學(xué)校是我們求知的殿堂，培育了我們的知識和品德。邏輯是一種思維方式，是按照因果關(guān)系和前后順序進(jìn)行思考和推理的能力。以下是一些總結(jié)范文的精選，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化魅力篇一
自鳴鐘樓南望九州(乾隆初期)數(shù)字三維復(fù)原。
九洲清晏殿(道咸時期)數(shù)字三維復(fù)原。
圓明園遺址具有多元價值，充分體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的多重魅力。要將圓明園遺址打造成一個既秉承歷史文化傳統(tǒng)，又符合當(dāng)今時代發(fā)展要求;既代表北京市文化軟實力，又具有巨大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間;既代表中國傳統(tǒng)文化，又具有世界影響力的文化品牌。
“再現(xiàn)圓明園”是“再現(xiàn)遺產(chǎn)”系統(tǒng)的第一個實踐項目。而“再現(xiàn)遺產(chǎn)”是由北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院主導(dǎo)，多家研究機(jī)構(gòu)共同參與的一個開放式科研平臺，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)原研究，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，對建筑和城市遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬再現(xiàn)和綜合信息管理，達(dá)到支撐學(xué)術(shù)研究、考古發(fā)掘、保護(hù)工程、日常管理和公眾參與的目的?！霸佻F(xiàn)遺產(chǎn)”，是文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)與展示的領(lǐng)跑者。
“在數(shù)字導(dǎo)覽、旅游展示和推廣等領(lǐng)域，我們不斷努力，移動導(dǎo)覽系統(tǒng)已經(jīng)上線，我們力爭成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)航者。我們還希望在虛擬現(xiàn)實(vr)和增強(qiáng)現(xiàn)實(ar)技術(shù)上有新的突破，通過研發(fā)覆蓋全景展示、3d影片、全息影像和電子游戲等前衛(wèi)應(yīng)用產(chǎn)品，走向市場推廣，拓展遺產(chǎn)保護(hù)的維度?！鼻迦A同衡規(guī)劃院建筑與城市遺產(chǎn)研究所副所長、“再現(xiàn)遺產(chǎn)”科研平臺負(fù)責(zé)人賀艷表示。
在開發(fā)的周邊產(chǎn)品中，有一些是具有代表性的。比如，圓明園罹劫是中國近代史上一個重要節(jié)點，將“再現(xiàn)圓明園”復(fù)原成果作為選修課教材奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，通過翔實的素材，將事件進(jìn)行全面客觀地展示，不僅極具教育意義，而中國古典園林的精彩也在潛移默化中塑造了人的品格。
“再現(xiàn)遺產(chǎn)”，專注于對遺產(chǎn)的深入解讀和科學(xué)展示，在妥善保護(hù)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮遺產(chǎn)的社會、人文、歷史和經(jīng)濟(jì)價值。以遺址現(xiàn)場再現(xiàn)工程為容器，以數(shù)字化再現(xiàn)為手段，將遺產(chǎn)本體、虛擬再現(xiàn)產(chǎn)品、數(shù)字檔案館和數(shù)字管理平臺無縫連接，形成完整的展示體系，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與價值傳播提供更廣闊的視域和全套解決方案。
還有立足“再現(xiàn)圓明園”的精準(zhǔn)復(fù)原模型而推出的古建筑拼插模型，仿真度極高，小到一攢斗拱，大到一片景區(qū)，均可由玩家拼插制作，極具收藏價值。文物、博物館系統(tǒng)，還有教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，中小學(xué)校，均可用這套拼插玩具來普及古建知識，寓教于樂。
古人納萬象于壺中，收蓬瀛于幾案，盆景之謂也。移天縮地在君懷，并不用太大地方。作為一座集錦式園林，圓明園的各個景點都可做成盆景，朝夕相處，悉心培育，可愉悅性情，達(dá)到物我兩化的境界。制成水景，更可觀魚之樂。
針黹活計，這是一系列由刺繡、縫紉制成的女紅配飾，有檳榔袋、煙荷包、靴掖、鏡套、荷包、粉盒和表套等。圖案采用中國傳統(tǒng)的仙山樓閣樣式，在其中融入了圓明園的元素，昆侖玄圃，夢幻不過咫尺;蓬萊方丈，仙山已在幾前。
此外，還有組合印章、剔漆大盤、硯臺禮品、立體賀卡等，包括游戲場景和3d電影應(yīng)用。圓明園遺址既是中國傳統(tǒng)文化幻化而成的世界級文化瑰寶，又是弘揚中華民族“和而不同”文化理念的有力載體，更是愛國主義教育的重要基地。當(dāng)科技為文化插上兩翼，圓明園品牌將更彰顯其魅力!
傳統(tǒng)文化魅力篇二
我們收集了我國的文化——國畫。有的收集關(guān)于國畫的圖片、有的收集國畫的資料、有的收集國畫的內(nèi)容和工具。
我知道畫國畫的工具和材料有：毛筆、墨水、宣紙、顏料、絹。題材可分為：人物、山水、花鳥。
技法可分為：工筆和寫意。國畫，歷史悠久，其中，內(nèi)容豐富多彩。大多的國畫反映了當(dāng)時的歷史事件、歷史人物和風(fēng)土人情，我們目前保留最完整的人物畫最多，畫面內(nèi)容最豐富的就是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，它已有八百多年的歷史了，人物之多，千姿百態(tài)。
這幅畫給后人留下了很大的想象空間，展現(xiàn)了作者精湛的繪畫技藝，這也是這幅畫的永久價值歷史所在。國畫除人物畫之外，還有山水畫、水墨畫、工筆畫等。像著名的畫家齊白石創(chuàng)作的花鳥魚蟲，活靈活現(xiàn)，給人們逼真的感覺，而他所畫的蝦，仿佛輕輕一碰就會游走一樣。
大師用他那高超的技藝給我們展示了生活之外的另類世界。國畫，中國傳統(tǒng)文化，它把中國的藝術(shù)展現(xiàn)給世人，是祖先留下的寶貴財富。
傳統(tǒng)文化魅力篇三
回眸歷史云煙，那一首首唐詩浮現(xiàn)眼前，是那般裊娜迷人，是那般風(fēng)姿綽約。一首首唐詩讓我魂牽夢縈，讓我漸漸迷上這條唐詩路。
從我牙牙學(xué)語開始，最先接觸的唐詩就是《詠鵝》。這首詩開篇三個“鵝，鵝，鵝”充滿著韻律感，充滿著童趣感，讓還未學(xué)會完整說話的我感受到語言的趣味，我似鸚鵡學(xué)舌般在媽媽身后一遍一遍地念著。我不知疲憊地學(xué)，媽媽也不知疲憊地教。我總是記住上句忘了下句，就好像猴子一樣，撿了芝麻，丟了西瓜。為了怕我無法記住，媽媽還特意把它講成故事聽，讓我仿佛看見幾只白天鵝在水中舒展著羽毛，伸著脖子戲水的樣子呢！
當(dāng)我進(jìn)入小學(xué)后，我對唐詩更喜愛了，每天我非得背唐詩不可。我愛在李白的浪漫詩篇中徜徉，我喜歡在杜甫憂國憂民的抱負(fù)中哀嘆，更喜歡看孟浩然的娟麗詩篇，王維的`天然詩景畫……我愛體會大詩人的壯志豪情，感受李白“斗酒詩百篇”，體會孟浩然的悠閑田園情，欣賞杜牧憂國憂民、赤子情深的情懷。
進(jìn)入初中后，我常把詩歌進(jìn)行吟詠。詩歌是多么富有韻味，整齊的詩歌格式給人以舒適的感覺，優(yōu)美的詩化筆調(diào)更富予人濃濃的意境，令人感覺在詩中樂，詩中游！我常愛把唐詩翻成歌來哼唱，細(xì)細(xì)體會每一首詩帶來的意境與感覺。
唐詩，就像一位婀娜多姿的女子，全身大唐氣象，她的霸上柳色，巷陌驚鴻，泗水煙花，真讓我魂牽夢縈。自從我迷上這條唐詩路，真是一去不回頭了！
傳統(tǒng)文化魅力篇四
長讀唐詩三百首，不會作詩也回吟。是古人對這本書的贊賞，而今已有許多人不再讀這本經(jīng)典，這真是人生中的一大失敗，因為我們可從這部著作中學(xué)到許多人生哲理。
讀李白，可以讀到他那“花間一壺酒，獨酌無相親?！钡挠崎e，可以讀到他那“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！钡?對祖國的關(guān)心之情，可以讀到他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！钡臉酚^之情，可以讀到他那“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！钡挠魫炛?，可以讀到他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的志氣。
讀杜甫，可以讀到他那“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！钡倪h(yuǎn)大抱負(fù)，可以讀到他那“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”的對人的贊賞之情”可以讀到他那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！钡挠焉浦篮谩？梢宰x到他那“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅?！钡淖杂捎崎e。
讀王維，可以讀到他那“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡膶ε笥训木鞈僦校x白居易可以讀到他那“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲?！钡挠羞^之情，讀韓愈，可以讀到他那“?！叭松绱俗钥蓸罚M必局促為人?”愉快，讀孟浩然，可以讀到他那“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看?！泵苤?。
傳統(tǒng)文化魅力篇五
品一壺好茶，賞一首唐詩。曾嘆李太白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃“驚世艷俗，也感杜子美的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”字字含情，亦覺白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅“生動如畫。
當(dāng)每次讀完《雁門太守行》，心中的激蕩久久不得平息，它像一陣颶風(fēng)，在我心中卷起波濤駭浪，撞擊著我的胸腔，刺激著我的神經(jīng)。兩軍在我腦海里對壘，忠厚的將領(lǐng)身披金甲，手提銳劍，好似喃喃道:“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”
傳統(tǒng)文化魅力篇六
有關(guān)與剪紙，年夜飯的：咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。
今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。
先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。
只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的`故事。
瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。
鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙??！真令人愛不釋手！過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點綴、美化著人們的生活，對剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術(shù)熏陶說起。
記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫小動物，寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現(xiàn)，那時，爸爸在我心目中真是棒極了。后來，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。
奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時起，我就被藝術(shù)的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識。
在我上高中時，偶然的一次機(jī)會，美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書。我被書里的內(nèi)容深深吸引住了。
通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙fans。因為我有美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)起剪紙來就如魚得水。
不過剪紙是個細(xì)致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。
只有用心去體會其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質(zhì)樸清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細(xì)微處行云流水。對我來說，剪紙是一種享受。
雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動物“活”了，美麗的花“開”了……以前好動的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個小時，朋友說我有點兒“癡”了。時間長了，家里人也受了我的影響。
有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了?；貋砗蟀l(fā)現(xiàn)不知誰動了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。
逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細(xì)微處，沒想到?jīng)]有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難??！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風(fēng)光皆展現(xiàn)/人間姿態(tài)盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細(xì)剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。
我想，人來到這個世界上，就要愛這個世界，你只要熱愛生活，生活總會是美好的。到目前為止，我已經(jīng)剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補(bǔ)裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。
眼下，一年一度的新春佳節(jié)又要來到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會剪什么動物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說我還剪得有點像模像樣的，非常逼真。
怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。
現(xiàn)在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙，裁成一個正方形。
然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折，然后再斜著對折一次。
好了，現(xiàn)在這一張紙成了一個三角形了，好象一座小山。接著，我就動手剪了起來。
我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過一個身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會兒，很快我就把紙花給剪好了。
然后，我把紙翻開。啊，這時你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現(xiàn)在你的面前了。
當(dāng)然，如果你在現(xiàn)場看到我的剪紙的話，一定會更加興奮。而且還會立刻動手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關(guān)系，你只要自己動手試一試，多試試，就一定會摸索出一套經(jīng)驗來的，而且會越剪越好的。
好了，我不跟你多說了，你趕緊去按。
傳統(tǒng)文化魅力篇七
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未酬”唐詩三百首美不勝收，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹篇。”唐朝之景，映入眼簾，唐朝之音飄然入耳。
夜晚，我住在小茅屋中，冷氣襲來，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒?！蔽颐δ闷稹扒嗨蝮?，綠蓑衣”套在身上，可“滅燭憐光滿，披衣覺露滋?！庇捎凇跋蛲硪獠贿m，”我不訪“驅(qū)車登古原，”來到古原，我“舉頭望明月”不禁想起“小時不識月，忽做白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！蔽衣o目的朝前走，看見了南朝四百八十寺，數(shù)來數(shù)去，卻不知“多少樓臺煙雨中?！蔽野贌o聊奈的'坐在草地上，忽然聽到陣陣笛聲“此夜曲聞?wù)哿?，何人不起故園情。”笛聲收息，我頓感“此聲只應(yīng)天上有，人間未得幾回聞?！薄皭勖乐娜私杂兄?，”我也不例外，趕忙“松下問童子?！彼麉s天真地答道“師父如今直上銀河去，同到牽牛織女家?！蔽矣帧敖鑶柮坊ê翁幝?？”“牧童遙指杏花村。”此時天以蒙蒙亮了，我朝杏花村走去，那里“桃花近日隨流水?！薄皠e有天地非人間……”
“啪”“??！”
正當(dāng)我朝杏花村走去時，爸爸一手拍在我背上，痛得我大叫著醒來，我睜開朦朧的睡眼，看到了五雷轟頂?shù)陌职?。四目相對，我睡意全無，“tmd，都十點了，日上三竿你還睡！快起來！”“河?xùn)|獅吼”光臨我家——我慘了。
傳統(tǒng)文化魅力篇八
幾千年來，中華民族文化不曾中斷，綿延不絕，傳播至今時今日。中華民族文化博大精深，使人們得到許許多多的知識。讀古詩詞，我感受到中華民族文化的魅力。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！弊屛腋惺艿皆绱航o自然界帶來的生氣和活力，讓我融入那美妙的意境中。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！斌w現(xiàn)出最真摯的愛意，表達(dá)出詩人的真誠?！度鐗袅睢芬辉~中的“試問卷簾人，卻道海棠依舊”表現(xiàn)出詩人的凄涼與傷感之情?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！北憩F(xiàn)出作者的廣闊胸懷。古詩詞讓人情緒飛紛，讓我們似在與古人交談。
讀古文，文言文。讓我明白古人的文化知識。中國的四大名著我讀了，至少五遍了，每次閱讀總會感受到不同的東西，體會到不同的情感。讀文言文讓我感受到國大精深的中國漢字的美妙與其美好的含義。讀《論語》這部膾炙人口的作品，使我明白許許多多的道理，明白許多為人處世交往的原則。聽賞古典樂器的演奏，我也感受到了中華的魅力。聽著那古琴發(fā)出的聲音，令我置身于一種不一樣的意境，聽著古典樂器所發(fā)出的聲音，能讓人身心放松，緩解疲勞，聽著不同的古典樂器的發(fā)聲，讓我感受到不同的中華民族文化。
游賞國家保護(hù)景區(qū)，我同樣能感受到博大精深的中華文化。北京的四合院，是多么的雄奇壯麗??！那精美的雕工，估計是當(dāng)今的人們無法超越的，當(dāng)看到如此狀況，你一定會感受到古人的智慧定，會贊揚的古人吧；看那雄偉的長城，幾千萬人的雙手共筑起的長城，定會令你震驚。
看民間藝術(shù)，你定能感受到中華民族文化的魅力，那精細(xì)的剪紙，令人大開眼界，讓美味的紙?zhí)侨宋锒〞屓肆鬟B忘返，那滋味絕不會令人忘記。那繡間令你感到驚奇，是一針一線縫出的圖案令你感到驚奇，是感受到中華民族文化的博大精深。中華民族文化博大精深，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們應(yīng)傳承中華民族文化。
傳統(tǒng)文化魅力篇九
每個民族都有各自不同的文化，中國作為四大文明古國之一，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，不僅其內(nèi)容極為豐富，涉及面也極為廣泛。中國的古典文學(xué)妙曼優(yōu)美，給人以無盡的遐想和愉悅的感受。唐詩大氣瑰麗，宋詞清婉精雕。作為一個學(xué)生，更應(yīng)將中國的古典文學(xué)發(fā)揚光大。我為中國這些優(yōu)秀的文化感到驕傲與自豪。
我很喜歡唐詩，最初讀古詩，讀的是朗朗上口的詩句，再讀古詩，讀出了詩中的`悲喜故事，仿佛自己回到了唐宋時代，古道揚塵，長亭折柳，泛舟江湖，縱酒放歌。月下采蓮，紅袖添香。特別是最近我讀了白落梅寫的一本書《花開半季，情暖三生》。更讓我感受到了古詩的魅力，使我對古詩宋詞更加心生喜愛之情，淡品唐詩的風(fēng)雅，靜守宋詞的清韻。
山長水遠(yuǎn)，滄海難渡。多少春風(fēng)秋月的詩情，漁樵冷暖的故事，都成了古今閑話。人間萬事，只不過是這午后長廊轉(zhuǎn)角處的一道屏風(fēng)。而那冊被世人反復(fù)翻閱的唐詩宋詞，千百年來，它的端然大氣，婉約柔軟，始終如一。
讀唐詩，心有種被打掃過的清涼與平靜，唐詩不再只是詩，它更是一種精神向往，是中華文化的縮影，它能給予你智慧，我愛唐詩，我愛中國的古典文學(xué)。
傳統(tǒng)文化魅力篇十
高校新聞傳播課越來越不為學(xué)生所接受，越來越不受學(xué)生喜歡，這是當(dāng)前新聞傳播教育發(fā)展過程中毋庸置疑的一個事實。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因?qū)е铝诵侣剛鞑W(xué)越來越?jīng)]有吸引力，越來越不受學(xué)生重視呢？筆者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當(dāng)前新聞教學(xué)喪失趣味，失去活力，難以引起學(xué)生青睞的根本所在。
中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應(yīng)該缺少根的意識。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態(tài)度，既是對傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應(yīng)有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認(rèn)識新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既有利于積極推動新聞教育的良性發(fā)展，也有利于有效預(yù)防不良文化對學(xué)生思想的侵蝕。新聞教學(xué)，從根本上來說，不僅僅是教學(xué)生新聞知識，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應(yīng)具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學(xué)生走進(jìn)真正的新聞，走進(jìn)深厚而又廣博的文化藝術(shù)天地，走進(jìn)一片讓心靈棲息的樹林。在學(xué)校教育忽視正面的傳統(tǒng)文化教育的同時，社會上一些負(fù)面的文化，諸如不良通俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學(xué)生的觀念和靈魂，對學(xué)生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統(tǒng)文化教育亟待加強(qiáng)。
當(dāng)然，新聞?wù)n堂人文性與文化性的缺失，有著非常復(fù)雜的原因和背景。一是教師人文素養(yǎng)不夠，新聞教學(xué)重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學(xué)習(xí)急功近利；三是教材內(nèi)容陳舊，鮮有生命活力；四是物質(zhì)生活迅猛發(fā)展，人文精神被嚴(yán)重弱化。這些原因又都有著相同的特點，那就是忽視新聞傳播這一傳統(tǒng)文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應(yīng)有之義和真正價值，使學(xué)生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學(xué)而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學(xué)習(xí)怪現(xiàn)象。
當(dāng)前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時代，不能適應(yīng)社會發(fā)展的訴求，也跟不上素質(zhì)教育發(fā)展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現(xiàn)象進(jìn)行教學(xué)從而教會學(xué)生理解并學(xué)以致用的學(xué)科，同時也是以其承載的人類文化特別是中國傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會意識新人的學(xué)科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認(rèn)識，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學(xué)觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創(chuàng)造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識底蘊(yùn)的虛空，個性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學(xué)科變得面目可憎。相當(dāng)多的教師不讀書，不研究社會，教學(xué)理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統(tǒng)文化傳承難以走進(jìn)課堂。新聞傳播課要構(gòu)建學(xué)生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構(gòu)建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學(xué)生走進(jìn)新聞、喜歡新聞的根本保障。
當(dāng)然，當(dāng)前的新聞考評量化模式也嚴(yán)重影響了老師的教和學(xué)生的學(xué)，學(xué)生只為學(xué)分，教師只為完成任務(wù)，嚴(yán)重束縛了本該具有人文性、藝術(shù)性，充滿張力與美感的新聞教育的發(fā)展，使課堂不能從靜態(tài)走向動態(tài)，從傳導(dǎo)走向開放，從預(yù)設(shè)走向生成，只注重知識能力的教育，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
筆者認(rèn)為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現(xiàn)實社會環(huán)境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機(jī)械的教材文本，但完全可以改變自身的教學(xué)理念，強(qiáng)化教學(xué)實踐，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，鍛造學(xué)生傳統(tǒng)文化視角下的新聞傳播觀、人格價值觀。
教師要內(nèi)化新聞傳播價值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術(shù)訓(xùn)練為核心的科學(xué)學(xué)科。新聞教育應(yīng)充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位及其獨特優(yōu)越性，建立一種真正的民族文化自信。
教師要提升人文素養(yǎng)，深挖傳統(tǒng)文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發(fā)學(xué)生熱愛并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學(xué)生慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學(xué)生，使其逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，從而真正激發(fā)民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責(zé)任感。
教師要建設(shè)開放性的課堂，增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)同感。課堂的建設(shè)要以文化傳承為主導(dǎo)，以質(zhì)疑、討論、互動為主要方式，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為根本目的`，建設(shè)開放性的課堂。不必把學(xué)生死綁在知識的認(rèn)知與理解上，應(yīng)注重陶冶人文性情，發(fā)展人文精神，讓學(xué)生在寬松自由的學(xué)習(xí)討論活動中積累知識，開發(fā)自身的潛質(zhì)。長久以來，學(xué)生在新聞傳播學(xué)習(xí)過程中只看重分?jǐn)?shù)，讓分?jǐn)?shù)來決定他們快樂與否，這對于學(xué)生發(fā)展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設(shè)，讓學(xué)生表達(dá)出自己獨特的感受、體驗和理解，盡可能地為學(xué)生提供充分的思考空間，增強(qiáng)學(xué)生新聞學(xué)習(xí)過程中的自我價值實現(xiàn)感。
傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認(rèn)識到新聞傳播學(xué)科在傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責(zé)，讓學(xué)生感受到，觸摸到傳統(tǒng)文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復(fù)興做出教師應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化魅力篇十一
我國的傳統(tǒng)節(jié)日這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)文化的資料：有對聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。
其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因為我對傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。
奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。
爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。
這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。
每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩！我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了幸福歡樂，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
冬至吃餃子（冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。）東漢時候，有個名醫(yī)，叫張仲景。
他的醫(yī)術(shù)高明，不管什么病，都能手到病除，人們稱他是醫(yī)圣。張仲景在長沙做官，那年退休回鄉(xiāng)，正值隆冬，一路上寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄散。
他看到那些為生活奔忙的人，衣著單薄，不少人耳朵都凍爛了，他心里很難受。張仲景回家后，心里總掛記著那些爛耳朵的人們，他叫他的弟子在南陽找了一塊空地搭上大棚，砌上大鍋灶，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒的藥材放在鍋里煮，等煮好后，把羊肉、藥物撈出來切碎，用面皮包成一只只耳朵形狀的東西，再放在鍋里煮。
到冬至那天就專門送給凍傷的人吃。張仲景把這種治傷的藥叫“祛寒矯耳湯”，吃過以后的人只覺得渾身發(fā)暖，兩耳生熱，傷都治好了。
以后，每到冬天，張仲景都做“祛寒矯耳湯”，到冬至那天，送給大家吃，預(yù)防和治療凍傷。過了好多年，又到了冬至那天，張仲景離開了人世。
為了紀(jì)念他，每年冬至家家戶戶包餃子吃，并說冬至吃了餃子，耳朵就不會凍掉了。直到現(xiàn)在，有些地方餃子叫做餃耳呢。
（無巧不成書，張仲景的忌日也正好是冬至，人們?yōu)榱思o(jì)念他，冬至包餃子成為風(fēng)俗。）。
傳統(tǒng)文化魅力篇十二
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。
那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化?！笨档略凇杜袛嗔ε小氛劦健霸谝粋€理性生物中，一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生，就是文化?！焙诟駹枴拔幕墙^對精神對自我外化出的人的教化過程，也即絕對精神自我認(rèn)識的過程。”日本小學(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”。《法國大百科全書》(1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?！?/p>
在我國，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”晉束皙《補(bǔ)亡詩·由儀》稱：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！蹦淆R王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的.方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業(yè)也。”梁漱溟在《中國文化要義》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映。”《現(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?/p>
從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。
以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個海路兼?zhèn)涞膰?。中國傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。《論語·顏淵》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四?！狈秶鷥?nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國文化獨立發(fā)展的格局?！对娊?jīng)·小雅·北山》中就寫道：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！薄肚迨犯濉ぬ找蛡鳌分校骸捌仗炻释?，歡欣鼓舞?！敝袊糯鷼v史上由于歷代王朝總是以大國自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時更是實施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。
文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文。
傳統(tǒng)文化魅力篇十三
我們生活的五山鎮(zhèn)，是一個富有濃郁文化氣息的小鎮(zhèn)，農(nóng)俗博物館、農(nóng)家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮(zhèn)中心的杜權(quán)成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓(xùn)班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯(lián)。豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發(fā)現(xiàn)著、感受著并親手創(chuàng)造著書法藝術(shù)的美。
在中華民族歷史長河中，傳統(tǒng)文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準(zhǔn)確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護(hù)身邊的傳統(tǒng)文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!
傳統(tǒng)文化魅力篇十四
中國傳統(tǒng)文化作為一個民族的“軟實力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。
傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳，就不會有走向世界的中國文化。
有時，我們的生命因為社會的進(jìn)步而拉長。但更多時候，我們的生命因為有文化的熏陶而更有價值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。
我們在經(jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。
傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會因“傳統(tǒng)”而過時。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進(jìn)步并沒有讓遺留下的文化孤獨的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時代，跨越未來，站在現(xiàn)代社會的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn)，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。
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傳統(tǒng)文化魅力篇十五
中國風(fēng)韻，說白了，就是中國古典文學(xué)的一種形體，也就是孩子與媽媽的關(guān)系。中國古典文學(xué)包含了太多太多的內(nèi)容，但現(xiàn)在人們大都將它忘卻了，它的魅力發(fā)揮不出。
有人喜歡唐詩，有人喜歡宋詞，但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年，化為鬼魂，千年前的文人騷客創(chuàng)作了大量的美篇佳句，留給后人的只有無限的仰慕！
對于逝去的前輩們來說，我們后來者比他們有更高一級的學(xué)識水平，就像我們學(xué)習(xí)的科目一樣，分為語，數(shù)，外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約，時代的變遷逐漸帶走了一切。那個時代造就了后無來者的文化，所以我們仰視它，敬畏它，繼承它。國風(fēng)吹遍了世界，產(chǎn)生了巨大無比的影響力。它，在歷經(jīng)千年后綻放出了光彩。
中國風(fēng)韻的美，在于字里行間流露出的感情基調(diào)和它背后的故事。給出一個意境，運用唯美的詞將它勾勒出來，給人一種難以揣摩的感覺。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。三年得兩句，一語淚千行。
當(dāng)然，這強(qiáng)調(diào)的是煉字，有時候一個字的差別就會影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字，需要簡練，但不可失優(yōu)美，簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠(yuǎn)的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進(jìn)去，瞬間將文字升華！
愛它，賦予它靈光，讓它體現(xiàn)出原有的滋味。一個意思，不同的人寫能寫出不同的風(fēng)格，不同時代，也會有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優(yōu)雅而又柔美，給人一種美麗而又舒服的感覺。
一句五言，一行七律，一筆長空萬里，一幅煙雨樓臺。
我們的香榭亭臺，閣樓宮闕，我們的潑墨江南煙雨，青石板上的回憶，古剎里的僧音。留戀處，只有留戀，只有為它沒落的感傷，感傷千年的時空轉(zhuǎn)移。
傳統(tǒng)文化魅力篇十六
除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機(jī)與氣場。
其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。
非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團(tuán)隊、‘花腰歌舞’的團(tuán)隊，這兩個團(tuán)隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要?！?/p>
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。
央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中國的非遺不僅在中國留下美名，在全世界都會引來關(guān)注。眾所周知，我國是多民族國家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責(zé)任保護(hù)好文化遺產(chǎn)。著名作家馮驥才認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)不是一朝一夕，而是一項長期的工作。馮驥才擔(dān)憂：“就目前來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受第二輪破壞?！闭\然，文化遺產(chǎn)國寶，是國粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護(hù)文化遺產(chǎn)，刻不容緩。
毫不夸張地說，中國傳統(tǒng)文化是一座座寶藏，融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時，還應(yīng)該思考，如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，使之煥發(fā)風(fēng)采。在春晚這個大舞臺上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非毫無生氣的老古董，還融入了現(xiàn)代文明氣息，越來越多的人關(guān)注春晚，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺顯然更有未來。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。如果把傳統(tǒng)文化比喻稱奔騰不息的漫長河流，那么今天我們致力于保護(hù)好非遺，通過各種場合尊重和傳揚非遺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱快。傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅能夠?qū)?6個民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創(chuàng)造更美好的精神家園。
傳統(tǒng)文化魅力篇十七
我們中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長啊！有端午節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)，勞動節(jié)，清明節(jié)，臘八節(jié)，元旦節(jié)……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節(jié)，春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，（陰歷年）是我國最隆重，最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在春節(jié)的前一天是除夕夜，傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸頭長觸角，兇猛異常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家?guī)б灰?，我一定把“年”獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。天漸漸地黑了，“年”來到了村里，可大家只聽得“年”的一聲喊叫，原來是因為那個乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的家打扮的燭火通明，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
沒過多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲。果然，“年”再也沒有出現(xiàn)過。
更因此，到了春節(jié)家家戶戶也會張燈結(jié)彩，所以，過年才有了貼窗花，放爆竹的習(xí)俗。春節(jié)更有拜年的習(xí)俗，相互問候。還有吃年夜飯的傳統(tǒng)美德?！患胰硕荚谝黄痖_開心心的吃一頓晚餐……還有許多習(xí)俗。
中國的習(xí)俗和傳統(tǒng)我們都不應(yīng)該忘記。魯迅說過：“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才真的有進(jìn)步?！庇X醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。請“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”吧！
傳統(tǒng)文化魅力篇十八
除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰;唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機(jī)與氣場。
其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。
非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團(tuán)隊、‘花腰歌舞’的團(tuán)隊，這兩個團(tuán)隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的'基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。
傳統(tǒng)文化魅力篇十九
我們的國家“中國”擁有著五千年的歷史文化，有著歷史文化，有著傳統(tǒng)文化，到現(xiàn)在我們都擁有著許多傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是可以讓我們知道古代的歷史文化知識，所以我們要繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)文化。
今天就讓我來講述一下我們中國的傳統(tǒng)文化給大家分享一下吧！
我國的傳統(tǒng)文化有著許多，今天就讓我來講述一下其中一項吧。游龍船是我國的傳統(tǒng)歷史文化，每年在端午節(jié)的時候，每個地方都會拿出自己的社團(tuán)所供養(yǎng)的龍船出來游，表示龍破水而出，把所有不好的東西都給趕走，而我自己也是我們村社團(tuán)的社員，每年的端午節(jié)我都會跟著大伙把龍船都洗得干干凈凈，把龍船裝飾得漂漂亮亮。
我是一名鼓手，每年端午節(jié)前我都會每天練習(xí)打鼓，因為到了出水的時候，所有人都要按著我打鼓的聲音來趴龍船的，所以打鼓也是一種文化，不是隨便打，而是要有節(jié)湊地敲打，要有士氣地敲打。雖然隨著時間地過去，我們每天都會長大，我們身邊的朋友一個個因為社會而消失，但是我們的傳統(tǒng)文化是不能消失，我們一定要好好地接替我們祖先給我們的傳統(tǒng)文化，我們要弘揚傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化不可以遺失，我們要好好地把它發(fā)揚光大?。?/p>
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