總結(jié)的目的是為了讓我們更好地認(rèn)識自己和提升自己的能力。提升個人能力和素質(zhì)，是每個人都應(yīng)該不斷努力的方向。以下是裝修的經(jīng)驗總結(jié)，希望對大家的裝修有所幫助。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇一
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個人的人生觀和價值觀。
一、對語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長河中，每個時代的文章都有其獨特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國時期，有四書五經(jīng);唐宋時期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對歷史的總結(jié)，要么是闡述個人的觀點，要么是描述發(fā)生的時事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對這些文章長時間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。
語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會思考，能夠通過文字了解人物的心理活動，感受作者想要表達的感情。
每個文章中都刻畫了形形色色的人物，生動的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識。
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對于文字僅僅處于認(rèn)識階段，不能靈活的運用，在學(xué)習(xí)時面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實的語言功底、豐富的知識作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時也有很多負(fù)面情緒。
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動物。
這些與老師和家長平時的教導(dǎo)是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對于樹立正確的人生觀和價值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時還得到了教師的表揚，此時小學(xué)生會流露出強烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評自己時，又會表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對錯，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇二
簡而言之語文就是“語言和文學(xué)及文化的簡稱”。
語言又包括口頭語言和書面語言。
我們知道口頭語言比較隨便隨意，而書面語言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
同時，語文也是聽、說、讀、寫譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語文課本的知識運用到生活中去。
2.什么是人文素養(yǎng)。
即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的為對象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和實踐中所形成的一定的思想。
3.兩者之間的聯(lián)系。
語文是各個學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
可以說人文精神的培養(yǎng)和語文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識給學(xué)生，在這樣的過程中，學(xué)生只是接受知識的工具。
學(xué)生機械地接受，被動地學(xué)習(xí)，何來人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師可以在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
2.教師的人格感召力。
要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識、能力這些方面體現(xiàn)出來。
教師的人格越高尚，就會對學(xué)生的感染力、號召力越強。
我們知道每個人都會有一個屬于自己的磁場，吸引著不同的人，教師的磁場是非常強大的，因為小學(xué)生的思想并不成熟，對社會的了解并不深刻，教師對其的影響是非常大且深遠的。
教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對象。
所以說小學(xué)語文教師必須不斷奮進，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
中華民族是一個擁有上下五千年歷史的文明古國，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊。
我們說學(xué)史可以明智，通過學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們可以從古代的《詩經(jīng)》《論語》，以及唐詩宋詞、明清小說中學(xué)習(xí)。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
當(dāng)然，我們不能說祖先留下來的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，教師在對古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識。
4.走進生活，感受人文精神。
現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
主要就是因為現(xiàn)在基本家里都是一個孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
所以只有讓學(xué)生走進親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
教師可以布置一個作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
很多學(xué)生不樂意這樣做，感覺父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
只有讓學(xué)生在家庭中做一個合格的子女，才能讓學(xué)生體驗生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。
教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
有的學(xué)生喜歡朗讀古詩，品味詩意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
教師可以開展語文活動比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時教師可以組織開展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對古代、近代名著的理解。
可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國的大好河川，感受祖國文化的博大精深。
古人云：“讀萬卷書行萬里路”，書本上的知識是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國的美好。
6.文化建設(shè)。
學(xué)?？梢栽诓煌膲Ρ谏显O(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
在課堂上，教師需要通過自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
通過多種方法，如朗誦古詩、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊、有人文精神的學(xué)生。
在小學(xué)這個剛對世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長、社會、學(xué)校的共同努力。
少年強則中國強，一個擁有五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)留下來的文化是不可磨滅的。
一個民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇三
本文分析了高職院校語文教學(xué)中影響學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的因素，并進一探討了加強語文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略。
高職院校是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要場所，但是受多種因素影響，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱且文化素質(zhì)相對較低，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)不高，而學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力提升有很直接的關(guān)系。
因此，高職院校不斷完善語文教學(xué)模式，使學(xué)生在提升文化基礎(chǔ)的同時，人文素養(yǎng)也得到有效的提升。
隨著高職院校在高等教育中的地位不斷提升，高職院校為了突出教學(xué)特色更注重學(xué)生專業(yè)技能的提升，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，不斷增加實訓(xùn)教學(xué)課程以及專業(yè)教學(xué)課程內(nèi)容，然而教學(xué)課時是有限的，這勢必造成高職院校會對基礎(chǔ)課程教育進行大幅度的消減刪除。
導(dǎo)致語文課的時間得到了縮減，但是教師為了完成語文教學(xué)任務(wù)，只能對原有教學(xué)內(nèi)容進行刪改，有些完整的文學(xué)作品被處理成一些零散的重點知識內(nèi)容，使語文教學(xué)的效果受到嚴(yán)重影響。
另外很多教師由于自身知識結(jié)構(gòu)以及文學(xué)素養(yǎng)不高，在教學(xué)中偏重對學(xué)科知識的傳授，從而使本該豐富多彩的語文課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬎季S較強的知識講授課程，與其他文化學(xué)科課程基本沒有任何差異，降低了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，進而使語文教學(xué)達不到理想效果。
1.2價值導(dǎo)向偏向功利化。
讓全校師生認(rèn)為語文課程是可以可無的課程，專業(yè)課程更加重要，導(dǎo)致教師不會把更多的精力投入到語文教學(xué)中，僅把重點知識內(nèi)容傳授給學(xué)生，不注重把文學(xué)的特有的藝術(shù)魅力融入課堂教學(xué)中，學(xué)生對語文知識學(xué)習(xí)只是一種死記硬背的過程，從而忽略了課外閱讀，進而導(dǎo)致學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力不能得到有效的提升。
人文素質(zhì)對于學(xué)生的發(fā)展以及其他素質(zhì)的培養(yǎng)具有很大的影響力，它不僅能夠有效的提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)以及思想道素質(zhì)等綜合素質(zhì)，而且還能夠促使學(xué)生形成成正確的價值觀，改善思維的方式等，對促使學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才具有很大助推力。
高職院校要改變自身的功利教育觀念，根據(jù)高職院校的實際情況，定制培養(yǎng)目標(biāo)，適當(dāng)調(diào)整語文課程教學(xué)的占比，注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，從而促使學(xué)生綜合素質(zhì)能力得到有效的提升，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的有用人才，推動高職院校的特色化發(fā)展。
2.2轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，提升教師德育水平。
從而導(dǎo)語文教學(xué)課堂索然無味，不能引起學(xué)生的興趣，因此，因此高職院校要引導(dǎo)堅實轉(zhuǎn)變自身的觀念，自覺提升對語文教學(xué)的重視程度，把藝術(shù)魅力引入教學(xué)課堂，增強語文課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。
高校對于這類教師可以采取培訓(xùn)的方式，從而使語文教師不斷鞏固語文專業(yè)基礎(chǔ)，全面提升語文教師的人文素養(yǎng)水平，只有這樣，語文教師才能把文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的情趣融入的語文教學(xué)課堂上，增強語文教育課堂的生動性，吸引學(xué)生對語文學(xué)習(xí)以及對文學(xué)作品的于都興趣，發(fā)揮出語文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。
2.3改善教學(xué)環(huán)境，促進教學(xué)體系改革。
高職院校的語文教學(xué)活活動無法提升質(zhì)量與效果的根本原因受由于沒有良好的教學(xué)環(huán)境，因此，高職院院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境。
同時教師在語文教學(xué)過程中要不斷調(diào)整自身教學(xué)方法，建造一個活躍的課堂氣氛，從而促使生生關(guān)系的和諧發(fā)展，這不僅促使學(xué)生能夠更加自如的進行表述，而且民主的課堂氣氛能夠更促使學(xué)生與教師之間處于平等的地位上進行溝通交流。
學(xué)生身處于濃郁的學(xué)習(xí)氣氛之下，會更加注重自身文學(xué)素養(yǎng)的提升。
教師還可以通過不斷調(diào)整教學(xué)方式，促使學(xué)生能夠真心的接近文學(xué)，走入文學(xué)，真正的感受到文學(xué)作品中所蘊含的獨特魅力，從而深深地文學(xué)作品吸引，進而愛上語文教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的積極主動性。
不僅如此，教師不能把對學(xué)生的語文教學(xué)，僅限制于課堂之上，還要不斷拓展語文學(xué)習(xí)途徑，比如說：可以充分利用高職院校的圖書館、多媒體教室以及先進的'多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生的文學(xué)視野得到有效的拓展，促使人文素養(yǎng)的提升。
3總結(jié)。
學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅能夠有效學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升，而且對學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才發(fā)揮出很大作用，因此，高校要對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引起足夠重視。
當(dāng)然更不能忽視作為高職院校中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑的語文教學(xué)，高職院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境，加速語文教師觀念的轉(zhuǎn)變，遵循以為人為本的原則，不斷改革教學(xué)方法與手段，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的積極主動性，使學(xué)生的認(rèn)為素養(yǎng)得到有效提升，從而培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)應(yīng)用人才，滿足社會的發(fā)展需求。
參考文獻。
[1]劉玉和.學(xué)生人文素養(yǎng)提升之淺見[j].語數(shù)外學(xué)習(xí)(語文教育),(11).
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇四
隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會對人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場的需求、社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語文教學(xué)是進行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，立志做新時期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學(xué)除了要全面進行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個問題就是對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對學(xué)生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對學(xué)生進行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對待文化遺產(chǎn)？教師在講解時態(tài)度要明朗，觀點要正確。在人文素養(yǎng)滲透時要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟行政管理經(jīng)驗和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無產(chǎn)階級“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械地搬用，他們的短處、缺點不能學(xué)。
（二）對照學(xué)生表現(xiàn)情況進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來學(xué)?；烊兆拥?；還有行為習(xí)慣差，對人沒有禮貌的，針對這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對于行為習(xí)慣差，對人沒有禮貌的學(xué)生，在講《說“習(xí)以為?！薄芬晃臅r可進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個人的.天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導(dǎo)他們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該講究禮貌。
（三）用典型人物進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學(xué)生知識的獲得一并進行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對厄運，以頑強的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個殘疾人的生命價值，表現(xiàn)了作者堅強樂觀、積極進取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識到這種天賦的可貴？有沒有深刻認(rèn)識到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價值，可用提問和寫作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過對比提問來增強學(xué)生對美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實，很有意義。在語文知識教學(xué)中，教師要有意識地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤物細(xì)無聲。讓我們在中職語文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇五
(一)小學(xué)語文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
要求深入地對小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容進行剖析，得出小學(xué)語文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識，而且語言文字字里行間蘊含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語文教材內(nèi)容進一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊知識點，才能夠進一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對自我言行進行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語文教師在教學(xué)活動中，深入研究和挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容深藏的人文知識點，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗教材內(nèi)容，進而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長的個體性訴求。
對于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價值角度去認(rèn)識、分析和解決問題。同時，小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語文教師給予他們正確的思維觀念和價值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進行自我反思和糾正，這就有力地推動了小學(xué)生的茁壯成長。因此，小學(xué)語文教師在語文教學(xué)活動中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
綜合性對小學(xué)語文教材內(nèi)容的文本進行把握，會發(fā)現(xiàn)無論是詞語的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計的結(jié)果，都蘊藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動，進而以正確的世界觀、人生觀和價值觀去完善自我。因此，小學(xué)語文教師在課程教學(xué)活動時，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語文學(xué)習(xí)能力水平的同時，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進行蘇教版小學(xué)語文四年級上冊《誠實與信任》這一教學(xué)活動時，為了直觀地挖掘出作者蘊藏在字里行間中的“誠實與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠實與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進而愛國之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語文教師以ppt形式把《誠實與信任》文本內(nèi)容進行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會分別把“誠實”與“信任”的詞語點，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實與信任”等這樣的話語著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠實沒有數(shù)字，讓學(xué)生進行誠實、信任和金錢的重要性進行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會段落之間以及詞語之間的內(nèi)在深厚意蘊，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚誠實與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
基于小學(xué)語文課堂教學(xué)活動受限于時間和空間所致，這就需要小學(xué)語文教師延伸第二課堂教學(xué)活動，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語文第二課堂教學(xué)實踐活動來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語文教師響應(yīng)校團委的繁榮校園文化的號召，開展比如“小學(xué)語文征文競賽、詩歌朗誦賽、經(jīng)典故事會大賽、書法比賽、話劇演出、個人語文素養(yǎng)才藝展”等活動，旨在激勵學(xué)生們發(fā)揮主觀能動積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強語文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠流長的魅力來激發(fā)愛國熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語文第二課堂教學(xué)活動拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻】。
［2］侯云燕．小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高［j］．新課程小學(xué)，(9):245－245.
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇六
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學(xué)生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學(xué)生的評價，教師就會更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實用性很強的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對學(xué)生的關(guān)愛和照顧會讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進步。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇七
當(dāng)前的社會環(huán)境下，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，除了社會對教育的重視度不斷上升，社會對各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會發(fā)展息息相關(guān)的。對于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會學(xué)校都開始引起充分的重視。對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過語文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進來，將人文素養(yǎng)的培育和語文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹立正確的三觀。通過語文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會各行各業(yè)對人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展[1]。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇八
所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。
《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》強調(diào)將人文素養(yǎng)教育貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過程。
人文素養(yǎng)是個體在生命進程中積淀的關(guān)于文史哲藝、真善美的基本常識、意識價值觀和行為品格的總和，突出表現(xiàn)為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。
[1]它主要包括人文知識、人文精神和人文行為，人文知識內(nèi)化為精神氣質(zhì)，外顯為行為習(xí)慣。
人文素養(yǎng)教育就是傳遞人文知識、涵養(yǎng)人文精神、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的教育，也被認(rèn)為是“教人做人”的教育。
人文素養(yǎng)是高職生立足社會、收獲和諧人生的核心素養(yǎng)，對因弱化人文素養(yǎng)培育而飽受詬病的高職教育而言，尋找理想的人文素養(yǎng)教育途徑格外重要，手機這一大眾傳播媒介可謂一劑良方，能夠開辟人文素養(yǎng)教育新天地。
不少高職生的人文素養(yǎng)較為欠缺，這是社會各界公認(rèn)的事實。
身為“90后”的他們，大多屬于獨生子女，從小備受呵護，缺少風(fēng)雨洗禮，又生活在極其復(fù)雜多樣的社會轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)生活較為豐裕但精神生活相對空虛，和普通本科院校學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)動力明顯不足，自學(xué)能力不強，人文知識較為貧乏。
不少高職生思想浮躁，人生觀和價值觀錯位，待人冷漠，缺乏同情心、正義感和社會責(zé)任感，既不能適應(yīng)自我和諧發(fā)展需要，也不能適應(yīng)用人單位對畢業(yè)生人文素養(yǎng)的高要求。
[2]高職生人文精神的失落有其深刻的社會根源。
當(dāng)代高職生生活在“泛娛樂化”時代，庸俗、低俗、媚俗的快餐文化風(fēng)靡全國，消費主義、享樂主義甚囂塵上，工具理性泛濫無歸，人文精神遭到藐視、蠶蝕和消解。
著名教育家涂又光教授甚至悲觀地認(rèn)為，人文精神被中國人(當(dāng)然不是全部)批判、糟踏、欺辱、摧殘、橫掃，瀕臨絕滅，淪為垃圾。
[3]這很大程度影響了高職生的文化品位、思想觀念和精神價值。
面對亟需提升人文素養(yǎng)的受教育群體，高職院校的人文素養(yǎng)教育卻相對薄弱。
高職院校建校歷史一般較短，缺乏深厚的文化積淀。
高職教育領(lǐng)域又存在著較為突出的技術(shù)主義、功利主義價值取向，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是掌握技術(shù)技能得到足夠重視，增厚人文素養(yǎng)則淪為附屬品，“專才”教育得以普及，“工具型”人才培養(yǎng)模式十分流行，而“通才”教育往往可有可無。
即使一些高職院校并不缺少對人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識，但囿于學(xué)制較短，學(xué)生在校時間往往只有2年多，專業(yè)技能訓(xùn)練任務(wù)又較重，要想開設(shè)較多的人文素養(yǎng)教育課程，舉辦豐富的人文素養(yǎng)教育活動，以使人文教育和科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，卻心有余而力不足，在實踐中往往顧此失彼，邊緣化、弱化人文素養(yǎng)教育。
廈門大學(xué)博士生高寶立曾問卷調(diào)查我國lo個省(市)、15個城市中27所代表性高職院校的4035名高職生，結(jié)果顯示，89.9%的學(xué)生認(rèn)為高職院校有必要或者非常有必要開設(shè)人文教育類課程。
[4]高職院校承擔(dān)著為祖國建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才的重任，要在短短3年內(nèi)讓學(xué)生既掌握扎實的專業(yè)知識和技能，又養(yǎng)成獨立人格，提升精神境界，樹立追求真善美的價值理想，關(guān)鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。
二、智能手機是良好的教育載體。
當(dāng)今社會正處于信息時代，信息技術(shù)與教育結(jié)合必將對教育產(chǎn)生革命性影響。
通信技術(shù)將人類帶入無線新紀(jì)元，移動學(xué)習(xí)由此誕生，而移動互聯(lián)網(wǎng)與智能手機這一便攜式移動終端的聯(lián)姻則開辟了移動學(xué)習(xí)的廣闊空間，利用手機進行學(xué)習(xí)正在變?yōu)楝F(xiàn)實。
高職生人人擁有手機，且機機聯(lián)網(wǎng)，他們對手機又格外依賴，通過手機開展教育教學(xué)是高職院校的必然選擇。
(一)手機移動教育具備了成熟的物質(zhì)技術(shù)條件從手機硬件條件來說，目前的智能手機配置普遍較高，手機計算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。
就手機軟件技術(shù)而言，隨著手機cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術(shù)的開發(fā)利用，眾多手機，尤其是智能手機都為各種多媒體軟件安裝及運行架構(gòu)了良好平臺，手機應(yīng)用軟件被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費提供給用戶。
學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動通信的gprs業(yè)務(wù)(手機上網(wǎng)和彩信)、手機閱讀軟件、語音輔助學(xué)習(xí)類手機應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識，攝取豐富資訊外，還可以在手機上安裝微信(wechat)、即時通信(im)、微博(microblog)、維基(wiki)等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺。
手機軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進，手機移動教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。
(二)手機移動學(xué)習(xí)因其特有的泛在化、個性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢深受大學(xué)生青睞移動互聯(lián)網(wǎng)被譽為“數(shù)字金礦”，它與手機的聯(lián)姻掀起了手機移動學(xué)習(xí)的熱潮。
手機隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動的個體，學(xué)習(xí)真正實現(xiàn)無人不可、無處不在、無時不能。
在手機上開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個人興趣愛好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。
[5]手機能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進行交互，既可以通過手機短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過論壇、群組、微博、微信等隨時發(fā)表見解與他人分享。
80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過手機主動向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書館為自己提供手機上網(wǎng)和手機短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過手機學(xué)習(xí)微課程。
這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對手機移動教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。
高職院校可以充分利用這一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機人文素養(yǎng)培育新路。
(一)通過校園無線網(wǎng)絡(luò)、wap技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程。
課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。
高職生理論學(xué)習(xí)動力不足，但動手能力強，喜歡在行動中學(xué)習(xí)，基于手機的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。
適合手機移動學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。
國內(nèi)專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺慕課網(wǎng)集聚了愛課程、國家精品課程資源網(wǎng)、中國公開課、網(wǎng)易公開課、新浪公開課等十余個頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括coursera、edx、udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。
和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時間短、內(nèi)容精、趣味性強的特征，也與碎片化的手機閱讀一拍即合，眾多教育機構(gòu)爭先恐后開發(fā)微課程。
能通過國家開放大學(xué)的學(xué)分銀行進行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。
還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。
這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機訪問需要，設(shè)計了手機互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時間進行個性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時間不足的矛盾。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇九
摘要：隨著我國教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時也要求學(xué)生形成對應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對文章的解讀以及相關(guān)實例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀和人生觀，鼓勵學(xué)生根據(jù)正確的價值觀來約束自己，從而實現(xiàn)對學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價值觀的重要時期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對錯的時期，也是進行素質(zhì)教育的重要時期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進行對應(yīng)分析。
語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識，同時形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識，同時也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強對人與社會的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時教師需要對人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進行挖掘，通過淺顯的表達方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識，鼓勵學(xué)生更好地進行學(xué)習(xí)和價值觀的建立。
1.1加深對課本知識的理解。
語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對內(nèi)容的表達有時較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進行對應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強對漢字的理解，同時也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認(rèn)識文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識的時間較短，而在這一時期進行的學(xué)習(xí)不僅是識字讀字這個層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對作者的寫作意圖進行系統(tǒng)整合。在這一時期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點，如小說、詩歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對文章的理解，促進學(xué)生對知識的消化和運用。
1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價值觀。
初中語文教學(xué)從課本以及對文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價值觀念，這些價值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對文字背后的內(nèi)涵進行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識，潛移默化地對學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對與錯，從而幫助學(xué)生建立正確的價值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊含了作者對于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對應(yīng)意識，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價值觀念。
對于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進行語文教學(xué)時，一定要有意識地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對于自身的社會觀、人生觀以及價值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個相對較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對學(xué)生進行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個初中生都是特別的，他們的知識水平、生活背景、個人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個學(xué)生對于同一篇課文中所表達出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進行語文教學(xué)時，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價值觀建立的.部分，通過對這些文字的認(rèn)識和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強對這部分的認(rèn)識，進而形成正確的價值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進行強化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會形勢，進行對應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會文章的內(nèi)涵。
2.2加強師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
初中階段學(xué)生的價值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時期是學(xué)生樹立正確價值觀的黃金時期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進而更好地建立人生觀和價值觀，提高學(xué)生對文章和知識的理解。因此在這一時期需要加強初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達作者的情感，而對情感的解讀也決定了對文章內(nèi)涵的認(rèn)識。而情感的分析和理解不同人會有不同的感悟，教師在這一時期進行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識這種情感，通過教師對情感的解讀幫助學(xué)生對文章的認(rèn)識，從而通過對情感的感悟來理解其背后的道理，實現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對文章的理解，對于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對知識以及情感的認(rèn)識不深刻，對知識的運用也具有一定的生疏。因此在這一時期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進行處理，通過淺顯易懂的方式進行表達，鼓勵學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
2.3加強學(xué)生對知識的理解，與生活實際進行聯(lián)系。
文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識的學(xué)習(xí)也可以建立對應(yīng)的共鳴，加強對生活內(nèi)涵的認(rèn)識。因此在進行初中語文教學(xué)時，可以與生活實際進行聯(lián)系，鼓勵學(xué)生了解和認(rèn)識生活的內(nèi)涵，同時也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進行聯(lián)系，來加強對文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進行對應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識，加深對文章內(nèi)容的認(rèn)識，進而有效樹立人生觀和價值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識解讀，同時也側(cè)重于對學(xué)生生活的影響，鼓勵學(xué)生通過對生活中的小事進行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進而強化學(xué)生對生活以及情感的認(rèn)識。
2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評價。
教學(xué)評價是對教師教學(xué)情況進行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗與生活感悟，這樣對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強對于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時綜合運用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時有意識地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進行相應(yīng)的改善和充實，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對語文知識學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對語文知識以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會來加深對知識的理解和運用。
3結(jié)語。
初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識的意義和作用，同時也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實際進行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對學(xué)生價值觀和人生觀的建立，同時也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運用，提高學(xué)生對于情感的解讀，促進學(xué)生更好將所學(xué)知識進行運用，促進和加強對文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵和加強隊師資力量的建設(shè)，通過鼓勵和引導(dǎo)的方式強化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀念。
參考文獻。
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語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇十
［摘要］人文素養(yǎng)是一種個人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對于教師這個職業(yè)意義重大，對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂專業(yè)課教學(xué)中，我們在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，更應(yīng)通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗滲透來提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運用探索學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。
［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂教學(xué);人文素養(yǎng)。
“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強調(diào)以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對每個人的情感世界、價值取向和審美體驗都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強對學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。
一、情感體驗，聲樂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)。
提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實現(xiàn)，通過灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學(xué)語言，生動地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達其思想感情的音樂藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗貫穿在整個音樂作品表現(xiàn)過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進而感動人。歌唱是一種生理和心理的共同活動，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗。在教與學(xué)的互動活動中，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時，先讓學(xué)生充分了解臺灣是祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國水乳交融的真實感情，體現(xiàn)了和祖國文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，催生學(xué)生盼望祖國早日實現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時就會更加投入，并且學(xué)會用歌唱來表達情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。
二、探索學(xué)習(xí)，聲樂教學(xué)中提升人文素養(yǎng)。
在聲樂教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強學(xué)生對歌曲的理解和感受，擴展學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實踐，把聲樂技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實的聲樂理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并遵循聲樂藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂實踐活動、表演實踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過分析作品，加強對歌曲旋律的認(rèn)識與對歌詞的理解，使學(xué)生對演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時候》這首歌時，主要側(cè)重點放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂的特點，通過掌握音樂特點進而掌握該歌曲的節(jié)奏特點。讓學(xué)生通過課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點，學(xué)生會更直觀的了解歌曲，準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏特點。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強了歌唱的愉悅性，增進了對歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。
三、職業(yè)能力，聲樂教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。
職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達能力等。隨著國家對學(xué)前教育的重視，社會對學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對知識的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們在教學(xué)中深刻體會到，學(xué)生不會運用知識，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識不知如何運用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責(zé)任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強調(diào)人的責(zé)任感和價值觀，而這也是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責(zé)任心，沒有愛心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過學(xué)習(xí)，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術(shù)，更是心靈的直接語言，比其他學(xué)科更善于表達人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中切實提升自己的人文素養(yǎng)。
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語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇十一
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過程的設(shè)計與實施、教學(xué)方法與手段的選擇和運用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動機的調(diào)動以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，并把提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實施的今天，正視當(dāng)前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實加強語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和個性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時期貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，進一步推進基礎(chǔ)教育新課程實施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進文化的渠道和機會;大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠遠落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠沒有城市學(xué)校那樣豐富和先進。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個主渠道進行，語文教材就自然而然的成了對學(xué)生實施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫而成的各個版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強了。對于農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來說，這是對學(xué)生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個文學(xué)愛好者，他還應(yīng)該是個鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語文教材人文性被強化的現(xiàn)實意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學(xué)的語文課堂，語文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學(xué)活動的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時所說的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開發(fā)校本課程和學(xué)科類活動是有效補充。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，要求語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學(xué)資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學(xué)情的校本課程和語文學(xué)科活動，是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補充渠道。不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實際，整合各種資源，開發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點讓校本課程活動化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實學(xué)生的文化底蘊。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇十二
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動思考，積極行動，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達能力，在幫助學(xué)生更好地進行人際交流的同時，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識自身價值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
隨著時代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，要促進初步具有創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會學(xué)生熟練地運用語言能力，學(xué)會人際交往。還要不斷重視對學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國主義精神、社會主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時加強學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨立的想法，更缺乏自己獨立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個性個學(xué)習(xí)情況，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時有足夠的獨立空間，就會依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀都會在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識，促進學(xué)生對生活、人生、社會、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。
（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識的積累，強化情感的體驗。
語文的學(xué)習(xí)，就是一個語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識和理解書本的知識和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對書本上的知識全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達思想。通過對文章的朗讀，進一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對知識進行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會加深對文章的情感體驗。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點的強調(diào)情感體驗的帶入，讓學(xué)生有一個充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會，加深對人物的情感了解[3]。
三、結(jié)語。
在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進行課本知識的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇十三
由于中職院校是對專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會各行業(yè)對中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進行社會交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實的許多中職院校的教學(xué)過程中，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國經(jīng)濟的`發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進行招工時，有了更多的選擇，因此對于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進行選擇時，會看中一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時代的教學(xué)方法，不斷對自己的教學(xué)方法、教案等進行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實狀況對自身教學(xué)的方式進行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識，定期接受培訓(xùn)，將這些知識很好地融合進自己的教學(xué)方案中，對自己的教學(xué)體系進行完善和補充，從而能夠更好地在課堂中進行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時，始終堅持以人為中心、為對象的理念，讓學(xué)生的個性得到張揚，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進行語文教學(xué)的時候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進度的情況下，適當(dāng)?shù)貙φn堂內(nèi)容進行拓展，對人文素養(yǎng)進行有意識地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進行課外閱讀、時文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護環(huán)境的意識等。讓學(xué)生對作者的心境進行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進人文知識和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個性，進行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時要更加關(guān)注一個學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進度，通過因材施教的方式進行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進行語文教學(xué)時，要適當(dāng)降低難度和深度，進行簡單的教學(xué)，在簡單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個人的獨特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點，是對中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進行教學(xué)時，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點放在學(xué)生的綜合能力上，促進社會需求和學(xué)生能力的有效對接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會的真正需求，并隨著社會的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實踐的機會，讓學(xué)生通過時社會實踐和實習(xí)，來對社會有個真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語。
總而言之，隨著我國社會對教育的重視度的提升，社會各行各業(yè)的需求的提高，對中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進自身與社會需求的有效對接，成為真正對社會有用的人。
參考文獻。
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇十四
摘要:教育改革的深化對小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時代、社會的進步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對社會有用的人的關(guān)鍵，能促進社會整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會道德水平，推動社會發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會與家庭教育重點不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會對于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不愿意將時間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個尷尬的境地。
（二）理論與實際出現(xiàn)偏差。
隨著社會的進步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時，內(nèi)心就會產(chǎn)生動搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實的沖突。
小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識以及現(xiàn)實生活的結(jié)合，在進行人文素養(yǎng)教育時，采用脫離課本和生活的刻板的方式進行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個信息化高速發(fā)展的社會，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進行課文教學(xué)時，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實生活，或抨擊人性社會丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動物們在面對危險所表現(xiàn)出獻身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻：
語文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇十五
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應(yīng)當(dāng)意識到這一點，并在平時的教學(xué)活動中有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時代的進步，人們對物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學(xué)生除了成績會受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個部分。
公民素養(yǎng)是指當(dāng)代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識并通過不斷的學(xué)習(xí)提升這一方面的知識。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個方面。
本文認(rèn)為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學(xué)生階段獲得教師的重視。
這當(dāng)然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
所以，本文將以初中語文為切入點，談一談如何在初中語文教學(xué)中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人在心理上肯定自身作為人的價值，追求幸福和尊嚴(yán)，行為上以非功利的價值取向為導(dǎo)向，言行得體，積極認(rèn)真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學(xué)習(xí)過程中積累的各種人文學(xué)科知識包括文學(xué)意識、史學(xué)哲學(xué)等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個社會的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學(xué)生只知學(xué)習(xí)考試，在其他方面的能力、競爭力極低，更不用期待他們能夠化理論為實際應(yīng)用。
所以，對學(xué)生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個不斷累積學(xué)習(xí)過程下的產(chǎn)物，正是這種要時間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進行引導(dǎo)督促，防止學(xué)生不進行或者錯誤地進行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學(xué)生人文素質(zhì)教育的引導(dǎo)，自身人文素質(zhì)的提高應(yīng)先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個道理。
教師應(yīng)當(dāng)在不斷補充教育方面知識的同時，也要涉及盡可能多的種類的社會文化知識。
特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個考量。
而且，教師在閱讀結(jié)束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有判別是非的能力，但不應(yīng)該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應(yīng)當(dāng)上升到比單純地對與錯更高地境界，要去探尋事件背后所蘊含的人生哲理、社會情態(tài)。
一個有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時的教學(xué)中即使不是刻意而為，多少都會表現(xiàn)在行為之上，學(xué)生潛移默化也會受到影響，開始重視補充課本以外的其他知識并嘗試從不同的角度看待問題。
同時，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語文教師，較高的文學(xué)修養(yǎng)會帶來良好的風(fēng)度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對學(xué)生而言，教師的親切感會提升他們對學(xué)習(xí)的興趣，讓他們樂于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學(xué)生的真實想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導(dǎo)。
教師與學(xué)生接觸最多的場合應(yīng)當(dāng)是課堂，所以教師要利用課堂的時間，多加引導(dǎo)學(xué)生。
七年級上冊《冰心詩四首》這一節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授學(xué)生這些詩的過程中，順勢引導(dǎo)他們。
比如，在學(xué)習(xí)《母親》《紙船》這首詩時，教師不僅要教授學(xué)生文學(xué)上的類比、意象等常識，還是讓學(xué)生明白該詩內(nèi)在所包含的情感，以帶動學(xué)生對自己母親情感的流露。
教師還可以要求學(xué)生也試著寫一寫與自己母親相關(guān)的短詩，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學(xué)習(xí)《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對成功的定義、成功所具備的要素等話題進行探討，盡力引導(dǎo)學(xué)生多視角地看待問題。
通過對這兩首詩的深入分析，還能夠讓他們生出對高尚人格的向往。
當(dāng)然，教師在課上還應(yīng)該讓學(xué)生知道多閱讀的好處，并鼓勵學(xué)生進行閱讀。
教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會寫下來，由此積累為學(xué)生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時常翻閱，學(xué)生也不易遺忘。
三、結(jié)語。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學(xué)生抓起，這就需要教師的引導(dǎo)。
教師要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對學(xué)生多加引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生多做有效的閱讀。
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