總結是一種能力，它幫我們記錄生活中的點滴，提煉經驗教訓，不斷進步?？偨Y不僅要總結自身，還要學會關注他人的意見和建議。感謝小編為我們收集了這些總結范文，它們將對我們寫作提供很大的幫助。
傳統文化與生活教學設計篇一
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內容。
【教材分析】。
本框題分為三個目：
（三）取其精華，去其糟粕。
依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統文化，為什么要繼承傳統文化，怎樣正確對待傳統文化，內容與現實聯系非常密切，在教學時，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學生感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
【學情分析】。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關注我們的傳統文化，不了解該如何對待傳統文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統文化的博大精深，了解中國的傳統文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統文化，形成正確的觀點。
同時高二學生經過中學階段的學習，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。這為教師引導他們通過分析傳統文化的一些具體內容從而形成正確的認識提供了一定的基礎。
【教學目標】。
1、知識與能力目標。
2、過程與方法目標：
從學生生活和學生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學生感受傳統文化的方方面面，增強感性認識。開展探究性學習活動，讓學生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學以致用。過程中讓學生充分參與課堂，體現新課改學生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標：
通過賞析生活中的傳統文化，特別是紹興的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度”。
【教學重點、難點】。
教學重點：傳統文化的在今天的特點，辯證看待傳統文化。
教學難點：傳統文化作用的雙重性。
【教學策略與手段】。
本課時運用“自主—合作—探究”教學方式以充分體現學生主體地位，利用電子教學課件進行直觀教學以提高課堂效率。
【課前準備】。
（一）學生學習準備：搜集有關中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點，關于《傳統文化對現實生活是財富還是包袱》辯題有關資料的搜集。
（二）教師教學準備：電子教學課件。
【教學過程】。
新課導入感受身邊文化。
教師設疑：同學們，大家都知道，我們稽山中學是一所有著深厚歷史文化底蘊的學校，她的前身是紹興府學宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）。
學生回答。
教師引出學校的校訓為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統思想，與越王句踐投醪出征有關。進一步引出學校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，向同學們介紹紹興的傳統文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統文化介紹給同學們。當然了，要介紹紹興的傳統文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統文化，以及傳統文化主要通過哪些形式繼承。
【設計意圖】。
導入從同學們所處的環(huán)境入手，引導同學們回味生活，關注生活世界。從本地資源入手，讓學生容易接受，感覺親切，激發(fā)學習興趣。同時導入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學做好鋪墊。）。
一、創(chuàng)設情境、合作交流，感受傳統文化魅力。
教師：請同學們?yōu)g覽書本，了解傳統文化的概念及繼承的四種形式。
學生看書。
教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統稱為傳統文化。（創(chuàng)設情境）剛才講到今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，介紹紹興的傳統文化，接下來分四組分別以傳統習俗游、傳統建筑游、傳統文藝游、傳統思想游為主題設計一條旅游路線，并講出設計理由。要求每組推薦一位同學發(fā)言。
學生分四組進行討論設計。在此基礎上，進行全班交流。（教師進行適當補充）。
第一組學生代表發(fā)言。
傳統習俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統習俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。“祝?！笔墙B興的傳統習俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧曀琢恕ｔ斞腹P下曾經有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統節(jié)日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝?！防锏那榫?，表演者準備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進行紹興傳統婚禮的表演。
第二組學生代表發(fā)言。
傳統建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術，是展示中國傳統文化的重要標志，紹興傳統民居，色彩以黑、白、灰為基調，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現存最古的城市梁橋（有文字標記的）。這些都展示了中國傳統建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現中國傳統文化的重要標志。
（教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性）。
第三組學生代表發(fā)言。
傳統文藝游線路：柯巖——蘭亭。
文學藝術，被稱為民族精神的火炬，中國傳統文藝，以古代文學、傳統戲曲、傳統繪畫等為代表，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風景區(qū)內的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
（教師播放一段越劇視頻，讓學生獲得藝術的`熏陶，或可介紹越劇的由來）。
第四組學生代表發(fā)言。
感受傳統思想游線路：大禹陵——府山越王臺。
中國傳統思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產生深刻影響。在我們現在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關圖片）。
【設計意圖】。
讓學生更充分的參與課堂，真正當課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統文化資源的展示，激發(fā)學生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統一性，學生對理論性文化知識更易產生認同感和對接認知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
二、學習探究，擴展知識技能。
教師：通過對紹興地方傳統文化的感受，我們對傳統文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統文化的含義及其傳承方式。
師生一起以表格的形式進行小結。
傳統習俗；
傳統建筑；
傳統思想。
含義：
在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣；
建筑被成為凝固的藝術；
文學藝術，稱為民族精神的火炬；
包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念。
影響：
對人們的物質生活和精神生活產生持久影響；
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁；
有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內涵；
對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統文化的基礎形式之一；
展示中國傳統文化的重要標志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個非常重要的組成部分。
請學生結合前面交流的內容分析傳統文化具有鮮明的民族性這一特點。
教師歸納：無論是紹興的傳統習俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統曲藝，還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風?！懊糠昙压?jié)倍思親”，就是因為傳統的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因為在我們傳統文化的血脈中，始終涌動著對祖國統一的強烈認同感。
（請學生看書繼續(xù)回歸書本知識，落實知識目標）傳統文化作為特定歷史發(fā)展的產物，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
教師設問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學生講述“膽劍精神”的由來及內涵。
學生根據前面的分組探究內容回答。
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統文化的精神內核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，"十年生聚，十年教訓"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質、最集中的體現。由此可以看出傳統文化具有穩(wěn)定性，當然，從新時期膽劍精神的內涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征，同時也賦予了新的時代內容，所以，傳統文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）。
【設計意圖】。
通過對紹興傳統文化的感性認識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認識，既能落實知識能力目標，同時又能讓學生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。
三、思維碰撞，形成理念。
（過渡）同學們都知道，紹興建城近2500年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現古越遺風，xxxx年底，府山越王城保護工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導學生結合紹興傳統文化思考書本43頁兩個觀點，并進行辯論）。
它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統文化，我們的生活將失去精神家園。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。
將學生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統文化是財富”，反方觀點“傳統文化是包袱”，先分小組討論，準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論，在允許的情況下，其他同學，可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導下，使學生樹立正確看待傳統文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進一步生成知識。
教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內涵也要因時而變，傳統文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展。
（2）對待傳統文化的正確態(tài)度。
教師和學生一起歸納：
如何繼承傳統文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統文化中，有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。
【設計意圖】。
通過辯論，促使思維碰撞，從而引導學生形成正確的觀點，啟發(fā)學生思維，讓學生學會更全面、客觀的看問題，學會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度，引導學生形成正確的文化繼承觀。
四、學生踐行，回歸生活。
【作業(yè)設計】。
為落實新課程生活化理念，讓學生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設計一個開放性作業(yè)，要同學們能走進生活，學以致用。
投影：請在課堂探討的基礎上，為紹興某旅行社設計一條紹興傳統文化經典游線路，線路要求涵蓋傳統文化繼承的四種形式，并配好解說詞。
（課堂總結）（引導學生自主歸納）。
本節(jié)課主要學習了傳統文化的含義、形式、特點以及對待傳統文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點把握對待傳統文化的正確態(tài)度。
五、教學反思：
課堂的設計理念是按新課程標準的要求進行的，注重發(fā)揮學生的主體地位，把課堂還給學生，所以，在進行教學設計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都教給學生去完成，注重通過在課堂上學生運用已有的知識去解決這些問題，由于教學內容是講述傳統文化的，因此，在教學過程中弱化學生對知識點的記憶、理解和運用，本節(jié)課把重點放在情感目標上，重點引導學生認同我們的傳統文化，同時認清傳統文化的現狀，為繼承和發(fā)展傳統文化作出自己應有的努力。事實證明，學生的潛力是很大的，學生有很多方面的觀點可以進行發(fā)現，再加上有些觀點從學生的口中表達出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的達到情感價值觀目標。
傳統文化與生活教學設計篇二
（師）收集生活中的傳統文化圖片或實物，制作簡單課件。
一、激情導入。
師：各位同學，我們中國的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創(chuàng)造了無比燦爛的文化，這些文化一直流傳到今天。同學們，請小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統文化的資料。
（設計意圖：以最簡潔的導入，使學生馬上進入互動交流中，節(jié)省時間，為下面學生間的展示交流留下充足的時間）
二、小組交流，推薦導游。
生活中。
4、推舉心目中的最佳導游，說出理由來。推舉者和被推舉者進行互動。
5、小結。
（設計意圖：本環(huán)節(jié)播放有關傳統文化的圖片、音像資料，再次給學生以視覺和心靈的震撼，并舉例說明傳統文化并不古老，傳統文化就在我們的身邊，勉勵學生傳承傳統文化。推舉心目中的.最佳導游時，再次鍛煉了學生的口頭表達能力和交際能力）
傳統文化與生活教學設計篇三
1、對本單元的綜合性學習進行成果展示。
2、檢驗學生課外合作學習的能力。
一、整理本單元的知識結構：
同學們，本單元我們學習的主題是祖國的傳統文化。在學習過程中，我們認識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學習了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術的代表趙州橋、繪畫藝術的杰出代表《清明上河圖》。通過學習，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經有了更加深刻的認識。那么，生活中的傳統文化還有哪些呢？前幾天老師已經布置同學們在課外合作收集有關材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
二、展示成果。
1、各小組先匯報展示的內容：
（1）、民間工藝；
（2）、風俗習慣；
（3）、神話故事；
（4）、書法繪畫；
（5）、古詩賞析；
（6）飲食文化……。
2、請各合作小組上臺展示。
教師提示：
（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
（3）、如果臺下同學有疑問，要盡量回答。
（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務的。
3、全班評價。哪一組展示得？
三、總結成果。
祖國的傳統文化多么像一個巨大的寶庫??！在這一座寶庫中，還有很多的傳統文化等著我們去發(fā)現和認識呢。希望以后同學都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統文化又有了哪些深刻的認識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統文化與生活教學設計篇四
三年級上冊語文園地五“口語交際”。
1、對本單元的綜合性學習進行成果展示。
2、檢驗學生課外合作學習的能力。
3、培養(yǎng)學生留心觀察、收集生活中的傳統文化的良好習慣。
同學們，本單元我們學習的主題是祖國的傳統文化。在學習過程中，我們認識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學習了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術的代表趙州橋、繪畫藝術的杰出代表《清明上河圖》。通過學習，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經有了更加深刻的認識。那么，生活中的傳統文化還有哪些呢？前幾天老師已經布置同學們在課外合作收集有關材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
1、各小組先匯報展示的內容：
（1）、民間工藝；
（2）、風俗習慣；
（3）、神話故事；
（4）、書法繪畫；
（5）、古詩賞析；
（6）飲食文化
2、請各合作小組上臺展示。
（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
（3）、如果臺下同學有疑問，要盡量回答。
（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務的。
3、全班評價。哪一組展示得？
祖國的傳統文化多么像一個巨大的寶庫?。≡谶@一座寶庫中，還有很多的傳統文化等著我們去發(fā)現和認識呢。希望以后同學都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統文化又有了哪些深刻的認識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統文化與生活教學設計篇五
一、激情導入。
師：各位同學，我們中國的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創(chuàng)造了無比燦爛的文化，這些文化一直流傳到今天。同學們，請小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統文化的資料。
（設計意圖：以最簡潔的導入，使學生馬上進入互動交流中，節(jié)省時間，為下面學生間的展示交流留下充足的時間）。
二、小組交流，推薦導游。
生活中。
4、推舉心目中的最佳導游，說出理由來。推舉者和被推舉者進行互動。
5、小結。
（設計意圖：本環(huán)節(jié)播放有關傳統文化的圖片、音像資料，再次給學生以視覺和心靈的震撼，并舉例說明傳統文化并不古老，傳統文化就在我們的身邊，勉勵學生傳承傳統文化。推舉心目中的最佳導游時，再次鍛煉了學生的口頭表達能力和交際能力）。
傳統文化與生活教學設計篇六
1、同學們，通過學習17課，我們認識了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你還知道哪些呢？（學生自由發(fā)言）。
（如果學生答不全，教師可以提示：前幾天我們去泉城廣場秋游，在“文化長廊”里你看到了什么？——那里還有許多中華歷史名人，如莊子、孟子。）。
2、孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國古代著名的思想家、教育家，他們都創(chuàng)造過光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國傳統文化的一個方面。在今天的生活中，我們仍然可以處處感受到豐富多彩的中華傳統文化。她就像一座巨大的寶庫，讓我們一起走進她吧?。ǔ鍪菊n件：兩扇宮殿的大門緩緩打開，“生活中的傳統文化”映入眼簾。）。
1、出示17課課后“綜合性學習”一段話，自己讀一讀吧！
2、你想不想成為一位研究祖國傳統文化的專家?。浚ㄏ耄。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬热菽?？（學生根據自己的喜好及生活閱歷談自己的想法，教師隨機打出相應的文字內容。）。
3、將學生提出的專題進行歸類。如，將陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等歸為民間工藝；將戲劇、國畫、書法等歸為民族藝術。
4、全班討論填寫下表：
小組專題研究內容。
（1）民間工藝。
（2）民族藝術。
（3）古詩文賞析。
（4）風俗風情。
（5）神話傳說。
（6）飲食文化。
（7）備注。
（備注說明：除以上六個專題之外，學生可能還想研究其它方面，為此設置了“備注欄”，以滿足學生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。）。
（一）學生根據自己感興趣的問題組咸專題小組。
（2）討論、撰寫專題實施方案。
1、結合某一專題，教師在全班進行“制定實施方案”的指導。
2、專題小組進行討論并填寫下表。
各小組根據制訂的研究方案，利用課余時間自主地進行社會實踐調查活動并及時地記錄活動中所獲得的基本資料，在實踐調查中發(fā)現什么新問題，隨時做好記錄。
1、小組匯報研究的專題。下面先請各小組負責人舉起標志牌，大聲宣讀一下你們組研究的專題。
2、全班交流。下面就以學習小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽邊想，有問題可以及時提出。
哪個小組首當其沖來展示你們的調查研究成果？（可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等）。
除此以外，當學生有個性化的展示時，教師應予以鼓勵，充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。如以下的展示形式：
民問工藝組的制作展示：現場剪紙，制作布藝及泥塑，贈送個人作品等。
民族藝術組的表演展示：現場演唱一段曲目，現場畫一幅圖畫，現場表演一段評書等等。
詩詞賞析組的誦讀展示：配樂詩朗誦，詩詞表演，對詩等等。
民俗風情組的話題展示：“祖國河山一日游”和“趣談傳統節(jié)日”。
神話故事組的趣味展示：我來演，你來猜！
中華美食組的多方位展示：報菜名、現場贈送中華小吃等。
（教師鼓勵學生別具匠心的展示，以使學生個性得到充分張揚。）。
4、教師予以點撥、引導，提示學生未研究到的“點”。
師：我對祖國的傳統文化也有濃厚的興趣，還專門制作了主題網頁，同學們可以登陸我校的同站查詢，將你們搜集到的資料鏈接到網站上，我們就可以在網上繼續(xù)交流，歡迎你們發(fā)布最新信息。（嘗試利用網絡的優(yōu)勢，通過主題網站為學生提供豐富的學習資源，鼓勵學生主動參與，樂于探索，勤于動手。）。
5、教師總結本次活動的情況，以鼓勵為主，根據學生個體專題小組的不同表現頒發(fā)各類小獎章。如：最佳表演獎，最新創(chuàng)意獎，同心協力獎等。
1、學生將自己所搜集的專題資料整理成冊。（教師幫助整理，幫助鏈接。）。
2、通過這次活動，你有什么收獲？請把它寫下來。
3、指名讀自己的感受。
剛才，同學們都談到了祖國的傳統文化多么豐富多彩，是呀，它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個專題，比如，你可以去制陶，體會制陶的樂趣；在中央電視臺戲曲頻道，你可以欣賞到京劇，感興趣的同學還可以學唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠流長”來形容祖國的傳統文化。
（出示課件：在已打開的兩扇門之間有一幅畫卷伸向遠方，鏡頭從古代文明一步步演變到現代文明，直觀地再現各種傳統文化，再次給學生視覺上的震撼。）。
祖國的傳統文化多么像一座巨大的寶庫啊，愿不愿意繼續(xù)探寶呢？那么，除了今天我們研究的專題，你還打算繼續(xù)探究哪些內容呢。（學生自由發(fā)言，充分激發(fā)學生進一步探究的主動意識和進取精神，尊重學生的獨特體驗。）。
你們個個都是愛動腦筋的小專家，愿你們在傳統文化這座寶庫里，繼續(xù)探索，愉快地遨游！
傳統文化與生活教學設計篇七
一三維目標。
（一）知識與能力目標。
．知識目標：讓學生了解文化的繼承性。分析傳統文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統文化則會起阻礙社會進步、妨礙社會發(fā)展的消極作用。明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理；闡述繼承傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2．能力目標：培養(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領；通過對傳統文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。
（二）過程與方法、過程：指導前學生前以小組為單位分別探究中國傳統習俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用堂時間讓個別小組代表展示探究成果，教師在學生探究得出結論的基礎上加以歸納總結；在學習中，繼續(xù)與學生一起探究傳統文化的其他特性以及在現實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學法。
討論法。
（三）情感、態(tài)度和價值觀目標：通過賞析生活中的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度”。
二教學重難點：傳統文化的特點，對傳統文化的辯證認識。
三教學過程設計、傳統文化面面觀。
（導入）張岱年老先生的話引出題——傳統文化的繼承。
（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品。
設問：同學們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷。
（多媒體播放）《青花瓷》。
學生：認真觀看、思考、討論。
師：提問并歸納總結?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復古音樂，構成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統——民俗、古建筑、傳統樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現。
（過渡）接下來我們再運用上述事例，進一步探討傳統文化有哪些特點？
當周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達的不僅僅是對音樂的熱愛，而是一個歌唱著中華民族傳統美德的年輕人，一個用傳統去演繹現代、創(chuàng)造經典的歌手，一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統一的強烈的認同感，我們通過歌中的傳統文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風。這就是傳統文化具有民族性的體現。
（2）傳統文化具有相對穩(wěn)定性。
歌詞中傳達出的“孝”是中華民族傳統道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬，當然還有關愛和陪伴。
設問：從“孝”的演變，我們可看出傳統文化具有什么特點？
也就是說，“孝”這種中華傳統思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內涵卻因時而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應社會生活，強調了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
（3）作用的雙重性。
通過以上對“孝”的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，如果傳統文化能夠順應社會生活的變遷，內容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。
3、取其精華，去其糟粕。
（展示）歷屆奧運會開幕式的特色。
一個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
一個國家只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。
（張藝謀）08奧運會開幕式之困惑。
設問：面對浩如煙海的中華傳統文化，我們應該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？
學生：思考，出謀獻策。
師：總結歸納。對待傳統文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風易俗，古為今用”。
對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
傳統文化與生活教學設計篇八
第二單元詩歌誦讀。
（一）。
第4課蟬。
教學目標：
1、結合解析理解詩句的意思。
2、再誦讀的基礎上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》這兩首詩。
3、理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語的意思。
4、學會誦讀欣賞詠物詩的方法。
5、學會借助插圖理解古詩里包含的意思。
6、學習詩人高潔清遠的品行志趣。
一、導入新課。
1．揭題《蟬》。（板書詩題：蟬）。
2．師介紹作者：虞世南，初唐四大書法家之一。本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《詠蟬》同為當時詠蟬詩三絕。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《蟬》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩，集體正音。
（2）學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意。
（1）欣賞蟬的“近景圖”和蟬鳴幽思圖，借助工具書，自己理解詩句含義。
（2）逐句內交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《蟬》大意。（指名說自己對詩句的理解）。
三、釋義詩中難解詞語。
1、垂緌：古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬嘴上的吸管形狀與其有些相似。
2、流響：傳出的響聲。
3、疏桐：高大的梧桐樹。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？書生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
1、師介紹：《詠螢》是虞世南的另一首詠物詩。
2、學生試讀《詠螢》。
3、集體誦讀《詠螢》。
4、引導學生理解難解詞語及詩的含義。的歷：光明的樣子。飄飄：在風中搖擺不定。
恐畏：擔心，害怕。
《詠螢》大意：細小的亮光到處閃動，輕盈無力的翅膀在風中搖擺不定，唯恐沒有人認識它，獨自在黑暗中放光明。（表達詩人內心不甘落后、努力拼搏向上的精神）教學反思：
第5課畫菊。
教學目標：
1、了解這首詩的作者生平及相關背景知識。
2、在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
4、反復誦讀、體會兩首詩的藝術特色及語言風格。
5、引導學生學習菊花獨立自主、堅強不屈的品質。
教學重點：在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無窮”“抱香死”等疑難詞語的意思。
一、導入新課。
師：老師知道大家一定都認識菊花，你喜歡菊花嗎？為什么？學生交流。
揭題《畫菊》。（板書詩題：畫菊）。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《畫菊》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩，集體正音。（2）學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意。
（1）借助工具書，自己理解詩句含義。（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《畫菊》大意。（指名說自己對詩句的理解）。
三、釋義詩中難解詞語。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？學生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
學生在語文課上已經都學過《梅花》，所以學生基本都能熟練誦讀。
學生根據原有的基礎交流詩的含義。老師小結：
第6課《題畫蘭》。
教學目標：
1、正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。
2、對照解析理解詩句的基本意思。
3、借助插圖并結合詩人背景理解古詩大意。
4、領悟詩人的情懷，學習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質。
教學重點：正確、流利、有感情的朗讀詩句，背誦《題畫蘭》和《庭竹》這兩首詩。對照解析理解詩句的基本意思。
教學難點：借助插圖并結合詩人背景理解古詩大意。領悟詩人的情懷，學習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質。教學過程：
一、導入新課。
師：有誰認識、知道蘭花，能不能跟大家做一下簡單的介紹？
2、揭題《題蘭花》。（板書詩題：題蘭花）。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《題蘭花》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩，集體正音。
（2）學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意。
（1）欣賞山巔蘭草之圖，借助工具書，自己理解詩句含義。（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《題蘭花》大意。（指名說自己對詩句的理解）。
三、釋義詩中難解詞語。
1、貞：堅定，有節(jié)操。
2、抱：持守；奉。
3、芳：花卉。詩中的群芳泛指開在塵世間的花。
4、事：動詞，做。
師：現在你能完整的說一說這首詩的意思嗎？學生試著交流。
4、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
1、師介紹：《庭竹》是唐代詩人劉禹錫寫的一首贊美竹子的詩。
2、學生試讀《庭竹》。
3、集體誦讀《庭竹》。
師：現在你能試著根據自己的理解，介紹一下這首詩的含義嗎？學生試著解釋。
4、引導學生理解詩的含義。
《庭竹》大意：經過清晨朝露的洗滌，竹節(jié)像涂了鉛粉，泛出了銀白的光。挺拔修長，似青玉般的竹枝在和煦的風中輕輕的搖曳著，亭亭玉立，婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，無論把它種植在哪里，都不會不適宜的。
教學反思。
第7課雞。
教學目標：
1、對照解析理解詩意。
2、能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩。
3、會填寫并記住課后練習中與“雞”有關的成語。
4、初步感受以物寄情的表達方法。
5、學習古人誠實守信的美德。教學重點：
能夠熟練背誦《雞》和《花鴨》這兩首詩。會填寫并記住課后練習中與“雞”有關的成語。
教學難點：感受以物寄情的表達方法。學習古人誠實守信的美德。教學過程。
一、導入新課。
師：知道十二生肖都是有哪些動物嗎？
學生交流回答。
師：今天我們就來學一學其中有關雞的詩歌。
2、揭題《雞》。（板書詩題：雞）。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、學生自由讀《雞》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩，集體正音。
（2）學生嘗試用簡單的話語說說詩的含義。
師介紹：這首詩的作者是唐代的徐夤，原文有八句，現在我們學的是前四句。
3、學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，畫出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩意。
（1）借助工具書，自己理解詩句含義。（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《雞》大意。（指名說自己對詩句的理解）。
6、師總結大意。
雞這種動物列在十二屬相之一，厚厚的羽毛長著美麗的花紋，雞是那樣守信，它每天按時喚來早晨的太陽，又用自己的啼叫，送走黎明。
三、帶著理解，學生再次練習有感情地朗讀這首詩。
四、拓展活動。
1、師介紹：《花鴨》是唐代詩人杜甫寫的一首詠物詩。
2、學生試讀《》。
3、集體誦讀《花鴨》。
師：現在你能試著根據自己的理解，介紹一下這首詩的含義嗎？結合插圖引導學生試著解釋。
4、師小結詩的含義。
《花鴨》大意：花鴨一身潔凈，沒有半點污泥，每天從門口的臺階前不緊不慢的走過。它的羽毛也在追求與眾不同，你看它的全身黑白是多么分明啊。
補充介紹：詩中的“泥滓”也暗指當時那些不良的社會風氣。而“獨立”“黑白分明”表達了作者潔身自好、不入污流的品格。教學反思：
“環(huán)境造就人。”一個班級的文化環(huán)境對于學生的熏陶是潛移默化的。在班級文化建設活動中去塑造、鍛煉學生，無疑比起單一的說教效果會事半功倍，影響深遠。
俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。我們這個班的學生活潑、好動，有點小隨便。怎樣才能最大限度地克服學生行為的隨意性，挖掘每一個學生的潛能，使學生在一定的準則規(guī)范下自覺地約束自己的言行，使之朝著文明、健康、團結、向上的方向前進。我在班上用“靜、敬、凈、競”作為我們的班規(guī)。本學期我先從“凈”著手來引導。
首先，班級是全班同學共同的“家”，需要每個家庭成員來愛護，所以每個人必須首先做到垃圾入筐，自己的周圍保持潔凈，同桌之間互相監(jiān)督。
其次，每天的衛(wèi)生打掃及衛(wèi)生保持都有每天的值日小組長率領本組成員來完成，具體的分工有小組長負責，其他同學必須服從，哪組出問題哪組負責。再次，在每次的大掃除中，全班同學基本上每個人我都按照性格特點進行了分工，每人都有具體的負責項目，實行分工到個人，出現問題自己或同伴要負責。
所以，本學期開學以來，我班的衛(wèi)生狀況大有改善，衛(wèi)生保持很好，進步很大。
另外，我班同學比較活潑、好動、調皮，大課間各方面紀律不是很好，我特別在班會上跟同學們商討得出結果，選出6個體育委員，男生3人，（特別是本身就好動又被當選為體育委員的，首先在全班同學的面前表了態(tài)，一定做同學們的表率，首先管好自己。）女生3人，分別負責隊伍的前、中、后3部分的學生，如發(fā)現故意違反紀律者，要在全班同學面前做出檢討，并保證改正錯誤。試行一段時間以來效果不錯。
班級文化建設方面，原來都是由我自己親自安排，從最基本的設計構思，到中間的準備，一直到最后的完工，感覺自己又累又忙。本學期，我完全放手，選出了12人成立了班級文化建設小組，其中包括掌握班級“財政大權”的副班長，需要用什么，組員商量著買（原則是不能太昂貴，最好是經濟又實用），我只是給他們“打工”，什么時候需要我干點或傳達點什么，我就照做。別說，他們的想法還真是比較獨特，比起我一個人的力量大多了。
以上所舉的幾個例子實行下來，使我真實的感受到了班級文化是一門潛在的課程，它有著無形的教育力量，就象一句詩：隨風潛入夜，潤物細無聲。它的作用，就象這春雨一樣。搞好班級的文化建設，服務于學生的發(fā)展，仍是我今后孜孜以求的。
本學期的班級公約特制定如下：
一、學會自律，按時到校，不遲到，不早退，不曠課，做好課前準備。
二、學會學習，上課專心聽講，勤于思考，勇于發(fā)表自己的見解。
三、學會交往，尊敬師長，禮貌待人，團結同學，協作創(chuàng)新。
四、學會自修，認真鉆研課本，獨立完成作業(yè)，不抄襲拖拉。
五、學會競爭，尋找一個對手，開展學習競賽，共同促進提高。
六、學會享受孤獨，利用業(yè)余時間，廣泛學習，拓展知識。
七、學會休息，課間不允許在教室內大聲喧嘩，追趕打鬧。
八、學會講衛(wèi)生，做好值日工作營造潔凈的學習環(huán)境。
九、學會娛樂，不進網吧，游戲機室及其他營業(yè)性場所。
十、學會健體，按時參加廣播操，眼保健操和課后活動。
沒有學識，沒有實踐，猶如一塊田地，即使土地肥沃也結不出果實，所以我們必須規(guī)范自己的行為，錘煉堅強的意志，提高自身的修養(yǎng)，盡力做到最好的自己，創(chuàng)最好的集體，沒有最好，只有更好。
我的班級我做主”
班級文化是班級的一種風尚、一種文化傳統，一種行為方式，它自覺或不自覺地通過一定的形式融會到班級集體同學的學習、生活等各個方面中，形成一種良好的自覺的行為習慣，潛移默化地影響著他們的行為。好的班級文化讓班級充滿青春活力，充滿人情味，充滿昂揚向上、積極進取的文化氛圍，成為每一個學生溫暖的家。
說到班級文化的建設，原來都是由我自己親自來完成，從最基本的設計構思，到中間的準備，一直到最后的完工，感覺自己又累又忙。本學期，我完全放手，選出了12人成立了班級文化建設小組，其中包括掌握班級“財政大權”的副班長，需要用什么，組員商量著買（原則是不能太昂貴，最好是經濟又實用），我只是給他們“打工”，什么時候需要我干點或傳達點什么，我就照做，還有班里審美觀最好的李雨桐做總指揮，該怎么張貼，哪里應該怎么裝飾，全權負責。
首先，我把班里需要裝飾的地方指定，然后給他們建設小組兩天的考慮時間，先把最初的想法告訴我。吳潔說：“今年是奧運年，我們打算在南面這面墻上做與奧運有關的內容，讓大家知道更多的奧運知識，傳達奧運精神，提醒同學們，綠色奧運是我們承辦奧運會的主題之一，作為小學生的我們應該行動起來，爭做一個保護環(huán)境、講文明、懂禮儀的好學生，從身邊的一點一滴做起，從保護校園的環(huán)境做起，每一個人都貢獻出自己的一份力量，用實際行動，讓文明之花開滿校園。衛(wèi)生角的上方，我們可以張貼一些比較醒目的標語，提醒同學們平常要認真完成值日，干好自己的工作，做到讓垃圾及時入筐，保持好教室衛(wèi)生，愛護好衛(wèi)生工具等。對于攀登架上，則可以張貼同學們各種各樣的作品，新作品可以隨時替代舊作品，激勵同學們勇于創(chuàng)新。北面的墻壁以“節(jié)日小常識”為題，用同學們制作的傳統節(jié)日手抄報來補充。三表欄及班級公約等，由我們做些小的裝飾物來進行裝飾就行了，這樣可以嗎？”
別說，他們的想法還真是比較獨特，比起我一個人的力量大多了?，F在，教室的文化建設已經完成一大半，效果還不錯，不是建設小組的同學也在躍躍欲試，參與意見，像這種既讓我們老師解放、變的輕松，又讓學生得到鍛煉的事情，我們沒有理由不支持呀！
傳統文化與生活教學設計篇九
1、對本單元的綜合性學習進行成果展示。
2、檢驗學生課外合作學習的能力。
3、培養(yǎng)學生留心觀察、收集生活中的傳統文化的良好習慣。
同學們，本單元我們學習的主題是祖國的傳統文化。在學習過程中，我們認識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學習了一個神話故事“盤古開天地”，同時還了解了古代建筑藝術的代表趙州橋、繪畫藝術的杰出代表《清明上河圖》。通過學習，我們對祖國的悠久歷史和燦爛文化已經有了更加深刻的認識。那么，生活中的傳統文化還有哪些呢？前幾天老師已經布置同學們在課外合作收集有關材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來展示一下吧。
1、各小組先匯報展示的內容：
（1）、民間工藝；
（2）、風俗習慣；
（3）、神話故事；
（4）、書法繪畫；
（5）、古詩賞析；
（6）飲食文化。
2、請各合作小組上臺展示。
教師提示：
（1）、有實物的話要出示實物，讓大家充分了解。
（2）、小組成員要確定誰先介紹，誰補充。
（3）、如果臺下同學有疑問，要盡量回答。
（4）、還要介紹你們小組是如何完成任務的。
3、全班評價。哪一組展示得？
祖國的傳統文化多么像一個巨大的寶庫??！在這一座寶庫中，還有很多的傳統文化等著我們去發(fā)現和認識呢。希望以后同學都能多多的留意和觀察。那么，通過這一次活動，你對祖國的傳統文化又有了哪些深刻的認識？有了哪些收獲呢？請寫下來吧。
傳統文化與生活教學設計篇十
1、對傳統文化產生興趣，樂于交流自己的發(fā)現。
2、大膽探索并發(fā)現傳統文化琴棋書畫的特征和種類，體驗張貼活動的樂趣。
3、初步了解漢字的演變。
物質準備：
2、宣紙、毛筆、硯臺等。
經驗準備：
1、幼兒有寫毛筆字的經驗。
2、了解漢字的由來和傳說。
3、聯系會寫會書法和國畫的家長助教活動過程、
一、出示琴棋書畫的照片，激發(fā)幼兒對傳統文化的興趣。
引導語：看看這些照片都有什么？漢字書是怎么演變來的？國畫要怎么畫呀？
圍棋要怎么下。
請個別幼兒起來講述漢字的由來，教師小結。
三、出示各種各樣的漢字照片，探究漢字的種類。
1、請小朋友觀察這些漢字的形狀一樣嗎？它們區(qū)別在什么地方？
師小結：漢字有好幾種，就好像小朋友，他們都有自己的座位，每個座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介紹春聯的種類和名稱。
漢字的種類很多，每個朝代不同的演變形成的字體不一樣。四、暢所欲言——我看到的字體。
展示小朋友寫漢字的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在寫的人字。
五、體驗畫國畫。
1、教師現場表演畫國畫，并請小朋友觀察。
2、幼兒體驗用毛筆畫國畫?；顒友由欤?/p>
在區(qū)域活動中小朋友們還可以繼續(xù)用毛筆畫國畫寫漢字，下圍棋。
傳統文化與生活教學設計篇十一
【教學內容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內容。
【教材分析】。
本框題分為三個目：（一）傳統文化面面觀，（二）傳統文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統文化，為什么要繼承傳統文化，怎樣正確對待傳統文化，內容與現實聯系非常密切，在教學時，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學生感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
【學情分析】。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關注我們的傳統文化，不了解該如何對待傳統文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統文化的博大精深，了解中國的傳統文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統文化，形成正確的觀點。
同時高二學生經過中學階段的學習，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。這為教師引導他們通過分析傳統文化的一些具體內容從而形成正確的認識提供了一定的基礎。
【教學目標】。
1.知識與能力目標。
2.過程與方法目標：
從學生生活和學生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學生感受傳統文化的方方面面，增強感性認識。開展探究性學習活動，讓學生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學以致用。過程中讓學生充分參與課堂，體現新課改學生主體地位。
2.情感、態(tài)度與價值觀目標：
通過賞析生活中的傳統文化，特別是紹興的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度”。
【教學重點、難點】。
【教學過程】。
一、新課導入?感受身邊文化????。
教師設疑：同學們，大家都知道，我們稽山中學是一所有著深厚歷史文化底蘊的學校，她的前身是紹興府學宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）。
學生回答。
教師引出學校的校訓為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統思想，與越王句踐投醪出征有關。進一步引出學校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。50xx年文化積淀和25xx年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，向同學們介紹紹興的傳統文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統文化介紹給同學們。當然了，要介紹紹興的傳統文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統文化，以及傳統文化主要通過哪些形式繼承。
【設計意圖】。
導入從同學們所處的環(huán)境入手，引導同學們回味生活，關注生活世界。從本地資源入手，讓學生容易接受，感覺親切，激發(fā)學習興趣。同時導入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學做好鋪墊。）。
二、創(chuàng)設情境、合作交流，感受傳統文化魅力。
教師：請同學們?yōu)g覽書本，了解傳統文化的概念及繼承的四種形式。
學生看書。
教師講解：那些在長期歷史發(fā)展中形成，并保留在現實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化，統稱為傳統文化。（創(chuàng)設情境）剛才講到今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，介紹紹興的傳統文化，接下來分四組分別以傳統習俗游、傳統建筑游、傳統文藝游、傳統思想游為主題設計一條旅游路線，并講出設計理由。要求每組推薦一位同學發(fā)言。
學生分四組進行討論設計。在此基礎上，進行全班交流。（教師進行適當補充）。
第一組學生代表發(fā)言。
傳統習俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統習俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。“祝?！笔墙B興的傳統習俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧曀琢?。魯迅筆下曾經有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統節(jié)日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝?！防锏那榫埃硌菡邷蕚浜酶６Y香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進行紹興傳統婚禮的表演。
第二組學生代表發(fā)言。
傳統建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。
建筑被稱為凝固的藝術，是展示中國傳統文化的重要標志，紹興傳統民居，色彩以黑、白、灰為基調，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現存最古的城市梁橋（有文字標記的）。這些都展示了中國傳統建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現中國傳統文化的重要標志。
（教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性）。
第三組學生代表發(fā)言。
傳統文藝游線路：柯巖——蘭亭。
文學藝術，被稱為民族精神的火炬，中國傳統文藝，以古代文學、傳統戲曲、傳統繪畫等為代表，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風景區(qū)內的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
（教師播放一段越劇視頻，讓學生獲得藝術的熏陶，或可介紹越劇的由來）。
第四組學生代表發(fā)言。
感受傳統思想游線路：大禹陵——府山越王臺。
中國傳統思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產生深刻影響。在我們現在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關圖片）。
【設計意圖】讓學生更充分的參與課堂，真正當課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統文化資源的展示，激發(fā)學生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統一性，學生對理論性文化知識更易產生認同感和對接認知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。
三、學習探究，擴展知識技能。
教師：通過對紹興地方傳統文化的感受，我們對傳統文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
師生一起以表格的形式進行小結。
傳統習俗?傳統建筑?傳統文藝?傳統思想。
請學生結合前面交流的內容分析傳統文化具有鮮明的民族性這一特點。
教師歸納：無論是紹興的傳統習俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統曲藝，還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風?！懊糠昙压?jié)倍思親”，就是因為傳統的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，就因為在我們傳統文化的血脈中，始終涌動著對祖國統一的強烈認同感。
（請學生看書繼續(xù)回歸書本知識，落實知識目標）傳統文化作為特定歷史發(fā)展的產物，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（2）傳統文化具有相對穩(wěn)定性。
教師設問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學生講述“膽劍精神”的由來及內涵。
學生根據前面的分組探究內容回答新課標第一網。
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統文化的精神內核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，"十年生聚，十年教訓"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質、最集中的體現。由此可以看出傳統文化具有穩(wěn)定性，當然，從新時期膽劍精神的內涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征，同時也賦予了新的時代內容，所以，傳統文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）。
【設計意圖】通過對紹興傳統文化的感性認識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認識，既能落實知識能力目標，同時又能讓學生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。
四、思維碰撞，形成理念。
（過渡）同學們都知道，紹興建城近25xx年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現古越遺風，xx年底，府山越王城保護工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導學生結合紹興傳統文化思考書本43頁兩個觀點，并進行辯論）。
將學生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統文化是財富”，反方觀點“傳統文化是包袱”，先分小組討論，準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論，在允許的情況下，其他同學，可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導下，使學生樹立正確看待傳統文化價值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點，進一步生成知識。
教師和學生一起歸納：
如何繼承傳統文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統文化中，有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。
【設計意圖】通過辯論，促使思維碰撞，從而引導學生形成正確的觀點，啟發(fā)學生思維，讓學生學會更全面、客觀的看問題，學會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度，引導學生形成正確的文化繼承觀。
五、學生踐行，回歸生活。
【作業(yè)設計】為落實新課程生活化理念，讓學生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設計一個開放性作業(yè)，要同學們能走進生活，學以致用。
投影：請在課堂探討的基礎上，為紹興某旅行社設計一條紹興傳統文化經典游線路，線路要求涵蓋傳統文化繼承的四種形式，并配好解說詞。
傳統文化與生活教學設計篇十二
一、教學內容。
《傳統文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內容。本框題是對第三課內容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎上進一步展示和解析中華民族傳統文化，進而緊扣“在現實生活中如何對待傳統文化”這一現實性主題逐步展開教學內容。在教材中起著承上啟下重要的作用。
化在今天的作用奠定基礎。從學習心理上看，傳統文化滲透在現實生活的各個方面，與學生的學習、生活有密切聯系，學生對這一課題有濃厚的興趣。但是，由于缺乏社會文化知識和生活經驗，看問題容易產生片面性，被現象所迷惑。因此在教學中要引導學生由社會調查實踐到感悟傳統文化，由理解傳統文化再到實踐中辯證對待傳統文化。
三、設計思想。
本框題教學設計以泉州豐厚的歷史文化底蘊為背景，以“泉州入選全國文明城市候選名單”為引子，以學生設計“泉州文化旅游線路”為主線，進行層層深入設問，引導學生由生活中的傳統文化現象進行分析思考概括出傳統文化的表現、特點和含義，進而探討在現代社會繼承傳統文化的作用和正確的態(tài)度。
良好師生互動的課堂。針對教材內容，在教學資源的選取、教學環(huán)節(jié)的安排上，遵循“三貼近”原則，引導學生關注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活。從而實現由生活知識到學科知識的升華，實現教學目標。
四、教學目標。
根據課程標準：“解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用，闡述繼承傳統文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”的要求，本框題教學目標設置如下：
1、知識目標。
懂得什么是傳統文化；理解傳統文化的特點；明確傳統文化的作用。
2、能力目標。
培養(yǎng)學生理論聯系實際的能力；辯證分析傳統文化的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標。
激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，樹立對待傳統文化的正確態(tài)度。
五、教學重、難點。
（一）課前準備。
教師主導活動學生主體活動布置學生進行分組探究活動：就泉州傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統工藝等收集素材，并根據收集結果設計一條能夠展示泉州歷史文化名城風采，展現閩南文化特色的文化旅游線路。分組合作探究，從網絡、報刊以及到實地調查訪問獲得相關資料，并制作成課件，指定中心發(fā)言人。
（二）課堂教學教學。
環(huán)節(jié)教學。
內容教學活動設計意圖多媒體。
教師主導活動學生主體活動。
體驗感悟。
從身邊事入手，讓學生容易接受，感覺親切，激發(fā)學習興趣，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感，為下一教學環(huán)節(jié)作鋪墊。展示：播放《海峽名城泉州》城市宣傳片視頻。
2、活動感悟突出重點。
旅圖片和音相等相關資料。展示：
討論交流培養(yǎng)學生的概括能力，明確傳統文化的特點，實現知識與能力目標的統一。展示：傳統文化特點：
討論交流培養(yǎng)學生抽象概括能力，明確傳統文化的含義。展示：傳統文化的含義。
2、傳統文化在今天傳統文化的作。
傳統文化與生活教學設計篇十三
1、知道自己和親人的屬相，培養(yǎng)幼兒和家人之間的情感。
2、感知十二生肖所包括的12種動物，12生肖的輪回及12生肖的排列順序。
1、幼兒已認識時鐘。
2、經驗準備：幼兒事先了解自己及家中成員的屬相。
3、課件十二生肖。
一、謎語導入，激發(fā)幼兒興趣。
老師請小朋友猜一個謎語：小小馬兒不停蹄，日日夜夜不休息，滴答滴答走不停，提醒人們記時間。(時鐘)。
點擊課件：小朋友猜的真對，小朋友猜一猜鐘面上有多少數字？
二、了解十二生肖、理解其意義。
1、欣賞十二生肖的動物。
老師還帶來了十二種動物，看看有哪些動物？
點擊課件十二生肖。
2、根據生肖鐘理解十二生肖。
點擊課件生肖鐘。
老師要把這些動物變到鐘里面。變變變。小動物變到鐘里面了嗎？
(1)請幼兒說出鐘面上有多少種動物。
我們來數一數，看看是不是12種。從1老鼠開始數，雞排第幾，豬排第幾？
(2)幼兒說說自己的屬相和家人的屬相。
老師知道這些小動物中有小朋友的屬相。
那小朋友你的屬相是什么？
你還知道誰的屬相？
(3)采訪客人老師的生肖。
那你想知道我們的客人老師的屬相是什么嗎？那你們想問問吧。
(4)結合生肖鐘觀察一共有12種屬相。
小結：原來，鐘面上的12種動物就是人的12種屬相。也叫12生肖。12生肖是我們中國人很早的時候發(fā)明的。每年都用一種小動物作為標志。一共有12鐘生肖。
(5)講解12生肖的輪回規(guī)律。
為什么有的客人老師的屬相和小朋友是一樣的？
通過生肖鐘了解12生肖的輪回。
小結：12生肖每次輪回要12年。一次輪回完了再重新開始。老師的屬相是以前輪到的，小朋友的屬相是后來輪到的。
三、講解故事，幫助幼兒了解十二生肖排列的由來。
(1)十二生肖為什么會這么排隊，你知道嗎？(鼓勵幼兒按經驗講述)。
(2)介紹一個神奇的關于體育比賽的故事。
點擊課件講述故事。
四、教師根據故事提問，幼兒熟悉生肖的排列順序。
點擊課件提問：
體育比賽有哪些項目？
鉆山洞有誰？誰第一？
爬高山有誰？結果呢？
比跨步有誰？誰第一？
比跳高有誰？結果呢？
五、十二生肖歌曲欣賞。
十二生肖還按順序編成了歌曲呢，我們一起來欣賞吧。
六、歌曲表演結束。
我們也來學學十二生肖中的小動物吧！
活動延伸。
1.區(qū)域活動：幼兒在美工區(qū)繪畫十二生肖小動物。
2.家園共育：家長帶領孩子閱讀一些有關十二生肖的有趣故事。
傳統文化與生活教學設計篇十四
一、情感、態(tài)度與價值觀目標。
通過賞析生活中的傳統文化,分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用,領悟中國傳統文化的價值,激發(fā)學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度”。
二、知識目標。
通過介紹傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想在現代社會生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學生了解文化的繼承性。
分析傳統文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用,知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統文化對社會與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統文化的積極作用,克服傳統文化的消極作用,才能興旺發(fā)達的道理;闡述繼承傳統文化,發(fā)揮傳統文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。
三、能力目標。
感受中國傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想等在現實生活中的深遠影響,認識優(yōu)秀傳統文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y文化中精華與糟粕的能力,通過對“傳統文化對社會與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統文化、發(fā)揮傳統文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點看問題。
【--】。
身臨其境。
傳統文化包含的內容是廣泛的,下面我們從傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想等方面,一起來感受我們生活中的傳統文化。上次課給大家布置了一個作業(yè),搜集有關中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點,下面我們一起來探討相關的問題。
請同學們看圖片:。
哪位同學來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學生發(fā)言)。
中秋節(jié),又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統佳節(jié)。兩漢時已具雛形,時在立秋日。唐朝時出現觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié),慶豐收、賀團圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓,月亮升起時,獻月餅、瓜果以祭月,這一習俗延續(xù)至今。
設問:你能說說中秋賞月的習俗為什么能夠保留至今嗎?(學生討論)。
通過大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點。
第一,傳統習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。
第二,傳統習俗得以保留至今的根本原因:習俗具有相對穩(wěn)定性;習俗符合民族心理,具有民族性。
請同學們看圖片:。
哪位同學來介紹一下四合院的特點?(學生發(fā)言)。
現在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南,由北房、南房和東西廂房四面圍合而成,并由此而得名。四合院建筑的布局,是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。
設問:大家知道北京的四合院展現了哪些傳統文化嗎?(學生討論)。
學生探討后,教師歸納:四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院,人們在滿足衣食住行需要的同時,也得到了友誼和信任。院內植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景,居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院,人與人之間容易產生安全感和歸屬感,容易形成凝聚力和親和力,有利于形成和諧氣氛。
請同學們看圖片:。
哪位學生來介紹京劇的由來和特點?(學生發(fā)言)。
作為一個獨立的劇種,京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎上形成的。京劇有明確的角色分工;在念白上改用京字京韻;在音樂上以西皮、二簧為主要曲調,并以胡琴為主要伴奏樂器;在表演上唱、念、做、打并重,并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國戲曲最有代表性的一個劇種。
設問:誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么嗎?(學生討論)。
學生探討后,教師歸納:京劇在它的發(fā)展過程中,不斷吸收各種地方戲的精華,使京劇越來越具有魅力,鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。
請同學們看圖片:。
哪位同學來介紹一下“大同思想”?(學生發(fā)言)。
《大同書》描繪的大同社會的藍圖大致是:去掉了國界,軍隊和監(jiān)獄都不存在,地球合成一個公政府,由公政府管理公共生產事業(yè)和人們的物質文化生活;沒有等級之分,無種族之別,男女各自獨立;家也毀滅了,男女“婚姻之事不復名為夫婦”,兒女由公政府撫養(yǎng),人們生老病死之事,“皆政府治之”;農、工、商皆歸于公,人人勞動,生產力高度發(fā)展,人們過著美好的物質生活,文教事業(yè)發(fā)達,人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng),社會風氣優(yōu)良。總之,這種大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。
提問:“##說:‘從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產?！務勀銓@句話的理解。”(學生討論)。
學生探討后,教師歸納:。
##的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想、道德觀念等傳統思想繼承的重要性。這些思想經過幾千年發(fā)展,是中國文化非常重要的組成部分,對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。
學習探究。
以上我們從習俗、建筑、文藝、思想不同的角度,感受了我們生活中的傳統文化,我們可以這樣來概括:。
傳統習俗是傳統文化的基本形式之一;。
設問:通過以上事例的分析,能不能概括出“傳統文化是怎樣形成的?”
(學生探討,可以分小組討論)。
學生討論后,教師歸納:傳統文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成,并保留在一個民族的現實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承,就沒有文化的積累。從傳統文化的多方面影響,我們可以感受到傳統文化的繼承性。
我們能否運用以上事例,進一步探討傳統文化有哪些特點?
學生討論后,教師歸納:。
歷史上沿傳下來的民族文化,產生于過去,打上了歷史的烙印;。
本土文化,是人們長期共同生活的積淀,帶有自己民族的特色,。
維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;。
既存在于歷史中,也存在于現實中;。
滲透在現實生活中的各個領域。
你還能列舉出傳統文化的哪些特點?(學生可以從不同角度回答)。
既然傳統文化存在于現實中,那么,今天的傳統文化是怎樣的呢?
請同學們看圖片:。
學生討論后,教師歸納:。
會徽體現了:。
中國的傳統思想:誠信;。
中國傳統文學藝術:印章、篆刻與書法;。
中國的傳統習俗:用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力,代表著喜慶、熱烈與祥和。
……。
老師歸納以上內容,大家一定受到了啟發(fā),你能說說還有哪些內容嗎?(自由發(fā)言)。
傳統文化體現在會徽上,這說明了:。
會徽從傳統思想、文學藝術和習俗的角度充分體現了中華民族的文化特征,具有鮮明的民族特色。在今天,各民族保持自己的民族文化是至關重要的,因為傳統文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
會徽中所體現的中國傳統思想、文學藝術和習俗,是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征,而延續(xù)到今天的。因此,我們說傳統文化具有穩(wěn)定性。但是,也應看到這種穩(wěn)定是相對的,它的具體內容也會因時而變,會徽就是將保留至今的中國傳統文化與奧林匹克精神很好的結合在一起,使傳統文化具有了時代感。所以,傳統文化的穩(wěn)定性是相對的。
請同學們看以下兩個材料:。
材料一:古語云:“君子和而不同”,“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名,名各順于天;天人之際,合而為一?！?/p>
材料二:在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出:根據新世紀新階段中國經濟社會發(fā)展的新要求和社會出現的新趨勢新特點,我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
設問:通過閱讀以上兩個材料,你能說說“和諧社會”的思想與傳統文化的“和”、“合”思想有怎樣的關系嗎?(學生討論)。
學生探討后,教師歸納:。
“和諧社會”中體現了傳統文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應社會生活的變化,去掉其將天神化的糟粕的內容,強調人與人、人與自然的和諧相處。
(3)順應社會發(fā)展的傳統文化,能對社會與人的發(fā)展起促進作用。
通過以上對“和諧社會”思想的分析,我們可以看出,在社會發(fā)展過程中,隨著生產力的發(fā)展,經濟、政治的變化,如果傳統文化能夠順應社會生活的變遷,內容能夠與時俱進,就會對社會與人的發(fā)展起積極的作用。
(4)一成不變的傳統文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展。
傳統文化如果一成不變,就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學能列舉這方面的事例呢?(學生自由發(fā)言)。
請同學們閱讀教材43頁的觀點一和觀點二。
觀點一????????????????????????傳統文化是財富。
它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序,增強了我們的民族認同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統文化,我們的生活將失去精神家園。
觀點二????????????????????????傳統文化是包袱。
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約著我們的價值取向。
將學生分成正方和反方進行辯論,正方觀點“傳統文化是財富”,反方觀點“傳統文化是包袱”。先分小組討論,準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論,在允許的情況下,其他同學可以進行場外的提示。
設問:你個人認為對待傳統文化的態(tài)度應該是什么?
學生回答后,教師歸納:對待傳統文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承。
3.取其精華,去其糟粕。
請同學們看圖片:。
設問:在我們今天的生活中,應該如何認識“孝”道。
學生探討后,教師歸納:“孝”是中華民族傳統道德重要的組成部分。在封建社會,“孝”是封建統治階級統治人民、維系政權的一個重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統的家庭禮教,失去了獨立的人格,形成了家庭關系中的不平等,這種不平等的關系又被逐漸推廣到整個社會。另一方面,“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國等思想,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。
所以,對待包括“孝”在內的中華傳統文化,我們應該批判地繼承,古為今用。
對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。
只有正確對待傳統文化的影響,個人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統文化的積極作用,克服傳統文化的消極作用,國家與民族才能興旺發(fā)達。
形成理念。
學生回答后,教師歸納:。
傳統文化的繼承性:在了解傳統文化形成的基礎上,感受文化的繼承性。
傳統文化在現代社會中所起到的作用:傳統文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,在現實生活中,順應社會生活的變遷,內容與時俱進的傳統文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。
正確對待傳統文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕?！?/p>
如何讓傳統文化在繼承過程中得到發(fā)展,是我們下一節(jié)課所要學習的內容。
傳統文化與生活教學設計篇十五
通過介紹傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想在現代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學生了解文化的繼承性。
分析傳統文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理;闡述繼承傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
感受中國傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想等在現實生活中的深遠影響，認識優(yōu)秀傳統文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統文化、發(fā)揮傳統文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。
通過賞析生活中的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度”。
正確對待傳統文化的態(tài)度
傳統文化在今天的影響
相關圖片資料及多媒體課件
1、讓學生課前預習教材并發(fā)現問題，搜集有關中秋節(jié)等中國傳統節(jié)日和文化的由來及特點的相關資料。
2、思考教材中的“探究活動”
在進入新課之前讓同學們看幾幅圖片，看看有沒有同學了解這些傳統文化的來源，知道它有哪些特點。
(1)你知道它們的由來嗎?
(2)你能列舉出傳統文化的哪些特點?
一、傳統文化面面觀
展示圖片：針灸 京劇 書法和繪畫
師問：我們能否運用以上事例，進一步探討傳統文化有哪些特點?
學生討論后，教師歸納：
傳統文化是：
1、歷史上沿傳下來的民族文化，產生于過去，打上了歷史的烙印;
2、本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，
3、既存在于歷史中，也存在于現實中;
4、滲透在現實生活中的各個領域。
師設問：通過以上事例的分析，能不能概括出“傳統文化是怎樣形成的?”
(學生探討，可以分小組討論)
學生討論后，教師歸納：傳統文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個民族的現實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統文化的多方面影響，我們可以感受到傳統文化的繼承性。
結論：文化具有繼承性。
傳統文化包含的內容是廣泛的，下面我們從以下方面，一起來感受我們生活中的傳統文化。
1、傳統習俗
師問：我國傳統習俗你知多少?你知它們的由來和演變嗎?
學生舉例：春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等。
師設問：哪位同學來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學生發(fā)言)
中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習俗延續(xù)至今。
這些中華民族的傳統節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國人;在增強中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。
設問：你能說說這些傳統習俗為什么能夠保留至今嗎?(學生討論)
通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。
第一，傳統習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。
第二，傳統習俗得以保留至今的根本原因：習俗具有相對穩(wěn)定性;習俗符合民族心理，具有民族性。
2、傳統建筑
請同學們看圖片：北京的四合院和菊兒胡同，故宮，福建的客家土樓，陜北的窯洞，江南的水鄉(xiāng)，蒙古的氈房等。
在西安的繁華地段，比如西大街和書院門，我們依然可以看到一些傳統民居，政府在拆遷的過程中對這些民居進行保護，你怎么看待這些事情。
學生討論，教師歸納：
有些傳統民居確實占地過多，但傳統建筑屬于中國傳統文化的重要組成部分，應當予以適度保留，不可全部拋棄。
3、傳統文藝
展示圖片：《詩經》、四大名著、京劇、傳統書法和繪畫等。點明，傳統文藝是中華民族的精神火炬。
4、傳統思想
師設問：你們知道中國有哪些影響深遠的傳統思想?
學生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、中庸、“大同思想”等。
師歸納總結：儒家思想等中國傳統思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產生深刻影響。
師：既然傳統文化存在于現實中，那么，今天的傳統文化是怎樣的呢?
二、傳統文化在今天
請同學們看圖片
山東的孔廟和臺北的孔廟在建筑風格上大同小異，這對我們有哪些啟示?
學生討論后，教師歸納：
傳統文化具有相對的穩(wěn)定性，傳統文化在世代的相傳中保留著基本特征，它的具體內涵又能因時而變。
老師歸納以上內容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說說還有哪些內容嗎?(自由發(fā)言)
(1)傳統文化具有相對的穩(wěn)定性
我們說傳統文化具有穩(wěn)定性。但是，也應看到這種穩(wěn)定是相對的，它的具體內容也會因時而變。
(2)傳統文化具有鮮明的民族性
請同學們看兩則圖片：
清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、敦親睦族及行孝品德的`具體表現，清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日。
(1)這幾幅圖反映一個什么問題?這符合人們清明祭奠活動的初衷么?
(2)你怎么看待這個問題?
(學生自由發(fā)言)
師：(總結)傳統文化如果一成不變，就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。 反之，促進社會的發(fā)展。
以傳統思想“孝”為例。
請問：在今天，我們應如何認識“孝”道呢?
郭巨的孝是愚孝，他的精神可嘉，但是行為是值得商榷的。
在現代社會中也涌現了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)xx”的劉春枝。
所以，對待包括“孝”在內的中華傳統文化，我們應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
只有正確對待傳統文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。
學生回答后，教師歸納：
傳統文化的繼承性：在了解傳統文化形成的基礎上，感受文化的繼承性。
傳統文化在現代社會中所起到的作用：傳統文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在現實生活中，順應社會生活的變遷，內容與時俱進的傳統文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。
正確對待傳統文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕?！?/p>
如何讓傳統文化在繼承過程中得到發(fā)展，是我們下一節(jié)課所要學習的內容。
1、下列關于傳統文化的說法，不正確的是( )
a、傳統文化打上歷史的烙印
b、傳統文化帶有自己的民族色彩
c、傳統文化只存在于歷史中
d、傳統文化滲透在現實生活中的各個角落
2、“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”這句話主要強調了文化的( )
a、繼承性 b、積累性 c、穩(wěn)定性 d、民族性
3、下列屬于傳統文化的特點的是( )
a.具有民族特色
b.一旦形成永不變
c.具有強大的繼承性
d.在本民族有廣泛的認同感
4.在傳統文化中被稱為民族精神的火炬的是
a、傳統習俗
b、傳統建筑
c、傳統文藝
d、傳統思想
文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展?
文化內容重在感受，結合基本內容我準備了大量的感受性材料。特別是里面關于清明祭祖和《郭巨埋兒》的啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。通過學習，達到激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統文化的熱情，確立正確對待傳統文化的態(tài)度的研究目的。
當然學生進行探究的時候對于時間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學任務，這反映出教師的課堂調控能力還有待進一步加強，同時有時學生生成的知識應該及時給予點評。
傳統文化與生活教學設計篇十六
人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內容。
本框題分為三個目：（一）傳統文化面面觀，（二）傳統文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統文化，為什么要繼承傳統文化，怎樣正確對待傳統文化，內容與現實聯系非常密切，在教學時，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學生感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關注我們的傳統文化，不了解該如何對待傳統文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統文化的博大精深，了解中國的傳統文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統文化，形成正確的觀點。
同時高二學生經過中學階段的學習，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。這為教師引導他們通過分析傳統文化的一些具體內容從而形成正確的認識提供了一定的基礎。
1、知識與能力目標。
2、過程與方法目標：
從學生生活和學生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學生感受傳統文化的方方面面，增強感性認識。開展探究性學習活動，讓學生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎上，形成正確的觀點、態(tài)度，并且能學以致用。過程中讓學生充分參與課堂，體現新課改學生主體地位。
2、情感、態(tài)度與價值觀目標：
通過賞析生活中的傳統文化，特別是紹興的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態(tài)度”。
教師設疑：同學們，大家都知道，我們稽山中學是一所有著深厚歷史文化底蘊的學校，她的前身是紹興府學宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個同學能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）。
學生回答：
教師引出學校的校訓為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統思想，與越王句踐投醪出征有關。進一步引出學校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。50xx年文化積淀和25xx年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，向同學們介紹紹興的傳統文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統文化介紹給同學們。當然了，要介紹紹興的傳統文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統文化，以及傳統文化主要通過哪些形式繼承。
傳統文化與生活教學設計篇十七
陳秋生。
教學目標：1.通過本課學習，使學生了解紅三軍在沿河的那段歷史。
2.讓學生了解黔東革命根據地的建立在中國革命中的作用。
3.了解黔東人民對革命做出的貢獻。
教學重點與難點：1.了解黔東革命根據地建立的歷史。
2．了解黔東革命根據地的建立的意義。
情感目標：通過本課學習，培養(yǎng)學生珍惜今天的生活，從而熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。
課時數：一個課時。
一．談話導入：師：同學們，知道遵義會議嗎？
生：知道。師：誰能說說遵義會議的意義呢？
生：遵義會議確立了毛主席在紅軍中的領導地位，挽救了革命，挽救了黨。
師：是呀，遵義會議確立毛主席在黨中央的領導地位，使中國革命發(fā)生了巨大的轉折。中國革命從此走上了勝利道路?？墒悄銈冎喇斈晡覀兊募亦l(xiāng)也建立過革命根據地，對中國革命作出了重大的貢獻呢！今天我們來學習《黔東革命根據地的建立》。（板書課題）。
師：黔東革命根據地，是土地革命戰(zhàn)爭時期，長征的紅三軍在賀龍、夏曦、關向應的率領下來到黔東，與黔東人民共同開創(chuàng)的根據地。
師：同學們想知道那段歷史嗎？生：想知道。二．新課。
會議地點：沿河自治縣譙家鉛廠壩張家祠堂。
代表人數：135人）。
師：黔東革命根據地建立了黔東特區(qū)革命委員會，20個區(qū)革命委員會和約百個鄉(xiāng)蘇維埃政府，成立了中共黔東工委、黔東特委及各級革命群眾組織，先后在蘇區(qū)發(fā)展了黨員50名。開展了轟轟烈烈的打土豪、分田地的土地革命運動。師：黔東革命根據地的地域和范圍，包括咱們貴州的沿河、印江、德江、松桃、還有重慶的酉陽、秀山等縣毗鄰地域，縱橫200多里，人口10多萬。（板書）師：在這次會議上，大會還討論并通過六項會議決議案：（1）沒收土地和分配土地，（2）農村工人保護條例，（3）關于工農武裝問題決議，（4）優(yōu)待紅軍及其家屬的條例，（5）關于肅反問題決議，（6）關于苗族問題決議。
大會選舉寧國學、冉云、夏國安、劉本玉、孫秀亮、鄧吉星、夏曦、賀龍、關向應、盧冬生、李佛如、朱紹田、鐘炳然等80人為委員。以羅享舉、孫秀亮、符公高、秦育清、張均望、胡昌進、黎光富、湯福林等32人為常務委員。生：那紅軍在黔東還有那些活動呢？師：紅軍在沿河、印江、德江、黔東、川黔邊建立了五個獨立團，在各區(qū)、鄉(xiāng)設立自衛(wèi)隊、少先隊。把當時的地方武裝“神兵”收編“組成為黔東縱隊，并在此基礎上組建了黔東獨立師。（板書：黔東獨立師）。
生：黔東革命根據地后來怎么樣了呢？師：1934年7月23日，中共中央和中革軍委命令紅六軍團離開湘贛根據地，轉移到湖南中部開展游擊戰(zhàn)爭，并同紅三軍取得聯系。10月24日，紅三軍主力與紅六軍團在印江木黃會師。（板書：木黃會師）。
生：黔東革命根據地的建立對中國革命有什么作用呢？
師：紅。
二、紅六軍團在黔東印江縣木黃會師后，向湘西發(fā)動攻勢，攻占永順、大庸、桑植等縣及廣大地區(qū)。11月26日，成立中共湘鄂川黔省委、湘鄂川黔革命委員會和軍區(qū)，由任弼時任書記，賀龍任主席和司令員。黔東根據地的建立，壯大了紅軍的力量，牽制了大量的敵人，有力的配合了中央紅軍的長征。為中國革命作出了很大的貢獻。
三．拓展。
師：你們知道紅軍在沿河有過那些戰(zhàn)斗嗎？
生：強渡烏江。在烏江岸邊還有紅軍紀念碑。
生：解放淇灘場。生：解放甘溪。
四，小結：通過這次學習，同學知道了在我們的家鄉(xiāng)原來也有這樣轟轟烈烈的革命運動，黔東人民為革命做出了杰出的貢獻。我們應該珍惜今天的幸福生活，好好學習，把我們的家鄉(xiāng)建設得更美麗。
五．作業(yè)：搜集紅軍在沿河的資料，寫一篇作文。
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