具有的審美特點(diǎn)。
在中華民族長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的“美辭”文化。
區(qū)別于西方民族的子母文字的是漢語言文字自身所具有的象形特征與意義，它將表意作為最初的創(chuàng)作目的，使得其具有十分鮮明的審美特點(diǎn)。
1、漢語言文字的形象美。
漢語言文字與埃及文字一樣，都是象形文字，主要用來表達(dá)意象。
因而，研究每一個(gè)象形文字可以發(fā)現(xiàn)，其具有表意功能，每一個(gè)象形文字都代表著一個(gè)獨(dú)特的意象。
隨著中國文明的進(jìn)步與發(fā)展，漢字也逐步的發(fā)生著變化，但無論其發(fā)展變化過程是如何的，其最初的“表意”目的是明確而又始終如一的。
并且，中國古人歷來所推崇的是書法藝術(shù)，這也是與漢字的形象美有密切關(guān)系的。
中國傳統(tǒng)漢字中，“東方式的線條是精神的軌跡、生命的經(jīng)緯、情感的纜索，在創(chuàng)造過程中又是主題力量盈縮收縱的網(wǎng)絡(luò)?！币蚨梢哉f漢語言文字是蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維與人文關(guān)懷的，而我國古人對(duì)于宇宙蒼穹的探索與思考，對(duì)于人類及自然萬物的生命的思考，也蘊(yùn)含在了漢語言文字當(dāng)中。
所有這些，都使得漢語言文字具有了獨(dú)特的形象美。
2、漢語言文字的音樂美。
漢語言文字的音樂美是獨(dú)到的，這種特點(diǎn)尤其體現(xiàn)在古代漢語文化體系中。
中國的古代漢語最為講究平仄押韻，讀起來產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口的音樂美感。
長(zhǎng)短相間、平仄去入、駢散交錯(cuò)，使得古代漢語文字如同一首旋律優(yōu)美、韻味獨(dú)到的樂曲，從而產(chǎn)生出悅耳動(dòng)聽、抑揚(yáng)頓挫的音樂審美特點(diǎn)。
3、漢語言文字的情感美。
語言文字所組成的篇章，蘊(yùn)含著作者深刻的思想感情，融入進(jìn)自己的創(chuàng)作初衷、創(chuàng)作情感，是作家組織語言材料的主要目的。
通過這些語言文字，我們能夠很明顯的感受到作家在組織文章的過程中情感所發(fā)生的起伏變化，探微作家的精神世界。
由語言文字所構(gòu)成的閱讀物質(zhì)，是作家向外界敞開心扉，讓外界了解自己的一個(gè)方式，也讓我們體驗(yàn)到了一個(gè)大千世界中各種形式的情感存在，而這在教學(xué)過程中，是有著十分重要的借鑒意義的。
4、漢語言文字意蘊(yùn)美。
中國悠久的歷史文明中，是比較講究意蘊(yùn)的'，古人也是以內(nèi)在意蘊(yùn)為其審美理念的追求的，在語言文字中，也有意蘊(yùn)美的存在。
中國漢語言文字的意蘊(yùn)美，最為明顯的表現(xiàn)就是詩歌領(lǐng)域。
中國有著千年的詩歌創(chuàng)作歷史，縱觀任何一首詩歌，無不傳達(dá)著一種深刻的內(nèi)在理念，仔細(xì)的閱讀與品位，能夠體會(huì)到作者所追求的“意于言外”的藝術(shù)表達(dá)效果。
漢語中的“弦外之音”所指的就是語言文字所內(nèi)涵的意蘊(yùn)美。
漢語言文字所具有豐富的文化的意蘊(yùn)、獨(dú)特的象征意義及其在語法結(jié)構(gòu)當(dāng)中的獨(dú)特表達(dá)，都有一種“言有盡而意無窮”的意味，而這也正是中國歷代文人墨客們所追求的“寧靜致遠(yuǎn)”、“余音繞梁”的境界。
二、教學(xué)實(shí)踐中漢語言文字審美特點(diǎn)的有效運(yùn)用。
基于漢語言文字所具有的這些特點(diǎn)，將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，會(huì)收到事半功倍的效果。
1、應(yīng)用漢語言文字的審美特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)過程的和諧性與流暢性。
漢語言文字具有音樂美的特點(diǎn)，這是基于漢語言文字的語音角度加以分析得出結(jié)論，將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，能夠使得教學(xué)活動(dòng)也隨之而產(chǎn)生獨(dú)特的審美性。
例如，在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生傾聽、朗誦語文課文，從而感受到漢語語言的文字的音樂魅力，體會(huì)到漢語語言文字所具備的獨(dú)特的審美效果，從而增強(qiáng)課堂教學(xué)活動(dòng)的和諧性與韻律性，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果。
在教材中，有許多富有音樂美感的文章，聆聽與誦讀的過程中，都能夠很好的彰顯出漢語語言文字的音樂韻律，而教師與學(xué)生也可以通過這些文章，體驗(yàn)到這些充滿了共鳴性情感的文章所內(nèi)含的創(chuàng)作理念，在裹挾著音樂動(dòng)態(tài)旋律感中，交流思想體會(huì)，會(huì)讓學(xué)生更容易的感受漢語言文字的藝術(shù)魅力。
提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，而學(xué)生的漢語語言學(xué)習(xí)能力也能夠在充滿音樂性的文字中得到提升。
2、應(yīng)用漢語語言文字的審美特點(diǎn)，增加教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)造性與效果性。
漢語語言文字是一種象形文字，具有表意性，古人在進(jìn)行漢語文字創(chuàng)作的過程中，就是以自然萬物的形態(tài)為模型的，因而，每一個(gè)漢語言文字都是具有獨(dú)特的形態(tài)及獨(dú)具特色的審美效果的。
因而，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，必須很好的把握漢語言文字的形象特性，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有意識(shí)的通過分析文字的外在形象、間架結(jié)構(gòu)來猜測(cè)其所代表的意義。
要開展具有創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在富有創(chuàng)造性的氛圍中完成課堂教學(xué)任務(wù)，以達(dá)到開發(fā)學(xué)生想象力，激發(fā)學(xué)生對(duì)于漢語言文字的內(nèi)涵性的認(rèn)同感，在輕松而又愉悅的的課堂氛圍中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高課堂教學(xué)效果。
3、應(yīng)用漢語語言文字的審美特點(diǎn)，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和人文精神。
新時(shí)期，國家教育部對(duì)于各大中小學(xué)校提出了新的教育目標(biāo)，要求培養(yǎng)出新型的、符合社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，以更好的服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
在進(jìn)行新型人才的培養(yǎng)過程中，不僅要求提高人才的科學(xué)素養(yǎng)、專業(yè)能力、知識(shí)文化水平，還要求人才具有較高的綜合素質(zhì)及人文素養(yǎng)。
漢語言文字在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，自身孕育了較高的文化內(nèi)涵，每一個(gè)文字符號(hào)都是中國深厚文化底蘊(yùn)的外在表現(xiàn)。
古人在進(jìn)行漢字創(chuàng)作之初，就發(fā)出了對(duì)于自然界萬物的思索與探討，因而，每一個(gè)漢字都是包含了哲理性的，漢語言文字所具有的這些特性，能夠讓我們?cè)谶M(jìn)行漢語言文字學(xué)習(xí)的過程中，感受到其內(nèi)在的文化色彩。
如，我國古典詩歌，篇幅短小，卻內(nèi)涵深刻，作者遣詞造句、精心雕琢，才創(chuàng)作出來思想內(nèi)涵深刻、蘊(yùn)含說教、育人、品評(píng)實(shí)事的佳品，學(xué)生通過這些古典詩歌的學(xué)習(xí)，能夠感受到創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的心理動(dòng)態(tài)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、文化，研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)制度等，收獲頗大。
學(xué)生通過漢語語言文字的學(xué)習(xí)，能夠領(lǐng)略到漢字的深刻內(nèi)涵，從而提升自己的思想道德素養(yǎng)與人文精神。
三、結(jié)語。
總之，優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，既能夠讓學(xué)生掌握到基本的文化知識(shí)，樹立起正確的審美意識(shí)，還能夠讓學(xué)生充分的領(lǐng)略到文化知識(shí)學(xué)習(xí)過程中的樂趣。
因而，必須在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中很好的把握漢語語言文字自身所獨(dú)具的審美特點(diǎn)，將這些審美特點(diǎn)應(yīng)用于具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到漢語言文字的審美特性，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的文化素質(zhì)，才能夠讓漢語言文字真正的發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)：
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審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇二
蘇德:為了預(yù)防【太陽熄火后】，人類看不到數(shù)學(xué)。
蘇德:大家并沒有對(duì)主題做什么【人身攻擊】。事實(shí)上，您的問題，含有【數(shù)學(xué)家是不是吃飽了撐得，顯而易見的事情，它們還要證明。而且為了證明，還搞出一套套公理假設(shè)】的輕視數(shù)學(xué)理論工作的反動(dòng)傾向。繼續(xù)精神分析，【敝人等這些學(xué)數(shù)學(xué)的人，還死心眼地一個(gè)定理一個(gè)定理地學(xué)習(xí)它們的證明，真是醉了醉了，有什么好處嗎？】。
——如果某人有這種【數(shù)學(xué)家們只是在沒事找事，無中生有；學(xué)數(shù)學(xué)的人，也都是雕蟲小技，坑蒙拐騙】，那么，您的問題，把數(shù)學(xué)家們和學(xué)數(shù)學(xué)的人，都給侮辱了。
——敝人等在數(shù)學(xué)上，對(duì)于【幾乎等于零的】無窮小也計(jì)較耿耿，真像是一群無聊透頂?shù)陌装V?！绻敢?，讀兩本數(shù)學(xué)史吧？阿基米德你可能是知道的，他的直接死因是對(duì)一個(gè)拿刀的人多說了句【別碰我的圓】?！袊舷挛迩辏瑳]有一個(gè)蠢貨，是因?yàn)樗伎紨?shù)學(xué)題而喪命的。這就是1840~1945被國際社會(huì)輪番打臉百年的核心原因。
——科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)是第一戰(zhàn)斗力。想當(dāng)年錢學(xué)森一人能敵五個(gè)師。所以，您才感覺數(shù)學(xué)愛好者太具有暴力傾向了；于是而聯(lián)想到【人身攻擊】這樣一個(gè)倫理學(xué)詞匯。
——在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，而不是注意人?！毒永锓蛉藗鳌贰€有，做科學(xué)研究的人如果不自以為是，就沒必要浪費(fèi)科研經(jīng)費(fèi)和自己的思維生命了。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇三
大家，上午好！
本周是我們愛凡杰中學(xué)的審美節(jié)，今天我演講的主要話題是審美。
什么是審美？
《漢語詞典》里的解釋是：對(duì)事物、特別是藝術(shù)品的美、丑的欣賞和鑒別。有人說，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。
在我們的眼里，一朵綻放的鮮花是美；一只鳥兒在天空中自有地飛翔是美；一條小魚在江海里遨游是美。
美好的事物無處不在。
在我們的校園里，有人主動(dòng)撿起地上的字紙、廢舊的塑料包裝袋，輕輕地放到垃圾桶里，這是他們?cè)谟脤?shí)際行動(dòng)書寫著他們的行為美；有人撿到同學(xué)丟失的飯卡、現(xiàn)金，毫不猶豫地交給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，這是他們?cè)谟檬敖鸩幻恋钠焚|(zhì)書寫著他們的人格美；有許多同學(xué)見了老師、校長(zhǎng)、外賓主動(dòng)上前行禮問好，這是他們?cè)谟酶呱械奈拿鞫Y儀書寫著他們的道德美。
美好事物就在我們的身邊。聽到郎朗的讀書聲，是美；看到同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)，是美；得到老師的鼓勵(lì)，是美；獲得同學(xué)的掌聲，是美。
快樂學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)，是我們愛凡杰人最美好的追求；樂學(xué)善思，明辨篤行，是我們愛凡杰人最美的學(xué)風(fēng)；賞識(shí)合作，傾聽分享，是我們愛凡杰老師最美的風(fēng)格；我們敬人律己，我們明禮感恩。一言一行，一舉一動(dòng)，都在書寫著我們愛凡杰人的高風(fēng)亮節(jié)。我們擁有美麗的青春，我們沐浴愛的陽光，我們追求高尚品德，我們用一顆美德心靈去開創(chuàng)我們美好的未來。
我演講到此結(jié)束，謝謝大家！
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇四
2.天上分金鏡，人間望玉鉤?！钯R《七夕》。
3.別浦今朝暗，羅帷午夜愁?！钯R《七夕》。
4.向日穿針易，臨風(fēng)整線難?！嬖仭镀呦Α?。
5.倚樓起把繡針小?！獏俏挠ⅰ肚锶锵恪て呦Α贰?/p>
6.良宵驚曙早，閏歲怨秋遲?！R綸《七夕詩》。
7.向日穿針易，臨風(fēng)整線難。——祖詠·《七夕》。
8.東飛烏鵲西飛燕?！悗煹馈镀兴_蠻·七夕》。
9.盈盈一水經(jīng)年見。——陳師道《菩薩蠻·七夕》。
10.慶人間七夕佳令?！R摯《沉醉東風(fēng)·七夕》。
11.年年今夜盡，機(jī)杼別情多?！艑徰浴镀呦Α贰?/p>
12.西風(fēng)吹鶴到人間?！獏俏挠ⅰ对V衷情·七夕》。
13.待付與溫柔醉鄉(xiāng)?！?jiǎng)㈡?zhèn)《柳梢青·七夕》。
14.盈盈一水間，脈脈不得語?！短鎏鰻颗Ｐ恰贰?/p>
15.怕聞井葉西風(fēng)到?！獏俏挠ⅰ肚锶锵恪て呦Α?。
16.莫言相見闊，天上日應(yīng)殊。——宋之問《七夕》。
17.河漢女，巧云鬟。——吳文英《訴衷情·七夕》。
18.桑蠶不作繭，盡夜長(zhǎng)懸絲。——《七夕夜女歌》。
19.流陰稍已多，馀光亦難取?！鴲痢镀呦Υ┽槨?。
20.度金針漫牽方寸。——吳文英《惜秋華·七夕》。
21.已駕七香車，心心待曉霞?！钌屉[《壬申七夕》。
22.陳跡曉風(fēng)吹霧散?！獏俏挠ⅰ而P棲梧·甲辰七夕》。
23.桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜?！钌屉[《壬申七夕》。
24.風(fēng)輕惟響，日薄不嫣花?！钌屉[《壬申七夕》。
25.夜色銀河情一片?！獏俏挠ⅰ而P棲梧·甲辰七夕》。
26.半夜燈殘鼠上檠?！獏挝祭稀缎≈厣健て呦Σ≈小?。
27.牽?？椗请x中。——李清照《行香子·七夕》。
28.迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！短鎏鰻颗Ｐ恰贰?/p>
29.他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》。
30.成都過卜肆，曾妒識(shí)靈槎?！钌屉[《壬申七夕》。
31.鶴鉤空帶蛛絲卷。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》。
32.緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋?！虾迫弧端l(xiāng)七夕》。
33.誰忍窺河漢，迢迢問斗牛?！虾迫弧端l(xiāng)七夕》。
34.歸家夢(mèng)向斜陽斷?！獏俏挠ⅰ而P棲梧·甲辰七夕》。
35.七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋?！纸堋镀蚯伞?。
36.烏鵲橋成上界通，千秋靈會(huì)此宵同?！?jiǎng)⑼镀呦Α贰?/p>
37.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！拍痢肚锵Α?。
38.石類支機(jī)影，池似泛槎流?！顛锻x山居七夕》。
39.應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇?！_隱《七夕》。
40.聽露井梧桐，楚騷成韻。——吳文英《惜秋華·七夕》。
41.別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星?！炷镀呦Α贰?/p>
42.采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中，
——?jiǎng)⑼镀呦Α贰?/p>
43.家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《乞巧》。
44.明月青山夜，高天白露秋?！顛锻x山居七夕》。
45.暫驚河女鵲，終狎野人鷗?！顛锻x山居七夕》。
46.年年乞與人間巧，不道人間巧已多。——楊璞《七夕》。
47.幸回郎意且斯須，一年中別今始初。——王建《七夕曲》。
48.家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵?！獧?quán)德輿《七夕》。
49.拋梭振鑷動(dòng)明，為有秋期眠不足?！踅ā镀呦η贰?/p>
50.當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙?！處椎馈镀呦Α贰?/p>
51.河邊獨(dú)自看星宿，夜織天絲難接續(xù)。——王建《七夕曲》。
52.天如水，團(tuán)扇撲流螢。——呂渭老《小重山·七夕病中》。
53.流蘇翠帳星渚間，環(huán)佩無聲燈寂寂。——王建《七夕曲》。
54.遙愁今夜河水隔，龍駕車轅鵲填石。——王建《七夕曲》。
55.兩情纏綿忽如故。復(fù)畏秋風(fēng)生曉路?！踅ā镀呦η贰?/p>
56.瑯\碧，花影弄蜻蜓。——呂渭老《小重山·七夕病中》。
57.宮漏未央，當(dāng)時(shí)鈿釵遺恨。——吳文英《惜秋華·七夕》。
58.新月西樓，相約同針線?！獏俏挠ⅰ而P棲梧·甲辰七夕》。
59.日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！钌屉[《馬嵬其二》。
60.更深黃月落，夜久靨星稀?！蜗９拧逗烷L(zhǎng)孫秘監(jiān)七夕》。
61.喜鵲橋成催鳳駕?！處椎馈兜麘倩āは铲o橋成催鳳駕》。
62.盈盈一水間，脈脈不得語?！旁娛攀住短鎏鰻颗Ｐ恰?。
63.世間離恨何年罷?！處椎馈兜麘倩āは铲o橋成催鳳駕》。
64.輕帳，銀燭羅屏怨?！獏俏挠ⅰ而P棲梧·甲辰七夕》。
65.能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲?！钌屉[《辛未七夕》。
66.鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長(zhǎng)孫秘監(jiān)七夕》。
67.彩云斷翠羽散，此情難問?！獏俏挠ⅰ断锶A·七夕》。
68.影照河陽妓，色麗平津闈?！蜗９拧逗烷L(zhǎng)孫秘監(jiān)七夕》。
69.天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！拍痢肚锵Α贰?/p>
70.星河耿耿正新秋，絲竹千家列彩樓?！钪小镀呦Α贰?/p>
71.一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲?！炷镀呦Α贰?/p>
72.未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。——楊璞《七夕》。
73.銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年?！_隱《七夕》。
74.花庭開粉席，云岫敞針樓?！顛锻x山居七夕》。
75.上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明?！獏挝祭稀缎≈厣健て呦Σ≈小贰?/p>
76.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》。
77.天上未比人間更情苦。——吳文英《荔枝香近·七夕》。
78.露泫低珠佩，云移薦錦衣。——任希古《和長(zhǎng)孫秘監(jiān)七夕》。
79.二秋葉神媛，七夕望仙妃?！蜗９拧逗烷L(zhǎng)孫秘監(jiān)七夕》。
80.分鈿擘釵涼葉下?！處椎馈兜麘倩āは铲o橋成催鳳駕》。
81.玉鉤斜傍西南掛。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》。
82.乞巧雙蛾加意畫?！處椎馈兜麘倩āは铲o橋成催鳳駕》。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇五
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美常言道可貌相，海水不可斗量?！焙芏鄷r(shí)候，我們不能單以外貌來評(píng)價(jià)一個(gè)人。這如同看待蘋果有的蘋果外表大而光澤紅潤(rùn)，漂誘人，你j上一口，卻味同嚼蠟；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看而且個(gè)兒也不大，但吃起來，甘甜爽口實(shí)上，有時(shí)外表會(huì)誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻卻想到“敗絮其內(nèi)就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)畝美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。
物是這樣，人亦如此的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該表現(xiàn)在他白界、思想品德以及他的聰明才智等方面在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品能不如人?？梢栽谛撵`美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去嬴得人們的愛戴。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本。如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算做真正的美美并不在于外表的張揚(yáng)，而取q于心靈的純酚朊覽觥r磺忻覽齙墓舛祭醋閱諦牡腦慈，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。
心靈美了，人格會(huì)為此而綻放光彩，信念會(huì)為此而展開翅膀，成功會(huì)為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞在物欲橫流的社會(huì)中，我們要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯操、不造作；自然是美，不加修飾、不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)要是你能時(shí)時(shí)、處處嚴(yán)以律己，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手抬起一片紙屑，自覺排隊(duì)買飯用餐，坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則等等。這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種崇高之美。因?yàn)槊罆r(shí)時(shí)、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步。
同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)畝美，做一個(gè)情掘高雅的文章由“蘋果”引出“要學(xué)會(huì)審美”的論點(diǎn)，然后就人的外表美和內(nèi)在指出人的美“主要表現(xiàn)在的聰明才智等方面取q于心靈的純酚朊覽觥薄w詈笠求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣”，“做一個(gè)情趣高雅的人。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇六
《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分的“課程的基本理念”中說道：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體的和諧發(fā)展?！痹凇?----9”年級(jí)的閱讀教學(xué)中說道：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，聯(lián)系文化背景，作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。誦讀古代詩詞，有意識(shí)的在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！?/p>
這充分說明，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)的培養(yǎng)，把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、審美鑒賞三者有機(jī)融合于語文教學(xué)過程中。
所謂文學(xué)鑒賞，是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象的過程中，通過認(rèn)知、感悟、理解、品味和想象等一系列心理機(jī)能的活動(dòng)而形成的審美過程。由于古今中外一切優(yōu)秀的文學(xué)作品無不具有美悅作用，所以通過文學(xué)鑒賞教育，不僅可以使學(xué)生開闊視野，加深對(duì)大千世界的形象認(rèn)識(shí)，而且可以凈化靈魂、陶冶情操，同時(shí)，還可以極大的提高審美能力。構(gòu)成了素質(zhì)教育必不可少的一個(gè)重要部分。
語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞不同于一般的文學(xué)藝術(shù)鑒賞，它有自己與眾不同的特征。
在教學(xué)中努力做到以下幾點(diǎn)：
一．“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。
語文教學(xué)的知識(shí)傳授不應(yīng)當(dāng)脫離生動(dòng)形象的各種文體、形象、畫面，不能抽象為幾個(gè)干巴巴的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”。語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞具有直覺性的特征。比如，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索，就脫口而出，贊嘆：“啊，真美！”這種“不涉理路，不落言筌”的美的感受，就是美感直覺性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。語文教材主要是借助語言文字來構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活的；語文教學(xué)主要是通過師生之間的語言交際進(jìn)行的。因此，在文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語言的教學(xué)和教學(xué)的語言。
一方面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，借助語言文字，直接感受課文的美。
魯彥的《聽潮》膾炙人口，是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好素材。作品展現(xiàn)了海潮漲落的風(fēng)采，謳歌了大海的美，表現(xiàn)了作者積極向上的情懷。且看下面一段文字：
海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風(fēng)拂過琴弦；像落花飄在水上。這是海邊落潮景致的絕唱。審美主體感知眼前海水漲落時(shí)的文字后，能夠立即從聲音、色彩和形態(tài)各個(gè)方面感受到落潮時(shí)的詩情畫意，雅靜而清麗、充滿柔情的優(yōu)美境界，體會(huì)到其曲徑通幽，意境高遠(yuǎn)的特征。
特別是對(duì)于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復(fù)誦讀來接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”，即神相遇，氣相通，心相印，情相融的審美境界。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳汜橋懷張子房》一詩的體驗(yàn)時(shí)寫道：“常常高聲朗讀。朗讀時(shí)心情是振奮的，仿佛滿腔熱血都沸騰起來了，特別讀到最后‘唯見碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來，胸襟也開闊起來了，仿佛自己心中也有無限的豪情勝慨，大有低回往復(fù)、依依不舍之意?！?/p>
如上《周總理，你在哪里？》一文時(shí)，用沉凝、悲壯的語調(diào)有表情的朗讀，隨著教師抑揚(yáng)頓挫的朗讀，學(xué)生的思想感情早已和作者的感情融會(huì)在一起了，師生共同沉浸在緬懷周總理的情感海洋中，收到了以情動(dòng)人的教學(xué)效果。
另一方面，教師講究語言的藝術(shù)，發(fā)揮語言的直觀作用，無論是導(dǎo)入新課，還是分析課文，無論是描摹，還是評(píng)價(jià)，盡量做到聲情并茂，感染學(xué)生。
例如在教《三峽》一文時(shí)，這樣講：三峽的風(fēng)光是那么壯麗美好，神奇多嬌，但當(dāng)時(shí)三峽兩岸的勞動(dòng)人民為什么那么愁苦哀怨呢？因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的三峽未經(jīng)整治，水流急，河灘險(xiǎn)，暗礁多，江灣雜，無情的江水不知吞噬了多少只船只與生命。雖當(dāng)“夏水襄陵，沿溯阻絕”，“或王命急宣”，也要舍命冒險(xiǎn)而下。千百年來，數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在這三峽的航線上。那凄涼的猿鳴，總是很自然的引起人們對(duì)死者的追憶和對(duì)生者的擔(dān)憂，因而“猿鳴三聲淚沾裳”。這段生動(dòng)形象，情理相生的教學(xué)語言使學(xué)生理解了三峽的昨天和今天，感受到了作者的感情。
其次，重視形象教學(xué)，把一個(gè)個(gè)的“知識(shí)點(diǎn)”、“概念群”揉化在生動(dòng)的形象中，鮮活的畫面中，讓學(xué)生在文學(xué)審美鑒賞中接受智育，才可能終生難忘。
例如，教學(xué)辛棄疾詞作《西江月》時(shí)對(duì)“明月別枝驚鵲，輕風(fēng)半夜鳴蟬”這一名句，如果孤立的講“明月別枝”采用了“擬人化”的手法這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可能一時(shí)記住了，印象卻不會(huì)很深。如果把這個(gè)整體畫面中的有關(guān)“動(dòng)靜結(jié)合”美，“聲情并茂”美點(diǎn)出，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那月色皎潔、清風(fēng)徐徐的優(yōu)美境界，領(lǐng)略那江南夏夜的迷人與活力。這時(shí)，再細(xì)細(xì)吟詠“明月別枝”中“別”字的意韻，效果、印象會(huì)大不相同。
二“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。
有普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力；他們會(huì)從眾多的選擇答案中準(zhǔn)確無誤的判斷出《背影》的主題思想，但對(duì)于每天得到的最深最真摯的父母之愛，卻那樣習(xí)以為常，甚至認(rèn)為是羈絆和樊籠……避免這一現(xiàn)狀很重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持語文教學(xué)中的“美善”統(tǒng)一。即把諄諄告誡的作品主題思想有機(jī)融化到循循善誘的藝術(shù)鑒賞分析中，通過藝術(shù)美的熏陶去實(shí)施“哲理美”、“道德美”的教育。
楊朔的《荔枝蜜》是散文鑒賞的名篇，一句“蜜蜂是渺小的，蜜蜂又是偉大的”的名言，蘊(yùn)藏著“奉獻(xiàn)”與“索取”的思考，“平凡”與“偉大”的辨證關(guān)系。如何讓學(xué)生深入感受這一道理，平面的、機(jī)械的`傳授顯然令青少年生厭，而通過對(duì)散文意境美的描繪，尤其是引導(dǎo)學(xué)生沿著作者匠心獨(dú)運(yùn)的抒情線索：“厭蜂----好奇觀蜂----嘆蜂----敬蜂”，去領(lǐng)略其中的情感跌宕、藝術(shù)節(jié)奏，這個(gè)哲理就會(huì)在美的氛圍中提升、凸現(xiàn)，在青少年無邪的心靈中涵養(yǎng)孕育，留下“美善結(jié)合”的深刻印象。
當(dāng)然，文學(xué)作品中的美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中的，這就需要教師對(duì)作品進(jìn)行深入透徹的分析，將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)般滲入學(xué)生心田。
如朱自清的《背影》作者寫父親為“我”買橘子時(shí)，用“蹣跚”一詞來描寫他的體態(tài)，教學(xué)中如果僅從語義的角度進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生對(duì)“蹣跚”就永遠(yuǎn)停留在“走路搖擺不定的樣子”這樣淺層次的理解上。實(shí)際在這里作者用這樣一個(gè)詞不僅寫出了老境頹唐半生慘淡的父親對(duì)兒子厚重的愛，也表現(xiàn)了兒子對(duì)父親一生坎坷、困頓的憐憫及未能盡孝敬之責(zé)的愧疚：父親蹣跚的背影遠(yuǎn)去了，去得沉重，去得拖沓，而在那蹣跚的背影中包含著作者多少揮之不去的蒼涼和悲切??！這種情感是內(nèi)在的復(fù)雜的，并非每個(gè)初讀的人都能感悟出來，因而離不開循循善誘和啟發(fā)。
三“以美怡情”，在愉悅中求美。
語文教學(xué)應(yīng)該是所有教學(xué)活動(dòng)中最生動(dòng)、最形象也最富于激情的。實(shí)踐證明，中學(xué)生對(duì)語文課的“文學(xué)鑒賞型”教法有濃厚的興趣，而且偏愛抒情文學(xué)作品。這樣，給語文教學(xué)中的鑒賞美育提供了豐厚的土壤、潛力。語文鑒賞離不開師生雙方的情感投入、交流、共鳴。所以，上課時(shí)留心營(yíng)造一種愉悅動(dòng)人的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自己在教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)鑒賞愉悅中去求知、求美、求善，從而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)。
例如，特級(jí)教師于漪在教《春》一課時(shí)，首先組織學(xué)生齊誦王安石和杜甫的“春風(fēng)又綠江南岸”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”等詩篇，并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導(dǎo)語。一開場(chǎng)就奠定了激情的基調(diào)，馬上把學(xué)生帶入了欣賞春色美景的特定情感氛圍中，收到了極佳的效果。
優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)造愉悅的氛圍，能把學(xué)生帶進(jìn)特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)文章的情感創(chuàng)造條件。
如《十一月四日風(fēng)雨大作》，要求體會(huì)詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，精心。
挑選古箏曲。該曲首先優(yōu)美抒情，節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力，情緒激昂，如高山流水，一瀉千里，與詩的意境十分相當(dāng)。學(xué)生也邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場(chǎng)，為國效力。摯熱、深沉的愛國之情油然而生，竟慷慨激昂的吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”。
總之，“以美啟真”、“以美引善”、“以美怡情”是語文教學(xué)得天獨(dú)厚的“文本優(yōu)勢(shì)”。在中學(xué)語文教學(xué)中當(dāng)仁不讓的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇七
《詩經(jīng)》時(shí)代,由于男性已在生產(chǎn)和生活中占主導(dǎo)地位，女性審美習(xí)俗大多是從男性視角出發(fā)逐漸形成并沿襲下來。
尼采說:“男人為自己創(chuàng)造女性形象,而女性則模仿這個(gè)形象來創(chuàng)造自己。”這種審美狀況在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中一直占據(jù)主導(dǎo)地位。《詩經(jīng)》時(shí)代,對(duì)女性的束縛盡管沒有后世嚴(yán)重,但已初現(xiàn)端倪,女性作為審美主體的地位開始被剝奪,女性在兩性審美中已處于弱勢(shì)地位。薛富興在《〈詩經(jīng)〉審美觀念舉例》一文中,把《詩經(jīng)》審美觀分為兩類,一類是普遍性審美觀,一類是特殊性審美觀。在特殊性審美觀中,專言女性之美的詞有“淑、婉、佼、倩、孌、姝、靜、媚、都”等,而與此形成鮮明對(duì)照的是《詩經(jīng)》中專用于贊美男性之詞僅有“彥”。這一詞語統(tǒng)計(jì)也顯示出了兩性審美主體地位的失衡。因此《詩經(jīng)》中女性審美習(xí)俗大多是從男性視角出發(fā)逐漸形成并沿襲下來。
一、碩大為美。
《詩經(jīng)》時(shí)代,由于對(duì)勞動(dòng)力的需要,種的繁衍的需要依然是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要內(nèi)容,在對(duì)女性審美中首倡碩大為美。我們從《詩經(jīng)》收錄的詩篇中可以找到例證。如中國文學(xué)史上第一篇美人贊《衛(wèi)風(fēng)?碩人》及《唐風(fēng)?椒聊》《小雅?車轄》《陳風(fēng)?澤陂》等都反映了這種審美習(xí)俗。
《衛(wèi)風(fēng)?碩人》,開篇即言“碩人其頎”,《鄭箋》曰:“碩,大也。”所以“碩人”意即大人。王先謙《集注疏》曰:“大人猶美人,《簡(jiǎn)兮》詠賢者,稱碩人又稱美人,《鄭箋》以為即一人,是其證也。古人碩、美二字為贊美男女之統(tǒng)詞,故男亦稱美,女亦稱碩?！薄捌漤牎焙腿隆按T人敖敖”中的“敖敖”、四章中“庶姜孽孽”中的“孽孽”均指身材高大貌。所以莊姜之美的第一構(gòu)成要素是身材高大豐滿。
《唐風(fēng)?椒聊》是一首贊美婦女多子的詩,詩開篇先用“椒聊”興多子。聞一多《風(fēng)詩類鈔》曰:“椒聊喻多子,欣婦女之宜子也?！睍r(shí)人又認(rèn)為體壯肌豐的女子可以多生孩子,所以在贊美女子體態(tài)的時(shí)候用了“彼其之子,碩大無朋”、“彼其之子,碩大且篤”。
《小雅?車轄》,這是詩人在迎娶新娘途中的賦。
詩,詩人在贊美新娘的時(shí)候用了“辰彼碩女,令德來教”。其中的“碩女”也是指身材高大的女子。還有《陳風(fēng)?澤陂》,讓詩人念念不忘,“輾轉(zhuǎn)伏枕,臥而不寐,思之深且久也”(朱熹《詩集傳》)的女子也是一位“碩大且卷、碩大且儼”的女子。由此可見《詩經(jīng)》時(shí)代碩大為美依然是對(duì)女性審美中的重要內(nèi)容。
《詩經(jīng)》時(shí)代,對(duì)女性碩大為美審美習(xí)俗的崇尚還可證于同期的其他資料?！蹲髠?桓公元年》“宋華夫督見孔父之妻于路,目逆而送之,曰:‘美而艷?！薄捌G”《說文?豐部》解釋為“好而長(zhǎng)也”,這也說明當(dāng)時(shí)對(duì)女性審美中,確以身材高大、肌體豐滿為美。
二、以德為美。
周人的禮樂文明規(guī)定了君臣父子等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度,這種制度將男性置于主體主動(dòng)的地位,為男性提供了廣闊的施展才華的天地。而女性的生活范圍縮小,逐漸從社會(huì)回歸家庭,女性審美的主體地位也逐漸失落。所以這一時(shí)期從社會(huì)和男性角度出發(fā)的對(duì)女性的審美除了看重女子頎長(zhǎng)豐滿的身材,而且還特別看重女性的德美。所謂的“德美”,除了生育繼嗣之外,又增加了溫順、賢惠、勤勞等品德要求,美開始具有倫理品格上的意義。這一習(xí)俗在《詩經(jīng)》的體現(xiàn)最典型的是對(duì)“周代三母”的描繪。“周代三母”對(duì)《詩經(jīng)》時(shí)代的男性來說,盡管是歷史人物,但從現(xiàn)實(shí)生活中的男性對(duì)她們的頌揚(yáng),可以認(rèn)定現(xiàn)實(shí)的審美觀對(duì)她們品德和行為的認(rèn)可,從中我們可以看到西周時(shí)期對(duì)女性審美中對(duì)德美的看重。我們可從產(chǎn)生于西周初中期的《大雅》中的幾首詩來印證這一審美習(xí)俗。
《大雅?大明》中有這樣的描述:“摯仲氏任,自彼殷商,來嫁于周,曰嬪于京。乃及王季,維德之行?！痹娭械摹皳粗偈先巍奔粗复笕?她是王季的妻子,文王的母親?！熬S德之行”意即大任的品德與王季相配。接下來寫道:“大邦有子,天之妹”、“于周于京,纘女維莘”、“長(zhǎng)子維行,篤生武王”。說的是文王之妻,武王之母“太姒”,“天之妹”是夸贊太姒的貌美,說她好比天上的仙女?！袄y女”謂好女,猶言淑女、碩女、靜女,皆美德之稱。從這些描寫可見太姒也是一位德色兼?zhèn)涞呐浴?/p>
《大雅?思齊》開篇即言:“思齊大任,文王之母。思媚周姜,京室之婦。大姒嗣徽音,則百斯男。”“齊”,端莊?！懊摹?美好,這里指德行美好?！盎找簟?指美好的聲譽(yù)。詩句的意思為大任端莊,太姜德行美好,太姒繼承先妣的美德則曰“嗣徽音”,這里盡管也提到了“周代三母”的貌美,但沒有具體所指,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是她們的美德,這里的美德除了端莊、溫順外,側(cè)重于她們?yōu)槿似逓槿四笧橹苁曳睒s所做的貢獻(xiàn)。
西周初中期對(duì)女性端莊、柔順、賢淑的看重主要是與周禮相呼應(yīng)對(duì)女性施加的影響。除此之外,前朝興亡的歷史教訓(xùn)也影響著周人,特別是統(tǒng)治者審美觀的形成。
關(guān)于夏商亡國,許多古籍都把罪責(zé)歸于夏桀的愛妃妹喜和商紂的愛妃妲己。《列女傳?孽嬖傳》云二女,一個(gè)是“美于色,薄于德”、一個(gè)是“美而辨,用心邪僻”。這就促使周代統(tǒng)治者在建國之初就總結(jié)出“維王不遜聲色”(《尚書?商書》)的“女禍論”思想。《大雅?瞻》一詩就表現(xiàn)了這種思想。詩三章云:“哲夫成城,哲婦傾城。懿厥哲婦,為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌,維厲之階。亂匪降自天,生自婦人。匪教匪誨,時(shí)維婦寺?！彼恼掠衷?“婦無公事,休其蠶織。”認(rèn)為女人不能參與社會(huì)政治事務(wù),女人參政只會(huì)給國家?guī)頌?zāi)難。這種思想使女人逐漸從社會(huì)政治生活中退出,回歸家庭,從事家務(wù)勞動(dòng),相夫教子。這種思想觀念也導(dǎo)致對(duì)女性審美中“以德為美”的審美習(xí)俗的形成。女性的貌美即“色”美在有意無意中被忽略了。
三、善美統(tǒng)一。
西周末期,對(duì)女性審美的習(xí)俗發(fā)生了很大變化。此時(shí)對(duì)女性自然人體之美的審視中,除了看重身材的豐碩、健壯,也看重女性的容顏美。當(dāng)然“善”仍處于此時(shí)審美評(píng)價(jià)的主流地位,此時(shí)審美的最高標(biāo)準(zhǔn)是善和美的統(tǒng)一。這一審美特點(diǎn)在《國風(fēng)》的大部分和《小雅》的小部分詩篇中都有體現(xiàn)。
(一)外美的突顯。
《詩經(jīng)》中對(duì)容顏美的描寫最突出的詩篇還數(shù)。
《衛(wèi)風(fēng)?碩人》,詩篇對(duì)莊姜容顏之美的`描述集中在詩篇的第二章。詩人運(yùn)用了多種喻體對(duì)莊姜先作靜態(tài)描寫:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉”;緊接著又對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描寫:“巧笑倩兮,美目盼兮”。這樣一動(dòng)一靜,動(dòng)靜相生,化美為媚,就把一位令人心曠神怡的古典美人呈現(xiàn)在讀者面前。關(guān)于此詩產(chǎn)生的時(shí)間,何楷《詩經(jīng)世本古義》、姚際恒《詩經(jīng)通論》、崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》都認(rèn)為此詩作于莊姜始嫁至衛(wèi)之時(shí)。《史記?衛(wèi)世家》載:“莊公五年,娶齊女為夫人?！睋?jù)此推算,這篇作品大約產(chǎn)生于公元前752年左右。是西周末年的作品。
《詩經(jīng)》對(duì)女性容顏美的描寫中大多用花作比。用嬌艷欲滴的鮮花為喻體,狀女性容顏之美,開了中國審美傳統(tǒng)中美女如花的審美先河。翻開《詩經(jīng)》我們可以看到大量的用鮮花喻美女的詩篇。
《周南?桃夭》中有“桃之夭夭,灼灼其華”,用桃花的鮮艷多姿喻新嫁娘容顏的嬌美亮麗。清人姚際恒在其《詩經(jīng)通論》中說:“桃花色最艷,故取以喻女子,開千古詞賦詠美人之祖?！狈接駶?rùn)也說:“(一章)艷艷,開千古詞賦香奩之祖?！薄墩倌?何彼矣》中用“何彼矣,唐棣之華”、“何彼矣,華如桃李”來形容即將出嫁的王姬容顏艷麗如桃李。關(guān)于二南產(chǎn)生的年代,程俊英認(rèn)為“二南是西周末,東周初,即周王室東遷前后的作品”。
《鄭風(fēng)?有女同車》用“顏如舜華、顏如舜英”來描摹詩人心儀的姑娘的美麗容貌?！八础?即木槿,落葉灌木,開淡紫或紅色花,今名牽?；ā！叭A”同花。“英”,《毛傳》:“英猶花也?！薄多嶏L(fēng)?出其東門》中有“出其,有女如荼”,“荼”,白茅花?！叭巛薄?形容城門外層曲城的女子像白茅花那樣美麗眾多?！多嶏L(fēng)》的產(chǎn)生年代是東周至春秋之間,這已成為學(xué)界的共識(shí)。
《陳風(fēng)?東門之》中用“視爾如”來贊美自己的心上人。,亦名錦葵。花紫紅色或白色,帶深紫色條紋。《陳風(fēng)?澤陂》有“彼澤之陂,有蒲與荷;彼澤之陂,有蒲與;彼澤之陂,有蒲菡萏”。這是一首懷人詩,男主人公把自己難以忘懷的可愛姑娘比作高雅潔凈的荷花。自此花與女性之美結(jié)下了不解之緣,花開色美,花敗色衰。而且隨著社會(huì)的發(fā)展,不同的花朵都寓有特定的含義,如:牡丹喻富貴,菊花喻隱士,蓮花喻君子,梅花喻高潔等。程俊英認(rèn)為《陳風(fēng)》除了《株林》一篇有確切年代可考,是春秋中葉的作品,其余篇目多是東周之后的作品。
(二)外美和內(nèi)美的有機(jī)統(tǒng)一。
位于整部《詩經(jīng)》之首的《周南?關(guān)雎》的審美對(duì)象是“窈窕淑女”,馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》解釋曰:“《方言》:‘秦晉之間,美心為窈,美狀為窕。’”由此可見“窈窕”既指形體之美,又指心靈之善。“淑女”的“淑”字,《毛詩傳箋通釋》解為“善”?！榜厚皇缗彼淖质窃谥亍吧啤钡幕A(chǔ)上達(dá)到了“善”和“美”的統(tǒng)一。西周末年到春秋時(shí)期,盡管女性的自然形體之美較西周初中期突顯,但在審美評(píng)價(jià)中占主流地位的依然是“善”。前一時(shí)期對(duì)女性審美的功利性目的仍然存在,特別是緊隨其后的四個(gè)字“君子好逑”加重了這一功利性目的。對(duì)德色兼?zhèn)涞呐拥膶徱曋皇菫榱司幽軌蛱暨x一個(gè)好配偶,建立一個(gè)符合倫理規(guī)范的家庭,完成周代“合兩姓之好,上以事宗廟下以繼后世”的社會(huì)任務(wù)。
此期對(duì)女子德美的要求是西周初中期的沿襲,主要表現(xiàn)為勤勞、溫順、賢惠、多子等方面。和西周初中期所不同的是要求女子德美的同時(shí),也看重女子的貌美,善和美有機(jī)地融為一體。如《周南?桃夭》,開篇以茂盛的桃樹和艷麗的桃花起興,“桃之夭夭,灼灼其華”,形容新娘的青春貌美,接著“之子于歸,宜其室家”提到了對(duì)新娘的品德要求。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》曰:“宜與儀通,《爾雅》‘儀,善也’,凡《詩》云宜其室家,宜其家人者,皆謂善待其室家與家人爾。”二章用“桃之夭夭,有其實(shí)”起興,于省吾《澤螺居詩經(jīng)新證》:“《毛公鼎》‘,駁’,劉心源謂‘斑,斑駁是也’。然則‘有其實(shí)’即‘有斑其實(shí)’。桃實(shí)將熟,紅白相間,其實(shí)斑然?！睂?duì)新娘寄予了婚后多子的期望。整首詩對(duì)新娘的審美期待是既青春貌美又柔順多子,外美和內(nèi)美融為一體。
《鄭風(fēng)?有女同車》詩共二章,每章前四句從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面刻畫女子的容顏美和體態(tài)美?！坝信?顏如舜華”、“有女同行,顏如舜英”,用木槿花來比喻女子容顏的鮮嫩嬌美?！皩繉⑾?佩玉瓊琚”、“將翱將翔,佩玉將將”寫女子體態(tài)的輕盈飄逸。每章的最后兩句作結(jié):“洵美且都”、“德音不忘”。整首詩刻畫了一個(gè)朱顏嫻雅,德音不忘的完美女性形象。
《小雅?車轄》是新郎在迎親途中所賦的詩。詩人用漂亮的長(zhǎng)尾錦雞、青翠的柞葉喻新娘的青春貌美,用“德音來括”、“令德來教”、“高山仰止,景行行止”來歌頌季女的品德美,又是一位德色兼?zhèn)涞男履?。《左?昭二十五年》載:“叔孫如宋迎女,賦《車轄》?！笔鍖O(?―前517),是春秋時(shí)代魯國的政治家和外交家,由此可推得《小雅?車轄》是春秋中期的作品。
西周末期,盡管女性的外美得到認(rèn)可并突顯出來,但對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是外表美和心靈美的統(tǒng)一,女性只有外表美是得不到認(rèn)可的?！墩倌?何彼矣》和《風(fēng)?君子偕老》從反面印證了這種審美觀?！昂伪艘?唐棣之華”、“何彼矣,華如桃李”,用鮮嫩的唐棣花和桃李之花來形容王姬之美。表現(xiàn)女子容顏的俏麗。方玉潤(rùn)說:“何彼矣,諷王姬車服漸侈也。……何彼矣是美其色之盛極也;曷不肅雍,是疑其德之未有稱耳?！币源丝梢?此時(shí)盡管外表美已得到認(rèn)可和彰顯,但無德與其匹配還是立不住腳的。《風(fēng)?君子偕老》,《毛序》曰:“《君子偕老》,刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂,失事君子之道?！薄多嵐{》:“夫人,宣公夫人,惠公之母也?！毙l(wèi)宣公是衛(wèi)國第十五代國君,前718至前7在位,由此可知此詩的產(chǎn)生年代應(yīng)是春秋前期。詩人對(duì)宣姜之美從皮膚、秀發(fā)、體態(tài)、舉止、服飾等多個(gè)方面進(jìn)行描繪,詩中宣姜是何等的漂亮迷人,何等的雍容華貴,真是靜如巍巍高山,動(dòng)如潺潺流水,所以詩人情不自禁地贊嘆道:“胡然而天也,胡然而帝也!”然而遺憾的是如此貌美沒有厚德與之相配,所以詩人發(fā)出了質(zhì)疑:“展如之人兮,邦之媛也?”如果說第一章的結(jié)尾“子之不淑,云如之何?”是一種直接的指斥,那么后兩章的驚問和惋惜卻辭婉意深。詩人對(duì)宣姜“善”和“美”的不和諧、不統(tǒng)一,表示遺憾并給予強(qiáng)烈的譴責(zé)。這些詩篇從反面印證了此時(shí)對(duì)女性的審美要求是善和美的統(tǒng)一。
四、結(jié)論。
《詩經(jīng)》時(shí)代由于生存和發(fā)展的需要,對(duì)女性審美中首重女性自然形體的碩大和健壯。西周初中期,前朝興亡的歷史教訓(xùn)和周代的禮樂文化決定周人在對(duì)女性審美中注重女性端莊、柔順、賢淑的德美,女性的貌美在有意無意中被忽略了。西周末年到春秋時(shí)期,女性的外美得到認(rèn)可并適度彰顯,但這一時(shí)期女性審美的核心意蘊(yùn)是以善為美,以是否符合周禮的規(guī)范為第一要素?！皨D德、婦言、婦容、婦功”排在首位。《詩經(jīng)》時(shí)代,由于男性在社會(huì)生產(chǎn)和生活中已占主導(dǎo)地位,體現(xiàn)在《詩經(jīng)》女性審美詩中,便是我們看到了大量的從男性視角出發(fā)的對(duì)女性審美的詩篇。正因?yàn)槿绱?才有了《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》的“自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!”女人形成了“女為悅己者容”的自弱心態(tài)和順從意識(shí),以迎合男性社會(huì)的審美需要。這種審美觀一直為后世所沿襲。直到今天,盡管婦女的社會(huì)地位已大大提高,但這種審美習(xí)俗依然在起作用。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇八
平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該考慮到人體眼睛部分對(duì)于本幅作品視覺審美元素的讀取效果，從而把握好平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分。眼睛除了要辨認(rèn)物象的輪廓特征，還應(yīng)該辨識(shí)抽象的體積特征。在進(jìn)行現(xiàn)代平面作品的設(shè)計(jì)時(shí)，為了能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感，設(shè)計(jì)者可以從協(xié)調(diào)感和視覺沖擊等元素糅雜到平面作品的設(shè)計(jì)過程之中，從多個(gè)角度實(shí)現(xiàn)平面作品表現(xiàn)力的提高。
一、視覺審美元素在平面作品設(shè)計(jì)中的整體布局要點(diǎn)。
設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該重視色彩與文字、圖案的合理搭配。對(duì)于比較晦澀的設(shè)計(jì)圖案，設(shè)計(jì)師一定要在設(shè)計(jì)圖案的下角部分，進(jìn)行必要的文字注釋，一定要注意文字的精煉，防止由于文字部分過多造成喧賓奪主的效果，進(jìn)而損害平面設(shè)計(jì)作品的美感。同時(shí)，在設(shè)計(jì)圖案的選取上，設(shè)計(jì)師也要考慮到人們的理解能力，盡可能使用生活中常見的圖形，這樣也可以在后期的藝術(shù)加工過程中，融入更多的解讀信息。在平面設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該把注意力放在改進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品的材料和尺寸上，對(duì)于一部分暴露在戶外的設(shè)計(jì)作品，比如燈箱、公交車體廣告、站牌等平面設(shè)計(jì)部分，應(yīng)該大膽的采用新技術(shù)，提高平面設(shè)計(jì)作品的耐用程度。從而保證視覺審美元素在運(yùn)用的過程中，不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)作品材料的.損壞而丟失應(yīng)有的視覺元素。
二、提高視覺審美元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用效果的方法。
1、強(qiáng)調(diào)色彩元素的合理搭配。
色彩語言是平面設(shè)計(jì)中的重要部分，在平面設(shè)計(jì)的過程中，運(yùn)用豐富的色彩，不僅可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品中純文字設(shè)計(jì)的枯燥性，還能夠提高作品的活潑性，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的可讀性提高。采用合理搭配的視覺審美元素，對(duì)平面作品展開設(shè)計(jì)，有利于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的整體和諧。比如，各個(gè)國家的的設(shè)計(jì)過程，就是設(shè)計(jì)師運(yùn)用各種獨(dú)有的色彩進(jìn)行整個(gè)平面設(shè)計(jì)優(yōu)化的過程。法國國旗紅色、白色和藍(lán)色三種顏色部分組成的，其中，紅：白：藍(lán)三色的面積比例為35:33:37,而我們卻感覺三種顏色面積相等。這是因?yàn)榘咨o人以擴(kuò)張的感覺,而藍(lán)色則有收縮的感覺,所以，法國國旗正式基于這種設(shè)計(jì)理念，才實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)上的和諧，這就是在平面設(shè)計(jì)的過程中，運(yùn)用視錯(cuò)覺的審美元素提高作品設(shè)計(jì)過程中蘊(yùn)含的直接美感。
2、重視在作品設(shè)計(jì)中融入情感表達(dá)。
平面設(shè)計(jì)作品在對(duì)于審美中視覺元素的構(gòu)建下，并不強(qiáng)調(diào)在單個(gè)圖形區(qū)域中，融入過度的設(shè)計(jì)情感，在很多情況下，設(shè)計(jì)師重視的是色彩的變化在潛移默化中對(duì)于人體視覺的影響。為了達(dá)到色彩和諧的效果，實(shí)現(xiàn)視覺色彩的最佳運(yùn)用，將冷色與暖色與人們的生理感覺和感情聯(lián)想巧妙的結(jié)合在一起，從而提高觀眾對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的接受程度，讓作品不至于由于色彩搭配比較刺眼而讓觀眾難以接受。一般情況下，暖色會(huì)使平面設(shè)計(jì)作品在自然光的照射下，受光的部分會(huì)隨著光線的增強(qiáng)而變暖，設(shè)計(jì)作品的表面會(huì)呈現(xiàn)出比較明顯的暖色特征。平面設(shè)計(jì)師在運(yùn)用豐富的視覺元素展開圖案設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該考慮到作品的背光部分會(huì)呈現(xiàn)出補(bǔ)色的冷色傾向。相反地，冷色光使得室內(nèi)的設(shè)計(jì)作品受光部分色彩變冷。對(duì)于巧克力、奶茶等對(duì)于暖色調(diào)設(shè)計(jì)要求比較高的作品，應(yīng)該更多地使用暖色光對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行加工。使得觀眾在看到了暖色光的時(shí)候會(huì)聯(lián)想到“溫暖”、“舒適”等詞語，從而在平面設(shè)計(jì)的作品中，感受到溫馨與快樂。
3、巧妙運(yùn)用冷暖色，提高視覺沖擊力。
對(duì)于設(shè)計(jì)作品中對(duì)于審美元素暖色調(diào)要求中比較突出的情況，可以在平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏中糅合進(jìn)去“純黃”或者“純藍(lán)”等純粹的色彩，不僅可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品色彩的整體協(xié)調(diào)，可以給人一種賞心悅目的清奇感覺，勾起讀者的聯(lián)想。比如，馳名中外的“德芙牌巧克力”，在作品設(shè)計(jì)的過程中，體現(xiàn)出了暖色調(diào)的巧妙運(yùn)用。整幅作品運(yùn)用了棕色的基調(diào)，粗濃的巧克力線條環(huán)繞在袋裝的德芙巧克力周圍，給人一種“滴滴香濃，此處盡絲滑”的視覺享受。并且，暖色調(diào)的運(yùn)用，還會(huì)讓人想象到愛情的甜蜜與美好。在整幅作品的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師還運(yùn)用了少量的淡黃色冷調(diào)鍥入，凸顯出了“dove”德芙巧克力的商標(biāo)，體現(xiàn)出了文字設(shè)計(jì)的醒目，運(yùn)用豐富的視覺審美要素瞬間抓住了觀眾的眼球。同時(shí)，傳達(dá)出了“doyoulove”這句具有感情色彩的浪漫主題。平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺審美元素設(shè)計(jì)的過程中，關(guān)鍵是將冷色調(diào)與暖色調(diào)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的和諧與色彩統(tǒng)一。
三、結(jié)束語。
平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行圖案處理與設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)在審美中的秩序美，從而增強(qiáng)圖形設(shè)計(jì)的張力，達(dá)到吸引觀眾眼球的目的。一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該將宣傳方想要表達(dá)的思想融合到設(shè)計(jì)作品之中，從而實(shí)現(xiàn)宣傳信息精準(zhǔn)傳達(dá)的目的。讓觀眾從平面設(shè)計(jì)的作品中讀出更多意味深長(zhǎng)的東西，出現(xiàn)在平面作品中“小中見大”、“虛中見實(shí)”和“深中見淺”、“矮中見高”的藝術(shù)化想象的效果，給觀眾一種賞心悅目的享受。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇九
[內(nèi)容摘要］視覺審美元素是平面設(shè)計(jì)中的基本元素，要想拓寬平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格，豐富平面設(shè)計(jì)的手法和模板，必須對(duì)視覺審美元素進(jìn)行深入探討挖掘。本文通過分析三個(gè)視覺審美元素的構(gòu)成及各自特征，得出視覺審美元素構(gòu)建的正確方法，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供方向。
[關(guān)鍵詞］平面設(shè)計(jì)視覺元素元素構(gòu)建。
圖形、文字和色彩是平面設(shè)計(jì)中最基本的三個(gè)視覺元素，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)合理有序地運(yùn)用這些視覺元素，能給人帶來視覺美感，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和審美感染力，對(duì)整個(gè)作品品位的提升有著重要作用。筆者在詳盡地分析了圖形、文字和色彩三個(gè)平面設(shè)計(jì)中的視覺審美要素后，提出了幾條視覺審美元素構(gòu)建的路徑，希望能給平面設(shè)計(jì)者們一些參考。
平面設(shè)計(jì)通過圖像來展示創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，設(shè)計(jì)出的作品沖擊人們的視覺，讓圖像變得有意義、有目的。文字、圖形和色彩作為視覺三要素，承擔(dān)著展現(xiàn)創(chuàng)作者意圖的重任。以下就是對(duì)這三個(gè)要素的詳盡分析解讀。第一，由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的圖形。圖形是點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出的產(chǎn)物，三者之間存在著微妙的關(guān)系：點(diǎn)構(gòu)成了線，面承載了點(diǎn)和線，三者有機(jī)結(jié)合，是二維空間中的基本元素，一個(gè)完整的圖形中三者缺一不可。圖形正是點(diǎn)與線與面的巧妙集合，能讓點(diǎn)、線、面三個(gè)元素發(fā)揮其最大的效用，無數(shù)種圖形組合在一起能夠達(dá)到意想不到的視覺效果。相較于文字和色彩，圖形是三個(gè)視覺審美要素中最直白簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，也是最基本的視覺審美元素，有利于讀者對(duì)平面設(shè)計(jì)的理解難度降低，且圖形易于被人們識(shí)別和記憶，便于人們克服在交往中出現(xiàn)的語言、地域、民族的障礙，增進(jìn)不同地區(qū)、不同信仰人群之間的感情交流。第二，準(zhǔn)確承載信息的文字。文字是一個(gè)民族或者國家的文化載體，每一個(gè)民族和國家的文字都是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的且各不相同，每一種文字都有著豐富的文化內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用文字來進(jìn)行信息的標(biāo)注和說明，圖文結(jié)合更能準(zhǔn)確傳達(dá)創(chuàng)作者意圖，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的說服力和信息的準(zhǔn)確度。作為平面設(shè)計(jì)中的基本元素，文字的大小、顏色、排列、字體都能影響整個(gè)平面設(shè)計(jì)的美感和說服力，讓觀看者獲得視覺滿足，增強(qiáng)心理認(rèn)同感。再加上當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的載體不斷更新，文字在平面設(shè)計(jì)中改變的可能性也不斷增多，因此能夠準(zhǔn)確承載信息的文字是平面設(shè)計(jì)中必不可少的元素。第三，多變的色彩。色彩通常被認(rèn)為是傳遞情感的載體，不同的色彩在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中也被賦予了豐富多樣的含義，色彩的敏感度、飽和度以及對(duì)比度的細(xì)微變化都會(huì)使得色彩傳達(dá)出的情感有所改變，準(zhǔn)確應(yīng)用顏色能夠表達(dá)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。不同色彩代表不同的情感，但是同一種色彩也可能代表不同的感情。同時(shí)，由于不同的文化背景，人們賦予色彩的含義也有所不同。每一種色彩，每幾種色彩的搭配都需要平面設(shè)計(jì)者較高的色彩敏感度和美術(shù)設(shè)計(jì)的功底。豐富多變的色彩是視覺審美三要素中最能帶來視覺沖擊力的元素，因此它的視覺組合也顯得格外重要。
第一，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的視覺美感。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)文字、圖形、色彩三個(gè)要素進(jìn)行合理有序的編排美化，不僅能夠強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)的中心主題，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的視覺沖擊力，還能夠達(dá)到觀眾的審美要求。設(shè)計(jì)者只有考慮到觀看者的審美水平，顧及整幅作品的中心主題和中心思想，將平面設(shè)計(jì)中的視覺三要素合理地構(gòu)建到一起，才能給觀看者帶來視覺美感和心理的高度舒適，讓平面設(shè)計(jì)的意境之美更加顯現(xiàn)。文字增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)圖片的可讀性和解釋力，色彩使得整個(gè)設(shè)計(jì)作品的色調(diào)統(tǒng)一，沖擊人們的.視覺感受，而圖片能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的趣味性和審美性，三者結(jié)合使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的審美高度更上一層樓。第二，提高設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。無論是平面廣告設(shè)計(jì)還是公益廣告設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)存在設(shè)計(jì)目的。公益廣告希望能夠引起人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的重視，呼喚人們的良善之心，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的社會(huì)影響力；經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的廣告希望能夠刺激人們的消費(fèi)欲望和對(duì)產(chǎn)品的了解欲望及頭腦印象，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺沖擊力。想要最大化地實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)公益效應(yīng)，就得合理地構(gòu)建視覺審美三要素，使得三個(gè)要素在平面設(shè)計(jì)作品中和諧存在，互相配合。著名的保健品“腦白金”的廣告在電視上播了十幾年，其中最經(jīng)典的就是兩個(gè)跳舞的老人，邊跳邊唱著“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”。這兩個(gè)廣告人物形象在設(shè)計(jì)之時(shí)，就考慮到了產(chǎn)品的受眾大多是中老年人，因此選擇了老年人歡快跳舞的形象，手中抱著的腦白金的包裝色調(diào)與老人的衣著色調(diào)一致，并且配上那句著名的廣告詞，使得這個(gè)產(chǎn)品在消費(fèi)者心中留下了深刻的印象，增加了產(chǎn)品的銷售量，提高了廣告的公益效應(yīng)。第三，使得整幅平面設(shè)計(jì)作品增強(qiáng)辨識(shí)度。雖然平面設(shè)計(jì)中審美要素只有三個(gè)，但是三個(gè)要素組合起來有千千萬萬的變化，在平面設(shè)計(jì)過程中有一個(gè)元素的輕微改變都會(huì)使整幅作品畫風(fēng)大變。因此平面設(shè)計(jì)師如果能夠在這千千萬萬的變化中組合出最適合自身的，最具有代表性的作品，對(duì)整幅平面設(shè)計(jì)作品都是一個(gè)質(zhì)的飛躍，而且會(huì)增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的辨識(shí)度，提高作品的影響力。商標(biāo)和圖標(biāo)的設(shè)計(jì)都是如此，例如，著名的飲料可口可樂，設(shè)計(jì)師采用了紅白主色調(diào)，直接用自身的產(chǎn)品名稱做商標(biāo)，采用了英文書法書寫，這個(gè)商標(biāo)的設(shè)計(jì)遵循了“少即是多”的原則，紅白色調(diào)古樸典雅，配上古典英文書法，增強(qiáng)了整個(gè)商標(biāo)的辨識(shí)度。如今這個(gè)商標(biāo)在這個(gè)世界上有人的地方就可以見到，達(dá)到了“天下誰人不識(shí)君”的良好效果，增強(qiáng)了商標(biāo)的辨識(shí)度，提高了品牌的知名度。第四，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新程度。色彩、文字、圖形這三個(gè)要素都是有無限的可能性可以挖掘的，而這些元素如果能夠組合在一起也能迸發(fā)出無限的可能性。平面設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品時(shí)如果充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作激情，在設(shè)計(jì)作品時(shí)嘗試無數(shù)可能的路徑，把這些視覺審美元素巧妙地結(jié)合在一起，能夠增強(qiáng)作品的可讀性，使得平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新程度提高，整個(gè)業(yè)界的設(shè)計(jì)水平也有所增強(qiáng)，三個(gè)視覺審美要素的作用能得到充分發(fā)揮。
在了解平面設(shè)計(jì)的視覺審美三要素以后，將三個(gè)元素有序、合理地組合設(shè)計(jì)在一起，就能夠準(zhǔn)確表達(dá)平面設(shè)計(jì)的主題，人們通過觀看設(shè)計(jì)作品就能和設(shè)計(jì)者進(jìn)行感情交流，從而增強(qiáng)公益廣告平面設(shè)計(jì)說服力，擴(kuò)大平面設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。合理構(gòu)建三個(gè)視覺元素的方法如下：第一，對(duì)圖形合理構(gòu)圖。圖形作為三大元素之一，不光是要在圖片的內(nèi)容上進(jìn)行挑選和設(shè)計(jì)，圖片構(gòu)圖發(fā)揮的功能也不能省略。在進(jìn)行圖片的挑選時(shí)，要明確平面設(shè)計(jì)的主題和目的，迎合設(shè)計(jì)主題去設(shè)計(jì)和挑選圖片。多圖時(shí)，圖片的構(gòu)圖尤為重要，如果圖片的編排毫無層次性，亂無章法，整個(gè)設(shè)計(jì)的效果會(huì)大打折扣。在構(gòu)圖時(shí)，理清所用圖片的主次關(guān)系，按照重要性編排圖片，確保圖片主次分明，同時(shí)增強(qiáng)構(gòu)圖對(duì)人們視覺的沖擊力，發(fā)揮圖片的視覺牽引功能就能最大化地發(fā)揮圖形的功能。整體和部分做到協(xié)調(diào)一致、有主有次，才能達(dá)到設(shè)計(jì)者想要的效果，增強(qiáng)設(shè)計(jì)者和觀看者之間的交流。例如，在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的3d效應(yīng)，僅僅利用線面關(guān)系創(chuàng)造出空間的縱深感和立體感，增強(qiáng)整幅圖片的視覺沖擊力，讓二維空間中的圖像有了三維空間的錯(cuò)覺。由此可知，圖片的內(nèi)容和構(gòu)圖同樣重要。第二，增強(qiáng)色彩的視覺沖擊效果。準(zhǔn)確地理解每一個(gè)顏色代表的感情和意義，在顏色的飽和度和色彩搭配上多加設(shè)計(jì)，能夠讓這一視覺審美元素的視覺沖擊力大大增強(qiáng)。已有科學(xué)研究表明，不同的色彩對(duì)應(yīng)著不同的人類感情。針對(duì)人們對(duì)不同色彩的敏感度和不同色彩的魅力，靈活運(yùn)用各種色彩對(duì)人們心理的影響，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)對(duì)針對(duì)人群的視覺沖擊力，能夠使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴，擴(kuò)大平面設(shè)計(jì)的效應(yīng)。尤其商品廣告的平面設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)要求提高消費(fèi)者對(duì)商品的購買欲望，因此色彩產(chǎn)生的視覺沖擊力尤為重要。設(shè)計(jì)師需要了解每一種色彩背后代表的深層含義，明白不同文化背景的人群之間對(duì)色彩的理解是有差異的，針對(duì)設(shè)計(jì)的接受者量身定做，將所需的色彩都搭配得當(dāng)，就能得到理想效果。在我們的日常生活中，如果是一些高端家電和汽車的廣告，一般都是以冷色調(diào)為主的平面設(shè)計(jì)，這種色調(diào)一是代表著產(chǎn)品的高質(zhì)量，二是代表著選擇此類商品的可靠性。商場(chǎng)進(jìn)行促銷活動(dòng)時(shí)的廣告一般都是采用紅色為主調(diào)，原因在于紅色代表著緊張、競(jìng)爭(zhēng)和激動(dòng)，能夠有效調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的消費(fèi)激情，有利于超市銷售額的提高，讓平面廣告設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)達(dá)到最大。第三，文字在新媒體載體中的靈活應(yīng)用。無論是漢字還是英文或者其他文字，在其傳承的過程中都承載了豐富的文化內(nèi)涵，將這些文字運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來，不僅能夠更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，還能對(duì)設(shè)計(jì)中的圖片做一個(gè)準(zhǔn)確解釋。文字的模式靈活多變是有效途徑之一，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的工具越來越先進(jìn)，設(shè)計(jì)手法越來越多樣，文字的視覺效果越來越多樣化、個(gè)性化、藝術(shù)化。因此，平面設(shè)計(jì)工作者也可以順應(yīng)當(dāng)前科技的發(fā)展趨勢(shì)，在新的載體上對(duì)文字這一視覺審美元素的構(gòu)建進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年來形成了許多流派，涌現(xiàn)了眾多大書法家，許多書法意境之美達(dá)到登峰造極的高度。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中利用書法元素、花式字體等方法都能使得古老的書法元素在現(xiàn)代迸發(fā)出新的生命力，也能讓文字這個(gè)元素在平面設(shè)計(jì)審美構(gòu)建中的作用越發(fā)明顯，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。第四，三個(gè)視覺審美要素有機(jī)配合。作為平面設(shè)計(jì)中的三個(gè)視覺審美要素，在平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)作時(shí)，文字、圖形、色彩三者缺一不可。因此在平面設(shè)計(jì)中一定要做到這三個(gè)元素的有機(jī)配合、協(xié)調(diào)有序，才能夠讓平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺沖擊力和心理美感，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的目的性和創(chuàng)新性。文字要針對(duì)圖片做出合理有效的解釋，圖片要符合整個(gè)平面設(shè)計(jì)的中心主題，根據(jù)文字的主次關(guān)系去調(diào)整圖片的主次關(guān)系，色彩對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，三者圍繞著平面設(shè)計(jì)的主題有序結(jié)合編排，會(huì)升華整個(gè)平面設(shè)計(jì)的主題和審美高度。
當(dāng)前在平面設(shè)計(jì)的業(yè)界中存在著許多不正之風(fēng)和歪風(fēng)邪氣，使得平面設(shè)計(jì)丟失了初衷，這種反審美傾向有可能會(huì)引起整個(gè)平面設(shè)計(jì)業(yè)界的走偏，我們需要予以重視。包括以下幾種：第一，素材胡亂堆砌，元素隨意組合。當(dāng)前不少設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的激情和動(dòng)力不足，在設(shè)計(jì)作品時(shí)貪圖省事，因此將需要的圖片、色彩、文字隨意組合在一起，毫不顧忌平面設(shè)計(jì)的主題和要求，這種傾向極容易被其他設(shè)計(jì)師借鑒，造成業(yè)界混亂。第二，將違反正常審美當(dāng)作新奇美。在平面設(shè)計(jì)中一些出其不意的圖形、文字、色彩的組合會(huì)起到出彩的效果，但是并不是所有的出其不意都是符合大眾審美傾向的，當(dāng)前有些平面設(shè)計(jì)師劍走偏鋒，在進(jìn)行元素構(gòu)建時(shí)只顧追求與眾不同，忽略了作品的美感和秩序，以丑為美，將這種審美奉為正常審美，這是極其荒謬可笑的，我們需要給予足夠的重視。第三，設(shè)計(jì)師急功近利，完成作品倉促。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，許多設(shè)計(jì)師為了多接一些訂單，多得一些收入，瘋狂地接收訂單，在設(shè)計(jì)作品時(shí)也毫不走心，為了盡快完成作品而忽略作品質(zhì)量，設(shè)計(jì)作品沒有任何思考和設(shè)計(jì)。短時(shí)間內(nèi)倉促完成的平面設(shè)計(jì)作品必然沒有足夠的質(zhì)量支撐作品的審美，也沒有足夠的號(hào)召力和感染力。這種不正之風(fēng)不僅是設(shè)計(jì)師的問題，也是整個(gè)社會(huì)的影響，我們所有人都需要戒除浮躁之心，才能真正地遏制這種反審美傾向，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。第四，設(shè)計(jì)師抄襲現(xiàn)象層出不窮。美是相通的，所以我們?cè)诿鎸?duì)美的事物時(shí)都會(huì)有共同的感嘆，對(duì)美也有共同的追求。平面設(shè)計(jì)業(yè)界有很多視覺審美程度高的優(yōu)秀作品，許多平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)為了省時(shí)間省事情，直接抄襲其他設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品。雖然美是相通的，是可以互相借鑒的，有好的地方適當(dāng)借鑒有利于推動(dòng)平面設(shè)計(jì)水平的提高。但是一味地照搬照抄會(huì)扼殺掉設(shè)計(jì)師的靈感和激情，養(yǎng)成“拿來主義”的壞習(xí)慣，不但不利于平面設(shè)計(jì)水平的提高，還會(huì)造成整個(gè)業(yè)界抄襲成風(fēng)，沒有新鮮事物的出現(xiàn)，我們一定要加強(qiáng)管理，防止這種現(xiàn)象的泛濫和肆虐。結(jié)語文字、圖形和色彩作為平面設(shè)計(jì)中的三個(gè)基本視覺審美要素，對(duì)表達(dá)平面設(shè)計(jì)的整體主題、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)性、擴(kuò)大影響力有著重要作用。增強(qiáng)色彩的沖擊力、豐富文字的格式、加強(qiáng)圖片的構(gòu)圖都是構(gòu)建視覺審美要素的有效途徑，做到三個(gè)視覺元素的統(tǒng)一更有利于平面設(shè)計(jì)水平的提高，為讀者帶去更直觀的視覺感受。我們需要增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)界的審美高度，同時(shí)在設(shè)計(jì)的過程中需要注意當(dāng)前平面設(shè)計(jì)界存在的反審美傾向，堅(jiān)持平面設(shè)計(jì)的基本原則，將三個(gè)視覺審美要素合理有序地組合在一起。
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審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十
摘要：新時(shí)代的高中美術(shù)教育要求注重生活化教學(xué)在課堂中的運(yùn)用，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生利用對(duì)生活的理解和感悟促進(jìn)美術(shù)作品的創(chuàng)新，還要通過美術(shù)教育讓學(xué)生更加熱愛生活。該文探討了生活化教學(xué)對(duì)于美術(shù)教育的重要意義，分析了高中美術(shù)課堂教學(xué)中存在的一些問題，并提出了生活化教學(xué)的策略。
關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);高中美術(shù)教育;運(yùn)用;思考。
美術(shù)可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的文化和精神，而現(xiàn)代生活又具有明顯的藝術(shù)特征，作品的靈感來源于生活。因此，美術(shù)教學(xué)不僅要教授學(xué)生繪畫技巧，還要注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光和塑造美的心靈。這就要求教師在高中美術(shù)教育中加強(qiáng)生活化教學(xué)模式的實(shí)踐。
一、生活化教學(xué)對(duì)于高中美術(shù)教育的重要意義。
首先，來源于生活的美術(shù)素材具有一定的親近性，每名學(xué)生的生活方式都不大相同，對(duì)于生活中的一些事物或經(jīng)歷必定會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的看法，因此他們?cè)谛睦砩弦婚_始就不會(huì)對(duì)來源于生活的美術(shù)素材產(chǎn)生畏懼或感到抽象、不可把控。據(jù)研究，學(xué)習(xí)與生活有聯(lián)系的知識(shí)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的接納意識(shí)，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次，生活化的知識(shí)有助于提高高中美術(shù)教育質(zhì)量。如，在教學(xué)米勒的《拾穗者》這幅作品時(shí)，由于現(xiàn)代學(xué)生基本在城市中生活，往往難以理解創(chuàng)作者表達(dá)的意境，也沒有興趣挖掘其中的內(nèi)涵，這就是由于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏而引起的學(xué)習(xí)障礙。而提高學(xué)生體驗(yàn)生活的興趣對(duì)于其將來的美術(shù)學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生一定的幫助。最后，在高中美術(shù)課堂中進(jìn)行生活化教學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解和記憶，也能給學(xué)生創(chuàng)造想象的空間。
二、高中美術(shù)課堂教學(xué)中存在的問題分析。
目前，高中美術(shù)課堂教學(xué)中存在一些問題，主要有以下幾個(gè)方面：首先，高中美術(shù)課堂中生活化的素材較少，而且部分學(xué)校的美術(shù)課程設(shè)置不太合理，一些教師在設(shè)計(jì)美術(shù)知識(shí)的過程中沒有較好地聯(lián)系生活化的事物，不能夠較大程度地激發(fā)學(xué)生的好奇心。采風(fēng)等室外教學(xué)活動(dòng)較少。其次，部分高中美術(shù)教師在課堂教學(xué)中過于注重美術(shù)技巧的講解，沒有考慮到課堂氛圍和課堂創(chuàng)新教學(xué)等問題。不管在什么年代，都必須推陳出新，美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)如此。沒有生活色彩的素材，不能給學(xué)生帶來創(chuàng)作靈感。這樣學(xué)生創(chuàng)作出的只有技巧而沒有情感的美術(shù)作品相差無幾，沒有新意。最后，一些高中美術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)還不達(dá)標(biāo)，在生活化教學(xué)實(shí)踐過程中，由于教學(xué)方法不得當(dāng)，無法取得有效的教學(xué)成果。除此之外，由于高中生面臨高考，部分學(xué)校對(duì)于美術(shù)的關(guān)注度不夠，導(dǎo)致美術(shù)課形同虛設(shè)，學(xué)生也難以得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
三、在美術(shù)教育中運(yùn)用生活化教學(xué)的有效策略。
1.加強(qiáng)對(duì)美術(shù)課程的重視，不斷提高美術(shù)師資隊(duì)伍的教學(xué)水平學(xué)校應(yīng)當(dāng)加深認(rèn)識(shí)美術(shù)課程的積極教育作用，并合理安排美術(shù)課程，加大投入建設(shè)師資隊(duì)伍，不斷提高美術(shù)教師的教學(xué)水平。教師在高中美術(shù)課程教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)扮演引導(dǎo)者的角色，注重增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐自主性。教師可以在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)與生活素材相關(guān)的課堂主題活動(dòng)。如，在教學(xué)《魚》一課前，教師可以讓學(xué)生自主觀察生活中各種魚的特點(diǎn)，并發(fā)現(xiàn)它們的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，然后進(jìn)行創(chuàng)作，這樣就可以有效地提升課堂教學(xué)效果。在課程教學(xué)方案設(shè)計(jì)方面，教師應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)美術(shù)的綜合型運(yùn)用，學(xué)校也可以創(chuàng)建美術(shù)校本等新型課程。另外，美術(shù)教師還要及時(shí)更新教學(xué)理念，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在美術(shù)課堂上不斷創(chuàng)新和突破，利用新穎的思維提高學(xué)生的想象力。
2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)將課堂所學(xué)的美術(shù)技巧運(yùn)用到生活中生活本身就是一門藝術(shù)，任何教育的最終目的都是讓學(xué)生獲得全面成長(zhǎng)，從而更好地生活。學(xué)生可以利用在美術(shù)課堂中所學(xué)到的一些專業(yè)知識(shí)，如線條、構(gòu)圖等進(jìn)行生活實(shí)踐。如，學(xué)生可以進(jìn)行知識(shí)遷移，利用線條的相關(guān)知識(shí)賞析生活中建筑的.特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)各式樣建筑獨(dú)特的美，從而感受藝術(shù)的魅力，由此，學(xué)生會(huì)更加熱愛生活。
3.進(jìn)行科學(xué)的美術(shù)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展科學(xué)、合理的教學(xué)評(píng)價(jià)能夠有效延伸課堂，因此教師在進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)性，利用綜合性、實(shí)效性的評(píng)價(jià)方式讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得成功的體驗(yàn)，并增強(qiáng)學(xué)習(xí)美術(shù)的自信心。當(dāng)然，教師還應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的教學(xué)行為建立一個(gè)評(píng)價(jià)體系，不斷反省自己的教學(xué)過失并加以改進(jìn)，還要優(yōu)化教學(xué)方案，定時(shí)考核學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，可以獎(jiǎng)勵(lì)的方式激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如，在班上設(shè)置“晉級(jí)榜”等，慢慢讓學(xué)生進(jìn)步，提高他們的審美能力。學(xué)校對(duì)于表現(xiàn)較好的班級(jí)還可以開展美術(shù)作品特色展覽會(huì)等，帶動(dòng)學(xué)校的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍?？偠灾?，美術(shù)教學(xué)不但要教授學(xué)生繪畫技巧，更要注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光和塑造美的心靈。教師應(yīng)當(dāng)將生活有機(jī)地融入美術(shù)教育，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]巨沂平.生活化教學(xué)在高中美術(shù)教育中的運(yùn)用.美與時(shí)代（中），2016（1）.
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十一
創(chuàng)造能力是素質(zhì)教育的核心部分，它是多種能力結(jié)合的產(chǎn)物，凝聚著優(yōu)良的人格特征，最高層次地體現(xiàn)了人作為一個(gè)社會(huì)化的生命特有的自覺能動(dòng)性和極大的智慧。針對(duì)當(dāng)前的美術(shù)教育教學(xué)情況，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生創(chuàng)造性的充分發(fā)揮為核心整合其他能力的全面發(fā)展，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需要，為創(chuàng)造更多、更美好的美術(shù)作品打好基礎(chǔ)。
下面，從以下幾個(gè)方面談?wù)剬?duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的看法。
一、創(chuàng)造性思維的涵義。
創(chuàng)造性思維是相對(duì)于常規(guī)思維而言的，指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。它具有敏感性、流暢性、靈活性、再定義性、洞察性的特征。創(chuàng)造性思維對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說是非常重要的。它決定了學(xué)生是否能對(duì)周圍的事物進(jìn)行敏感的觀察，能否發(fā)現(xiàn)常人不能發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象；思路是否流暢，是否經(jīng)常有新主意、新觀念涌現(xiàn)、是否常常發(fā)表與別人不同的見解；是否一葉知秋、舉一反三；是否敢于懷疑、否定前人的定論；做事情是否有恒心、是否有幽默感、自信心等等，這些都有利于學(xué)生創(chuàng)造新穎獨(dú)特的、體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格特色的作品。
二、影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的因素。
了解了影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的因素，我們就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育和幫助，促進(jìn)他們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
三、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
1。建立目標(biāo)培養(yǎng)志向。
沒有創(chuàng)意、沒有風(fēng)格的作品很快被人遺忘，這是任何人都不愿意看到的。那么創(chuàng)意、風(fēng)格從哪里來？心理學(xué)家告訴我們，每一個(gè)學(xué)生都具有一定的創(chuàng)造性潛能，能否發(fā)揮出來，要看個(gè)人的努力程度。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在生活、學(xué)習(xí)中訓(xùn)練自己的創(chuàng)造性思維，每次作業(yè)、每一次活動(dòng)都盡可能帶領(lǐng)他們嘗試做一些以前沒有做過的事情，至少對(duì)個(gè)人來講是新的事情，日積月累，思維的習(xí)慣漸漸形成，創(chuàng)造的火花就會(huì)經(jīng)常閃現(xiàn)。有的學(xué)生認(rèn)為“創(chuàng)造性”是離我們很遠(yuǎn)的事情，這就需要教師循循善誘，導(dǎo)之以行，持之以恒。在學(xué)生取得每一次小小成功之時(shí)都予以肯定和鼓勵(lì)，幫助其樹立信心，促進(jìn)其內(nèi)部動(dòng)機(jī)的形成。幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，制定有效的計(jì)劃，向成功邁出第一步。
2。訓(xùn)練基礎(chǔ)的.技巧加強(qiáng)基本功的練習(xí)。
自然界中的靜物變化莫測(cè)，無奇不有，但它們本身稱不上是藝術(shù)，只有經(jīng)過藝術(shù)家的篩選、優(yōu)化和重新組合，才能變成生動(dòng)的藝術(shù)形象。必須有細(xì)致的觀察力、扎實(shí)的基本功，作品才能生動(dòng)形象。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過這些實(shí)實(shí)在在的練習(xí)，了解大千世界一景一物的形狀與特征、盡可能多的各種技法，并把自己的思想漸漸融入到作品中。當(dāng)然，這其中最重要的是堅(jiān)持，是恒心，只有日復(fù)一日，年復(fù)一年地堅(jiān)持，把相應(yīng)的美術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)掌握了，知識(shí)面拓寬了，學(xué)業(yè)上的進(jìn)步與為此所花的時(shí)間才會(huì)成正比。達(dá)·芬奇“畫蛋”、王羲之“墨池”的故事不都說明基本功的重要性嗎？大器晚成的吳昌碩作畫的題材也不外前人常用的梅、蘭、竹、菊等，但一起步直入文人畫的堂奧，逐步攀登上繪畫藝術(shù)的巔峰，這與他深厚的詩詞文學(xué)、金石、書法、篆刻等方面的學(xué)養(yǎng)是分不開的。
3。擴(kuò)展知識(shí)面厚積薄發(fā)。
把創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練作為提高學(xué)業(yè)水平的重要措施，不僅體現(xiàn)在課堂的教學(xué)上更重要的是在課外進(jìn)行。從事美術(shù)創(chuàng)作并不單純是用畫筆、顏料、畫刀等材料就可以完成的，還要靠人的感覺、情感和領(lǐng)悟力等綜合完成每一件作品。每一個(gè)從事創(chuàng)作的人，除了熟悉本專業(yè)的知識(shí)，其他專業(yè)的知識(shí)也要關(guān)注和了解。正所謂“開卷有益”、“厚積薄發(fā)”，進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)知識(shí)面廣的學(xué)生就好像站在巨人肩膀上，站得高，望得遠(yuǎn)，思路會(huì)更加開闊，不時(shí)會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)作的靈感。有人說：“構(gòu)成創(chuàng)造力的要素有知識(shí)、自學(xué)能力、好奇心、觀察性、懷疑態(tài)度、專心程度、恒心?！边@其中，知識(shí)和自學(xué)能力排在前面，可見其重要性。我們的學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)造性美術(shù)活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)具備這些因素。我們相信機(jī)會(huì)只惠顧努力的人。
4。鼓勵(lì)好奇心，鼓勵(lì)嘗試，提倡冒險(xiǎn)精神。
創(chuàng)造與探索、嘗試是緊密聯(lián)系的，創(chuàng)造力強(qiáng)的人喜歡一些探索性的事情，進(jìn)行一些新的嘗試。在這其中，好奇心和冒險(xiǎn)精神是必不可少的，好奇心推動(dòng)探索的進(jìn)程，冒險(xiǎn)精神促使人打破常規(guī)的思維模式。齊白石《蝦圖》《魚圖》沒有波光粼粼，你卻感到蝦兒、魚兒在暢游：印象派的畫家們從過去和當(dāng)時(shí)的課程中攝取新的觀念，發(fā)展了一種完全是自己的藝術(shù)，如莫奈的《印象·日出》、拉修的《大碗島上的一個(gè)星期天》等，并組織畫展向官方的沙龍?zhí)魬?zhàn)，這不僅需要智慧、技法，更加需要敢于冒險(xiǎn)，勇于開拓的精神。
嘗試是美術(shù)創(chuàng)作不可缺少的一個(gè)重要階段。例如不斷變換觀察事物的角度，不但畫一個(gè)完整的水果或蔬菜，還可以畫水果、蔬菜的橫切面和縱切面；再如嘗試臨摹大師們的作品，這似乎是沒有創(chuàng)意的活兒，但從中我們可以體驗(yàn)大師們的創(chuàng)意過程，要使自己的作品富有創(chuàng)造性，還要仔細(xì)觀察、發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的東西，可以嘗試通過視覺、觸覺和嗅覺仔細(xì)觀察人們常見的樹木、花草、樓房以及各種車輛等，或集中精神聽小鳥唱歌、孩子歡笑，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)許多平時(shí)不注意的美妙聲音，從中產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。
總之，教師需要把握好創(chuàng)造性思維與學(xué)生的人格形成、心理健康教育的關(guān)系，努力促成學(xué)生的全面發(fā)展。在一系列的訓(xùn)練中，學(xué)生對(duì)客觀世界的觀察角度、思維方式和表達(dá)形式發(fā)生了變化，引發(fā)了創(chuàng)造潛質(zhì)，自覺進(jìn)入探索、創(chuàng)新的萌發(fā)狀態(tài)，這樣才能將來在專業(yè)領(lǐng)域自由航行揚(yáng)起承載新思維的風(fēng)帆。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十二
視覺審美元素作為平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)平面設(shè)計(jì)的效果有著重要作用，也是平面設(shè)計(jì)能夠達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵，所以在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺審美元素具有多種意義。首先，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺審美元素具有一定藝術(shù)價(jià)值。視覺審美元素本身具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，當(dāng)設(shè)計(jì)人員在平面設(shè)計(jì)中對(duì)視覺審美元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，除了將相關(guān)信息反映在平面設(shè)計(jì)中，而且還在預(yù)期中設(shè)定了藝術(shù)價(jià)值目標(biāo)，而視覺審美元素則是藝術(shù)價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，所以通過視覺審美元素能夠較好對(duì)平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行創(chuàng)新，在滿足消費(fèi)者信息里需求的前提下，提升平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。其次，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺審美元素具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)主要是為了對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，對(duì)消費(fèi)者起到較好吸引作用，隨著平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，如何在保證成本的前提下更好提高平面設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值成為設(shè)計(jì)人員面臨的重大問題。視覺審美元素不僅能較好符合人們的審美觀，成本較低，而且能有效提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，所以設(shè)計(jì)人員可以通過視覺審美元素在提升平面設(shè)計(jì)商業(yè)價(jià)值的同時(shí)更好對(duì)人們進(jìn)行吸引，這樣不僅能更好發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的效果，而且對(duì)提高平面設(shè)計(jì)企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力有著重要作用。最后，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺審美元素能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的整體性和和諧性。平面設(shè)計(jì)中往往會(huì)涉及到多種元素，如果設(shè)計(jì)人員不對(duì)這些元素進(jìn)行合理調(diào)整，將會(huì)對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)的效果造成重大影響。視覺審美元素能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ囊曈X沖擊力，吸引人們的目光，所以設(shè)計(jì)人員可以利用視覺審美元素對(duì)平面設(shè)計(jì)中各元素進(jìn)行調(diào)整，讓各元素能夠和諧相處，從而更好對(duì)平面設(shè)計(jì)相關(guān)信息進(jìn)行表達(dá)，這樣才能讓消費(fèi)者了解平面設(shè)計(jì)的`內(nèi)容及含義，保障平面設(shè)計(jì)的有效性。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十三
[內(nèi)容摘要］視覺審美元素是平面設(shè)計(jì)中的基本元素，要想拓寬平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格，豐富平面設(shè)計(jì)的手法和模板，必須對(duì)視覺審美元素進(jìn)行深入探討挖掘。本文通過分析三個(gè)視覺審美元素的構(gòu)成及各自特征，得出視覺審美元素構(gòu)建的正確方法，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供方向。
[關(guān)鍵詞］平面設(shè)計(jì)視覺元素元素構(gòu)建。
圖形、文字和色彩是平面設(shè)計(jì)中最基本的三個(gè)視覺元素，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)合理有序地運(yùn)用這些視覺元素，能給人帶來視覺美感，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和審美感染力，對(duì)整個(gè)作品品位的提升有著重要作用。筆者在詳盡地分析了圖形、文字和色彩三個(gè)平面設(shè)計(jì)中的視覺審美要素后，提出了幾條視覺審美元素構(gòu)建的路徑，希望能給平面設(shè)計(jì)者們一些參考。
平面設(shè)計(jì)通過圖像來展示創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，設(shè)計(jì)出的作品沖擊人們的視覺，讓圖像變得有意義、有目的。文字、圖形和色彩作為視覺三要素，承擔(dān)著展現(xiàn)創(chuàng)作者意圖的重任。以下就是對(duì)這三個(gè)要素的詳盡分析解讀。第一，由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的圖形。圖形是點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出的產(chǎn)物，三者之間存在著微妙的關(guān)系：點(diǎn)構(gòu)成了線，面承載了點(diǎn)和線，三者有機(jī)結(jié)合，是二維空間中的基本元素，一個(gè)完整的圖形中三者缺一不可。圖形正是點(diǎn)與線與面的巧妙集合，能讓點(diǎn)、線、面三個(gè)元素發(fā)揮其最大的效用，無數(shù)種圖形組合在一起能夠達(dá)到意想不到的視覺效果。相較于文字和色彩，圖形是三個(gè)視覺審美要素中最直白簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，也是最基本的視覺審美元素，有利于讀者對(duì)平面設(shè)計(jì)的理解難度降低，且圖形易于被人們識(shí)別和記憶，便于人們克服在交往中出現(xiàn)的語言、地域、民族的障礙，增進(jìn)不同地區(qū)、不同信仰人群之間的感情交流。第二，準(zhǔn)確承載信息的文字。文字是一個(gè)民族或者國家的文化載體，每一個(gè)民族和國家的文字都是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的且各不相同，每一種文字都有著豐富的文化內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用文字來進(jìn)行信息的標(biāo)注和說明，圖文結(jié)合更能準(zhǔn)確傳達(dá)創(chuàng)作者意圖，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的說服力和信息的準(zhǔn)確度。作為平面設(shè)計(jì)中的基本元素，文字的大小、顏色、排列、字體都能影響整個(gè)平面設(shè)計(jì)的美感和說服力，讓觀看者獲得視覺滿足，增強(qiáng)心理認(rèn)同感。再加上當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的載體不斷更新，文字在平面設(shè)計(jì)中改變的可能性也不斷增多，因此能夠準(zhǔn)確承載信息的文字是平面設(shè)計(jì)中必不可少的元素。第三，多變的色彩。色彩通常被認(rèn)為是傳遞情感的載體，不同的色彩在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中也被賦予了豐富多樣的含義，色彩的敏感度、飽和度以及對(duì)比度的細(xì)微變化都會(huì)使得色彩傳達(dá)出的情感有所改變，準(zhǔn)確應(yīng)用顏色能夠表達(dá)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。不同色彩代表不同的情感，但是同一種色彩也可能代表不同的感情。同時(shí)，由于不同的文化背景，人們賦予色彩的含義也有所不同。每一種色彩，每幾種色彩的搭配都需要平面設(shè)計(jì)者較高的色彩敏感度和美術(shù)設(shè)計(jì)的功底。豐富多變的色彩是視覺審美三要素中最能帶來視覺沖擊力的元素，因此它的視覺組合也顯得格外重要。
第一，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的視覺美感。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)文字、圖形、色彩三個(gè)要素進(jìn)行合理有序的編排美化，不僅能夠強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)的中心主題，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的視覺沖擊力，還能夠達(dá)到觀眾的審美要求。設(shè)計(jì)者只有考慮到觀看者的審美水平，顧及整幅作品的中心主題和中心思想，將平面設(shè)計(jì)中的視覺三要素合理地構(gòu)建到一起，才能給觀看者帶來視覺美感和心理的高度舒適，讓平面設(shè)計(jì)的意境之美更加顯現(xiàn)。文字增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)圖片的可讀性和解釋力，色彩使得整個(gè)設(shè)計(jì)作品的色調(diào)統(tǒng)一，沖擊人們的.視覺感受，而圖片能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的趣味性和審美性，三者結(jié)合使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的審美高度更上一層樓。第二，提高設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。無論是平面廣告設(shè)計(jì)還是公益廣告設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)存在設(shè)計(jì)目的。公益廣告希望能夠引起人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的重視，呼喚人們的良善之心，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的社會(huì)影響力；經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的廣告希望能夠刺激人們的消費(fèi)欲望和對(duì)產(chǎn)品的了解欲望及頭腦印象，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺沖擊力。想要最大化地實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)公益效應(yīng)，就得合理地構(gòu)建視覺審美三要素，使得三個(gè)要素在平面設(shè)計(jì)作品中和諧存在，互相配合。著名的保健品“腦白金”的廣告在電視上播了十幾年，其中最經(jīng)典的就是兩個(gè)跳舞的老人，邊跳邊唱著“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”。這兩個(gè)廣告人物形象在設(shè)計(jì)之時(shí)，就考慮到了產(chǎn)品的受眾大多是中老年人，因此選擇了老年人歡快跳舞的形象，手中抱著的腦白金的包裝色調(diào)與老人的衣著色調(diào)一致，并且配上那句著名的廣告詞，使得這個(gè)產(chǎn)品在消費(fèi)者心中留下了深刻的印象，增加了產(chǎn)品的銷售量，提高了廣告的公益效應(yīng)。第三，使得整幅平面設(shè)計(jì)作品增強(qiáng)辨識(shí)度。雖然平面設(shè)計(jì)中審美要素只有三個(gè)，但是三個(gè)要素組合起來有千千萬萬的變化，在平面設(shè)計(jì)過程中有一個(gè)元素的輕微改變都會(huì)使整幅作品畫風(fēng)大變。因此平面設(shè)計(jì)師如果能夠在這千千萬萬的變化中組合出最適合自身的，最具有代表性的作品，對(duì)整幅平面設(shè)計(jì)作品都是一個(gè)質(zhì)的飛躍，而且會(huì)增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的辨識(shí)度，提高作品的影響力。商標(biāo)和圖標(biāo)的設(shè)計(jì)都是如此，例如，著名的飲料可口可樂，設(shè)計(jì)師采用了紅白主色調(diào)，直接用自身的產(chǎn)品名稱做商標(biāo)，采用了英文書法書寫，這個(gè)商標(biāo)的設(shè)計(jì)遵循了“少即是多”的原則，紅白色調(diào)古樸典雅，配上古典英文書法，增強(qiáng)了整個(gè)商標(biāo)的辨識(shí)度。如今這個(gè)商標(biāo)在這個(gè)世界上有人的地方就可以見到，達(dá)到了“天下誰人不識(shí)君”的良好效果，增強(qiáng)了商標(biāo)的辨識(shí)度，提高了品牌的知名度。第四，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新程度。色彩、文字、圖形這三個(gè)要素都是有無限的可能性可以挖掘的，而這些元素如果能夠組合在一起也能迸發(fā)出無限的可能性。平面設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品時(shí)如果充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作激情，在設(shè)計(jì)作品時(shí)嘗試無數(shù)可能的路徑，把這些視覺審美元素巧妙地結(jié)合在一起，能夠增強(qiáng)作品的可讀性，使得平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新程度提高，整個(gè)業(yè)界的設(shè)計(jì)水平也有所增強(qiáng)，三個(gè)視覺審美要素的作用能得到充分發(fā)揮。
在了解平面設(shè)計(jì)的視覺審美三要素以后，將三個(gè)元素有序、合理地組合設(shè)計(jì)在一起，就能夠準(zhǔn)確表達(dá)平面設(shè)計(jì)的主題，人們通過觀看設(shè)計(jì)作品就能和設(shè)計(jì)者進(jìn)行感情交流，從而增強(qiáng)公益廣告平面設(shè)計(jì)說服力，擴(kuò)大平面設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。合理構(gòu)建三個(gè)視覺元素的方法如下：第一，對(duì)圖形合理構(gòu)圖。圖形作為三大元素之一，不光是要在圖片的內(nèi)容上進(jìn)行挑選和設(shè)計(jì)，圖片構(gòu)圖發(fā)揮的功能也不能省略。在進(jìn)行圖片的挑選時(shí)，要明確平面設(shè)計(jì)的主題和目的，迎合設(shè)計(jì)主題去設(shè)計(jì)和挑選圖片。多圖時(shí)，圖片的構(gòu)圖尤為重要，如果圖片的編排毫無層次性，亂無章法，整個(gè)設(shè)計(jì)的效果會(huì)大打折扣。在構(gòu)圖時(shí)，理清所用圖片的主次關(guān)系，按照重要性編排圖片，確保圖片主次分明，同時(shí)增強(qiáng)構(gòu)圖對(duì)人們視覺的沖擊力，發(fā)揮圖片的視覺牽引功能就能最大化地發(fā)揮圖形的功能。整體和部分做到協(xié)調(diào)一致、有主有次，才能達(dá)到設(shè)計(jì)者想要的效果，增強(qiáng)設(shè)計(jì)者和觀看者之間的交流。例如，在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的3d效應(yīng)，僅僅利用線面關(guān)系創(chuàng)造出空間的縱深感和立體感，增強(qiáng)整幅圖片的視覺沖擊力，讓二維空間中的圖像有了三維空間的錯(cuò)覺。由此可知，圖片的內(nèi)容和構(gòu)圖同樣重要。第二，增強(qiáng)色彩的視覺沖擊效果。準(zhǔn)確地理解每一個(gè)顏色代表的感情和意義，在顏色的飽和度和色彩搭配上多加設(shè)計(jì)，能夠讓這一視覺審美元素的視覺沖擊力大大增強(qiáng)。已有科學(xué)研究表明，不同的色彩對(duì)應(yīng)著不同的人類感情。針對(duì)人們對(duì)不同色彩的敏感度和不同色彩的魅力，靈活運(yùn)用各種色彩對(duì)人們心理的影響，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)對(duì)針對(duì)人群的視覺沖擊力，能夠使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴，擴(kuò)大平面設(shè)計(jì)的效應(yīng)。尤其商品廣告的平面設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)要求提高消費(fèi)者對(duì)商品的購買欲望，因此色彩產(chǎn)生的視覺沖擊力尤為重要。設(shè)計(jì)師需要了解每一種色彩背后代表的深層含義，明白不同文化背景的人群之間對(duì)色彩的理解是有差異的，針對(duì)設(shè)計(jì)的接受者量身定做，將所需的色彩都搭配得當(dāng)，就能得到理想效果。在我們的日常生活中，如果是一些高端家電和汽車的廣告，一般都是以冷色調(diào)為主的平面設(shè)計(jì)，這種色調(diào)一是代表著產(chǎn)品的高質(zhì)量，二是代表著選擇此類商品的可靠性。商場(chǎng)進(jìn)行促銷活動(dòng)時(shí)的廣告一般都是采用紅色為主調(diào)，原因在于紅色代表著緊張、競(jìng)爭(zhēng)和激動(dòng)，能夠有效調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的消費(fèi)激情，有利于超市銷售額的提高，讓平面廣告設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)達(dá)到最大。第三，文字在新媒體載體中的靈活應(yīng)用。無論是漢字還是英文或者其他文字，在其傳承的過程中都承載了豐富的文化內(nèi)涵，將這些文字運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來，不僅能夠更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，還能對(duì)設(shè)計(jì)中的圖片做一個(gè)準(zhǔn)確解釋。文字的模式靈活多變是有效途徑之一，當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的工具越來越先進(jìn)，設(shè)計(jì)手法越來越多樣，文字的視覺效果越來越多樣化、個(gè)性化、藝術(shù)化。因此，平面設(shè)計(jì)工作者也可以順應(yīng)當(dāng)前科技的發(fā)展趨勢(shì)，在新的載體上對(duì)文字這一視覺審美元素的構(gòu)建進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年來形成了許多流派，涌現(xiàn)了眾多大書法家，許多書法意境之美達(dá)到登峰造極的高度。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中利用書法元素、花式字體等方法都能使得古老的書法元素在現(xiàn)代迸發(fā)出新的生命力，也能讓文字這個(gè)元素在平面設(shè)計(jì)審美構(gòu)建中的作用越發(fā)明顯，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。第四，三個(gè)視覺審美要素有機(jī)配合。作為平面設(shè)計(jì)中的三個(gè)視覺審美要素，在平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)作時(shí)，文字、圖形、色彩三者缺一不可。因此在平面設(shè)計(jì)中一定要做到這三個(gè)元素的有機(jī)配合、協(xié)調(diào)有序，才能夠讓平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺沖擊力和心理美感，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的目的性和創(chuàng)新性。文字要針對(duì)圖片做出合理有效的解釋，圖片要符合整個(gè)平面設(shè)計(jì)的中心主題，根據(jù)文字的主次關(guān)系去調(diào)整圖片的主次關(guān)系，色彩對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，三者圍繞著平面設(shè)計(jì)的主題有序結(jié)合編排，會(huì)升華整個(gè)平面設(shè)計(jì)的主題和審美高度。
當(dāng)前在平面設(shè)計(jì)的業(yè)界中存在著許多不正之風(fēng)和歪風(fēng)邪氣，使得平面設(shè)計(jì)丟失了初衷，這種反審美傾向有可能會(huì)引起整個(gè)平面設(shè)計(jì)業(yè)界的走偏，我們需要予以重視。包括以下幾種：第一，素材胡亂堆砌，元素隨意組合。當(dāng)前不少設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的激情和動(dòng)力不足，在設(shè)計(jì)作品時(shí)貪圖省事，因此將需要的圖片、色彩、文字隨意組合在一起，毫不顧忌平面設(shè)計(jì)的主題和要求，這種傾向極容易被其他設(shè)計(jì)師借鑒，造成業(yè)界混亂。第二，將違反正常審美當(dāng)作新奇美。在平面設(shè)計(jì)中一些出其不意的圖形、文字、色彩的組合會(huì)起到出彩的效果，但是并不是所有的出其不意都是符合大眾審美傾向的，當(dāng)前有些平面設(shè)計(jì)師劍走偏鋒，在進(jìn)行元素構(gòu)建時(shí)只顧追求與眾不同，忽略了作品的美感和秩序，以丑為美，將這種審美奉為正常審美，這是極其荒謬可笑的，我們需要給予足夠的重視。第三，設(shè)計(jì)師急功近利，完成作品倉促。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，許多設(shè)計(jì)師為了多接一些訂單，多得一些收入，瘋狂地接收訂單，在設(shè)計(jì)作品時(shí)也毫不走心，為了盡快完成作品而忽略作品質(zhì)量，設(shè)計(jì)作品沒有任何思考和設(shè)計(jì)。短時(shí)間內(nèi)倉促完成的平面設(shè)計(jì)作品必然沒有足夠的質(zhì)量支撐作品的審美，也沒有足夠的號(hào)召力和感染力。這種不正之風(fēng)不僅是設(shè)計(jì)師的問題，也是整個(gè)社會(huì)的影響，我們所有人都需要戒除浮躁之心，才能真正地遏制這種反審美傾向，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。第四，設(shè)計(jì)師抄襲現(xiàn)象層出不窮。美是相通的，所以我們?cè)诿鎸?duì)美的事物時(shí)都會(huì)有共同的感嘆，對(duì)美也有共同的追求。平面設(shè)計(jì)業(yè)界有很多視覺審美程度高的優(yōu)秀作品，許多平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)為了省時(shí)間省事情，直接抄襲其他設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品。雖然美是相通的，是可以互相借鑒的，有好的地方適當(dāng)借鑒有利于推動(dòng)平面設(shè)計(jì)水平的提高。但是一味地照搬照抄會(huì)扼殺掉設(shè)計(jì)師的靈感和激情，養(yǎng)成“拿來主義”的壞習(xí)慣，不但不利于平面設(shè)計(jì)水平的提高，還會(huì)造成整個(gè)業(yè)界抄襲成風(fēng)，沒有新鮮事物的出現(xiàn)，我們一定要加強(qiáng)管理，防止這種現(xiàn)象的泛濫和肆虐。結(jié)語文字、圖形和色彩作為平面設(shè)計(jì)中的三個(gè)基本視覺審美要素，對(duì)表達(dá)平面設(shè)計(jì)的整體主題、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)性、擴(kuò)大影響力有著重要作用。增強(qiáng)色彩的沖擊力、豐富文字的格式、加強(qiáng)圖片的構(gòu)圖都是構(gòu)建視覺審美要素的有效途徑，做到三個(gè)視覺元素的統(tǒng)一更有利于平面設(shè)計(jì)水平的提高，為讀者帶去更直觀的視覺感受。我們需要增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)界的審美高度，同時(shí)在設(shè)計(jì)的過程中需要注意當(dāng)前平面設(shè)計(jì)界存在的反審美傾向，堅(jiān)持平面設(shè)計(jì)的基本原則，將三個(gè)視覺審美要素合理有序地組合在一起。
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審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十四
教育部最近頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），在“課程的基本理念”中提出“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對(duì)認(rèn)字、寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響”。這是在強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)必須遵從漢語言文字的特點(diǎn)和規(guī)律。這一正確思想雖然早有人提出，但是，把它作為教學(xué)理念寫進(jìn)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣一個(gè)語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件加以強(qiáng)調(diào)，卻還是第一次。這顯然具有十分重要的意義，也必將對(duì)語文教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。
漢語最根本的特點(diǎn)在于缺少形態(tài)變化。學(xué)俄語的人都知道，俄語有著豐富的詞形變化，性、數(shù)、格、時(shí)、體、態(tài)這些語法范疇都可以靠詞形變化來表示。英語的形態(tài)變化雖然不如俄語豐富，但也不少。而漢語缺少形態(tài)變化，是一種“孤立語”或“詞根語”?！傍B飛”“飛鳥”中的“鳥”和“飛”盡管語法功能各不相同，但詞形卻沒有任何變化。漢語主要的語法手段是詞序和虛詞?！袄蠋焼枌W(xué)生”和“學(xué)生問老師”意義不一樣，因?yàn)樵~序不同。“父親的母親”與“父親和母親”意義不一樣，因?yàn)樘撛~不同。漢語中詞的語法功能比較寬泛。名詞不僅可以作主語、賓語，也可以作謂語；動(dòng)詞不僅可以作謂語，也可以作主語、賓語；形容詞不僅可以作定語，也可以作狀語。漢語詞的兼類是重要的語法現(xiàn)象?！霸凇奔仁莿?dòng)詞，又是介詞，也是副詞。漢語詞類活用現(xiàn)象較多?！按猴L(fēng)又綠江南岸”之類的句子幾乎隨處可見。
漢語的上述特點(diǎn)啟示我們，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語感。因?yàn)椋@一特點(diǎn)使得語法規(guī)則的強(qiáng)制性相對(duì)較小而語言組合的靈活性較大。表達(dá)式的選擇，在很大程度上依靠經(jīng)驗(yàn)，依靠語感。而在閱讀中；感悟的意義則更大。語感的培養(yǎng)，必須通過多讀。多讀有兩方面的含義。一方面是接觸大量的語言材料。只有大量閱讀語言材料，才能充分了解語詞的“分布”，才能學(xué)習(xí)更多的表達(dá)式，才能更好地比較和區(qū)別各種表達(dá)式的表達(dá)意義，才能了解不同表達(dá)式的不同語境。古人提倡“讀萬卷書”，其中就有這樣的目標(biāo)。二是反復(fù)地讀名篇佳作。只有反復(fù)地誦讀，才能更好地體悟作品的情感和思想，并反過來體悟某些表達(dá)式的特殊意義和特殊價(jià)值，才能從語音、詞匯、語法的不同角度綜合地體悟語言運(yùn)用的奧妙和規(guī)律。所謂“書讀百遍，其義自見”，其中也應(yīng)當(dāng)包含這樣一個(gè)語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前，特別應(yīng)當(dāng)提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個(gè)從來不懂得享受朗讀的學(xué)生，不會(huì)是語文水平很高的學(xué)生；一所聽不到書聲的學(xué)校，更不可能是好學(xué)校。
上述特點(diǎn)還告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視虛詞。如果說語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)語法的話，那么虛詞便是其中的主要內(nèi)容。這是因?yàn)?，一方面，詞序的把握在相當(dāng)程度上靠語感，而虛詞的使用則理性得多。另一方面，虛詞，特別是連詞在書面語中的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日?？谡Z。只有學(xué)好虛詞，才能自如地運(yùn)用書面語，并提高口語的水平。而且，虛詞的使用與思維的發(fā)展關(guān)系密切。當(dāng)然，虛詞的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的，結(jié)合語用實(shí)際的。比如副詞“才”，可以以“那一年，他才四十二歲”為例。這句話表達(dá)了對(duì)焦裕祿同志英年早逝的惋惜之情。讓學(xué)生去掉“才”試試，立刻變得冷冰冰的；再換一個(gè)“已經(jīng)”試試，更糟糕，好像嫌他活得長(zhǎng)了。這樣學(xué)生就能生動(dòng)地領(lǐng)悟到恰當(dāng)使用虛詞的重要。
漢語的另一個(gè)特點(diǎn)是有著很強(qiáng)的歷史繼承性?，F(xiàn)代漢語中活躍著大量古代漢語的因素。不必說句法結(jié)構(gòu)的基本格式“主―謂”和“動(dòng)―賓”貫穿古今，也不必說“天”“地”“山”“水”“生”“死”“上”“下”這些基本詞匯活躍始終，單是具體的表達(dá)方式就很多?，F(xiàn)在常用的“瓜分”“血祭”和古代漢語“一狼犬坐于前”“寨中人又騖伏矣”中的“犬坐”“蟄伏”都是名詞作狀語，“發(fā)揚(yáng)光大”“嚴(yán)肅黨紀(jì)國法”中的“光大”“嚴(yán)肅”是古漢語中形容詞用作動(dòng)詞這種表達(dá)方式的繼承，“天地之間”“為語言的純潔而斗爭(zhēng)”中“之”“而”的意義和用法與古代漢語完全一致，這樣的表達(dá)式仍然非常能產(chǎn)。就連作為現(xiàn)代漢語一般詞匯的大量雙音詞，其詞素也基本上是古代漢語的'詞匯。
從這一特點(diǎn)出發(fā)，必須重視文言文的教學(xué)。文言文教學(xué)的意義不僅在于培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，而且在于提高他們的現(xiàn)代漢語水平。學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中可以了解燦爛的古代文化，而這種文化積淀又可以成為他們運(yùn)用現(xiàn)代漢語時(shí)的宏觀語境。那些文言文讀得多學(xué)得好的人，在運(yùn)用現(xiàn)代漢語時(shí)，也往往多一份雅致和凝重，少一份蒼白和飄??；多一份精練和輕靈，少一份蕪雜和笨拙。教材的選文，如果說現(xiàn)代文應(yīng)當(dāng)多選優(yōu)秀時(shí)文，那么文言文則應(yīng)當(dāng)多選傳統(tǒng)名篇。文言文的教學(xué)更應(yīng)提倡誦讀，讓學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)“明月松間照，清泉石上流”的自然境界，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的精神境界，領(lǐng)悟孔孟的莊重與熱烈、老莊的智慧與灑脫、墨家的思辯與求實(shí)。作為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，課外可進(jìn)行對(duì)聯(lián)鑒賞和屬對(duì)練習(xí)。屬對(duì)是一種充分體現(xiàn)漢語特點(diǎn)、集語音、詞匯、語法于一身、溝通古今的極好形式。
作為漢語書面符號(hào)的漢字，是一種表意文字。表意文字的使用，與漢語少形態(tài)變化、多同音詞的特點(diǎn)有關(guān)。表意文字的根本特點(diǎn)是字形有意義。從符號(hào)的編碼系統(tǒng)來說，漢字符號(hào)是多碼的。它不僅有音碼、義碼，而且有形碼。符號(hào)的編碼越多，信息量就越大，給人的刺激和聯(lián)想就越多；同時(shí)，掌握的難度也越大。漢字的多碼性至少?zèng)Q定了兩方面的特點(diǎn)：一方面是初學(xué)難，另一方面是對(duì)于漢語書面語的易解、多解和深解。
魯迅曾說：“寫山曰‘嵯峨'；狀水日‘汪洋澎湃'；‘蔽芾蔥寵'恍逢豐木；‘鱒魴鰻鯉'如見多魚。故其所涵，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！?/p>
漢字的特點(diǎn)告訴我們，語文教學(xué)必須打好漢字這個(gè)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)于學(xué)生語文水平的提高具有舉足輕重的意義。這個(gè)基礎(chǔ)打不好，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)將遇到不可逾越的障礙；這個(gè)基礎(chǔ)打好了，學(xué)生的語文水平便可望得到迅速的提高，甚至產(chǎn)生飛躍。相當(dāng)多的學(xué)生書寫混亂、錯(cuò)字多的現(xiàn)象反映了漢字教學(xué)的不足。有資料表明，日本中學(xué)生書寫的漢字相當(dāng)規(guī)范，錯(cuò)字很少。寫行楷字是把好和快統(tǒng)一起來，解決書寫混亂問題的有效方法。《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教學(xué)生寫行楷字的要求，實(shí)在是明智之舉。
漢字的特點(diǎn)還告訴我們，漢字教學(xué)必須堅(jiān)持形音義統(tǒng)一的原則而辨形析義，辨音析義。形似字、同音字、多音多義字的比較分析應(yīng)當(dāng)是漢字教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。告訴小學(xué)生，“木”的字形像樹，下部加一橫是“本”，表示樹根，上部加一橫是“末”，表示樹梢，于是他們也就生動(dòng)地理解了“本末倒置”的意義。這樣的教學(xué)不是既有趣又有效嗎？部首反映了漢字結(jié)構(gòu)的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)把握。有人曾經(jīng)指責(zé)讓小學(xué)生掌握“甕”字的部首，這種意見是似是而非的。美國最著名的教育家布魯納指出，教學(xué)就是要給學(xué)生信息的編碼系統(tǒng)，有了編碼系統(tǒng)，學(xué)生才能進(jìn)行積極而有效的遷移。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十五
摘要：基于商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈的背景下，為了穩(wěn)固其自身在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位，要求當(dāng)代品牌在平面設(shè)計(jì)過程中應(yīng)全面掌控到視覺審美構(gòu)成元素，且從發(fā)揮構(gòu)圖形象化功能等途徑入手來滿足當(dāng)代人類視覺需求，且激發(fā)其對(duì)商品的關(guān)注度，達(dá)到最佳的平面設(shè)計(jì)狀態(tài)，提升整體設(shè)計(jì)質(zhì)量。本文從平面設(shè)計(jì)中基本元素的主要構(gòu)成分析入手，并詳細(xì)闡述了平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素構(gòu)建路徑，旨在其能推動(dòng)廣告?zhèn)髅叫袠I(yè)基于視覺元素運(yùn)用的基礎(chǔ)上不斷提升自身市場(chǎng)地位。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；視覺審美元素；構(gòu)建。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)功能被廣泛應(yīng)用于廣告?zhèn)髅叫袠I(yè)發(fā)展領(lǐng)域，即達(dá)到信息傳遞目的。因而在此基礎(chǔ)上為了提升整體平面設(shè)計(jì)水平，要求廣告?zhèn)髅叫袠I(yè)在發(fā)展過程中應(yīng)將文字、圖片元素合理應(yīng)用于商品、廣告等平面設(shè)計(jì)中，最終由此來形成與受眾間的良好互動(dòng)，提升商品銷售總量。以下就是對(duì)平面設(shè)計(jì)中視覺審美元素構(gòu)建的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)代品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展提供有利的文字參考，并帶動(dòng)其不斷完善自身平面設(shè)計(jì)手段。
就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，平面設(shè)計(jì)基本構(gòu)成元素中主要包括以下幾個(gè)方面：第一，圖片是平面設(shè)計(jì)中的主要組成部分，其是由點(diǎn)、線、面三個(gè)部分所構(gòu)成。點(diǎn)即為最小幾何元素，其具備無方向、無形狀的特點(diǎn)，因而將其應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中可就此引發(fā)欣賞者的思考，而線是由無數(shù)個(gè)點(diǎn)組合而成；第二，由于文字擁有著傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)，因而其被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，即對(duì)平面設(shè)計(jì)中的主題思想進(jìn)行陳述，繼而實(shí)現(xiàn)與受眾審美過程的交流、溝通，引導(dǎo)受眾傳達(dá)平面設(shè)計(jì)中所包含的`內(nèi)涵及思想；第三，色彩也是平面設(shè)計(jì)中的主要構(gòu)成元素，且其具備感染力、利用色相、飽和度詮釋情感元素的功效，因而將其貫穿于平面設(shè)計(jì)中可激發(fā)受眾的視覺審美能力，并就此達(dá)到情感情層面的共鳴[1]。
1、發(fā)揮構(gòu)圖形象化功能。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中著重強(qiáng)調(diào)對(duì)構(gòu)圖形象化功能的發(fā)揮是非常必要的，對(duì)于此，首先要求設(shè)計(jì)人員在平面設(shè)計(jì)過程中應(yīng)全面了解到圖形功能，即形象化、直觀化、具體化等特點(diǎn)，并結(jié)合平面設(shè)計(jì)主題思想對(duì)圖形進(jìn)行合理建構(gòu)，且基于保留層次感原則的基礎(chǔ)上突出平面設(shè)計(jì)中的主體，以此來引導(dǎo)受眾加深自身對(duì)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的理解。其次，基于圖形形象化功能發(fā)揮的基礎(chǔ)上，要求設(shè)計(jì)人員應(yīng)嚴(yán)格遵從主次分明、視覺牽引設(shè)計(jì)理念，即將實(shí)際生活中的自然色彩聯(lián)系性貫穿于其中，繼而由此引導(dǎo)受眾在對(duì)平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行欣賞的過程中可發(fā)揮自身思維想象空間，與作者形成統(tǒng)一化的視覺感受。例如，“統(tǒng)一老壇酸菜牛肉面”食品包裝在設(shè)計(jì)的過程中即運(yùn)用了食材豐富的圖案及紫色色彩功能來激發(fā)受眾的食欲，促使其由此產(chǎn)生商品購買行為[2]。
2、結(jié)合主題沖擊人類視覺。
在平面過程中著重強(qiáng)調(diào)對(duì)人類視覺的沖擊有助于提升整體視覺審美效果，因而在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)人員在實(shí)踐設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重利用色彩基本構(gòu)成元素對(duì)平面設(shè)計(jì)審美功能進(jìn)行凸顯。例如，某設(shè)計(jì)師在平面商品設(shè)計(jì)過程中即運(yùn)用色彩構(gòu)成元素中色相、色彩飽和度、色彩明亮度等功能來傳達(dá)平面設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的喜怒哀樂等情感元素，并就此激發(fā)人們的視覺，與其達(dá)成良好的共鳴狀態(tài)。此外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺審美元素構(gòu)建過程中亦應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)色彩與平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵的統(tǒng)一性，即結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)者心理需求對(duì)色彩表達(dá)形式進(jìn)行調(diào)整，且結(jié)合色彩純度等功能激發(fā)消費(fèi)者由此產(chǎn)生商品購買欲望。另外，由于黑色可用來詮釋悲哀，白色用來詮釋素雅，因而設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用過程中應(yīng)注重結(jié)合其特性，繼而由此激發(fā)人類視覺體驗(yàn)。
3、規(guī)范化運(yùn)用現(xiàn)代傳播載體。
傳播載體是平面設(shè)計(jì)視覺審美元素構(gòu)建過程中的重要組成部分，因而在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師在作品設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重掌握文字信息傳播功能，將其以傳播載體的形式合理應(yīng)用于平面作品設(shè)計(jì)過程中，且以風(fēng)格迥異及個(gè)性化設(shè)計(jì)方法提升其審美價(jià)值，并由此起到實(shí)用性作用。例如，在北京故宮指示牌平面設(shè)計(jì)中即合理運(yùn)用了文字傳播載體功能，為游客游玩路徑進(jìn)行了規(guī)劃，且以不同風(fēng)格字體的表達(dá)形式彰顯了中國文化特色。此外，隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)也逐漸涌現(xiàn)出來，因而設(shè)計(jì)師在平面作品設(shè)計(jì)過程中基于貼近生活的基礎(chǔ)上應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自動(dòng)化工具對(duì)文字大小、顏色、字體等進(jìn)行調(diào)整，以此來增強(qiáng)作品視覺感染力，且將其置入到現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)傳播載體中，贏得更多受眾的關(guān)注[3]。
4、結(jié)合人類心理需求拓展秩序美。
隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的秩序美提出了更高的要求，因而在此基礎(chǔ)上當(dāng)代設(shè)計(jì)師在平面作品設(shè)計(jì)過程中應(yīng)嚴(yán)格遵從視覺審美元素規(guī)律化、原則性的設(shè)計(jì)要求，且綜合人類心理需求著重呈現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品秩序?qū)用娴拿栏?，最終由此吸引受眾對(duì)作品的關(guān)注度。此外，在平面作品設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注重合理運(yùn)用基本構(gòu)成元素，且以系統(tǒng)化組合、畫面協(xié)調(diào)的路徑呈現(xiàn)出作品富有的具體化特性，且就此實(shí)現(xiàn)對(duì)作品主題思想的傳達(dá)，便于受眾在作品欣賞過程中可接收到作品所要傳遞的信息。例如，國旗設(shè)計(jì)中即基于結(jié)合人類心理需求的基礎(chǔ)上以紅色為設(shè)計(jì)背景，并以四顆小五角星圍繞一顆大五角星的設(shè)計(jì)形式來激發(fā)受眾的震撼心理，且就此凸顯出國旗的秩序美。從以上的分析中即可看出，在平面作品設(shè)計(jì)中貫穿秩序美設(shè)計(jì)思想是至關(guān)重要的，因而應(yīng)提高對(duì)其的重視程度[4]。
三、結(jié)論。
綜上可知，基于經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，平面設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展過程中，且在此基礎(chǔ)上為了提升整體作品設(shè)計(jì)水平，要求設(shè)計(jì)師在作品設(shè)計(jì)過程中應(yīng)全面掌控圖形、色彩及文字基本構(gòu)成元素的應(yīng)用，并從結(jié)合人類心理需求拓展秩序美、規(guī)范化運(yùn)用現(xiàn)代傳播載體、結(jié)合主題沖擊人類視覺等途徑入手來彌補(bǔ)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)作品存在的不足之處，較好的呈現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的視覺審美元素，達(dá)到最佳的作品設(shè)計(jì)狀態(tài)。（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院）。
參考文獻(xiàn)。
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審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十六
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)不斷普及，我們逐漸進(jìn)入的信息化時(shí)代，這一時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式產(chǎn)生了巨大的影響，帶動(dòng)了一種全新教學(xué)模式的發(fā)展，即微課堂教學(xué)模式，這一教學(xué)模式的應(yīng)用是教學(xué)資源向微型化、碎片化的方向發(fā)展，師生可以隨時(shí)在移動(dòng)設(shè)備上進(jìn)行觀看，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加方便快捷，并且這種教學(xué)模式不受時(shí)間、場(chǎng)地等條件的限制，大大提高了教學(xué)的質(zhì)量和效率。鑒于此，本文將以中學(xué)德育教學(xué)為例，闡述微課堂教學(xué)模式應(yīng)用的策略，希望可以為提升中學(xué)德育教學(xué)的效率提供一下參考和建議，提高中學(xué)德育教學(xué)的水平。
一、微課堂教學(xué)有關(guān)問題綜述。
（一）微課堂的概念。
所謂的微課堂，簡(jiǎn)單來說就是利用信息技術(shù)，以教學(xué)視頻為載體，針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或某一類題型開展的專項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)模式大大豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生可以隨時(shí)觀看教學(xué)視頻，獲得相應(yīng)的指導(dǎo)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的`質(zhì)量。因此，利用微課堂教學(xué)模式具有重要的意義。
（二）微課堂的特點(diǎn)。
和一般的教學(xué)方式相比，微課堂具有鮮明的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.微課堂的教學(xué)內(nèi)容具有高度濃縮的特點(diǎn)，利用較短的授課時(shí)間，可以講授更多的內(nèi)容，重點(diǎn)、難點(diǎn)比較明確，從而提高了學(xué)生聽課的效率。2.微課堂額實(shí)用性非常強(qiáng)，重點(diǎn)著眼于解決學(xué)生的問題，使教學(xué)更有針對(duì)性，并充分發(fā)揮了教師的集體智慧，提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。3.微課堂的資源容量非常少，并且播放的格式通用性較強(qiáng)，師生都可以隨意的觀看有關(guān)的內(nèi)容，大大減少了傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的限制問題，提高了教學(xué)的有效性。
二、利用微課堂教學(xué)方式提升中學(xué)德育教學(xué)效率的策略。
（一）認(rèn)真對(duì)微課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)。
認(rèn)真對(duì)微課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)是提高德育教學(xué)效率和質(zhì)量的重要保障，而要做好微課堂設(shè)計(jì)工作，就需要堅(jiān)持一定的設(shè)計(jì)原則，主要的設(shè)計(jì)原則主要包括三個(gè)：1.創(chuàng)新原則。目前，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能吸引學(xué)生的注意力，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，因此，一定要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，在對(duì)微課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要善于利于多媒體技術(shù)以及一些其他的互聯(lián)網(wǎng)軟件將教學(xué)的內(nèi)容有創(chuàng)意的呈現(xiàn)給學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2.主題原則。對(duì)微課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)堅(jiān)持主題原則至關(guān)重要，可以讓學(xué)生更快更好的掌握學(xué)生的重點(diǎn)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。3.趣味原則。沉悶、死板的課堂教學(xué)氛圍是不可能讓學(xué)生興致高昂的投入到學(xué)習(xí)中的，教師一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，在課堂教學(xué)中融入一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容，創(chuàng)造良好的課堂氛圍。
（二）以線構(gòu)面，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
微課堂的重要特點(diǎn)就是時(shí)間短，內(nèi)容精，教學(xué)時(shí)間的有限性要求教師在教學(xué)活動(dòng)中要對(duì)教學(xué)的時(shí)間進(jìn)行科學(xué)合理的分配，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置，并在一定的時(shí)間內(nèi)要突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以便提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在德育課堂教學(xué)中，就要圍繞著某一條主線，在主線的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，從而形成一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)面，讓學(xué)生用最快的速度掌握住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的效率，進(jìn)而提高整個(gè)德育教學(xué)的效率。
（三）加強(qiáng)建設(shè)微課資源的力度，提高微課堂教學(xué)的水平。
教師要想利用微課堂教學(xué)模式來提高中學(xué)德育教學(xué)的效率，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是做好微課資源的建設(shè)工作，微課資源包含的方面非常多，有微視頻、微課件、微練習(xí)、微點(diǎn)評(píng)等，其中最為核心的部分就是微視頻，如何將所有的微資源和微視頻進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將書本知識(shí)變成可移動(dòng)的教學(xué)資源，讓學(xué)生隨時(shí)穿查看，是微課建設(shè)需要重點(diǎn)考慮的問題。另外，微課堂強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)點(diǎn)的深度，并非知識(shí)點(diǎn)的廣度，因此，在微課建設(shè)中要重視對(duì)一些重要的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行透徹的分析，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：1.一定要按照完整的教學(xué)活動(dòng)來對(duì)待微課堂，設(shè)置一定的教學(xué)目標(biāo)，在教案、練習(xí)題等方面都要一應(yīng)俱全，絕不能因?yàn)闀r(shí)間短而導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)有所缺失。2.為了保證微課堂教學(xué)順利進(jìn)行，并取得預(yù)期的效果，教師一定要提前進(jìn)行備課，對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)以及難點(diǎn)進(jìn)行劃分，并對(duì)微課堂教學(xué)活動(dòng)的步驟和環(huán)節(jié)進(jìn)行合理的布置。3.微課堂教學(xué)模式有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，并且應(yīng)用這種教學(xué)模式對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，從而使教師不斷學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)水平，從而提高德育教學(xué)的整體質(zhì)量。
綜上所述，在中學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)用微課堂教學(xué)模式具有重要的積極意義，可以更好的突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使用更少的時(shí)間，學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容，讓師生都可以隨時(shí)觀看教學(xué)課例，提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。因此，中學(xué)德育教師一定要提高對(duì)微課堂教學(xué)的重視程度，并加強(qiáng)研究，提高微課堂教學(xué)模式應(yīng)用的水平，只有這樣才可以提高德育教學(xué)的效率，并提高教學(xué)的質(zhì)量。
[參考文獻(xiàn)]。
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審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十七
因?yàn)橥ο矚g孫紹振的《名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究》，所以找到了相關(guān)的這個(gè)文來看看。
總體給我可讀性較好的感覺，本書有十五個(gè)章節(jié)，個(gè)人最喜歡作者對(duì)武松打虎和李逵打虎的對(duì)比分析，從武松身上的神性和人性中分析經(jīng)典流傳的原因，分析的角度很新穎，非常值得讀者和老師們思考。
還有對(duì)魯迅的幾個(gè)文章的分析是我最喜歡的?！蹲８！分袑?duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)后魯迅想表達(dá)的觀點(diǎn)的分析，《孔乙己》中魯迅的寫作手法，寫作目的，表達(dá)的思想，以及魯迅的文章的成長(zhǎng)變化軌跡的分析，還有對(duì)魯迅的小說和雜文的比較等，非常引人入勝，看得津津有味。
還有對(duì)古典詩歌的分析。作者用他擅長(zhǎng)的還原法，分析了古典詩歌的美以及作者的思想感情，比學(xué)生時(shí)代了解的更深入和廣闊，開辟了閱讀審美的新天地。
但也有半部分內(nèi)容使我昏昏欲睡，理論性太強(qiáng)，讀來云里霧里，不太明白。整部書的水平有點(diǎn)參差不齊，有很棒的個(gè)案分析，也有不知所云的理論表達(dá)，讀起來也還可以。讀這種書，會(huì)覺得原來自己從前多么地忽略文章的深層意思啊，現(xiàn)在聽作者一分析，一解讀，醍醐灌頂，原來竟有如此深意，以前套路式的認(rèn)知淺薄到不值一提。
當(dāng)然，最主要的是，我們能在這樣的閱讀過程中逐漸學(xué)會(huì)欣賞文章，學(xué)會(huì)多角度思考，學(xué)會(huì)審美也學(xué)會(huì)審丑，是受益匪淺的閱讀過程。在對(duì)魯迅文章的分析章節(jié)和對(duì)古典詩歌的分析章節(jié)，記了大量的讀書筆記，覺得可以反復(fù)品讀，從中對(duì)熟悉的文章做深層次和多角度的理解，很棒。
總體而言，這是一本值得閱讀的好書。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十八
摘要：為了促使中高職院校學(xué)生全面提升綜合素質(zhì),教師必須在學(xué)科教學(xué)中積極滲透素質(zhì)教育的內(nèi)容。該文分析、總結(jié)了中高職院校美術(shù)教育中對(duì)學(xué)生審美觀念培養(yǎng)方面的內(nèi)容。事實(shí)上,美術(shù)教育有助于學(xué)生增強(qiáng)審美方面,并對(duì)學(xué)生其他方面的增強(qiáng)同樣具有重要的意義?，F(xiàn)階段,中高職美術(shù)教育存在一些亟待解決的問題。因此,教師必須積極采取相應(yīng)的措施提升學(xué)生的審美觀念。
中高職院校是培養(yǎng)專業(yè)人才的重要場(chǎng)所。人才在經(jīng)過專業(yè)技能的培訓(xùn)與相應(yīng)思想道德的教育下,能夠掌握更加系統(tǒng)化的知識(shí)與技能。事實(shí)上,中高職院校實(shí)施美術(shù)教育可促使學(xué)生積極融入世界,增強(qiáng)具有民族性的審美情感。學(xué)生審美觀念的提升,不僅對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展具有重要意義,而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用。由此可見,研究美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用是必要的。
一、現(xiàn)階段中高職院校中美術(shù)教育存在的一些問題。
隨著素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的積極實(shí)施,各中高職院校正積極落實(shí)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的目標(biāo)。不同于初中、高中美術(shù)教學(xué)的目標(biāo),中高職院校實(shí)施美術(shù)教育的目的不僅在于教授學(xué)生掌握美術(shù)專業(yè)的技能,還在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。中高職院校培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)需要積極借助美術(shù)課程的開展。實(shí)踐證明,教師不斷提升美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性,能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)其審美觀念。然而,如今美術(shù)教育存在以下問題。第一,部分教師在教學(xué)中重視向?qū)W生傳授教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)方式較單一。一些學(xué)生在掌握了相應(yīng)的美術(shù)技巧后,難以真正地從美術(shù)教育中感受到美學(xué)思想。第二,部分中高職院校對(duì)于美術(shù)教育的重視度不足,課程設(shè)置相對(duì)較少,且往往是作為選修課程。
1.借助多元化的社會(huì)價(jià)值理念,豐富學(xué)生的文化儲(chǔ)備。
美術(shù)教學(xué)會(huì)面對(duì)不同文化背景中的美學(xué)知識(shí)。因此,教師可借助多元化的教學(xué)思想積極培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念,使學(xué)生在文化思想沖擊下感受傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。我國傳統(tǒng)文化的精神是難以單純通過學(xué)習(xí)技巧而掌握的。由此可知,教師必須基于正確的'社會(huì)價(jià)值取向,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值,并向?qū)W生傳授其中的審美觀念。
2.借助信息化平臺(tái),為學(xué)生的審美觀念提升提供幫助。
以往的美術(shù)教育模式難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣,因此教師必須積極采用多樣化的教學(xué)方式,為學(xué)生增強(qiáng)審美情趣拓寬相應(yīng)的渠道。如果教師為學(xué)生搭建了信息平臺(tái),并引入了一定的社會(huì)資源,那么學(xué)生會(huì)得到更豐富的視覺、知覺刺激,并拓展審美渠道。教師首先可借助生動(dòng)形象的美術(shù)講解方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,繼而培養(yǎng)其創(chuàng)新能力,使其具有敏銳的感知能力。由于中高職院校學(xué)生已經(jīng)具有一定的認(rèn)知、辨別的能力,因此教師在利用信息平臺(tái)時(shí)可實(shí)施情景教學(xué)模式,為學(xué)生提供表達(dá)主觀意愿的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)不同的文化思想、審美觀念進(jìn)行分析,以此提升審美能力。
3.積極借助生活實(shí)踐以及課堂教學(xué)進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)。
課堂教學(xué)是教學(xué)的主要形式之一,因此教師在實(shí)施美術(shù)教育課程時(shí)可積極借助這一途徑。同時(shí),教師還可借助日常生活中的思想熏陶,切實(shí)提升學(xué)生的審美意識(shí)。在以往的教學(xué)模式中,部分教師采用以繪畫技巧講解為主、以鑒賞優(yōu)秀作品為輔的教學(xué)方式。這一教學(xué)方式在以往的教學(xué)模式中具有一定的作用。然而在新時(shí)代信息技術(shù)飛速發(fā)展的環(huán)境下,教師應(yīng)采用更為高效的教學(xué)方式,并且結(jié)合社會(huì)生活中的相關(guān)元素實(shí)施教學(xué),這樣才能有助于學(xué)生全面地理解教學(xué)內(nèi)容,豐富、完善自身的審美觀念。教師在授課時(shí)應(yīng)結(jié)合先進(jìn)的信息技術(shù),多途徑地展示美術(shù)教育內(nèi)容,使學(xué)生能夠通過視頻影像或音頻資源等汲取其中的審美元素。這樣能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而促使學(xué)生在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的情況下主動(dòng)提升審美興趣與意識(shí)。
結(jié)語。
中高職院校教師在實(shí)施美術(shù)教育的過程中必須積極承擔(dān)起增強(qiáng)學(xué)生審美觀念的重要職責(zé)。在當(dāng)前的社會(huì)背景下,學(xué)生需積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)美術(shù)教育的相關(guān)內(nèi)容,提高自己的審美判斷能力,繼而為豐富自身的審美觀念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生在興趣被激發(fā)后,能夠積極地感知傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的審美價(jià)值,深入探究其中的獨(dú)特魅力。由此可見,中高職院校的教師需采用高效的教學(xué)手段,增強(qiáng)學(xué)生的審美觀念。
參考文獻(xiàn)。
審美應(yīng)用學(xué)讀后感篇十九
這本書也正是講述了一個(gè)平民的悲劇――北平老城里活生生的一幕：祥子，一個(gè)像駱駝一樣善良老實(shí)又魁梧健壯的年輕人，到北平以拉車為生，好求上進(jìn)的他憑著自己結(jié)實(shí)健康的身體，擁有了自己的洋車。被人奪走后，他又靠自己的努力又買了一輛洋車，但他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣祥子三次與理想擦肩而過。他的妻子虎妞用計(jì)嫁給了祥子，最后虎妞死于難產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財(cái)兩空。因?yàn)樗械南Ｍ计茰缌?，祥子也在這幾年的折磨中浪費(fèi)了青春年華，成了個(gè)人主義的末路鬼，這時(shí)的祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
看到這個(gè)結(jié)局，有不禁想起了開始的祥子，是那么的堅(jiān)強(qiáng)。但是，幸運(yùn)之神卻并沒有眷顧他，可悲的命運(yùn)注定在他身上生根發(fā)芽。面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的打擊，祥子都默默忍受著痛苦：摸了摸臉上那塊平滑的疤，摸了摸袋中的錢，又看了一眼眼角樓上的陽光，他硬是把病忘了，把一切都忘了，好似有點(diǎn)什么心愿，他決定走進(jìn)城去。但是，再堅(jiān)強(qiáng)的人也只能向黑暗社會(huì)屈服，祥子最終只能墮落。但祥子天真地認(rèn)為，只要自己去努力，所有事都會(huì)實(shí)現(xiàn)。這句話在現(xiàn)在講可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，可是在他那個(gè)社會(huì)，祥子無論怎么努力都可能是白費(fèi)力氣。
是啊，導(dǎo)致如此的結(jié)局，叫我如何平靜?在那個(gè)舊社會(huì)里，再美好的生命，也不會(huì)得到美好的結(jié)局。記得書中有這樣是一句話：其實(shí)，雨并不公道，因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。我清楚的明白了這一點(diǎn)：不同的時(shí)代，情況不同，決定著人的不同結(jié)局。
雖然結(jié)果是這樣，但我仍然會(huì)感到十分的愧疚：與他相比，我們的生活是多么幸福;而在他為自己想方設(shè)法謀生的時(shí)侯，我們卻在不停地抱怨我的生活。想想我們的今天吧，美好的時(shí)代允許我們享有幸福，擁有自由。祥子的遭遇，不僅帶出了我們心底了無限的同情，還像鏡子般讓我們看到了自己的幸福。他的故事，也成為了我們珍惜現(xiàn)在的理由。
明天會(huì)怎樣?我不知道，現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。
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