藝術(shù)教育論文（專(zhuān)業(yè)20篇）

科技的迅猛發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了諸多便利。選擇清晰簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)，讓讀者更容易理解和接受我們的總結(jié)。以下為大家整理了一些寫(xiě)作總結(jié)的要點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

藝術(shù)教育論文篇一

幼兒藝術(shù)教育不是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，而是為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)具有一定藝術(shù)和審美素養(yǎng)、具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的公民的藝術(shù)素質(zhì)教育。國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》亦倡導(dǎo)“藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)整合發(fā)展”。

幼兒這種全方位的藝術(shù)能力的形成和發(fā)展要求我們必須盡早突破技藝教育的樊籬，走上技藝與創(chuàng)造并存、感受與操作并重的綜合藝術(shù)教育的軌道。

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育存在這樣一些問(wèn)題：忽視藝術(shù)與人的生活、歷史文化、社會(huì)環(huán)境等方面的有機(jī)聯(lián)系；忽視藝術(shù)感受、創(chuàng)作與反思的聯(lián)系；忽視各種藝術(shù)之間的溝通，結(jié)果使兒童缺乏完整的藝術(shù)感受和經(jīng)驗(yàn)，缺乏從多角度理解、闡釋和評(píng)價(jià)藝術(shù)的能力；缺乏綜合運(yùn)用多種媒體、方法創(chuàng)作藝術(shù)作品的能力。綜合藝術(shù)教育趨勢(shì)體現(xiàn)了一種以?xún)和恼w發(fā)展為中心的目標(biāo)取向，旨在促使兒童建立各種藝術(shù)感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智能相互銜接、融會(huì)貫通的生態(tài)結(jié)構(gòu)，并具有積極向外探索、表現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)的能力。

我們可以把藝術(shù)活動(dòng)作為主題活動(dòng)的調(diào)節(jié)劑。開(kāi)展主題活動(dòng)《我是紅軍城的孩子》時(shí)，講講紅軍的故事，講講家鄉(xiāng)的發(fā)展、變化，最后唱唱《打靶歸來(lái)》，襯托主題活動(dòng)在歡快、熱烈的氣氛中開(kāi)展，這首歌的作用是誘發(fā)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的情感。我們也可以把藝術(shù)活動(dòng)作為一種手段，為主題活動(dòng)的完滿(mǎn)開(kāi)展提供多種幼兒喜愛(ài)的途徑。如：做小班的《蛋寶寶》主題時(shí)，讓幼兒做做歌表演《小雞出殼》，畫(huà)畫(huà)彩蛋，這些活動(dòng)起到了為主題活動(dòng)服務(wù)的目的。在主題活動(dòng)中將藝術(shù)活動(dòng)作為手段、中介都無(wú)可厚非，但我們今天的綜合藝術(shù)教育要思考的是如何發(fā)揮藝術(shù)教育自身的價(jià)值，即如何在發(fā)展幼兒觀察、探索、思考能力的同時(shí)提高幼兒的藝術(shù)能力。

總之，藝術(shù)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而又細(xì)致的教育過(guò)程，教育科研更是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的探索過(guò)程。但愿我們勤于反思，善于總結(jié)，不斷進(jìn)步，在一次次地研究探索中收獲喜悅，分享成果，體驗(yàn)辛酸與快樂(lè)。讓藝術(shù)教育活動(dòng)猶如涓涓流水，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)流淌在幼兒的心田，讓藝術(shù)教育之花盛開(kāi)在每個(gè)校園。

藝術(shù)教育論文篇二

語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是人類(lèi)社會(huì)使用最廣泛，最靈便，最基本的信息載體，而課堂教學(xué)過(guò)程本身則是信息傳遞的載體。在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)信息的傳遞，學(xué)生接受情況的反饋、師生相互情感的交流，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)等，都必須憑借教學(xué)語(yǔ)言。老師教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)方式與質(zhì)量制約著學(xué)生智力活動(dòng)的方式和效率，教師語(yǔ)言的情感煥發(fā)著學(xué)生的情感?？梢哉f(shuō)，教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。

在課堂教學(xué)中，教師傳授知識(shí)，解答問(wèn)題，交流情感等，一般都必須靠語(yǔ)言來(lái)完成。教師講課是否精彩，學(xué)生聽(tīng)課興趣是否濃厚，都跟教學(xué)語(yǔ)言息息相關(guān)。要使課堂教學(xué)成為一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，時(shí)時(shí)吸引學(xué)生，教師的語(yǔ)言表達(dá)是很重要的。課堂教學(xué)這一特定時(shí)間、空間中的語(yǔ)言，其藝術(shù)性應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約。

嚴(yán)謹(jǐn)是指準(zhǔn)確、全面、完整，無(wú)任何知識(shí)性、科學(xué)性錯(cuò)誤，盡量減少口誤。特別是新授課，學(xué)生對(duì)老師所講授的知識(shí)是首次感知，更要注意其概念表述的確切，邏輯推理的嚴(yán)密。如果表述不準(zhǔn)確，就很有可能給學(xué)生以訓(xùn)導(dǎo)，留下永久性的錯(cuò)誤。例如，一位學(xué)生在閱讀指導(dǎo)課上問(wèn)老師“什么是茶磚”，老師不知道“茶磚”是什么，愣了一下：“茶磚？茶――磚――，茶葉的茶，磚頭的磚，茶磚就是濃茶中所浸的磚塊?！边@類(lèi)課堂語(yǔ)言弊端很多，拖沓，重復(fù)，語(yǔ)焉不詳，更糟糕的是還不懂裝懂，給學(xué)生傳遞了錯(cuò)誤的信息，直到這位學(xué)生上了大學(xué)還對(duì)老師的答案堅(jiān)信不移，后來(lái)在事實(shí)面前才真正搞懂，“茶磚”并非將磚塊浸在濃茶中，而是茶葉軋制成了磚塊的樣式?？梢?jiàn)老師的教學(xué)語(yǔ)言如果出現(xiàn)錯(cuò)誤就會(huì)貽誤后代，鑄成大錯(cuò)。

簡(jiǎn)約的語(yǔ)言干凈利落，要言不煩。1、抓住重點(diǎn)，簡(jiǎn)捷概括，有的放矢。2、根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，講述他們?nèi)菀捉邮?、領(lǐng)會(huì)、理解的話(huà)。3、清楚無(wú)誤，不瞎繞圈子，用盡量短的時(shí)間傳遞盡量多的信息。

二、聲情并茂。

語(yǔ)言要有音樂(lè)性，表達(dá)的情感應(yīng)充沛動(dòng)人。

1．要注意語(yǔ)調(diào)變化。

法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)過(guò)：“說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)可以左右最明智的人，并且能改變一篇文章或一首詩(shī)的力量?！碧K霍姆林斯基則要求，對(duì)于同樣一句話(huà)，作為教師應(yīng)該能用25種不同的語(yǔ)調(diào)表述出來(lái)。心理學(xué)研究表明，聽(tīng)覺(jué)器官在經(jīng)受長(zhǎng)期不變的聲音刺激后，對(duì)該聲音的感受性就會(huì)降低，且導(dǎo)致人的饑餓疲勞。在課堂教學(xué)中，所講授的科目不同，內(nèi)容不同，所傳達(dá)的感情不同，語(yǔ)調(diào)也不應(yīng)相同。

2．要有節(jié)奏感。

“節(jié)奏是課堂的.命脈”。

課堂教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏的把握，直接影響著學(xué)生的聽(tīng)課效果。教師的“講”和學(xué)生“聽(tīng)”如果不協(xié)調(diào)，就不能形成教學(xué)語(yǔ)言的最佳節(jié)奏，不能使學(xué)生產(chǎn)生聽(tīng)課的最佳思維狀態(tài)。

3．要融入老師的真摯的情感。

贊可夫有句名言：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情結(jié)和意志流域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”藝術(shù)的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)是教師內(nèi)心真情實(shí)感的自然流露，應(yīng)是能有效感染學(xué)生的“催化劑”。

三、形象典雅。

教學(xué)語(yǔ)言是介于書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)之間的語(yǔ)言，要通俗明白，但又不同于一杯“白開(kāi)水”，一覽無(wú)余毫無(wú)滋味，應(yīng)既是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活潑的口語(yǔ)，又是優(yōu)美形象的描述：化抽象為具體，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化遠(yuǎn)在天涯為近在咫尺，化艱深難懂為明白通俗，其“優(yōu)美典雅”洋溢在字里行間，而非刻意雕琢與粉飾，時(shí)時(shí)透出深厚的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生不僅能得到豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，而且能驅(qū)動(dòng)學(xué)生想象，受到美的感染。

四、幽默風(fēng)趣。

幽默是一種較高的語(yǔ)言境界，及至17世紀(jì)末，才有人在近代美學(xué)意義上運(yùn)用“幽默”這一概念?！掇o海》認(rèn)為“幽默”屬美學(xué)名詞，“通過(guò)影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中的乖訛和不通情理之處”。列寧把幽默說(shuō)成是“一種優(yōu)美的健康品質(zhì)”。

對(duì)“教學(xué)幽默”，有的學(xué)者這樣界定：“它是用富有情趣、意味深長(zhǎng)的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，發(fā)展能力，培養(yǎng)幽默感和樂(lè)觀主義人生觀的教學(xué)藝術(shù)形式?！闭n堂教學(xué)幽默的表現(xiàn)形式，主要有情節(jié)幽默、動(dòng)作幽默、語(yǔ)言幽默、板書(shū)幽默等。但教學(xué)幽默主要是一種語(yǔ)言行為，主要是訴諸聽(tīng)覺(jué)。課堂教學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)趣幽默是教師綜合素質(zhì)的反映，是一種對(duì)事物高超的把握，是對(duì)知識(shí)隨心所欲的駕馭，是對(duì)材料的透徹的認(rèn)識(shí)。總之，它體現(xiàn)和凝聚了教育者高度的智慧和極高的審美內(nèi)涵。

王北生在其專(zhuān)著《教學(xué)藝術(shù)論》中認(rèn)為，教學(xué)語(yǔ)言是專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言，它集哲學(xué)語(yǔ)言的深刻、邏輯語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言學(xué)的規(guī)范、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確、文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)、相聲語(yǔ)言的幽默、群眾語(yǔ)言的通俗以一身，是科學(xué)性、藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一，是經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)和經(jīng)過(guò)提煉的口頭語(yǔ)的合金。

我想要駕馭課堂教學(xué)語(yǔ)言這門(mén)藝術(shù)，需要付出百倍的努力和艱辛，愿每一位老師的課堂語(yǔ)言越來(lái)越藝術(shù)，教學(xué)效果也越來(lái)越顯著。

藝術(shù)教育論文篇三

（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色。

環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵(lì)不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體現(xiàn)這種差異。我國(guó)民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨(dú)特的地域特色，所以，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。

（二）凸顯學(xué)校特色。

對(duì)高校的專(zhuān)業(yè)課程來(lái)說(shuō)，特色毫無(wú)疑問(wèn)是一種優(yōu)勢(shì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長(zhǎng)期的堅(jiān)持中會(huì)使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對(duì)學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)這一學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)凸顯學(xué)校特色。

二、教育模式的創(chuàng)新。

（一）建立多類(lèi)型的教育模式。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計(jì)文化、經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主中由于只注重對(duì)實(shí)務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來(lái)講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計(jì)能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開(kāi)發(fā)規(guī)劃、設(shè)計(jì)研究并能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。

（二）建立多層次的教育模式。

當(dāng)下我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育層次大多分為專(zhuān)科、本科、碩士，開(kāi)設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個(gè)層次的教育內(nèi)容和要求不同，對(duì)于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進(jìn)行研究具有學(xué)術(shù)建樹(shù)的高級(jí)科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營(yíng)具有一專(zhuān)多能的業(yè)務(wù)水平的人才；專(zhuān)科課程主要培養(yǎng)在第一線(xiàn)進(jìn)行具體設(shè)計(jì)與制作具有實(shí)踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的'各種類(lèi)型的人才。

（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式。

目前我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往注重對(duì)技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個(gè)未來(lái)高校教育的趨勢(shì)，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。尤其對(duì)于綜合性比較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，在實(shí)踐中能靈活有效的運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)是一項(xiàng)必備的技能。這種對(duì)多個(gè)專(zhuān)業(yè)的綜合運(yùn)用能力建立在對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會(huì)憑空產(chǎn)生的。因此，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。

（四）建立多元?jiǎng)?chuàng)新與“實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)”教育模式。

自然和社會(huì)的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元性,設(shè)計(jì)對(duì)象不同對(duì)設(shè)計(jì)思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來(lái)講就是保護(hù)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力,鼓勵(lì)他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專(zhuān)注于無(wú)限制地探索人類(lèi)想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。

三、教學(xué)方法的創(chuàng)新。

（一）課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

加強(qiáng)教育過(guò)程中的操作實(shí)踐環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實(shí)踐教學(xué)主要可通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：1.實(shí)地教學(xué)法。對(duì)課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽、實(shí)地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動(dòng)有趣的建筑設(shè)計(jì)元素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對(duì)具體案例的分析，通過(guò)重新演示教會(huì)學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進(jìn)行思考?？傊?，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實(shí)地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。

（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)。

為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來(lái)。具體應(yīng)用主要有以下兩個(gè)方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運(yùn)用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運(yùn)用使得每個(gè)學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識(shí)的獲得是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)只能通過(guò)學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個(gè)促進(jìn)的作用。具體來(lái)講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進(jìn)行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問(wèn)題，學(xué)生自己來(lái)理解概念和原理。

（三）綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。

多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識(shí)，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注意及時(shí)掌握并運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力提供條件。具體來(lái)講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動(dòng)畫(huà)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動(dòng)去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維。

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既是一個(gè)傳授知識(shí)的過(guò)程,也是一個(gè)完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動(dòng)力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類(lèi)型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過(guò)運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國(guó)培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

藝術(shù)教育論文篇四

教育價(jià)值取向是人們?cè)谂袛嘟逃⑦x擇教育、實(shí)施教育、評(píng)價(jià)教育的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)教育在于豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣?！币蚨囆g(shù)教育因從傳統(tǒng)的知識(shí)技能本位轉(zhuǎn)向體驗(yàn)本位，價(jià)值的取向不再是注重知識(shí)技能的傳遞，而是要注重幼兒感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，注重幼兒的自我表達(dá)和精神創(chuàng)造的需要，尊重幼兒的個(gè)體發(fā)展，促使幼兒成為一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)美的人。

藝術(shù)教育論文篇五

活動(dòng)目標(biāo)：

1．幼兒理解故事內(nèi)容，感受繪本閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣。

2．培養(yǎng)幼兒的觀察力、理解力和想象力，并鼓勵(lì)幼兒用完整的語(yǔ)言表述出來(lái)。

3．引導(dǎo)幼兒體會(huì)弗洛格在不同情境下的心情，感受被人關(guān)心的幸福和關(guān)心他人的快樂(lè)，激發(fā)幼兒互愛(ài)、互助的情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1．制作《冬天里的弗洛格》ppt。

活動(dòng)過(guò)程：

一、封面導(dǎo)入。

師：今天老師帶來(lái)了一本書(shū)，看看叫什么名字？弗洛格會(huì)是誰(shuí)的名字呢？（幼兒利用已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回答。）。

師：我們來(lái)看看到底誰(shuí)叫弗洛格，他在這個(gè)冬天里又碰到了什么事情呢？

二、根據(jù)提供的情節(jié)線(xiàn)索分段欣賞，尋找答案。

1．觀看ppt圖1，認(rèn)識(shí)弗洛格。

師：哎，會(huì)有什么不對(duì)勁，什么變了呢？

2．觀看ppt圖2，哪里變了？外面的世界是怎么樣的呀？（都是雪白雪白的）。

3．師：如果你看到這樣的情景，你會(huì)想干些什么呢？（堆雪人、打雪仗）我們來(lái)看看青蛙弗洛格都干了什么？ppt4他為什么會(huì)摔跤呀？他摔倒在哪里了？小朋友的小眼睛觀察得真仔細(xì)，對(duì)呀，他倒在了冰冷堅(jiān)硬的河面上。

4．看一看，想一想，說(shuō)一說(shuō)。

“他坐在河邊，冷得發(fā)抖。請(qǐng)小朋友想一想，如果你是弗洛格，你現(xiàn)在的心情怎么樣？（孤獨(dú)、傷心）你們想幫幫他嗎？那你會(huì)怎樣幫助他”（幼兒結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)自由作答）“我們一起來(lái)看看，都有哪些朋友來(lái)幫助他，他們又是怎么做的呢？”

5．播放ppt圖6，“請(qǐng)你仔細(xì)觀察這3幅圖，誰(shuí)來(lái)了，他們之間又發(fā)生了什么事情呢？”幼兒自主閱讀并講述。

師：誰(shuí)能用好聽(tīng)的'話(huà)把這三幅圖連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。小鴨怕冷嗎？為什么？小鴨有一件溫暖的羽毛外套，可是弗洛格什么也沒(méi)有，小鴨回家的時(shí)候把自己的圍巾留給了弗洛格?？墒歉ヂ甯襁€是很冷。

6．猜一猜。

師：我們接著看弗洛格又碰到了誰(shuí)？小豬怕冷嗎？為什么？（小豬身上有一層厚厚的脂肪。）那你覺(jué)得小豬會(huì)怎么幫助弗洛格呢？（猜一猜）“是不是和你們想的一樣呢，我們接著往下看吧。”

7．觀看ppt圖8。

師：誰(shuí)猜對(duì)了？給他鼓鼓掌。弗洛格把小豬送他的木材背回家，生起了火，他坐在火爐旁邊，夢(mèng)想著春天和夏天。你覺(jué)得這時(shí)候他的心情怎么樣？小豬把自己的木材留給了弗洛格?？墒牵芸欤静谋凰麩靡桓矝](méi)有了。火滅了。弗洛格不得不出去找木材?？墒茄┑乩镆桓静囊矝](méi)有。

8．播放ppt圖10、11。

9．播放ppt圖12。

師弗洛格倒下了，你們擔(dān)心他嗎？都很擔(dān)心，沒(méi)關(guān)系幸好朋友們發(fā)現(xiàn)了他，趕緊把他抬回了家，細(xì)心地照顧他。

10．播放ppt圖13。

師：小朋友們，如果你有朋友生病了，你會(huì)怎么照顧他呢？（幼兒結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)）我們一起來(lái)看看弗洛格的朋友們是怎么照顧他的？（野兔生火，小豬端來(lái)了熱湯，小鴨給他加油打氣。）。

11．播放ppt圖14。

朋友們白天照顧他，到了夜晚還守在他的床邊呢，看看他們?cè)谧鍪裁?？你覺(jué)得這時(shí)候弗洛格又會(huì)是什么樣的心情？它會(huì)對(duì)朋友們說(shuō)些什么呢？（弗洛格享受著朋友們的關(guān)愛(ài)，心里特別溫暖，這么冷的冬天都不覺(jué)得冷了。）。

12、播放ppt15、16，欣賞故事結(jié)局。

師：弗洛格在朋友們的照顧下，很快就好了。漫長(zhǎng)的冬天也終于過(guò)去了，這天清晨，當(dāng)弗洛格睜開(kāi)眼睛時(shí)，馬上覺(jué)得外面的世界有什么不同了。哎，這次又會(huì)有什么不同呢？（猜一猜）我們一起來(lái)看一看，哇，外面是怎么樣的?。浚ù禾靵?lái)了，太陽(yáng)高掛在天空，整個(gè)世界都是綠色的。）大家都在草地上等著弗洛格呢。弗洛格的心情怎么樣？誰(shuí)能用一個(gè)動(dòng)作來(lái)表示他現(xiàn)在的心情呢？弗洛格歡呼著、跳躍著，他覺(jué)得這個(gè)世界真是美妙極了。

三、體會(huì)朋友之情，升華情感。

藝術(shù)教育論文篇六

摘要：小班幼兒心理發(fā)育水平和理解能力較低，而繪本閱讀因鮮明的直觀性和有趣的故事性在培養(yǎng)其良好行為習(xí)慣方面具有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。幼兒教師應(yīng)全面掌握小班幼兒心理特征，充分利用繪本閱讀創(chuàng)設(shè)的有利因素，有的放矢地優(yōu)化小班幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，努力讓小班幼兒通過(guò)繪本閱讀感知做人的道理與共同生活的社會(huì)準(zhǔn)則，在學(xué)習(xí)、鍛煉、飲食、交流等方面形成良好的習(xí)慣，為幼兒的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的行為特質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；繪本閱讀；行為習(xí)慣培養(yǎng)。

對(duì)于3~4歲的小班幼兒來(lái)說(shuō)，年齡小、經(jīng)驗(yàn)少、對(duì)周?chē)挛锍錆M(mǎn)好奇心、好奇心持續(xù)時(shí)間短、喜歡形象生動(dòng)多變的事物構(gòu)成了其共有的年齡心理特點(diǎn)，這就使得繪本成為最適合幼兒年齡心理特點(diǎn)的讀物。幼兒教師應(yīng)立足小班幼兒的年齡心理特點(diǎn)，通過(guò)繪本的師幼閱讀、親子閱讀來(lái)幫助幼兒開(kāi)啟智慧、獲得認(rèn)知、激發(fā)潛能、感受快樂(lè)、發(fā)展個(gè)性，進(jìn)而優(yōu)化幼兒學(xué)習(xí)、鍛煉、飲食、交流等方面良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

一、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）明確指出：“應(yīng)利用圖書(shū)、繪畫(huà)等多種方式，激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書(shū)寫(xiě)的能力?！绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣是幼兒終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是對(duì)《指南》精神的踐行和詮釋。小班幼兒剛剛進(jìn)入幼兒園，這些在家里集千般寵愛(ài)于一身的小王子、小公主尚沒(méi)有多少學(xué)習(xí)的概念，亟需以與之年齡心理特點(diǎn)相適應(yīng)的方式、方法加以引導(dǎo)。教師和家長(zhǎng)應(yīng)選擇色彩鮮明、深入淺出、形象直觀、富有教育意義的繪本，給幼兒講述學(xué)習(xí)的方法，如看書(shū)時(shí)要從前往后一頁(yè)一頁(yè)地看，觀察圖片后要由圖片展開(kāi)聯(lián)想，借助文字了解繪本所描述的故事概況等。對(duì)于每一本繪本的閱讀，都要使幼兒獲得在學(xué)習(xí)方面的相應(yīng)認(rèn)識(shí)。例如閱讀《愛(ài)插嘴的小黃鴨》，要讓幼兒知道學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)一心一意，只有靜下心來(lái)才能學(xué)得好，才能獲得老師、家長(zhǎng)和其他小朋友的喜歡；閱讀《小人書(shū)你別哭》時(shí)，要啟發(fā)幼兒體驗(yàn)小人書(shū)哭和笑的情感變化，讓幼兒懂得愛(ài)護(hù)圖書(shū)。這些樸素的思想意識(shí)，構(gòu)成了良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的鍛煉習(xí)慣。

小班幼兒正處于身體發(fā)育的關(guān)鍵期，良好的鍛煉習(xí)慣不僅有助于增強(qiáng)幼兒身體機(jī)能，也是幼兒健康成長(zhǎng)的重要保障。小班幼兒的繪本閱讀往往伴隨著角色游戲，這在很大程度上是一種表演，需要幼兒運(yùn)用自己的生理器官進(jìn)行活動(dòng)，這就相應(yīng)促進(jìn)了幼兒的體質(zhì)、生理器官及其身體各機(jī)能的不斷發(fā)展，并在教師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)下，能夠使其掌握鍛煉的方法和技巧，激發(fā)鍛煉的積極性和主動(dòng)性，潛移默化地培養(yǎng)起幼兒良好的鍛煉習(xí)慣。如閱讀繪本《蝴蝶找花》時(shí)，在幼兒知曉故事情節(jié)后，教師可以組織幼兒二人一組分別扮演蝴蝶和花，伴隨音樂(lè)邊唱歌、邊翩翩起舞，以跑跳步，碎步并配合一些手部的律動(dòng)動(dòng)作，對(duì)繪本故事內(nèi)容進(jìn)行表述和拓展。通過(guò)唱歌，幼兒鍛煉了發(fā)聲器官、呼吸系統(tǒng)和心肺功能；借助舞蹈幼兒鍛煉了四肢力量、協(xié)調(diào)能力和平衡能力。以此為基礎(chǔ)，教師進(jìn)一步教育幼兒在日常生活中要像小蝴蝶那樣多運(yùn)動(dòng)、多鍛煉，讓幼兒在歡快的氛圍中形成鍛煉的主觀意識(shí)，逐步養(yǎng)成樂(lè)于鍛煉的良好習(xí)慣。

三、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的.飲食習(xí)慣。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小班幼兒的家長(zhǎng)大都有這樣的同感，孩子總是挑食、喜歡到肯德基吃漢堡和薯?xiàng)l、不愛(ài)吃家里的飯菜。這種不良的飲食習(xí)慣導(dǎo)致許多孩子體重超標(biāo)，小肚子肉嘟嘟、胖鼓鼓的，身體力量素質(zhì)和對(duì)疾病的抵抗力低下。面對(duì)這一問(wèn)題，幼兒教師和家長(zhǎng)應(yīng)充分利用繪本閱讀給幼兒建立科學(xué)飲食的概念。如繪本故事《漢堡男孩》講得是小男孩維尼討厭蔬菜，不喜歡紅蘿卜，也不喜歡青豆、青花菜、蕃茄、萵苣、花椰菜……只是喜歡漢堡，而且每天只吃漢堡。媽媽警告他“總有一天，你會(huì)變成一個(gè)大漢堡！”,維尼卻不相信。有一天，維尼竟然真的變成漢堡了。狗狗、牛、小男孩都追著他，想一口吃了他。維尼這才慌了神，喊著媽媽快點(diǎn)來(lái)救他。通過(guò)給幼兒講述這個(gè)繪本故事，孩子們會(huì)知道合理營(yíng)養(yǎng)配餐才能夠健康地長(zhǎng)身體，光吃一種食品會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，常吃垃圾食品會(huì)使自己的身體變胖，影響身體健康。小故事傳遞大道理，用有趣的故事去感化孩子、教育孩子，通過(guò)孩子積極的討論，加深了孩子們健康飲食意識(shí)。在接下來(lái)進(jìn)餐環(huán)節(jié)中教師就可以用繪本故事，提醒幼兒遠(yuǎn)離洋快餐，讓良好的飲食習(xí)慣伴隨一生。

四、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的交流習(xí)慣。

交流是幼兒心理成長(zhǎng)與個(gè)體發(fā)展的需要，是完成個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，幼兒的交流始終是在某一具體活動(dòng)中進(jìn)行的，交流與活動(dòng)載體是不可分割的。因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)以繪本為載體，通過(guò)繪本閱讀創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、寬松的交往環(huán)境，幫助幼兒在模仿、體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高社會(huì)交流能力。如我們可以通過(guò)閱讀繪本《沒(méi)長(zhǎng)耳朵的小老虎》，以小老虎不認(rèn)真傾聽(tīng)他人的講話(huà)而好心辦錯(cuò)事的故事，來(lái)教育幼兒在交流中要認(rèn)真聽(tīng)完他人的談話(huà)，免得出現(xiàn)不必要的差錯(cuò)。教師還可在教室設(shè)立閱讀角，鼓勵(lì)幼兒共同閱讀，在閱讀中交流認(rèn)識(shí)，讓幼兒學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交往，形成平等交往的理念和良好的交流的習(xí)慣。

五、結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)繪本閱讀優(yōu)化小班幼兒的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)需要幼兒園與家長(zhǎng)的共同努力，幼教工作者要樹(shù)立“發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、家園共育、雙贏共進(jìn)”的幼兒教育思想，使幼兒園的師幼閱讀和家庭的親子閱讀融會(huì)貫通，以家園互動(dòng)、家園共育強(qiáng)化繪本閱讀中的幼兒良好行為習(xí)慣培養(yǎng)，切實(shí)促進(jìn)幼兒身心的健康和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]高會(huì)敏。借助繪本故事培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣[j].兒童與健康，（03）。

藝術(shù)教育論文篇七

南海巖的新水墨重彩寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)在學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議和市場(chǎng)上的成功已經(jīng)被畫(huà)界和藏界很多人關(guān)注。有人分析過(guò)他的繪畫(huà)技法，有人研究他市場(chǎng)成功的原因，說(shuō)法眾多莫衷一是。我認(rèn)為，研究一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)定位，必須要回溯他曾經(jīng)走過(guò)的藝術(shù)之路，一步步去探尋和分析他的藝術(shù)本源，及進(jìn)而形成的藝術(shù)風(fēng)格。本文分析南海巖的過(guò)往之路，不是想發(fā)一番純感性的慨嘆，而是試圖通過(guò)對(duì)其藝術(shù)之路的邏輯梳理和客觀分析，以確定他藝術(shù)之路的前行方向和所能到達(dá)的目標(biāo)。

可以肯定南海巖是一個(gè)有遠(yuǎn)大藝術(shù)理想的畫(huà)家，否則他不會(huì)在上世紀(jì)90年代就敢放棄安逸的教師職位，孤身一人飄在北京，在北京畫(huà)院潛心學(xué)畫(huà)。南海巖1962年生，1982年德州師專(zhuān)藝術(shù)系畢業(yè)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)美術(shù)教育中受蘇聯(lián)繪畫(huà)的影響很大，尤對(duì)人物畫(huà)影響更甚，而且南海巖在山東學(xué)習(xí)，歐美現(xiàn)代美術(shù)思想的侵?jǐn)_自然少了很多，所以蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典繪畫(huà)在他心目中根深蒂固。直到今天，我們也不難在其系列西藏組畫(huà)中看到列賓和蘇里科夫的影子，如《祈禱》《春天的期盼》等。但南海巖早期確實(shí)是沿傳統(tǒng)人物畫(huà)路子走的，這些可以從海外回流的很多線(xiàn)描仕女和高士畫(huà)中得以驗(yàn)證。這些畫(huà)都是勾線(xiàn)填色、平涂暈染，是正統(tǒng)的國(guó)畫(huà)水墨技法。

直到他去了西藏，被雪域民族博大深沉、滄桑神秘的文化，渾厚質(zhì)樸、樂(lè)觀不屈的性格，猛烈而持久地感染了。從此，南海巖欲罷不能，他想用畫(huà)筆把他心中奔涌激突的情緒表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)踐中，南海巖發(fā)現(xiàn)用中國(guó)畫(huà)的一根根線(xiàn)條撐不起他想要表達(dá)雪域生活的厚重，平涂的顏色也表現(xiàn)不出藏民的堅(jiān)韌和力度。這時(shí)，蘇聯(lián)巡回畫(huà)派經(jīng)典畫(huà)面在他腦海閃現(xiàn)，為何不能用中國(guó)畫(huà)刻畫(huà)出有強(qiáng)烈性格特征和視覺(jué)沖擊力的人物形象畫(huà)呢?對(duì)于有很強(qiáng)造型能力的南海巖來(lái)說(shuō)，人物形態(tài)和布局都可以解決，只是中國(guó)畫(huà)相對(duì)于平面的繪畫(huà)效果在情緒宣泄上沒(méi)有西畫(huà)那么強(qiáng)烈。如何解決這個(gè)難題，能不能將西畫(huà)中一些元素借鑒到國(guó)畫(huà)，南海巖開(kāi)始了嘗試。對(duì)于這種必然會(huì)招致非議的改良，南海巖心里也沒(méi)有底。但為了能原汁原味地再現(xiàn)他心中魂?duì)繅?mèng)繞的藏族生活，南海巖還是選擇了對(duì)中國(guó)畫(huà)技法的大膽變革。

在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)閬發(fā)生過(guò)很多次激烈碰撞，如徐悲鴻通過(guò)西方寫(xiě)實(shí)造型對(duì)中國(guó)畫(huà)的介入，給后人開(kāi)辟出一條中國(guó)畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)路線(xiàn)；林風(fēng)眠則借鑒了西方現(xiàn)代派中表現(xiàn)主義的色彩與構(gòu)成因素，在中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式方面進(jìn)行了改革。在上世紀(jì)80年代前，學(xué)界普遍認(rèn)為徐悲鴻的改良是有現(xiàn)實(shí)意義的，而新世紀(jì)以后，學(xué)界又認(rèn)為林風(fēng)眠在對(duì)中國(guó)畫(huà)之精神探索方面做到了中國(guó)文化精神的延續(xù)與豐富。

當(dāng)代畫(huà)家李可染、周思聰、田黎明等人也各自對(duì)中國(guó)畫(huà)做出了屬于自己的變革，如李可染本是學(xué)西畫(huà)出身，受徐悲鴻之邀來(lái)北平藝專(zhuān)也是教授色彩學(xué)，當(dāng)他拜在國(guó)畫(huà)大師齊白石和黃賓虹門(mén)下，中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)的碰撞已經(jīng)開(kāi)始，最終兩種碰撞產(chǎn)生了火花。他將西畫(huà)中的明暗處理方法引入中國(guó)畫(huà)，將西畫(huà)技法和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中。周思聰也是如此，他原先跟隨李可染先生學(xué)山水畫(huà)，后轉(zhuǎn)入蔣兆和先生學(xué)人物畫(huà)，早期曾創(chuàng)作出《人民與總理》這樣的現(xiàn)實(shí)主義杰作。后來(lái)受到日本丸木夫婦《原爆圖》的影響，以西方現(xiàn)代派自由創(chuàng)造精神及平面構(gòu)成、抽象造型的原理，創(chuàng)作了表現(xiàn)型水墨的轉(zhuǎn)折性作品《礦工圖》，該組畫(huà)以分割的畫(huà)面和重疊的形象滲出重壓下支離破碎的靈魂，強(qiáng)化了侵略者欺凌下的中國(guó)礦工無(wú)盡的傷痛。

上世紀(jì)80年代后，周思聰?shù)摹陡咴L(fēng)情畫(huà)》組畫(huà)、《荷之系列》等，吸收了西畫(huà)及素描的體塊結(jié)構(gòu)、明暗光線(xiàn)，又大膽地運(yùn)用了大面積的水墨暈染，把李可染山水畫(huà)的層層疊加技法，運(yùn)用到人物畫(huà)的創(chuàng)作中，開(kāi)創(chuàng)了一代中國(guó)畫(huà)的新面貌，并當(dāng)之無(wú)愧地成為新時(shí)代中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀的人物畫(huà)大師。還有現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)的田黎明，以西方表現(xiàn)主義手法并融合印象派的光影，形成了畫(huà)面空間深遠(yuǎn)清澈、人物明朗恬淡的新中國(guó)水墨畫(huà)，確立了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)旗幟性藝術(shù)家的地位。

綜上可以看出，時(shí)代是不斷進(jìn)步的，要成為一名優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家，就要有突破傳統(tǒng)的勇氣。如果有人非要將現(xiàn)在的優(yōu)秀國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)杰作相比，無(wú)疑是上演關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的鬧劇，因?yàn)楝F(xiàn)今生活狀態(tài)和語(yǔ)境都已變化，審美標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。所以，比較不盡客觀，也不可能有正確的結(jié)果。因?yàn)闀r(shí)代是向前發(fā)展的，傳承的只有技術(shù)，一個(gè)時(shí)代杰出的藝術(shù)經(jīng)典一定的不可被復(fù)制，也役必要被復(fù)制，就像宋的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，元的文人畫(huà)一樣，只能存在于美術(shù)史，這么說(shuō)，本文并非要全盤(pán)否認(rèn)傳承的重要，只是想說(shuō)明藝術(shù)要傳承能為我們所用的部分，而不是全部；而且這種學(xué)習(xí)不僅僅面向傳統(tǒng)，而是面向一切藝術(shù)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域，包括西畫(huà)、版畫(huà)、雕塑甚至建筑。其實(shí)，今天的優(yōu)秀國(guó)畫(huà)作品也可能就是以后的經(jīng)典，就像現(xiàn)在國(guó)畫(huà)界推崇的青藤和八大在當(dāng)時(shí)也被歸為異類(lèi)一樣。同樣，以后審定的新中國(guó)美術(shù)史，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的變革是繞不過(guò)去的一篇，也必定是最精彩瑰麗的部分。徐悲鴻、林風(fēng)眠、李可染、周思聰?shù)热藢?duì)中國(guó)畫(huà)變革做的貢獻(xiàn)肯定會(huì)重新定位，同樣，田黎明，南海巖等人對(duì)中國(guó)畫(huà)變革持續(xù)推進(jìn)的貢獻(xiàn)也是不容抹殺的。

至于南海巖的新水墨重彩寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值如何，需要以下幾方面來(lái)判斷。前蘇聯(lián)的車(chē)爾尼雷夫斯基說(shuō)過(guò)“藝術(shù)是生活教科書(shū)?！蔽覀兙蛷闹匾曀囆g(shù)的教育作用和描寫(xiě)的真實(shí)性方面開(kāi)始分析南海巖的作品。海巖的繪畫(huà)在構(gòu)思的嚴(yán)密和形象的生動(dòng)方面非常突出，畫(huà)面顯得真實(shí)有力，很容易使觀者親臨其境、感同身受。像他“百年中國(guó)畫(huà)大展”代表作品《虔誠(chéng)》中的老年藏婦，如此逼真，簡(jiǎn)直觸摸可及。她悲苦期盼的神情中又含有一種忠誠(chéng)信賴(lài)和堅(jiān)忍不拔，這種精神更讓觀者震撼、感動(dòng)和思素。

這個(gè)形象是概括了勞動(dòng)人民精神美的杰作，代表了千千萬(wàn)萬(wàn)祖祖輩輩生活在青藏高原上藏族婦女的生存狀態(tài)和內(nèi)心追求。顯然，這幅繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值是不可否認(rèn)的。南海巖在繪畫(huà)個(gè)性和真摯情感的表現(xiàn)方面也不容置疑，南海巖的畫(huà)即使放在掛滿(mǎn)畫(huà)的大廳里也容易抓住你的視線(xiàn)。因?yàn)槿绲袼苁贪阃怀龅娜宋镄蜗?，厚重飽滿(mǎn)的色彩，飽含感情的衣容笑貌，都散發(fā)出強(qiáng)烈的南海巖風(fēng)格。而且南海巖創(chuàng)作中的'人物，全是根據(jù)生活中那些曾感動(dòng)過(guò)他的、具體的模特原型描繪下來(lái)的，雖然經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工，但也保證了人物形象的個(gè)性化，避免了公式化和雷同的毛病?？梢哉f(shuō)，不是南海巖賦予畫(huà)面中藏族人物以靈魂，而是他們借助南海巖的畫(huà)筆展示著他們的生命狀態(tài)。南海巖在藝術(shù)形式和技巧方面也值得稱(chēng)道，在這個(gè)假畫(huà)泛濫的時(shí)代，南海巖的假畫(huà)是最不容易仿的，他高超的繪畫(huà)技藝、獨(dú)特的繪畫(huà)技法，都讓眾多造假者難以復(fù)制。

當(dāng)然，人無(wú)完人，畫(huà)也沒(méi)有無(wú)可挑剔的作品，要把一方面做到極致，就必須放下他與之相逆的一切。可能，南海巖繪畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的缺失也是不可避免的，但有了畫(huà)家強(qiáng)烈情感嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作賦予藝術(shù)形象有力量，為了真實(shí)地再現(xiàn)藏族人民生存狀態(tài)，這點(diǎn)缺憾是可理解的，其實(shí)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)形式本身沒(méi)有太大意義，它的精彩程度必須依據(jù)于內(nèi)容，而不是某一筆墨或一根線(xiàn)所能替代，托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“只有人們不再認(rèn)為藝術(shù)的目的是‘美’時(shí)，他們才會(huì)了解藝術(shù)的意義?！彼囆g(shù)自誕生起，就服務(wù)于生活，脫離生活的藝術(shù)形式就不能長(zhǎng)久生存。南海巖繪畫(huà)就重在濃縮藏族生活的一瞬間，通過(guò)畫(huà)面的真實(shí)性、生動(dòng)性和故事性吸引觀者，進(jìn)而把畫(huà)面中的情緒傳遞給觀者。這一瞬間蘊(yùn)含有南海巖10余年不間斷的西藏寫(xiě)生積淀，也飽含著南海巖對(duì)西藏人民生活深深的關(guān)切，在繪畫(huà)題材選擇和生活描繪深度上都有著寶貴的社會(huì)價(jià)值。

目前國(guó)畫(huà)界有一個(gè)不好的認(rèn)識(shí)，仿佛傳統(tǒng)精髓就是文人畫(huà)，仿佛中國(guó)畫(huà)核心就是筆墨，中國(guó)哲學(xué)就是“天人合一”。宋元文人畫(huà)的興起，給后世留下了一筆寶貴的財(cái)富，成為中國(guó)傳統(tǒng)十大精深文化的重要構(gòu)成，但絕不是唯一的中國(guó)畫(huà)符號(hào)，否則千年中國(guó)畫(huà)的傳承該有多么單調(diào)和平淡。多重文明并存。才使這個(gè)世界顯得豐富多彩千嬌百媚。對(duì)于傳統(tǒng)需要全面了解和學(xué)習(xí)，不能管中窺豹，不能孤單地、片面地看待傳統(tǒng)，更不能以一種傳統(tǒng)衛(wèi)道者的姿態(tài)去排斥時(shí)代的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)只是為了更好地拓進(jìn)和創(chuàng)新。作為新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家，要敢于從觀念上、內(nèi)容上、風(fēng)格上、流派上、形式上、題材上出新，為了中國(guó)畫(huà)的時(shí)代進(jìn)步，為了使創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家們始終有一顆自由的心靈，繪畫(huà)界和理論都應(yīng)以寬容接納的態(tài)度來(lái)迎接創(chuàng)新力量，這也是中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)久繁榮的必要條件。

藝術(shù)教育論文篇八

摘要:中國(guó)畫(huà)的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴(kuò)招,中國(guó)畫(huà)的技藝越來(lái)越普及。隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的深入,中國(guó)一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹(shù)立起了自己的文化自信心,越來(lái)越認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式的問(wèn)題存在著諸多弊端并亟待解決。

一、現(xiàn)狀。

新中國(guó)以來(lái)的中國(guó)畫(huà)教育已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國(guó)畫(huà)的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國(guó)畫(huà)的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專(zhuān)利,它隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大已變得越來(lái)越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來(lái)統(tǒng)轄中國(guó)畫(huà)教育成為中國(guó)畫(huà)教育的主流。以水墨加素描的方式來(lái)塑造現(xiàn)實(shí)對(duì)象,為中國(guó)畫(huà)在寫(xiě)實(shí)造型方面的開(kāi)拓提供了可能,同時(shí)也豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法,在形式上確實(shí)形成了與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)中國(guó)畫(huà)家,應(yīng)該承認(rèn)它為現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)畫(huà)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但是,再讓我們回過(guò)頭來(lái)看看中國(guó)美術(shù)的發(fā)展,我們不無(wú)遺憾的發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的這個(gè)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)體系卻沒(méi)能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級(jí)的畫(huà)家來(lái),而且立足于西方造型觀念的教學(xué)體系本身也與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)大的抵觸,筆墨與寫(xiě)實(shí)造型時(shí)常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的造型時(shí),自身微妙豐富的效果蕩然無(wú)存。

二、弊端。

現(xiàn)代高校中國(guó)畫(huà)教育體系存在明顯的弊端。

第一,不分專(zhuān)業(yè)的進(jìn)行單一寫(xiě)實(shí)性教學(xué),有礙于中國(guó)畫(huà)各學(xué)科的個(gè)性發(fā)展。中國(guó)人物畫(huà)在造型訓(xùn)練的時(shí)候借鑒一下寫(xiě)實(shí)造型還是可以的,但是山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)并不一定也要嚴(yán)格的畫(huà)素描,這樣容易失去中國(guó)畫(huà)“應(yīng)物象形”的美學(xué)本質(zhì)。中國(guó)畫(huà)的造型不是要求畫(huà)得跟對(duì)象一模一樣,而是要與對(duì)象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫(xiě)實(shí)造型模式阻礙了中國(guó)畫(huà)造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國(guó)畫(huà)造型人文內(nèi)涵在深度上的開(kāi)拓,以至于大多數(shù)學(xué)生都是以寫(xiě)實(shí)獨(dú)尊,而不能理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)到的造型方式,更不能認(rèn)識(shí)到其中深刻的美學(xué)內(nèi)涵。

第二,在中國(guó)畫(huà)教學(xué)上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育基本上是師傅帶徒弟,學(xué)生可以通過(guò)廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項(xiàng)內(nèi)容,前后不會(huì)脫節(jié),對(duì)繪畫(huà)思想和技法訓(xùn)練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學(xué)院教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)教學(xué)有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個(gè)教師的藝術(shù)思想有很大的不同,造成學(xué)生在接受訊息的時(shí)候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。

第三,現(xiàn)代高校中國(guó)畫(huà)教育過(guò)分注重技法的練習(xí)而忽視了中國(guó)畫(huà)最為重視的“道”?！暗馈逼鋵?shí)就是根植于中國(guó)人意識(shí)中的哲學(xué)思想,是中國(guó)人對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的基本思考,中國(guó)畫(huà)是通過(guò)繪畫(huà)的“技”來(lái)體現(xiàn)“道”的,這個(gè)根本思想很多人還沒(méi)有搞清楚,所以就不可能畫(huà)出有深度的中國(guó)畫(huà)。同時(shí)中國(guó)畫(huà)又是人文特征很強(qiáng)的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi),它十分強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文化含量。中國(guó)畫(huà)最為典型的特征就是詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體,但學(xué)院學(xué)生整天是對(duì)繪畫(huà)本體的重視,想盡辦法把畫(huà)畫(huà)得如何的細(xì)致和深入,而忽視了畫(huà)外之功。

對(duì)策。

要改變當(dāng)前中國(guó)畫(huà)教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應(yīng)該積極面對(duì),并制定行之有效的應(yīng)對(duì)措施。

第一,要改革現(xiàn)行的美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)入學(xué)考試制度?，F(xiàn)行的美術(shù)高考入學(xué)是不分專(zhuān)業(yè),一律實(shí)行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也是如此?？忌鷤兠刻於荚诿鎸?duì)著石膏或真人一遍又一遍的磨著光影,塑造著三度空間,對(duì)繪畫(huà)造型的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就蒙上了西畫(huà)體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國(guó)畫(huà)的生力軍,這種破壞性的影響太深遠(yuǎn)、太徹底。

第二,強(qiáng)調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的'文脈傳承?，F(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)教學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練和對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想的認(rèn)識(shí)理解上都顯得不夠深入,學(xué)生無(wú)法深刻地理解中國(guó)畫(huà)的筆墨精神和藝術(shù)格調(diào),所畫(huà)出的畫(huà)缺乏“中國(guó)味兒”。要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說(shuō):“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是臨摹,學(xué)習(xí)的根本方法是重復(fù)”。只有大量而且虔誠(chéng)的臨摹中國(guó)畫(huà)的杰出作品,才能真正領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)的奧秘。

第三,建立獨(dú)立的中國(guó)畫(huà)評(píng)價(jià)機(jī)制,呼吁社會(huì)公正合理的評(píng)價(jià)制度。學(xué)院的中國(guó)畫(huà)教學(xué)及評(píng)價(jià)基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來(lái)的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系。盡管有一些老師和批評(píng)家“特立獨(dú)行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學(xué)生走向社會(huì)成為畫(huà)家,深刻影響整個(gè)畫(huà)壇。社會(huì)評(píng)價(jià)制度也是導(dǎo)致我們教學(xué)出現(xiàn)弊端的一個(gè)重要原因。社會(huì)上的主流美展基本上是受官方話(huà)語(yǔ)控制的,寫(xiě)實(shí)的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務(wù)的作品盡管在某種程度上缺乏美學(xué)的深度,但在參加官方展覽的時(shí)候容易入展和獲獎(jiǎng)。

藝術(shù)教育論文篇九

人與自然的關(guān)系在中華民族眼中從來(lái)都是統(tǒng)一和諧的,這樣的思想基礎(chǔ)決定了中國(guó)傳統(tǒng)園林環(huán)境與天地自然必然有著天然親和的關(guān)聯(lián),是具有“高度自然精神”的境域,這體現(xiàn)在園林藝術(shù)中人們對(duì)自然山川之美的欣賞、重視與表現(xiàn),表現(xiàn)在組成園林的物質(zhì)材料猶如真正的大自然一樣包羅萬(wàn)象:山、水、林木、花草、禽獸、洞壑溪澗。在園林的建構(gòu)中,人們舍棄了自然山水大體量的特點(diǎn),將自然美在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉,然后集中表現(xiàn)在園林環(huán)境中,當(dāng)人們徜徉在柳暗花明、小橋流水的園林勝景中,生出有若自然的感受,宛如正流連于生機(jī)勃勃的大自然中。

1.商周時(shí)期,帝王粗辟原始的自然山水叢林,以狩獵為主,兼供游賞,稱(chēng)為苑、囿。

5.明中葉至清中葉,園林?jǐn)?shù)量驟增,園成為獨(dú)立的技藝,園林成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi);私家園林(主要在江南)數(shù)量驟增,皇家園林仿效私家園林,成為私家園林的集錦。

山、水與隱逸文化。

魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂蜂起、社會(huì)黑暗,士大夫階層深感前途渺茫。受道家“崇尚自然”思想的影響,他們渴望在名山大川中尋求自身的解脫,于是自然山水成為他們隱居、觀賞的理想之所。但在這種環(huán)境中隱居,生活相當(dāng)簡(jiǎn)陋清苦,因此兩晉以后,“甘心吠畝之中,憔悴江海之上”的人已經(jīng)不多了,隱士更愿意像陶淵明那樣“結(jié)廬在人境”而“心遠(yuǎn)地自偏”,甚至效法白居易“隱在留司官”,這樣既可實(shí)現(xiàn)山林野趣的生活理想,又能得到超越紅塵的清凈之所。

山

水

很久以前，人們就用詩(shī)、畫(huà)贊美水。南寧馬遠(yuǎn)的《水圖》被當(dāng)作“世間奇物”珍藏在國(guó)家博物館里?？鬃訉?duì)水也運(yùn)用比興而歌贊之。子貢問(wèn)他：“君子見(jiàn)大水必觀焉，何也？”孔子回答說(shuō)：“夫水者，啟子比德焉。遍予無(wú)私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓?zhuān)瓢?；蒙不清而入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似角；其萬(wàn)折必東，似意?！倍韲?guó)唯物主義哲學(xué)家車(chē)爾尼雪夫其基，則善于用藝術(shù)家的眼光欣賞水的美。他說(shuō)：“水，由于它的形態(tài)而顯出美。遼闊的、一平如鏡的、寧?kù)o的水在我們心里產(chǎn)生宏偉的形象。奔騰的瀑布，它的氣勢(shì)是令人震驚的，它的奇怪突出的形象，也是令人神往的。水，還由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀；水把周?chē)囊磺腥绠?huà)地反映出來(lái)，把這一切屈曲地?fù)u曳著，我們看到水是一流的寫(xiě)生家。

古典園林里通常都是一個(gè)主體建筑，附以一個(gè)或幾個(gè)副體建筑，中間用廊連接，形成一個(gè)建筑組合體。這種手法，能夠突出主體建筑，強(qiáng)化主建筑的藝術(shù)感染力，還有助于造成景觀，其使用功能和欣賞價(jià)值，兼而有之。

近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林的發(fā)展雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但始終未能。

1．模山范水的景觀類(lèi)型。

2．適宜人居的理想環(huán)境。

3．巧于因借的視域邊界。

4．循序漸進(jìn)的空間組織。

5．小中見(jiàn)大的空間效果。

6．耐人尋味的園林文化。

隨著人們對(duì)自然的審美認(rèn)識(shí)的加深，不斷地在園林中模仿自然的山水景色，營(yíng)造自然的山水意境，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。人們對(duì)內(nèi)在和外在世界的分析，以及對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人對(duì)山水有著一種與生俱來(lái)的親近，它們?yōu)槿藗兲峁┝艘粋€(gè)精神寓所。

藝術(shù)教育論文篇十

藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有哪些影響呢？下面一起去看看關(guān)于藝術(shù)教育的論文吧，希望對(duì)大家有幫助！

題目：工業(yè)社會(huì)及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究。

摘要：工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì)的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，由于社會(huì)形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會(huì)生活發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。

關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育。

工業(yè)作為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對(duì)于工業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對(duì)自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開(kāi)始影響著人們的意識(shí)形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志?？萍嫉倪M(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)?；?，從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國(guó)發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國(guó)的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國(guó)的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì)的革新，對(duì)待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開(kāi)始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開(kāi)始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì)等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會(huì)分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴(lài)工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員與工廠(chǎng)雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與技術(shù)和材料的更新，對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。

一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)。

工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開(kāi)始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國(guó)哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對(duì)人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺(jué)，因?yàn)橹庇X(jué)會(huì)持續(xù)推動(dòng)事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過(guò)程。伯格森認(rèn)為人類(lèi)思維與生存意識(shí)的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類(lèi)在既定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對(duì)生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫(huà)、一件雕塑、或是一首樂(lè)曲，其作品功能會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對(duì)物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對(duì)19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫(huà)形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)始與人的思維產(chǎn)生共識(shí)，并逐漸成為新型社會(huì)意識(shí)形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。

二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育。

工業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開(kāi)始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對(duì)自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì)的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識(shí)開(kāi)始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的`伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國(guó)人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也未對(duì)大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對(duì)英國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國(guó)工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國(guó)包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會(huì)的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無(wú)生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫(huà)家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國(guó)現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識(shí)的課程，《點(diǎn)、線(xiàn)到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國(guó)的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線(xiàn)條的變化引入畫(huà)面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線(xiàn)條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫(huà)的抽象元素作為展開(kāi)思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來(lái)穿梭于具象符號(hào)與線(xiàn)面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫(huà)主題充滿(mǎn)了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫(huà)中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識(shí)形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對(duì)構(gòu)成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì)中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開(kāi)始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。

參考文獻(xiàn)：

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［3］布倫丹普倫維勒著.20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)［m].應(yīng)沂，譯.上海人民美術(shù)出版社，.

藝術(shù)教育論文篇十一

民間美術(shù)在我國(guó)具有遠(yuǎn)久的歷史，它原本具有極強(qiáng)的原發(fā)性與地域性，正是這些特征構(gòu)成了民間美術(shù)質(zhì)樸、鮮活的藝術(shù)特征和鮮明的個(gè)性，從而與專(zhuān)業(yè)美術(shù)、外來(lái)美術(shù)形成對(duì)照，相互輝映，完成了民間美術(shù)的立體效果。而隨著改革開(kāi)放的深入和觀念的更新，民間美術(shù)又重放異彩，也面臨著新的重要任務(wù)：為旅游事業(yè)作貢獻(xiàn)。而作為旅游勝地的承德，也迫切需要一批民間美術(shù)工作者來(lái)開(kāi)發(fā)屬于我們自己的旅游工藝品。

民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的`長(zhǎng)期流傳和應(yīng)用的一種藝術(shù)形式。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，剪紙的技法形式也不盡相同。但總體上來(lái)說(shuō)，包括造型、紋飾、構(gòu)圖、色彩等幾方面。同其他畫(huà)種相比，民間剪紙有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

剪紙的造型要求可以概括為：簡(jiǎn)練樸實(shí)，清新明朗，夸張變化，富有裝飾性。

它是根據(jù)刻刀的操作功能和農(nóng)民的淳樸性格，在一代一代的創(chuàng)新實(shí)踐中凝結(jié)而成的。

剪紙與繪畫(huà)是有區(qū)別的。簡(jiǎn)練樸實(shí)是剪紙?jiān)煨偷幕{(diào)。如果我們勉強(qiáng)地用剪刀去模仿畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)剪紙，那么煩瑣的線(xiàn)條、定實(shí)的畫(huà)面，會(huì)使剪紙失去了應(yīng)有的風(fēng)格。剪紙?jiān)从诿耖g，源于人民，他們對(duì)生活的理解很直觀，表現(xiàn)的事物也清新明朗，一目了然。

“夸張變形”是民間剪紙的常見(jiàn)手法。例如，傳統(tǒng)剪紙中的獅子，頭部夸張很大，所謂“十斤獅子九斤頭”，但如果設(shè)計(jì)成真獅子的模樣，恐怕就沒(méi)人喜歡了。剪紙經(jīng)過(guò)夸張變形，更富有裝飾趣味性。

民間剪紙的構(gòu)圖穩(wěn)重、大方、豐滿(mǎn)、均衡。它不講究繪畫(huà)透視，往往將各種藝術(shù)形象散播開(kāi)來(lái)，相互不可遮掩、重疊，但疏密安排得當(dāng)，布局合理，有主有次，構(gòu)圖完美。

剪紙的紋飾，是指在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，作為裝飾紋樣來(lái)美化物體塊面的一種手段。紋飾有云紋、月牙紋、鋸齒紋、鱗紋、水波紋等，在應(yīng)用時(shí)要善于變換紋樣。如云紋可以變化成帶狀，而鋸齒紋在表現(xiàn)老虎的牙齒時(shí)是短形的?？傊?，傳統(tǒng)紋樣可以變化成更多的新紋樣來(lái)靈活運(yùn)用。

傳統(tǒng)剪紙一般是大紅色，也有全綠、全黑等其他顏色，還有幾種彩色剪紙。下面，我分別介紹一下做法。

繪色剪紙：用白色宣紙剪刻圖案，然后用顏料根據(jù)圖案內(nèi)容上色，如花朵繪成紅色，葉子繪成綠色，繪完后自然晾干，然后粘在深色襯紙上組合完成。如果是窗花，一次可以多刻幾張，染色后即成成品。

分色剪紙：以一幅《牧馬圖》為例，圖中各個(gè)形象用選擇好的彩紙分開(kāi)制作。草原剪成綠色的，馬兒有白、黑、紅多種，放牧少年穿紅衣、戴黑帽，然后按設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖位置分別粘貼在一張襯紙上。

套色剪紙：先用黑色或其他深色紙剪好圖案，要求凡有塊、面的地方，盡量要鏤空；然后用不同的彩色紙按空白處剪刀，再將黑色輪廓的剪紙背面朝上，仔細(xì)粘貼上彩剪紙，貼好后將完成的套色剪紙翻過(guò)來(lái)，檢查一下有無(wú)遺漏和誤差；最后再粘在白色襯紙上……這樣，一幅鮮艷奪目、色彩濃郁的套色剪紙就呈現(xiàn)在眼前了。

（貴州省江口縣第三中學(xué)）。

藝術(shù)教育論文篇十二

職業(yè)教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)化的提出，對(duì)職業(yè)教育教師提出了很大的挑戰(zhàn)，教師的角色較之以前發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變?！敖處煶蔀檠芯空摺闭菍?duì)教師角色轉(zhuǎn)變的一種回應(yīng)。世界著名的教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的有經(jīng)驗(yàn)的教師?！惫沤裰型獾慕逃龑?shí)踐均已表明，教師致力于教育研究對(duì)于提高自身的專(zhuān)業(yè)水平具有重要意義。

所謂教育科研是以教育科學(xué)理論為武器，以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對(duì)象，以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。職業(yè)教育科研則是指職業(yè)教育工作者借助教育理論，以有價(jià)值的教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，運(yùn)用相應(yīng)的科研方法進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地探索職業(yè)教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育科研是對(duì)教育實(shí)踐的科學(xué)研究和開(kāi)發(fā)，是對(duì)教育規(guī)律的探索和把握，其目的是要指導(dǎo)和推動(dòng)教育實(shí)踐，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。教育科學(xué)研究不僅是教師持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是中等職業(yè)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

高素質(zhì)的職業(yè)教育教師應(yīng)是全面、綜合、創(chuàng)新型的，不僅要有較深的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論水平和實(shí)踐操作能力，而且也必須要有從事新技術(shù)、新方法、新理論的研究能力，這就要求職業(yè)教育教師跟上改革發(fā)展形勢(shì)，滿(mǎn)足素質(zhì)教育的需要，不斷提高科研素養(yǎng)。

本人經(jīng)過(guò)接觸和學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)教育科研有了一定的感悟：在教育教學(xué)實(shí)踐中，必然會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問(wèn)題，通過(guò)教育研究，促使人們自覺(jué)地鉆研教育理論，并運(yùn)用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題，逐步探索、提示和掌握教育規(guī)律。通過(guò)解決各種教育矛盾和問(wèn)題，促使和提高教育效益與教育質(zhì)量。在教育工作中積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升教師的素質(zhì)。如何提升職業(yè)教師的教育科研能力，自覺(jué)養(yǎng)成這一行為習(xí)慣，可從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。

一、職業(yè)教育研究的參與，提高職業(yè)教育研究的意識(shí)。

教師在教育工作中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)教育研究，教師能夠不斷反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的教育教學(xué)實(shí)踐能力，調(diào)整教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師要積極參加教改立項(xiàng)研究活動(dòng)，以高水平、有影響、有經(jīng)驗(yàn)的教師為導(dǎo)師，跟隨聽(tīng)課，虛心求教，并把自己的學(xué)習(xí)，成功與困惑及時(shí)匯報(bào)，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。剛開(kāi)始接觸立項(xiàng)，滿(mǎn)頭霧水不知東，感覺(jué)職業(yè)教育研究對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是不著邊際的事，費(fèi)時(shí)間、費(fèi)精力，讓教師搞科研，成為科研工作者，太不靠譜了。我在參加了校商貿(mào)科的教改立項(xiàng)《以提升中職生就業(yè)能力為目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究與實(shí)踐》的課題研究。主持項(xiàng)目的科主任簡(jiǎn)單扼要地給我們講解了有關(guān)教育研究，教改立項(xiàng)方面的內(nèi)容。課題組成員分工協(xié)作，參與到課題申報(bào)、設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程。小組成員集思廣益，充分發(fā)揮大家的科學(xué)創(chuàng)造性，把教改立項(xiàng)工作做好，獲20廣西區(qū)教育廳二級(jí)立項(xiàng)。立項(xiàng)促教師投入到教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決問(wèn)題，有針對(duì)性地提出教學(xué)研究方案，做出準(zhǔn)確判斷。教師有意識(shí)的參加講課比賽，提高教師的教學(xué)能力，積極撰寫(xiě)教改論文、教學(xué)設(shè)計(jì)，參加課件比賽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足之處，并不斷改進(jìn)，使自己的教學(xué)能力得到提高。

二、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提升職業(yè)教育研究能力。

參加培訓(xùn)，與外界聯(lián)系。參加教研教改活動(dòng)，只有努力提高自身素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，才能適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)。7月，我參加了廣西中等職業(yè)學(xué)校骨干教師“教育科研能力培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到教育研究不是高深莫測(cè)的神秘領(lǐng)域，是有法可循的。教師開(kāi)展教育研究需要有開(kāi)拓精神、理論勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)及執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，也需要掌握教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法。通過(guò)本次“教育科研能力培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)，使我的教學(xué)思路靈活了，對(duì)自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向：教學(xué)需要反思。每一次教學(xué)設(shè)計(jì)、每一次課堂教學(xué)，都有不完美之處，之后需要我們不斷地反思、實(shí)踐、創(chuàng)新。反思是一種思考，一種意識(shí)，一種能力，一種習(xí)慣。通過(guò)反思，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)，促進(jìn)教師教育素養(yǎng)的提高，成為一個(gè)專(zhuān)家學(xué)者型教師。理論性是教育科研深度的標(biāo)志。這就要求我們的教師一定要多讀教育理論的著作，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和教育專(zhuān)家對(duì)教育的論述等，去分析自己在教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題和現(xiàn)象，進(jìn)行有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的探索和研究。

5月全區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)能力建設(shè)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀教師，與他們交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短;接觸到了最新的教育科研理念，提高自己教育理念。網(wǎng)上研修，不僅給予了教師知識(shí)發(fā)展的便利，也極大地滿(mǎn)足了教師發(fā)展的需求。教師更需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是教師開(kāi)展教育科研的原動(dòng)力。要不斷學(xué)習(xí)，接受繼續(xù)教育，努力去接收各方面的信息，不斷充實(shí)、更新自己的知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，勇于實(shí)踐，以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，并憑借優(yōu)良的素質(zhì)和很強(qiáng)的能力，推動(dòng)職業(yè)教育科研工作不斷向前發(fā)展。要勤學(xué)善教，創(chuàng)新進(jìn)取，才能不斷充實(shí)自己。要經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)工作，在不斷地反思與積累中不斷地提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，深化自己的教育理論水平，才能為人師表，在平凡的教學(xué)工作中體會(huì)和享受到教育者的快樂(lè)!

三、開(kāi)展職業(yè)教育研究，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂(lè)趣和價(jià)值感。

做一個(gè)科研型的教師是時(shí)代對(duì)我們的新要求，也是我們自身發(fā)展的必然需要。我們體會(huì)到做一個(gè)科研型的教師必須多讀書(shū)：勤動(dòng)筆、多思考、勤實(shí)踐。打破傳統(tǒng)模式，開(kāi)創(chuàng)更好更快更新的教育天地，使教育回歸本真。開(kāi)展職業(yè)教育研究，可增強(qiáng)教師職業(yè)的樂(lè)趣和價(jià)值感，研究具有獲得快樂(lè)的精神體驗(yàn)，使教學(xué)實(shí)踐充滿(mǎn)激情又理性，增強(qiáng)自我效能感，消除職業(yè)倦怠感的作用。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“不研究事實(shí)就沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，就沒(méi)有創(chuàng)造性，就沒(méi)有豐富而完滿(mǎn)的精神生活，也就沒(méi)有對(duì)教育工作的興趣?！?/p>

學(xué)校教育科研的基本指向是：立足于解決學(xué)校的實(shí)際問(wèn)題，提升教師教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。教育科研的目的與功能正是解決教育教學(xué)中的問(wèn)題和矛盾，揭示教育的特征與本質(zhì)，以利于我們科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。教師的教育教學(xué)是極富創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng)，因此在實(shí)踐中肯定會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題，需要去探索，去解決。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題與教育科研是相通的，之間有著必然的、密不可分的聯(lián)系，教育科研課題始終伴隨著我們的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以，教師參與教育課題研究不是高不可攀，而是可行的，只要我們?cè)鷮?shí)研究，是可以有所作為的。教育科研與教學(xué)工作一樣，只要我們投入最大的熱情，付出刻苦的努力，我們就一定會(huì)得到豐厚的回報(bào)。要真正確立符合學(xué)校實(shí)際，對(duì)自己和學(xué)生發(fā)展有利的課題，并開(kāi)展實(shí)實(shí)在在的研究，實(shí)踐——反思——實(shí)踐——總結(jié)，勤交流，擠時(shí)間讀教育理論文章，撰寫(xiě)教育科研論文。教育論文寫(xiě)作的過(guò)程，是一個(gè)不斷探索、不斷總結(jié)的過(guò)程。如果我們能堅(jiān)持經(jīng)常寫(xiě)教學(xué)后記，寫(xiě)教育論文寫(xiě)作，堅(jiān)持經(jīng)?；仡?、總結(jié)自己的教育教學(xué)過(guò)程，那么我們就會(huì)從中得到許多的有益啟示，從而促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育論文寫(xiě)作是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑，是教師體驗(yàn)職業(yè)幸福的必然選擇。

在教學(xué)中反思，對(duì)自己平常的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思研究，是一條促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)最理想的途徑，不斷地修正，教學(xué)行為因此會(huì)不斷地調(diào)整。只有這樣，教師工作才會(huì)具有創(chuàng)造性，才會(huì)不斷地超越自我，在超越中提升自己，我們會(huì)獲得成就感，專(zhuān)業(yè)化水平才會(huì)不斷地提高，才會(huì)真正地體會(huì)到一個(gè)教師的職業(yè)愉悅，享受到真正的幸福。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]曾貞.談高職英語(yǔ)教師科研能力的培養(yǎng).教育與職業(yè)，(26)。

藝術(shù)教育論文篇十三

3、信息時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。

4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院?；A(chǔ)教育教學(xué)。

5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討。

6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析。

8、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究。

9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析。

10、日本的書(shū)法教育傳統(tǒng)。

11、淺談創(chuàng)意計(jì)算在教育類(lèi)嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展。

12、論《傅雷家書(shū)》之家庭美育方法的現(xiàn)實(shí)意義。

13、高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)互動(dòng)教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實(shí)踐。

14、用音樂(lè)創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。

15、基于mooc的影視藝術(shù)類(lèi)課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探。

16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命。

17、文化軟實(shí)力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)。

18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)微課程教學(xué)模式研究。

19、將音樂(lè)劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

20、藝術(shù)類(lèi)高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探。

21、高職動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)研究。

23、試論教育現(xiàn)代化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求。

24、藝術(shù)類(lèi)高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建。

25、藝術(shù)類(lèi)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)研究。

26、藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程借助慕課平臺(tái)的大眾化推廣。

27、論引進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的積極意義。

28、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究。

29、網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教學(xué)提升的研究。

30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊(yùn)義。

31、中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象。

32、論表達(dá)性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用。

33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對(duì)策--以廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例。

34、大學(xué)生藝術(shù)類(lèi)慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究。

35、基于學(xué)習(xí)元平臺(tái)的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例。

36、團(tuán)體參與式音樂(lè)藝術(shù)教育模式對(duì)大學(xué)生羞怯心理的影響。

37、藝術(shù)院校團(tuán)體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實(shí)踐研究。

38、運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)。

39、大理定制教育的實(shí)施及其對(duì)兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究。

40、高職院校藝術(shù)生心理問(wèn)題及教育對(duì)策思考。

41、課堂教學(xué)中教師非言語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)研究。

42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育。

43、讓美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。

44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)。

45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合。

46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究。

47、淺談教師批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)。

48、思想政治教育的語(yǔ)言藝術(shù)。

49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實(shí)例探析。

50、以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂。

51、互聯(lián)網(wǎng)+教育模式下高中美術(shù)鑒賞課的探索。

52、構(gòu)建以心理健康教育為特色的體藝特色示范校。

53、改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。

55、如何讓少兒藝術(shù)培訓(xùn)回歸教育本身。

56、青島學(xué)生美育教育實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。

57、河北民間美術(shù)現(xiàn)狀及引入高校教學(xué)的思考。

59、東北地區(qū)青少年傳統(tǒng)文化教育途徑研究。

60、論翻轉(zhuǎn)課堂與環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。

61、基于信息化技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)模式新思考。

62、淺談鼓勵(lì)教育在教學(xué)中的藝術(shù)魅力。

63、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代藝術(shù)類(lèi)教師信息化教學(xué)能力發(fā)展研究。

64、淺析當(dāng)前高職藝術(shù)類(lèi)“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展制約。

65、網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)影響。

66、高等藝術(shù)院校在線(xiàn)課程開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)研究。

67、淺議開(kāi)展群眾文化活動(dòng)在少兒素質(zhì)教育中的作用。

68、重視藝術(shù)審美教育在素質(zhì)教育中的培養(yǎng)。

69、高職藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)微課程資源建設(shè)應(yīng)用現(xiàn)狀與思考。

70、美術(shù)館美術(shù)教育與多媒體結(jié)合的教學(xué)案例開(kāi)發(fā)。

71、重建詩(shī)性主體：當(dāng)代審美教育的獨(dú)特價(jià)值。

72、論高中音樂(lè)教學(xué)與多媒體信息技術(shù)的結(jié)合。

73、視覺(jué)文化的視角：人文社科類(lèi)網(wǎng)絡(luò)視頻課程敘事策略探究。

74、職業(yè)學(xué)校教育不能缺少積極語(yǔ)言。

75、關(guān)于藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練提升大學(xué)生心理韌性的調(diào)查研究。

76、繪畫(huà)藝術(shù)介入高職院校團(tuán)體心理輔導(dǎo)初探。

77、農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問(wèn)題與對(duì)策分析。

78、藝術(shù)院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)研究。

79、構(gòu)筑教學(xué)樓外部環(huán)境的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

80、藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的新定位與對(duì)位思考。

82、論素質(zhì)教育視閾下藝術(shù)生的心理關(guān)注。

83、談新政策下的廣播影視類(lèi)專(zhuān)業(yè)藝考熱的理性回歸。

84、盧梭的消極教育觀及其當(dāng)代價(jià)值新探。

85、高校舞蹈教學(xué)融入多媒體教學(xué)研究。

86、美術(shù)治療在特殊兒童教育中的作用。

87、論中國(guó)現(xiàn)代美育思潮的理論起點(diǎn)與歷史困境。

88、虛擬卡通教師教學(xué)法的概念及意義研究。

89、論當(dāng)代美育實(shí)踐：藝術(shù)與生命教育。

90、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育研究。

91、“三力”與媒體并駕打造情境藝術(shù)課堂。

92、淺談?wù)b讀教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

93、多媒體教學(xué)在高校傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)教育中的價(jià)值分析。

94、構(gòu)建藝術(shù)院校特色心理健康教育體系的思考。

95、美育不能局限于審美教育。

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藝術(shù)教育論文篇十四

摘要：在當(dāng)今時(shí)代，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)，關(guān)注藝術(shù)教育，在兒童教育領(lǐng)域更是如此。沒(méi)有藝術(shù)的文化是不完整的文化，沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育。藝術(shù)教育更有其自身的特點(diǎn)，它有利于豐富兒童的想象力，有利于提高兒童的智力開(kāi)發(fā)，有利于增強(qiáng)兒童的自信心。兒童的生活狀態(tài)是靈活，開(kāi)朗，充滿(mǎn)想象力和快樂(lè)的，不受限制和約束的，僅有知識(shí)與技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育，沒(méi)有藝術(shù)素養(yǎng)的兒童是不完整的兒童。兒童的生命發(fā)育需要自在輕松和照料滋養(yǎng)，需要天然的環(huán)境，需要整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

藝術(shù)教育是人類(lèi)教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時(shí)代開(kāi)展藝術(shù)教育是世界教育共通點(diǎn)，通過(guò)對(duì)兒童開(kāi)展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強(qiáng)兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對(duì)美的事物有正確的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來(lái)對(duì)兒童的教育著眼點(diǎn)在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專(zhuān)注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的`關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨(dú)特作用。我國(guó)的藝術(shù)界和藝術(shù)評(píng)論家，平時(shí)研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問(wèn)題，但多是針對(duì)成人的藝術(shù)，很少有人去研究?jī)和乃囆g(shù)教育。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開(kāi)始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些加以考慮?！保?］在他看來(lái)，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長(zhǎng)的需要和時(shí)機(jī)，如果急于得到生長(zhǎng)的結(jié)果而忽視了生長(zhǎng)的過(guò)程，那是極端錯(cuò)誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂(lè)趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺(jué)著事物之美，得到的是一種聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)的享受。兒童不論大小，都有愛(ài)好藝術(shù)的性情;換句話(huà)說(shuō)，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實(shí)際和生理、心理成長(zhǎng)需求，采取符合兒童要求和特點(diǎn)的藝術(shù)教育手段與方法，開(kāi)展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語(yǔ)。

兒童的藝術(shù)教育最大的價(jià)值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長(zhǎng)，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個(gè)受過(guò)崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說(shuō)社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話(huà)（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專(zhuān)家），那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造成完整的個(gè)性?！保?］換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對(duì)于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長(zhǎng)久透徹、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，使受教育者的個(gè)性，最終趨于完美。在幼年時(shí)期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會(huì)是日趨健全的，最終會(huì)走向完善自我的人生境界。

作者：李含笑單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院。

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藝術(shù)教育論文篇十五

摘要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的質(zhì)量，更是保證我國(guó)藝術(shù)傳承的重要保證。

文章對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的重要性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，并從學(xué)生和教師兩個(gè)層面對(duì)如何正確引導(dǎo)職業(yè)藝術(shù)發(fā)展做了相應(yīng)的探索，希望對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)有一定借鑒意義。

社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展促使人們對(duì)藝術(shù)文化的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，職業(yè)院校作為向社會(huì)輸送藝術(shù)人才的重要基地，對(duì)我國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。

尤其是在學(xué)校素質(zhì)教育越來(lái)越為社會(huì)所重視的情況下，職業(yè)藝術(shù)教育就顯得更為重要。

所以，不管是國(guó)家層面還是學(xué)校層面，都有必要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。

尤其是xx年12月11日文化部在北京召開(kāi)全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育工作會(huì)議，會(huì)議以貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提高我國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育支持文化建設(shè)能力為目的，以經(jīng)驗(yàn)交流、講座為形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育引導(dǎo)和啟發(fā)。

1為何要加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)。

1.1加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)學(xué)生藝術(shù)興趣的提高有重要影響。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)對(duì)提升藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的興趣是很有幫助的。

不管是學(xué)習(xí)什么，只有對(duì)所學(xué)的東西感興趣才能有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且在職業(yè)藝術(shù)教育的過(guò)程中是以學(xué)生為主體的，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育啟發(fā)和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升以及教學(xué)實(shí)效性的提高有重要作用。

當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，隨著家庭獨(dú)生子女越來(lái)越多、社會(huì)思想的豐富多元化，學(xué)生的思想管理確實(shí)越來(lái)越難了，但是，這僅僅是一個(gè)方面。

如果我們能夠改變上課時(shí)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠有耳目一新的感覺(jué)，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣勢(shì)必會(huì)有提升，學(xué)生如果有了興趣，其學(xué)習(xí)的積極性也必然能帶動(dòng)起來(lái)，所以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)院校藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)，對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果都有著重要意義。

1.2加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育課堂效率的提高有重要意義。

職業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)效率不高無(wú)非有兩個(gè)方面的原因。

首先，教師層面。

固然學(xué)生上課的積極性有待提高，但是老師如果能從自身方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，去積極的探索學(xué)生上課積極性不高的原因，這比一味的去追問(wèn)學(xué)生的責(zé)任而顯得有意義得多。

所以，在這個(gè)方面，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教師的啟發(fā)引導(dǎo)就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

其次，學(xué)生層面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，更有責(zé)任也有義務(wù)去把專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)好，如果僅僅是老師一方面的努力是不夠的，還需要學(xué)生的配合，只有兩者都引導(dǎo)好了，我們才有希望提升職業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)效性。

1.3加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。

隨著社會(huì)生活水平的提高以及人們對(duì)藝術(shù)文化的追求，我國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育事業(yè)的啟發(fā)和引導(dǎo)，直接關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展問(wèn)題，引導(dǎo)好了，其必然會(huì)發(fā)展得更好，如果我們不加以引導(dǎo)，只是一味的任其發(fā)展，很難取得令人滿(mǎn)意的效果。

教師只是在課堂上完成了自己的教學(xué)工作，教學(xué)的效果并沒(méi)有得到保證。

如果能從宏觀的層面實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)，就可以為職業(yè)藝術(shù)院校的發(fā)展方向上提供一定的引導(dǎo)作用，為職業(yè)院校的發(fā)展提供一個(gè)比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向。

2加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育中啟發(fā)和引導(dǎo)的路徑。

2.1學(xué)生層面。

(1)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立藝德觀念。

可以說(shuō)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的藝德觀念是加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的重中之重。

如果學(xué)生對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)和學(xué)業(yè)都沒(méi)有信心的話(huà)，其很難在藝術(shù)的發(fā)展道路上有所作為，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可，可以說(shuō)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)道德觀念是做好職業(yè)藝術(shù)教育的基本前提條件。

要想做好這個(gè)工作，首先，教師就應(yīng)該樹(shù)立好榜樣。

學(xué)生對(duì)藝術(shù)的了解和追求，一定程度上與老師的開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)有著直接的聯(lián)系。

所以說(shuō)作為職業(yè)藝術(shù)教育的一名教師，其審美素養(yǎng)、教育思想觀念一定要有超前的意識(shí)和足夠高的定位，因?yàn)檫@直接關(guān)系著學(xué)生認(rèn)識(shí)美的內(nèi)化過(guò)程以及對(duì)于創(chuàng)造性外化能力的發(fā)展。

所以說(shuō)，作為任課教師，在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師一定要注重自己的言行舉止和授課習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí)，與此同時(shí)還要具備一定的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教育發(fā)展的新思想、新理念進(jìn)行熟悉，最好是同行業(yè)之間教師實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)教育觀。

這樣，教師的技能水平和人格魅力都能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的提高，進(jìn)而在職業(yè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的道路上給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)很好的榜樣。

其次，還可以通過(guò)著名藝術(shù)家的先進(jìn)事跡的宣揚(yáng)來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生和教師對(duì)藝術(shù)的追求，讓其認(rèn)識(shí)到藝術(shù)事業(yè)的重要性和榮譽(yù)性，通過(guò)對(duì)他們灌輸老藝術(shù)家的藝德讓他們進(jìn)一步樹(shù)立正確的藝德。

(2)對(duì)藝術(shù)熱愛(ài)的啟發(fā)是教師職業(yè)道德的核心。

職業(yè)藝術(shù)教育不同于其他的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，不管是學(xué)生還是老師，激發(fā)其對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)是極其重要的。

這里所提到的熱愛(ài)，很大程度上是教師對(duì)學(xué)生的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷，在這方面，老師首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的充分尊重，不能因?yàn)閷W(xué)生在課堂上違反紀(jì)律或者是出現(xiàn)其他的一些情況，我們就對(duì)其進(jìn)行人身批評(píng)。

很多學(xué)生選擇藝術(shù)，是因?yàn)樗麄儚男睦砩险J(rèn)可藝術(shù)，喜愛(ài)藝術(shù)，教師應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，讓他們能夠更加熱愛(ài)藝術(shù)、喜歡藝術(shù)，讓學(xué)生認(rèn)真對(duì)待職業(yè)藝術(shù)教育，學(xué)好本領(lǐng)，提高其自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

(3)在教與學(xué)兩方面實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

加強(qiáng)對(duì)職業(yè)院校老師的啟發(fā)和引導(dǎo)固然重要，但是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)的引導(dǎo)更是工作中的重點(diǎn)。

在課堂上，老師應(yīng)該鼓勵(lì)與學(xué)生進(jìn)行合作教學(xué)。

讓學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和要求也進(jìn)行了解和熟悉，鼓勵(lì)學(xué)生以一種主人翁的心態(tài)參與到課堂中來(lái)。

在這方面，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組式的教學(xué)和引導(dǎo)，然后鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分工，這樣大家為了整個(gè)小組的榮譽(yù)都會(huì)去努力完成屬于自己的那部分學(xué)習(xí)任務(wù)，而老師則在一旁進(jìn)行指引和整體把控，從宏觀上把控課堂的教學(xué)，讓學(xué)生是自主地、主動(dòng)地去研究，這樣學(xué)生的積極性更高。

(4)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

這部分內(nèi)容對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是非常重要的。

與學(xué)習(xí)相比，創(chuàng)作又使學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了一個(gè)檔次，如果說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段是為了攝取知識(shí)的話(huà)，那么創(chuàng)作階段，就是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用和發(fā)揮，這對(duì)于學(xué)生鞏固和加強(qiáng)自己的知識(shí)內(nèi)容有著非常重要的作用。

在這個(gè)方面教師可以通過(guò)布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行自主性的發(fā)揮，對(duì)各藝術(shù)流派都進(jìn)行熟悉和了解，以此來(lái)提升學(xué)生鍛煉扎實(shí)的藝術(shù)功底和設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。

2.2教師層面。

(1)要做到課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。

現(xiàn)在我國(guó)的職業(yè)藝術(shù)教育依然逃脫不了傳統(tǒng)教育的模式，固定的上課時(shí)間，單一的.上課模式。

實(shí)際上，以現(xiàn)在的職業(yè)院校的辦學(xué)條件，完全有能力對(duì)教學(xué)的方法和模式進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵是學(xué)校有沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

在這個(gè)方面，院校要積極的讓老師參與到教學(xué)方式的創(chuàng)新工作上來(lái)。

首先，應(yīng)該讓老師充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的重要性，只有老師有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，其才會(huì)去積極的探索課堂教學(xué)的創(chuàng)新，這樣才能為職業(yè)院校創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，打好地基。

然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上，老師就應(yīng)該采取真正的行動(dòng)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

例如，可以在課堂上實(shí)行分組教學(xué)，也可以以班級(jí)為單位、甚至以院系為單位，形成一種競(jìng)爭(zhēng)氛圍，讓學(xué)生在課堂上也能處于一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

藝術(shù)教育論文篇十六

摘要：

著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無(wú)論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因?yàn)樵谕榻煌?，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機(jī)會(huì)來(lái)檢驗(yàn)自己與同伴發(fā)生沖突的觀點(diǎn)和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認(rèn)同或排斥某個(gè)看法。

幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學(xué)會(huì)在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個(gè)體活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)造性，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，為將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。

在幼兒交往過(guò)程中也存在著相應(yīng)問(wèn)題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。

關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問(wèn)題。

一、幼兒伙伴交往的重要性。

(一)、同伴交往有利于幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力，思維能力等得到發(fā)展。

1、現(xiàn)狀分析。

一個(gè)整天一個(gè)人玩的小朋友他不用與他人對(duì)話(huà)，不用思考，自己一個(gè)人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對(duì)話(huà)比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會(huì)交換玩具，那么他就要想辦法進(jìn)行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會(huì)想出其他辦法，他必須通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會(huì)邊玩邊聊“我是什么”，會(huì)手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會(huì)兩人商量玩游戲，在玩游戲的過(guò)程中幼兒會(huì)商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達(dá)，當(dāng)然兩人交往過(guò)程中幼兒會(huì)出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長(zhǎng)怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實(shí)吵架也是幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力鍛煉的機(jī)會(huì)，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語(yǔ)豐富，不過(guò)幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會(huì)玩的很開(kāi)心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識(shí)、理解他人的愿望。

2、情感與觀念。

幼兒必須學(xué)會(huì)處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會(huì)模仿他人的語(yǔ)言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)機(jī)會(huì)多，在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的，當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長(zhǎng)朋友的正確引導(dǎo)，還要教幼兒一些交往技巧，促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。

(二)、幼兒同伴交往促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展和社會(huì)交往能力。

1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義。

幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會(huì)上的人一樣，自由表現(xiàn)，說(shuō)錯(cuò)了不會(huì)被罵，可以自己定價(jià)位，收銀員等超市人員還可以通過(guò)招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會(huì)在一片笑聲中而過(guò)。

2、幼兒自信心的發(fā)展。

幼兒在與同伴交往時(shí)他們會(huì)把自己最好的表現(xiàn)出來(lái)，他說(shuō)的話(huà)做的游戲也會(huì)被他人所采納接受，幼兒的自信心會(huì)得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會(huì)引起更強(qiáng)的交往主動(dòng)性。如：一次小朋友在休息時(shí)間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。

(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康。

1、伙伴交往的表現(xiàn)。

伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會(huì)相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)得到互利，會(huì)懂得等待分享和謙讓?zhuān)€會(huì)使幼兒身心愉快，當(dāng)一個(gè)幼兒遇到困難、心情不好時(shí)，如果與同伴一起玩，馬上就會(huì)眉開(kāi)眼笑。

2、同伴交往的作用。

幼兒在交往中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，他們會(huì)積極地動(dòng)腦筋想辦法解決問(wèn)題，問(wèn)題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進(jìn)取心的培養(yǎng)，又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點(diǎn)，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。

幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀(jì)對(duì)新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國(guó)花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵(lì)幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂(lè)于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。

二、幼兒伙伴交往中存在的問(wèn)題及原因分析。

(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

1、普遍問(wèn)題。

當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見(jiàn)，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國(guó)由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ邢碛刑厥獾牡匚唬谂c同伴交往的過(guò)程中以自我為中心就成為一個(gè)更加嚴(yán)峻的問(wèn)題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時(shí)，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過(guò)快或過(guò)于激烈。

2、心理特征。

有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動(dòng)，常常悶悶不樂(lè)，甚至過(guò)分敏感。他們喜歡一個(gè)人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會(huì)主動(dòng)地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時(shí)還伴有小心眼、愛(ài)鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。

3、特殊現(xiàn)象。

除了以上所說(shuō)的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴(yán)重的問(wèn)題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對(duì)別人吐口水、爭(zhēng)搶玩具、叫別人外號(hào)、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時(shí)矯正，會(huì)逐漸使幼兒形成驕橫無(wú)理、脾氣暴躁、冷酷無(wú)情等不良情緒。

(二)原因分析。

引起幼兒同伴交往問(wèn)題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機(jī)構(gòu)以及社會(huì)等方面的影響。從收集的資料來(lái)看，家庭、托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、家庭因素的影響。

幼兒生活中第一個(gè)接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對(duì)幼兒的人際交往的影響特別重要。

父母錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過(guò)分保護(hù)、溺愛(ài)、粗暴、冷漠等)對(duì)幼兒的人際交往都會(huì)產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問(wèn)題的發(fā)生。而父母對(duì)幼兒的過(guò)分保護(hù)和溺愛(ài)，對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，已成普遍問(wèn)題。家長(zhǎng)往往對(duì)獨(dú)生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動(dòng)的范圍和機(jī)會(huì)，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，因怕自己孩子吃虧，也會(huì)立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過(guò)分保護(hù)，限制和剝奪了孩子與人交往的機(jī)會(huì)，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對(duì)孩子溺愛(ài)的父母易對(duì)子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會(huì)導(dǎo)致孩子與同伴交往時(shí)不會(huì)和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨(dú)尊的不正常心理。也有些家長(zhǎng)對(duì)孩子粗暴和過(guò)于嚴(yán)厲，父母親的粗暴對(duì)幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí)，孩子還常常會(huì)表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。

良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會(huì)影響他們的同伴交往。獨(dú)生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒(méi)有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗(yàn)，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒(méi)有人以平等的身份與他們交往，容易使獨(dú)生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強(qiáng)的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。

在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對(duì)孩子的影響極大。在沒(méi)有雙親或雖有雙親卻沒(méi)有愛(ài)的家庭中，孩子常因缺乏愛(ài)而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿(mǎn)，使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣，這對(duì)幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見(jiàn)的.。

2.托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響。

托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進(jìn)集體環(huán)境，會(huì)對(duì)教師有著很大的依賴(lài)性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡，從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒(méi)有注意到愛(ài)撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會(huì)使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進(jìn)而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。

由于我國(guó)社會(huì)文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對(duì)兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長(zhǎng)期的習(xí)慣思維中，我們往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的呆板的角色等級(jí)地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生在學(xué)校，任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動(dòng)。也有一些教師認(rèn)為，是否樂(lè)于與人交往僅僅是幼兒個(gè)性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識(shí)”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因?yàn)閹熒煌阌谥R(shí)信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會(huì)意識(shí)(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會(huì)規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅(jiān)韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過(guò)說(shuō)教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進(jìn)行的交往和游戲活動(dòng)中，才能真正體會(huì)，真正理解，真正學(xué)到并能在生活中適時(shí)有效地應(yīng)用之。

三、可采取的教育措施及對(duì)策。

交往是孩子的天性，幼兒良好的社會(huì)性人格特征是通過(guò)與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來(lái)的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿(mǎn)足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求。從教育者的立場(chǎng)看來(lái)，家長(zhǎng)都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強(qiáng)的交往能力，不愿意看到孩子沒(méi)有玩伴，更不愿意孩子孤獨(dú)。教師更希望每個(gè)幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團(tuán)結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長(zhǎng)而日益強(qiáng)烈。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們正在逐漸失去交往的機(jī)會(huì)，在生活中出現(xiàn)孤獨(dú)或孤立化傾向。因此，成人要為促進(jìn)幼兒的交往創(chuàng)造條件。

由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，幼兒交往的地點(diǎn)越來(lái)越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時(shí)，要考慮到幼兒的特點(diǎn)，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂(lè)場(chǎng)所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗(yàn)與同伴游戲的快樂(lè)，培養(yǎng)幼兒的交往能力。

(二)、家長(zhǎng)做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)孩子與各類(lèi)伙伴交往。

家庭是幼兒社會(huì)化的重要基地，家長(zhǎng)的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會(huì)影響幼兒的社會(huì)性發(fā)展。父母有意識(shí)地給孩子一些良好的社交影響，平時(shí)注意以自己真誠(chéng)熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪(fǎng)親友、到鄰居家竄門(mén)等機(jī)會(huì)，讓孩子能有機(jī)會(huì)參加到自己的社交活動(dòng)中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵(lì)幼兒與各類(lèi)伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗(yàn)與感受，引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。

幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵(lì)幼兒交往的同時(shí)，對(duì)幼兒的交往行為進(jìn)行指導(dǎo)，可針對(duì)性地開(kāi)展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問(wèn)題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶(hù)外活動(dòng)中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動(dòng)地和我說(shuō)了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來(lái)許多小朋友的觀看，借此機(jī)會(huì)我請(qǐng)孩子們互相討論、交談，借用了一些戶(hù)外活動(dòng)的時(shí)間作為隨機(jī)教育請(qǐng)孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時(shí)指導(dǎo)。并善于在日常生活中強(qiáng)化幼兒的技能，在幼兒運(yùn)用已掌握的交往技能在于同伴交往的實(shí)踐中取得成功后，教師要及時(shí)給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強(qiáng)化鞏固幼兒的行為;對(duì)于攻擊性行為進(jìn)行移情訓(xùn)練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導(dǎo)，使幼兒能站在他人的立場(chǎng)上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。

(四)、加強(qiáng)家園共育，提高家長(zhǎng)對(duì)幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識(shí)。

家長(zhǎng)是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開(kāi)家長(zhǎng)的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，提高家長(zhǎng)對(duì)同伴交往重要性的認(rèn)識(shí)，解放幼兒的時(shí)間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對(duì)交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長(zhǎng)共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)幼兒多參加交往實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉各方面的能力。

總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會(huì)關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對(duì)于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。

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藝術(shù)教育論文篇十七

摘要］本文作者通過(guò)對(duì)廣東省22所高校的走訪(fǎng)與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了各個(gè)高校在公共藝術(shù)教育方面都具有自己的特色。很多學(xué)校都基于自身的辦學(xué)特點(diǎn)開(kāi)展了豐富的校園藝術(shù)教育，或開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)公共選修課程，或大力扶植和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。當(dāng)然在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了幾乎所有高校在開(kāi)展藝術(shù)教育中所遇到的一些普遍問(wèn)題，如學(xué)分問(wèn)題、教師參與積極性問(wèn)題，以及藝術(shù)展演場(chǎng)地問(wèn)題等實(shí)際性問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)教育;藝術(shù)調(diào)研;公共選修;藝術(shù)社團(tuán)。

本文作者作為廣東省教育廳專(zhuān)家組二組四名專(zhuān)家之一，參加了6月26日至30日為期5天的廣東省部分高校藝術(shù)教育開(kāi)展情況的調(diào)研。參與本次調(diào)研的高校包括廣東藥科大學(xué)、廣東理工職業(yè)學(xué)院、中山火炬職業(yè)學(xué)院、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海分校、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、星海音樂(lè)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣東第二師范學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中山大學(xué)南方學(xué)院共22所高等院校?？傮w來(lái)說(shuō)，各個(gè)高校都開(kāi)展了一系列與藝術(shù)教育相關(guān)的課程或者活動(dòng)，無(wú)論是藝術(shù)類(lèi)院系的專(zhuān)業(yè)課程還是藝術(shù)類(lèi)公共選修課程都在很大程度上豐富著大學(xué)校園的文化生活，并且起到了提高大學(xué)生整體文化素養(yǎng)的作用。在本次調(diào)研中，很多高校的相關(guān)部門(mén)和負(fù)責(zé)人員都非常細(xì)致地闡述和介紹了所在高校藝術(shù)教育方面所取得的成就和相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育亮點(diǎn)。當(dāng)然，在本次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些各高校對(duì)藝術(shù)教育工作開(kāi)展的普遍問(wèn)題和憂(yōu)慮。下面將簡(jiǎn)單闡述在藝術(shù)教育開(kāi)展中，一些高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐亮點(diǎn)，同時(shí)也將簡(jiǎn)單闡述各個(gè)高校在藝術(shù)教育開(kāi)展中遇到的普遍困難。

一、藝術(shù)教育類(lèi)課程在各高校中的開(kāi)展和亮點(diǎn)。

本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多高校都非常重視藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要性。例如在絕大多數(shù)沒(méi)有藝術(shù)類(lèi)院系的高校中都成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心，或者類(lèi)似的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大都隸屬學(xué)校團(tuán)委或者是學(xué)校的通識(shí)教育中心，并且都配有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的相應(yīng)師資。這些教師除了平常指導(dǎo)和組織文藝活動(dòng)之外，還擔(dān)任著藝術(shù)類(lèi)公共選修課的教學(xué)任務(wù)?？傮w來(lái)說(shuō)，各高校的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課包括音樂(lè)類(lèi)、美術(shù)類(lèi)、設(shè)計(jì)類(lèi)、攝影類(lèi)，等等。由于各個(gè)學(xué)校教師專(zhuān)業(yè)的不同和所在地域的地方特色的迥異，所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的課程也有所不同。除了藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課以外，各個(gè)高校都有多個(gè)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生社團(tuán)，如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、街舞團(tuán)等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。這些學(xué)生社團(tuán)大都依附于學(xué)校團(tuán)委舉行豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)，在很大程度上彌補(bǔ)了沒(méi)有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院系的高校的藝術(shù)生活的匱乏。在參與此次調(diào)研的眾多高校中有幾所高校的藝術(shù)教育工作開(kāi)展得非常有特色。例如：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合順德本地流行的`民族樂(lè)器葫蘆絲為學(xué)校藝術(shù)教育的一大特色，大力開(kāi)展葫蘆絲的教學(xué)、比賽和演出，并且取得了豐碩的成果。據(jù)介紹，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校共有6000多名師生學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏，該校的千人葫蘆絲表演一舉創(chuàng)下了葫蘆絲同時(shí)演奏的吉尼斯世界紀(jì)錄。除了以葫蘆絲為特色的校園藝術(shù)教育文化之外，該校的團(tuán)委為眾多的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)空間和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在沒(méi)有任何音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)院系的情況下，該校為廣大的師生提供了50多間鋼琴房、樂(lè)隊(duì)排練廳、舞蹈排練教室、街舞教室等藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)地，為該校藝術(shù)教育的展開(kāi)和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提供了必要的條件。該校還設(shè)立了學(xué)分制換的制度，即學(xué)生在藝術(shù)類(lèi)比賽中取得的獎(jiǎng)項(xiàng)可以置換學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)課程的學(xué)分。這一體制的設(shè)立不但大大提高了學(xué)生參與藝術(shù)類(lèi)學(xué)習(xí)和活動(dòng)的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視和以人為本的教學(xué)理念。廣東工業(yè)大學(xué)為了大力開(kāi)展高校藝術(shù)教育，設(shè)立了藝術(shù)教育類(lèi)的必修課程，并且聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)相關(guān)專(zhuān)家對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課和講座取得了良好的效果。學(xué)校還成立了49個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，其中高水平的藝術(shù)社團(tuán)5個(gè)，要求所有藝術(shù)社團(tuán)的學(xué)生必須修滿(mǎn)196個(gè)課時(shí)的相應(yīng)藝術(shù)課程來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)水平。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)作為有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院系的學(xué)校充分利用自身的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)部來(lái)開(kāi)展面向全校的公共藝術(shù)類(lèi)選修課程的教學(xué)。其中一種以音樂(lè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)“復(fù)調(diào)”命名的教學(xué)形式深受廣大同學(xué)的喜愛(ài)并且教學(xué)效果卓越。例如，在教授法國(guó)印象派音樂(lè)的課程中，同時(shí)由相關(guān)的美術(shù)教師和音樂(lè)教師來(lái)共同授課。美術(shù)教師從美術(shù)的角度入手結(jié)合藝術(shù)作品講述法國(guó)印象派的由來(lái)以及特點(diǎn)，并且同時(shí)由音樂(lè)教師進(jìn)行相應(yīng)的印象派音樂(lè)的演奏來(lái)展現(xiàn)印象派藝術(shù)對(duì)音樂(lè)的影響。這種教學(xué)形式不拘泥于傳統(tǒng)的授課形式，用生動(dòng)的教學(xué)形式給予學(xué)生最直接的知識(shí)傳授，起到了事半功倍的教學(xué)效果。華南師范大學(xué)也是一所擁有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的高校，為了提高整個(gè)大學(xué)的藝術(shù)教育素養(yǎng)并且結(jié)合音樂(lè)學(xué)院自身的資源優(yōu)勢(shì)，音樂(lè)學(xué)院派出音樂(lè)學(xué)生到大學(xué)的各個(gè)院系成立合唱團(tuán)并且定期進(jìn)行比賽和演出。這樣在提高全校學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，還鍛煉了音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，可謂一舉兩得。通過(guò)此次調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)校的展開(kāi)的重要性都有一定的認(rèn)識(shí)，并且都有自己的辦學(xué)特色，在這里不再一一列舉。

二、藝術(shù)教育類(lèi)課程在各高校中展開(kāi)的普遍困難和不足。

在此次調(diào)研過(guò)程中，幾乎所有高校在藝術(shù)教育的實(shí)際開(kāi)展中都遇到了很多問(wèn)題，但是其中最具有普遍性的問(wèn)題有三個(gè)：

此次調(diào)研中幾乎所有高校負(fù)責(zé)藝術(shù)教育的主管領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為教育廳應(yīng)該對(duì)各高校藝術(shù)教育類(lèi)課程的開(kāi)展和教學(xué)下發(fā)指導(dǎo)性文件。是否可以考慮藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課可以像毛澤東思想和鄧小平理論這類(lèi)思想政治課、大學(xué)生體育課一樣被指定為大學(xué)生的必修課程，和具體應(yīng)該開(kāi)設(shè)什么種類(lèi)的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課給予指導(dǎo)性的規(guī)定。例如此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的高校本只有藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)院系，但是沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)院系，因此這樣的高校的公共藝術(shù)類(lèi)選修課和藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)缺乏音樂(lè)舞蹈類(lèi)的公共選修課，從而造成了藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的偏科。因此，教育廳制定和下達(dá)對(duì)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的指導(dǎo)性文件將是未來(lái)各個(gè)高校大力開(kāi)展藝術(shù)教育的重要依據(jù)。

（二）教師的積極性與職稱(chēng)評(píng)定問(wèn)題。

此次調(diào)研中各個(gè)高校反應(yīng)的另一個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)類(lèi)教師對(duì)開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的積極性不高。首先，在沒(méi)有藝術(shù)類(lèi)院系的大學(xué)中，藝術(shù)類(lèi)公共選修課的教師大多在校團(tuán)委或者學(xué)校的通識(shí)教育辦公室工作。很多這類(lèi)高校反應(yīng)的一個(gè)普遍性問(wèn)題就是無(wú)法提供這些教師評(píng)定職稱(chēng)所需的必要條件，甚至連職稱(chēng)評(píng)定所必需的課時(shí)數(shù)量的基本條件都無(wú)法保障。即使很多教師愿意開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)類(lèi)選修課，學(xué)校也不能提供與其他學(xué)校內(nèi)專(zhuān)業(yè)老師相等的評(píng)定職稱(chēng)的條件。這樣在很大程度上消減了沒(méi)有藝術(shù)類(lèi)院系高校的教師開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的積極性，也在一定程度上增加了這些教師的流動(dòng)性。另一方面，即使在具有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院系的高校中，專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)類(lèi)教師也不是很情愿去開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課。絕大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)教師更喜歡教授本專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)生，因?yàn)榻淌诒緦?zhuān)業(yè)的學(xué)生可以更好地施展教師自身的專(zhuān)業(yè)才華，并且所教授的學(xué)生也更容易在本專(zhuān)業(yè)內(nèi)取得成績(jī)。然而，教授公共選修課所面向的學(xué)生絕大多數(shù)都是非專(zhuān)業(yè)的，并且開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類(lèi)課程大多是以提高學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)為目的的相對(duì)淺顯的藝術(shù)類(lèi)普及課程。相比于教授公共選修課的非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，本專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)學(xué)生在業(yè)內(nèi)取得成績(jī)會(huì)對(duì)教師自身的發(fā)展更有幫助。因此藝術(shù)類(lèi)公共選修課在授課和專(zhuān)業(yè)提升方面很難和教授專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)生所比較，從而教授藝術(shù)類(lèi)公共選修課很難在短時(shí)間內(nèi)取得專(zhuān)業(yè)方面的成績(jī)。再就是很多高校的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課經(jīng)常安排在晚上授課，因此很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師在其本身的課時(shí)和工作量都已經(jīng)足夠的情況下就更不愿意去開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)的公共選修課。在這種情況下，很顯然教師開(kāi)設(shè)課程的積極性不會(huì)很高。因此，如果對(duì)開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的教師在職稱(chēng)評(píng)定上有相對(duì)靈活的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)在很大程度上提高教師對(duì)于開(kāi)設(shè)公共選修課的熱情，同時(shí)也會(huì)減少藝術(shù)類(lèi)教師的流動(dòng)性。

大力開(kāi)展高校藝術(shù)教育和提升學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)需要相應(yīng)的硬件條件支持。在此次調(diào)研中，很多高校都面臨的一個(gè)主要困難是很多高校沒(méi)有很好的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)場(chǎng)地來(lái)安排學(xué)校的各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)。如果教育廳制定相關(guān)政策，要求每個(gè)高校都應(yīng)該有一個(gè)可以開(kāi)展學(xué)生演出和外來(lái)文藝團(tuán)體演出的音樂(lè)廳或者綜合的活動(dòng)中心的話(huà)，各個(gè)高校將會(huì)更方便和更好地開(kāi)展校園藝術(shù)教育。因此，擁有合適的藝術(shù)展演場(chǎng)地和配套設(shè)施是各個(gè)高校對(duì)藝術(shù)教育的開(kāi)展和普及所必要的前提條件。

總結(jié)。

非常值得肯定的是，參與本次調(diào)研的絕大多數(shù)高校都在藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課和校園的藝術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展方面取得了相應(yīng)的成績(jī)。很多學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課，成立并且指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)開(kāi)展豐富多彩的校園藝術(shù)教育活動(dòng)。這些高校在力所及范圍內(nèi)最大限度地開(kāi)拓了學(xué)生們的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生們的整體藝術(shù)素養(yǎng)。然而，幾乎所有的高校在藝術(shù)教育的開(kāi)展上都遇到過(guò)一些問(wèn)題，例如開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課教師的職稱(chēng)評(píng)定、教師開(kāi)課的積極性不高、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館建設(shè)等，這些都是在實(shí)際開(kāi)展校園藝術(shù)教育中所遇到的困難和問(wèn)題。但是歸根結(jié)底，所有參與調(diào)研的高校都一致呼吁教育廳應(yīng)該盡快出臺(tái)一個(gè)具體針對(duì)高校藝術(shù)教育展開(kāi)的指導(dǎo)性文件。讓各個(gè)高校的藝術(shù)教育開(kāi)展得有據(jù)可依，從而更好地開(kāi)展高校藝術(shù)教育以達(dá)到提高大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的目的。

藝術(shù)教育論文篇十八

教育要發(fā)展，就必須進(jìn)行改革;教育要改革，就必須開(kāi)展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來(lái)，是現(xiàn)代學(xué)校教育改革與發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)探究和決策咨詢(xún)作用，為教育教學(xué)改革服務(wù)，就必須加強(qiáng)中學(xué)教育科研的管理。

一、機(jī)構(gòu)管理。

搞好教育科研，首先需要建立健全機(jī)構(gòu)。建立健全機(jī)構(gòu)，才能有效地組織教育科研的實(shí)施。

南陽(yáng)市三十中教研室是協(xié)助校長(zhǎng)其、全面貫徹黨的教育方針，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，制學(xué)校教育科研規(guī)劃和計(jì)劃，組織指導(dǎo)教師開(kāi)展教育科研活動(dòng)的中樞機(jī)構(gòu)。教研室是學(xué)校的職能處室，為使其行使管理權(quán)力，為此，我們正確處理了以下幾個(gè)關(guān)系：

(一)教研室在學(xué)校所處的地位。

學(xué)校教研室是教育理論與教育現(xiàn)實(shí)之間的橋梁，教研室是學(xué)校的一個(gè)重要部門(mén)，教研室主任受校長(zhǎng)和主管教學(xué)副校長(zhǎng)的直接領(lǐng)導(dǎo)，從而形成學(xué)校校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)—教研室—學(xué)科教研組、課題實(shí)驗(yàn)組三級(jí)教研網(wǎng)絡(luò)。

(二)學(xué)校教研室與市教研室的關(guān)系。

學(xué)校教研室在行政工作和業(yè)務(wù)工作上受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，但同時(shí)它也是市教委—教研室—學(xué)校教(科)研室三級(jí)科研網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，業(yè)務(wù)工作也受市教研室領(lǐng)導(dǎo)。因而，學(xué)校教研室應(yīng)認(rèn)真完成市教研室布置的任務(wù)，并在教研室的指導(dǎo)下承擔(dān)市級(jí)和學(xué)校級(jí)科研課題，及時(shí)反饋學(xué)校教育科研的現(xiàn)狀和上級(jí)下達(dá)任務(wù)的完成情況。

(三)教研室與教導(dǎo)處的關(guān)系。

教研室抓教育教學(xué)研究，教導(dǎo)處抓教育教學(xué)常規(guī)管理，形成相互補(bǔ)充的格局，有利于科研興教，有利于學(xué)校穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

(四)學(xué)校教研室和電教室的關(guān)系。

要培養(yǎng)“三個(gè)面向”的人才，就應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)的作用使電教媒體真正運(yùn)用到教育教學(xué)之中，現(xiàn)代教育教學(xué)研究與電教關(guān)系密切。

二、項(xiàng)目管理。

教育科研范圍廣、內(nèi)容多、層次不一，因而必須根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和特點(diǎn)，有選擇地確立科研課題并進(jìn)行科學(xué)管理。科研課題的選擇，應(yīng)有針對(duì)性、計(jì)劃性和實(shí)際可能性，做到研究目標(biāo)明確，研究對(duì)象具體，研究方法科學(xué)。

并成為基地學(xué)校，有的放矢進(jìn)行研究。針對(duì)封閉式學(xué)校學(xué)生心理問(wèn)題，我們又正式申報(bào)了省級(jí)心里研究課題，得到正式審批。

對(duì)教育科研項(xiàng)目實(shí)行目標(biāo)管理，納入學(xué)校管理水平、辦學(xué)水平的考核指標(biāo)中，列入學(xué)校對(duì)教研室、教育技術(shù)組、教研組和課題實(shí)驗(yàn)組成員個(gè)人業(yè)績(jī)的指標(biāo)中。為了對(duì)教育科研項(xiàng)目進(jìn)行有效管理，我們事先制定了目標(biāo)考核細(xì)則，設(shè)計(jì)《課題目標(biāo)評(píng)定卡》及《年度完成情況評(píng)比卡》，激勵(lì)課題組成員全身心投入課題研究。

三、人員管理。

教育科研是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分，但不是全部。只能由科研促教學(xué)，不能由科研代替教學(xué)。“人人有課題”的做法不一定科學(xué)。首先，教育科研有它的周期性，應(yīng)與學(xué)校學(xué)情統(tǒng)一起來(lái)。其次，教師對(duì)科研的意識(shí)和從事科研的能力參差不齊。搞科研要因人而異，加強(qiáng)人員管理，建立科研人員業(yè)績(jī)檔案。

(一)形成良好的教育科研氣氛;(二)人員的選擇，進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)研究的人員，應(yīng)老中青相結(jié)合;課題負(fù)責(zé)人(組長(zhǎng))應(yīng)具備中級(jí)以上專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)和較強(qiáng)的科研能力，學(xué)校中層以上領(lǐng)導(dǎo)不宜擔(dān)任課題組組長(zhǎng);課題組成員應(yīng)是起始課教師;按學(xué)年有選擇地吸收擴(kuò)充實(shí)驗(yàn)研究人員。(三)人員培訓(xùn)。對(duì)教育科研人員必須進(jìn)行分批次分期分層次培訓(xùn)，使其對(duì)教育科研的基本理論和基本方法有所了解，熟悉具體的操作過(guò)程，提高教育科研的能力。

四、檔案管理。

學(xué)校教研應(yīng)按不同級(jí)別的課題，分門(mén)別類(lèi)建立檔案，包括課題實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)材料、實(shí)驗(yàn)成果和激勵(lì)機(jī)制。

(一)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料。

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料大到課題實(shí)驗(yàn)方案，小到課堂電化教學(xué)設(shè)計(jì)、問(wèn)卷設(shè)計(jì)、會(huì)議記錄，都應(yīng)完整齊全，詳細(xì)具體。

(二)實(shí)驗(yàn)成果的管理。

實(shí)驗(yàn)成果管理應(yīng)按提交成果的方式建檔，如實(shí)驗(yàn)研究著作，報(bào)告、總結(jié)、論文，計(jì)算機(jī)課件、錄音、錄像、幻燈等獲獎(jiǎng)教材，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模式，優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)質(zhì)課實(shí)況錄像及各類(lèi)有效證書(shū)。

(三)激勵(lì)機(jī)制。

教育科研成果時(shí)教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，所以要以制度化的形式對(duì)取得科研成果的教師給予精神上的表彰和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。高質(zhì)量的教育科研成果要向上級(jí)有關(guān)部門(mén)申報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)，要把教師的教育科研成果與職務(wù)評(píng)聘、評(píng)優(yōu)、晉升、獲取科研資助等以制度化形式聯(lián)系起來(lái)。

五、經(jīng)費(fèi)管理。

學(xué)校應(yīng)按不同級(jí)別的課題提供不等數(shù)額的科研經(jīng)費(fèi)，科研經(jīng)費(fèi)專(zhuān)款專(zhuān)用，統(tǒng)一由學(xué)校財(cái)務(wù)室管理。課題負(fù)責(zé)人在使用經(jīng)費(fèi)時(shí)必須報(bào)經(jīng)教研室審核，確認(rèn)用途明確后，方可向財(cái)務(wù)室支取。

教育科研既是一種教育性的科研活動(dòng)，又是一種研究性的教育活動(dòng)。它以課堂教學(xué)為主戰(zhàn)場(chǎng)，以學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，以探求課堂教學(xué)規(guī)律、原則和方法，建立起課堂教學(xué)理論和方法體系為目的，以促進(jìn)教學(xué)優(yōu)化，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為總目標(biāo)，因此，中學(xué)教育科研的管理必須以此為知道思想來(lái)開(kāi)展工作。

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5.《上海教育》、《河南教育》、《北京教育》等。

藝術(shù)教育論文篇十九

摘要：要提高農(nóng)村中學(xué)教育質(zhì)量，推進(jìn)素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)教育科研工作，才能實(shí)現(xiàn)“科研興校、科研興教”。由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)搞好科研工作，從主客觀方面存在著很多的問(wèn)題和困難，致使有些農(nóng)村中學(xué)教育科研實(shí)效性低，表面性強(qiáng)，只抓標(biāo)，不深入探究本。結(jié)果，口喊抓好科研，而行動(dòng)上只是做做表面文章而已。針對(duì)這種情況，我校教育科研辦公室積極探索有效途徑，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)，來(lái)轉(zhuǎn)變教師的思想觀念;采取行之有效的措施，抓好科研工作;培養(yǎng)教師的問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)校本科研;優(yōu)化科研資源，結(jié)合校情，腳踏實(shí)地開(kāi)展科研工作，并建立建全科研制度，規(guī)范科研管理。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育科研問(wèn)題與困難措施。

隨著教育改革的不斷深入，新一輪課程改革進(jìn)入頂尖階段。為了適應(yīng)新課程改革的需要，開(kāi)展農(nóng)村中學(xué)教育科研，推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。我校也同全國(guó)一樣轟轟烈烈的開(kāi)展了教育科研活動(dòng)。但是由于主客觀化方面的原因，致使雷聲之大的科研工作，得到的效果只是小雨點(diǎn)。存在著一些問(wèn)題和困難。探索結(jié)合我校教育科研工作實(shí)際，闖也能夠推進(jìn)課程改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量教育科研的新路和尋求開(kāi)展科研工作的新措施，無(wú)疑對(duì)中學(xué)教育質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)的提高有著極其重要的意義。

一、科研工作中存在的問(wèn)題。

我校自建校以來(lái)，如同其它農(nóng)村中學(xué)一樣，把提高教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)生的教學(xué)成績(jī)及各方面能力，當(dāng)做核心工作來(lái)抓。成立了教育科研組織。并結(jié)合上級(jí)的指示精神和本校實(shí)際，制定了規(guī)章制度。并按計(jì)劃一步一步地運(yùn)作。盡管這樣，還是效果不佳，仔細(xì)分析，還存在著一些問(wèn)題和困難。

1.教師的科研意識(shí)不強(qiáng)由于農(nóng)村中學(xué)多數(shù)在偏辟之地，信息閉塞，辦學(xué)條件差，常常聽(tīng)不到外面的教育信息如何?關(guān)起門(mén)來(lái)辦教育。部分農(nóng)村中學(xué)的校長(zhǎng)和教師對(duì)教育科研工作認(rèn)識(shí)不清;一是許多教師認(rèn)為搞科研與己無(wú)關(guān)，教師的主要任務(wù)就是教書(shū)，學(xué)生考出好成績(jī)就行，搞科研會(huì)分散精力，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大降，于是將教育科研與提高教育教學(xué)質(zhì)量對(duì)立起來(lái)，更有甚者，認(rèn)為中學(xué)教師無(wú)須搞科研，科學(xué)探究是專(zhuān)家的事，二是部分農(nóng)村中學(xué)常把科研工作當(dāng)做表面文章而作，寫(xiě)寫(xiě)材料，偏寫(xiě)一些計(jì)劃，方案寫(xiě)在紙上，裝進(jìn)檔案就算教育科研工作抓了。三是農(nóng)村中學(xué)開(kāi)展教育科研工作帶不濃厚的功利色彩，認(rèn)為搞科研是為了提高學(xué)校檔次、評(píng)選先進(jìn)，應(yīng)付職稱(chēng)評(píng)定，獲得幾篇論文或科研成果而已。等等，致使教育科研有其名無(wú)其實(shí)。

2.教育科研能力不高部分農(nóng)村中學(xué)教師的教育科研能力不高，對(duì)從事教育科研工作必備的基本知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、走進(jìn)新課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施綱要等掌握的不夠，對(duì)科研的基本要求，程序、方法不熟悉。有些教師缺乏問(wèn)題意識(shí)，不會(huì)在工作中選題，設(shè)計(jì)科研方案，收集科研信息，撰寫(xiě)科研報(bào)告。而教育科研是項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要從事教育科研的教師具有開(kāi)拓進(jìn)取精神，具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，具有對(duì)事業(yè)求真務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)的工作精神。否則就會(huì)遇到困難或挫折會(huì)退縮，造成半途而廢的局面，給事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的工作質(zhì)量帶來(lái)了不可估量的損失。

3.校本科研的立項(xiàng)課題空間無(wú)實(shí)際意義在大張旗鼓地宣傳“科研興校、管理興校、培訓(xùn)興校”的形勢(shì)下，一些農(nóng)村中學(xué)也盲目地立項(xiàng)，報(bào)課題，仔細(xì)分析一下這些課題存在簡(jiǎn)單、空泛的現(xiàn)象。因?yàn)橛行┱n題就學(xué)校目前狀況根本結(jié)不了題，需要的資源根本不現(xiàn)實(shí)，甚至有些課題空洞，無(wú)實(shí)際意義，對(duì)學(xué)校的發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量根本無(wú)益處，缺乏“以校為本”的理念，因此，經(jīng)不起科學(xué)的推敲和實(shí)踐證明，最后立項(xiàng)課題結(jié)不了題，出不了結(jié)果，那么科研的作用就失去了。

4.科研資源缺乏，手段落后在信息技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣之大的今天，人們可以通過(guò)因特網(wǎng)獲取大量的信息，來(lái)為學(xué)校的科研注入營(yíng)養(yǎng)，使之活力大增。但農(nóng)村中學(xué)受辦學(xué)條件的影響和限制，想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取新知，是辦不到的，至少說(shuō)現(xiàn)在部分農(nóng)村中學(xué)連微機(jī)室都沒(méi)有，更談不上網(wǎng)上搞科研了。

5.科研隊(duì)伍不穩(wěn)定。一個(gè)好的教育科研單位，一是注重科研隊(duì)伍建設(shè);二是保持科研隊(duì)伍的穩(wěn)定。一個(gè)好的科研的隊(duì)伍，就能探究出好的成果來(lái)，一個(gè)穩(wěn)定的科研隊(duì)伍，就能把學(xué)校的科研氣勢(shì)搞得更濃一些，教育教學(xué)質(zhì)量就能大幅度提高。否則，學(xué)校的科研工作不能順利進(jìn)行，教育教學(xué)質(zhì)量就很難提高，老方法、老模式是必對(duì)學(xué)校的發(fā)展非常不利的，也不適應(yīng)新時(shí)代的教育發(fā)展，更不適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)的人才，到社會(huì)上無(wú)實(shí)踐和生存能力。

6.教育科研管理抓不到位。一些農(nóng)村中學(xué)的教育科研工作、管理渙散，沒(méi)不一個(gè)具體工作負(fù)責(zé)人，組織不建全，無(wú)科研室，無(wú)科研隊(duì)伍即使設(shè)立了科研室，有了組織，只是寫(xiě)在紙上，根本沒(méi)有擔(dān)負(fù)起實(shí)質(zhì)性的教育科研管理工作的任務(wù)?？蒲心繕?biāo)是什么，如何動(dòng)作，如何掌握立項(xiàng)課題的要求，管理方法，心中無(wú)數(shù)，這樣科研一點(diǎn)用處都沒(méi)有。

二、針對(duì)農(nóng)村中學(xué)科研存在問(wèn)題，積極探索有效的對(duì)策和方法。

1.開(kāi)展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)教育科研活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育科研知識(shí)，掌握教育科研的重要意義，召開(kāi)相關(guān)的會(huì)議來(lái)增強(qiáng)教師的教育科研意識(shí)，通過(guò)開(kāi)展多渠道，多方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)變教師的觀念。例如，請(qǐng)專(zhuān)家到校做報(bào)告，上示范課，觀摩課，問(wèn)教師購(gòu)買(mǎi)有關(guān)教育教研書(shū)籍，堅(jiān)強(qiáng)教育科研的理論學(xué)習(xí)，并通過(guò)教師談學(xué)習(xí)體會(huì)和感想推動(dòng)教育科研工作不斷向深層發(fā)展，教育教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)了生機(jī)，教師就會(huì)充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)展教育科研是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)施新課程改革的必然選擇，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件，認(rèn)識(shí)提高了，觀念就會(huì)隨之改變，觀念更新了，教育科研工作就會(huì)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展起來(lái)了。

2.建立健全教育科研制度，加強(qiáng)科研管理農(nóng)村的教育科研工作，是推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作向前發(fā)展的重要力量，要想搞好此項(xiàng)工作，必須抓好組織落實(shí)，建章立制，明確教育目標(biāo)，任務(wù)，責(zé)任，程序，親建立和完善激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校一把手為第一責(zé)任人，重視學(xué)校的科研工作，主管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)為主抓人，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作有章可循，一步一步地有序的進(jìn)行。

3.千方百計(jì)提高教師的教育科研的素質(zhì)教育科研工作能否取得成功，除了領(lǐng)導(dǎo)是否重視此項(xiàng)工作之外，關(guān)鍵還得有一支穩(wěn)定、科研素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。為此，不僅要培養(yǎng)教師具有較高的教育科研理論水平，還要培養(yǎng)從事科研工作的能力、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科研精神。因此，學(xué)校一是支持、鼓勵(lì)教師參加自學(xué)考試、函授學(xué)習(xí)等辦法提高自身理論水平;二是通過(guò)校本教研，邀請(qǐng)教育科研人員來(lái)校指導(dǎo)，并在教師選題立項(xiàng)，收集信息，整理材料等方面進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)校及時(shí)總結(jié)，推廣經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)教師撰寫(xiě)論文，培養(yǎng)教育科研骨干，由骨干帶領(lǐng)一批人，最后實(shí)現(xiàn)全員參與教育科研工作。對(duì)積極參與科研工作，有效果的教師可往上推薦，或在晉升職稱(chēng)時(shí)，優(yōu)先考慮。由此，極大地調(diào)動(dòng)了教師的科研積極性。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到提高，學(xué)校的各項(xiàng)工作會(huì)更加順利地進(jìn)行，并會(huì)取得實(shí)效。

4.優(yōu)化教育科研資源，力求實(shí)效要想提高教育科研工作水平，科研資源必須得有，除了有一支穩(wěn)定、素質(zhì)高的隊(duì)伍，還要有必需的信息載體。因此，學(xué)校一定要在經(jīng)費(fèi)十分緊張的條件下，節(jié)省一部分資金，用于購(gòu)置必要的設(shè)備，如電腦、科研書(shū)籍、錄放機(jī)等，另外還要加強(qiáng)校際溝通，外出學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。走出一條符合農(nóng)村中學(xué)發(fā)展實(shí)際的科研新路來(lái)。

總之，學(xué)校的教育科研工作是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和知名度的必不可少的艱巨工作，需要我們的教育科研工作者，辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)、克服困難、用勤勞的智慧，為教育事業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

藝術(shù)教育論文篇二十

摘要：筆者認(rèn)為藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的。在中學(xué)藝術(shù)課的教學(xué)中應(yīng)該采取音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、影視四者相結(jié)合的教學(xué)方法。

一、教師自身藝術(shù)素質(zhì)的提高。

藝術(shù)作為一種審美的創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，它包含了以音樂(lè)、文學(xué)為代表的時(shí)間藝術(shù)，以繪畫(huà)、雕塑、建筑為代表的空間藝術(shù)，以戲劇、影視為代表的時(shí)空藝術(shù)。所以藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的，它是綜合的、立體的。

當(dāng)前，提高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課教師的綜合素養(yǎng)便是題中之義。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是我們?nèi)祟?lèi)以自己的心靈觀照這個(gè)世界整體的方式之一，各類(lèi)藝術(shù)它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的。

二、教師課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)課堂形成了以老師為主，學(xué)生為輔的一種模式，老師成了真正的“傳道”者，甚而之為“一言堂”;或者就是課堂教學(xué)以課本為中心，為書(shū)本而教，不是為學(xué)生而教。教材活動(dòng)脫離學(xué)生，忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心靈體驗(yàn)。這種錯(cuò)誤的教育價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響是不容忽視的.。因此，我們教師必須確立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的全面素質(zhì)教育的觀念，由傳統(tǒng)的以教師為主體的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以指導(dǎo)學(xué)生為主的“開(kāi)放式學(xué)習(xí)”的課堂模式，創(chuàng)立一種全新的課堂模式，建立一種新型的師生關(guān)系。

2.確立以學(xué)生為主體面向全體學(xué)生的課題教學(xué)模式。

在課堂教學(xué)中，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，盡量讓學(xué)生全面發(fā)展，讓全體學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的過(guò)程中，老師必須能夠發(fā)現(xiàn)這種不同的發(fā)展，分清學(xué)生間不同的層次，以便做到孔子說(shuō)的“因材施教”。

三、對(duì)藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)。

1.對(duì)藝術(shù)史了解的現(xiàn)狀。

筆者曾于參加一所大學(xué)藝術(shù)系碩士招生復(fù)試。場(chǎng)外遇一復(fù)試剛出來(lái)的女同學(xué)，主考官問(wèn)她何謂印象派，什么是大地藝術(shù)等一些藝術(shù)史知識(shí)，她說(shuō)：“我是學(xué)陶瓷工業(yè)的，哪里知什么是印象派，什么又是大地藝術(shù)?！弊憧梢?jiàn)，在我們的藝術(shù)教育中，對(duì)藝術(shù)史的漠然是多么嚴(yán)重的現(xiàn)象，大學(xué)教育況且如此，何談中學(xué)藝術(shù)教育呢?由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，我們的藝術(shù)教育還停留在對(duì)美術(shù)，音樂(lè)的一些基本技能的培育上，而忽視了對(duì)藝術(shù)史的滲透。對(duì)藝術(shù)史了解的盲區(qū)，其實(shí)也就是藝術(shù)欣賞的盲區(qū)，往往遇到欣賞課就一跳而過(guò)。同學(xué)們看了《格爾尼卡》，卻不知畫(huà)面為何如此，只見(jiàn)一些奇怪而猙獰的物象，聽(tīng)了《春江花月夜》，也不知音樂(lè)為何這么悅耳。其后果便是對(duì)藝術(shù)經(jīng)典作品的“快餐化”欣賞，變成了對(duì)藝術(shù)作品“囫圇吞棗”式的理解和領(lǐng)悟。即便是藝術(shù)欣賞課，老師往往也只會(huì)從藝術(shù)作品本身構(gòu)成來(lái)分析作品，實(shí)際上一幅畫(huà)上的線(xiàn)條、色彩、明暗、人物，一首樂(lè)曲的音樂(lè)、音調(diào)、節(jié)奏、旋律，它們并不是孤立的，它們或多或少都反映了或烙下了人類(lèi)文明的進(jìn)程。不了解藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景，不了解藝術(shù)史，便很難對(duì)藝術(shù)與社會(huì)的主動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生感受，同樣也很難把握世界的本質(zhì)與人的本性。

2.了解藝術(shù)史的意義。

兔子講解圖畫(huà)》這樣的作品;如果不去了解后現(xiàn)代主義的一些脈絡(luò)，同樣也不會(huì)讓同學(xué)搞懂為什么會(huì)出現(xiàn)諸如中央電視新辦公大樓以及國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”如此新異的建筑。對(duì)藝術(shù)作品背后知識(shí)的了解，有助于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，從而對(duì)潛在的創(chuàng)造力產(chǎn)生激發(fā)作用。

四、多媒體輔助技術(shù)在藝術(shù)教育中應(yīng)用的意義和策略。

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的出現(xiàn)大大地豐富了課堂的內(nèi)容，擴(kuò)展了既定的藝術(shù)課程。它的應(yīng)用可以改變以往老師主講，學(xué)生操練，不能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性作用的舊有課堂模式?，F(xiàn)代青少年對(duì)這種充滿(mǎn)形象性、豐富性、生動(dòng)性、充滿(mǎn)趣味的多媒體技術(shù)的敏感，要比其他任何人群都強(qiáng)。在把抽象的說(shuō)教轉(zhuǎn)化為形象的演示，這一新技術(shù)運(yùn)用的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)目標(biāo)的能力大大提高，并且是直接的、快速的、形象的、主動(dòng)的。所以，藝術(shù)課的老師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，不斷地吸納新知識(shí)，不斷地用新的多媒體影像充實(shí)課堂，從而達(dá)到豐富教學(xué)手段，更快的更新教學(xué)觀念的目的。同時(shí)也有利于讓學(xué)生在更廣闊的藝術(shù)空間里，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。筆者在5·12四川大地震后觀摩了一堂題為《藝術(shù)：一種情感的表達(dá)方式》(痛苦篇)藝術(shù)欣賞課，任課美術(shù)老師精心準(zhǔn)備了多媒體課件，在播放一些反映二戰(zhàn)期間轟炸場(chǎng)面的影視資料后，引出了畢加索的《格爾尼卡》，老師和同學(xué)們探討了畢加索、立體主義、立體主義的其他代表作。課件的內(nèi)容包括一系列獲普利策獎(jiǎng)反映戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害給人類(lèi)帶來(lái)痛苦這一主題的攝影杰作。整個(gè)課件內(nèi)容緊貼課堂主題，豐富而生動(dòng)，有影視畫(huà)面，有作品圖片，有音樂(lè)，他們緊密結(jié)合，相得益彰。

總之，以上四個(gè)方面，是相輔相成，互相滲透的一種關(guān)系。

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