讀后感是讀完一本書、一篇文章或一段文字之后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行感性和理性的總結(jié)和思考。通過讀后感，我們可以深入理解作者的意圖，加深對(duì)內(nèi)容的理解，同時(shí)也可以拓寬我們的思維和見識(shí)。讀后感是一種表達(dá)讀者對(duì)所讀內(nèi)容感受和思考的方式，也是一種對(duì)自己進(jìn)行反思和審視的機(jī)會(huì)。寫讀后感時(shí)可以選擇適當(dāng)?shù)奈捏w和語言風(fēng)格，以增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感的內(nèi)容包括對(duì)作品的整體評(píng)價(jià)、自己在閱讀過程中的感受和思考，以及對(duì)作品中涉及的主題和問題的深入分析，通過讀后感可以更好地與作者進(jìn)行一種心靈的對(duì)話，同時(shí)也可以讓我們更深刻地理解和體驗(yàn)到作品所傳遞的內(nèi)涵與情感。以上是關(guān)于讀后感的一些基本介紹和寫作要點(diǎn)，希望對(duì)大家在寫讀后感時(shí)有所幫助。
葉圣陶教育名篇讀后感篇一
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗(yàn)和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對(duì)我?guī)椭畲蟆Ｋf：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?！盁o論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時(shí)的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動(dòng)，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，堅(jiān)持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時(shí)到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時(shí)對(duì)孩子說明情況。要求孩子愛護(hù)環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護(hù)環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動(dòng)彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會(huì)向老師學(xué)習(xí)，主動(dòng)撿紙，愛護(hù)環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對(duì)于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對(duì)有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對(duì)于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對(duì)于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識(shí)及社會(huì)閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點(diǎn)很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對(duì)人有禮貌，見到老師主動(dòng)問好；每天都要按時(shí)完成作業(yè)；愛護(hù)校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動(dòng)撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時(shí)，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對(duì)孩子要曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿個(gè)性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會(huì)生活當(dāng)中。班級(jí)內(nèi)六十多個(gè)孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時(shí)，孩子往往都是找別人的錯(cuò)誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時(shí)都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不僅口服，更要心服。切忌動(dòng)輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個(gè)班級(jí)十多個(gè)學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵(lì)的作用是非常大的。努力調(diào)動(dòng)和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵(lì)孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開展多種形式的評(píng)比活動(dòng)，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進(jìn)孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強(qiáng)孩子對(duì)好習(xí)慣重要性的認(rèn)識(shí)，并有意識(shí)地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對(duì)孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對(duì)孩子進(jìn)行教育。對(duì)部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對(duì)、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識(shí)。對(duì)部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時(shí)有針對(duì)性地采取最佳方法。
教育是對(duì)人的工作，只要我們能用心思考，努力實(shí)踐，幫助每一個(gè)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會(huì)取得最好的教育效果。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二
今年寒假，我懷著崇敬的心情，一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》，深深地被小說中的一個(gè)個(gè)平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動(dòng)。這本小說沒有任何的豪情壯語，也沒有任何虛偽的說教，卻通過對(duì)生活的樸素的描寫，使人感受到一個(gè)最根本的東西，那就是“愛?！苯o我印象最深的是《少年愛國者》這個(gè)故事。故事的內(nèi)容是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利青年，從小就被賣到戲班子，受盡了虐待。一次，戲班子到西班牙，他趁機(jī)逃了出來。在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船只，與一群來自世界各國的達(dá)官貴人同坐在二等艙中。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西！”讀了這個(gè)故事，我深深的體會(huì)到這個(gè)青年寧可挨餓，也不讓別的國家的人們侮辱自己的國家，他這種愛國的精神。
愛國，在一些小事中也能體現(xiàn)出來。寒假里，我們?cè)谌菑V場舉行了倡導(dǎo)低碳環(huán)保的活動(dòng)，倡導(dǎo)人們少開車，少燃放煙花爆竹。到了泉城廣場，先看見的是紅花綠草，接著，就開始了我們的活動(dòng)。一開始我有有點(diǎn)膽小，不知道怎樣開口，后來，我看見同學(xué)們是怎樣辦的后，我看見一位叔叔，我鼓起勇氣，走上前去發(fā)了一張傳單，心想：原來這么簡單啊。這樣，能讓我們的天更藍(lán)，水更清，我們的生活更加美好。如果出門，看見垃圾要隨手撿起，少一份垃圾，多一份綠益。
我們從小就應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑯淞圩鎳乃枷?。愛祖國，平時(shí)應(yīng)體現(xiàn)在愛人民，愛集體，關(guān)心同學(xué)，愛護(hù)公物，樂于助人。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，為祖國而犧牲。我們要向他們學(xué)習(xí)，為祖國爭光，添彩。
葉圣陶教育名篇讀后感篇三
讀了《葉圣陶教育名篇》這本書，起初我以為葉先生的文章寫作時(shí)間離我們那么遠(yuǎn)，其中的理念也一定不再適合我們現(xiàn)在的教育教學(xué)了?？墒牵?dāng)我潛心地一篇篇地讀下去后，我才發(fā)現(xiàn)，那些理念仍然適于我們現(xiàn)在的教育教學(xué)。
緊緊捆住學(xué)生的身心。的習(xí)慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實(shí)踐上受習(xí)慣的牽制，終于自由活動(dòng)不來了。這一點(diǎn)我也有同感，無論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束縛的心。可是，該怎樣解放學(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進(jìn)，不光讓學(xué)生聽教師的講說，讓他們多學(xué)習(xí)過程不只在教室完成，在學(xué)習(xí)的過程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限，使學(xué)習(xí)也成為生活，而不僅是生活的準(zhǔn)備。
葉圣陶教育名篇讀后感篇四
此刻，面前正擺放著這樣一本樸實(shí)無華的書籍。淡黃色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。
可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)。“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。閱大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時(shí)空的聲音：“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒有效，只有他負(fù)責(zé)任。
——選自《今日中國的小學(xué)教育》。
“教育與人生的關(guān)系：以教育認(rèn)識(shí)自己，以教育革新自己，以教育成就自己?！?/p>
——選自《教育與人生》。
“通常說教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴?！吧斫獭本褪恰盀槿藥煴怼?，就是一言一動(dòng)都足以為受教者的模范。
——選自《教育工作者的全部工作就是為人師表》。
“兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響，是他們往后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這是多么重要的工作?！?/p>
——選自《小學(xué)教師的工作》。
諸如此類的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，大師用淺顯的語言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時(shí)空的教育恒光，感召著一代又一代的我們。
大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真，千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場關(guān)于教育的演講。
閱大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛”與“奉獻(xiàn)”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對(duì)他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛人？”
細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會(huì)的感覺。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，來發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€(gè)因素，那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。
師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對(duì)學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！
有人說，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛是不可或缺的，一個(gè)心中無“愛心”的人，必是一個(gè)“目中無人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。
讀完全書，心中油然而生很多感慨。說實(shí)話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。
葉圣陶教育名篇讀后感篇五
假期，我認(rèn)真閱讀了《葉圣陶教育名篇》，受益匪淺。本書收錄了我國著名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。全書從教育雜談、教學(xué)雜談、語文雜談等三個(gè)方面闡述了自己的觀點(diǎn)，所選文章大都具有超越時(shí)代的教育意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍不過時(shí)，對(duì)當(dāng)下教育具有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。
本書《論寫作教學(xué)》一文的闡述更是精辟，談到寫作，葉老這樣說：“寫作的根源是發(fā)表的欲望，正如同學(xué)說話一樣，胸中有所積蓄不吐不快。”葉老正是想告訴我們，豐富的生活積蓄是寫作的源頭活水，當(dāng)學(xué)生對(duì)生活的感受和情緒的儲(chǔ)備達(dá)到了比較豐滿的程度，心中的寫作欲望便逐漸萌動(dòng)和強(qiáng)化，最后不可抑止，不吐不快。這樣的寫作對(duì)學(xué)生是一種宣泄的快樂和輕松。
目前的作文現(xiàn)狀是不少學(xué)生面對(duì)作文題目，苦思冥想，寫不出一句話來，或文章空洞無物、或每每以“作文大全”或“作文大寶”類書籍中去套作“無話可寫”。難教、怕教，難寫、怕寫，是教師和學(xué)生對(duì)作文教學(xué)的普遍心態(tài)。從教學(xué)角度講，如何才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效導(dǎo)引，有效地積蓄豐富的生活體驗(yàn)，以使其“不吐不快”呢？聯(lián)系平日教學(xué)實(shí)際，我想可以從以下方面做起：
1、以活動(dòng)為載體，豐富學(xué)生的生活。
傾吐，首先得有東西。這東西是什么，便是生活認(rèn)識(shí)的積累。
2、培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察記錄習(xí)慣，做生活的有心人。
生活中多是些平淡零碎的小事，稍縱即逝。我們必須引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察生活，感悟生活，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的觀察力，方可積蓄豐富的生活體驗(yàn)。
我們要有意識(shí)地要求學(xué)生將目光投向廣闊的生活空間，隨機(jī)觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和捕捉日常生活中有意義和有趣的事物。并與日記緊密結(jié)合，讓學(xué)生及時(shí)的將所見、所聞、所感記錄下來，讓他們?cè)谏钪凶杂杀磉_(dá)心中的喜怒哀樂，以培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣，鍛煉敏銳的觀察力。讓學(xué)生養(yǎng)成寫日記寫心得的習(xí)慣，做生活中的有心人。寫日記貴在堅(jiān)持。堅(jiān)持記日記，等于不斷地審視自己的思想，總結(jié)自己一時(shí)收獲、得失；可以幫助我們認(rèn)識(shí)大自然，認(rèn)識(shí)生活，開闊視野，提高觀察分析能力，鍛煉思維能力。
3、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀活動(dòng)，充實(shí)自己“胸中的積蓄”。
蓄以及作者用什么方法來表達(dá)他的積蓄。葉圣陶認(rèn)為：“閱讀的文章并不是寫作材料的倉庫，尤其不是寫作方法的程式?！标P(guān)鍵是用這些閱讀材料作為榜樣，給學(xué)生以長久的濡染，讓學(xué)生明白該如何去充實(shí)自己“胸中的積蓄”，去發(fā)表“胸中的積蓄”。作為教師，能否有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)，必將成為能否提高學(xué)生作文水平的重要因素。當(dāng)然，開展課外閱讀不能是“放馬式”的，首先要有切實(shí)可行的計(jì)劃，有目的地把課外閱讀和寫作教學(xué)結(jié)合起來。其次要注意“三定”，即定時(shí)。定向、定位。“定時(shí)”，即定時(shí)組織學(xué)生到圖書室、閱覽室借書、讀書；“定向”即確定學(xué)生課外閱讀的導(dǎo)向，及時(shí)向?qū)W生推薦優(yōu)秀篇目、可讀篇目，也可指導(dǎo)學(xué)生訂閱相應(yīng)的報(bào)刊。“定位”即定期進(jìn)行閱讀方法指導(dǎo)，使學(xué)生方法到位。另外還要指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記，或?qū)懽x書隨筆，并組織學(xué)生互相交流。長此下去，學(xué)生作文時(shí)有了思想、生活、技巧上的指導(dǎo)，有了可資借鑒的范例，有了習(xí)作的素材和語言的積累，作文時(shí)自然能妙筆生花，也就不會(huì)望“題”興嘆，害怕作文了。
4、錘煉學(xué)生的思想，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)事物，分析問題的能力。
指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，教師組織了活動(dòng)，也指導(dǎo)學(xué)生留心觀察了，但總有一些學(xué)生臨到作文還是不知所云或人云亦云。這也是學(xué)生認(rèn)識(shí)分析能力欠缺所至。我們要努力提高學(xué)生的思維能力即錘煉學(xué)生思想。
有自己的見解；另一方面是指發(fā)現(xiàn)思想、創(chuàng)造思想的創(chuàng)造思維能力，即學(xué)生能從不同的角度去看待生活，分析問題，能創(chuàng)造性的解決問題。葉圣陶先生認(rèn)為作文必“求誠”，“求誠”必先“立誠”，“立誠”就是要提高學(xué)生心中對(duì)外界生活的感受、思考能力。
《葉圣陶教育名篇》這本書給我的啟迪還有很多，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！本土?xí)作教學(xué)這方面而言，我會(huì)在不斷的學(xué)習(xí)與反思中豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在不斷的摸索、嘗試中提高自己的教學(xué)水平。我將會(huì)引領(lǐng)學(xué)生用自己的獨(dú)特視角去觀察社會(huì)，用自己的身心發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，用筆描繪多彩的生活。
葉圣陶教育名篇讀后感篇六
上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對(duì)我而言，都是一個(gè)很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐，為我們教師的`健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者，而必須是課堂實(shí)踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實(shí)際，就地取材，靈活機(jī)動(dòng)，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對(duì)學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識(shí)，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識(shí)拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇七
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動(dòng)要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的?！?/p>
讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對(duì)照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強(qiáng)可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn)。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書的。但是如果沒有這次的強(qiáng)迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對(duì)我來說，強(qiáng)迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
葉圣陶教育名篇讀后感篇八
作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論。
細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。
因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
陶老先生堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育理論的透徹研究，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。
下面談一談我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)：
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。
在陶行知看來，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。
這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。
陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“，被動(dòng)地接受知識(shí)，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來。
陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦，用最短的時(shí)間來解決問題。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程，能推而廣之，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問題的方法也能夠觸類旁通。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問題。
老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書如做學(xué)問一樣，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。“既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育“。
陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索?！币粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí)，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。
陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認(rèn)識(shí)到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了，多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)，邊教邊學(xué)，多向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，多和學(xué)生相處，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。
葉圣陶教育名篇讀后感篇九
首先感悟最深的是老師應(yīng)用用自己的言行去感染學(xué)生。教師要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率，使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。此外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對(duì)我而言，都是一個(gè)很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐，為我們教師的健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進(jìn)行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時(shí)時(shí)處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者，而必須是課堂實(shí)踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實(shí)際，就地取材，靈活機(jī)動(dòng)，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對(duì)學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識(shí)，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識(shí)拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十
對(duì)我而言，大家的作品，讀來甚是艱澀，一直不愿意去讀，更何況書中之乎者也甚多。但因有曾經(jīng)的尷尬，于是我再次捧起《葉圣陶教育名篇》，沉下心來，細(xì)細(xì)翻閱，不覺一顆稚嫩之心在文中慢慢得以滋養(yǎng)。
被譽(yù)為“一代宗師”的葉圣陶，在語文教育方面有著杰出的貢獻(xiàn)，他的教育理念——“教是為了不教”給中文教育引入了一個(gè)全新的觀念。他博大精深的教育思想如甘露一般滴入而今教育的大河之中，繾綣洇開。
葉圣陶先生說“‘教育’這個(gè)詞兒，就粗淺方面說，‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就說明了它的含義”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義。“無論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。
而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們做一名不忠誠于初中生這幫“大朋友”的.人心的朋友，來伴同他們成長。
好的習(xí)慣不僅僅指學(xué)習(xí)習(xí)慣，還有生活中的各種文明行為的習(xí)慣。輕手關(guān)門窗，離開教室將凳子放在桌下，坐有坐姿站有站相等等，這些好的習(xí)慣的背后又蘊(yùn)藏著更多的心思：不打擾別人，確保學(xué)習(xí)環(huán)境的整齊有序，有一副更好的精神面貌。
致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻也同時(shí)很具成就感的一項(xiàng)工程，我將努力，同時(shí)也將繼續(xù)潛心研讀葉老先生的教育思想，并積極應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十一
最近，我再次品讀了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。讀后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗(yàn)和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對(duì)我?guī)椭畲?。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義?！盁o論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時(shí)的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動(dòng)，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，堅(jiān)持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
講到方法，首先要求我們教師要不斷提高自身的素質(zhì)，通過不斷地學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時(shí)到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時(shí)對(duì)孩子說明情況。要求孩子愛護(hù)環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護(hù)環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動(dòng)彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會(huì)向老師學(xué)習(xí)，主動(dòng)撿紙，愛護(hù)環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對(duì)于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對(duì)有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對(duì)于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對(duì)于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識(shí)及社會(huì)閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點(diǎn)很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對(duì)人有禮貌，見到老師主動(dòng)問好；每天都要按時(shí)完成作業(yè)；愛護(hù)校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動(dòng)撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時(shí)，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對(duì)孩子要曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進(jìn)孩子的心里，尊重他們充滿個(gè)性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會(huì)生活當(dāng)中。班級(jí)內(nèi)六十多個(gè)孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時(shí)，孩子往往都是找別人的錯(cuò)誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時(shí)都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不僅口服，更要心服。切忌動(dòng)輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個(gè)班級(jí)十多個(gè)學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵(lì)的作用是非常大的。努力調(diào)動(dòng)和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵(lì)孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。在班上可以開展多種形式的評(píng)比活動(dòng)，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進(jìn)孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強(qiáng)孩子對(duì)好習(xí)慣重要性的認(rèn)識(shí)，并有意識(shí)地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對(duì)孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對(duì)孩子進(jìn)行教育。對(duì)部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對(duì)、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識(shí)。對(duì)部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時(shí)有針對(duì)性地采取最佳方法。
教育是對(duì)人的工作，只要我們能用心思考，努力實(shí)踐，幫助每一個(gè)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會(huì)取得最好的教育效果。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十二
放學(xué)回到家，我讀起了爺爺給我推薦的一本書――《葉圣陶名篇賞讀》。我看著看著，深深得被其中的一篇文章給吸引了！
這篇文章的名字叫《傻子》，文中主要講了傻子因幫助大哥而沒完成工作被老板罰，傻子把得到的饅頭都送給難民，還有傻子撿到銀元等人來取這三件事情，如果你看了這篇文章，也會(huì)和我一樣發(fā)出同樣的感慨：傻子，不傻！
撿到銀元居然都不拿走，有些人可能會(huì)覺得“傻子”這個(gè)稱呼真是名副其實(shí)，我一開始也是這么認(rèn)為，如果當(dāng)時(shí)傻子把銀元拿走，他大概就不會(huì)過那么艱苦的日子了。可后來，我才慢慢回味出傻子那樣做的道理：一袋子銀元可不是一個(gè)小數(shù)目，一個(gè)人出門帶那么多銀元肯定是有急事，這可能是救命的錢，也可能關(guān)乎他人人身安全。這樣想著，不由對(duì)傻子產(chǎn)生了深深的敬佩之情。這不是傻，這是心靈的純潔，干干凈凈，一點(diǎn)瑕疵都沒有！
有一件事，我現(xiàn)在還記憶猶新。說的是一個(gè)人在路上撿到一沓百元大鈔，他頓時(shí)起了貪念，把這些錢都占為已有。他這樣做的時(shí)候，可曾想到那是一位大伯為治女兒的病，每天早出晚歸，辛辛苦苦掙下來的.。錢丟失以后，老人心急如焚，只好報(bào)警，警局立刻對(duì)這件事立案調(diào)查，很快這個(gè)撿錢的人被查了出來，而且最終被判了刑。這件事給了我們多大的警示??！有些同學(xué)有時(shí)撿到1元、2元錢，覺得數(shù)目小，便放進(jìn)自己的衣兜里，這樣做是不對(duì)的，再少的錢不是自己通過正當(dāng)手段得來的就不應(yīng)該要。正為古人所說的：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！卞X雖少卻可以試出一個(gè)人的品質(zhì)，所以我們一定要做一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)心靈凈澈的人。
人生的幸福，不在于擁有多少東西，也不在于得到了什么，保持心靈的凈澈，就會(huì)得到最大的幸福！
老師點(diǎn)評(píng)：在當(dāng)今社會(huì)，有一顆凈澈的心靈，是一件多么難得的事情?。〉∽髡邊s有一顆微塵未染的純潔心靈，愿你永遠(yuǎn)保持這顆凈澈之心！
葉圣陶教育名篇讀后感篇十三
＂教學(xué)做合一＂＂教學(xué)做合一＂，是生活教育理論的教學(xué)論。＂教學(xué)做合一＂用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。＂教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。＂他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，＂教學(xué)做合一＂是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，＂事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心＂。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在＂做＂的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的'是：＂教學(xué)做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學(xué)＂的＂做＂是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他認(rèn)為＂有行的勇氣才有知的收獲＂?？梢娞招兄模⒆觯⑹墙⒃冢⑿校⒌幕A(chǔ)上，是以＂行＂求知，強(qiáng)調(diào)＂行＂是獲得知識(shí)的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人＂。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！
葉圣陶教育名篇讀后感篇十四
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒有愛，就不能稱其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語言對(duì)待學(xué)生，使他們與自己的心越來越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn)，每一施教，又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒有對(duì)學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛，愛學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛與嚴(yán)格是一致的，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛心啟迪，嚴(yán)慈相濟(jì)?！睈蹖W(xué)生不是放縱寬容，不是袒護(hù)溺愛，教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛、嚴(yán)格要求的愛、富有教育意義的愛。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強(qiáng)，充滿自信，富于進(jìn)取，成績優(yōu)秀，但對(duì)他們不能偏愛護(hù)短，對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過關(guān)，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時(shí)受到教育，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績時(shí)，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵(lì)他們不斷前進(jìn)，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎，勇攀高峰，將來成為新世紀(jì)的人才。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會(huì)摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”，他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼?，罰非愛，害也；動(dòng)武，更意味著教師自身的失職。
但是，“愛生”并不容易。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛，不是用詞藻鋪成的，不是用語言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次，陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛并不是放縱、溺愛愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因?yàn)槿绱?，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì)。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻(xiàn)給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛學(xué)生，就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛，如果對(duì)他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會(huì)使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話道出了師愛的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，作為教師，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個(gè)專業(yè)知識(shí)淵博的教師，更需要做一個(gè)思想水平過硬的教師，以尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念，既教書又育人，讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí)，快樂地成長！真正做到----真情，真愛，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十五
近一段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)提高成績沒有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂無窮。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的`教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！彼自捳f：“活到老，學(xué)到老?，F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。
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葉圣陶教育名篇讀后感篇十六
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟。先生說:“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。其意義有二:第一，“知行統(tǒng)一”。我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。陶行知先生還說過這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生?！边@句話告訴我們不能把有的`學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他們也會(huì)發(fā)展、變化。即使他們不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他們塑造成一個(gè)有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個(gè)有思想能力的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，而不是老師施愛的被?dòng)對(duì)象。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有可愛之處。我們?cè)趯?duì)學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么?要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對(duì)他們給予深深的理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們值得你愛，你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。
學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍ふ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說:“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十七
在學(xué)校，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ槪苓h(yuǎn)就能聽到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸?！?/p>
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時(shí)提了一個(gè)問題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”，但是有一個(gè)小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想，我們得會(huì)變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。
在上課過程中，我時(shí)刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會(huì)想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，堅(jiān)持真理，做一個(gè)真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的師德有沒有進(jìn)步？也正是從這些話中，我明白了一個(gè)道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個(gè)自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個(gè)每天都快樂生活、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人，做一個(gè)兒童樂園里的頑童。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十八
這段時(shí)間，我在百忙之中繼續(xù)拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書，真是受益匪淺。
教育是一門科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們?cè)谡n堂中要培養(yǎng)小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來?，F(xiàn)在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養(yǎng)小先生，當(dāng)我們把這些小先生培養(yǎng)好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強(qiáng)，也非常有耐心。我的動(dòng)手能力極差，有一次我向一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)疊千紙鶴，當(dāng)我的手拿到折紙時(shí)，我的手是僵硬的，那個(gè)孩子很耐心地教，但是我沒有學(xué)會(huì)，孩子又交給了我一個(gè)簡單的疊法，終于學(xué)會(huì)了。這個(gè)孩子很開心，他嘗到了當(dāng)老師的樂趣，所以要堅(jiān)信學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)能夠感受學(xué)習(xí)的樂趣，從而更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個(gè)理由，第一、先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他的這種教學(xué)理念到現(xiàn)在依然是先進(jìn)的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚，不如授之以漁?！痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，遠(yuǎn)比交給一個(gè)知識(shí)點(diǎn)要好。而我們?cè)谶M(jìn)行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。另外有時(shí)候我們?cè)谡n堂中會(huì)出現(xiàn)很尷尬的境地，本來預(yù)設(shè)的很好，可是有些問題同學(xué)們難以理解，會(huì)出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象。這就需要我們根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的理解水平加以調(diào)整，也就是靈活運(yùn)用。先生在本章所提到的第三點(diǎn)就是要求我們不斷學(xué)習(xí)。不斷創(chuàng)新，唯有這樣，我們不斷有新的.進(jìn)步，適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說的，也是這樣做的。讀他的著作，為他的教育理念所折服，為他的愛國情懷所敬仰?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹诮逃牡缆分校覍⒉煌跣?，砥礪前行。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十九
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點(diǎn)水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂，老師也快樂。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。
讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè)，又來到學(xué)校的師范生來說，好像又上了一場課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對(duì)于教學(xué)生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個(gè)看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會(huì)改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個(gè)老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級(jí)，三年來，沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒有一個(gè)學(xué)生離開。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這個(gè)暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十一
早在讀師范時(shí)老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學(xué)堂讀書的時(shí)候，就寫下了我是一個(gè)中國人，要為中國做出一些貢獻(xiàn)來的座右銘。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。他說：教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對(duì)學(xué)生的尊重必須建立在對(duì)人的尊重基礎(chǔ)上，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨(dú)立意識(shí)，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，建立健全的身心；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，也要求老師毫不猶豫地批評(píng)、校正，加以引導(dǎo)。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo)，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，指出他們的不足，是對(duì)他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十二
我讀了《陶行知》一書，說實(shí)話，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對(duì)他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！钡拇_，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持下去，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十三
施一公先生發(fā)表競聘演講時(shí)，曾動(dòng)情說過：“人生為一件大事而來?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯度松鸀橐淮笫聛怼贰Ｃ看慰吹竭@句話，心潮澎湃之余又會(huì)夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著對(duì)陶行知先生的崇敬，帶著對(duì)學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書。
“大概天才有十分之八九之勢(shì)力，教育的勢(shì)力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話?！弊x到此處，我實(shí)在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說真話的膽識(shí)。緊接著他又寫到“但是天才有時(shí)很不容易看出來。時(shí)機(jī)未到，天才隱在里面，專靠主觀、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長。
“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事，聚精會(huì)神地來干他一下”。這些觀點(diǎn)出自先生《社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇，當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過解決羊市大街121號(hào)門牌里的讀書問題來做改造社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。我不禁感慨，一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國現(xiàn)代教育的教育家，做事情時(shí)沒有轟轟烈烈的口號(hào)，沒有大刀闊斧的架勢(shì)，竟是從近處著手，想著通過解決一個(gè)胡同的人民不能讀書識(shí)字的問題來改造社會(huì)，這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí)，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會(huì)一把“愚公”的幸福，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓。
先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學(xué)，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師，對(duì)此深有體會(huì)，我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí)，能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí)，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí)，真的有臺(tái)掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來要面對(duì)的種種困難，單是安全保證、時(shí)間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了，但還是希望自己能堅(jiān)守住底線，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)?！薄艾F(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量?！薄熬偷匚徽?，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”讀到此，內(nèi)心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始，希望自己多讀書、勤思考，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展，在讀書和思考中踏實(shí)幸福地成長。
每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十四
這段時(shí)間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：
1、只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷總結(jié)，不斷改進(jìn)，才能有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實(shí)踐中靈活運(yùn)用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚(yáng)光大。
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