財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文（匯總18篇）

堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想的關(guān)鍵，只有堅(jiān)持不懈，才能收獲成功。寫總結(jié)時(shí)，我們要注意言之有物、思路清晰，以便讀者能夠更好地理解和接受。大家可以通過(guò)閱讀范文，了解總結(jié)的基本要素和結(jié)構(gòu)，提高自己的總結(jié)能力和水平。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇一

摘要:在現(xiàn)實(shí)生活中，人們談話多從自我出發(fā)，能靜下心來(lái)傾聽的不多，學(xué)生更是如此。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，就要先有傾聽的意識(shí)，接著再教給傾聽的方法，更重要的是加強(qiáng)傾聽訓(xùn)練，這樣，學(xué)生才能慢慢養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞:傾聽;意識(shí);方法;訓(xùn)練。

1聽與傾聽之區(qū)別。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽說(shuō)讀寫的相互聯(lián)系”，同時(shí)也提出“學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流”?！奥牎迸c“傾聽”的區(qū)別是什么?［1］“聽”與“傾聽”，相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別:“聽”是人體聽覺(jué)器官對(duì)聲音的接受和捕捉，是人對(duì)聲音的生理反應(yīng)，是人的本能，是被動(dòng)的;而“傾聽”是將聲音轉(zhuǎn)換為意義的過(guò)程，它包括感知、理解、評(píng)價(jià)和反應(yīng)四個(gè)階段，需要利用邏輯思維和原有知識(shí)對(duì)信息進(jìn)行加工分析，是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。由此看來(lái)，“傾聽”不是簡(jiǎn)單地用耳朵來(lái)聽，它需要一個(gè)人全身心地去感受對(duì)方談話過(guò)程中所表達(dá)的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息。傾聽也是一門藝術(shù)。

2學(xué)生傾聽之現(xiàn)狀。

卡耐基曾說(shuō)過(guò):“一雙靈巧的耳朵勝過(guò)十張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴?！鄙系蹌?chuàng)造人時(shí)給兩只耳朵一張嘴巴，就是要人少說(shuō)多聽。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這些情況:老師在上面講話，學(xué)生在下面聊天、做小動(dòng)作、發(fā)呆，沒(méi)興趣傾聽;老師提出問(wèn)題，有的答非所問(wèn)，有的答不到點(diǎn)上，不認(rèn)真傾聽;別的學(xué)生回答問(wèn)題，有人打斷，有人竊竊私語(yǔ)，沒(méi)耐心傾聽;在別人的觀點(diǎn)與自己不同時(shí)，隨便插話或立即否認(rèn)，或沒(méi)興趣再聽，這除了耐心不夠外，還有先入為主，帶著成見(jiàn)在傾聽;還有一少部分學(xué)生，聽完讓其復(fù)述內(nèi)容，他只能說(shuō)一兩句或什么都說(shuō)不出，這是只用耳朵不用心傾聽。

3阻礙傾聽之原因。

現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女較多，是家中的太陽(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，為人處世多從自我出發(fā)，很少顧及到他人的感受;表現(xiàn)欲強(qiáng)。小學(xué)階段尤為明顯，老師提出問(wèn)題，爭(zhēng)著發(fā)言，沒(méi)被允許，就心生怨氣，不聽他人意見(jiàn)。家長(zhǎng)和老師也大多只強(qiáng)調(diào)學(xué)生好好聽課，至于傾聽，傾聽的重要性，怎樣傾聽，談?wù)摬欢?，學(xué)生從小沒(méi)有養(yǎng)成傾聽的意識(shí)和習(xí)慣。再加上現(xiàn)實(shí)浮躁的環(huán)境，學(xué)生能靜下心來(lái)傾聽的較少。

在傳授方法之前，要先樹立“傾聽”的意識(shí)，要讓學(xué)生清楚“傾聽”的重要性。首先，要讓學(xué)生明白，傾聽是一種修養(yǎng)。一是反復(fù)告誡學(xué)生，會(huì)傾聽是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。隨意打斷別人說(shuō)話是不禮貌的行為。聽別人說(shuō)是一種修養(yǎng)，讓別人聽是一種藝術(shù)。二是家校聯(lián)合，聯(lián)系家長(zhǎng)，告知教學(xué)計(jì)劃，讓家長(zhǎng)也時(shí)時(shí)提醒。三是標(biāo)語(yǔ)提示，可在教室張貼有關(guān)傾聽的標(biāo)語(yǔ)，讓學(xué)生自己從名言中吸取力量，轉(zhuǎn)化修養(yǎng)。四是推薦優(yōu)秀書本，適當(dāng)向?qū)W生推薦這方面的優(yōu)秀讀物，只要有一兩個(gè)學(xué)生讀，就會(huì)慢慢帶動(dòng)其他人。其次，要讓學(xué)生明白，會(huì)傾聽是一種能力。傾聽能獲得信息，“一個(gè)隨時(shí)都在認(rèn)真傾聽別人講話的人，可在閑談之中成為一個(gè)信息的富翁”。傾聽能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，既可以發(fā)現(xiàn)別人身上的問(wèn)題，也可以對(duì)照自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改正。傾聽能改善人際關(guān)系，心理研究顯示:人們喜歡善聽者甚于善說(shuō)者。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更重要。學(xué)會(huì)傾聽的人，才能關(guān)心欣賞別人，人際關(guān)系才會(huì)更加融洽。要讓學(xué)生明白:會(huì)傾聽的人才會(huì)學(xué)習(xí)，只有聽清了別人的觀點(diǎn)，才能集眾所長(zhǎng)，成為最會(huì)學(xué)習(xí)的人。傾聽就是一種學(xué)習(xí)能力。

5傳授學(xué)生傾聽方法。

態(tài)度決定一切。要反復(fù)告訴學(xué)生，要想獲得別人的尊重，首先要尊重別人。傾聽也是這樣，我們要尊重講話者，這是傾聽的第一步。人要學(xué)會(huì)換位思考，才能去理解每一個(gè)講話者的內(nèi)容、情感，才能拋卻自己的成見(jiàn)，理解他人?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?。每一個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，因此我們應(yīng)帶著虛心學(xué)習(xí)的心情去傾聽，傾聽別人的.優(yōu)點(diǎn)，也傾聽別人的不同點(diǎn)。只有用尊重、理解、虛心、學(xué)習(xí)的態(tài)度，你才能心平氣和地傾聽，你才能聽有所得。一是要專心，坐正身體，不東張西望，不交頭接耳，不身在曹營(yíng)心在漢，要心無(wú)雜念，專心致志地傾聽。二是要有耐心，要耐心聽完，不隨便打斷，不急于表現(xiàn)。即使不贊同，也要等聽完再發(fā)言。三是要細(xì)心，細(xì)心傾聽發(fā)言者的內(nèi)容、情感、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，并結(jié)合人物體態(tài)，揣摩發(fā)言者隱含在言語(yǔ)背后的信息(非言語(yǔ)信息)。四是要用心思考，發(fā)言者的主要內(nèi)容我能否概括，發(fā)言者的觀點(diǎn)是什么，有無(wú)道理，好在哪里，錯(cuò)在哪里，我還有什么補(bǔ)充等。同時(shí)，傾聽時(shí)還要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，如坐正身體，不做與傾聽無(wú)關(guān)的事情，眼睛注視講話者，用微笑或點(diǎn)頭來(lái)回應(yīng)等。傾聽的前提是安靜。只有在安靜的氛圍中，學(xué)生才能靜下心來(lái)專注傾聽。要讓學(xué)生靜下來(lái)，可采用:。

(1)播放輕音樂(lè)，讓學(xué)生在舒緩的音樂(lè)中慢慢靜下心來(lái)。

(2)提醒:教師提醒，注意不要急躁，要心平氣和，春風(fēng)化雨似的善意提醒。也可讓學(xué)生之間互相提醒，有時(shí)不用聲音，將手放在嘴上，示意就好。

(3)交換角色，換位思考。讓喧鬧者當(dāng)老師、當(dāng)主持人，來(lái)體會(huì)吵鬧時(shí)的心情。教師要以身作則，樹立傾聽榜樣。“沒(méi)有學(xué)會(huì)傾聽的老師，就沒(méi)有學(xué)會(huì)傾聽的學(xué)生。”要想培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，老師首先要會(huì)傾聽。王尚文教授說(shuō)過(guò):“聽，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的精髓。”老師要努力營(yíng)造傾聽的教室。

(1)專注耐心，暫忘教案?！岸鄶?shù)教師只注意自己教學(xué)的進(jìn)度，并沒(méi)有去準(zhǔn)確地‘接住’每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心‘投球’的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振?！钡拇_，在教學(xué)中老師更多地是關(guān)注每節(jié)課的進(jìn)度，所以在傾聽學(xué)生發(fā)言之前，“對(duì)怎樣理解其發(fā)言，就已經(jīng)胸有主見(jiàn)了”，“只想聽到學(xué)生的意見(jiàn)和自己的考慮是一致的”。也就是帶著答案在傾聽，如果學(xué)生的發(fā)言與答案不符，要么引導(dǎo)學(xué)生接近答案，要么不與評(píng)價(jià)。這種傾聽及反應(yīng)，可能束縛學(xué)生的思維，限制學(xué)生發(fā)言的積極性，影響其他學(xué)生的傾聽意愿。所以老師在傾聽時(shí)要暫時(shí)忘掉教案，在傾聽學(xué)生發(fā)言時(shí)專注耐心，不要畏首畏尾，被教案死死捆?。?］。

(2)關(guān)注個(gè)體差異。教師要想聽到學(xué)生的不同心聲，就要關(guān)注到學(xué)生個(gè)體的差異。由于學(xué)生理解能力、表達(dá)能力各異，在發(fā)言時(shí)有的聲音哄亮，語(yǔ)速連貫，表達(dá)順暢;有的詞不達(dá)意，言之無(wú)物;有的聲音細(xì)小，吞吞吐吐;這時(shí)如果老師急著趕進(jìn)度，打斷學(xué)生或表現(xiàn)出不耐煩情緒，或隨意給學(xué)生貼上標(biāo)簽，就會(huì)給其他學(xué)生做出不愿傾聽的榜樣。不管哪一種發(fā)言，老師都要耐心傾聽，好的多表?yè)P(yáng)，不好的多鼓勵(lì)，從而給學(xué)生樹立傾聽的模范。

6加強(qiáng)學(xué)生傾聽訓(xùn)練。

要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，不是一朝一夕的事情，也不是老師和家長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)幾句就行的，它需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。一是培養(yǎng)學(xué)生傾聽的專注度和長(zhǎng)效性。

(1)聽寫詞、句、段。聽寫詞語(yǔ)和句子是小學(xué)階段常用的，在初中仍然沿用，只不過(guò)聽寫時(shí)老師的提示只要一遍，目的是培養(yǎng)其專注度。聽寫段落時(shí)可先從一句一句開始，然后再整段。內(nèi)容可由敘事類過(guò)渡到寫景類。

(2)聽文章，聽后概述?？上扔山滩闹械恼n文開始，用錄音播放，學(xué)生閉眼靜聽，聽前講明要求，聽后讓其概述故事情節(jié)。課文內(nèi)容可能有的學(xué)生事前已讀過(guò)，所以還可從網(wǎng)上下載錄音，內(nèi)容也由敘事類漸增至說(shuō)理類，播放量也可由兩遍過(guò)渡至一遍。

(3)聽寫作文。在作文教學(xué)中，也可選用優(yōu)秀的范文，老師朗讀或找學(xué)生朗讀，剛開始讀三遍，然后讓學(xué)生復(fù)述在作文本上，看誰(shuí)復(fù)述得最完整，評(píng)出標(biāo)兵。慢慢過(guò)渡到一遍，要求相應(yīng)寬松:可以完整地復(fù)述，也可以在此基礎(chǔ)上改編。或者讀一篇文章的開頭和結(jié)尾，或者復(fù)述一篇文章的內(nèi)容，讓學(xué)生展開想象的翅膀，完整地寫一篇。這些既可以培養(yǎng)學(xué)生傾聽的專注度，又可以培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣。二是培養(yǎng)學(xué)生傾聽興趣?！芭d趣是最好的老師”，強(qiáng)化訓(xùn)練的同時(shí)要注意提高學(xué)生參與的興趣。

(1)及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。在每次傾聽完學(xué)生發(fā)言后，都要給以表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)要到位，不要含糊地說(shuō)“你回答得很好”，可抓住其中一點(diǎn)，如“你回答得很完整”“你的觀點(diǎn)很新”“你能站起來(lái)發(fā)言就是勇氣”“能說(shuō)這些說(shuō)明你思考了”等。

(2)游戲比賽。如在第一階段中的聽寫活動(dòng)中，可用比賽的方式，看誰(shuí)在一分鐘內(nèi)聽寫的最多，看誰(shuí)聽寫得最完整，看誰(shuí)復(fù)述故事最好，評(píng)出標(biāo)兵，適當(dāng)給以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一張獎(jiǎng)狀、一本書、甚或一個(gè)蘋果一顆糖，都能使學(xué)生獲得自豪感幸福感。

(3)密切聯(lián)系家長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)是由學(xué)校和家庭共同培養(yǎng)的。老師要密切聯(lián)系家長(zhǎng)，把孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步匯報(bào)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)也鼓勵(lì)孩子，因?yàn)樵诠膭?lì)中成長(zhǎng)的孩子才有自信。

(4)找朋友。讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，并讓他們把這種方法用到平時(shí)的為人處世中，看能否改善人際關(guān)系，看能否交到新的朋友。三是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)傾聽的能力。主動(dòng)傾聽，應(yīng)該說(shuō)是帶著疑問(wèn)去傾聽，對(duì)方表達(dá)的內(nèi)容正確與否。對(duì)方的觀點(diǎn)和支撐有沒(méi)有問(wèn)題，如果同意，有沒(méi)有更好更準(zhǔn)確的表達(dá)?如果不同意，我如何表述?包括對(duì)方表達(dá)的技巧、用語(yǔ)、邏輯、順序、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等全方位的審視。這在讀書中叫“八面受敵”，傾聽也要“八面受敵”，在聽的過(guò)程中，拿起筆，在自己有感觸的地方做一個(gè)簡(jiǎn)記。這就叫帶著問(wèn)題傾聽。

(1)傾聽小故事，互相提問(wèn)題。每周利用一節(jié)課十分鐘時(shí)間，讓兩個(gè)學(xué)生一組，兩人互講自己事先準(zhǔn)備好的小故事，并提出一個(gè)問(wèn)題，看誰(shuí)聽得認(rèn)真答得巧妙。

(2)聽文章，后評(píng)論?？上扔蓴⑹骂愇恼麻_始，老師也可由學(xué)生朗讀一篇文章，在學(xué)生聽完后，可進(jìn)行如下訓(xùn)練:讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)朗讀情況，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)這篇文章的感想，讓學(xué)生評(píng)論其中的人物形象，甚或讓學(xué)生對(duì)這篇文章的寫法發(fā)表評(píng)論。這些訓(xùn)練一段后，可找一些簡(jiǎn)單的議論文，聽后讓學(xué)生找作者的觀點(diǎn)、對(duì)作者的觀點(diǎn)是否贊同，理由是什么。文章最好是學(xué)生自己查找，這樣才有興趣參與。

(3)聽新聞，后評(píng)論。每周一新聞熱點(diǎn)，讓學(xué)生輪流準(zhǔn)備播報(bào)，在學(xué)生聽完之后，發(fā)表評(píng)論，每次可找5位學(xué)生談?wù)撟约旱南敕?。觀點(diǎn)不能重復(fù)，可以補(bǔ)充。

(4)組織演講、辯論比賽。在比賽前，老師可播放一些演講辯論視頻，講解這方面的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生清楚怎樣演講，怎樣辯論。然后讓學(xué)生自己挑選最感興趣的話題來(lái)演講或辯論。

參考文獻(xiàn):。

［1］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2011．。

［2］佐藤學(xué)．靜悄悄的革命［m］．李季湄，譯．北京:教育科學(xué)出版社，2014．。

作者：劉素琴單位：廣東省中山市南朗云衢中學(xué)。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇二

新課標(biāo)指出：“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！比欢?，在實(shí)際教學(xué)中我們往往忽視了美術(shù)教學(xué)的重要作用，對(duì)美術(shù)學(xué)科認(rèn)識(shí)過(guò)淺。加上各校美術(shù)資師嚴(yán)重缺乏，使美術(shù)教學(xué)受到一定的阻礙和限制。美術(shù)教學(xué)模式單一，內(nèi)容單調(diào)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，美術(shù)素養(yǎng)可想而知。本人多年一直在一心進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的研究，認(rèn)為可以通過(guò)以下途徑來(lái)激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

一、充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)條件進(jìn)行直觀教學(xué)。

直觀教學(xué)手段多種多樣，如通過(guò)掛圖、范畫、電視電影和幻燈片等進(jìn)行直觀教學(xué)。但由于農(nóng)村初中學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)薄弱，教學(xué)設(shè)備甚差，美術(shù)教具嚴(yán)重缺乏，一般都沒(méi)有教學(xué)掛圖、模具等。更談不上利用電視電影和幻燈片進(jìn)行教學(xué)。在這種情況下，更為直觀的教學(xué)手段應(yīng)該說(shuō)范畫演示是首選內(nèi)容了。范畫包括步驟范畫、隨堂范畫和老師作品。利用步驟范畫教學(xué)，能分解繪畫難度，使繪畫過(guò)程更直觀簡(jiǎn)練，讓學(xué)生感到易學(xué)。利用隨堂演示范畫，能把枯燥的教學(xué)內(nèi)容激活。例如，在人像速寫等繪畫教學(xué)內(nèi)容中，我都以隨堂范畫為主。在課堂上請(qǐng)一位學(xué)生當(dāng)模特，當(dāng)堂示范寫生。在講中國(guó)畫――花卉的畫法時(shí)，就在課堂上鋪開宣紙，拿來(lái)毛筆、墨、顏料等工具材料作花卉示范畫，讓學(xué)生親眼看到老師的作畫過(guò)程，包括執(zhí)筆用筆方法、線條的運(yùn)用、顏料的調(diào)配一目了然。加上簡(jiǎn)單的講解，使學(xué)生把老師的作畫步驟、方法都記在腦子里，同時(shí)學(xué)生可以直接向老師提問(wèn)題。這樣師生之間的課堂互動(dòng)氣氛活躍了，許多難題也就解決了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就提高了。

二、挖掘和豐富教學(xué)的趣味性。

一個(gè)美術(shù)課堂，如果只是局限于課本內(nèi)容，老師照本宣科、枯燥無(wú)味，學(xué)生規(guī)規(guī)舉舉地聽，這種教學(xué)模式應(yīng)該說(shuō)是無(wú)效的教學(xué)。這樣的課堂氛圍學(xué)生很難提起精神來(lái)，更談不上有什么興趣，結(jié)果是老師在上面講學(xué)生會(huì)昏昏欲睡。只有不斷地增添教學(xué)的趣味性，才有可能把課堂激活。要增加教學(xué)的趣味性，首先是教師認(rèn)識(shí)廣泛，不斷引入一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，增強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容的拓展性、開放性。讓學(xué)生感到美術(shù)有學(xué)不完的知識(shí)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。其次是要不斷提高教師教學(xué)語(yǔ)言的趣味，幽默、宏亮、富有音樂(lè)感和鼓動(dòng)性強(qiáng)的語(yǔ)言，能使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。又可以感受到老師的美言樂(lè)趣。這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)意去接受美術(shù)教學(xué)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。再次是老師要結(jié)合農(nóng)村當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境實(shí)際，利用自然環(huán)境資源及校園、社會(huì)生活資源選增一些更有趣味、更為實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容。另外，還可以把學(xué)習(xí)美術(shù)與學(xué)習(xí)音樂(lè)、語(yǔ)文、歷史、數(shù)學(xué)等學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，拓展藝術(shù)空間，增強(qiáng)藝術(shù)趣味。

三、興趣的培養(yǎng)靠科學(xué)的指導(dǎo)。

對(duì)學(xué)生美術(shù)技能的培養(yǎng)，是在學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)之后，通過(guò)大量的練習(xí)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得的。這個(gè)環(huán)節(jié)需要老師正確、科學(xué)地輔導(dǎo)。首先教師要正確地指導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量地學(xué)習(xí)知識(shí)和進(jìn)行技能訓(xùn)練。其次是正確地輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。美術(shù)課教學(xué)中，大部分時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行作業(yè)練習(xí)或自學(xué)，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)，教師應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)內(nèi)容、教學(xué)形式和不同的學(xué)生而采用不同的輔導(dǎo)方法以及選擇不同的輔導(dǎo)重點(diǎn)。在輔導(dǎo)方式上，一是輔導(dǎo)好全體學(xué)生的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；二是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容輔導(dǎo)好各課業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；三是較好地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的`要求。只要老師能進(jìn)行科學(xué)的輔導(dǎo)，學(xué)生就易于接受、易于掌握美術(shù)技法。學(xué)生學(xué)美術(shù)難的心理障礙排除了，便體會(huì)到學(xué)習(xí)美術(shù)的輕快感，就會(huì)主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)了。

四、為學(xué)生搭建展示平臺(tái)。

通過(guò)課堂系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生均有不同程度的收獲，他們都想把學(xué)到的知識(shí)與技能表現(xiàn)出來(lái)。組織美術(shù)課外校外活動(dòng)使他們有了展示自己才能的機(jī)會(huì)。一方面老師要制訂好活動(dòng)計(jì)劃，組織課外美術(shù)興趣小組，讓具有美術(shù)愛(ài)好與特長(zhǎng)的學(xué)生在老師的具體組織和指導(dǎo)下，利用課外時(shí)間進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。老師還可以訂一些美術(shù)報(bào)刊雜志，供學(xué)生閱讀參考，以點(diǎn)帶面，相互影響。另一方面結(jié)合學(xué)校實(shí)際，按計(jì)劃舉行全校性的美術(shù)習(xí)作評(píng)比與展覽、版報(bào)制作比賽、校園美化設(shè)計(jì)等。讓學(xué)生看到自己的成績(jī)，在廣大師生的肯定和贊揚(yáng)聲中不斷提高自己的美術(shù)技能。還可以輔導(dǎo)學(xué)生參加全國(guó)各類中小學(xué)生的美術(shù)作品評(píng)比等活動(dòng)。這樣才能使學(xué)生信心百倍，學(xué)習(xí)起來(lái)就更主動(dòng)、更積極些。

五、利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，使美術(shù)課堂更加生動(dòng)有趣。

農(nóng)村初中學(xué)生由于條件差，許多現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分稀奇。有條件的學(xué)?？梢試L試應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓學(xué)生能運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制作。利用網(wǎng)絡(luò)資源，拓寬美術(shù)信息，開闊視野。沒(méi)條件的學(xué)校盡量利用電視、影碟機(jī)播放相關(guān)美術(shù)知識(shí)的片子?？梢允钱嫾医榻B、技法講座、作品欣賞等。另外還可以組織學(xué)生參觀、聽故事、賞音樂(lè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受力與想象力。教學(xué)手段先進(jìn)而生動(dòng)有趣，喚起更多學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

對(duì)學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)方面，超越于以分?jǐn)?shù)評(píng)判作為標(biāo)準(zhǔn)的界線。激勵(lì)性的口語(yǔ)、微笑、眼神、撫摸等體態(tài)語(yǔ)言；獎(jiǎng)勵(lì)式和展示作品等均能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)以上手段來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。我知道，執(zhí)教的道路中有很多客觀的困難，但我也相信，只要我們努力就一定能做得更好。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇三

反思是指對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)過(guò)的事件進(jìn)行回顧和思考的一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程。杜威認(rèn)為反思活動(dòng)是“一種得以產(chǎn)生思維活動(dòng)的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難的狀態(tài)，是一種為了發(fā)現(xiàn)解決這種懷疑、消除和清除這種困惑而進(jìn)行的探索、搜索和探究的行為?！彼€提出了反思五步法，即暗示、產(chǎn)生問(wèn)題、假設(shè)、推演假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。我國(guó)古代的教育家早就提出反思理念，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，可以這么說(shuō)，中西方的教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的統(tǒng)一，注重學(xué)習(xí)之后的反思。

許多學(xué)生在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，很少意識(shí)到自己的思維過(guò)程，缺乏反思意識(shí)和反思能力，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程的正確與否，經(jīng)常是在教師提醒或分析下，才有反思意識(shí)，這就造成了思維活動(dòng)與反思的嚴(yán)重脫節(jié)，從而造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)效率差。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，反思是發(fā)現(xiàn)的源泉，是訓(xùn)練思維、優(yōu)化思維品質(zhì)的極好方法，是促進(jìn)知識(shí)同化和遷移的可靠途徑。反思能促使學(xué)生從不同方面和角度去思考問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題。反思能使學(xué)生不滿足于常規(guī)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此在化學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力。

1.主體性原則。

眾所周知，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，這是教學(xué)取得高效率的根本要求。在反思能力培養(yǎng)中，這一原則極其重要，因?yàn)榉此寄芰Φ呐囵B(yǎng)對(duì)象是學(xué)生，反思能力的'培養(yǎng)實(shí)施，必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。所以教師除了告訴學(xué)生反思意義外，還必須建立以學(xué)生為主體的教學(xué)意識(shí)。

2.漸進(jìn)性原則。

與認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律一樣，反思活動(dòng)也是漸進(jìn)的，教師在訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，要循序漸進(jìn)，分階段逐步實(shí)施。通過(guò)教師有目的、有系統(tǒng)地反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的反思意識(shí)逐漸加強(qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為反思能力，并在新的教學(xué)情景中，靈活、合理地運(yùn)用。

3.反饋性原則。

反饋是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的重要保證，有反饋才有培養(yǎng)方法的改善，才有反思能力的提高。教師應(yīng)及時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的反思活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中促使學(xué)生反思學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法以及結(jié)果，并據(jù)此進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法策略，并最終形成自我反饋能力。

在化學(xué)教學(xué)中，我們可以應(yīng)用元認(rèn)知理論，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。元認(rèn)知理論就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體在認(rèn)知的活動(dòng)中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，積極地對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。因此從元認(rèn)知理論角度出發(fā)來(lái)考慮，學(xué)生能有效地控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和思維過(guò)程，使反思成為一種可操作的實(shí)踐行為。

在學(xué)生的作業(yè)和試卷中，經(jīng)常有許多錯(cuò)解題，教師在講評(píng)時(shí)，如果把正確的解題方法演示一遍，許多學(xué)生不會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤解法進(jìn)行反思，這就失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。教師可以把這些錯(cuò)誤羅列出來(lái)，然后讓學(xué)生來(lái)分析、反思錯(cuò)誤之處，不僅分析自己的錯(cuò)誤，還可以分析其他學(xué)生的，教師在學(xué)生遇到困難時(shí)，可以稍加啟發(fā)、點(diǎn)撥或創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。

錯(cuò)誤解法（大多數(shù)學(xué)生）:。

對(duì)于學(xué)生的這種錯(cuò)誤解法，教師可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，即。

通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，學(xué)生就會(huì)明白當(dāng)br被氧化50%時(shí),fe2+已全部被氧化，從而得出正確結(jié)果。

通過(guò)糾錯(cuò)，可以引發(fā)學(xué)生反思的意識(shí)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

在化學(xué)教學(xué)中，要提倡“一題多解、多題一解、一題多變”形式的訓(xùn)練，特別是當(dāng)一個(gè)問(wèn)題解決時(shí)，再將問(wèn)題中的一些特殊條件一般化，從而得到更為普遍的結(jié)論，使得問(wèn)題得到推廣，從而在比較中使學(xué)生進(jìn)行反思訓(xùn)練。所以設(shè)計(jì)一個(gè)由淺入深，逐漸深入的問(wèn)題情景，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的反思能力是非常重要的，有助于學(xué)生從不同層面了解問(wèn)題的本質(zhì)，從根本上掌握解決問(wèn)題的途徑和方法。

根據(jù)這組變式題，學(xué)生必定會(huì)對(duì)它進(jìn)行比較、分析，雖然陰極都是析出氫氣amol，由于陽(yáng)極材料的不同將使陽(yáng)極的電極反應(yīng)發(fā)生變化，從而造成電解消耗的水不相等。通過(guò)對(duì)這組變式題的反思，將使學(xué)生對(duì)電解原理有更深刻的理解。

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。在課堂教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)一些討論題，讓學(xué)生討論，通過(guò)相互交流、互相質(zhì)疑，讓對(duì)方反思自己的思維過(guò)程，從而營(yíng)造一種反思氛圍。

例如，這堂課我們主要學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容是什么等，這些措施不僅可以幫助學(xué)生有效地掌握這堂課的知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的反思意識(shí)。教師還可以通過(guò)教材中的選學(xué)內(nèi)容和資料對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力的培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生閱讀選學(xué)內(nèi)容“乙醇的分子間脫水”并與已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、反思，深刻領(lǐng)會(huì)在有機(jī)化學(xué)中反應(yīng)條件的不同，就有可能造成產(chǎn)物不同，這更有利于學(xué)生掌握乙醇的消去反應(yīng)。

化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師應(yīng)站在如何達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的的角度上，對(duì)實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題分析和方法設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手、思考，從現(xiàn)象中進(jìn)行反思，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。

例如，在進(jìn)行銅鋅原電池實(shí)驗(yàn)時(shí)，銅片上產(chǎn)生氣泡，鋅片上也會(huì)產(chǎn)生少量氣泡。此時(shí)教師不應(yīng)回避這一現(xiàn)象，可以讓學(xué)生思考為什么鋅片上也會(huì)有少量氣泡？實(shí)際上金屬鋅還是能與溶液中的氫離子反應(yīng)生成氫氣，及鋅片不純產(chǎn)生許多微電池，也能使鋅片表面產(chǎn)生氣泡。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的質(zhì)疑、反思，不僅能加深學(xué)生對(duì)原電池的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

總之，新課程理念需要學(xué)生具有積極主動(dòng)地反思活動(dòng)。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造力，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇四

摘要：工程管理專業(yè)是一個(gè)多學(xué)科融合性的專業(yè)，隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速的發(fā)展，國(guó)內(nèi)對(duì)工程管理專業(yè)人才的需求也快速增長(zhǎng)。以財(cái)經(jīng)類院校為例，分析了工程管理專業(yè)的學(xué)科屬性、培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系設(shè)置，提出了逐步完善工程管理專業(yè)培養(yǎng)方案的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：工程管理；房地產(chǎn)；培養(yǎng)方案。

改革開放三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)快速的發(fā)展。隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，中國(guó)建筑業(yè)的規(guī)模和從業(yè)人員數(shù)量也在不斷擴(kuò)大，工程管理方面的專業(yè)技術(shù)人才也越來(lái)越緊缺，從而對(duì)高校工程管理專業(yè)的人才培養(yǎng)也提出了更高的要求。本文通過(guò)對(duì)財(cái)經(jīng)類院校工程管理專業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案的分析，探討現(xiàn)階段培養(yǎng)方案存在的問(wèn)題以及改進(jìn)的建議，提高工程管理專業(yè)畢業(yè)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

一、國(guó)內(nèi)工程管理專業(yè)概況。

根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，將“管理科學(xué)與工程”設(shè)為管理學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科，并下設(shè)八個(gè)二級(jí)學(xué)科：工程管理、工業(yè)管理、管理科學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、項(xiàng)目管理、產(chǎn)品質(zhì)量工程和工程造價(jià)（八個(gè)本科專業(yè)）。將工程管理專業(yè)設(shè)在管理學(xué)門類下面，即強(qiáng)調(diào)了其管理類學(xué)科屬性，這與國(guó)際上多數(shù)國(guó)家將其歸屬在土木工程類專業(yè)的做法有所不同。因此，中國(guó)的工程管理專業(yè)偏重于管理類。目前，國(guó)內(nèi)共有三百多所所高校開設(shè)了工程管理本科專業(yè)，主要分布在各綜合性大學(xué)、建工類、礦業(yè)類、電力水利類、財(cái)經(jīng)類等高校。中國(guó)工程管理專業(yè)目前還處于研究、探索和發(fā)展階段。從全國(guó)開設(shè)工程管理專業(yè)的高校來(lái)看，基本上都是以管理學(xué)、土木工程等為主干學(xué)科，下設(shè)有工程項(xiàng)目管理、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、投資與造價(jià)管理、國(guó)際工程管理和物業(yè)管理等五個(gè)專業(yè)方向。不同高校培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，但都是培養(yǎng)具備工程技術(shù)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及法律知識(shí)，能運(yùn)用現(xiàn)代管理理論方法，在國(guó)內(nèi)國(guó)際工程建設(shè)領(lǐng)域中，從事投資決策、工程項(xiàng)目建設(shè)管理、工程項(xiàng)目咨詢、工程項(xiàng)目監(jiān)理、政府部門宏觀調(diào)控管理等應(yīng)用型、復(fù)合型人才。

二、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)工程管理專業(yè)課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容。

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)是一所以經(jīng)管法為主的多科性財(cái)經(jīng)類院校，工程管理專業(yè)設(shè)置在管理科學(xué)與工程學(xué)院，專業(yè)方向?yàn)榉康禺a(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理方向。

1.專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的，具備管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理的基本知識(shí)，掌握現(xiàn)代管理科學(xué)理論、方法和手段，接受房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、工程項(xiàng)目管理基本訓(xùn)練，具備從事房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理專業(yè)技能與工程項(xiàng)目管理能力，適宜在企事業(yè)單位和政府有關(guān)職能部門從事房地產(chǎn)和工程項(xiàng)目管理相關(guān)業(yè)務(wù)，以及在相關(guān)教學(xué)科研單位從事該領(lǐng)域教學(xué)、科研工作的高級(jí)復(fù)合型專門人才。從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，由于學(xué)校的財(cái)經(jīng)類屬性，專業(yè)的設(shè)置偏向經(jīng)濟(jì)管理類。

2.專業(yè)特色與培養(yǎng)要求：本專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾個(gè)方面的能力：

（2）具有綜合運(yùn)用本專業(yè)知識(shí)從事工程管理的基本能力；

（4）具備較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和人際溝通能力；

（6）了解本專業(yè)理論前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有初步的教學(xué)、科研和實(shí)際工作能力。

3.課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課和專業(yè)選修課等。學(xué)科基礎(chǔ)課包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)原理、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、財(cái)務(wù)管理與財(cái)務(wù)報(bào)告分析、運(yùn)籌學(xué)、管理信息系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)法、工程制圖等。專業(yè)必修課包括房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、房地產(chǎn)金融學(xué)、房地產(chǎn)政策與法規(guī)、房地產(chǎn)開發(fā)與管理、工程概預(yù)算、工程項(xiàng)目管理、房地產(chǎn)估價(jià)、物業(yè)管理等。專業(yè)選修課包括工程技術(shù)監(jiān)理、建筑材料、建筑技術(shù)、工程招投標(biāo)管理、工程項(xiàng)目管理等。學(xué)制四年，學(xué)生學(xué)完培養(yǎng)方案規(guī)定的課程，修滿學(xué)分，經(jīng)考核成績(jī)?nèi)亢细?，發(fā)給本科畢業(yè)證書。符合《安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)普通學(xué)科學(xué)生學(xué)位授予辦法（學(xué)分制）》規(guī)定的，授予管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。

三、工程管理專業(yè)主要課程教學(xué)內(nèi)容。

工程制圖：制圖的基本知識(shí)和基本技能；正投影原理：點(diǎn)、線、面、平面立體、曲面立體的投影；常用建筑曲面體的形成及畫法；投影制圖：三視圖、六面基本視圖、輔助視圖；組合體視圖的閱讀、繪制及尺寸標(biāo)注；各種剖視圖；土木建筑工程專業(yè)圖：房屋建筑及房屋結(jié)構(gòu)施工圖；鋼筋混凝土及鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件圖；室內(nèi)給水排水工程圖；計(jì)算機(jī)繪圖軟件的應(yīng)用。

房屋建筑學(xué)：房屋建筑學(xué)課程分為民用建筑和工業(yè)建筑兩部分，每一部分又包括建筑構(gòu)造和建筑設(shè)計(jì)原理。學(xué)習(xí)這門課程的目的是為了使學(xué)生掌握房屋構(gòu)造的基本理論；初步掌握建筑的一般構(gòu)造做法和構(gòu)造詳圖的繪制方法，能識(shí)讀一般的工業(yè)與民用建筑施工圖；了解一般房屋建筑設(shè)計(jì)原理，具有建筑設(shè)計(jì)的基本知識(shí)，正確理解設(shè)計(jì)意圖。

房地產(chǎn)開發(fā)與管理：本課程以房地產(chǎn)開發(fā)與管理的全過(guò)程為主線，以加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)與管理活動(dòng)的全面理解為目的，結(jié)合中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)與管理的實(shí)際，對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)與管理的基本理論知識(shí)和實(shí)踐要求加以介紹。主要內(nèi)容包括：房地產(chǎn)開發(fā)與管理的基本概念、房地產(chǎn)的基本法律制度、房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)、房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷策劃、房地產(chǎn)交易的類型以及特點(diǎn)等。

工程項(xiàng)目管理：本課程是一門緊密聯(lián)系工程建設(shè)管理實(shí)踐的重要課程，它以工程項(xiàng)目為對(duì)象提出工程項(xiàng)目管理的概念和系統(tǒng)，從施工項(xiàng)目管理者或承包商的角度講授項(xiàng)目組織與管理的理論和方法，強(qiáng)調(diào)管理的應(yīng)用。其研究范圍涵蓋著工程項(xiàng)目投資前期，投資建設(shè)期直至項(xiàng)目投產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程；研究?jī)?nèi)容包括決策、計(jì)劃、組織、指揮、控制及協(xié)調(diào)的理論，方法與手段；研究目的.是使工程項(xiàng)目管理在投資、工期、質(zhì)量三大目標(biāo)及其他方面均取得最佳效果，盡快發(fā)揮效益，最終收回投資并達(dá)到投資增值的目的。

房地產(chǎn)政策與法規(guī)：本課程以中國(guó)土地管理法和房地產(chǎn)法律制度以及房地產(chǎn)開發(fā)、經(jīng)營(yíng)與管理活動(dòng)的法律規(guī)范為主要內(nèi)容。具體涉及房地產(chǎn)法律的基本范疇、特點(diǎn)和制度演進(jìn)；城市規(guī)劃、房地產(chǎn)交易、轉(zhuǎn)讓、抵押、租賃等相關(guān)的法律規(guī)定；房屋拆遷的安置與補(bǔ)償、市場(chǎng)管理、物業(yè)管理等相關(guān)的法律規(guī)定。

城市規(guī)劃與管理：本課程主要包括城市規(guī)劃的基本原理與方法，城市規(guī)劃的基本程序，城市規(guī)劃對(duì)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的影響和作用，城市規(guī)劃與工程建設(shè)項(xiàng)目之間的關(guān)系，具備城市、城鎮(zhèn)和居住小區(qū)規(guī)劃的基本知識(shí)，以及分析與解決城市、城鎮(zhèn)和居住小區(qū)規(guī)劃相關(guān)問(wèn)題的解決思路和規(guī)劃方法等。

房地產(chǎn)估價(jià)：本課程以房地產(chǎn)估價(jià)工作所必備的理論基礎(chǔ)和基本知識(shí)為主線，結(jié)合中外房地產(chǎn)評(píng)估行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，主要介紹了房地產(chǎn)估價(jià)的程序以及在熟練掌握房地產(chǎn)估價(jià)基本理淪知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)不同房地產(chǎn)類型、在不同評(píng)估目的條件下進(jìn)行房地產(chǎn)估價(jià)時(shí)能夠選擇運(yùn)用房地產(chǎn)估價(jià)中的成本法、市場(chǎng)比較法、收益法等合適的估價(jià)技術(shù)來(lái)求取估價(jià)對(duì)象客觀合理的價(jià)格或價(jià)值。

四、完善工程管理專業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案的建議。

工程管理專業(yè)是管理類門類中重要的專業(yè)科目之一，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)房地產(chǎn)專業(yè)人才的需求也越來(lái)越大。中國(guó)必須逐步建立起滿足市場(chǎng)需要的、與國(guó)外高?；疽恢碌姆康禺a(chǎn)人才培養(yǎng)模式。為此應(yīng)進(jìn)一步完善工程管理專業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案。

1.由于財(cái)經(jīng)類高校的特點(diǎn)，工程管理專業(yè)課程設(shè)置偏向經(jīng)、管、法，而工程管理學(xué)科的研究方法是工程技術(shù)與管理理論的結(jié)合，必須具備一定的建筑行業(yè)背景知識(shí)。對(duì)于工程管理專業(yè)教育來(lái)說(shuō)，在保留經(jīng)濟(jì)、管理以及法律平臺(tái)現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)工程技術(shù)類課程的設(shè)置力度，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

2.推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展。在工程管理專業(yè)本科教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展過(guò)程中，普遍存在著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足、動(dòng)手能力不強(qiáng)等問(wèn)題，從而影響了工程管理專業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)活動(dòng)的開展。因此，要逐步加強(qiáng)學(xué)校和相關(guān)企業(yè)的聯(lián)系與合作，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研的發(fā)展，完善教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇五

如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“想象是創(chuàng)造力”,如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象力是智力結(jié)構(gòu)中一個(gè)富有創(chuàng)造性的因素，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵點(diǎn)。語(yǔ)文是一門想象時(shí)空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓住各種契機(jī)，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。那么，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劇?/p>

一、根據(jù)課文材料，運(yùn)用描寫的方式，結(jié)合造句訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

接著，老師要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，對(duì)文中的“桃林”、“土地”、“屋舍”、“桑竹”等景物進(jìn)行創(chuàng)造性描寫；然后分學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論交流，并推選出描寫得比較成功的學(xué)生參加全班交流。在整個(gè)創(chuàng)作和交流過(guò)程中，學(xué)生意興盎然，情緒高漲，學(xué)生的發(fā)言非常精彩。由此筆者強(qiáng)烈感受到：根據(jù)課文中的材料，進(jìn)行描寫性的造句訓(xùn)練，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力都能起到很重要的作用。

二、順著作者的思路，運(yùn)用續(xù)寫的方式，推想課文情節(jié)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

美國(guó)心理學(xué)家蓋茨爾斯和杰克遜根據(jù)吉爾福特的創(chuàng)造力更多地和發(fā)散性思維相聯(lián)系的思想，設(shè)計(jì)了一套創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)方法，其中第四種方法就是寓言解釋測(cè)驗(yàn)法。具體做法是，給被試者幾個(gè)沒(méi)有結(jié)尾的寓言，要求他們對(duì)每個(gè)寓言都作出三種不同的結(jié)尾，然后根據(jù)其結(jié)尾的數(shù)目、恰當(dāng)性和獨(dú)創(chuàng)性給分。這樣的'測(cè)試，說(shuō)到底，就是在測(cè)試學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。在語(yǔ)文課上，如果我們對(duì)課內(nèi)外那些結(jié)尾含蓄、耐人尋味的文章也采用這種方式進(jìn)行教學(xué)，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將得到極大的激發(fā)，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也將得到很好的培養(yǎng)。在這一方面，全國(guó)著名的特級(jí)教師于漪老師就有很多成功的教例。例如在教學(xué)老舍的《小麻雀》一文過(guò)程中，于老師發(fā)現(xiàn)，這篇課文的結(jié)尾沒(méi)有明寫小麻雀的結(jié)局，而學(xué)生從上文了解小麻雀的悲慘遭遇后，感情上有所觸動(dòng)，對(duì)小麻雀的關(guān)心和同情促使他們很想知道小麻雀的結(jié)局如何，于老師抓住學(xué)生的這一心理，要求學(xué)生開展想象，順著文路推想小麻雀的結(jié)局，學(xué)生的積極性非常高漲，紛紛張開了想象的翅膀，有的認(rèn)為小麻雀最后死了，因?yàn)樗砩嫌袀?，“頭掛得更低”,而作者也“不知道怎樣才好”,無(wú)法拯救它；有的認(rèn)為小麻雀最終還是活下來(lái)了，因?yàn)椤八_實(shí)是沒(méi)有受多大的傷”,而且，原來(lái)卷成一團(tuán)的身子也“長(zhǎng)出來(lái)一些”,同時(shí)，它明白世上有侮辱損害它的壞人，也有關(guān)心同情它的好人。盡管學(xué)生對(duì)小麻雀的結(jié)局的想象各不相同，但他們的推想都有了一定的道理，正是在這樣的推想中，學(xué)生的想象力得到了很好的培養(yǎng)。有些課文，雖然原來(lái)已經(jīng)有了結(jié)尾，但仍然可以組織學(xué)生進(jìn)行“調(diào)換結(jié)尾”的訓(xùn)練，尤其是課文中的那些寓言故事，因?yàn)檫@類故事的結(jié)尾本身就具有多樣性。這樣的訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象能力確實(shí)能起到重要作用。在教學(xué)調(diào)研中，筆者就聽到這樣一節(jié)課，老師在教完《愚公移山》一文后，組織學(xué)生在課堂上展開豐富的想象，給該則寓言改寫結(jié)尾，并且提出，結(jié)尾可以不受任何限制，只要言之成理即可。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生運(yùn)用看過(guò)的一些神話傳說(shuō)，將結(jié)尾演繹得豐富多彩。一位叫曹琳的同學(xué)這樣寫道：愚公和他的子孫就這樣挖呀鏟呀，連心如冰石的二郎神也被打動(dòng)了，于是便派二郎神犬在夜間下凡，把這兩座大山給吞了。()于是，一夜之間，這里就消失了兩座山，變成了一片平地，不過(guò)地上還有一些小碎石，那是因?yàn)槎缮袢痰锰於粝聛?lái)的殘?jiān)?。另一位叫許力虎的同學(xué)這樣寫道：話說(shuō)唐僧師徒四人路過(guò)此地，正好看見(jiàn)愚公在挖山，孫悟空便走過(guò)去問(wèn)：“老頭，你在干什么？”愚公見(jiàn)悟空，嚇了一大跳，回轉(zhuǎn)身就想逃。孫悟空拉住他，叫他不必怕。愚公只得抖抖顫顫地說(shuō)：“我們?cè)谕谏?。”孫悟空傻笑起來(lái)，說(shuō)：“老頭，你挖到何年何月才能挖平呢？”愚公像受到了什么刺激似的，突然壯著膽反駁道：“子孫是無(wú)窮的，而山卻不會(huì)增高，還怕挖不平？”唐僧下馬道：“悟空，出家人慈悲為懷，你就行行善，幫這位老人家把山搬走吧?！睂O悟空答應(yīng)了，便使了個(gè)移山法，把山移到了別處，從此，這里暢通無(wú)阻。愚公在這里建了一座廟，里面放上了唐僧、孫悟空的塑像，廟里香火不斷，人們都十分感激他們。盡管這些結(jié)尾還顯得有些稚嫩，但都較好地體現(xiàn)出了學(xué)生豐富的想象力和潛在的創(chuàng)造力。

三、通過(guò)形式訓(xùn)練，提高想象力。

1.采用“改寫”的方式進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

在教學(xué)調(diào)研中，我們還發(fā)現(xiàn)：一位對(duì)話劇有所研究的語(yǔ)文老師，則采用集體改編的方式，把班上一些愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)組織起來(lái)，集中大家的智慧，發(fā)揮眾人的想象，將杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》演繹成了課本劇。劇本編出以后，老師從班上挑選學(xué)生，進(jìn)行認(rèn)真的排練，并在班上作了精彩的表演。排練過(guò)程中，小演員又一次次展開豐富的想象，在劇情、臺(tái)詞和導(dǎo)具等方面一次次進(jìn)行了修改和完善，從而使演出收到了意想不到的轟動(dòng)效果。

正如魯迅所說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語(yǔ)；他想飛上天空，他想潛入蟻穴？”每個(gè)學(xué)生的頭腦里都有一個(gè)晶瑩璀璨的世界，作為語(yǔ)文老師我們應(yīng)通過(guò)多種方式，打開通向這個(gè)世界的大門，讓學(xué)生蘊(yùn)藏身上的想象力得到充分發(fā)揮。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇六

摘要：傾聽是學(xué)生在課堂中獲取有效信息的途徑和必不可少的能力，學(xué)生只有形成良好的傾聽習(xí)慣，才能更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在體育課堂中，教師可通過(guò)闡述教學(xué)目標(biāo)、解讀動(dòng)作要領(lǐng)、布設(shè)訓(xùn)練任務(wù)等途徑，讓學(xué)生想傾聽、會(huì)傾聽，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與體育活動(dòng)，從而最大限度地提高課堂教學(xué)效率，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：體育課堂；傾聽；培養(yǎng)；

小學(xué)階段是學(xué)生各項(xiàng)能力形成的關(guān)鍵時(shí)期，傾聽作為一項(xiàng)基本的技能，是學(xué)生學(xué)好知識(shí)的前提。體育課程是最受學(xué)生歡迎的學(xué)科，但學(xué)生喜歡的是自由的氛圍，往往只顧玩，而忽略了教師強(qiáng)調(diào)的動(dòng)作要領(lǐng)、注意事項(xiàng)、活動(dòng)規(guī)則等，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。因此，為提升體育課堂的教學(xué)質(zhì)量，確保學(xué)生有所獲，教師應(yīng)運(yùn)用多元化的教學(xué)手段，如闡述教學(xué)目標(biāo)、解讀動(dòng)作要領(lǐng)、布設(shè)訓(xùn)練任務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生明確傾聽目標(biāo)，教會(huì)學(xué)生傾聽的方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的.傾聽習(xí)慣，受益終身。

一、闡述教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生傾聽。

體育教學(xué)活動(dòng)常常在戶外進(jìn)行，場(chǎng)地空間比較大，小學(xué)生由于自控能力不足，且沒(méi)有明確的傾聽目標(biāo)，往往表現(xiàn)比較活躍，出現(xiàn)一些不良的傾聽現(xiàn)象，如隨意插嘴、做小動(dòng)作、注意力不集中等，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。因此，教師應(yīng)針對(duì)這些問(wèn)題找出原因，闡述課堂教學(xué)目標(biāo)，如這節(jié)課需要學(xué)什么、達(dá)到什么目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)達(dá)到什么程度等，在環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題、提示、規(guī)則要求中，引導(dǎo)學(xué)生傾聽。

例如，教學(xué)《立定跳遠(yuǎn)》時(shí)，該內(nèi)容是小學(xué)體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是發(fā)展學(xué)生腿部力量和彈跳力的重要手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生身體的跳躍能力以及下肢、身體器官系統(tǒng)的發(fā)展具有重要意義。上課伊始，體育委員清點(diǎn)班級(jí)人數(shù)，此刻的學(xué)生相對(duì)較安靜，注意力比較集中。教師把學(xué)生分成八組，并確定組長(zhǎng)，明確小組位置，然后闡述本節(jié)課的教學(xué)安排。師生先一起學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)的技巧，教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生要注意觀察動(dòng)作要領(lǐng)以及下肢發(fā)力的時(shí)機(jī)，隨后進(jìn)行*蛙跳游戲和小組對(duì)抗賽，并說(shuō)明哪個(gè)小組最后獲勝有特殊驚喜。學(xué)生聽后熱情高漲，急切盼望教學(xué)活動(dòng)的展開。教師順勢(shì)示范立定跳遠(yuǎn)的動(dòng)作，學(xué)生認(rèn)真聽并悄悄模仿，遵循課堂的預(yù)設(shè)，有序開展活動(dòng)。在小組對(duì)抗賽環(huán)節(jié)，教師強(qiáng)調(diào)活動(dòng)規(guī)則時(shí)提問(wèn)：“假設(shè)有一個(gè)同學(xué)在比賽立定跳遠(yuǎn)中跳的不規(guī)范，應(yīng)該怎么辦？”有的學(xué)生說(shuō)：“從起點(diǎn)重新跳。”有的學(xué)生說(shuō)：“應(yīng)該取消參賽資格。”在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到比賽規(guī)則的重要性。這里，教師利用提問(wèn)的方式，讓學(xué)生集中注意力傾聽。

上述教學(xué)，教師利用提問(wèn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生傾聽，使學(xué)生更加專注學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)效果較好。

二、解讀動(dòng)作要領(lǐng)，激勵(lì)學(xué)生傾聽。

體育與健康課程是一門以身體練習(xí)為主要手段的必修課程。體育課堂教學(xué)中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和體育技能，但在教師講解示范動(dòng)作要點(diǎn)時(shí)，學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)走神、小動(dòng)作不斷的現(xiàn)象，導(dǎo)致體育活動(dòng)低效進(jìn)行。因此，教師需要利用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、豐富多樣的游戲方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

例如，教學(xué)《廣播操》時(shí)，教師為學(xué)生重復(fù)示范廣播操的不同姿勢(shì)，很顯然，學(xué)生的興趣不高。教師可預(yù)設(shè)多變的內(nèi)容，讓學(xué)生感到新鮮，如利用生活中學(xué)生經(jīng)常做的動(dòng)作提問(wèn)，詢問(wèn)學(xué)生會(huì)不會(huì)伸懶腰。這樣學(xué)生就開始展示，教師由此過(guò)渡到廣播體操中的伸展運(yùn)動(dòng)，并在學(xué)生演示的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。講解時(shí)，教師注意語(yǔ)言的指向性，故意升高或者降低音調(diào)，以此激勵(lì)學(xué)生傾聽，使學(xué)生想聽明白伸展運(yùn)動(dòng)和平時(shí)伸懶腰的動(dòng)作有什么區(qū)別。

上述教學(xué)，教師使用幽默的語(yǔ)言，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并用嚴(yán)謹(jǐn)、貼切、變化的語(yǔ)言講解動(dòng)作要領(lǐng)，使學(xué)生樂(lè)于接受，注意傾聽。

三、布設(shè)訓(xùn)練任務(wù)，教會(huì)學(xué)生傾聽。

體育課堂教學(xué)氛圍相對(duì)輕松、自由。為教會(huì)學(xué)生傾聽，教師可設(shè)置有趣的傾聽任務(wù)，比如“有趣的蘿卜蹲”“傳話游戲”“猜猜我是誰(shuí)”等，有意識(shí)地教會(huì)學(xué)生傾聽。這樣學(xué)生非常期待，主動(dòng)完成布設(shè)的任務(wù)，認(rèn)識(shí)到集中精力、捕捉要點(diǎn)、迅速反映的重要性，逐漸領(lǐng)悟傾聽的技巧。

例如，教學(xué)《蹲踞式跳遠(yuǎn)》時(shí)，蹲踞式跳遠(yuǎn)的完整技術(shù)包括助跑、起跳、騰空、落地四個(gè)部分，有助于促進(jìn)學(xué)生下肢力量的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的跳躍能力和動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈敏性提出挑戰(zhàn)。小學(xué)生年齡比較小，課堂教學(xué)離不開教師的講解和指導(dǎo)。為訓(xùn)練學(xué)生的傾聽能力，教師引入“蘿卜蹲”的游戲，讓一組一組學(xué)生展開游戲，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞傾聽的敏感性。

上述教學(xué)，教師利用布設(shè)的一些小游戲滲透傾聽技巧，使學(xué)生在玩中獲得較快成長(zhǎng)，漸漸養(yǎng)成好的傾聽習(xí)慣。

學(xué)生養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，才能更好地聆聽，才能抓住課堂教學(xué)中的重要信息，才有助于提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。在體育課堂培養(yǎng)學(xué)生的傾聽習(xí)慣，教師要善于捕捉課堂教學(xué)契機(jī)，適時(shí)引導(dǎo)，逐漸使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)傾聽、會(huì)傾聽的習(xí)慣。這樣學(xué)生能夠把注意力集中到課堂中，聽清楚教師強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)技巧，自覺(jué)地進(jìn)入樂(lè)學(xué)狀態(tài)，順利實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇七

優(yōu)秀的幼兒園教師應(yīng)該能夠?qū)⒆约涸诟咝Ｖ袑W(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)際的教學(xué)情況相結(jié)合，將自己的專業(yè)理論知識(shí)配合幼兒園學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐。但是目前的學(xué)前教育高校的教學(xué)方式仍然只是讓學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，或是讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，并沒(méi)有讓學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生在實(shí)際的工作中也就不能夠?qū)⒆约旱膶I(yè)理論知識(shí)付諸實(shí)踐。由于在實(shí)際的工作中無(wú)法很好地利用自己在學(xué)校中學(xué)習(xí)到的專業(yè)理論知識(shí)，對(duì)幼兒園學(xué)生的教育方法也就無(wú)法很好地符合他們的具體情況。

二、如何加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。

1.對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置的改進(jìn)方法。

為了保證學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)效性，首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生的教育計(jì)劃進(jìn)行優(yōu)化，即優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置。在具體的課程設(shè)置上，可以將專業(yè)可分為三個(gè)大類:專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、專業(yè)理論課程、專業(yè)應(yīng)用課程。在專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程方面，不應(yīng)該使用原有的教學(xué)方法，可以將學(xué)生分為不同的層次以及不同的學(xué)年度，從而能夠進(jìn)行有針對(duì)性的專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程，讓學(xué)生可以更好地對(duì)幼兒園的教學(xué)工作進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)以及對(duì)在幼兒園日常教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題形成簡(jiǎn)單的印象，從而更好地學(xué)習(xí)學(xué)前教育的專業(yè)知識(shí)。在專業(yè)理論課程方面，最好將理論課程按照學(xué)年進(jìn)行設(shè)置?？梢栽诘谝?、第二學(xué)年設(shè)置一些幼兒教學(xué)發(fā)展史、兒童發(fā)展、教育哲學(xué)等專業(yè)理論課程，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)初期形成較為先進(jìn)的教學(xué)理念以及正確的兒童發(fā)展觀。對(duì)于專業(yè)應(yīng)用課程方面，可以在第三、第四學(xué)年為學(xué)生設(shè)置一些涉及幼兒園管理、幼兒園游戲等課程。這些課程可以讓學(xué)生進(jìn)一步地對(duì)幼兒園的日常工作進(jìn)行學(xué)習(xí)以及了解。在這樣的專業(yè)課程設(shè)置下，學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且也可以通過(guò)實(shí)訓(xùn)教學(xué)來(lái)對(duì)日后的實(shí)際教學(xué)形成初步了解，為實(shí)際的教學(xué)工作做好準(zhǔn)備，從而提高學(xué)前教育專業(yè)的日常教學(xué)的實(shí)效性。

2.對(duì)藝術(shù)類課程的改進(jìn)方法。

藝術(shù)類課程是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在日后在幼兒園教學(xué)中激發(fā)幼兒興趣的前提條件。對(duì)于幼兒園的學(xué)生而言，最好的`激發(fā)興趣的方法就是通過(guò)教師的歌唱、舞蹈等方式來(lái)吸引他們的注意力。在這一方面，就需要學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生注重對(duì)藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)類課程的安排上，需要注意為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生安排藝術(shù)基礎(chǔ)類課程以及應(yīng)用類課程。在藝術(shù)基礎(chǔ)類課程上，可以為學(xué)生安排諸如音樂(lè)欣賞、繪畫基礎(chǔ)知識(shí)等課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)應(yīng)用類的課程上，就需要為學(xué)上安排簡(jiǎn)筆畫的繪畫、音樂(lè)伴奏、折紙、舞蹈等課程。通過(guò)將基礎(chǔ)與應(yīng)用類課程進(jìn)行分類教學(xué)，可以讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更有效率地進(jìn)行藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)。

3.對(duì)實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)方法。

在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)方面，高校需要為學(xué)生安排不同層次的實(shí)觀看實(shí)際的學(xué)前教學(xué)過(guò)程。第二個(gè)層次為項(xiàng)目訓(xùn)練，旨在讓學(xué)生對(duì)學(xué)前教育的日常工作中的一些環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到真實(shí)的教學(xué)過(guò)程是如何進(jìn)行的。第三個(gè)層次為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在幼兒園內(nèi)進(jìn)行實(shí)習(xí)性的教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)這樣的實(shí)踐教學(xué)，可以讓學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，從而及時(shí)解決。而這樣的實(shí)踐教學(xué)方法也避免了學(xué)生對(duì)完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)后立即進(jìn)行實(shí)踐而感到束手無(wú)策的情況，進(jìn)一步地提高了學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。

三、結(jié)語(yǔ)。

目前，在我國(guó)的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)中，效率較低、學(xué)生不能很好地運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)仍然是學(xué)前教育高校面臨的大問(wèn)題。因此，需要在學(xué)前教育專業(yè)的課程中進(jìn)行研究，改進(jìn)教學(xué)的方法，提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。爭(zhēng)取早日改變學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生知識(shí)技能欠缺，理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)狀，為我國(guó)教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇八

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀念對(duì)我們大學(xué)生影像很大。所以我們要做一個(gè)知榮辱、講道理的人，這不僅是社會(huì)的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德也可意為風(fēng)俗習(xí)慣。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。

道德是引導(dǎo)我們追求至善的良師。它教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、品質(zhì)和行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過(guò)把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

既然道德這么的重要，我們大學(xué)生如何加強(qiáng)自身的道德水平，我認(rèn)為這需要我們和社會(huì)的共同努力，做到以下幾點(diǎn)：

(一)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習(xí)慣中，堅(jiān)持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺(jué)想勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，從他們身上學(xué)到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學(xué)時(shí)期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。

(二)從我們大學(xué)生所處的環(huán)境看，我們長(zhǎng)期生活在校園里，社會(huì)實(shí)踐非常缺乏，不能真真切切地體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面。因此，容易出現(xiàn)思想方法脫離實(shí)際、價(jià)值觀抽象等問(wèn)題，以至進(jìn)入社會(huì)處理問(wèn)題缺乏思想準(zhǔn)備和實(shí)際能力。因此，要盡量通過(guò)各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德水平。這樣學(xué)生才可以從老師身上不僅學(xué)到知識(shí)，還可以學(xué)到課本外的東西，這也可以是我們進(jìn)入社會(huì)前學(xué)到的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”。我們正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象對(duì)我們的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，快速傳播，對(duì)我們影響極大，但我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

這時(shí)社會(huì)不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應(yīng)該是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)我們大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

(三)我們一方面是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

要注重知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)?！安恍胁粸檎嬷薄?jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識(shí)有內(nèi)涵的大學(xué)生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習(xí)慣，自省自警，自珍自愛(ài)，知榮求善，知恥改過(guò)，讓社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則，只有做到以上我們大學(xué)生的道德水平才能進(jìn)一步提高。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇九

摘要：隨著就業(yè)市場(chǎng)的逐漸規(guī)范，隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步加劇，雙證書已經(jīng)成為用人單位考核人才的重要條件。如何使高校培養(yǎng)的畢業(yè)生在就業(yè)中占有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是目前高校關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。以就業(yè)為導(dǎo)向，雙證書培養(yǎng)成為目前解決成功就業(yè)問(wèn)題的有效途徑。

一、金融會(huì)計(jì)類畢業(yè)生就業(yè)前景展望。

以來(lái)，對(duì)于金融會(huì)計(jì)類學(xué)生來(lái)說(shuō)就業(yè)形勢(shì)應(yīng)該是非?？春玫狞S金時(shí)期。因?yàn)樽灾袊?guó)加入wto以來(lái)，銀行、證券、保險(xiǎn)等行業(yè)為了適應(yīng)即將全面開放的金融市場(chǎng)，急需高素質(zhì)的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力強(qiáng)的人員，為我國(guó)目前的金融行業(yè)補(bǔ)充新鮮的血液。

二、畢業(yè)生就業(yè)命中率低的問(wèn)題分析。

盡管每年從中央到地方，從企業(yè)到高校，為畢業(yè)生舉辦了許多場(chǎng)招聘會(huì)，包括不定期和定期的招聘會(huì)。然而，許多畢業(yè)生通過(guò)參加招聘會(huì)直接與人才需求方簽訂就業(yè)合同的并不多。其原因主要有二：

1.高校畢業(yè)生普遍缺少職業(yè)規(guī)劃，求職行為盲目。

很多學(xué)生考入大學(xué)后就放松下來(lái)，在校的前兩年正是大量學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高自己的最佳時(shí)期，可是，有大部分學(xué)生隨波逐流，不能好好把握大學(xué)的珍貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，等到即將畢業(yè)時(shí)，為時(shí)已晚。實(shí)際上，高校畢業(yè)生應(yīng)該對(duì)自己的就業(yè)方向早作規(guī)劃，在學(xué)習(xí)期間就應(yīng)該在消化吸收學(xué)校知識(shí)的同時(shí)，盡可能多參加一些社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐了解社會(huì)的需求，對(duì)于人才的要求等信息，隨時(shí)根據(jù)社會(huì)的需要補(bǔ)充自己的專業(yè)知識(shí)。

2.高校畢業(yè)生對(duì)于職業(yè)技術(shù)資格證書重要性意識(shí)不足。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高。對(duì)于人才的要求不再僅僅滿足于成績(jī)單上的成績(jī)是否為優(yōu)秀，更需要大批既具有較高的理論知識(shí)，具有較強(qiáng)的解決行業(yè)現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題的實(shí)際操作能力的技能型、復(fù)合型的高層次應(yīng)用型人才。然而由于我國(guó)高校的傳統(tǒng)的重理論輕實(shí)踐，理論脫離實(shí)際的培養(yǎng)模式，造成了多數(shù)畢業(yè)生與社會(huì)需求不相符。甚至有些學(xué)生對(duì)于本專業(yè)的資格證書是什么根本就不知道，或者不想知道的麻木態(tài)度。

要改變目前這種現(xiàn)狀，就必須改革現(xiàn)有的培養(yǎng)模式，大膽嘗試新的做法，進(jìn)行有益的探索。而學(xué)校義不容辭地應(yīng)該充當(dāng)改革的先鋒。在高校中積極推行“雙證制”，鼓勵(lì)高校學(xué)生參加職業(yè)技能培訓(xùn)，已經(jīng)是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

為了適應(yīng)就業(yè)對(duì)于畢業(yè)生的要求，應(yīng)該重視“雙證書”培養(yǎng)模式，擴(kuò)展財(cái)經(jīng)類學(xué)生的培訓(xùn)空間，不單單局限在某一個(gè)具體工作流程上，而是應(yīng)向綜合性的專業(yè)技能訓(xùn)練與鑒定方向發(fā)展。對(duì)于財(cái)經(jīng)類學(xué)生來(lái)說(shuō)，雙證書主要指畢業(yè)證和其他的社會(huì)上認(rèn)可的有利于就業(yè)的其他證書。比如說(shuō)，對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)的`會(huì)計(jì)上崗證，對(duì)于有能力的學(xué)生，可以鼓勵(lì)他們參加會(huì)計(jì)助理和中級(jí)會(huì)計(jì)師考試，如果學(xué)校有一定的精通雙語(yǔ)教學(xué)，且專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)的人員儲(chǔ)備的話，可以開設(shè)國(guó)際上公任的國(guó)際會(huì)計(jì)技師證書（cat）培訓(xùn)、國(guó)際會(huì)計(jì)師資格（acca）培訓(xùn)、國(guó)際注冊(cè)管理會(huì)計(jì)師（cima）的培訓(xùn)；對(duì)于金融類學(xué)生來(lái)說(shuō)，劍橋的金融英語(yǔ)證書（fect）、金融業(yè)的“特許金融分析師”（cfa）、保險(xiǎn)業(yè)的“北美精算師”（fsa）。通過(guò)與世界接軌，使培養(yǎng)出的金融會(huì)計(jì)類學(xué)生在畢業(yè)時(shí)更具有競(jìng)爭(zhēng)力，賦予畢業(yè)生更廣闊的發(fā)展空間。

1.建立起高校的人才儲(chǔ)備庫(kù)。

21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，高校也不例外。高校應(yīng)該隨時(shí)關(guān)注社會(huì)對(duì)于畢業(yè)生要求的變化，相應(yīng)配備專業(yè)的人才。高校應(yīng)該對(duì)于社會(huì)的變化有足夠的洞察力,事先做好各學(xué)科教學(xué)崗位學(xué)術(shù)帶頭人、候選人的規(guī)劃、招聘、培訓(xùn)、晉升和考核,并配以相關(guān)的制度安排和后勤建設(shè)的全局思考及預(yù)見(jiàn)性的謀劃,實(shí)現(xiàn)科學(xué)的留才、育才、用才的觀念,使高校人力資源戰(zhàn)略與學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略同步、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的運(yùn)作。

人才儲(chǔ)備庫(kù)的建立可以通過(guò)內(nèi)部和外部?jī)煞N方式進(jìn)行。立足于本學(xué)校內(nèi)部在職的教師,挖掘在職教師的教學(xué)潛力，鼓勵(lì)在職教師從事不熟悉領(lǐng)域的研究，勇于承擔(dān)具有挑戰(zhàn)性的培訓(xùn)課程的授課任務(wù)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行本領(lǐng)域的創(chuàng)新研究，給予他們適當(dāng)?shù)膸脚嘤?xùn)的機(jī)會(huì)并給予一定的經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)和支持。對(duì)于奇缺的人才可以通過(guò)外部的人才引進(jìn)方式,補(bǔ)充新鮮的血液。外部招聘人才,有利于高校解決人才短缺特別是高層次的技術(shù)、管理人才短缺的燃眉之急,有利于新的經(jīng)營(yíng)理念和創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。

2.根據(jù)學(xué)生不同興趣和能力，開展不同層次的培訓(xùn)。

目前，高校的學(xué)生層次比較復(fù)雜，有大學(xué)本科生也有?？粕?、高職生，還有中專生。他們的知識(shí)面及深度不同，因此，針對(duì)這種情況，高等院校的技能培訓(xùn)工作可以在不同層面上展開。對(duì)于中專層次的財(cái)經(jīng)類學(xué)生，發(fā)掘他們的自信心，把他們的注意力引到上崗證等資格證書的培訓(xùn)上來(lái)，并相應(yīng)增加培訓(xùn)的時(shí)間。保證大多數(shù)學(xué)生都能通過(guò)必要的努力，獲得好成績(jī)，以增加他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)于本科生和學(xué)習(xí)自覺(jué)性很強(qiáng)的專科生，可以鼓勵(lì)他們參加中等難度的培訓(xùn)和考試，并指明他們考取后的就業(yè)前景；對(duì)于英語(yǔ)程度較高，且立志于更高要求的學(xué)生，應(yīng)該鼓勵(lì)他們參加涉外課程的培訓(xùn)和考試。

3.將技能培訓(xùn)資格證書的獲得納入學(xué)分制。

金融會(huì)計(jì)類學(xué)校在畢業(yè)前半年都要進(jìn)行真實(shí)環(huán)境下的實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)，通過(guò)這種方式，以做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)戰(zhàn)中提升自己。但是，很多財(cái)經(jīng)類學(xué)校目前并沒(méi)有將技能培訓(xùn)納入學(xué)分制。將技能培訓(xùn)納入學(xué)分制的優(yōu)點(diǎn)在于：首先，可以從思想上使學(xué)生意識(shí)到技能資格證書的重要性，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。高校的學(xué)生普遍存在著一種重必修課輕選修課的不良現(xiàn)象，對(duì)于這種資格證書的培訓(xùn)更是認(rèn)識(shí)不足。為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于資格證書的重要性的認(rèn)識(shí)，可以將資格證書的培訓(xùn)與通過(guò)納入到學(xué)分制中來(lái)。其次，可以名正言順申請(qǐng)到資金等經(jīng)濟(jì)支持。納入到學(xué)分制以后，學(xué)校就必須要配備專業(yè)的教師，同時(shí)，可以申請(qǐng)到必要的來(lái)自于國(guó)家的資金支持，從資金上保證技能培訓(xùn)的順利進(jìn)行。最后，可以提高學(xué)校的知名度。目前，學(xué)生和家長(zhǎng)都很關(guān)注于學(xué)校的就業(yè)率，將技能培訓(xùn)資格證書納入學(xué)分制，會(huì)得到更多的學(xué)生和家長(zhǎng)的支持，從而獲得更多的生源，提升學(xué)校的知名度。

4.建立高校畢業(yè)生就業(yè)支持系統(tǒng)，積極聯(lián)系用人單位，提供相應(yīng)人才。

高校畢業(yè)生就業(yè)就是實(shí)現(xiàn)高層次人力資源的合理配置。從政府角度講,是指以國(guó)家發(fā)展的全局為重，與國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)，達(dá)到“人盡其才”、“人得其才”的人力資源配置狀態(tài)；從個(gè)人角度講，是指最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，高校就業(yè)支持系統(tǒng)的完善是關(guān)鍵性因素。高校就業(yè)支持系統(tǒng)是通過(guò)高校及社會(huì)各方面協(xié)調(diào)努力，使高校畢業(yè)生從“待用之才”轉(zhuǎn)變成“有用之才”,實(shí)現(xiàn)“人盡其才”的高層人力資源優(yōu)化配置的體系。學(xué)校的學(xué)生處與招生就業(yè)處應(yīng)該保持緊密的聯(lián)系，學(xué)生處應(yīng)該對(duì)本校畢業(yè)生的能力有很深的了解；招生就業(yè)處也應(yīng)該根據(jù)本校畢業(yè)生的素質(zhì)聯(lián)系用人單位，并提供可以勝任的畢業(yè)生。

四、總結(jié)。

“雙證書制”是近幾年我國(guó)在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中所提倡的，在全社會(huì)實(shí)行學(xué)業(yè)證書和職業(yè)資格證書并重的制度。對(duì)于高等院校即將畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)參加培訓(xùn)的學(xué)生獲得初級(jí)或中級(jí)程度的職業(yè)資格證書，是近幾年來(lái)在實(shí)踐教學(xué)中逐步嘗試的新課題，其目的就是適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，搶抓機(jī)遇，使我國(guó)在世界金融領(lǐng)域真正能夠占有應(yīng)有的份額。為此，我們要不斷地探索、大膽地實(shí)踐，將這一新事物發(fā)展起來(lái)，通過(guò)建立相應(yīng)的機(jī)制，從制度上、財(cái)力支持上保證它的發(fā)展并逐步完善。實(shí)踐證明，推行“雙證書制”對(duì)于提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

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財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十

朗讀能力是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)過(guò)程中應(yīng)該具備的基本能力，良好的朗讀能力不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且也是學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的直接體現(xiàn)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，確立明確的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo);營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，有效提升學(xué)生朗讀能力;制訂科學(xué)合理的朗讀能力培養(yǎng)規(guī)劃。

(一)有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的趣味性與學(xué)生接受程度成正比，也就是說(shuō)，新知識(shí)點(diǎn)的趣味性越高，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)越高，接受和理解的程度也會(huì)越好。［2］但是，受傳統(tǒng)教學(xué)模式中不利因素的影響，教師的教學(xué)枯燥無(wú)味、教學(xué)手段單一，因此，學(xué)生非常容易產(chǎn)生一定的厭學(xué)情緒，這不利于教師有效地開展后續(xù)教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以有效地解決這一問(wèn)題。教師可以在充分關(guān)注教學(xué)趣味性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。通過(guò)朗讀課文，學(xué)生能借助詞典理解詞語(yǔ)的意義，能聯(lián)系上下文和自己的積累推理課文中有關(guān)詞句的意思、辨別詞語(yǔ)的感情色彩并體會(huì)表達(dá)效果。學(xué)生能在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。學(xué)生在交流和討論中，敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式中的缺陷，幫助學(xué)生消除厭學(xué)情緒，從而達(dá)到提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。

(二)符合教育發(fā)展趨勢(shì)的整體要求。

在當(dāng)前的教育發(fā)展趨勢(shì)下，課程改革的深入實(shí)施給傳統(tǒng)教學(xué)形式帶來(lái)了全新的發(fā)展契機(jī)，素質(zhì)教育觀念逐漸深入人心。為了跟隨教育形式發(fā)展的主流趨勢(shì)，為了更好地幫助學(xué)生理解和掌握相關(guān)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，教學(xué)形式的創(chuàng)新和變革勢(shì)在必行。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式逐漸暴露出了較多的不和諧因素，如應(yīng)試教育觀念嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很難實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，思維能力也受到了較大的局限，這顯然不符合當(dāng)前教育的主流趨勢(shì)。［3］小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)突破能力提升的瓶頸并逐漸形成自己的獨(dú)立思維能力，這突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，符合當(dāng)前教育發(fā)展的整體要求。

(三)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，提升教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。為了最大限度地發(fā)揮教學(xué)的實(shí)際作用，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，由于教師的講解占據(jù)課堂的大部分時(shí)間，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)信心，長(zhǎng)此以往，嚴(yán)重影響教學(xué)效率。［4］小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以改變這種低效率的教學(xué)形式，有效挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索欲望，使學(xué)生逐漸樹立起良好的主體意識(shí)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。此外，教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中消除對(duì)新知識(shí)的恐懼心理從而不斷提升綜合素質(zhì)。

當(dāng)前，培養(yǎng)小學(xué)生朗讀能力的教學(xué)目標(biāo)不明確是影響學(xué)生朗讀能力培養(yǎng)質(zhì)量的主要問(wèn)題之一，為了從根本上解決這一問(wèn)題，教師在教學(xué)前應(yīng)該樹立明確的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo)。［5］具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱為指導(dǎo)，在符合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的前提下，深入了解學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況和學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，然后結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)制訂科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)摒棄以往按照自己的意志隨意安排課時(shí)的錯(cuò)誤教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中既能溫故也能知新，如此一來(lái)，可以形成一個(gè)良性的教學(xué)循環(huán)，從而逐漸提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和朗讀能力，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。

(二)營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，有效提升學(xué)生朗讀能力。

學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有十分重要的影響，因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注教學(xué)環(huán)境。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，教師應(yīng)該積極采取各種行之有效的方式，給學(xué)生創(chuàng)造最適合學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。［6］隨著教學(xué)方式的優(yōu)化升級(jí)，各種全新的教學(xué)形式不斷出現(xiàn)，這些教學(xué)形式對(duì)營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境、提升教學(xué)的整體質(zhì)量都具有十分明顯的作用。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師可以以多媒體技術(shù)為主要載體積極開展朗讀能力活動(dòng)，這既能消除傳統(tǒng)教學(xué)形式的枯燥性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能在一定程度上活躍課堂教學(xué)氛圍，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。比如，教師在教《觸摸春天》一文中“在春天的深處，安靜細(xì)細(xì)地感受著春光”一段時(shí)，可以播放小提琴曲《沉思》。教師先讓朗讀較好的學(xué)生示范朗讀，再讓學(xué)生配樂(lè)朗讀。寧?kù)o悠遠(yuǎn)的樂(lè)曲令學(xué)生如臨其境，學(xué)生在這樣的環(huán)境下能夠體會(huì)文章描述的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的形象。教師在運(yùn)用多媒體時(shí)有針對(duì)性地培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生的朗讀欣賞能力，可以使學(xué)生體會(huì)到朗讀的音韻美、節(jié)奏美。學(xué)生體會(huì)到朗讀的美妙之后，就會(huì)從內(nèi)心深處激發(fā)朗讀的積極性和主動(dòng)性。

科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。因此，為了有效提升學(xué)生的朗讀能力，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該制訂科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃。教師應(yīng)該在深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)和心智發(fā)展特點(diǎn)制訂教學(xué)計(jì)劃。此外，教師應(yīng)該在制訂教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程中考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性和共性，明確合理的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo)并且根據(jù)教學(xué)計(jì)劃優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，合理安排課時(shí)進(jìn)度，及時(shí)解決其中存在的問(wèn)題，以確保學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)的情況下體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感。這有助于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與能力發(fā)展、情感態(tài)度養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，朗讀能力是小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該予以重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)給予足夠的重視，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)朗讀能力培養(yǎng)形式，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，從而不斷提升小學(xué)生的朗讀能力。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十一

摘要：

關(guān)鍵詞：

信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的部分。然而，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也可能會(huì)產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對(duì)于小學(xué)生而言，當(dāng)他們面對(duì)這些多彩的信息時(shí)，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學(xué)信息技術(shù)課程中開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。

一、正確引導(dǎo)。

計(jì)算機(jī)是學(xué)習(xí)和工作的工具同時(shí)，也是一種娛樂(lè)工具。目前學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課的興趣往往不是來(lái)源于計(jì)算機(jī)知識(shí)本身，而是來(lái)源于對(duì)電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛(ài)玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計(jì)算機(jī)的全部，則只會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有百害而無(wú)一益，同時(shí)許多游戲并不適合小學(xué)生玩，因此如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲問(wèn)題，引發(fā)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就顯得十分重要。

學(xué)生們?cè)诮佑|游戲時(shí)，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對(duì)其中的真正意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)。目前社會(huì)上的許多游戲?qū)嶋H上開發(fā)時(shí)并未考慮到小學(xué)生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場(chǎng)面對(duì)他們是有害的。這時(shí)，我們要教育學(xué)生，現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，應(yīng)把計(jì)算機(jī)作為我們學(xué)習(xí)的好幫手，而不是作為游戲機(jī)。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國(guó)丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而學(xué)生在游戲的過(guò)程中，很少有注意其中的是非觀。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認(rèn)識(shí)正確的`世界觀，接受愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中發(fā)展。另外，還可以鼓勵(lì)那些喜歡玩游戲的同學(xué)，如果你想讓別人在不久的將來(lái)也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開始就要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，將來(lái)努力成為一個(gè)出色的軟件設(shè)計(jì)師。從而激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)向上的心理動(dòng)機(jī)。

二、取精華，棄糟泊。

互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強(qiáng)大的知識(shí)傳播功能。很多家長(zhǎng)都是看重這一點(diǎn)，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)到更多的知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)，更重要的是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何檢索、核對(duì)、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。這種能力在未來(lái)的社會(huì)中更為重要。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會(huì)他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動(dòng)、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時(shí)，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)提取信息，還要學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過(guò)教育，他們認(rèn)識(shí)到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問(wèn)題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專開放給小學(xué)生使用，具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

三、規(guī)范行為。

由于學(xué)生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時(shí)都可以操作計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對(duì)事物處理和評(píng)價(jià)的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正?！毙袨?。例如一些同學(xué)自恃計(jì)算機(jī)水平高，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行控制別人的計(jì)算機(jī)；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學(xué)習(xí)。又如評(píng)選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時(shí)，傳統(tǒng)環(huán)境下的評(píng)選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學(xué)不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實(shí)反映出廣大同學(xué)的意愿。對(duì)于這些“不正?！毙袨?，我們要認(rèn)識(shí)到它的潛在危害很大。學(xué)生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習(xí)慣，步入社會(huì)后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個(gè)小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實(shí)干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對(duì)于以上這些行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會(huì)公德的要求。

正如不能因?yàn)橛薪煌ㄊ鹿示筒辉俪俗囈粯?，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而不讓學(xué)生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，幫助學(xué)生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來(lái)的危害，是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十二

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)一二年級(jí)學(xué)生提出的寫話要求是：對(duì)寫話有興趣，寫自己想說(shuō)的話，寫想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想。在寫話中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)。根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號(hào)句號(hào)問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我在教學(xué)中做了如下嘗試。

每次把學(xué)生的小。

作文。

收上來(lái)，我總是認(rèn)真閱讀，只要有閃光點(diǎn)，就用紅筆勾圈。并在旁邊寫上鼓勵(lì)贊賞的批語(yǔ)，哪怕是一個(gè)用得好的語(yǔ)氣詞，一個(gè)正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一個(gè)優(yōu)美的詞語(yǔ)，都及時(shí)給予肯定，如獎(jiǎng)勵(lì)一朵閃光的五角星，一朵溫馨的小花，從中讓學(xué)生品嘗寫話帶來(lái)的成功喜悅。對(duì)于認(rèn)真的學(xué)生，還要給他們扣上“你真棒”“棒極了”的小戳。每次小筆頭發(fā)下來(lái)時(shí)，學(xué)生都很期待，有的學(xué)生還會(huì)認(rèn)真地?cái)?shù)一數(shù)，看看自己一共得了多少個(gè)小戳。對(duì)于特別優(yōu)秀的文章，利用多媒體展臺(tái)，把學(xué)生的作文讀給全班同學(xué)聽，看著學(xué)生喜滋滋的表情，相信他們正享受著習(xí)作成功的快樂(lè)，同時(shí)也孕育著寫作的激情。

低年級(jí)教材特點(diǎn)之一是圖文并茂。一張張精美的圖畫，給了學(xué)生想象的翅膀，也給了學(xué)生充分表達(dá)的平臺(tái)。還有多媒體。

課件。

上的圖畫更加精美，看圖說(shuō)話時(shí)，學(xué)生樂(lè)于說(shuō)，搶著說(shuō)。“我看到了瀑布。”“圖上畫了山峰。”“我還看到了詩(shī)人李白?！薄谶@樣說(shuō)的基礎(chǔ)上，我鼓勵(lì)孩子們用“瀑布、山峰、詩(shī)人”等詞語(yǔ)“學(xué)說(shuō)一句話”，把“圖上、我“這樣的詞去掉。明白了我的意思后，有的學(xué)生在思考，有的學(xué)生在悄悄地說(shuō)。一會(huì)兒，一句句富有童真童趣的佳句如雨后春筍般冒了出來(lái)?！捌俨紡纳巾斄髁讼聛?lái)，好像天上的銀河一樣，真有趣呀!“高高的山峰上，到處綠油油的，真美麗呀!”大詩(shī)人李白站在一塊巨石上，正望著遠(yuǎn)方……”低年級(jí)的孩子們特別喜歡畫畫，我就鼓勵(lì)他們?yōu)樽约旱淖魑呐洚?，學(xué)生邊寫邊畫，寫話也成了件樂(lè)事，而看著學(xué)生創(chuàng)作的一幅幅童趣盎然的插圖，我覺(jué)得為他們批改作文是一件賞心悅目的樂(lè)事。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，在弄懂了詩(shī)意之后，鼓勵(lì)孩子們?yōu)楣旁?shī)配插圖，同時(shí)寫自己的理解，寫寫自己的想象，一首首古詩(shī)被孩子們改編成了一篇篇充滿童趣的小文章。

語(yǔ)文教科書中所選課文富有鮮明的時(shí)代氣息，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和情感因素，貼近兒童的生活，我便充分利用教材創(chuàng)設(shè)寫的情境。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫話訓(xùn)練時(shí)，除了運(yùn)用連詞成段這一訓(xùn)練模式外，我還采用了仿寫的形式。在學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》時(shí)，學(xué)生這樣寫道：“承德什么多?山多。棒槌山、天橋山、羅漢山、雙塔山、奇山怪石真有趣。承德什么多?樹多。千棵松，萬(wàn)棵柏，大樹一棵又一棵，綠遍山原綠滿坡?！边@樣的寫作訓(xùn)練扎實(shí)有效，特別是對(duì)于一些學(xué)困生，提高更快。

我除了憑借教材，還充分地利用現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著的取之不盡、用之不竭的語(yǔ)文教學(xué)資源進(jìn)行寫話訓(xùn)練。如隨著四季的更換，寫出生機(jī)勃勃、百花盛開、碩果累累、白雪皚皚的四季景色;又如各種節(jié)日的度過(guò)也是寫話的資源，如怎樣過(guò)“六一”兒童節(jié)的、在“三八”婦女節(jié)你為媽媽做了點(diǎn)什么、春節(jié)有趣嗎?有趣的親子活動(dòng)等，讓學(xué)生在歡慶節(jié)日的同時(shí)也完成了寫話訓(xùn)練;還有各種各樣的水果，一幅幅充滿想象力的葉畫，親手制作的手工作品……多種多樣的寫話內(nèi)容，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性。

低年級(jí)進(jìn)行寫作啟蒙是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的基礎(chǔ)工程，希望孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，經(jīng)過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練，能寫出自己的真心話、實(shí)話、心里話。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十三

【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。

【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實(shí)踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。

所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來(lái)講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對(duì)他們的思想道德教育。

一、道德問(wèn)題的提出。

(一)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。

長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績(jī)，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時(shí)，在師長(zhǎng)們過(guò)度地呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，又缺乏對(duì)真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長(zhǎng)著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價(jià)值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。

因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過(guò)程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。

(二)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的策略。

根據(jù)本人長(zhǎng)期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我以為對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講關(guān)鍵是要做到，樹立兩個(gè)意識(shí)、培養(yǎng)兩種精神。

(一)在誠(chéng)實(shí)守信的規(guī)范要求下，開設(shè)各種活動(dòng)，逐步。

使學(xué)生樹立愛(ài)的意識(shí)和合作意識(shí)班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生輸以愛(ài)的教育，實(shí)際上就是情感教育、心志教育。愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)祖國(guó)。比如對(duì)于愛(ài)情班主任可以告訴他們愛(ài)情是人類獨(dú)具的、最美好的情感，一個(gè)人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會(huì)，成就一番事業(yè)，才是對(duì)所愛(ài)人的最好的交代，再實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。

愛(ài)和合作是相輔相成的，合作與愛(ài)相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的意識(shí)的同時(shí)，必須同時(shí)注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。在工作中我著手從以下幾方面實(shí)踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因?yàn)閮?yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會(huì)共處，從嚴(yán)格意義上講，愛(ài)與合作相伴成長(zhǎng)。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接納他人和學(xué)會(huì)為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號(hào)，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力。經(jīng)過(guò)全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評(píng)為校“管理示范班”，本學(xué)期又被評(píng)為市級(jí)“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗(yàn)到了善于合作的價(jià)值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)場(chǎng)景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會(huì)實(shí)踐的爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。要求小組的每一個(gè)人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動(dòng)，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請(qǐng)嘉賓等。通過(guò)這樣的形式，合作意識(shí)和能力有了明顯的提高。"。

(二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會(huì)做人的基本要求一個(gè)沒(méi)有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會(huì)踏進(jìn)事業(yè)的門檻。

那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?

1、培養(yǎng)學(xué)生的專長(zhǎng)。

作為教師一定要注意學(xué)生的專長(zhǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長(zhǎng)潛能，運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時(shí)，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。

2、對(duì)學(xué)生要多作肯定性評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。

上邊已經(jīng)談到了這一點(diǎn)，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評(píng)價(jià)是他們形成自我評(píng)價(jià)的重要來(lái)源，如果你在寫素質(zhì)報(bào)告冊(cè)時(shí)，能評(píng)價(jià)他聰明，能干。寫些激勵(lì)性語(yǔ)言，他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣，遇事敢于自己動(dòng)手去做；如果你平時(shí)老是講他沒(méi)出息等有損自尊的語(yǔ)言，他就覺(jué)得自己真的不行，失去自己動(dòng)手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會(huì)體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過(guò)的一個(gè)叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時(shí)候高考就是因?yàn)槿狈π判牟艑?dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時(shí)候我們專門的針對(duì)信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點(diǎn)達(dá)到了560分。

發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說(shuō)自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過(guò)程也是學(xué)生對(duì)自我行為評(píng)價(jià)和反思的過(guò)程，是個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程，意味著學(xué)生對(duì)自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個(gè)自我評(píng)價(jià)和反思的積極要求，通過(guò)學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級(jí)的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評(píng)考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會(huì)自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對(duì)于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。

通過(guò)以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十四

［摘要］在素質(zhì)教育的大背景下，加強(qiáng)中學(xué)生道德人格的教育越來(lái)越重要。文章針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德人格存在的問(wèn)題及原因，結(jié)合古今中外一些先進(jìn)的教育理念和教育實(shí)踐，提出了培養(yǎng)高尚道德人格的基本途徑。

一、高揚(yáng)人文精神的教育理念。

21世紀(jì)，人們將追求人與社會(huì)的協(xié)調(diào)。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現(xiàn)代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現(xiàn)了這樣的現(xiàn)代教育理念。教育工作者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，確立人文主義的教育價(jià)值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：

1.堅(jiān)持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)學(xué)生人文精神的提升和對(duì)靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對(duì)智慧的追求。反對(duì)教育中的科學(xué)主義傾向和對(duì)功利目的的追求，主張教育要關(guān)注人的生命、生活，尊重人的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己、理解生命、追求價(jià)值、活出人的意義來(lái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，要想使教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，就必須以人文主義的理念作為指導(dǎo)。即教育要以人為本，把人作為當(dāng)代工作的核心，自覺(jué)反對(duì)科學(xué)主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發(fā)揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，一切服從于人的需要與完善，切實(shí)確立起“人”在當(dāng)代中國(guó)教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動(dòng)力，才有自己的靈魂和精神家園。

2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國(guó)芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，就是自己的良心，是神，是生命?！毙≡瓏?guó)芳在這里所強(qiáng)調(diào)的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價(jià)值等?！叭私逃钡恼嬲康脑谟趲椭鷮W(xué)生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發(fā)揮自己各方面的潛能，關(guān)懷學(xué)生對(duì)終極意義的追求與滿足，以達(dá)到學(xué)生身、心、靈各方面的平衡與發(fā)展。臺(tái)灣中原大學(xué)的王惠芝先生在談到“全人教育”時(shí)指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓(xùn)練出身、心、靈都平衡而又能健全發(fā)展的學(xué)生。一個(gè)受過(guò)健全教育的學(xué)生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個(gè)階段都能忠實(shí)盡責(zé)，完成生命意義的實(shí)現(xiàn)。”所以，真正的教育應(yīng)當(dāng)包含智慧之愛(ài)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生美好的理想，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有公正、自由、民主的信念，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生理解人的生命、尊嚴(yán)與價(jià)值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。真正的教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求智慧、關(guān)注生命、理解價(jià)值、提升精神、培養(yǎng)信仰，從而養(yǎng)成一種人之為人的人文精神。

3.重視教育對(duì)學(xué)生生命的人文關(guān)懷。教育不應(yīng)當(dāng)只成為我們追求功利的一個(gè)手段，而應(yīng)當(dāng)回歸到它的本質(zhì)意義――引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間要建立親密的人性關(guān)系，教學(xué)中要突出知識(shí)的人性內(nèi)容或人性的意義，最重要的是要喚醒學(xué)生通過(guò)教育自我完善的意識(shí)。教師的確不能改變課程的日趨專業(yè)化和破碎化，也不能改變社會(huì)觀念對(duì)學(xué)校的巨大影響，但他們可以通過(guò)自己的教學(xué)和為人使學(xué)生意識(shí)到，最光榮偉大的事業(yè)莫過(guò)于怎樣做一個(gè)人。

二、注重科學(xué)的“灌輸”方法與學(xué)生主體性發(fā)揮的統(tǒng)一。

1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過(guò)程中，一方面要尊重教育對(duì)象的主體性，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，在教學(xué)方法的選擇上，都應(yīng)該充分考慮教育對(duì)象的.認(rèn)識(shí)能力、理解水平，所有德育活動(dòng)都應(yīng)在教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行；另一方面，要激勵(lì)、發(fā)揮其主體價(jià)值，最大限度地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)其全部心理機(jī)能去感知、想象、體驗(yàn)和理解相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)與道德規(guī)范。這樣的教育不僅有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。

2.科學(xué)“灌輸”的實(shí)質(zhì)與存在的必然性。人類進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，在浩瀚的知識(shí)海洋中，人們獲得知識(shí)的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑?！笆谌艘贼~”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚”也是很必要的，因?yàn)樵诖髮W(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法尚未形成和完善之際，加強(qiáng)科學(xué)理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場(chǎng)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是大學(xué)生自身素質(zhì)完善的客觀要求。當(dāng)然，這里說(shuō)的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規(guī)律和中學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律上的科學(xué)灌輸，不是那種無(wú)視學(xué)生主體，只強(qiáng)調(diào)服從的填鴨式的灌輸。

3.主體性有效發(fā)揮與科學(xué)“灌輸”的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)灌輸并不是目的，而是為了把灌輸?shù)膬?nèi)容內(nèi)化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價(jià)值在于有效性，提高有效性離不開主體能動(dòng)性的發(fā)揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒(méi)有將灌輸與發(fā)揮學(xué)生的主體性有效結(jié)合起來(lái)，形成科學(xué)的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在道德自律體系。機(jī)械而簡(jiǎn)單的德育方法是完不成此任務(wù)的，必須通過(guò)多種途徑，將科學(xué)的灌輸與調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性相結(jié)合并進(jìn)一步落實(shí)到中學(xué)生的知、情、意相統(tǒng)一的道德品質(zhì)形成過(guò)程上。

三、培育大學(xué)生自我建構(gòu)高尚道德人格的自覺(jué)意識(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。自我意識(shí)是人對(duì)自己身體、思想、行為的活動(dòng)狀況的意識(shí)，是對(duì)自己在社會(huì)、在他人心目中地位的一種全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。大學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，自我意識(shí)開始指向內(nèi)心世界，是獨(dú)立自主、尊重自信、自我調(diào)節(jié)與控制等心理品質(zhì)養(yǎng)成的最佳時(shí)期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，需要教師和家長(zhǎng)的耐心幫助與指導(dǎo)。學(xué)校內(nèi)的師生關(guān)系、生生關(guān)系是影響學(xué)生自我意識(shí)形成與發(fā)展的重要途徑。

2.提高學(xué)生自我發(fā)展的自覺(jué)性。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是發(fā)展的主體。青少年時(shí)期是一個(gè)人自我意識(shí)發(fā)展最快的時(shí)期，期間，個(gè)體的獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)，教育者必須充分尊重和調(diào)動(dòng)受教育者的主體能動(dòng)性，想方設(shè)法促使受教育者成為道德人格建設(shè)的主人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林林斯說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是最好的教育。”教師必須了解自我教育的意義、規(guī)律和方法，在道德人格教育實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己行為的目的有正確而深刻的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成探究行為的目的、意義和途徑的良好習(xí)慣，從而提高自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的自覺(jué)性和堅(jiān)持性，只有當(dāng)教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求時(shí)，教育才會(huì)有效，所以，教師應(yīng)明確地對(duì)學(xué)生提出任務(wù)、目標(biāo)、要求，激發(fā)其道德人格建設(shè)的意向，依靠受教育者道德人格自我建設(shè)積極性的發(fā)揮，喚起受教育者自我教育意識(shí)的高度覺(jué)醒，以培養(yǎng)其主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)展的精神，提高自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我教育的能力，發(fā)展其控制和支配行為的能力，使其成長(zhǎng)為能夠?qū)ψ约盒袨樨?fù)責(zé)的人。

四、營(yíng)造培養(yǎng)中學(xué)生高尚道德人格的良好校園氛圍。

1.優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是生長(zhǎng)、發(fā)展在學(xué)校教育環(huán)境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應(yīng)注重內(nèi)部的校園文化的建設(shè)和管理，優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，把它變成一種由教育者有意識(shí)地控制和設(shè)計(jì)的隱性課程，以增強(qiáng)育人效果，培養(yǎng)積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關(guān)系，應(yīng)重視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以充分發(fā)揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應(yīng)。2.加強(qiáng)班集體建設(shè)。集體并不是通過(guò)關(guān)于集體主義的談?wù)搧?lái)建立的。建立和培養(yǎng)學(xué)生班集體，必須以這樣的兩點(diǎn)作為基礎(chǔ)：第一，要吸引全體學(xué)生參加多種多樣的內(nèi)容豐富的集體活動(dòng)；第二，集體活動(dòng)的組織必須有助于學(xué)生相互了解、建立友誼，以及集體責(zé)任感和榮譽(yù)感的激發(fā)，使他們結(jié)成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養(yǎng)中發(fā)揮重大的作用。

道德教育的最終目的不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價(jià)值觀，而且要養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，它更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中通過(guò)活動(dòng)和交往來(lái)獲得相應(yīng)的價(jià)值、觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。英國(guó)的哲學(xué)家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復(fù)地做，直到做好。杜威認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓兒童在社會(huì)生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練，學(xué)校生活不能和社會(huì)生活相脫節(jié)，知和行要統(tǒng)一。杜威認(rèn)為學(xué)校對(duì)兒童應(yīng)該給予多方面的道德訓(xùn)練，僅把兒童訓(xùn)練成為一個(gè)會(huì)投票的選民、一個(gè)守法的公民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……而且道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的”。所以，德育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中去，讓他們?cè)谄渲懈惺艿赖?，踐履道德，選擇行為方式，在活動(dòng)中發(fā)展品德。

1.樹立道德榜樣，開展向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)。要充分利用中國(guó)歷史上著名愛(ài)國(guó)者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開放以來(lái)涌現(xiàn)出的英雄模范人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行道德教育。要樹立一批可敬、可親、可信、可學(xué)的青少年身邊的道德楷模，開展扎實(shí)深入的向模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，讓我們的青少年學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀道德品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。

2.開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)。要廣泛開展18歲成人儀式教育活動(dòng)，通過(guò)公民教育、成人預(yù)備期志愿服務(wù)和18歲成人宣誓儀式，增強(qiáng)青少年對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭的責(zé)任感。開展應(yīng)有的禮儀教育活動(dòng)，倡導(dǎo)和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發(fā)揮禮儀教育在青少年道德人格培養(yǎng)中的重要作用。要廣泛開展生動(dòng)活潑的講文明、講禮貌活動(dòng)，倡導(dǎo)文明言行，推廣文明禮節(jié)，使重禮節(jié)、講禮貌融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活之中。

3.積極參加社會(huì)公益活動(dòng)。在青年志愿者行動(dòng)中，要進(jìn)一步突出公民道德教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神教育，引導(dǎo)青少年在志愿服務(wù)實(shí)踐中提高道德素質(zhì)。要繼續(xù)深化希望工程，充分發(fā)揮希望工程在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的積極作用。要通過(guò)青年文明社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護(hù)母親河的活動(dòng)中，引導(dǎo)青少年從愛(ài)護(hù)身邊的環(huán)境做起，幫助他們樹立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。為使道德踐行能順利進(jìn)行，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，要讓他們真正地活動(dòng)起來(lái)，真正地看，真正地想，只有使學(xué)生真正受到感動(dòng)，才能培養(yǎng)出學(xué)生健全而完善的道德人格。

［參考文獻(xiàn)］。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十五

在培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)興趣時(shí)，父母和孩子良好的溝通是非常關(guān)鍵的，如果動(dòng)不動(dòng)就責(zé)罵孩子，那孩子肯定非常怕你，就算在你的威逼下進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，那也是應(yīng)付式的，學(xué)習(xí)效率會(huì)很差。

故事激勵(lì)。

可以根據(jù)孩子喜歡聽故事這一點(diǎn)對(duì)孩子進(jìn)行有效的引導(dǎo)，可以買相關(guān)方面的漫畫故事書給孩子看，父母也可以給孩子講這方面的故事，讓孩子從故事中產(chǎn)生興趣。

讓孩子當(dāng)眾表演。

可以讓孩子在親戚朋友面前，或者在其他小朋友面前，表演自己最擅長(zhǎng)的方面，通過(guò)這種方式鍛煉孩子的膽量，而且不管孩子表演的怎樣，都要讓大家給孩子鼓掌和鼓勵(lì)，培養(yǎng)孩子的自信。

參加權(quán)威講座。

有時(shí)間的話，可以帶孩子去參加相應(yīng)的講座，現(xiàn)在不管哪門學(xué)科，時(shí)不時(shí)都會(huì)有很多相關(guān)的講座，有些是免費(fèi)，有些是需要買票的，不管免費(fèi)還是收費(fèi)也好，只要對(duì)孩子有幫助，身為父母的我們都應(yīng)該帶孩子過(guò)去聽聽和看看。

經(jīng)常鼓勵(lì)。

要常鼓勵(lì)孩子，不管是學(xué)習(xí)也好，還是孩子在做其他事情，都一定要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，然后借助這個(gè)閃光點(diǎn)對(duì)孩子大加贊賞，當(dāng)然孩子有做的不足的，也可以通過(guò)其他委婉的方式指出來(lái)，讓孩子明白，自己哪些做的是對(duì)的，哪些是不對(duì)的，早早確定自己的是非觀和獨(dú)立思考能力。

生活例子教育。

孩子除了學(xué)習(xí)之外，還會(huì)對(duì)生活上的其他事情產(chǎn)生興趣，有時(shí)也會(huì)不停的問(wèn)父母，這時(shí)候不要嫌孩子啰嗦，一定要耐心的給孩子一一講解，也可以在給孩子解答的同時(shí)進(jìn)行有效引導(dǎo)和教育，逐漸培養(yǎng)孩子的興趣。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十六

論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。

道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛(ài)憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢(shì)。

大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開始形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對(duì)人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛(ài)國(guó)主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，因此他們?cè)诖_立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對(duì)大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。

道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒(méi)有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺(jué)自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無(wú)法體現(xiàn)。具體說(shuō)，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

其一，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁(yè)）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛(ài)憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。

其二，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺(jué)自愿的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來(lái)的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來(lái)滿足自己的幸福感和自豪感等等。對(duì)道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。

其三，道德情感對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來(lái)自社會(huì)、他人或自身對(duì)這一行為的信息反饋，即對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過(guò)道德情感表現(xiàn)出來(lái)。肯定或否定的情感體驗(yàn)表明了人們對(duì)某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對(duì)該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對(duì)該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對(duì)一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場(chǎng)和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)與完善。

第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對(duì)道德現(xiàn)象愛(ài)憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見(jiàn)到的直接價(jià)值，然后才能對(duì)自己契合法則一事的意識(shí)感到滿意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁(yè)）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒(méi)有對(duì)道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評(píng)價(jià)、判斷能力，就不可能對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對(duì)高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對(duì)敗壞道德的現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。

應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評(píng)價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛(ài)中的同學(xué)無(wú)論在教室、圖書館還是其他公共場(chǎng)合如此“親密無(wú)間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過(guò)傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無(wú)知，沒(méi)有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。這要求教師要愛(ài)憎分明，嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠(chéng)信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來(lái)的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評(píng)那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對(duì)道德準(zhǔn)則的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺(jué)自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。

第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來(lái)的精神快樂(lè)，感受到旁觀者無(wú)法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。

學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開展各種“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛(ài)心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥?，F(xiàn)代西方許多國(guó)家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來(lái)的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開展“愛(ài)心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過(guò)為他人服務(wù)，與他人真誠(chéng)的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛(ài)人生。

在大學(xué)生中廣泛開展“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。

學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀訪問(wèn)活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國(guó)情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問(wèn)模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。

第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長(zhǎng)不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對(duì)不良行為，充分利用輿論的評(píng)價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對(duì)不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長(zhǎng)了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對(duì)大學(xué)生施加道德影響。

學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對(duì)大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對(duì)此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來(lái)。對(duì)于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對(duì)做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對(duì)自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對(duì)行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十七

論文摘要：大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，其社會(huì)道德能力的培養(yǎng)事關(guān)國(guó)家未來(lái)。而我們面對(duì)的是大學(xué)生對(duì)社會(huì)道德認(rèn)知不足，社會(huì)道德感情缺陷和社會(huì)道德意志薄弱等問(wèn)題顯得愈加嚴(yán)重。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須堅(jiān)持在以人為本，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合。注重實(shí)踐三條原則的指導(dǎo)下，著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

在信息化、全球化的條件下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識(shí)形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，而其狀況如何，對(duì)整個(gè)民族的影響又尤為深遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)道德能力的研究，進(jìn)一步揭示青少年社會(huì)道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國(guó)當(dāng)前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，以促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)道德能力，這對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高全社會(huì)道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。

一、社會(huì)道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)。

社會(huì)道德能力是指道德主體在面臨社會(huì)道德問(wèn)題時(shí)能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動(dòng)的能力，也就是在社會(huì)生活中遵循社會(huì)價(jià)值觀或原則處理社會(huì)道德問(wèn)題的能力。社會(huì)道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會(huì)道德行為所必需的心理特征。社會(huì)道德能力的基本要素包括社會(huì)道德認(rèn)知、道德感情、道德意志等。社會(huì)道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補(bǔ)充。社會(huì)道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。

社會(huì)道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識(shí)，包括社會(huì)道德知識(shí)、社會(huì)道德觀念通過(guò)受教育者的社會(huì)道德認(rèn)知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過(guò)社會(huì)道德實(shí)踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會(huì)道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)以社會(huì)道德知識(shí)為重點(diǎn)，同時(shí)十分注意其他科學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)道德能力的影響和作用，把社會(huì)道德知識(shí)與其他科學(xué)知識(shí)緊密地聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會(huì)道德能力培養(yǎng)要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問(wèn)題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)的過(guò)程是一種終身教育過(guò)程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過(guò)程，是一種在不斷地由社會(huì)認(rèn)知一社會(huì)踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過(guò)程。

中國(guó)大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來(lái)。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，不僅是大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會(huì)道德水平的需要，是國(guó)家和民族應(yīng)對(duì)社會(huì)道德新挑戰(zhàn)的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的社會(huì)道德能力培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過(guò)程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過(guò)程。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力等，從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺(jué)地運(yùn)用已知去對(duì)付未知，處理生活中面臨的具體社會(huì)道德問(wèn)題。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，面臨著科技和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的'重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀的困惑、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)整。再次是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育主體的影響、對(duì)教育客體的影響、對(duì)教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對(duì)教育環(huán)體(社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng))的影響等。第四是對(duì)外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動(dòng)和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動(dòng)性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實(shí)用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生的社會(huì)道德培養(yǎng)才可能取得實(shí)際的成效。

(一)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)道德能力上存在的主要問(wèn)題有:1.社會(huì)道德認(rèn)知的不足。這表現(xiàn)為認(rèn)知上的自我中心觀，即在個(gè)體與他人或社會(huì)的關(guān)系上往往只從自我的立場(chǎng)出發(fā)，而不能從他人或社會(huì)位置去思考問(wèn)題或處理問(wèn)題的認(rèn)知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會(huì)道德問(wèn)題的一個(gè)重要原因。道德認(rèn)知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德問(wèn)題。2.社會(huì)道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對(duì)人的感情，也表現(xiàn)為對(duì)有關(guān)道德問(wèn)題產(chǎn)生的道德焦慮。對(duì)人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴(yán)重的道德失范行為。3.社會(huì)道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問(wèn)題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看，對(duì)一些簡(jiǎn)單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對(duì)個(gè)人較有利、個(gè)人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個(gè)人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。

(二)大學(xué)生社會(huì)道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來(lái)自以下幾個(gè)方面:1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認(rèn)知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓(xùn)練。2.社會(huì)環(huán)境和家庭的影響。現(xiàn)實(shí)生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著這一代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長(zhǎng)，以其不健康的言行，在子女道德素質(zhì)形成的過(guò)程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對(duì)大學(xué)生道德能力的提高也會(huì)形成不利的影響。3.個(gè)人成長(zhǎng)特征的影響。今天的大學(xué)生，很多都離不開家長(zhǎng)的呵護(hù)，性格較為脆弱、懷疑、孤獨(dú)、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識(shí)的混亂，從而引起一系列的道德問(wèn)題。

中國(guó)是一個(gè)道德文化非常深厚的國(guó)家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，賦予大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)容，才可能取得好的成效，達(dá)到預(yù)期的目的。

當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個(gè)基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范的被動(dòng)客體，而是作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會(huì)道德能力，最根本的，是要確立大學(xué)生在社會(huì)道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第二，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣，大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開理知識(shí)，同時(shí)還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價(jià)值原則來(lái)解決道德問(wèn)題的方式。第三，注重實(shí)踐的原則。必須從道德認(rèn)知做起，教育大學(xué)生以道德意識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐，使道德實(shí)踐為道德意識(shí)的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實(shí)踐內(nèi)化為人的道德意識(shí)、把道德意識(shí)外化為道德行為。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

(一)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系。一是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)體系。發(fā)揮學(xué)校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內(nèi)外，又管校園內(nèi)外，使社會(huì)道德教育與社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)。隨著社會(huì)日益走向信息時(shí)代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來(lái)越占據(jù)重要地位，對(duì)此必須引起高度重視。二是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的學(xué)校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，良好的班集體、師生之間的關(guān)系等等，以不斷地影響和引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)和道德人格的形成和發(fā)展。三是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識(shí)，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過(guò)父母的言傳身教及良好的家風(fēng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。

(二)創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)機(jī)制。一是要優(yōu)化大學(xué)生道德教育的內(nèi)容，突出社會(huì)道德能力培養(yǎng)的時(shí)代性。要把大學(xué)生道德能力的培養(yǎng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分。要把確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生道德能力建設(shè)的重要內(nèi)容。二是要有一支適應(yīng)新形勢(shì)的道德教育工作隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的成員除了具備道德教育工作的一般要求之外，還應(yīng)該有新的觀念、新的素質(zhì)，具有網(wǎng)絡(luò)的資源意識(shí)、技術(shù)意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和方法意識(shí)，能夠運(yùn)用新的資源和技術(shù)手段開展道德教育。三是要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。要高度重視校園網(wǎng)絡(luò)工作，提高對(duì)道德教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)管理，加快網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳教育，使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)有章可循、活而不亂、嚴(yán)而不死。建立信息庫(kù)，努力提高網(wǎng)上宣傳教育工作的信息流量，使其內(nèi)容新鮮豐富、特色鮮明。組織網(wǎng)上專題講座以使學(xué)生相互交流，自我教育，邀請(qǐng)事業(yè)有成的教師、教授、校友或海外歸來(lái)的專家談自己的經(jīng)歷、體會(huì)，用動(dòng)人的事跡感召青年學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。積極介紹中華民族的優(yōu)秀文化和國(guó)外優(yōu)秀文藝作品，以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和鑒賞能力。開展融思想性、知識(shí)性、娛樂(lè)性和趣味性于一體的校園網(wǎng)上文化活動(dòng)。發(fā)揮校園網(wǎng)的媒體整合作用，將校報(bào)、閉路電視和戶外宣傳等媒體通過(guò)數(shù)字化處理后移植到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)道德教育與多種傳媒的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)輻射力和吸引力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)、全員關(guān)注、全程覆蓋的立體交叉式的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式。積極開發(fā)和研制網(wǎng)絡(luò)道德教育軟件，形成網(wǎng)上道德教育的主陣地。四是實(shí)現(xiàn)道德教學(xué)的知識(shí)教育與提高道德認(rèn)知能力緊密結(jié)合。高等學(xué)校的道德教育應(yīng)以成才教育為切人點(diǎn)，教育大學(xué)生明確成才過(guò)程是德、識(shí)、才、學(xué)、體諸要素全面發(fā)展的過(guò)程，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)道德品質(zhì)在人才成長(zhǎng)中的重要作用，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。五是創(chuàng)建道德認(rèn)知教育與提高道德意志品質(zhì)緊密結(jié)合的德育教學(xué)體制。在道德教育中遵循由淺人深、由低到高、循序漸進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)注重不失時(shí)機(jī)地抓住隨時(shí)發(fā)生的各種事件、事故開展深人淺出的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生解決道德問(wèn)題，形成正確的道德行為，在不斷提高道德認(rèn)知能力的同時(shí)，不斷提高道德意志品質(zhì)。

(三)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。道德本身是人的一種實(shí)踐理性，人在道德認(rèn)知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實(shí)踐中才能結(jié)出客觀的道德之果，而且也只有在實(shí)踐中才能獲得檢驗(yàn)、確證、鞏固和完善。社會(huì)道德能力教育要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問(wèn)題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德水平，必須在學(xué)校、社會(huì)、家庭的道德教育過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力。強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德能力培養(yǎng)的實(shí)踐性，就是要“寓教于做”，在“做”中培養(yǎng)。要使大學(xué)生長(zhǎng)期置身于一定的生活實(shí)踐，對(duì)文明道德規(guī)范反復(fù)實(shí)踐，使他們形成相應(yīng)的道德品質(zhì)。通過(guò)社會(huì)道德實(shí)踐，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程，對(duì)道德文明要求由不習(xí)慣做到習(xí)慣做、由不自覺(jué)做(或被迫做)到自覺(jué)自愿去做的過(guò)程，把外在要求轉(zhuǎn)化為自我約束機(jī)制的過(guò)程，達(dá)到知而行之。要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生的道德認(rèn)知能力、培養(yǎng)大學(xué)生的道德感情、提高大學(xué)生的道德意志品質(zhì)、提高大學(xué)生的道德行為自覺(jué)。要重視營(yíng)造道德實(shí)踐環(huán)境，注重道德行為引導(dǎo)，包括示范式行為引導(dǎo)、律令式行為引導(dǎo)、激勵(lì)式行為引導(dǎo)。閉要重視創(chuàng)造道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，強(qiáng)化道德行為訓(xùn)練，把道德行為訓(xùn)練寓于學(xué)校公益活動(dòng)之中、寓于校園文化活動(dòng)之中、寓于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐把大學(xué)與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而有效地提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力。各級(jí)主管部門和高校應(yīng)該有計(jì)劃地安排學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并要加強(qiáng)指導(dǎo)，精心組織。要有計(jì)劃地安排或引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、深人農(nóng)村、走向社會(huì)，參與健康向上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)文明意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力，讓他們更加廣泛和深刻地了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，豐富人生成長(zhǎng)經(jīng)歷，培養(yǎng)適應(yīng)能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。

財(cái)經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十八

論文摘要：高校學(xué)生思想政治教育向來(lái)重視對(duì)大學(xué)生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)合。因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為三個(gè)方面的培養(yǎng)入手。

我國(guó)古代思想家非常重視道德認(rèn)識(shí)對(duì)一個(gè)人的道德行為所起的作用。孔子認(rèn)為，有了認(rèn)識(shí)才會(huì)有堅(jiān)定的信念，所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)?子罕》)。認(rèn)識(shí)乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也”(《論語(yǔ)?述而》)。茍子認(rèn)為，只有以理“識(shí)道”，才能提高道德的自覺(jué)性。只有“知明”，才能保證“行無(wú)過(guò)”(《茍子?勸學(xué)篇》)。

西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識(shí)到了如果忽略受教育者認(rèn)知理性的發(fā)展，只要求他們接受現(xiàn)成的道德內(nèi)容、觀點(diǎn)，必然無(wú)法適應(yīng)這個(gè)多變的世界。

當(dāng)代大學(xué)生的道德，首先要認(rèn)識(shí)道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認(rèn)識(shí)能和識(shí)別能力。學(xué)生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會(huì)認(rèn)知為前提，由于其在社會(huì)和社會(huì)合作過(guò)程中需要承擔(dān)和扮演各種社會(huì)角色，需要協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會(huì)對(duì)是非善惡做出判斷推理，形成對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體乃至對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。個(gè)體正是通過(guò)不斷整合自己的道德認(rèn)識(shí)，通過(guò)不斷重建自己與他人、集體、世界的社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷反思與自我批評(píng)，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。

意志在道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)的過(guò)程中，起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生的道德意志鍛煉不是要使學(xué)生養(yǎng)成控制和調(diào)節(jié)自己行動(dòng)的行為習(xí)慣，而要以自己的道德意志克服內(nèi)外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經(jīng)確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉(zhuǎn)移，而以內(nèi)部的道德意志來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。教師在訓(xùn)練學(xué)生的道德意志時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1．主動(dòng)性和獨(dú)立性。

意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性，是善于自覺(jué)地調(diào)節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動(dòng)。具有這種意志品德的學(xué)生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學(xué)的信念、知識(shí)的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時(shí)又善于以自我批評(píng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的行動(dòng)；而與主動(dòng)性、獨(dú)立性相反的意志品質(zhì)是易受暗示和獨(dú)斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅(jiān)持己見(jiàn)，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨(dú)斷性。

2．堅(jiān)持性。

自制力是善于控制和支配自己行動(dòng)的能力，是在意志行動(dòng)中必要時(shí)善于抑制自己的情緒，不會(huì)不經(jīng)過(guò)深思熟慮而發(fā)生一時(shí)的沖動(dòng)，表現(xiàn)出應(yīng)有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅(jiān)定地執(zhí)行決定人們?nèi)绻麤](méi)有這種品質(zhì)，任何創(chuàng)造性勞動(dòng)都是不可能實(shí)現(xiàn)。教師要培養(yǎng)、教育學(xué)生，要善于控制自己的情緒，不應(yīng)有輕率的舉動(dòng)。當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，要控制自己，堅(jiān)持說(shuō)理，不和對(duì)方爭(zhēng)吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學(xué)生，在內(nèi)外困難面前，不要失去自制力。

4．果斷性。

果斷性指善于及時(shí)地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經(jīng)過(guò)深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。及時(shí)地采取決斷，需要機(jī)智和無(wú)畏，具有這種品質(zhì)的人，當(dāng)情況不需要立刻執(zhí)行時(shí)，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動(dòng)更趨于完善；而當(dāng)情況不允許遲延時(shí)，他能以高度的機(jī)智對(duì)事情進(jìn)行分析和判斷，立即做出行動(dòng)的決定。

道德行為是人在一定的道德認(rèn)識(shí)指引下，在一定的道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的道德面貌，不只是看他已經(jīng)達(dá)到了怎樣的道德認(rèn)識(shí)水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現(xiàn)，更重要的是看他有沒(méi)有履行道德的實(shí)際行動(dòng)，以及履行了怎樣的道德行動(dòng)同樣，學(xué)校道德教育應(yīng)該使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德價(jià)值取向。要求學(xué)生把他們習(xí)得的道德認(rèn)識(shí)、情感和價(jià)值取向見(jiàn)之于行動(dòng)。因此，教師對(duì)學(xué)生的道德行為培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：

1．生動(dòng)具體、形象鮮明地講解道德概念。

學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的，它是道德認(rèn)識(shí)的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎(chǔ)，善惡是非準(zhǔn)則不清，行動(dòng)會(huì)搖擺；學(xué)生掌握了道德概念，就能夠根據(jù)道德概念去行動(dòng)，并以一定的道德準(zhǔn)則去評(píng)價(jià)自己或他人行動(dòng)的是非、善惡。學(xué)生掌握了道德概念，就能夠概括地認(rèn)識(shí)什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、勇敢與冒險(xiǎn)、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應(yīng)該怎樣在自己的行動(dòng)中實(shí)行道德的準(zhǔn)則。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德概念的教育。在講解道德概念時(shí)要生動(dòng)具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時(shí)，不能停留在禮貌是一個(gè)人的語(yǔ)言、動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動(dòng)具體和形象化。

2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。

品德的形成必須要有道德情感的參與，在學(xué)校教育中，不是任何一種道德認(rèn)識(shí)都能轉(zhuǎn)化為道德行為。教師要善于激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。在道德認(rèn)識(shí)上，滲透情感因素，有情感，認(rèn)識(shí)才能深刻、持久。學(xué)生有了一定的道德情感，才可能產(chǎn)生一定的道德行動(dòng)。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感方面應(yīng)注重：

(1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學(xué)生，比如歌頌英雄人物忘我勞動(dòng)時(shí)，教師有感情，才能激發(fā)學(xué)生的感情。

(2)培養(yǎng)學(xué)生自控能力。教師培養(yǎng)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。

(3)開展有意義的教育活動(dòng)?；顒?dòng)是產(chǎn)生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學(xué)生新的情感的重要方式，在活動(dòng)中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。

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