在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
艾青笑讀后感篇一
笑 艾青，原名劉蕎，湖南平江人，20世紀(jì)中國著名詩人、作家、文化藝術(shù)理論家，享有"中國現(xiàn)代詩歌的奠基人"之譽(yù)。艾青受到中國古典詩歌影響，同時(shí)又深受西方現(xiàn)代主義文化的熏陶，他的作品風(fēng)格獨(dú)特，兼具古典詩歌的美感和現(xiàn)代性的張力。在他的作品中，"笑"被賦予了特殊的意義，成為了他心中的一種態(tài)度和力量。
第二段：揚(yáng)起笑臉，展現(xiàn)內(nèi)心力量
艾青在他的詩作中經(jīng)常提到"笑"，并將其與"紅旗"相提并論，即笑與紅旗同樣具有象征意義，代表著生命的堅(jiān)韌和戰(zhàn)勝困難的力量。艾青以自己的親身經(jīng)歷，展示了人們?cè)诿鎸?duì)生活種種磨難和不如意時(shí)，揚(yáng)起笑臉的力量。他在詩中寫道："笑是黃土在我的鞋底，笑是黃土在我的腳上，自如的笑比生命長。"這里的笑，一方面是對(duì)生活的堅(jiān)韌和樂觀的態(tài)度，另一方面也是對(duì)困境和不幸的抗?fàn)?。笑使他的?nèi)心充滿力量，讓他能夠戰(zhàn)勝困難、行走在人生的道路上。
第三段：人生理想與追求
艾青的笑不僅是對(duì)生活的態(tài)度，更是對(duì)理想和追求的體現(xiàn)。他追求真、善、美的目標(biāo)，以自己的飽滿熱情和才華，書寫著人生的輝煌篇章。他的詩歌中流露出對(duì)自由、人權(quán)、和平的追求，以及對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)人類命運(yùn)的思考。他在詩中寫道："笑意是我們的信仰。"這是艾青對(duì)理想的堅(jiān)守和對(duì)人生的向往。而為了實(shí)現(xiàn)理想，艾青付出了巨大的努力，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任。
第四段：笑與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突
然而，艾青對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判使他與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境產(chǎn)生沖突。上世紀(jì)五六十年代，中國正值動(dòng)亂和困苦的年代，尤其是文化大革命給了他極大的打擊。艾青的作品被當(dāng)局斥為"封建殘余"，他被迫離開文壇，并遭受了長達(dá)十幾年的迫害和苦難。然而，即便面對(duì)壓迫和不幸，艾青依然堅(jiān)守自己心中的信仰，用笑來戰(zhàn)勝困難、尋找到人生的意義。他在被囚禁期間，用樸素的文字寫下了《牢房詩抄》一書，通過對(duì)生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的觀察和思考，展示了他內(nèi)心深處的力量和智慧。
第五段：艾青的笑與現(xiàn)代人的啟示
艾青生活的困苦和遭遇的不公使他對(duì)人性、生活和命運(yùn)產(chǎn)生了深刻的思考。他借助笑這一形象的力量，呼喚人們應(yīng)該擁有對(duì)生活的忍耐與樂觀。人生中不可避免地會(huì)遇到困境和挫折，但擁有一顆笑臉，能讓我們更加坦然面對(duì)，更好地戰(zhàn)勝困難。艾青的笑不是單純的嘲諷或冷漠，而是寄托了他對(duì)人生的熱愛和對(duì)未來的期待。他希望人們能夠擁有一顆樂觀的心，直面挑戰(zhàn)，為自己的理想努力奮斗。
總結(jié)：
艾青的笑是一種力量，是一種頑強(qiáng)不屈的精神。他的詩詞雖然在時(shí)代的塵封中消逝，但他弘揚(yáng)的樂觀主義精神依然歷久彌新。面對(duì)生活的挫折和困境，我們應(yīng)該擁有艾青一樣的笑臉，讓樂觀與希望成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓笑容成為我們心靈的寄托。無論遭遇什么樣的風(fēng)雨，我們都可以像艾青一樣，堅(jiān)信笑意是我們的信仰，相信笑可以戰(zhàn)勝一切困難，帶來希望和力量。
艾青笑讀后感篇二
時(shí)間順流而下，生活逆水行舟。 --- 艾青
個(gè)人的痛苦與歡樂，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂里。
人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。 --- 艾青名言
善是社會(huì)的功利性，善的批判以人民的利益為準(zhǔn)則。 --- 艾青名言
情感卷小市民式的自滿，是藝術(shù)家走向成功路上最可怕的敵人。 --- 艾青名言
艾青笑讀后感篇三
艾青（193月27日－5月5日），原名蔣正涵，號(hào)海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國現(xiàn)代詩人。被認(rèn)為是中國現(xiàn)代詩的代表詩人之一。
1,時(shí)間順流而下，生活逆水行舟。
2,個(gè)人的痛苦與歡樂，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂里。
3,即使我們是一支蠟燭也應(yīng)該“蠟燭成灰淚始干”，即使我們只是一根火柴也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀，即使我們死后尸骨都腐爛了解也要變成磷火在荒野中燃燒。
4,人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。
5,人民不喜歡假話，哪怕多么裝腔作勢(shì)，多么冠冕堂皇的假話，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。人人心中都有一架衡量語言的天平。
6,即使我們是一枝蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵的時(shí)刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。
7,即使我們是一支蠟燭也應(yīng)該“蠟燭成灰淚始干”，即使我們只是一根火柴也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀，即使我們死后尸骨都腐爛了也要變成磷火在荒野中燃燒。
8,即使我們是一支蠟燭也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一根火柴也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了也要變成磷火了在荒野中燃燒。
9,墻有多高多厚多長，又怎么能阻擋千萬百人比風(fēng)更自由的思想，比土地更深厚的意志，比時(shí)間更漫長的愿望。
10,橋是土地與土地的連系；橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方。
11,一個(gè)海員說，他最喜歡的是起錨所激起的，那一片潔白的浪花，一個(gè)海員說，他最高興的是拋錨所發(fā)出的，那一陣鐵鏈的喧嘩，一個(gè)盼望出發(fā)，一個(gè)盼望到達(dá)。
12,我曾餓著肚子，把蘆笛自矜的吹，人們嘲笑我的姿態(tài)，因?yàn)槟鞘俏业淖藨B(tài)呀！人們聽不慣我的歌，因?yàn)槟鞘俏业母柩剑?/p>
13,假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱；這被暴風(fēng)雨所打擊的.土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流這無止息地吹刮著激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫暖的黎明。
14,但是有人害怕光，有人對(duì)光滿懷仇恨，因?yàn)楣馑l(fā)出的針芒，刺痛了他們自私的眼睛，歷史上的所有暴君，各個(gè)朝代的奸臣，一切貪婪無厭的人，為了偷竊財(cái)富、壟斷財(cái)富，千方百計(jì)想把光監(jiān)禁，因?yàn)楣饽苁谷擞X醒。
15,有時(shí)我也挑燈獨(dú)立，愛和夜守住沉默，聽風(fēng)聲狂嘯于屋外，懷想一些遠(yuǎn)行人。16,養(yǎng)在窗臺(tái)上，夢(mèng)想著海洋。
艾青笑讀后感篇四
蘆笛艾青是一位文學(xué)家，他的詩歌流傳至今，被廣大讀者推崇為“詩人中的詩人”。蘆笛艾青的作品以其優(yōu)美的語言、獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的思想深深吸引了我。今天，我想談?wù)勛约簩?duì)于蘆笛艾青的心得體會(huì)。
第二段：蘆笛艾青的詩歌思想
蘆笛艾青的詩歌思想主要源于他的革命理想與文學(xué)追求，他在傳達(dá)理想的同時(shí)也扶持文學(xué)，用詩歌歌頌革命烈士，宣揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)文藝革命，反復(fù)描繪集體生活，頌揚(yáng)戰(zhàn)友情誼，呈現(xiàn)革命者的高風(fēng)亮節(jié)和歷盡風(fēng)雨后的堅(jiān)韌意志。他的詩歌深刻地反映了他對(duì)社會(huì)的關(guān)注，呼喚了人們的良知、擔(dān)當(dāng)和孜孜不倦的追求。
第三段：蘆笛艾青的詩歌魅力
蘆笛艾青的詩歌魅力主要表現(xiàn)在他深邃的感受和細(xì)膩的表達(dá)上。他的詩歌充滿了奮發(fā)向上、慷慨激昂的情感，讓人在閱讀中被震撼，被感染。他的詩歌不僅僅是一個(gè)單純的抒情作品，更是一種內(nèi)在的感悟和對(duì)生命的深刻思考。他的詩歌讓人感受到一種緊迫的感覺，那就是生命的苦短，要抓住每一個(gè)時(shí)刻去做自己想做的事情。
第四段：蘆笛艾青的詩歌教育意義
蘆笛艾青的詩歌從形式、意義兩方面都具有一定的教育意義。他運(yùn)用的是樸素的、感人的語言來詮釋他的思想，喚醒人們對(duì)特定對(duì)象的共鳴，產(chǎn)生短暫卻強(qiáng)烈的情感沖擊與思考，進(jìn)而收到詩歌的教育效果。通過蘆笛艾青的詩歌，我們可以加深對(duì)于革命理想的理解、對(duì)于愛國精神的認(rèn)識(shí)、對(duì)于社會(huì)大眾的關(guān)注等等。
第五段：得到的啟示
在我的心靈深處，蘆笛艾青的詩歌留下了濃重的印記，也給我?guī)砹嗽S多的啟示。人類的命運(yùn)在這個(gè)時(shí)刻呼喚著我們，我們應(yīng)該把握機(jī)遇，堅(jiān)定信念，追求真理，獻(xiàn)身革命，盡力做到對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人類負(fù)責(zé)。通過蘆笛艾青的詩歌，我不僅僅是對(duì)他的敬仰，更是對(duì)這個(gè)時(shí)代的敬仰，對(duì)我們每個(gè)人的敬仰。
結(jié)論：
在我們今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，“細(xì)節(jié)決定成敗，感性決定高低”，讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中靜下心來，細(xì)品蘆笛艾青的詩歌，從中汲取營養(yǎng)，碰撞思想火花，與這個(gè)時(shí)代建立起一種心靈溝通，去領(lǐng)悟世界的美好，去感受人類情感的共鳴，去感悟生命的真諦。
艾青笑讀后感篇五
艾青（1910～）
現(xiàn)代詩從。原名蔣海澄，筆名莪加、克阿、林壁等。浙江金華人。少年時(shí)代受“五四”文學(xué)革命的影響。初中畢業(yè)后，考入杭州西湖藝術(shù)院。1929年赴法國學(xué)習(xí)繪畫，喜歡現(xiàn)實(shí)主義的作品。由于愛好法國著名詩人波特萊和蘭布的詩作，終于摒棄美術(shù)，開始寫詩，詩風(fēng)沉雄渾樸，有濃重的油畫感，但調(diào)子憂郁、感傷，曾自嘲為“悲哀的詩人”。1932年回國，在上海參加“中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟”，7月因思想激進(jìn)被法國巡警逮捕入獄，在獄中用艾青筆名創(chuàng)作了長詩《大堰河——我的褓姆》（1833年）。這是詩人早期民主主義思想的代表作。詩是獻(xiàn)給一位勤勞一生、受盡苦難最后含淚死去的農(nóng)婦的。詩人懷著憂郁、激光器憤的情緒，傾訴了大堰河的悲慘命運(yùn)和血淚生涯，表達(dá)了他對(duì)貧苦農(nóng)民的深切同情，顯示了青年艾青的反抗精神、創(chuàng)作才華和純樸深厚的藝術(shù)風(fēng)格。詩篇轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩壇。
抗日戰(zhàn)爭前夕，寫了《復(fù)活的土地》?？箲?zhàn)爆發(fā)后，加入了中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，積極參加抗日宣傳工作。這時(shí)期他寫下了大量詩篇。他以鋪陳的筆法，鮮明的形象，浩瀚的氣勢(shì)，呈現(xiàn)詩的意境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。長詩《向太陽》、《火把》就是這一時(shí)期的代表作。作品以“海洋一樣開闊”的胸襟和氣魄，以熱烈跳動(dòng)的旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音唱出了詩人對(duì)全民抗戰(zhàn)的滿腔熱情和勝利信心，激勵(lì)和鼓舞千百萬群眾奮起反抗日寇，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)青年投奔革命起了積極作用。
1941年“皖南事變”后，經(jīng)重慶到達(dá)延安。1942年，參加了延安文藝座談會(huì)，思想上經(jīng)歷了“一次大的改造”。1945年加入中國共產(chǎn)黨。詩人努力學(xué)習(xí)用民歌體寫作，語言流暢、親切，在歌唱民族解放戰(zhàn)爭的作品中，抒發(fā)了深厚的'愛國主義感情。他的詩在思想上和風(fēng)格上較前有了明顯的變化。這時(shí)期的代表作有：長詩《毛澤東》、詩集《愿春天早點(diǎn)來》（1944年）、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》（1945年）、《反法西斯》（1946年）、《黎明的通知》（1948年）、《舵手頌》（1948年）等。詩中揭露和控訴侵略者和賣國賊的罪惡，鼓舞和號(hào)召人民起來，粉碎敵人的入侵，同時(shí)，熱情地歌頌領(lǐng)袖、黨和解放區(qū)的人民。
建國以后，正如艾青自己所說：“如今災(zāi)難總算過去了，我要為新的日子歌唱?！彼郧逍碌那{(diào)歌頌了新生活的光明，以極大的熱忱投入了保衛(wèi)和平、反帝反殖的政治運(yùn)動(dòng)，寫了不少慷慨激昂的篇章，詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》。他的獻(xiàn)給斗爭中的各國人民的詩行，常常把熾熱的情感同冷靜的睿智結(jié)合起來，顯示了既熱烈又冷峻的風(fēng)格。
1978年4月，發(fā)表了他的詩《紅旗》，繼而他又創(chuàng)作了《在浪尖上》、《光明的贊歌》等。1979年訪問了西德、奧地利和意大利，1980年應(yīng)邀重方闊別近50年的巴黎，傷口有《墻》、《藍(lán)色的多瑙河》等。1985年，法國授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。
艾青堅(jiān)持詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他不是輕率地用一時(shí)一事的政治口號(hào)去糊裱詩章，而是把現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和詩人獨(dú)特的藝術(shù)感受統(tǒng)一起來，將深沉與奔放、雄偉與細(xì)膩、抒情與哲理、樸實(shí)與綺麗熔為一體，為我國新詩發(fā)展增添了新鮮的血液。
《語文四年級(jí)下冊(cè)“太陽的話”相關(guān)之艾青》摘要：堰河的悲慘命運(yùn)和血淚生涯，表達(dá)了他對(duì)貧苦農(nóng)民的深切同情，顯示了青年艾青的反抗精神、創(chuàng)作才華和純樸深厚的藝術(shù)風(fēng)格。詩篇轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩壇。抗日戰(zhàn)爭前夕，寫了《復(fù)活的土地》。
艾青笑讀后感篇六
心里沒有變化，覺得很平安。自覺外貌與心靈一同蒼老，進(jìn)而回想起可能未曾老去的日子和隨它生的事。長時(shí)間思考將本不長的時(shí)間拉伸，易燃的日常再摻進(jìn)些許雜物，一同丟進(jìn)了熔爐的余燼里，火便又瞬間起了勢(shì)。那時(shí)的火旺啊！有風(fēng)助之，也有水意圖掩蓋它，只是火總還是滅了。肥料的營養(yǎng)能滲進(jìn)土里嗎？難以目測(cè)，只是地上胡亂長多了些野草。
空虛的心是耐不住的，于是手持名為希望的盾牌立在已達(dá)到的土地上，試圖阻擋彌漫而來的空虛中的暗夜的侵襲，這暗夜卻愈發(fā)堅(jiān)實(shí)。既然要抗拒那空虛中的暗夜的襲來，為什么不去使用槍劍呢？啊，他已毫無青春的氣力，去揮舞雄劍斬下自己的頭來與王撕咬爭斗，去填裝射向虛空的子彈了。因?yàn)樗煊X自己也僅?？仗摿怂坪跤谙惹皩⒆晕乙瞾G進(jìn)了熔爐里。
似乎無盡的空虛，春日帶著生機(jī)逝去，他站在平安的，空曠的心的原野中，連影子也沒有。他的寶貝盡數(shù)丟進(jìn)了火里，疑心沒用，疑心有用，已經(jīng)不肯放棄懷疑的執(zhí)著去投入空虛中了，總覺得這個(gè)世道欠了他什么。錢是一定要算準(zhǔn)的，去哪家學(xué)校教了幾節(jié)，哪家報(bào)刊交了幾個(gè)稿，記在本上，收支明顯。所以他是決對(duì)不肯放棄的，有債一定要親自上門催一催才是。
知道的越多就越無知。所以他是很貪婪的，不禁要對(duì)外物加以懷疑的眼光，對(duì)自己也是毫不留情，因?yàn)樗溃o知之知會(huì)對(duì)他這種人以毀滅性的打擊。他一直很清醒。
于是他站在空虛的暗夜中，以自己最后可憑依的肉身去爭奪一點(diǎn)空間，試圖去去做什么？為什么？暗夜忽然在他的眼前消失了。他沒有因?yàn)槭ハＭ艿南Ｍ瘋矝]有因空虛暗夜的消逝而喜悅，反多了一層疑云，又使無知的圈子大了一圈這興許是他最后且唯一的寄托了。
他將這寄托，這份最深厚的懷疑化作最尖利的投槍與匕首，以戰(zhàn)士的姿態(tài)丟了出去。不禁要讓自己化作戰(zhàn)士，還以先鋒之姿，振奮我們也與他一同化為具爪牙之利的猛虎，發(fā)出聲勢(shì)撲向前去，叫空虛恐懼，受傷，流下血來，證明我們必奪它性命的堅(jiān)決。
他是精神上的戰(zhàn)士，他仍在不斷的進(jìn)步，讓自己能更準(zhǔn)確的`救治這個(gè)國家，更有益于這片土地上的人民，他的血親同胞。他是黑色的文人，以筆為武器，黑發(fā)黑眉黑瞳黑胡須，黑衣黑褲身負(fù)黑劍面有黑氣的人。他的性情必然叫他的靈魂更堅(jiān)定，叫他彷徨中的反思更加透徹，叫他的人，他的墨水更加的黑，目光更加深邃，劍更鋒利，深夜寫作的時(shí)候，有了更多提筆的力量，使他在虛妄中尋出更多的愛與希望，撕扯出更大的口子來。
年青有志棄醫(yī)從文，為敲醒迷霧鐵屋眾人縱聲吶喊，使心中的鐵劍得以熔煉；為尋出撥開迷霧之法而彷徨，卻不退一步，使心中的鐵劍深入自我之內(nèi)，進(jìn)行心之磨煉；直至劍成，他便縱身躍入虛無之中，戰(zhàn)斗至死，以劍鑄劍。
以自我的精魂鑄出民族的魂劍，劍身銘刻希望二字。
艾青笑讀后感篇七
艾青是中國現(xiàn)代詩歌史上一位偉大的詩人。他的一首名為《樹》的詩體現(xiàn)了他對(duì)自然和生命的思考與感悟。通過對(duì)這首詩的解讀，我們可以深入體會(huì)艾青的詩歌藝術(shù)和對(duì)人生的獨(dú)特見解。
第一段：詩歌的開篇是“樹不要等待春天”，這一句簡潔有力的話語，直接表達(dá)出詩人的心聲。艾青用“樹”作為比喻，來表達(dá)他對(duì)生活的態(tài)度。樹并不在等待春天的到來，而是積極生長，努力成長。艾青通過這句話告訴我們，生活中沒有等待，只有奮斗。只有積極努力，才能讓自己與時(shí)俱進(jìn)，與世界保持共鳴。
第二段：詩歌的第二句“這是林子果然離不開松?！睆?qiáng)調(diào)了“樹”的重要性。在這句詩中，詩人借古喻今，用“樹心”來形容人的精神追求。正如樹離不開松，人的生活和發(fā)展離不開信念和遠(yuǎn)大的理想。艾青引用了這樣一句話，將自己的思想與偉大的松樹相比，凸顯了他對(duì)追求精神自由和追求真理的堅(jiān)持。
第三段：詩歌的下半部分是“山既然沒有停歇，這樣的樹何須徹夜光？”這句詩言簡意賅，抒發(fā)了詩人對(duì)生活的深層思考。無論是山脈還是樹木，都在日夜不息地成長。與之相比，樹的光輝顯然相形見絀?！皬匾构狻贝碇说囊簧兴非蟮拿臀镔|(zhì)享受。艾青用這句話來告訴人們，生活的真正意義不在于追逐外在的光鮮，而在于如何充實(shí)自己的內(nèi)心和精神追求。
第四段：詩的最后一句是“剩下的精華，日日夜夜，握在樹心?！边@一句話道出了艾青對(duì)樹心的深刻思考和理解。雖然樹木的外貌和生命會(huì)不斷地改變，但樹的精華卻被永遠(yuǎn)地扣在了樹的內(nèi)心深處。艾青通過這句話告訴我們，真正重要的不是外表的浮華，而是人的靈魂和內(nèi)心的積淀。只有保持自己內(nèi)心的生命力和獨(dú)特的價(jià)值觀，才能真正活出自己的精華。
第五段：通過對(duì)這首詩的解讀，我們對(duì)艾青的詩歌才華和思想境界有了更深的理解。艾青的詩歌充滿了對(duì)自然和生命的獨(dú)特感悟。他以樹為比喻，表達(dá)了對(duì)生活的理解和態(tài)度，他通過詩歌將自己的思想和情感深刻地傳遞給讀者。這首詩反映了詩人對(duì)人生和自然的深度思考，也給我們帶來了對(duì)生活的啟示和思考。我們應(yīng)該向樹一樣，積極面對(duì)生活和人生的挑戰(zhàn)，保持我們內(nèi)心的堅(jiān)持和追求，活出自己的精華。
艾青笑讀后感篇八
我不相信考古學(xué)家――
在幾千年之后，
在無人跡的海濱，
在曾是繁華過的廢墟上；
拾得一根枯骨；
――我的枯骨時(shí)，
他豈能知道這根枯骨；
是曾經(jīng)了二十世紀(jì)的烈焰燃燒過的？
又有誰能在地層里；
尋得；
那些受盡了磨難的；
犧牲者的淚珠呢？
那些淚珠；
曾被封禁于千重的鐵柵，
卻只有一枚鑰匙；
可以打開那些鐵柵的門，
而去奪取那鑰匙的無數(shù)大勇；
卻都倒斃在；
守衛(wèi)者的刀槍下了；
如能撿得那樣的一顆淚珠；
藏之枕畔；
當(dāng)比那撈自萬丈的海底之貝珠；
更晶瑩，更晶瑩；
而徹照萬古??！
我們豈不是；
都在自己的年代里；
被釘上了十字架么？
而這十字架；
決不比拿撒勒人所釘?shù)模?/p>
較少痛苦。
敵人的手；
給我們戴上荊棘的冠冕；
從刺破了的慘白的前額；
淋下的深紅的血點(diǎn)，
也不曾寫盡；
我們胸中所有的悲憤??！
誠然；
我們不應(yīng)該有什么奢望，
卻只愿有一天；
人們想起我們，
像想起遠(yuǎn)古的那些；
和巨獸搏斗過來的祖先，
臉上會(huì)浮上一片；
安謐而又舒展的笑――
雖然那是太輕松了，
但我()卻甘愿；
為那笑而捐軀！
一九三七年五月八日
艾青笑讀后感篇九
詩歌是文學(xué)藝術(shù)中最貼近人類情感和思想的一種表達(dá)方式。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，艾青被譽(yù)為是當(dāng)代詩歌的先驅(qū)和奠基人，其作品既有個(gè)人的生命體驗(yàn)，也融入了對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考。本文將探討艾青詩歌的哲思及其影響。
第一段: 艾青詩歌的思想源泉
艾青的詩歌承載了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考與關(guān)注，對(duì)人類自由與尊嚴(yán)的深深認(rèn)識(shí)。艾青曾說：“我愛人類的智慧，喜歡自由、獨(dú)立的思想?！卑喙P下的自由，是一種極為個(gè)人化的、情感化的感知；它將人的價(jià)值意義與生命品質(zhì)聯(lián)系在一起，與個(gè)人情感的表達(dá)也密切相關(guān)。
第二段: 艾青詩歌的情感表達(dá)
艾青的詩歌充滿著深情和情感，從字里行間都可以看出來。與傳統(tǒng)文化的柔林春色相比，艾青的情感更加熱烈，文化內(nèi)涵更豐富。他在詩歌中的情感表達(dá)態(tài)度那么坦蕩，那么磅礴，那么自由，那么豪放。艾青的詩歌情感，表達(dá)了自由、生命、柔情和力量，獲得了廣泛的讀者，他在文學(xué)界里的聲望隨之迅速提高。
第三段: 艾青詩歌的審美特征
艾青的詩歌具有明顯的后現(xiàn)代主義特征。他的詩歌語言簡潔、簡約、尖銳直接，頗有“話語權(quán)”的意味。在表現(xiàn)形式上，艾青的詩歌受到了西方詩歌的啟發(fā)，喜歡采用自由詩、現(xiàn)代主義詩等多種表現(xiàn)手法，使得他的詩歌構(gòu)造更為鮮明、獨(dú)特，引人入勝。
第四段: 艾青詩歌的思想意義
艾青的詩歌不僅僅是詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)，更是對(duì)自由、人道精神、人權(quán)價(jià)值等思想的深入表達(dá)。艾青追求文學(xué)與人生思考的結(jié)合，通過自己的文學(xué)創(chuàng)作以及對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，表達(dá)了對(duì)于人類普遍存在的問題的評(píng)判，同時(shí)也對(duì)于端正價(jià)值感、樹立人文思想提出了呼吁。
第五段: 艾青詩歌的影響
艾青的詩歌創(chuàng)作積極地推進(jìn)了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展的奠基人。他的詩畫面寬廣深邃，寓情于景，因此受到了廣大讀者的喜愛，在世界上也有著很高的聲譽(yù)。艾青的詩歌給后來的新詩潮運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)留下了極深的影響，成為當(dāng)代文學(xué)歷史中具有重要紀(jì)念意義和價(jià)值的文學(xué)作品。
結(jié)語:
總之，艾青的詩歌具有強(qiáng)烈的審美感、深厚的文化底蘊(yùn)，充滿強(qiáng)烈的人文主義色彩，深刻地觸及人類自由、人道精神和人權(quán)價(jià)值等問題，其藝術(shù)價(jià)值、思想深度和內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，不僅為中國文學(xué)史增添了光輝的一筆，而且也是廣大讀者喜愛的文化傳承和精神寄托。
艾青笑讀后感篇十
艾青的樹，是艾青的一首膾炙人口的詩作，也是艾青的心得體會(huì)的集結(jié)。在這首詩里，艾青通過對(duì)樹的描寫，表達(dá)了對(duì)生命的理解和對(duì)人生的思考。這首詩通過五段式的表達(dá)，逐漸深入、遞進(jìn)的表達(dá)了艾青對(duì)“樹心”的多重感悟。下面將從五個(gè)方面來分別解讀這五段。
在第一段中，艾青通過直接描述樹的形態(tài)特點(diǎn)，傳達(dá)了對(duì)生命力的仰慕和敬仰?！拔∪煌α?，長在蒼穹的邊陲”，艾青用簡練的語言揭示，樹作為一個(gè)生命體，始終抬頭挺立于大地之上，而且高聳入云，如同與天空相接的巨大柱子，這表明樹所擁有的生命力是強(qiáng)大且不可逆的?！耙允⒋蠖湴恋臍庋?，為大地提供了根本”，這里的“氣焰”和“根本”明確說明了樹對(duì)于大地生命的重要貢獻(xiàn)。艾青將樹形容為“倔強(qiáng)的士兵”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了樹對(duì)于生命的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)?！熬髲?qiáng)”一詞暗示了樹堅(jiān)韌的品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)生命力的肯定和崇敬。
在第二段中，艾青通過反觀人類的一生，對(duì)比了人與樹的差異，展示了人的渺小與樹的偉大。“人類經(jīng)歷了世界萬物的演變，生命卻沒有什么值得稱道的精彩”，這句話道出了人與樹不同的人生境遇。相對(duì)于人類，樹的生命歷程更加悠久，而且經(jīng)歷了無數(shù)次的演化，因此才擁有如此高大與輝煌。而人類的生命相對(duì)短暫，往往忙于一些瑣碎的細(xì)節(jié)，無法全神貫注地追求內(nèi)心的渴望。“如花、蟲、鳥巧妙而明了的命運(yùn)哲學(xué)”，艾青用這樣細(xì)膩的描述，向人類提出，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)樹，去審視自己的生命，并積極追求精神上的升華。
第三段中，艾青通過強(qiáng)調(diào)樹在生存過程中的堅(jiān)韌，陳述了人在困難面前的應(yīng)對(duì)方式?！吧乐g坐立，風(fēng)雨之中笑傲”，艾青用這樣極具表現(xiàn)力的形容詞，生動(dòng)地描繪了樹在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下的形象。而這樣的強(qiáng)大的生命力，無疑給了人類很大的啟示。面對(duì)人生的風(fēng)浪，人們應(yīng)該努力去堅(jiān)守，去戰(zhàn)勝困難之中的坎坷，正如樹一樣，堅(jiān)韌不拔，傲然不屈?！帮L(fēng)雨之中”寓意著生活中的困難和挫折，“生死之間”則意味著生命的脆弱與有限。艾青希望人們能向樹一樣勇敢面對(duì)困難，而不是輕易地低頭。
在第四段中，艾青以個(gè)人遭遇的抒情的表達(dá)，進(jìn)一步引發(fā)了讀者的共鳴?！霸催^祖國的內(nèi)陸上有一種樹”，艾青以自然景觀的方式，表達(dá)了他的個(gè)人感悟。通過對(duì)樹的細(xì)膩描繪和溫暖回憶，艾青給人們帶來了希望和溫情?！熬G沉的香山，任霜雪襯著，白云彩抱著”，這里寓意了樹的堅(jiān)韌和自由。“祖國的遠(yuǎn)山上結(jié)滿了這種樹”，正是艾青對(duì)于人生堅(jiān)守的一個(gè)決心，他希望通過描述自然圖景來帶給讀者心靈的慰藉。
在最后一段中，艾青從宏大的視角出發(fā)，展現(xiàn)了樹的偉大與人文的關(guān)系?！盁o邪的樹，你是我小小信仰的章節(jié)”，艾青通過這樣細(xì)小而意義非凡的詞藻，將樹與信仰相連，將樹視作一種精神寄托。同時(shí)，艾青也在表達(dá)對(duì)樹的一種渴望，希望自己能夠像樹一樣高尚而堅(jiān)韌。艾青借用樹的形象，表達(dá)了自己對(duì)于人生和人性的理解，通過對(duì)樹的描繪，激發(fā)了人們對(duì)于生命的思考和對(duì)人生的追求。
通過對(duì)艾青的樹這首詩的解讀，我們可以看出，艾青對(duì)于生命的感悟深入而細(xì)膩。他通過對(duì)樹的描述和反思，提醒人們應(yīng)該向樹一樣，堅(jiān)持不懈地追求生命的真諦。這首詩不僅僅揭示了艾青的人生哲學(xué)，更展現(xiàn)出了樹這一自然景物的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，激勵(lì)了人們奮發(fā)向前的動(dòng)力。正如艾青所言：“人啊，親眼看看樹，觸摸它的皮膚，你也就得到了我們共同祖先及曾有先民的秘密?！?/p>
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