議論文是一種重要的文體類(lèi)型，它既要有邏輯嚴(yán)密的論證，又要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。一個(gè)完美的總結(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，著重強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵的成果和收獲?？梢圆殚喌膶?xiě)作經(jīng)典案例。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇一
摘要:在現(xiàn)實(shí)生活中，人們談話(huà)多從自我出發(fā)，能靜下心來(lái)傾聽(tīng)的不多，學(xué)生更是如此。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，就要先有傾聽(tīng)的意識(shí)，接著再教給傾聽(tīng)的方法，更重要的是加強(qiáng)傾聽(tīng)訓(xùn)練，這樣，學(xué)生才能慢慢養(yǎng)成傾聽(tīng)的習(xí)慣。
關(guān)鍵詞:傾聽(tīng);意識(shí);方法;訓(xùn)練。
1聽(tīng)與傾聽(tīng)之區(qū)別。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的相互聯(lián)系”，同時(shí)也提出“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流”?！奥?tīng)”與“傾聽(tīng)”的區(qū)別是什么?［1］“聽(tīng)”與“傾聽(tīng)”，相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別:“聽(tīng)”是人體聽(tīng)覺(jué)器官對(duì)聲音的接受和捕捉，是人對(duì)聲音的生理反應(yīng)，是人的本能，是被動(dòng)的;而“傾聽(tīng)”是將聲音轉(zhuǎn)換為意義的過(guò)程，它包括感知、理解、評(píng)價(jià)和反應(yīng)四個(gè)階段，需要利用邏輯思維和原有知識(shí)對(duì)信息進(jìn)行加工分析，是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。由此看來(lái)，“傾聽(tīng)”不是簡(jiǎn)單地用耳朵來(lái)聽(tīng)，它需要一個(gè)人全身心地去感受對(duì)方談話(huà)過(guò)程中所表達(dá)的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息。傾聽(tīng)也是一門(mén)藝術(shù)。
2學(xué)生傾聽(tīng)之現(xiàn)狀。
卡耐基曾說(shuō)過(guò):“一雙靈巧的耳朵勝過(guò)十張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴。”上帝創(chuàng)造人時(shí)給兩只耳朵一張嘴巴，就是要人少說(shuō)多聽(tīng)。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這些情況:老師在上面講話(huà)，學(xué)生在下面聊天、做小動(dòng)作、發(fā)呆，沒(méi)興趣傾聽(tīng);老師提出問(wèn)題，有的答非所問(wèn)，有的答不到點(diǎn)上，不認(rèn)真傾聽(tīng);別的學(xué)生回答問(wèn)題，有人打斷，有人竊竊私語(yǔ)，沒(méi)耐心傾聽(tīng);在別人的觀點(diǎn)與自己不同時(shí)，隨便插話(huà)或立即否認(rèn)，或沒(méi)興趣再聽(tīng)，這除了耐心不夠外，還有先入為主，帶著成見(jiàn)在傾聽(tīng);還有一少部分學(xué)生，聽(tīng)完讓其復(fù)述內(nèi)容，他只能說(shuō)一兩句或什么都說(shuō)不出，這是只用耳朵不用心傾聽(tīng)。
3阻礙傾聽(tīng)之原因。
現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女較多，是家中的太陽(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，為人處世多從自我出發(fā)，很少顧及到他人的感受;表現(xiàn)欲強(qiáng)。小學(xué)階段尤為明顯，老師提出問(wèn)題，爭(zhēng)著發(fā)言，沒(méi)被允許，就心生怨氣，不聽(tīng)他人意見(jiàn)。家長(zhǎng)和老師也大多只強(qiáng)調(diào)學(xué)生好好聽(tīng)課，至于傾聽(tīng)，傾聽(tīng)的重要性，怎樣傾聽(tīng)，談?wù)摬欢啵瑢W(xué)生從小沒(méi)有養(yǎng)成傾聽(tīng)的意識(shí)和習(xí)慣。再加上現(xiàn)實(shí)浮躁的環(huán)境，學(xué)生能靜下心來(lái)傾聽(tīng)的較少。
在傳授方法之前，要先樹(shù)立“傾聽(tīng)”的意識(shí)，要讓學(xué)生清楚“傾聽(tīng)”的重要性。首先，要讓學(xué)生明白，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)。一是反復(fù)告誡學(xué)生，會(huì)傾聽(tīng)是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。隨意打斷別人說(shuō)話(huà)是不禮貌的行為。聽(tīng)別人說(shuō)是一種修養(yǎng)，讓別人聽(tīng)是一種藝術(shù)。二是家校聯(lián)合，聯(lián)系家長(zhǎng)，告知教學(xué)計(jì)劃，讓家長(zhǎng)也時(shí)時(shí)提醒。三是標(biāo)語(yǔ)提示，可在教室張貼有關(guān)傾聽(tīng)的標(biāo)語(yǔ)，讓學(xué)生自己從名言中吸取力量，轉(zhuǎn)化修養(yǎng)。四是推薦優(yōu)秀書(shū)本，適當(dāng)向?qū)W生推薦這方面的優(yōu)秀讀物，只要有一兩個(gè)學(xué)生讀，就會(huì)慢慢帶動(dòng)其他人。其次，要讓學(xué)生明白，會(huì)傾聽(tīng)是一種能力。傾聽(tīng)能獲得信息，“一個(gè)隨時(shí)都在認(rèn)真傾聽(tīng)別人講話(huà)的人，可在閑談之中成為一個(gè)信息的富翁”。傾聽(tīng)能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，既可以發(fā)現(xiàn)別人身上的問(wèn)題，也可以對(duì)照自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改正。傾聽(tīng)能改善人際關(guān)系，心理研究顯示:人們喜歡善聽(tīng)者甚于善說(shuō)者。傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更重要。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的人，才能關(guān)心欣賞別人，人際關(guān)系才會(huì)更加融洽。要讓學(xué)生明白:會(huì)傾聽(tīng)的人才會(huì)學(xué)習(xí)，只有聽(tīng)清了別人的觀點(diǎn)，才能集眾所長(zhǎng)，成為最會(huì)學(xué)習(xí)的人。傾聽(tīng)就是一種學(xué)習(xí)能力。
5傳授學(xué)生傾聽(tīng)方法。
態(tài)度決定一切。要反復(fù)告訴學(xué)生，要想獲得別人的尊重，首先要尊重別人。傾聽(tīng)也是這樣，我們要尊重講話(huà)者，這是傾聽(tīng)的第一步。人要學(xué)會(huì)換位思考，才能去理解每一個(gè)講話(huà)者的內(nèi)容、情感，才能拋卻自己的成見(jiàn)，理解他人?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?。每一個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，因此我們應(yīng)帶著虛心學(xué)習(xí)的心情去傾聽(tīng)，傾聽(tīng)別人的.優(yōu)點(diǎn)，也傾聽(tīng)別人的不同點(diǎn)。只有用尊重、理解、虛心、學(xué)習(xí)的態(tài)度，你才能心平氣和地傾聽(tīng)，你才能聽(tīng)有所得。一是要專(zhuān)心，坐正身體，不東張西望，不交頭接耳，不身在曹營(yíng)心在漢，要心無(wú)雜念，專(zhuān)心致志地傾聽(tīng)。二是要有耐心，要耐心聽(tīng)完，不隨便打斷，不急于表現(xiàn)。即使不贊同，也要等聽(tīng)完再發(fā)言。三是要細(xì)心，細(xì)心傾聽(tīng)發(fā)言者的內(nèi)容、情感、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，并結(jié)合人物體態(tài)，揣摩發(fā)言者隱含在言語(yǔ)背后的信息(非言語(yǔ)信息)。四是要用心思考，發(fā)言者的主要內(nèi)容我能否概括，發(fā)言者的觀點(diǎn)是什么，有無(wú)道理，好在哪里，錯(cuò)在哪里，我還有什么補(bǔ)充等。同時(shí)，傾聽(tīng)時(shí)還要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，如坐正身體，不做與傾聽(tīng)無(wú)關(guān)的事情，眼睛注視講話(huà)者，用微笑或點(diǎn)頭來(lái)回應(yīng)等。傾聽(tīng)的前提是安靜。只有在安靜的氛圍中，學(xué)生才能靜下心來(lái)專(zhuān)注傾聽(tīng)。要讓學(xué)生靜下來(lái)，可采用:。
(1)播放輕音樂(lè)，讓學(xué)生在舒緩的音樂(lè)中慢慢靜下心來(lái)。
(2)提醒:教師提醒，注意不要急躁，要心平氣和，春風(fēng)化雨似的善意提醒。也可讓學(xué)生之間互相提醒，有時(shí)不用聲音，將手放在嘴上，示意就好。
(3)交換角色，換位思考。讓喧鬧者當(dāng)老師、當(dāng)主持人，來(lái)體會(huì)吵鬧時(shí)的心情。教師要以身作則，樹(shù)立傾聽(tīng)榜樣。“沒(méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的老師，就沒(méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的學(xué)生?！币肱囵B(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力，老師首先要會(huì)傾聽(tīng)。王尚文教授說(shuō)過(guò):“聽(tīng)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的精髓?！崩蠋熞I(yíng)造傾聽(tīng)的教室。
(1)專(zhuān)注耐心，暫忘教案?！岸鄶?shù)教師只注意自己教學(xué)的進(jìn)度，并沒(méi)有去準(zhǔn)確地‘接住’每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心‘投球’的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振?！钡拇_，在教學(xué)中老師更多地是關(guān)注每節(jié)課的進(jìn)度，所以在傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言之前，“對(duì)怎樣理解其發(fā)言，就已經(jīng)胸有主見(jiàn)了”，“只想聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和自己的考慮是一致的”。也就是帶著答案在傾聽(tīng)，如果學(xué)生的發(fā)言與答案不符，要么引導(dǎo)學(xué)生接近答案，要么不與評(píng)價(jià)。這種傾聽(tīng)及反應(yīng)，可能束縛學(xué)生的思維，限制學(xué)生發(fā)言的積極性，影響其他學(xué)生的傾聽(tīng)意愿。所以老師在傾聽(tīng)時(shí)要暫時(shí)忘掉教案，在傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)專(zhuān)注耐心，不要畏首畏尾，被教案死死捆住［2］。
(2)關(guān)注個(gè)體差異。教師要想聽(tīng)到學(xué)生的不同心聲，就要關(guān)注到學(xué)生個(gè)體的差異。由于學(xué)生理解能力、表達(dá)能力各異，在發(fā)言時(shí)有的聲音哄亮，語(yǔ)速連貫，表達(dá)順暢;有的詞不達(dá)意，言之無(wú)物;有的聲音細(xì)小，吞吞吐吐;這時(shí)如果老師急著趕進(jìn)度，打斷學(xué)生或表現(xiàn)出不耐煩情緒，或隨意給學(xué)生貼上標(biāo)簽，就會(huì)給其他學(xué)生做出不愿傾聽(tīng)的榜樣。不管哪一種發(fā)言，老師都要耐心傾聽(tīng)，好的多表?yè)P(yáng)，不好的多鼓勵(lì)，從而給學(xué)生樹(shù)立傾聽(tīng)的模范。
6加強(qiáng)學(xué)生傾聽(tīng)訓(xùn)練。
要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽(tīng)的習(xí)慣，不是一朝一夕的事情，也不是老師和家長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)幾句就行的，它需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。一是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的專(zhuān)注度和長(zhǎng)效性。
(1)聽(tīng)寫(xiě)詞、句、段。聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)和句子是小學(xué)階段常用的，在初中仍然沿用，只不過(guò)聽(tīng)寫(xiě)時(shí)老師的提示只要一遍，目的是培養(yǎng)其專(zhuān)注度。聽(tīng)寫(xiě)段落時(shí)可先從一句一句開(kāi)始，然后再整段。內(nèi)容可由敘事類(lèi)過(guò)渡到寫(xiě)景類(lèi)。
(2)聽(tīng)文章，聽(tīng)后概述。可先由教材中的課文開(kāi)始，用錄音播放，學(xué)生閉眼靜聽(tīng)，聽(tīng)前講明要求，聽(tīng)后讓其概述故事情節(jié)。課文內(nèi)容可能有的學(xué)生事前已讀過(guò)，所以還可從網(wǎng)上下載錄音，內(nèi)容也由敘事類(lèi)漸增至說(shuō)理類(lèi)，播放量也可由兩遍過(guò)渡至一遍。
(3)聽(tīng)寫(xiě)作文。在作文教學(xué)中，也可選用優(yōu)秀的范文，老師朗讀或找學(xué)生朗讀，剛開(kāi)始讀三遍，然后讓學(xué)生復(fù)述在作文本上，看誰(shuí)復(fù)述得最完整，評(píng)出標(biāo)兵。慢慢過(guò)渡到一遍，要求相應(yīng)寬松:可以完整地復(fù)述，也可以在此基礎(chǔ)上改編?；蛘咦x一篇文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，或者復(fù)述一篇文章的內(nèi)容，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，完整地寫(xiě)一篇。這些既可以培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的專(zhuān)注度，又可以培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的興趣。二是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)興趣?！芭d趣是最好的老師”，強(qiáng)化訓(xùn)練的同時(shí)要注意提高學(xué)生參與的興趣。
(1)及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。在每次傾聽(tīng)完學(xué)生發(fā)言后，都要給以表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)要到位，不要含糊地說(shuō)“你回答得很好”，可抓住其中一點(diǎn)，如“你回答得很完整”“你的觀點(diǎn)很新”“你能站起來(lái)發(fā)言就是勇氣”“能說(shuō)這些說(shuō)明你思考了”等。
(2)游戲比賽。如在第一階段中的聽(tīng)寫(xiě)活動(dòng)中，可用比賽的方式，看誰(shuí)在一分鐘內(nèi)聽(tīng)寫(xiě)的最多，看誰(shuí)聽(tīng)寫(xiě)得最完整，看誰(shuí)復(fù)述故事最好，評(píng)出標(biāo)兵，適當(dāng)給以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一張獎(jiǎng)狀、一本書(shū)、甚或一個(gè)蘋(píng)果一顆糖，都能使學(xué)生獲得自豪感幸福感。
(3)密切聯(lián)系家長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)是由學(xué)校和家庭共同培養(yǎng)的。老師要密切聯(lián)系家長(zhǎng)，把孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步匯報(bào)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)也鼓勵(lì)孩子，因?yàn)樵诠膭?lì)中成長(zhǎng)的孩子才有自信。
(4)找朋友。讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，并讓他們把這種方法用到平時(shí)的為人處世中，看能否改善人際關(guān)系，看能否交到新的朋友。三是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)傾聽(tīng)的能力。主動(dòng)傾聽(tīng)，應(yīng)該說(shuō)是帶著疑問(wèn)去傾聽(tīng)，對(duì)方表達(dá)的內(nèi)容正確與否。對(duì)方的觀點(diǎn)和支撐有沒(méi)有問(wèn)題，如果同意，有沒(méi)有更好更準(zhǔn)確的表達(dá)?如果不同意，我如何表述?包括對(duì)方表達(dá)的技巧、用語(yǔ)、邏輯、順序、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等全方位的審視。這在讀書(shū)中叫“八面受敵”，傾聽(tīng)也要“八面受敵”，在聽(tīng)的過(guò)程中，拿起筆，在自己有感觸的地方做一個(gè)簡(jiǎn)記。這就叫帶著問(wèn)題傾聽(tīng)。
(1)傾聽(tīng)小故事，互相提問(wèn)題。每周利用一節(jié)課十分鐘時(shí)間，讓兩個(gè)學(xué)生一組，兩人互講自己事先準(zhǔn)備好的小故事，并提出一個(gè)問(wèn)題，看誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真答得巧妙。
(2)聽(tīng)文章，后評(píng)論?？上扔蓴⑹骂?lèi)文章開(kāi)始，老師也可由學(xué)生朗讀一篇文章，在學(xué)生聽(tīng)完后，可進(jìn)行如下訓(xùn)練:讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)朗讀情況，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)這篇文章的感想，讓學(xué)生評(píng)論其中的人物形象，甚或讓學(xué)生對(duì)這篇文章的寫(xiě)法發(fā)表評(píng)論。這些訓(xùn)練一段后，可找一些簡(jiǎn)單的議論文，聽(tīng)后讓學(xué)生找作者的觀點(diǎn)、對(duì)作者的觀點(diǎn)是否贊同，理由是什么。文章最好是學(xué)生自己查找，這樣才有興趣參與。
(3)聽(tīng)新聞，后評(píng)論。每周一新聞熱點(diǎn)，讓學(xué)生輪流準(zhǔn)備播報(bào)，在學(xué)生聽(tīng)完之后，發(fā)表評(píng)論，每次可找5位學(xué)生談?wù)撟约旱南敕?。觀點(diǎn)不能重復(fù)，可以補(bǔ)充。
(4)組織演講、辯論比賽。在比賽前，老師可播放一些演講辯論視頻，講解這方面的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生清楚怎樣演講，怎樣辯論。然后讓學(xué)生自己挑選最感興趣的話(huà)題來(lái)演講或辯論。
參考文獻(xiàn):。
［1］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)［m］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2011．。
［2］佐藤學(xué)．靜悄悄的革命［m］．李季湄，譯．北京:教育科學(xué)出版社，2014．。
作者：劉素琴單位：廣東省中山市南朗云衢中學(xué)。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇二
優(yōu)秀的幼兒園教師應(yīng)該能夠?qū)⒆约涸诟咝Ｖ袑W(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)際的教學(xué)情況相結(jié)合，將自己的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)配合幼兒園學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐。但是目前的學(xué)前教育高校的教學(xué)方式仍然只是讓學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，或是讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，并沒(méi)有讓學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生在實(shí)際的工作中也就不能夠?qū)⒆约旱膶?zhuān)業(yè)理論知識(shí)付諸實(shí)踐。由于在實(shí)際的工作中無(wú)法很好地利用自己在學(xué)校中學(xué)習(xí)到的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，對(duì)幼兒園學(xué)生的教育方法也就無(wú)法很好地符合他們的具體情況。
二、如何加強(qiáng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。
1.對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置的改進(jìn)方法。
為了保證學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)效性，首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生的教育計(jì)劃進(jìn)行優(yōu)化，即優(yōu)化學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置。在具體的課程設(shè)置上，可以將專(zhuān)業(yè)可分為三個(gè)大類(lèi):專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、專(zhuān)業(yè)理論課程、專(zhuān)業(yè)應(yīng)用課程。在專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程方面，不應(yīng)該使用原有的教學(xué)方法，可以將學(xué)生分為不同的層次以及不同的學(xué)年度，從而能夠進(jìn)行有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程，讓學(xué)生可以更好地對(duì)幼兒園的教學(xué)工作進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)以及對(duì)在幼兒園日常教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題形成簡(jiǎn)單的印象，從而更好地學(xué)習(xí)學(xué)前教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在專(zhuān)業(yè)理論課程方面，最好將理論課程按照學(xué)年進(jìn)行設(shè)置?？梢栽诘谝?、第二學(xué)年設(shè)置一些幼兒教學(xué)發(fā)展史、兒童發(fā)展、教育哲學(xué)等專(zhuān)業(yè)理論課程，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)初期形成較為先進(jìn)的教學(xué)理念以及正確的兒童發(fā)展觀。對(duì)于專(zhuān)業(yè)應(yīng)用課程方面，可以在第三、第四學(xué)年為學(xué)生設(shè)置一些涉及幼兒園管理、幼兒園游戲等課程。這些課程可以讓學(xué)生進(jìn)一步地對(duì)幼兒園的日常工作進(jìn)行學(xué)習(xí)以及了解。在這樣的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置下，學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且也可以通過(guò)實(shí)訓(xùn)教學(xué)來(lái)對(duì)日后的實(shí)際教學(xué)形成初步了解，為實(shí)際的教學(xué)工作做好準(zhǔn)備，從而提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的日常教學(xué)的實(shí)效性。
2.對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程的改進(jìn)方法。
藝術(shù)類(lèi)課程是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在日后在幼兒園教學(xué)中激發(fā)幼兒興趣的前提條件。對(duì)于幼兒園的學(xué)生而言，最好的`激發(fā)興趣的方法就是通過(guò)教師的歌唱、舞蹈等方式來(lái)吸引他們的注意力。在這一方面，就需要學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生注重對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)類(lèi)課程的安排上，需要注意為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生安排藝術(shù)基礎(chǔ)類(lèi)課程以及應(yīng)用類(lèi)課程。在藝術(shù)基礎(chǔ)類(lèi)課程上，可以為學(xué)生安排諸如音樂(lè)欣賞、繪畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)等課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)應(yīng)用類(lèi)的課程上，就需要為學(xué)上安排簡(jiǎn)筆畫(huà)的繪畫(huà)、音樂(lè)伴奏、折紙、舞蹈等課程。通過(guò)將基礎(chǔ)與應(yīng)用類(lèi)課程進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)，可以讓學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更有效率地進(jìn)行藝術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)。
3.對(duì)實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)方法。
在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)方面，高校需要為學(xué)生安排不同層次的實(shí)觀看實(shí)際的學(xué)前教學(xué)過(guò)程。第二個(gè)層次為項(xiàng)目訓(xùn)練，旨在讓學(xué)生對(duì)學(xué)前教育的日常工作中的一些環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到真實(shí)的教學(xué)過(guò)程是如何進(jìn)行的。第三個(gè)層次為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在幼兒園內(nèi)進(jìn)行實(shí)習(xí)性的教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)這樣的實(shí)踐教學(xué)，可以讓學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，從而及時(shí)解決。而這樣的實(shí)踐教學(xué)方法也避免了學(xué)生對(duì)完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)后立即進(jìn)行實(shí)踐而感到束手無(wú)策的情況，進(jìn)一步地提高了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。
三、結(jié)語(yǔ)。
目前，在我國(guó)的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)中，效率較低、學(xué)生不能很好地運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)仍然是學(xué)前教育高校面臨的大問(wèn)題。因此，需要在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程中進(jìn)行研究，改進(jìn)教學(xué)的方法，提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。爭(zhēng)取早日改變學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識(shí)技能欠缺，理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)狀，為我國(guó)教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇三
新課標(biāo)指出：“充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！比欢?，在實(shí)際教學(xué)中我們往往忽視了美術(shù)教學(xué)的重要作用，對(duì)美術(shù)學(xué)科認(rèn)識(shí)過(guò)淺。加上各校美術(shù)資師嚴(yán)重缺乏，使美術(shù)教學(xué)受到一定的阻礙和限制。美術(shù)教學(xué)模式單一，內(nèi)容單調(diào)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，美術(shù)素養(yǎng)可想而知。本人多年一直在一心進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的研究，認(rèn)為可以通過(guò)以下途徑來(lái)激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。
一、充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)條件進(jìn)行直觀教學(xué)。
直觀教學(xué)手段多種多樣，如通過(guò)掛圖、范畫(huà)、電視電影和幻燈片等進(jìn)行直觀教學(xué)。但由于農(nóng)村初中學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)薄弱，教學(xué)設(shè)備甚差，美術(shù)教具嚴(yán)重缺乏，一般都沒(méi)有教學(xué)掛圖、模具等。更談不上利用電視電影和幻燈片進(jìn)行教學(xué)。在這種情況下，更為直觀的教學(xué)手段應(yīng)該說(shuō)范畫(huà)演示是首選內(nèi)容了。范畫(huà)包括步驟范畫(huà)、隨堂范畫(huà)和老師作品。利用步驟范畫(huà)教學(xué)，能分解繪畫(huà)難度，使繪畫(huà)過(guò)程更直觀簡(jiǎn)練，讓學(xué)生感到易學(xué)。利用隨堂演示范畫(huà)，能把枯燥的教學(xué)內(nèi)容激活。例如，在人像速寫(xiě)等繪畫(huà)教學(xué)內(nèi)容中，我都以隨堂范畫(huà)為主。在課堂上請(qǐng)一位學(xué)生當(dāng)模特，當(dāng)堂示范寫(xiě)生。在講中國(guó)畫(huà)――花卉的畫(huà)法時(shí)，就在課堂上鋪開(kāi)宣紙，拿來(lái)毛筆、墨、顏料等工具材料作花卉示范畫(huà)，讓學(xué)生親眼看到老師的作畫(huà)過(guò)程，包括執(zhí)筆用筆方法、線(xiàn)條的運(yùn)用、顏料的調(diào)配一目了然。加上簡(jiǎn)單的講解，使學(xué)生把老師的作畫(huà)步驟、方法都記在腦子里，同時(shí)學(xué)生可以直接向老師提問(wèn)題。這樣師生之間的課堂互動(dòng)氣氛活躍了，許多難題也就解決了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就提高了。
二、挖掘和豐富教學(xué)的趣味性。
一個(gè)美術(shù)課堂，如果只是局限于課本內(nèi)容，老師照本宣科、枯燥無(wú)味，學(xué)生規(guī)規(guī)舉舉地聽(tīng)，這種教學(xué)模式應(yīng)該說(shuō)是無(wú)效的教學(xué)。這樣的課堂氛圍學(xué)生很難提起精神來(lái)，更談不上有什么興趣，結(jié)果是老師在上面講學(xué)生會(huì)昏昏欲睡。只有不斷地增添教學(xué)的趣味性，才有可能把課堂激活。要增加教學(xué)的趣味性，首先是教師認(rèn)識(shí)廣泛，不斷引入一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，增強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容的拓展性、開(kāi)放性。讓學(xué)生感到美術(shù)有學(xué)不完的知識(shí)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。其次是要不斷提高教師教學(xué)語(yǔ)言的趣味，幽默、宏亮、富有音樂(lè)感和鼓動(dòng)性強(qiáng)的語(yǔ)言，能使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。又可以感受到老師的美言樂(lè)趣。這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)意去接受美術(shù)教學(xué)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。再次是老師要結(jié)合農(nóng)村當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境實(shí)際，利用自然環(huán)境資源及校園、社會(huì)生活資源選增一些更有趣味、更為實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容。另外，還可以把學(xué)習(xí)美術(shù)與學(xué)習(xí)音樂(lè)、語(yǔ)文、歷史、數(shù)學(xué)等學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，拓展藝術(shù)空間，增強(qiáng)藝術(shù)趣味。
三、興趣的培養(yǎng)靠科學(xué)的指導(dǎo)。
對(duì)學(xué)生美術(shù)技能的培養(yǎng)，是在學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)之后，通過(guò)大量的練習(xí)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得的。這個(gè)環(huán)節(jié)需要老師正確、科學(xué)地輔導(dǎo)。首先教師要正確地指導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量地學(xué)習(xí)知識(shí)和進(jìn)行技能訓(xùn)練。其次是正確地輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。美術(shù)課教學(xué)中，大部分時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行作業(yè)練習(xí)或自學(xué)，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)，教師應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)內(nèi)容、教學(xué)形式和不同的學(xué)生而采用不同的輔導(dǎo)方法以及選擇不同的輔導(dǎo)重點(diǎn)。在輔導(dǎo)方式上，一是輔導(dǎo)好全體學(xué)生的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；二是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容輔導(dǎo)好各課業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；三是較好地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的`要求。只要老師能進(jìn)行科學(xué)的輔導(dǎo)，學(xué)生就易于接受、易于掌握美術(shù)技法。學(xué)生學(xué)美術(shù)難的心理障礙排除了，便體會(huì)到學(xué)習(xí)美術(shù)的輕快感，就會(huì)主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)了。
四、為學(xué)生搭建展示平臺(tái)。
通過(guò)課堂系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生均有不同程度的收獲，他們都想把學(xué)到的知識(shí)與技能表現(xiàn)出來(lái)。組織美術(shù)課外校外活動(dòng)使他們有了展示自己才能的機(jī)會(huì)。一方面老師要制訂好活動(dòng)計(jì)劃，組織課外美術(shù)興趣小組，讓具有美術(shù)愛(ài)好與特長(zhǎng)的學(xué)生在老師的具體組織和指導(dǎo)下，利用課外時(shí)間進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。老師還可以訂一些美術(shù)報(bào)刊雜志，供學(xué)生閱讀參考，以點(diǎn)帶面，相互影響。另一方面結(jié)合學(xué)校實(shí)際，按計(jì)劃舉行全校性的美術(shù)習(xí)作評(píng)比與展覽、版報(bào)制作比賽、校園美化設(shè)計(jì)等。讓學(xué)生看到自己的成績(jī)，在廣大師生的肯定和贊揚(yáng)聲中不斷提高自己的美術(shù)技能。還可以輔導(dǎo)學(xué)生參加全國(guó)各類(lèi)中小學(xué)生的美術(shù)作品評(píng)比等活動(dòng)。這樣才能使學(xué)生信心百倍，學(xué)習(xí)起來(lái)就更主動(dòng)、更積極些。
五、利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，使美術(shù)課堂更加生動(dòng)有趣。
農(nóng)村初中學(xué)生由于條件差，許多現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分稀奇。有條件的學(xué)?？梢試L試應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓學(xué)生能運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制作。利用網(wǎng)絡(luò)資源，拓寬美術(shù)信息，開(kāi)闊視野。沒(méi)條件的學(xué)校盡量利用電視、影碟機(jī)播放相關(guān)美術(shù)知識(shí)的片子?？梢允钱?huà)家介紹、技法講座、作品欣賞等。另外還可以組織學(xué)生參觀、聽(tīng)故事、賞音樂(lè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受力與想象力。教學(xué)手段先進(jìn)而生動(dòng)有趣，喚起更多學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
對(duì)學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)方面，超越于以分?jǐn)?shù)評(píng)判作為標(biāo)準(zhǔn)的界線(xiàn)。激勵(lì)性的口語(yǔ)、微笑、眼神、撫摸等體態(tài)語(yǔ)言；獎(jiǎng)勵(lì)式和展示作品等均能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)以上手段來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。我知道，執(zhí)教的道路中有很多客觀的困難，但我也相信，只要我們努力就一定能做得更好。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇四
反思是指對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)過(guò)的事件進(jìn)行回顧和思考的一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程。杜威認(rèn)為反思活動(dòng)是“一種得以產(chǎn)生思維活動(dòng)的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難的狀態(tài)，是一種為了發(fā)現(xiàn)解決這種懷疑、消除和清除這種困惑而進(jìn)行的探索、搜索和探究的行為。”他還提出了反思五步法，即暗示、產(chǎn)生問(wèn)題、假設(shè)、推演假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。我國(guó)古代的教育家早就提出反思理念，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，可以這么說(shuō)，中西方的教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的統(tǒng)一，注重學(xué)習(xí)之后的反思。
許多學(xué)生在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，很少意識(shí)到自己的思維過(guò)程，缺乏反思意識(shí)和反思能力，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程的正確與否，經(jīng)常是在教師提醒或分析下，才有反思意識(shí)，這就造成了思維活動(dòng)與反思的嚴(yán)重脫節(jié)，從而造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)效率差。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，反思是發(fā)現(xiàn)的源泉，是訓(xùn)練思維、優(yōu)化思維品質(zhì)的極好方法，是促進(jìn)知識(shí)同化和遷移的可靠途徑。反思能促使學(xué)生從不同方面和角度去思考問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題。反思能使學(xué)生不滿(mǎn)足于常規(guī)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此在化學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力。
1.主體性原則。
眾所周知，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，這是教學(xué)取得高效率的根本要求。在反思能力培養(yǎng)中，這一原則極其重要，因?yàn)榉此寄芰Φ呐囵B(yǎng)對(duì)象是學(xué)生，反思能力的'培養(yǎng)實(shí)施，必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。所以教師除了告訴學(xué)生反思意義外，還必須建立以學(xué)生為主體的教學(xué)意識(shí)。
2.漸進(jìn)性原則。
與認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律一樣，反思活動(dòng)也是漸進(jìn)的，教師在訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，要循序漸進(jìn)，分階段逐步實(shí)施。通過(guò)教師有目的、有系統(tǒng)地反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的反思意識(shí)逐漸加強(qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為反思能力，并在新的教學(xué)情景中，靈活、合理地運(yùn)用。
3.反饋性原則。
反饋是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的重要保證，有反饋才有培養(yǎng)方法的改善，才有反思能力的提高。教師應(yīng)及時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的反思活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中促使學(xué)生反思學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法以及結(jié)果，并據(jù)此進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法策略，并最終形成自我反饋能力。
在化學(xué)教學(xué)中，我們可以應(yīng)用元認(rèn)知理論，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。元認(rèn)知理論就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體在認(rèn)知的活動(dòng)中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，積極地對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。因此從元認(rèn)知理論角度出發(fā)來(lái)考慮，學(xué)生能有效地控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和思維過(guò)程，使反思成為一種可操作的實(shí)踐行為。
在學(xué)生的作業(yè)和試卷中，經(jīng)常有許多錯(cuò)解題，教師在講評(píng)時(shí)，如果把正確的解題方法演示一遍，許多學(xué)生不會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤解法進(jìn)行反思，這就失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。教師可以把這些錯(cuò)誤羅列出來(lái)，然后讓學(xué)生來(lái)分析、反思錯(cuò)誤之處，不僅分析自己的錯(cuò)誤，還可以分析其他學(xué)生的，教師在學(xué)生遇到困難時(shí)，可以稍加啟發(fā)、點(diǎn)撥或創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。
錯(cuò)誤解法（大多數(shù)學(xué)生）:。
對(duì)于學(xué)生的這種錯(cuò)誤解法，教師可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，即。
通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，學(xué)生就會(huì)明白當(dāng)br被氧化50%時(shí),fe2+已全部被氧化，從而得出正確結(jié)果。
通過(guò)糾錯(cuò)，可以引發(fā)學(xué)生反思的意識(shí)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
在化學(xué)教學(xué)中，要提倡“一題多解、多題一解、一題多變”形式的訓(xùn)練，特別是當(dāng)一個(gè)問(wèn)題解決時(shí)，再將問(wèn)題中的一些特殊條件一般化，從而得到更為普遍的結(jié)論，使得問(wèn)題得到推廣，從而在比較中使學(xué)生進(jìn)行反思訓(xùn)練。所以設(shè)計(jì)一個(gè)由淺入深，逐漸深入的問(wèn)題情景，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的反思能力是非常重要的，有助于學(xué)生從不同層面了解問(wèn)題的本質(zhì)，從根本上掌握解決問(wèn)題的途徑和方法。
根據(jù)這組變式題，學(xué)生必定會(huì)對(duì)它進(jìn)行比較、分析，雖然陰極都是析出氫氣amol，由于陽(yáng)極材料的不同將使陽(yáng)極的電極反應(yīng)發(fā)生變化，從而造成電解消耗的水不相等。通過(guò)對(duì)這組變式題的反思，將使學(xué)生對(duì)電解原理有更深刻的理解。
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。在課堂教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)一些討論題，讓學(xué)生討論，通過(guò)相互交流、互相質(zhì)疑，讓對(duì)方反思自己的思維過(guò)程，從而營(yíng)造一種反思氛圍。
例如，這堂課我們主要學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容是什么等，這些措施不僅可以幫助學(xué)生有效地掌握這堂課的知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的反思意識(shí)。教師還可以通過(guò)教材中的選學(xué)內(nèi)容和資料對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力的培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生閱讀選學(xué)內(nèi)容“乙醇的分子間脫水”并與已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、反思，深刻領(lǐng)會(huì)在有機(jī)化學(xué)中反應(yīng)條件的不同，就有可能造成產(chǎn)物不同，這更有利于學(xué)生掌握乙醇的消去反應(yīng)。
化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師應(yīng)站在如何達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的的角度上，對(duì)實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題分析和方法設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手、思考，從現(xiàn)象中進(jìn)行反思，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。
例如，在進(jìn)行銅鋅原電池實(shí)驗(yàn)時(shí)，銅片上產(chǎn)生氣泡，鋅片上也會(huì)產(chǎn)生少量氣泡。此時(shí)教師不應(yīng)回避這一現(xiàn)象，可以讓學(xué)生思考為什么鋅片上也會(huì)有少量氣泡？實(shí)際上金屬鋅還是能與溶液中的氫離子反應(yīng)生成氫氣，及鋅片不純產(chǎn)生許多微電池，也能使鋅片表面產(chǎn)生氣泡。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的質(zhì)疑、反思，不僅能加深學(xué)生對(duì)原電池的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
總之，新課程理念需要學(xué)生具有積極主動(dòng)地反思活動(dòng)。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造力，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇五
在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，還有一點(diǎn)能力是很容易被忽視的，那就是學(xué)生的記憶方面的能力，這也成為提高其它能力的基礎(chǔ)和保證。所以，在重視計(jì)算能力培養(yǎng)的同時(shí)，絕不能輕視他們記憶能力的訓(xùn)練。因?yàn)閷W(xué)生的記憶質(zhì)量直接影響著他們數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)系統(tǒng)的形成，影響著他們對(duì)知識(shí)的整體理解和變通，完整的`、有條理性的知識(shí)體系更便于學(xué)生創(chuàng)新思維和求異思維的形成。鑒于此，數(shù)學(xué)教師要從下面三點(diǎn)提高學(xué)生的記憶能力。
2。1鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)習(xí)，使其形成初步記憶。
由于課前預(yù)習(xí)的信息攝入量較大，學(xué)生難以完全理解，記憶也不會(huì)很清楚。但是，預(yù)習(xí)卻明確了上課的內(nèi)容，學(xué)生能在預(yù)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后帶著這些問(wèn)題和模糊記憶去聽(tīng)課，不僅具有較強(qiáng)的針對(duì)性、目的明確、重點(diǎn)突出，還能強(qiáng)化記憶、加深理解。
2。2注重知識(shí)的引入和過(guò)渡，清除學(xué)生的記憶障礙。
高中數(shù)學(xué)知識(shí)間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系能夠引導(dǎo)學(xué)生不斷向新的知識(shí)領(lǐng)域邁進(jìn)。在教學(xué)中就要注重現(xiàn)學(xué)知識(shí)和已學(xué)知識(shí)間的關(guān)聯(lián)，通過(guò)舊的知識(shí)不斷把學(xué)生引向新的內(nèi)容，做好知識(shí)之間的銜接，從而排除障礙，強(qiáng)化記憶。當(dāng)然，在此過(guò)程中，巧妙的利用類(lèi)比法、比較法、形象記憶法等特殊的記憶方法會(huì)起到事半功倍的作用。
2。3加強(qiáng)理解，強(qiáng)化記憶。
理解是記憶的前提，學(xué)生不明白的知識(shí)內(nèi)容，強(qiáng)化記憶也不會(huì)穩(wěn)定而持久。高中數(shù)學(xué)中大量的公式、概念等都需要準(zhǔn)確的記憶，才能夠靈活運(yùn)用。因此，學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)應(yīng)從數(shù)學(xué)事實(shí)出發(fā)，積極探求知識(shí)間的邏輯關(guān)系，建立數(shù)學(xué)知識(shí)架構(gòu)，用聯(lián)系的方法進(jìn)行舉一反三的練習(xí)和運(yùn)用，從而加深學(xué)生的理解，提高其記憶和運(yùn)用能力。
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財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇六
在科學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視對(duì)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也要重視對(duì)學(xué)生非科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的培養(yǎng)。科學(xué)思想的形成，有利于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的聯(lián)系，形成科學(xué)觀點(diǎn)，掌握科學(xué)方法，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展所起的作用更廣泛、更深刻、更持久、更有利。為此，筆者在總結(jié)研究前人工作的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單闡述了科學(xué)中涉及的幾種科學(xué)思想，并就其培養(yǎng)策略提出了一些初步的看法。
一、科學(xué)思想的內(nèi)涵。
科學(xué)思想是對(duì)客觀物質(zhì)及其變化規(guī)律的最根本的認(rèn)識(shí)，是科學(xué)家們認(rèn)識(shí)世界、解決科學(xué)問(wèn)題的原則、方法的總和，科學(xué)思想隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)生變化。
1、結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的科學(xué)思想。
從一定意義上說(shuō)，科學(xué)發(fā)展的歷史就是人們探索和揭示物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu)奧秘的歷史。20世紀(jì)的科學(xué)理論研究成果表明，反應(yīng)動(dòng)力學(xué)、合成科學(xué)等的研究都是從物質(zhì)的結(jié)構(gòu)入手，根據(jù)物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)性質(zhì)的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)和研究的?？茖W(xué)上的許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)性質(zhì)的科學(xué)思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。例如，由于硅具有良好的半導(dǎo)體性能，人們根據(jù)結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的思想，人們改變金屬材料的`結(jié)構(gòu)，制造出了形形色色的、功能奇特的合金材料。
2、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想。
在科學(xué)發(fā)展中，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)不斷的運(yùn)動(dòng)著、變化著，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化是有條件的，在不同的條件下，物質(zhì)表現(xiàn)出不同的性質(zhì)和變化規(guī)律。人們?cè)诳茖W(xué)研究中形成的這些認(rèn)識(shí)升華為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想，指導(dǎo)著人們認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界。有了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想，我們就能不用僵死的觀點(diǎn)看待事物；有了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想，我們就能關(guān)注環(huán)境對(duì)體系的影響，關(guān)注外界條件對(duì)事物變化的影響。
3、實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想。
在理論科學(xué)迅速發(fā)展的今天，科學(xué)實(shí)驗(yàn)仍然是科學(xué)研究的重要方法?！皩?shí)驗(yàn)是科學(xué)的最高法庭”已成為科學(xué)研究者的共識(shí)。任何科學(xué)理論都必須經(jīng)過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)才能得到認(rèn)可，在得到認(rèn)可之前，看似完美的理論都只能是假說(shuō)。
形成“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)思想，我們就能客觀地看待物質(zhì)世界，科學(xué)地應(yīng)用科學(xué)理論解決科學(xué)問(wèn)題，我們就能重視實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察在科學(xué)學(xué)習(xí)和研究中的重要作用；形成“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)思想，我們也就會(huì)重視實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)作用，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想。
二、在教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)思想教育的策略。
在中學(xué)科學(xué)教學(xué)中可以通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)史教育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究、注重科學(xué)與生活實(shí)際相聯(lián)系等策略來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)思想。
1、在科學(xué)史學(xué)習(xí)中滲透科學(xué)思想教育。
我國(guó)著名科學(xué)家傅鷹說(shuō)過(guò)：“科學(xué)可以給人以知識(shí)，科學(xué)史可以給人以智慧。”科學(xué)發(fā)展史中每一次發(fā)現(xiàn)、每一項(xiàng)成果的取得，都是科學(xué)家智慧火花的閃爍，都閃爍著科學(xué)思想的光輝。根據(jù)科學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，選擇典型的科學(xué)史料進(jìn)行科學(xué)教學(xué)，有助于學(xué)生科學(xué)思想的形成。
在初中科學(xué)教學(xué)中，有目的、有計(jì)劃地結(jié)合科學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)史教育，能夠讓學(xué)生從科學(xué)發(fā)展歷程中深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)科學(xué)思想，認(rèn)識(shí)科學(xué)思想在科學(xué)發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用。
2、在實(shí)驗(yàn)探究中滲透科學(xué)思想教育。
科學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)科學(xué)，綜觀科學(xué)發(fā)展的歷史，我們能十分清楚地看到，任何科學(xué)概念和原理的形成與發(fā)展、任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，都離不開(kāi)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索和驗(yàn)證。在科學(xué)課堂教學(xué)中，運(yùn)用多種途徑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的探究性學(xué)習(xí)，不但能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，而且可以在實(shí)驗(yàn)探究過(guò)程中，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)科學(xué)精神，形成科學(xué)思想。如初中科學(xué)中金屬活動(dòng)順序、燃燒條件、質(zhì)量守恒定律的實(shí)驗(yàn)探究等活動(dòng)都能幫助學(xué)生形成一定的科學(xué)思想。
3、在科學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系中滲透科學(xué)思想教育。
在基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)課堂教學(xué)中，有目的地將科學(xué)知識(shí)與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和將要面臨的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，將目前科學(xué)的研究前沿、與科學(xué)相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題引入課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠用自己所學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋身邊常見(jiàn)的科學(xué)現(xiàn)象，解決社會(huì)生活中的一些科學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。如結(jié)合科學(xué)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹環(huán)境問(wèn)題、材料問(wèn)題、能源問(wèn)題、健康問(wèn)題，向?qū)W生介紹科學(xué)在生活和生產(chǎn)中應(yīng)用的實(shí)例，能夠幫助學(xué)生形成科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)與社會(huì)和諧發(fā)展的科學(xué)思想。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇七
摘要：傾聽(tīng)是學(xué)生在課堂中獲取有效信息的途徑和必不可少的能力，學(xué)生只有形成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，才能更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在體育課堂中，教師可通過(guò)闡述教學(xué)目標(biāo)、解讀動(dòng)作要領(lǐng)、布設(shè)訓(xùn)練任務(wù)等途徑，讓學(xué)生想傾聽(tīng)、會(huì)傾聽(tīng)，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與體育活動(dòng)，從而最大限度地提高課堂教學(xué)效率，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：體育課堂；傾聽(tīng)；培養(yǎng)；
小學(xué)階段是學(xué)生各項(xiàng)能力形成的關(guān)鍵時(shí)期，傾聽(tīng)作為一項(xiàng)基本的技能，是學(xué)生學(xué)好知識(shí)的前提。體育課程是最受學(xué)生歡迎的學(xué)科，但學(xué)生喜歡的是自由的氛圍，往往只顧玩，而忽略了教師強(qiáng)調(diào)的動(dòng)作要領(lǐng)、注意事項(xiàng)、活動(dòng)規(guī)則等，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。因此，為提升體育課堂的教學(xué)質(zhì)量，確保學(xué)生有所獲，教師應(yīng)運(yùn)用多元化的教學(xué)手段，如闡述教學(xué)目標(biāo)、解讀動(dòng)作要領(lǐng)、布設(shè)訓(xùn)練任務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生明確傾聽(tīng)目標(biāo)，教會(huì)學(xué)生傾聽(tīng)的方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的.傾聽(tīng)習(xí)慣，受益終身。
一、闡述教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)。
體育教學(xué)活動(dòng)常常在戶(hù)外進(jìn)行，場(chǎng)地空間比較大，小學(xué)生由于自控能力不足，且沒(méi)有明確的傾聽(tīng)目標(biāo)，往往表現(xiàn)比較活躍，出現(xiàn)一些不良的傾聽(tīng)現(xiàn)象，如隨意插嘴、做小動(dòng)作、注意力不集中等，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。因此，教師應(yīng)針對(duì)這些問(wèn)題找出原因，闡述課堂教學(xué)目標(biāo)，如這節(jié)課需要學(xué)什么、達(dá)到什么目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)達(dá)到什么程度等，在環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題、提示、規(guī)則要求中，引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)。
例如，教學(xué)《立定跳遠(yuǎn)》時(shí)，該內(nèi)容是小學(xué)體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是發(fā)展學(xué)生腿部力量和彈跳力的重要手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生身體的跳躍能力以及下肢、身體器官系統(tǒng)的發(fā)展具有重要意義。上課伊始，體育委員清點(diǎn)班級(jí)人數(shù)，此刻的學(xué)生相對(duì)較安靜，注意力比較集中。教師把學(xué)生分成八組，并確定組長(zhǎng)，明確小組位置，然后闡述本節(jié)課的教學(xué)安排。師生先一起學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)的技巧，教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生要注意觀察動(dòng)作要領(lǐng)以及下肢發(fā)力的時(shí)機(jī)，隨后進(jìn)行*蛙跳游戲和小組對(duì)抗賽，并說(shuō)明哪個(gè)小組最后獲勝有特殊驚喜。學(xué)生聽(tīng)后熱情高漲，急切盼望教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。教師順勢(shì)示范立定跳遠(yuǎn)的動(dòng)作，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)并悄悄模仿，遵循課堂的預(yù)設(shè)，有序開(kāi)展活動(dòng)。在小組對(duì)抗賽環(huán)節(jié)，教師強(qiáng)調(diào)活動(dòng)規(guī)則時(shí)提問(wèn)：“假設(shè)有一個(gè)同學(xué)在比賽立定跳遠(yuǎn)中跳的不規(guī)范，應(yīng)該怎么辦？”有的學(xué)生說(shuō)：“從起點(diǎn)重新跳?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“應(yīng)該取消參賽資格?！痹谟懻撝?，學(xué)生認(rèn)識(shí)到比賽規(guī)則的重要性。這里，教師利用提問(wèn)的方式，讓學(xué)生集中注意力傾聽(tīng)。
上述教學(xué)，教師利用提問(wèn)等方式，引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)，使學(xué)生更加專(zhuān)注學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)效果較好。
二、解讀動(dòng)作要領(lǐng)，激勵(lì)學(xué)生傾聽(tīng)。
體育與健康課程是一門(mén)以身體練習(xí)為主要手段的必修課程。體育課堂教學(xué)中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和體育技能，但在教師講解示范動(dòng)作要點(diǎn)時(shí)，學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)走神、小動(dòng)作不斷的現(xiàn)象，導(dǎo)致體育活動(dòng)低效進(jìn)行。因此，教師需要利用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、豐富多樣的游戲方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
例如，教學(xué)《廣播操》時(shí)，教師為學(xué)生重復(fù)示范廣播操的不同姿勢(shì)，很顯然，學(xué)生的興趣不高。教師可預(yù)設(shè)多變的內(nèi)容，讓學(xué)生感到新鮮，如利用生活中學(xué)生經(jīng)常做的動(dòng)作提問(wèn)，詢(xún)問(wèn)學(xué)生會(huì)不會(huì)伸懶腰。這樣學(xué)生就開(kāi)始展示，教師由此過(guò)渡到廣播體操中的伸展運(yùn)動(dòng)，并在學(xué)生演示的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。講解時(shí)，教師注意語(yǔ)言的指向性，故意升高或者降低音調(diào)，以此激勵(lì)學(xué)生傾聽(tīng)，使學(xué)生想聽(tīng)明白伸展運(yùn)動(dòng)和平時(shí)伸懶腰的動(dòng)作有什么區(qū)別。
上述教學(xué)，教師使用幽默的語(yǔ)言，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并用嚴(yán)謹(jǐn)、貼切、變化的語(yǔ)言講解動(dòng)作要領(lǐng)，使學(xué)生樂(lè)于接受，注意傾聽(tīng)。
三、布設(shè)訓(xùn)練任務(wù)，教會(huì)學(xué)生傾聽(tīng)。
體育課堂教學(xué)氛圍相對(duì)輕松、自由。為教會(huì)學(xué)生傾聽(tīng)，教師可設(shè)置有趣的傾聽(tīng)任務(wù)，比如“有趣的蘿卜蹲”“傳話(huà)游戲”“猜猜我是誰(shuí)”等，有意識(shí)地教會(huì)學(xué)生傾聽(tīng)。這樣學(xué)生非常期待，主動(dòng)完成布設(shè)的任務(wù)，認(rèn)識(shí)到集中精力、捕捉要點(diǎn)、迅速反映的重要性，逐漸領(lǐng)悟傾聽(tīng)的技巧。
例如，教學(xué)《蹲踞式跳遠(yuǎn)》時(shí)，蹲踞式跳遠(yuǎn)的完整技術(shù)包括助跑、起跳、騰空、落地四個(gè)部分，有助于促進(jìn)學(xué)生下肢力量的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的跳躍能力和動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈敏性提出挑戰(zhàn)。小學(xué)生年齡比較小，課堂教學(xué)離不開(kāi)教師的講解和指導(dǎo)。為訓(xùn)練學(xué)生的傾聽(tīng)能力，教師引入“蘿卜蹲”的游戲，讓一組一組學(xué)生展開(kāi)游戲，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞傾聽(tīng)的敏感性。
上述教學(xué)，教師利用布設(shè)的一些小游戲滲透傾聽(tīng)技巧，使學(xué)生在玩中獲得較快成長(zhǎng)，漸漸養(yǎng)成好的傾聽(tīng)習(xí)慣。
學(xué)生養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，才能更好地聆聽(tīng)，才能抓住課堂教學(xué)中的重要信息，才有助于提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。在體育課堂培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)習(xí)慣，教師要善于捕捉課堂教學(xué)契機(jī)，適時(shí)引導(dǎo)，逐漸使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)傾聽(tīng)、會(huì)傾聽(tīng)的習(xí)慣。這樣學(xué)生能夠把注意力集中到課堂中，聽(tīng)清楚教師強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)技巧，自覺(jué)地進(jìn)入樂(lè)學(xué)狀態(tài)，順利實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇八
論文摘要：道德情感是人類(lèi)維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛(ài)憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢(shì)。
大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開(kāi)始形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對(duì)人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛(ài)國(guó)主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，因此他們?cè)诖_立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對(duì)大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。
道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒(méi)有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺(jué)自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無(wú)法體現(xiàn)。具體說(shuō)，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
其一，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁(yè)）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛(ài)憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。
其二，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺(jué)自愿的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來(lái)的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來(lái)滿(mǎn)足自己的幸福感和自豪感等等。對(duì)道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來(lái)自社會(huì)、他人或自身對(duì)這一行為的信息反饋，即對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過(guò)道德情感表現(xiàn)出來(lái)?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗(yàn)表明了人們對(duì)某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對(duì)該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿(mǎn)意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對(duì)該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對(duì)一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場(chǎng)和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱(chēng)贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)與完善。
第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對(duì)道德現(xiàn)象愛(ài)憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴(lài)于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見(jiàn)到的直接價(jià)值，然后才能對(duì)自己契合法則一事的意識(shí)感到滿(mǎn)意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書(shū)館，1960年版，第39―40頁(yè)）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒(méi)有對(duì)道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評(píng)價(jià)、判斷能力，就不可能對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對(duì)高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對(duì)敗壞道德的現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評(píng)價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書(shū)館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書(shū)拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛(ài)中的同學(xué)無(wú)論在教室、圖書(shū)館還是其他公共場(chǎng)合如此“親密無(wú)間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過(guò)傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無(wú)知，沒(méi)有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。這要求教師要愛(ài)憎分明，嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠(chéng)信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來(lái)的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評(píng)那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對(duì)道德準(zhǔn)則的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺(jué)自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來(lái)的精神快樂(lè)，感受到旁觀者無(wú)法感受的心靈的滿(mǎn)足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開(kāi)展各種“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛(ài)心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥?，F(xiàn)代西方許多國(guó)家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來(lái)的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開(kāi)展“愛(ài)心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過(guò)為他人服務(wù)，與他人真誠(chéng)的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛(ài)人生。
在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。
學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀訪(fǎng)問(wèn)活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國(guó)情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂(yōu)慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪(fǎng)問(wèn)模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開(kāi)展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長(zhǎng)不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹(shù)立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對(duì)不良行為，充分利用輿論的評(píng)價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對(duì)不道德的行為聽(tīng)之任之，那不僅縱容和助長(zhǎng)了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對(duì)大學(xué)生施加道德影響。
學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對(duì)大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對(duì)此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來(lái)。對(duì)于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對(duì)做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對(duì)自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對(duì)行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇九
在培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)興趣時(shí)，父母和孩子良好的溝通是非常關(guān)鍵的，如果動(dòng)不動(dòng)就責(zé)罵孩子，那孩子肯定非常怕你，就算在你的威逼下進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，那也是應(yīng)付式的，學(xué)習(xí)效率會(huì)很差。
故事激勵(lì)。
可以根據(jù)孩子喜歡聽(tīng)故事這一點(diǎn)對(duì)孩子進(jìn)行有效的引導(dǎo)，可以買(mǎi)相關(guān)方面的漫畫(huà)故事書(shū)給孩子看，父母也可以給孩子講這方面的故事，讓孩子從故事中產(chǎn)生興趣。
讓孩子當(dāng)眾表演。
可以讓孩子在親戚朋友面前，或者在其他小朋友面前，表演自己最擅長(zhǎng)的方面，通過(guò)這種方式鍛煉孩子的膽量，而且不管孩子表演的怎樣，都要讓大家給孩子鼓掌和鼓勵(lì)，培養(yǎng)孩子的自信。
參加權(quán)威講座。
有時(shí)間的話(huà)，可以帶孩子去參加相應(yīng)的講座，現(xiàn)在不管哪門(mén)學(xué)科，時(shí)不時(shí)都會(huì)有很多相關(guān)的講座，有些是免費(fèi)，有些是需要買(mǎi)票的，不管免費(fèi)還是收費(fèi)也好，只要對(duì)孩子有幫助，身為父母的我們都應(yīng)該帶孩子過(guò)去聽(tīng)聽(tīng)和看看。
經(jīng)常鼓勵(lì)。
要常鼓勵(lì)孩子，不管是學(xué)習(xí)也好，還是孩子在做其他事情，都一定要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，然后借助這個(gè)閃光點(diǎn)對(duì)孩子大加贊賞，當(dāng)然孩子有做的不足的，也可以通過(guò)其他委婉的方式指出來(lái)，讓孩子明白，自己哪些做的是對(duì)的，哪些是不對(duì)的，早早確定自己的是非觀和獨(dú)立思考能力。
生活例子教育。
孩子除了學(xué)習(xí)之外，還會(huì)對(duì)生活上的其他事情產(chǎn)生興趣，有時(shí)也會(huì)不停的問(wèn)父母，這時(shí)候不要嫌孩子啰嗦，一定要耐心的給孩子一一講解，也可以在給孩子解答的同時(shí)進(jìn)行有效引導(dǎo)和教育，逐漸培養(yǎng)孩子的興趣。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十
摘要：傳統(tǒng)的文秘工作，要求相關(guān)工作人員具有一定的道德修養(yǎng)，且在工作態(tài)度上嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心。目前，市場(chǎng)對(duì)人才的需求越來(lái)越高，這些簡(jiǎn)單的要求已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前形勢(shì)下企業(yè)對(duì)于文秘的需求，文秘的工作已不局限于事務(wù)性工作，因此，文秘工作人員需要完善自己的現(xiàn)代企業(yè)管理理念，這樣才能符合企業(yè)的要求。
關(guān)鍵詞：文秘專(zhuān)業(yè)；管理理念；管理能力。
如今，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的要求也越來(lái)越高。管理已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)工作，而是一種企業(yè)必須的工作能力。在現(xiàn)代企業(yè)中，文秘直接對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)責(zé)，在日常管理活動(dòng)中，應(yīng)為領(lǐng)導(dǎo)節(jié)省時(shí)間、拾遺補(bǔ)缺。但在我國(guó)，傳統(tǒng)的文秘工作偏重知識(shí)講授，缺乏管理理念。
一、現(xiàn)代企業(yè)管理理念引入文秘教學(xué)的必要性。
如今，我國(guó)的企業(yè)市場(chǎng)逐步成熟，在這種新的環(huán)境之下，企業(yè)對(duì)于文秘工作人員也提出了新的要求。秘書(shū)雖然在企業(yè)中只做輔助工作，但它卻是保證企業(yè)管理高效率的重要組成部分之一。在進(jìn)行文秘專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)重視文秘工作與企業(yè)管理理念的融合。
1.傳統(tǒng)文秘工作性質(zhì)與新時(shí)期文秘工作需求的比較。
我國(guó)的文秘專(zhuān)業(yè)起始于20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的文秘培養(yǎng)工作主要是為政府機(jī)關(guān)輸送人才。由于工作的.單純性，傳統(tǒng)的文秘工作只是單純地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的任務(wù)，其主要工作內(nèi)容為傳遞信息、操持事務(wù)等。除此之外，我國(guó)的文秘工作一直都具有一定的管制成分，傳統(tǒng)的文秘工作具有一定的階級(jí)性和政治性。
現(xiàn)代企業(yè)秘書(shū)已經(jīng)不是傳統(tǒng)抄抄寫(xiě)寫(xiě)的打雜角色，企業(yè)要求文秘工作人員能夠更多地?fù)?dān)負(fù)管理責(zé)任。目前，企業(yè)要求文秘?fù)碛休^強(qiáng)的綜合素質(zhì)，并有一定的職業(yè)道德操守。優(yōu)秀的秘書(shū)應(yīng)該恪守職業(yè)道德，使自己成為領(lǐng)導(dǎo)的得力助手，要能夠熟練掌握科技設(shè)備，具有先進(jìn)的理念，并擁有較強(qiáng)的溝通能力以及思維方式。此外，管理能力更是秘書(shū)發(fā)展的動(dòng)力。
2.現(xiàn)代企業(yè)對(duì)秘書(shū)的管理能力提出了新的要求。
自從“工業(yè)革命”之后，管理就得到了普遍的研究。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，企業(yè)的核心更是管理。與經(jīng)營(yíng)相比，掌控企業(yè)的其實(shí)是管理本身。管理由決策者實(shí)行，并影響整個(gè)企業(yè)的各個(gè)方面，從多方面對(duì)企業(yè)進(jìn)行運(yùn)作，以接近企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。文秘工作人員是決策者身邊的參謀者，在企業(yè)中的地位相對(duì)比較特殊。但與此同時(shí)，企業(yè)決策者也對(duì)文秘工作人員的要求更高，秘書(shū)應(yīng)在工作中發(fā)揮與自身地位相符的管理理念，做好助手工作。
對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，文秘的工作性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，其傳統(tǒng)單一的工作并不能滿(mǎn)足企業(yè)的發(fā)展要求。秘書(shū)作為企業(yè)高層和員工之間的樞紐帶，一方面應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的管理理念，另一方面還應(yīng)該對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者提出的方案做到良好的管理。由此可見(jiàn)，文秘工作人員具有管理能力是必須的，是否擁有管理能力已經(jīng)成為文秘工作人員能否良好地完成本職工作的標(biāo)桿。因此，文秘專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)引入現(xiàn)代企業(yè)的管理理念，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。
二、文秘專(zhuān)業(yè)教學(xué)中學(xué)生現(xiàn)代企業(yè)管理理念的培養(yǎng)。
在管理過(guò)程中，有大量事務(wù)需要人來(lái)完成，這就形成了文秘工作。文秘工作從屬于領(lǐng)導(dǎo)者，可以說(shuō)是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者而產(chǎn)生的，并且文秘工作的內(nèi)容變化要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的要求而變化。就職能而言，文秘工作人員一方面要幫助領(lǐng)導(dǎo)辦文、辦事，另一方面還要發(fā)揮助手的作用。要協(xié)調(diào)內(nèi)外的工作，同時(shí)也要為領(lǐng)導(dǎo)提供建議。從需求來(lái)看，管理能力是文秘的培養(yǎng)要求，文秘專(zhuān)業(yè)教學(xué)更應(yīng)該適應(yīng)這種新時(shí)期的要求，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的管理活動(dòng)理念。
1.重視管理理念教學(xué)。
理念對(duì)實(shí)際工作的影響非常大，任何工作的改革，都需要對(duì)理念進(jìn)行改變。在文秘教學(xué)中要注重對(duì)管理理念的培養(yǎng)，首先是對(duì)秘書(shū)有正確認(rèn)識(shí)。學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到管理理念培養(yǎng)的重要性，學(xué)校的重視程度會(huì)影響文秘教學(xué)的整體工作，其環(huán)境也影響著文秘的發(fā)展前景。學(xué)校的重視，能夠?yàn)榻虒W(xué)帶來(lái)良好的環(huán)境和保障。此外，將企業(yè)管理理念引入教學(xué)并不是對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)的破壞，而是為了更加適應(yīng)新的社會(huì)需求，這樣才能夠提升其價(jià)值。另外，文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該重視管理理念，不論是教學(xué)安排還是課堂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主體都是學(xué)生。因此，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文秘專(zhuān)業(yè)中引入管理理念的重要性，并讓學(xué)生了解文秘專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)需求，使學(xué)生更加配合學(xué)校和教師的教學(xué)。
2.課程體系中加入管理教學(xué)。
根據(jù)社會(huì)的需要，拓展文秘教學(xué)已經(jīng)成為迫切的需求?，F(xiàn)代社會(huì)要求“以人為本”，出于這種考慮，要將企業(yè)管理理念引入課程體系中。在課程設(shè)置中，教師要注意把握教學(xué)質(zhì)量，畢竟，文秘專(zhuān)業(yè)和管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有差距，這種差距導(dǎo)致兩個(gè)不同科目的學(xué)生對(duì)學(xué)科深度的掌握也是不同的。對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文秘是第一專(zhuān)業(yè)，要重視的是管理理念的培養(yǎng)。因此教師要針對(duì)學(xué)生的需求，合理安排，一方面不能過(guò)度地增加管理學(xué)內(nèi)容，另一方面也不能一味地單純只教文秘課程，這兩種做法都是不對(duì)的。
當(dāng)前社會(huì)正在飛快地發(fā)展，給企業(yè)帶來(lái)了良好的機(jī)遇，也對(duì)人才提出了更高的要求。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了學(xué)科交叉，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種融合會(huì)愈加明顯。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種趨勢(shì)還會(huì)出現(xiàn)更多的情況，都需要我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎己兔鎸?duì)。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位重慶市農(nóng)業(yè)學(xué)校）。
編輯趙飛飛。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十一
每個(gè)父母都希望自己的孩子從小就很自信，但自信不是天生的。以下是讓孩子從小自信的'28個(gè)方法,您不妨試試：
1.認(rèn)真對(duì)待孩子的要求。當(dāng)他在電話(huà)里滿(mǎn)懷期望地提出：“媽媽?zhuān)鳂I(yè)有道題不會(huì)做。”你在外面一時(shí)不能輔導(dǎo)他，告訴他具體時(shí)間：“你先自己想想，等媽媽回到家給你講解，好嗎?”經(jīng)常忽視孩子的需要，會(huì)讓他因不被重視而失去信心。
2.周末帶孩子出游，征求他的意見(jiàn)。但不要問(wèn)“你想去哪里”，而是這樣問(wèn)“你想去動(dòng)物園還是水族館”，給他選擇的范圍，讓他自己做出選擇，會(huì)增添對(duì)自己的信心。
3.孩子犯錯(cuò)誤時(shí)不要嘲笑他，換個(gè)時(shí)間再教他。不要當(dāng)眾指出,或者當(dāng)時(shí)刻意強(qiáng)調(diào)。
4.孩子提出問(wèn)題，耐心傾聽(tīng)。如果你回答不了，老實(shí)告訴他。讓他知道任何人都有做不到的事情，打消他對(duì)別人的敬畏心理，從而增加自信。
5.用商量的口氣讓孩子做力所能及的事情。比如“該媽媽倒杯水，好嗎?”讓孩子知道被人需要，是提高他自信心的最好方法。
6.讓孩子在家中最醒目的墻面上張貼他的涂鴉之作。在柜子上為孩子做個(gè)陳列架，陳列他的獎(jiǎng)狀、小制作。榮譽(yù)感最能激發(fā)孩子的自信心。
7.給孩子一個(gè)房間，沒(méi)有條件的，可以給他房間的一部分，讓他有一個(gè)自由玩耍、不受束縛的小天地。因?yàn)閾碛凶约旱摹邦I(lǐng)地”的他心中充滿(mǎn)驕傲感，這會(huì)讓他平添自信。
8.媽媽的寬容是培養(yǎng)孩子自信的土壤。不要總是因?yàn)楹⒆臃块g里或者桌面上很亂而責(zé)備寶寶，而是教他自己收拾散落的物品，并且跟他一起做。
9.總是拿比他強(qiáng)的孩子和他比較，最能挫敗孩子的自信。不對(duì)孩子說(shuō)：“鄰居家的孩子都會(huì)了，你怎么還不會(huì)!”哪怕他真的比別的孩子差。
10.逐漸讓孩子自己掌握零用錢(qián)，讓他當(dāng)家，會(huì)增加他生活的自信心。帶孩子去超市，把待付款交到他手里，嘗試讓孩子去算帳，并讓他把錢(qián)交給收銀員。
11.孩子的意見(jiàn)被尊重是他自信的開(kāi)始。給孩子購(gòu)買(mǎi)衣物，讓孩子自己挑選顏色和款式。也許他選的顏色你并不喜歡，但不要否定他的眼光。
12.平等的相處和交流是給他自信的階梯。和孩子一起看他喜歡的動(dòng)畫(huà)片，和他討論喜歡的人物和臺(tái)詞，對(duì)他的觀點(diǎn)表示感興趣。
13.孩子的自信來(lái)自于每件小事中你對(duì)他的認(rèn)可。讓孩子獨(dú)立清洗自己的小襪子、小手帕，哪怕洗不干凈。
14.鍛煉他敢于從容登臺(tái)表演，就是鍛煉他的自信心。當(dāng)孩子表演背詩(shī)、講故事和唱歌的時(shí)候，給他打拍子，表示應(yīng)和。
15.培養(yǎng)他的社交能力其實(shí)就是在培養(yǎng)他的自信心。讓孩子接近陌生小朋友，積極鼓勵(lì)他與各種年齡的人自由交往。
17.孩子喜歡探索他感興趣的東西，你制止他的興趣，也就挫傷了他探索的信心。孩子玩可樂(lè)瓶、鞋盒等各種廢棄物，不要武斷制止他。
18.戰(zhàn)勝困難可以讓他自信倍增。孩子在拼七巧板時(shí)遇到困難，要鼓勵(lì)孩子自己想辦法，解決這些困難。實(shí)在想不出辦法時(shí)，你可以側(cè)面指點(diǎn)。
19.和孩子相處時(shí)，經(jīng)常尋找值得贊許的具體理由，用贊許的語(yǔ)言鼓勵(lì)他，但不要空洞地表?yè)P(yáng)孩子?？梢哉f(shuō)：“孩子今天的作業(yè)全做對(duì)了，有進(jìn)步嘛。”不要說(shuō)：“孩子你真聰明，媽媽好喜歡你?！本唧w的稱(chēng)贊給他自信，空洞的表?yè)P(yáng)會(huì)讓他自大。
20.你的失信讓他失去自信，也失去對(duì)你的信任。本來(lái)并不想帶他去麥當(dāng)勞，卻隨口答應(yīng)他去，承諾了卻不去實(shí)現(xiàn)。
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財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十二
［摘要］在素質(zhì)教育的大背景下，加強(qiáng)中學(xué)生道德人格的教育越來(lái)越重要。文章針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德人格存在的問(wèn)題及原因，結(jié)合古今中外一些先進(jìn)的教育理念和教育實(shí)踐，提出了培養(yǎng)高尚道德人格的基本途徑。
一、高揚(yáng)人文精神的教育理念。
21世紀(jì)，人們將追求人與社會(huì)的協(xié)調(diào)。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現(xiàn)代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現(xiàn)了這樣的現(xiàn)代教育理念。教育工作者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，確立人文主義的教育價(jià)值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：
1.堅(jiān)持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)學(xué)生人文精神的提升和對(duì)靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對(duì)智慧的追求。反對(duì)教育中的科學(xué)主義傾向和對(duì)功利目的的追求，主張教育要關(guān)注人的生命、生活，尊重人的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己、理解生命、追求價(jià)值、活出人的意義來(lái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，要想使教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，就必須以人文主義的理念作為指導(dǎo)。即教育要以人為本，把人作為當(dāng)代工作的核心，自覺(jué)反對(duì)科學(xué)主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發(fā)揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，一切服從于人的需要與完善，切實(shí)確立起“人”在當(dāng)代中國(guó)教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動(dòng)力，才有自己的靈魂和精神家園。
2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國(guó)芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，就是自己的良心，是神，是生命。”小原國(guó)芳在這里所強(qiáng)調(diào)的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價(jià)值等?！叭私逃钡恼嬲康脑谟趲椭鷮W(xué)生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發(fā)揮自己各方面的潛能，關(guān)懷學(xué)生對(duì)終極意義的追求與滿(mǎn)足，以達(dá)到學(xué)生身、心、靈各方面的平衡與發(fā)展。臺(tái)灣中原大學(xué)的王惠芝先生在談到“全人教育”時(shí)指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓(xùn)練出身、心、靈都平衡而又能健全發(fā)展的學(xué)生。一個(gè)受過(guò)健全教育的學(xué)生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個(gè)階段都能忠實(shí)盡責(zé)，完成生命意義的實(shí)現(xiàn)?！彼裕嬲慕逃龖?yīng)當(dāng)包含智慧之愛(ài)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生美好的理想，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有公正、自由、民主的信念，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生理解人的生命、尊嚴(yán)與價(jià)值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱(chēng)其為教育。真正的教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求智慧、關(guān)注生命、理解價(jià)值、提升精神、培養(yǎng)信仰，從而養(yǎng)成一種人之為人的人文精神。
3.重視教育對(duì)學(xué)生生命的人文關(guān)懷。教育不應(yīng)當(dāng)只成為我們追求功利的一個(gè)手段，而應(yīng)當(dāng)回歸到它的本質(zhì)意義――引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間要建立親密的人性關(guān)系，教學(xué)中要突出知識(shí)的人性?xún)?nèi)容或人性的意義，最重要的是要喚醒學(xué)生通過(guò)教育自我完善的意識(shí)。教師的確不能改變課程的日趨專(zhuān)業(yè)化和破碎化，也不能改變社會(huì)觀念對(duì)學(xué)校的巨大影響，但他們可以通過(guò)自己的教學(xué)和為人使學(xué)生意識(shí)到，最光榮偉大的事業(yè)莫過(guò)于怎樣做一個(gè)人。
二、注重科學(xué)的“灌輸”方法與學(xué)生主體性發(fā)揮的統(tǒng)一。
1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過(guò)程中，一方面要尊重教育對(duì)象的主體性，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，在教學(xué)方法的選擇上，都應(yīng)該充分考慮教育對(duì)象的.認(rèn)識(shí)能力、理解水平，所有德育活動(dòng)都應(yīng)在教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行；另一方面，要激勵(lì)、發(fā)揮其主體價(jià)值，最大限度地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)其全部心理機(jī)能去感知、想象、體驗(yàn)和理解相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)與道德規(guī)范。這樣的教育不僅有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。
2.科學(xué)“灌輸”的實(shí)質(zhì)與存在的必然性。人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，在浩瀚的知識(shí)海洋中，人們獲得知識(shí)的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑?！笆谌艘贼~(yú)”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚(yú)”也是很必要的，因?yàn)樵诖髮W(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法尚未形成和完善之際，加強(qiáng)科學(xué)理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是大學(xué)生自身素質(zhì)完善的客觀要求。當(dāng)然，這里說(shuō)的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規(guī)律和中學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律上的科學(xué)灌輸，不是那種無(wú)視學(xué)生主體，只強(qiáng)調(diào)服從的填鴨式的灌輸。
3.主體性有效發(fā)揮與科學(xué)“灌輸”的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)灌輸并不是目的，而是為了把灌輸?shù)膬?nèi)容內(nèi)化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價(jià)值在于有效性，提高有效性離不開(kāi)主體能動(dòng)性的發(fā)揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒(méi)有將灌輸與發(fā)揮學(xué)生的主體性有效結(jié)合起來(lái)，形成科學(xué)的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在道德自律體系。機(jī)械而簡(jiǎn)單的德育方法是完不成此任務(wù)的，必須通過(guò)多種途徑，將科學(xué)的灌輸與調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性相結(jié)合并進(jìn)一步落實(shí)到中學(xué)生的知、情、意相統(tǒng)一的道德品質(zhì)形成過(guò)程上。
三、培育大學(xué)生自我建構(gòu)高尚道德人格的自覺(jué)意識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。自我意識(shí)是人對(duì)自己身體、思想、行為的活動(dòng)狀況的意識(shí)，是對(duì)自己在社會(huì)、在他人心目中地位的一種全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。大學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，自我意識(shí)開(kāi)始指向內(nèi)心世界，是獨(dú)立自主、尊重自信、自我調(diào)節(jié)與控制等心理品質(zhì)養(yǎng)成的最佳時(shí)期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，需要教師和家長(zhǎng)的耐心幫助與指導(dǎo)。學(xué)校內(nèi)的師生關(guān)系、生生關(guān)系是影響學(xué)生自我意識(shí)形成與發(fā)展的重要途徑。
2.提高學(xué)生自我發(fā)展的自覺(jué)性。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是發(fā)展的主體。青少年時(shí)期是一個(gè)人自我意識(shí)發(fā)展最快的時(shí)期，期間，個(gè)體的獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)，教育者必須充分尊重和調(diào)動(dòng)受教育者的主體能動(dòng)性，想方設(shè)法促使受教育者成為道德人格建設(shè)的主人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林林斯說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是最好的教育?！苯處煴仨毩私庾晕医逃囊饬x、規(guī)律和方法，在道德人格教育實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己行為的目的有正確而深刻的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成探究行為的目的、意義和途徑的良好習(xí)慣，從而提高自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的自覺(jué)性和堅(jiān)持性，只有當(dāng)教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求時(shí)，教育才會(huì)有效，所以，教師應(yīng)明確地對(duì)學(xué)生提出任務(wù)、目標(biāo)、要求，激發(fā)其道德人格建設(shè)的意向，依靠受教育者道德人格自我建設(shè)積極性的發(fā)揮，喚起受教育者自我教育意識(shí)的高度覺(jué)醒，以培養(yǎng)其主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)展的精神，提高自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我教育的能力，發(fā)展其控制和支配行為的能力，使其成長(zhǎng)為能夠?qū)ψ约盒袨樨?fù)責(zé)的人。
四、營(yíng)造培養(yǎng)中學(xué)生高尚道德人格的良好校園氛圍。
1.優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是生長(zhǎng)、發(fā)展在學(xué)校教育環(huán)境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應(yīng)注重內(nèi)部的校園文化的建設(shè)和管理，優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，把它變成一種由教育者有意識(shí)地控制和設(shè)計(jì)的隱性課程，以增強(qiáng)育人效果，培養(yǎng)積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關(guān)系，應(yīng)重視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以充分發(fā)揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應(yīng)。2.加強(qiáng)班集體建設(shè)。集體并不是通過(guò)關(guān)于集體主義的談?wù)搧?lái)建立的。建立和培養(yǎng)學(xué)生班集體，必須以這樣的兩點(diǎn)作為基礎(chǔ)：第一，要吸引全體學(xué)生參加多種多樣的內(nèi)容豐富的集體活動(dòng)；第二，集體活動(dòng)的組織必須有助于學(xué)生相互了解、建立友誼，以及集體責(zé)任感和榮譽(yù)感的激發(fā)，使他們結(jié)成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養(yǎng)中發(fā)揮重大的作用。
道德教育的最終目的不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價(jià)值觀，而且要養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，它更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中通過(guò)活動(dòng)和交往來(lái)獲得相應(yīng)的價(jià)值、觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。英國(guó)的哲學(xué)家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復(fù)地做，直到做好。杜威認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓兒童在社會(huì)生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練，學(xué)校生活不能和社會(huì)生活相脫節(jié)，知和行要統(tǒng)一。杜威認(rèn)為學(xué)校對(duì)兒童應(yīng)該給予多方面的道德訓(xùn)練，僅把兒童訓(xùn)練成為一個(gè)會(huì)投票的選民、一個(gè)守法的公民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……而且道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的”。所以，德育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中去，讓他們?cè)谄渲懈惺艿赖?，踐履道德，選擇行為方式，在活動(dòng)中發(fā)展品德。
1.樹(shù)立道德榜樣，開(kāi)展向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)。要充分利用中國(guó)歷史上著名愛(ài)國(guó)者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開(kāi)放以來(lái)涌現(xiàn)出的英雄模范人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行道德教育。要樹(shù)立一批可敬、可親、可信、可學(xué)的青少年身邊的道德楷模，開(kāi)展扎實(shí)深入的向模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，讓我們的青少年學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀道德品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。
2.開(kāi)展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)。要廣泛開(kāi)展18歲成人儀式教育活動(dòng)，通過(guò)公民教育、成人預(yù)備期志愿服務(wù)和18歲成人宣誓儀式，增強(qiáng)青少年對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭的責(zé)任感。開(kāi)展應(yīng)有的禮儀教育活動(dòng)，倡導(dǎo)和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發(fā)揮禮儀教育在青少年道德人格培養(yǎng)中的重要作用。要廣泛開(kāi)展生動(dòng)活潑的講文明、講禮貌活動(dòng)，倡導(dǎo)文明言行，推廣文明禮節(jié)，使重禮節(jié)、講禮貌融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活之中。
3.積極參加社會(huì)公益活動(dòng)。在青年志愿者行動(dòng)中，要進(jìn)一步突出公民道德教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神教育，引導(dǎo)青少年在志愿服務(wù)實(shí)踐中提高道德素質(zhì)。要繼續(xù)深化希望工程，充分發(fā)揮希望工程在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的積極作用。要通過(guò)青年文明社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護(hù)母親河的活動(dòng)中，引導(dǎo)青少年從愛(ài)護(hù)身邊的環(huán)境做起，幫助他們樹(shù)立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。為使道德踐行能順利進(jìn)行，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，要讓他們真正地活動(dòng)起來(lái)，真正地看，真正地想，只有使學(xué)生真正受到感動(dòng)，才能培養(yǎng)出學(xué)生健全而完善的道德人格。
［參考文獻(xiàn)］。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十三
提供了廣闊的空間。在地理教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)，本人在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)，突出以下觀點(diǎn)：
心理學(xué)家告訴我們，自由能使人的潛能得到最大限度的發(fā)揮，任何壓抑和干擾都會(huì)使思維受阻。良好的師生關(guān)系是學(xué)生體會(huì)心靈自由的有效途徑，良好的師生關(guān)系就意外著教師愿意傾聽(tīng)學(xué)生的所思所想，更多地了解學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平，熟悉學(xué)生的興趣和愛(ài)好，更好的貫徹以學(xué)定教、因材施教的教育理念。良好的師生關(guān)系，就意外著學(xué)生樂(lè)于接受教師的指導(dǎo)與幫助，教學(xué)過(guò)程中師生雙方積極參與教學(xué)，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)才成為可能。
運(yùn)用漫畫(huà)、精美照片，形象生動(dòng)。地理學(xué)科的有些內(nèi)容單純用語(yǔ)言是難以表達(dá)清楚的，運(yùn)用地理漫畫(huà)形象生動(dòng)，增添可讀性和親切感。一些枯燥的地理問(wèn)題，通過(guò)地理漫畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生的參與與興趣，使其在討論中獲取地理知識(shí)。通過(guò)他倆的對(duì)話(huà)所營(yíng)造出的學(xué)習(xí)情境激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，也激發(fā)學(xué)生參與討論的欲望。在討論中，不但鍛煉了學(xué)生的地理思維能力，更為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生與人交往的能力。初中教材中有兩個(gè)卡通人物：玲玲與貝貝，他倆經(jīng)常討論一些有趣的地理問(wèn)題，比如觀測(cè)北極星、東西半球的判定等。通過(guò)他倆的夸張表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)其學(xué)習(xí)過(guò)程，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望。然而越是這樣的內(nèi)容，越有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。地理課本中精選了許多精美照片，更加突出地理特征，幫助學(xué)生理解地理事象，充分合理地使用照片進(jìn)行教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力不可缺少的手段。比如“荷蘭的風(fēng)車(chē)”、“熱帶荒漠景觀”、“萊茵河”等，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十四
在教學(xué)實(shí)踐中我逐漸感受到：新的歷史時(shí)期，中學(xué)美術(shù)課教學(xué)，不僅要使中學(xué)生能客觀地描繪景或物，而且還要提高中學(xué)生的各種能力。其中最重要的能力就是寫(xiě)實(shí)能力，創(chuàng)造能力和各種主觀想象能力。我借鑒名人、名家、名教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，每學(xué)年授新班時(shí)，總能先向?qū)W生展示諸如蘋(píng)果之類(lèi)的水果等物品，讓學(xué)生想象并構(gòu)畫(huà)出水果在花蕾蓓開(kāi)-結(jié)成新果-長(zhǎng)大成熟-以至久放枯干的各種情景效果圖。這樣不僅考察了學(xué)生觀察能力、寫(xiě)實(shí)能力，而且還考察了學(xué)生的創(chuàng)造能力與豐富的想象力。因此在教學(xué)中，我就著重于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)真能力，豐富的想象力以及學(xué)生的創(chuàng)造力。
一、寫(xiě)真能力的培養(yǎng)。
在寫(xiě)真教學(xué)中，我主要是訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力和較強(qiáng)的表現(xiàn)力，使學(xué)生養(yǎng)成敏銳的美感反應(yīng)，進(jìn)而開(kāi)發(fā)學(xué)生自身的`構(gòu)思和創(chuàng)造潛能。
首先進(jìn)行準(zhǔn)確性的訓(xùn)練。準(zhǔn)確性訓(xùn)練在于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的視覺(jué)反應(yīng)，增強(qiáng)學(xué)生接受視覺(jué)信息的能力。訓(xùn)練時(shí)先將具有簡(jiǎn)易造型特征的物體作為寫(xiě)生對(duì)象，如幾何形物體等，要求學(xué)生運(yùn)用透視原理準(zhǔn)確地把握寫(xiě)生對(duì)象，以訓(xùn)練學(xué)生的目測(cè)能力、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)物體空間位置的表達(dá)能力。
其次進(jìn)行結(jié)構(gòu)理解的訓(xùn)練。結(jié)構(gòu)理解訓(xùn)練在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物體結(jié)構(gòu)得分析能力，并由此獲及對(duì)物體結(jié)構(gòu)特征的準(zhǔn)確把握和完整認(rèn)識(shí)，以此來(lái)提高學(xué)生感受物象的結(jié)構(gòu)的能力。
再次進(jìn)行質(zhì)感和寫(xiě)真訓(xùn)練。此項(xiàng)訓(xùn)練在于強(qiáng)調(diào)對(duì)物象形態(tài)的認(rèn)識(shí)和感受。使學(xué)生逼真地描寫(xiě)物象的質(zhì)地，掌握光和影的規(guī)律，了解光和影與物象形體變化的相互關(guān)系，以提高學(xué)生對(duì)明暗關(guān)系的敏銳反應(yīng)，并盡可能自覺(jué)地體驗(yàn)各種材料的視覺(jué)效果和各種表現(xiàn)方法。
二、主觀豐富想象力的培養(yǎng)。
美術(shù)作畫(huà)訓(xùn)練中，在學(xué)生對(duì)形體、空間、結(jié)構(gòu)、材料等基礎(chǔ)特征有了深入了解和研究的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生從視覺(jué)特征、視覺(jué)傳達(dá)、視覺(jué)效果的感悟中，引發(fā)各自的造型思路，捕捉新奇而豐富的想象。在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)捕捉寫(xiě)生對(duì)象的特征點(diǎn)、審美點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人真摯的感受以及運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，從而最大程度地體現(xiàn)個(gè)人特征的審美觀和追求。
三、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
心理學(xué)研究表明：創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)是由兩種類(lèi)型的思維構(gòu)建的，即聚會(huì)思維和擴(kuò)散思維。前者極富邏輯性地趨向于某一目的，后者則趨向于分散性，或離開(kāi)某一中心朝著其他方向散開(kāi)，也就是說(shuō)，聚會(huì)思維是不斷聯(lián)系過(guò)去的事物，并在先前事物的基礎(chǔ)上導(dǎo)致預(yù)見(jiàn)得結(jié)論;擴(kuò)散思維則是用過(guò)去事物分離，但又必須在以前發(fā)生事物的基礎(chǔ)上導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的結(jié)論。對(duì)于創(chuàng)造性課題，一般應(yīng)先運(yùn)用聚會(huì)思維方式去研究，再運(yùn)用擴(kuò)散思維方式去反復(fù)研究，從而獲及突破性成果。在創(chuàng)新能力訓(xùn)練中，我把聚會(huì)思維與擴(kuò)散思維緊密地結(jié)合，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用起來(lái)，設(shè)置各種新穎的寫(xiě)生創(chuàng)造意境，想方設(shè)法啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)生思考想象中逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)作，不斷培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，進(jìn)而按擴(kuò)散思維方式，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的綜合能力。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十五
論文摘要：大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，其社會(huì)道德能力的培養(yǎng)事關(guān)國(guó)家未來(lái)。而我們面對(duì)的是大學(xué)生對(duì)社會(huì)道德認(rèn)知不足，社會(huì)道德感情缺陷和社會(huì)道德意志薄弱等問(wèn)題顯得愈加嚴(yán)重。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須堅(jiān)持在以人為本，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合。注重實(shí)踐三條原則的指導(dǎo)下，著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
在信息化、全球化的條件下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識(shí)形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，而其狀況如何，對(duì)整個(gè)民族的影響又尤為深遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)道德能力的研究，進(jìn)一步揭示青少年社會(huì)道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國(guó)當(dāng)前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，以促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會(huì)道德能力，這對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高全社會(huì)道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
一、社會(huì)道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)。
社會(huì)道德能力是指道德主體在面臨社會(huì)道德問(wèn)題時(shí)能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動(dòng)的能力，也就是在社會(huì)生活中遵循社會(huì)價(jià)值觀或原則處理社會(huì)道德問(wèn)題的能力。社會(huì)道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會(huì)道德行為所必需的心理特征。社會(huì)道德能力的基本要素包括社會(huì)道德認(rèn)知、道德感情、道德意志等。社會(huì)道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互作用和相互補(bǔ)充。社會(huì)道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。
社會(huì)道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識(shí)，包括社會(huì)道德知識(shí)、社會(huì)道德觀念通過(guò)受教育者的社會(huì)道德認(rèn)知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過(guò)社會(huì)道德實(shí)踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會(huì)道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)以社會(huì)道德知識(shí)為重點(diǎn)，同時(shí)十分注意其他科學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)道德能力的影響和作用，把社會(huì)道德知識(shí)與其他科學(xué)知識(shí)緊密地聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會(huì)道德能力培養(yǎng)要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問(wèn)題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。社會(huì)道德能力培養(yǎng)的過(guò)程是一種終身教育過(guò)程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過(guò)程，是一種在不斷地由社會(huì)認(rèn)知一社會(huì)踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過(guò)程。
中國(guó)大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來(lái)。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，不僅是大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會(huì)道德水平的需要，是國(guó)家和民族應(yīng)對(duì)社會(huì)道德新挑戰(zhàn)的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的社會(huì)道德能力培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過(guò)程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過(guò)程。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力等，從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺(jué)地運(yùn)用已知去對(duì)付未知，處理生活中面臨的具體社會(huì)道德問(wèn)題。
在當(dāng)前的時(shí)代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)道德能力，面臨著科技和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的'重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀的困惑、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)整。再次是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育主體的影響、對(duì)教育客體的影響、對(duì)教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對(duì)教育環(huán)體(社會(huì)組織和社會(huì)活動(dòng))的影響等。第四是對(duì)外開(kāi)放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動(dòng)和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動(dòng)性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實(shí)用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生的社會(huì)道德培養(yǎng)才可能取得實(shí)際的成效。
(一)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)道德能力上存在的主要問(wèn)題有:1.社會(huì)道德認(rèn)知的不足。這表現(xiàn)為認(rèn)知上的自我中心觀，即在個(gè)體與他人或社會(huì)的關(guān)系上往往只從自我的立場(chǎng)出發(fā)，而不能從他人或社會(huì)位置去思考問(wèn)題或處理問(wèn)題的認(rèn)知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會(huì)道德問(wèn)題的一個(gè)重要原因。道德認(rèn)知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德問(wèn)題。2.社會(huì)道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對(duì)人的感情，也表現(xiàn)為對(duì)有關(guān)道德問(wèn)題產(chǎn)生的道德焦慮。對(duì)人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴(yán)重的道德失范行為。3.社會(huì)道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問(wèn)題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看，對(duì)一些簡(jiǎn)單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對(duì)個(gè)人較有利、個(gè)人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個(gè)人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。
(二)大學(xué)生社會(huì)道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來(lái)自以下幾個(gè)方面:1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認(rèn)知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓(xùn)練。2.社會(huì)環(huán)境和家庭的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著這一代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長(zhǎng)，以其不健康的言行，在子女道德素質(zhì)形成的過(guò)程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對(duì)大學(xué)生道德能力的提高也會(huì)形成不利的影響。3.個(gè)人成長(zhǎng)特征的影響。今天的大學(xué)生，很多都離不開(kāi)家長(zhǎng)的呵護(hù)，性格較為脆弱、懷疑、孤獨(dú)、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識(shí)的混亂，從而引起一系列的道德問(wèn)題。
中國(guó)是一個(gè)道德文化非常深厚的國(guó)家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，賦予大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)容，才可能取得好的成效，達(dá)到預(yù)期的目的。
當(dāng)前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個(gè)基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范的被動(dòng)客體，而是作為道德活動(dòng)的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會(huì)道德能力，最根本的，是要確立大學(xué)生在社會(huì)道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第二，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣，大學(xué)生社會(huì)道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開(kāi)理知識(shí)，同時(shí)還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價(jià)值原則來(lái)解決道德問(wèn)題的方式。第三，注重實(shí)踐的原則。必須從道德認(rèn)知做起，教育大學(xué)生以道德意識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐，使道德實(shí)踐為道德意識(shí)的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實(shí)踐內(nèi)化為人的道德意識(shí)、把道德意識(shí)外化為道德行為。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德能力培養(yǎng)，必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會(huì)道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
(一)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)綜合體系。一是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的社會(huì)體系。發(fā)揮學(xué)校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內(nèi)外，又管校園內(nèi)外，使社會(huì)道德教育與社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)。隨著社會(huì)日益走向信息時(shí)代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來(lái)越占據(jù)重要地位，對(duì)此必須引起高度重視。二是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的學(xué)校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，良好的班集體、師生之間的關(guān)系等等，以不斷地影響和引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)和道德人格的形成和發(fā)展。三是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識(shí)，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過(guò)父母的言傳身教及良好的家風(fēng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。
(二)創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)機(jī)制。一是要優(yōu)化大學(xué)生道德教育的內(nèi)容，突出社會(huì)道德能力培養(yǎng)的時(shí)代性。要把大學(xué)生道德能力的培養(yǎng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分。要把確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生道德能力建設(shè)的重要內(nèi)容。二是要有一支適應(yīng)新形勢(shì)的道德教育工作隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的成員除了具備道德教育工作的一般要求之外，還應(yīng)該有新的觀念、新的素質(zhì)，具有網(wǎng)絡(luò)的資源意識(shí)、技術(shù)意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和方法意識(shí)，能夠運(yùn)用新的資源和技術(shù)手段開(kāi)展道德教育。三是要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。要高度重視校園網(wǎng)絡(luò)工作，提高對(duì)道德教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)管理，加快網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳教育，使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)有章可循、活而不亂、嚴(yán)而不死。建立信息庫(kù)，努力提高網(wǎng)上宣傳教育工作的信息流量，使其內(nèi)容新鮮豐富、特色鮮明。組織網(wǎng)上專(zhuān)題講座以使學(xué)生相互交流，自我教育，邀請(qǐng)事業(yè)有成的教師、教授、校友或海外歸來(lái)的專(zhuān)家談自己的經(jīng)歷、體會(huì)，用動(dòng)人的事跡感召青年學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。積極介紹中華民族的優(yōu)秀文化和國(guó)外優(yōu)秀文藝作品，以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和鑒賞能力。開(kāi)展融思想性、知識(shí)性、娛樂(lè)性和趣味性于一體的校園網(wǎng)上文化活動(dòng)。發(fā)揮校園網(wǎng)的媒體整合作用，將校報(bào)、閉路電視和戶(hù)外宣傳等媒體通過(guò)數(shù)字化處理后移植到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)道德教育與多種傳媒的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)輻射力和吸引力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)、全員關(guān)注、全程覆蓋的立體交叉式的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式。積極開(kāi)發(fā)和研制網(wǎng)絡(luò)道德教育軟件，形成網(wǎng)上道德教育的主陣地。四是實(shí)現(xiàn)道德教學(xué)的知識(shí)教育與提高道德認(rèn)知能力緊密結(jié)合。高等學(xué)校的道德教育應(yīng)以成才教育為切人點(diǎn)，教育大學(xué)生明確成才過(guò)程是德、識(shí)、才、學(xué)、體諸要素全面發(fā)展的過(guò)程，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)道德品質(zhì)在人才成長(zhǎng)中的重要作用，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。五是創(chuàng)建道德認(rèn)知教育與提高道德意志品質(zhì)緊密結(jié)合的德育教學(xué)體制。在道德教育中遵循由淺人深、由低到高、循序漸進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)注重不失時(shí)機(jī)地抓住隨時(shí)發(fā)生的各種事件、事故開(kāi)展深人淺出的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生解決道德問(wèn)題，形成正確的道德行為，在不斷提高道德認(rèn)知能力的同時(shí)，不斷提高道德意志品質(zhì)。
(三)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)道德能力培養(yǎng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。道德本身是人的一種實(shí)踐理性，人在道德認(rèn)知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實(shí)踐中才能結(jié)出客觀的道德之果，而且也只有在實(shí)踐中才能獲得檢驗(yàn)、確證、鞏固和完善。社會(huì)道德能力教育要十分注重社會(huì)道德實(shí)踐，注重在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會(huì)道德問(wèn)題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會(huì)道德行為。要提高大學(xué)生的社會(huì)道德水平，必須在學(xué)校、社會(huì)、家庭的道德教育過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)他們的社會(huì)道德思維能力、社會(huì)道德判斷推理能力、社會(huì)道德決策能力、社會(huì)道德選擇能力。強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德能力培養(yǎng)的實(shí)踐性，就是要“寓教于做”，在“做”中培養(yǎng)。要使大學(xué)生長(zhǎng)期置身于一定的生活實(shí)踐，對(duì)文明道德規(guī)范反復(fù)實(shí)踐，使他們形成相應(yīng)的道德品質(zhì)。通過(guò)社會(huì)道德實(shí)踐，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程，對(duì)道德文明要求由不習(xí)慣做到習(xí)慣做、由不自覺(jué)做(或被迫做)到自覺(jué)自愿去做的過(guò)程，把外在要求轉(zhuǎn)化為自我約束機(jī)制的過(guò)程，達(dá)到知而行之。要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生的道德認(rèn)知能力、培養(yǎng)大學(xué)生的道德感情、提高大學(xué)生的道德意志品質(zhì)、提高大學(xué)生的道德行為自覺(jué)。要重視營(yíng)造道德實(shí)踐環(huán)境，注重道德行為引導(dǎo)，包括示范式行為引導(dǎo)、律令式行為引導(dǎo)、激勵(lì)式行為引導(dǎo)。閉要重視創(chuàng)造道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，強(qiáng)化道德行為訓(xùn)練，把道德行為訓(xùn)練寓于學(xué)校公益活動(dòng)之中、寓于校園文化活動(dòng)之中、寓于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐把大學(xué)與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從而有效地提高大學(xué)生的社會(huì)道德能力。各級(jí)主管部門(mén)和高校應(yīng)該有計(jì)劃地安排學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并要加強(qiáng)指導(dǎo)，精心組織。要有計(jì)劃地安排或引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、深人農(nóng)村、走向社會(huì)，參與健康向上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)文明意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力，讓他們更加廣泛和深刻地了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，豐富人生成長(zhǎng)經(jīng)歷，培養(yǎng)適應(yīng)能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十六
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)一二年級(jí)學(xué)生提出的寫(xiě)話(huà)要求是：對(duì)寫(xiě)話(huà)有興趣，寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)想象中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想。在寫(xiě)話(huà)中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)。根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號(hào)句號(hào)問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我在教學(xué)中做了如下嘗試。
每次把學(xué)生的小。
作文。
收上來(lái)，我總是認(rèn)真閱讀，只要有閃光點(diǎn)，就用紅筆勾圈。并在旁邊寫(xiě)上鼓勵(lì)贊賞的批語(yǔ)，哪怕是一個(gè)用得好的語(yǔ)氣詞，一個(gè)正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一個(gè)優(yōu)美的詞語(yǔ)，都及時(shí)給予肯定，如獎(jiǎng)勵(lì)一朵閃光的五角星，一朵溫馨的小花，從中讓學(xué)生品嘗寫(xiě)話(huà)帶來(lái)的成功喜悅。對(duì)于認(rèn)真的學(xué)生，還要給他們扣上“你真棒”“棒極了”的小戳。每次小筆頭發(fā)下來(lái)時(shí)，學(xué)生都很期待，有的學(xué)生還會(huì)認(rèn)真地?cái)?shù)一數(shù)，看看自己一共得了多少個(gè)小戳。對(duì)于特別優(yōu)秀的文章，利用多媒體展臺(tái)，把學(xué)生的作文讀給全班同學(xué)聽(tīng)，看著學(xué)生喜滋滋的表情，相信他們正享受著習(xí)作成功的快樂(lè)，同時(shí)也孕育著寫(xiě)作的激情。
低年級(jí)教材特點(diǎn)之一是圖文并茂。一張張精美的圖畫(huà)，給了學(xué)生想象的翅膀，也給了學(xué)生充分表達(dá)的平臺(tái)。還有多媒體。
課件。
上的圖畫(huà)更加精美，看圖說(shuō)話(huà)時(shí)，學(xué)生樂(lè)于說(shuō)，搶著說(shuō)。“我看到了瀑布?！薄皥D上畫(huà)了山峰。”“我還看到了詩(shī)人李白?！薄谶@樣說(shuō)的基礎(chǔ)上，我鼓勵(lì)孩子們用“瀑布、山峰、詩(shī)人”等詞語(yǔ)“學(xué)說(shuō)一句話(huà)”，把“圖上、我“這樣的詞去掉。明白了我的意思后，有的學(xué)生在思考，有的學(xué)生在悄悄地說(shuō)。一會(huì)兒，一句句富有童真童趣的佳句如雨后春筍般冒了出來(lái)?！捌俨紡纳巾斄髁讼聛?lái)，好像天上的銀河一樣，真有趣呀!“高高的山峰上，到處綠油油的，真美麗呀!”大詩(shī)人李白站在一塊巨石上，正望著遠(yuǎn)方……”低年級(jí)的孩子們特別喜歡畫(huà)畫(huà)，我就鼓勵(lì)他們?yōu)樽约旱淖魑呐洚?huà)，學(xué)生邊寫(xiě)邊畫(huà)，寫(xiě)話(huà)也成了件樂(lè)事，而看著學(xué)生創(chuàng)作的一幅幅童趣盎然的插圖，我覺(jué)得為他們批改作文是一件賞心悅目的樂(lè)事。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，在弄懂了詩(shī)意之后，鼓勵(lì)孩子們?yōu)楣旁?shī)配插圖，同時(shí)寫(xiě)自己的理解，寫(xiě)寫(xiě)自己的想象，一首首古詩(shī)被孩子們改編成了一篇篇充滿(mǎn)童趣的小文章。
語(yǔ)文教科書(shū)中所選課文富有鮮明的時(shí)代氣息，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和情感因素，貼近兒童的生活，我便充分利用教材創(chuàng)設(shè)寫(xiě)的情境。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)話(huà)訓(xùn)練時(shí)，除了運(yùn)用連詞成段這一訓(xùn)練模式外，我還采用了仿寫(xiě)的形式。在學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》時(shí)，學(xué)生這樣寫(xiě)道：“承德什么多?山多。棒槌山、天橋山、羅漢山、雙塔山、奇山怪石真有趣。承德什么多?樹(shù)多。千棵松，萬(wàn)棵柏，大樹(shù)一棵又一棵，綠遍山原綠滿(mǎn)坡?！边@樣的寫(xiě)作訓(xùn)練扎實(shí)有效，特別是對(duì)于一些學(xué)困生，提高更快。
我除了憑借教材，還充分地利用現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著的取之不盡、用之不竭的語(yǔ)文教學(xué)資源進(jìn)行寫(xiě)話(huà)訓(xùn)練。如隨著四季的更換，寫(xiě)出生機(jī)勃勃、百花盛開(kāi)、碩果累累、白雪皚皚的四季景色;又如各種節(jié)日的度過(guò)也是寫(xiě)話(huà)的資源，如怎樣過(guò)“六一”兒童節(jié)的、在“三八”婦女節(jié)你為媽媽做了點(diǎn)什么、春節(jié)有趣嗎?有趣的親子活動(dòng)等，讓學(xué)生在歡慶節(jié)日的同時(shí)也完成了寫(xiě)話(huà)訓(xùn)練;還有各種各樣的水果，一幅幅充滿(mǎn)想象力的葉畫(huà)，親手制作的手工作品……多種多樣的寫(xiě)話(huà)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性。
低年級(jí)進(jìn)行寫(xiě)作啟蒙是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的基礎(chǔ)工程，希望孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，經(jīng)過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練，能寫(xiě)出自己的真心話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)。
財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十七
摘要：本文針對(duì)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，從總書(shū)記關(guān)于教育問(wèn)題的談話(huà)和有關(guān)美術(shù)興趣培養(yǎng)及教學(xué)創(chuàng)新的重要論述入手，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課走向生活、走向自然、走向社會(huì)，注重評(píng)價(jià)過(guò)程并以表?yè)P(yáng)為主的評(píng)價(jià)方法的發(fā)展趨勢(shì)，從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)針對(duì)性、前瞻性和推廣性。
建立和諧平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)真摯坦誠(chéng)的親友感情，樹(shù)立良好教師形象?，F(xiàn)在的教師不再是絕對(duì)權(quán)威，不再是金口玉言，不應(yīng)高高在上。而應(yīng)該作為學(xué)生的知識(shí)偶像，更要作為學(xué)生心目中思想、品德、人格的楷模。了解學(xué)生、尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做朋友?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”。這句話(huà)不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上非常實(shí)用，在教育上也很有啟示，教師只有既了解自己，又了解學(xué)生，才能成功地進(jìn)行教育。學(xué)生需要理解，有了理解，學(xué)習(xí)才會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，才能在晴朗的天空下茁壯成長(zhǎng)。
（一）充分利用直觀教學(xué)手段，培養(yǎng)興趣。直觀性教具可以幫助學(xué)生更好地掌握領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常收集、制作一些新穎、獨(dú)特的教具對(duì)學(xué)生展示，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。如收集教具一般指收集圖片和小型工藝品，用于欣賞，開(kāi)闊學(xué)生視野。我在教學(xué)過(guò)程中還有另一種教具形式———自制教具進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)；利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生興趣。學(xué)生雖身在課堂，卻能打破時(shí)間、空間、地域的限制，利用多媒體馳騁中外，跨越古今，在美術(shù)歷史長(zhǎng)廊中漫步，在想象的自由天空下翱翔。將審美教育蘊(yùn)含在“彈指”之間。
（二）賦予情感色彩，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。葉圣陶先生曾經(jīng)講過(guò)：“作者胸有境，入境始與親?！泵佬g(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有條件給學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。讓生動(dòng)具體的教學(xué)情境感染學(xué)生，讓學(xué)生有真實(shí)的情感體驗(yàn)，則使教學(xué)內(nèi)容更有吸引力。教學(xué)過(guò)程中動(dòng)之以情，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容感情色彩，則學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就不會(huì)感到枯燥無(wú)味。比如，美術(shù)課《面具制作》中，教師一進(jìn)入課堂就放出一段京劇錄像，渲染氣氛，并給予學(xué)生直觀感受。然后告訴學(xué)生京劇人物臉上涂滿(mǎn)了花花綠綠的圖案，就是京劇臉譜。再介紹臉譜是“心靈的畫(huà)面”，它以大膽的想象，寫(xiě)意式地勾畫(huà)出各種不同性格的人物。再展示各種臉譜并介紹：紅臉象征忠正剛烈之人，黑臉象征正直爽快的人，白臉象征奸詐邪惡的人，綠臉象征暴躁蠻橫的人，金銀臉象征神仙、佛祖、精靈、妖怪……最后讓學(xué)生分析一下京劇人物，則學(xué)生的興趣就有了。
（三）自由組合，分工合作，其樂(lè)融融。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生之間、師生之間很少有交流機(jī)會(huì)，遇到難題，不敢與他人研究，不敢尋根問(wèn)底。久而久之，興趣在規(guī)矩中悄然逝去，創(chuàng)造性不知如何體現(xiàn)。無(wú)論形式與結(jié)果都是一池死水。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我是這樣做的：打破以往座位固定情景；自由組合，分工合作，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)座位。具體做法：課堂上先安排好下節(jié)課預(yù)習(xí)任務(wù)。結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)興趣小組，以三至五人為宜。自己分工，集體完成學(xué)習(xí)任務(wù)。實(shí)踐證明，作品不是“磨”出來(lái)的。分工、合作的創(chuàng)作形式會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更多收獲，會(huì)給教學(xué)帶來(lái)一絲驚喜。更有味的.是，它也給我?guī)?lái)了這樣可愛(ài)的問(wèn)題：“老師，美術(shù)課能不能多上會(huì)兒？”
三、創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是當(dāng)今教育和諧發(fā)展的動(dòng)力。從事美術(shù)教學(xué)更要注重創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法培養(yǎng)，以獲得一種對(duì)自己而言新穎的經(jīng)驗(yàn)。
（一）端正評(píng)價(jià)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生非常委屈地向我傾訴：“老師，你給我的作業(yè)批了優(yōu)秀，可我媽說(shuō)我畫(huà)得一點(diǎn)也不像，蘋(píng)果畫(huà)大了，梨子畫(huà)小了，香蕉像干柴……”我們不評(píng)價(jià)這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是否客觀公正，這樣一種態(tài)度足以打倒孩子，從此以后，孩子可能再也不會(huì)讓你看他的畫(huà)。難道只有像照片一樣清清楚楚、整整齊齊才是好畫(huà)？而那些用筆豪放、造型夸張的作品就不好了嗎？消極的評(píng)價(jià)態(tài)度和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)行教育存在的大問(wèn)題。長(zhǎng)期接受這種評(píng)價(jià)的孩子，學(xué)習(xí)興趣可想而知。
（二）制定合理機(jī)制，獲得學(xué)生信賴(lài)。不管學(xué)生的作品完成到什么程度，總希望得到老師的肯定。教師首先要對(duì)學(xué)生積極參與態(tài)度表示贊賞，然后針對(duì)具體情況做出具體分析，盡量做出科學(xué)、合理、積極的評(píng)價(jià)。這樣評(píng)價(jià)既提高了學(xué)生的藝術(shù)水平，又保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)老師的信任感，傳遞給學(xué)生這種信息———做人、處事要公正、公平。評(píng)價(jià)方式可以多種多樣，可以采取首先學(xué)生自評(píng)，再學(xué)生之間互評(píng)，然后教師點(diǎn)評(píng)的方式，讓學(xué)生通過(guò)努力確立正確的審美理念。
四、小結(jié)。
美術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育最重要、最直接的必修藝術(shù)課程。文章總結(jié)出美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性、前瞻性和推廣性，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課應(yīng)走向生活、走向自然、走向社會(huì)。
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財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十八
自信是學(xué)生成功的基石，分析學(xué)生自信心下降的原因，然后對(duì)癥制作一副良藥，成為我們教育作者面臨的重要問(wèn)題之一。
1、對(duì)自己的期望值過(guò)高。為自己制定目標(biāo)過(guò)高，所以在考試時(shí)因?yàn)閾?dān)心是否能達(dá)到而憂(yōu)心重重，不能充分發(fā)揮自己的水平，最終考試成績(jī)不理想。期望值過(guò)高，會(huì)增加學(xué)習(xí)的壓力，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)浮躁粗心，不重細(xì)節(jié)，考試時(shí)還會(huì)急功近利，馬虎草率。
2、偏科。每個(gè)人都有自己的偏愛(ài)，對(duì)自己喜歡的學(xué)科能廢寢忘食，而對(duì)于自己不感興趣的學(xué)科，往往懶于問(wèn)津。如班里有名同學(xué)每次考試都因化學(xué)而落分，他想補(bǔ)化學(xué)，卻收效甚微，因?yàn)樗幕瘜W(xué)基礎(chǔ)太差。幾次考試后，他對(duì)化學(xué)信心喪失殆盡。
3、對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不夠全面。許多學(xué)生，對(duì)自己缺乏全面的評(píng)價(jià)，只看到自己的缺點(diǎn)，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)。班里有名女生學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，卻因?yàn)樽约旱念^發(fā)長(zhǎng)得不好而苦惱。為了讓自己有一頭烏黑亮澤的長(zhǎng)發(fā)，她竟理了光頭。她在班內(nèi)屬于老師放心，學(xué)生崇拜的學(xué)生，但卻因?yàn)橛心敲炊嗖欢闹R(shí)而申請(qǐng)晚上犧牲睡眠時(shí)間補(bǔ)習(xí)功課。完美是一種理想狀態(tài)，苛求完美，只能導(dǎo)致不自信和不完美。
4、尊重需要過(guò)強(qiáng)。自尊心過(guò)強(qiáng)，會(huì)過(guò)于敏感，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事而憂(yōu)慮重重，臨大事時(shí)，不能正常發(fā)揮，更談不上超水平發(fā)揮了。他自尊心過(guò)強(qiáng)，就會(huì)生活在別人的影子中，不能盡情施展自己的才華。班上一位同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)中游，但刻苦肯干，這次考試進(jìn)步了。但她他自尊心過(guò)強(qiáng)，在上課回答問(wèn)題時(shí)，擔(dān)心答錯(cuò)同學(xué)嘲笑而面孔發(fā)紅。因?yàn)檫^(guò)于在乎自己在他人心目中的形象，她在交往中謹(jǐn)小慎微，缺乏與同學(xué)間的切磋與交流，知識(shí)面難免狹窄。
1、課前預(yù)習(xí)，清除學(xué)習(xí)障礙，使學(xué)習(xí)進(jìn)入良性循環(huán)。課前預(yù)習(xí)可以占據(jù)學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，使學(xué)習(xí)事半功倍。提前看課本，遇到不懂的詞語(yǔ)做上標(biāo)志，查查字典，在課本旁邊寫(xiě)上注釋?zhuān)粌H對(duì)課本內(nèi)容有了一個(gè)大致的理解，而且清除掉了聽(tīng)課中可能出現(xiàn)的攔路虎?？赐陼?shū)后，自己再做一下課后的習(xí)題，如果能做出來(lái)，還會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，一旦做不出，就帶著疑慮、懷著好奇心聽(tīng)老師講課。提倡學(xué)生在早自習(xí)時(shí)預(yù)習(xí)一下當(dāng)日各科的學(xué)習(xí)內(nèi)容。預(yù)習(xí)不僅可以提高聽(tīng)課成效，而且節(jié)約了復(fù)習(xí)時(shí)間，使學(xué)習(xí)進(jìn)入良性循環(huán)。
2、及時(shí)復(fù)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。復(fù)習(xí)也是學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)過(guò)的知識(shí)存儲(chǔ)在大腦中，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，它們就會(huì)壓入潛意識(shí)的倉(cāng)底之中，以后要提取就很費(fèi)勁，甚至發(fā)霉變味提取不出來(lái)了。而及時(shí)復(fù)習(xí)，就像曬糧食一樣，可以使知識(shí)保持新鮮，這樣提取起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手。我們每天的學(xué)習(xí)，形象的說(shuō)就像曬糧食。當(dāng)然糧食曬到一定程度時(shí)，就不用天天曬了，而是定期地曬一下就行了。新知識(shí)需要天天復(fù)習(xí)，當(dāng)比較熟練時(shí)，就可以定期地(如一周一次，一個(gè)月一次)進(jìn)行一下復(fù)習(xí)就行了。
3、降低期望，細(xì)化目標(biāo)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感。降低對(duì)學(xué)習(xí)的期望，制定的目標(biāo)應(yīng)該與自己的水平相差不多，跳一跳，摘桃子，對(duì)于跳一跳就能摘到的桃子，我們會(huì)信心十足，動(dòng)力也十足。學(xué)生還要細(xì)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)，比如記熟了一個(gè)公式，某個(gè)定理，做對(duì)了某個(gè)題目，記熟了一些單詞。當(dāng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)后，要給予自己一點(diǎn)激勵(lì)，比如給予自己以口頭表?yè)P(yáng)，告訴自己“我真棒!”學(xué)習(xí)就是由一點(diǎn)點(diǎn)收獲積累而成的，自信心也是在一次次的自我表?yè)P(yáng)中建立起來(lái)的。
4、列舉優(yōu)點(diǎn)，自我激勵(lì)。許多學(xué)生缺點(diǎn)能列一大筐，優(yōu)點(diǎn)卻一條也列不出。自信心的.建立源于對(duì)自己的全面認(rèn)識(shí)，既要看到自己的不足，以避短，更要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，以揚(yáng)長(zhǎng)。對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與欣賞，是走向自信的關(guān)鍵一步。要求缺乏自信的學(xué)生列出自己二十條以上的優(yōu)點(diǎn)，如勤奮、遵守紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)守信、善良。如果列不出的話(huà)，需問(wèn)一問(wèn)周邊的同學(xué)，直到列足為止。每天默想一下自己的優(yōu)點(diǎn)，把它們內(nèi)化到自己的思想之中，并進(jìn)行自我激勵(lì)。這些激勵(lì)會(huì)轉(zhuǎn)變成內(nèi)部的力量，可以使學(xué)生信心十足。讓學(xué)生回憶自己的父母，他們有哪些優(yōu)點(diǎn)。一名女生說(shuō)他的父親機(jī)智幽默，性格開(kāi)朗。她的神情中流露出了對(duì)父親的崇拜之情。父親是孩子力量的源泉，我告訴他，她身e也有父親的特點(diǎn)，也可以像父親一樣成功。經(jīng)過(guò)優(yōu)點(diǎn)回顧，潛能挖掘，她發(fā)現(xiàn)了自己優(yōu)點(diǎn)，憂(yōu)郁的臉上露出了笑臉，渾身充滿(mǎn)了活力。
5、多個(gè)參照系與他人對(duì)比，有自己的王牌。總有人在某一方面比較優(yōu)秀，如果拿自己的弱勢(shì)面與別人的強(qiáng)勢(shì)面進(jìn)行對(duì)比，自己會(huì)寢食難安的。按照加德納的多元智力理論，人的智力包括：空間智力、音樂(lè)智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、邏輯一數(shù)學(xué)智力、語(yǔ)言智力、人際智力和內(nèi)省智力七個(gè)維度。從智力的七個(gè)維度分析自己，看自己哪一維度做得最好，這做得最好的一維就是自己的王牌。
那位嫌頭發(fā)不好的女生普通話(huà)水平在班學(xué)生中屬于矯矯者，曾多次活動(dòng)中擔(dān)任主持，語(yǔ)言智力較強(qiáng)，是她的第一張王牌。她的籃球也十分出色，在級(jí)部籃球聯(lián)賽中，她表現(xiàn)出色，與隊(duì)友團(tuán)結(jié)合作，贏得了女籃冠軍的桂冠，她的身體運(yùn)動(dòng)智力也很棒。她還樂(lè)于助人，常常幫助同學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，她的人際智力和數(shù)學(xué)智力都不錯(cuò)。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低都不同。經(jīng)過(guò)多維度的分析，她發(fā)現(xiàn)自己有多張王牌，她開(kāi)始喜歡自己、悅納自己、善待自己，不再對(duì)自己過(guò)分苛刻了。
6、尊重需要適度，注重自我實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都有五種基本的需要：生理的需要、安全的需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理、安全、愛(ài)與歸屬的需要一般能得到滿(mǎn)足，使學(xué)生苦惱的主要是尊重需要難以滿(mǎn)足。他尊，即在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，有助于自己注意言行，提高修養(yǎng)，做一個(gè)人人喜歡的人。但是過(guò)于在乎，卻沒(méi)必要。美國(guó)一家電信公司對(duì)用戶(hù)通話(huà)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查，看哪個(gè)詞的使用頻率最高。調(diào)查結(jié)果是“我”的使用頻率最高。
向弘德孜介紹了這個(gè)調(diào)查后，她啞然失笑，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人最關(guān)心的人是他自己，即使同答問(wèn)題出錯(cuò)同學(xué)嘲笑自己，同學(xué)也很快就忘記了，因?yàn)槊總€(gè)同學(xué)都有自己的夢(mèng)想要去追求呢。推薦她讀了《青年心理》，卜幾篇處世文章，如“獨(dú)一無(wú)二的性格”。通過(guò)看與自己煩惱相似的同學(xué)的故事，她獲得了心靈的啟迪。注重自我的充實(shí)，做一個(gè)有個(gè)性、有內(nèi)涵的人，就是一個(gè)成功的人，就是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，尊重的需要就不會(huì)再讓她困擾。當(dāng)一個(gè)人沉浸在自我實(shí)現(xiàn)的巔峰體驗(yàn)之中時(shí)，她是自信的，也是快樂(lè)的。
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