心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中所總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)點(diǎn)，但同時(shí)要結(jié)合自己的實(shí)際情況，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和思考。8.下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的精選文章，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇一
《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯?阿姆斯特朗先生,他對(duì)那些學(xué)習(xí)上有困難的孩子,所謂天生的“學(xué)業(yè)殘疾人”開(kāi)展了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，該書(shū)的出版震驚了西方的教育界,因?yàn)樗难芯砍删捅砻?現(xiàn)實(shí)上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
即使是那些有特定學(xué)習(xí)殘疾、閱讀困難癥、好動(dòng)癥、功能紊亂性讀書(shū)困難癥、數(shù)學(xué)滯塞癥等學(xué)習(xí)有障礙的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn)：孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)辦法壓根兒跟你不一樣。
哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德?加德納說(shuō)，我們所有的人都有七種不一樣類(lèi)型的智力。托馬斯先生在書(shū)中具體分析了不少孩子學(xué)習(xí)不好的緣故,最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類(lèi)型和學(xué)習(xí)方法的多樣性,老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力地方的培養(yǎng)，使得不少孩子的天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了不少不適應(yīng)學(xué)校教育的“差生”，“學(xué)習(xí)上的殘疾人”，當(dāng)這些標(biāo)簽被無(wú)情地貼到孩子的身上時(shí)，孩子們就真正地成為了學(xué)業(yè)殘疾人了。在今日我們當(dāng)前的學(xué)校教育中基本上天天都在制造著大部份的“學(xué)習(xí)殘疾人”，只是我們中國(guó)人給他們貼上的標(biāo)簽不太一樣----“差生”。他們帶著這個(gè)標(biāo)簽在學(xué)習(xí)生涯中艱難跋涉，永遠(yuǎn)走不出失敗的陰影。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例。
如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方法辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意思的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，現(xiàn)實(shí)情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師冗長(zhǎng)復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
現(xiàn)實(shí)上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？我們所著的報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚嚮旧祥T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
托馬斯先生認(rèn)為“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差別”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了不少十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不一樣的辦法。
這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
歌德嘗言：一句話(huà)可改變一個(gè)孩子的命運(yùn)，一本書(shū)可改變一個(gè)家庭的命運(yùn)，一位教育家則可改變一個(gè)民族的命運(yùn)。
近二十年來(lái)，美國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)最有生命力的教育運(yùn)動(dòng)“多智力類(lèi)型教育”。本書(shū)作者托馬斯?阿姆斯特朗就是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一。我們認(rèn)為，這是一本必讀書(shū)，不僅家長(zhǎng)、教師應(yīng)該讀一讀，那些決定教育政策的人，也應(yīng)該讀一讀。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇二
在《三國(guó)演義》的人物中我最喜歡的人是劉備。
劉備在歷史上大家都說(shuō)他軟弱，沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)，但是他非常有耐心。在“三顧茅廬”中，劉備第一去茅廬拜訪(fǎng)諸葛亮?xí)r，童子說(shuō)“先生今天早上就出門(mén)了，不知道干什么去了?！眲洳](méi)有灰心。一天，童子說(shuō)諸葛先生回家了，劉備趕緊帶關(guān)羽、張飛第二次前去拜訪(fǎng)，又說(shuō)諸葛亮出去游玩了。當(dāng)時(shí)張飛很急，不讓劉備再去了，但是劉備很有耐心，又第三次去拜訪(fǎng)，當(dāng)時(shí)諸葛亮正在睡覺(jué)，等了一個(gè)時(shí)辰，張飛火了，說(shuō)要放火燒了茅屋，劉備趕忙勸住，最后終于見(jiàn)到了諸葛亮。
劉備不僅是一個(gè)有耐心的人，而且他還是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，足智多謀的人，幾乎在每場(chǎng)戰(zhàn)斗里，它都身先士眾，沖鋒在前，因此打了一個(gè)個(gè)勝仗，就拿《諸葛亮智取漢中》來(lái)說(shuō)吧，那時(shí)要不是劉備在城樓里大炮每天都連響三次，把曹軍三天三夜都搞得心神不安，正如“要想勝之，必先騷擾，使其困頓”，靠他的智慧，取得了這次勝利。
劉備就是一個(gè)這樣的人，我非常喜歡他。
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讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇三
這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來(lái)，忽見(jiàn)林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來(lái)，笑道：“妹妹往那里去?怎么又哭了?又是誰(shuí)得罪了你?”林黛玉回頭見(jiàn)是寶玉，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了。
”寶玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢?！币幻嬲f(shuō)，一面禁不住抬起手來(lái)替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說(shuō)道：“你又要死了!作什么這么動(dòng)手動(dòng)腳的!”寶玉笑道：“說(shuō)話(huà)忘了情，不覺(jué)的動(dòng)了手，也就顧不的死活。
”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢?”一句話(huà)又把寶玉說(shuō)急了，趕上來(lái)問(wèn)道：“你還說(shuō)這話(huà)，到底是咒我還是氣我呢?”林黛玉見(jiàn)問(wèn)，方想起前日的事來(lái)，遂自悔自己又說(shuō)造次了，忙笑道：“你別著急，我原說(shuō)錯(cuò)了。這有什么的，筋都暴起來(lái)，急的一臉汗。”一面說(shuō)，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說(shuō)道“你放心”三個(gè)字。
林黛玉聽(tīng)了，怔了半天，方說(shuō)道：“我有什么不放心的?我不明白這話(huà)。你倒說(shuō)說(shuō)怎么放心不放心?”寶玉嘆了一口氣，問(wèn)道：“你果不明白這話(huà)?難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了?連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。
寶玉忙上前拉住，說(shuō)道：“好妹妹，且略站住，我說(shuō)一句話(huà)再走”林黛玉一面拭淚，一面將手推開(kāi)，說(shuō)道：“有什么可說(shuō)的你的話(huà)我早知道了!”口里說(shuō)著，卻頭也不回竟去了。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇四
從去年11月開(kāi)始，中央有關(guān)部門(mén)在中央黨校連續(xù)舉辦7期省部級(jí)干部學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話(huà)精神研討班，連同參加常規(guī)培訓(xùn)的共有2300多名在職省部級(jí)干部參加了集中學(xué)習(xí)輪訓(xùn)。在座談會(huì)上，學(xué)員們踴躍發(fā)言，談思想認(rèn)識(shí)，談收獲體會(huì)，大家一致認(rèn)為習(xí)系列重要講話(huà)內(nèi)涵豐富、思想深邃，既有謀劃全局的宏觀(guān)思考，又有解決問(wèn)題的具體思路，豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，是改造主觀(guān)世界、客觀(guān)世界的有力思想武器，通過(guò)集中學(xué)習(xí)講話(huà)精神，進(jìn)一步認(rèn)清了發(fā)展方向和任務(wù)要求，增強(qiáng)了做好工作的信心和底氣。
聽(tīng)取發(fā)言后說(shuō)，習(xí)系列重要講話(huà)具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義，要在已有基礎(chǔ)上不斷深入學(xué)習(xí)，做到深學(xué)深悟、常學(xué)常新。
指出，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話(huà)精神，要著眼固本培元，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治定力，不斷提高在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。要著力增強(qiáng)宗旨意識(shí)、樹(shù)立為民情懷，認(rèn)真落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。要強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，深入研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題、干部群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的緊迫課題，把學(xué)習(xí)貫徹的成效轉(zhuǎn)化為全面深化改革、促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委要把學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話(huà)精神作為中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，作為黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院教育培訓(xùn)的必修課程，堅(jiān)持不懈地抓緊抓好。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在學(xué)習(xí)上深一步、認(rèn)識(shí)上高一籌、踐行上先一著，成為好學(xué)上進(jìn)、堪當(dāng)大任的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部。要繼續(xù)深化理論研究和宣傳闡釋?zhuān)苿?dòng)形成學(xué)習(xí)貫徹講話(huà)精神的濃厚氛圍。
中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中央組織部部長(zhǎng)趙樂(lè)際出席座談會(huì)。中組部、中宣部、中央黨校有關(guān)負(fù)責(zé)同志，第7期研討班部分學(xué)員代表參加座談會(huì)。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇五
我們都熟悉但丁“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”的坦然自若，然而，現(xiàn)實(shí)極其復(fù)雜的，若想真正做到這一點(diǎn)，我們必須把心思花在思考“自己與他人如何看待自己”上。
也許所謂的“把心思用在自己怎么看待自己”就是自己的所作所為對(duì)不對(duì)得起自己，是能否用創(chuàng)造獲得生命的價(jià)值。但是外部因素有時(shí)是不可忽略的，沒(méi)有誰(shuí)能夠忤逆社會(huì)共識(shí)與倫理道德來(lái)處世。拿一個(gè)淺顯的列子，一個(gè)對(duì)美術(shù)、音樂(lè)或體育有天資和熱情的人，他是否能夠毅然決然地去選擇全力發(fā)展這些方面呢?相信大多數(shù)情況下，長(zhǎng)輩都會(huì)勸以學(xué)業(yè)為重，畢竟這就是所謂的社會(huì)對(duì)每個(gè)人的阻力。而這時(shí)，矛盾就出現(xiàn)了，你覺(jué)得選擇自己的特長(zhǎng)進(jìn)行培養(yǎng)是對(duì)得起自己的事，而在你嘗試著進(jìn)一步地為此付出時(shí)，外部的社會(huì)因素就對(duì)你起了巨大的阻礙作用。當(dāng)然這不是絕對(duì)的，也會(huì)有幸運(yùn)兒得到周?chē)说闹С植⒁虼巳〉贸晒?，但畢竟是個(gè)例。
說(shuō)回自己如何看待自己的問(wèn)題，這一問(wèn)題實(shí)際上包含著人生哲理的持續(xù)思考。因?yàn)槊鎸?duì)動(dòng)態(tài)的世界，我們的思想也必須與時(shí)俱進(jìn)?？赡墁F(xiàn)實(shí)一點(diǎn)也不優(yōu)雅華美，而更多的是無(wú)數(shù)的包容與妥協(xié)。正因此，只有關(guān)乎原則的問(wèn)題必須死守，自我能夠在其他方面做得更靈活些，我們會(huì)為了適應(yīng)社會(huì)而去進(jìn)行自我的調(diào)整與適應(yīng)。我們可以對(duì)自我的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，也可以去描繪夢(mèng)想的藍(lán)圖，但是這一切都是需要經(jīng)過(guò)社會(huì)檢驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的。換句話(huà)說(shuō)，我們不能隨心所欲，應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)對(duì)我們的負(fù)重。
最后談到“看重別人如何看待自己”，雖然文章對(duì)此持批判態(tài)度，但其實(shí)這并非完全不可取，甚至于蘊(yùn)含一定的合理性。首先，我們是社會(huì)單位，如果我們活得符合他人的期望，便可以順利地免受他人過(guò)度的反感和排擠。其次，一昧活在自己的世界里，覺(jué)得自己是正確的和絕對(duì)的，是幼稚和不成熟的體現(xiàn)。我們每個(gè)人其實(shí)都不是沒(méi)有錯(cuò)誤的圣人君子，所以我們必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，多聽(tīng)多看，待人謙和。
愿我們可以在思考與感悟中度過(guò)此生、不枉此生!
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇六
“無(wú)盡頭，何處有香丘”悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花開(kāi)飛滿(mǎn)天，紅綃香斷有誰(shuí)憐“，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)。”的凄涼結(jié)局。這便是我最?lèi)?ài)的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》它的作者是曹雪芹和高鶚，這本書(shū)是人民文學(xué)出版社出版，出版于一九九零年。這是曹雪芹在清朝時(shí)創(chuàng)作的我國(guó)最優(yōu)秀的古典小說(shuō)。全書(shū)以賈府盛衰為主線(xiàn)，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，把眾多人物和復(fù)雜紛繁的事件組織在一起，廣泛、深入而細(xì)膩的描繪了封建社會(huì)末世的社會(huì)生活，揭示出其必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，在對(duì)凡人常事所做的細(xì)致描寫(xiě)中，塑造成群的典型形象。421個(gè)小說(shuō)人物中，封建叛逆者賈寶玉。文中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那答世人誹謗!”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書(shū)應(yīng)舉，結(jié)交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問(wèn)。他甚至認(rèn)為那些儒家著述，“都是前人無(wú)故生事”是杜撰出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣利之階”，是“拿安誆功名混飯吃的。”他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒教學(xué)道批評(píng)得一文不值。
多愁善感的林黛玉，黛玉性格獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，寧她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這樣，都是的她像一株幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈激。用我的目光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每和姐妹們飲酒，賞花，吟詩(shī)，作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意，這是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解詞的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她雋雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最可惜的是林黛玉多愁善感，紅顏薄命，黛玉身世注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格又注定了她的寥落憂(yōu)傷?？v觀(guān)大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她得以?xún)A訴卻又總是患得患失，不可奈何啊!
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇七
韓愈，你是令人敬佩的。在一個(gè)為文說(shuō)空話(huà)，為官說(shuō)假話(huà)，虛與委蛇，惜官如命的時(shí)代，你勇敢地站起身，慷慨激言，抗龍顏，揭龍鱗。人非草木，孰能無(wú)懼?只是有人選擇明哲保身，有人遵從內(nèi)心，選擇大義。
而你，就是那個(gè)選擇后者的人。
也許你早已預(yù)知自己的結(jié)局，但仍抑不住心痛不已。昔年屈原投汨羅江而亡，而今，你真的要埋骨瘴江邊嗎?抑郁失意，心灰意冷，但當(dāng)你看到潮州的百姓迷信愚昧、落后閉塞時(shí)，你找尋到自己活下去的意義!
你，必須活著!因?yàn)槟闵砗笳局敝莅傩?，你有將他們從弊政陋?xí)中拯救出來(lái)的使命!所以你必須活著，不僅為了自己，更為了蒼生。
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮卻不獨(dú)善其身。這是你一生的寫(xiě)照。你不辭海隅之小，不求功名之顯，傾盡畢生精力奉獻(xiàn)于民，求成于心。
你并不富有，不能像達(dá)官顯貴一樣立碑建廟?？赡銥槌敝莅傩账龅拿恳患剖隆?qū)除鱷魚(yú)，興修水利，贖放奴婢，舉辦學(xué)?！急患?xì)細(xì)鐫刻在他們的心中，自有人為你刻碑勒石，建廟修祠，憑吊至今。
有麝自然香，無(wú)需當(dāng)風(fēng)立。
短短八個(gè)月，你為潮州百姓獻(xiàn)出了你的拳拳之心。在你之前任職潮州的官員很多，但值得銘記的，唯有你一人——韓退之。
從長(zhǎng)安到潮州的八千里路，因你而浸透歲月的溫柔，無(wú)論是你的兩袖翩然帶起的風(fēng)，還是你偶爾思鄉(xiāng)時(shí)詠嘆過(guò)的月，都融入了你的風(fēng)骨，你的赤誠(chéng)之心，縱千古更迭，巍然不變。
心系蒼生，此乃永恒。風(fēng)月如舊，碧血依然，愿你長(zhǎng)眠之處，無(wú)雪無(wú)霜，當(dāng)是八千里萋萋芳草。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇八
在這本書(shū)中，使我感觸最深的是“爭(zhēng)論之中沒(méi)有贏(yíng)家”這一節(jié)，主要講述了天下只有一種方法能得到辯論的最大利益———那就是避免辯論。如果你辯論、爭(zhēng)搶、反對(duì)，你或許有時(shí)獲得勝利，但這種勝利是空洞的，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感。贏(yíng)得爭(zhēng)論，唯一方法就是避免爭(zhēng)論，要首先傾聽(tīng)。尋找相同點(diǎn)，以誠(chéng)實(shí)為本，答應(yīng)認(rèn)真考慮不同的意見(jiàn)等。
但我覺(jué)得“給對(duì)方一個(gè)臺(tái)階兒下”更為經(jīng)典。法國(guó)作家伽利略曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你不可能教會(huì)一個(gè)人做任何事情，你只能幫助他自己學(xué)會(huì)做這件事情。而蘇格拉底在雅典一再告訴門(mén)徒:我只知道一件事，就是我一無(wú)所知。每個(gè)人的面子都十分重要，所以當(dāng)你肯定別人弄錯(cuò)了。不要率直的告訴他，我們應(yīng)懷著一顆寬容平靜的心來(lái)對(duì)待，即使對(duì)方錯(cuò)了，也要尊重他們，讓他們保全面子，你如果先承認(rèn)自己也許弄錯(cuò)了別人才可能和你一樣寬容大度。
然而“這是我的錯(cuò)”與“給對(duì)方一個(gè)臺(tái)階兒下”形成了鮮明對(duì)比，主要講述了任何愚蠢的人都會(huì)盡力為自己的錯(cuò)誤進(jìn)行辯解，而且多數(shù)愚蠢的人都會(huì)這樣去做。但承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，感覺(jué)有別于他人，會(huì)有一種尊貴怡然的感覺(jué)。有一句古話(huà)說(shuō)得好：“用爭(zhēng)斗的方法你絕不會(huì)得到滿(mǎn)意的結(jié)果。但用讓步的方法，收獲會(huì)比預(yù)期的高出許多?！彼裕绻沐e(cuò)了，就迅速而誠(chéng)懇的承認(rèn)。
有計(jì)劃的或有預(yù)算的花費(fèi)，可以保證你和家人能夠從你的收入里得到公平的分享。預(yù)算是一張藍(lán)圖，一個(gè)經(jīng)過(guò)計(jì)劃的方法，可以幫助你從你的收入中得到更大好處。但每一件開(kāi)銷(xiāo)，都要了解你的花費(fèi)情形，以一年為單位，設(shè)計(jì)出一個(gè)預(yù)算計(jì)劃，合理開(kāi)支，不要入不敷出，才能使家庭帶來(lái)更多安寧、幸福和利益。
這本書(shū)充滿(mǎn)智慧和力量，能讓你了解自己，相信自己，充分開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏在心里而尚未用的財(cái)富。發(fā)揮人性的優(yōu)點(diǎn)，去開(kāi)拓成功幸福的新生活之路，。作者運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)對(duì)人類(lèi)共有的心理特點(diǎn)進(jìn)行探索和分析指出，所有的成功者都是最大化發(fā)揮自己人性的優(yōu)點(diǎn)，要知道，人們成功的秘訣就是充分發(fā)揮人性的優(yōu)點(diǎn)。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇九
當(dāng)前在扎實(shí)開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，擺在廣大黨員干部面前的一個(gè)重要政治任務(wù)，毫無(wú)疑問(wèn)是要完整把握、深刻理解、扎實(shí)貫徹以同志為的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵和重大意義。這是我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、凝聚奮進(jìn)力量的迫切需要，是把握發(fā)展大勢(shì)、明確前進(jìn)方向的迫切需要，是贏(yíng)得發(fā)展新優(yōu)勢(shì)、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的迫切需要，也是提高黨員干部素養(yǎng)、增強(qiáng)駕馭復(fù)雜局面能力的迫切需要，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
黨的大以來(lái)，以同志為的黨中央以非凡的政治智慧、理論勇氣和擔(dān)當(dāng)精神，審時(shí)度勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌偉大事業(yè)偉大工程，以中國(guó)夢(mèng)凝聚力量，以抓改革激發(fā)活力，以改作風(fēng)振奮人心，勵(lì)精圖治、攻堅(jiān)克難，得到了廣大干部群眾的衷心擁護(hù)和國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，以同志為的黨中央運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀(guān)方法論，不斷深化對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)發(fā)展方位有新判斷、對(duì)發(fā)展路徑有新思考、對(duì)發(fā)展目標(biāo)有新部署，在變與不變之中把握住了治國(guó)理政的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，形成了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新理念新思想新戰(zhàn)略。這些治國(guó)理政成果體現(xiàn)了立足我國(guó)發(fā)展方位的時(shí)代特色、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論特色、_當(dāng)代中國(guó)面臨發(fā)展難題的實(shí)踐特色，具有求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的品格?？傊?，以同志為的黨中央治國(guó)理政所達(dá)到的新高度，成為中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。全國(guó)廣大干部群眾堅(jiān)持用這些最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，取得了新進(jìn)展、新成效，開(kāi)創(chuàng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)在系列重要講話(huà)中。三年多來(lái)，在不同場(chǎng)合、針對(duì)不同領(lǐng)域和不同問(wèn)題發(fā)表了一系列重要講話(huà)，這些講話(huà)既是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念、工作思路和信念意志的集中反映，也是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的貫通結(jié)合，不僅深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，不啻指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的最鮮活的馬克思主義。自從2019年9月《談治國(guó)理政》一書(shū)出版，至今已有十幾種語(yǔ)言的版本，在100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行超過(guò)540萬(wàn)冊(cè)。正如美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格所說(shuō)：“這本書(shū)為了解一位領(lǐng)袖、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)幾千年的文明打開(kāi)了一扇清晰而深刻的窗口?！薄墩勚螄?guó)理政》收入的是在2019年11月15日至2019年6月13日這段時(shí)間內(nèi)的重要著作，而不久前出版的《系列重要講話(huà)讀本(2019年版)》，則是最新、最權(quán)威的讀本。
開(kāi)展“讀原著學(xué)原文悟原理”活動(dòng)：深化“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育。
太白縣在“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育中，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)教育作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的有力抓手，開(kāi)展“讀原著學(xué)原文悟原理”活動(dòng)，通過(guò)“五學(xué)”，確保學(xué)習(xí)教育從嚴(yán)從實(shí)開(kāi)展，真正取得實(shí)效。
一是原原本本學(xué)。明確政治理論、傳統(tǒng)文化、發(fā)展本領(lǐng)、規(guī)章規(guī)矩四項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，列出《黨章》等31篇必學(xué)篇目，向所有參學(xué)對(duì)象印發(fā)了《共產(chǎn)黨宣言》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，使各級(jí)黨員干部原原本本讀原著、扎扎實(shí)實(shí)學(xué)原文，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
二是帶著問(wèn)題學(xué)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中查找出一些黨員干部存在思想認(rèn)識(shí)不清晰、理論學(xué)習(xí)不扎實(shí)等問(wèn)題，有的放矢開(kāi)展精準(zhǔn)化學(xué)習(xí)。針對(duì)思想困惑、認(rèn)識(shí)模糊的問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中去偽存真、厘清是非;針對(duì)自身“不嚴(yán)和不實(shí)”的問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中找準(zhǔn)癥結(jié)，提出整改措施和努力方向;針對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定中的難點(diǎn)問(wèn)題、人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中尋求對(duì)策、拿出措施，切實(shí)加以解決，使各方面工作有所發(fā)展、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
三是對(duì)照檢查學(xué)。充分利用正反兩方面的“活教材”，以焦裕祿、谷文昌、楊善洲、沈浩等先進(jìn)典型為鏡，深學(xué)細(xì)照篤行，在優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的事跡中，找到差距、見(jiàn)賢思齊。同時(shí)，從典型案例上，認(rèn)真反思違紀(jì)違法案件發(fā)生的思想根源，時(shí)刻保持警覺(jué)，自覺(jué)筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)，真正做到潔身自好，廉潔自律。
四是融會(huì)貫通學(xué)。注重從歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)中思考比較，做到舉一反三，活學(xué)活用。善于借鑒其他兄弟縣區(qū)、單位的好做法好經(jīng)驗(yàn)，有機(jī)聯(lián)系自身實(shí)際，創(chuàng)造性的運(yùn)用到具體工作中。圍繞工作中存在的難點(diǎn)、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，持續(xù)不斷地進(jìn)行研究、分析、解決問(wèn)題。
五是創(chuàng)新載體學(xué)。摒棄集中學(xué)習(xí)就是“讀讀報(bào)、講講話(huà)、提提要求、抄抄筆記”的老套路。通過(guò)邀請(qǐng)省委黨校李曉燕教授為黨員干部授課、討論交流、知識(shí)競(jìng)賽、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，激發(fā)了大家學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
《系列重要講話(huà)讀本(2019年版)》，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，圍繞協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，圍繞牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)，圍繞加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏(yíng)為核心的新型國(guó)際關(guān)系，學(xué)習(xí)掌握科學(xué)的思想方法和工作方法等十六個(gè)專(zhuān)題，全面準(zhǔn)確深入闡釋了黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，無(wú)疑是廣大黨員、干部、群眾學(xué)習(xí)系列講話(huà)精神的重要輔助材料。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)重要講話(huà)，必須始終把握治國(guó)理政這條主線(xiàn)，始終突出中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，在任何情況下都牢牢把握這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際，從而把的重要思想轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十
身著羊皮短衣短褲,腰間別一把小鋸,一把斧子,肩上掛著彈藥袋子,背上背一個(gè)筐子,掛一支鳥(niǎo)槍,頭頂撐一把又丑又笨的羊皮傘,蓬頭垢面的形象卻無(wú)法掩飾剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、智慧的男子漢形象，他就是《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜。初一上學(xué)期，我就開(kāi)始看這本書(shū)了，剛讀了幾頁(yè)我便愛(ài)不釋手。
魯濱遜是一個(gè)富有傳奇色彩的人物,災(zāi)難磨練了他的毅志,能在荒無(wú)人煙的島上自力更生,能在危險(xiǎn)遍布的敵人面前鎮(zhèn)定自若,我深感慚愧,如今,大部分家庭里都是獨(dú)生子,家長(zhǎng)們把自己的孩子當(dāng)作“掌上明珠”,真是拿在手里怕飛了,含在嘴里怕化了,讓現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有自強(qiáng)自立的精神，不能獨(dú)立生活，有的人還成為“啃老一族”我很喜歡作者笛福的一個(gè)名言：“害怕危險(xiǎn)的心理比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬(wàn)倍”一個(gè)具有大無(wú)畏冒險(xiǎn)進(jìn)取精神的人，惡劣的環(huán)境，饑餓的折磨，可怕的病痛也難以阻擋他對(duì)生存的進(jìn)取和向往，他終將是一個(gè)成功者，一位英雄。
英雄，大家通常會(huì)認(rèn)為做出什么偉大成就呀，救過(guò)某某人呀，這才叫做英雄，不!真正的英雄是他們有在臨危不懼的基礎(chǔ)上利用個(gè)人的勇敢和智慧與其搏斗，就算被擊敗甚至死亡也雖敗猶榮，依然是人們心目中的英雄?！皩W(xué)會(huì)生存”，這句話(huà)讓我終身難忘，《魯濱遜漂流記》將是我走向成功的一個(gè)良好的開(kāi)端。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十一
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書(shū)規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有-些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的-切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了-部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采這-切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物-樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得全是壞，而是在可惡之中交織著某些可愛(ài)，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格迷人的真實(shí)。
作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連-些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱(chēng)贊說(shuō)：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
紅樓夢(mèng)是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書(shū)反映的思想傾向看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的思想和主張。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十二
名著是指被廣泛認(rèn)可并流傳下來(lái)的具有重要意義的文學(xué)作品，它們以其深刻的思想、豐富的想象力和卓越的藝術(shù)水平打動(dòng)了讀者的心靈。讀名著不僅能夠賞析文學(xué)的美，還可以通過(guò)作品中的人物、情節(jié)和主題深入思考人生的意義。在讀過(guò)幾部名著后，我深深體會(huì)到，名著不僅給我?guī)?lái)了豐富的閱讀體驗(yàn)，更讓我對(duì)人類(lèi)的沖突、人性的復(fù)雜和情感的深度有了更深的認(rèn)識(shí)。
首先，名著讓我見(jiàn)識(shí)到了人類(lèi)的沖突。例如，查爾斯·狄更斯的《雙城記》中，法國(guó)大革命的背景下展現(xiàn)了人們的貪欲、憎恨和憤怒。小說(shuō)中，人們?yōu)榱藱?quán)力、金錢(qián)和復(fù)仇而進(jìn)行殘酷的斗爭(zhēng)。而在莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中，主人公哈姆雷特因?yàn)楦赣H的死、母親的再婚和國(guó)家的混亂而陷入內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦之中。這些沖突不僅展示了人類(lèi)的弱點(diǎn)和欲望，更揭示出了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中經(jīng)歷的艱難選擇和抉擇。
其次，名著讓我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜。在蘇聯(lián)作家陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》中，主人公羅迪恩·拉斯科爾尼科夫因?yàn)樨毨Ш筒B(tài)的思想而犯下了兇殺罪，在后來(lái)的悔過(guò)中重新找到了人性的光輝。小說(shuō)中描繪了羅迪恩的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了他的恐懼、良心的煎熬和對(duì)生活的絕望。這部小說(shuō)讓我深思人性的復(fù)雜性，一個(gè)人在惡劣環(huán)境下是否會(huì)墮落，是否能夠找到內(nèi)心的善良與正義。
再次，名著讓我思考情感的深度。在簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》中，女主角伊麗莎白·班奈特與達(dá)西先生之間的故事展現(xiàn)了愛(ài)情的曲折之路。初次相遇，兩人因?yàn)槠?jiàn)而互相厭惡；隨著時(shí)間的推移，他們逐漸改變對(duì)彼此的看法，最終走到了一起。這個(gè)故事描繪了現(xiàn)實(shí)中人們?cè)趷?ài)情中經(jīng)歷的磨難和抉擇，讓我清楚地認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是需要付出努力和經(jīng)歷挫折的，而不是輕易就可以得到的。
最后，讀名著給我?guī)?lái)了豐富的閱讀體驗(yàn)。名著之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈儼素S富的文學(xué)性，無(wú)論是描寫(xiě)手法、語(yǔ)言運(yùn)用還是角色設(shè)置，都值得我們?nèi)テ肺?。例如，奧威爾的《1984》創(chuàng)造了一個(gè)極權(quán)主義的世界，通過(guò)對(duì)威權(quán)政府的揭露和對(duì)個(gè)人自由的追求，讓我對(duì)人類(lèi)社會(huì)的政治控制和思想束縛有了更深刻的理解。而托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》則展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的偉大，在史詩(shī)般的故事中，使我感受到了歷史的龐大和人類(lèi)的沖動(dòng)。
總之，名著不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們思考人生意義和價(jià)值觀(guān)的重要指南。通過(guò)閱讀名著，我體會(huì)到人類(lèi)的沖突、人性的復(fù)雜和情感的深度。同時(shí)，名著也給予我豐富的閱讀體驗(yàn)，讓我品味其中的藝術(shù)之美。希望未來(lái)還能有更多的名著陪伴著我，讓我從中不斷汲取智慧和力量，成長(zhǎng)為更好的自己。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十三
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，讀教育名著心得體會(huì)。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，心得體會(huì)《讀教育名著心得體會(huì)》。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
記得，上大學(xué)的時(shí)候，我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。記得當(dāng)時(shí)，也是冬天，每天晚上，打開(kāi)水很費(fèi)勁，因?yàn)槲业呐畨厥侨奚醿H有的兩個(gè)之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn)，更多的時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有?？墒?，我每天還是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水，但是豪無(wú)怨言。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。就像你自己在小的時(shí)候，對(duì)父母的愛(ài)護(hù)，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會(huì)常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣子。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！
正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧！
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十四
作為一名閱讀愛(ài)好者，讀名著一直是我喜歡的選擇之一。隨著時(shí)間的推移，我學(xué)到了很多，無(wú)論是在個(gè)人生活還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在閱讀名著時(shí)，我拓展了自己的思維能力和閱讀技能，并且更好地理解了歷史、文化和人類(lèi)的本質(zhì)。在本文中，我想分享一下我讀名著的心得體會(huì)，以幫助那些也想深入閱讀文學(xué)作品的人。
1.謹(jǐn)慎而欣賞地閱讀名著。
在開(kāi)始讀名著時(shí)，我會(huì)預(yù)先簡(jiǎn)單了解一下作者和他或她的作品。這可以讓我更有針對(duì)性地閱讀，深入到里面去。盡管不應(yīng)在把一個(gè)作品簡(jiǎn)單地“完成”之前就開(kāi)始深入研究，仍然應(yīng)該盡量了解其故事和主題。同時(shí)，在閱讀時(shí)，我會(huì)細(xì)心地考慮描寫(xiě)、對(duì)話(huà)和口吻，以理解作者的寫(xiě)作風(fēng)格和用詞方式。這樣子，我能夠充分感受到名著的美和想象力。
2.找到名著的核心主題。
名著的核心主題可能會(huì)是一個(gè)抽象的概念，如愛(ài)和厭惡，也可能是更現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)，如權(quán)力、自由和社會(huì)正義等。通過(guò)理解這些主題，我可以更深入地了解小說(shuō)的意義和經(jīng)驗(yàn)與作者的觀(guān)點(diǎn)和想法。此外，核心主題可以幫助我更好地理解小說(shuō)中特定情節(jié)的目的以及人物的行為動(dòng)機(jī)。
3.時(shí)刻強(qiáng)調(diào)人物的性格和動(dòng)機(jī)。
人物的性格與動(dòng)機(jī)是名著的基礎(chǔ)元素之一，因?yàn)檫@直接關(guān)系到故事的敘述和人物的發(fā)展。在閱讀名著時(shí)，我總是關(guān)注小說(shuō)中的每一個(gè)人物角色。通過(guò)觀(guān)察不同的人物與其交互時(shí)的表現(xiàn)和舉止，我可以更好地理解故事的情節(jié)，人物之間的關(guān)系，以及作者希望通過(guò)這些角色傳達(dá)什么信息。
4.不斷思考小說(shuō)的意義和影響力。
名著不僅能夠提供人們娛樂(lè)和閱讀體驗(yàn)，還能深刻地影響我們的生活。隨著我對(duì)不同名著的探索，我會(huì)思考名著的意義和影響力，并將其應(yīng)用到我的現(xiàn)實(shí)生活中。閱讀名著可以讓我了解自己的內(nèi)心，提高我的反思能力，幫助我與他人更深入地交流。
5.運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)來(lái)寫(xiě)書(shū)評(píng)和分享。
最后，閱讀名著的一個(gè)很好的體現(xiàn)是把它分享出來(lái)。通過(guò)寫(xiě)書(shū)評(píng)和與其他人交流，我可以分享我的讀書(shū)經(jīng)歷并學(xué)習(xí)其他人的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，這樣我能更好地理解名著以及其他讀者的觀(guān)點(diǎn)。閱讀的同時(shí)，我會(huì)同時(shí)記錄讀書(shū)過(guò)程中的感受和體會(huì)，包括對(duì)情節(jié)、主題和人物的理解等，并寫(xiě)下一些筆記來(lái)幫助我回憶。有時(shí)，我的思考和筆記也可以轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作的文章和博客，并與其他人分享。
總之，閱讀名著需要謹(jǐn)慎而欣賞的態(tài)度，考慮到作品的主題和角色的動(dòng)機(jī)。通過(guò)不斷地思考和探索，我學(xué)到了很多知識(shí)和思考能力，并將其應(yīng)用到我的日常生活中。我希望與大家分享這些閱讀經(jīng)驗(yàn)，希望通過(guò)我們的專(zhuān)注與努力，閱讀名著可以為我們提供更深層次的思考和生活體驗(yàn)。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十五
“心得體會(huì)寫(xiě)名著”，這是我曾經(jīng)認(rèn)為很有意思的活動(dòng)，直到我真正嘗試著去完成一本名著的“心得體會(huì)”之后，我才意識(shí)到，這一活動(dòng)不僅能夠讓我們更好地了解一本書(shū)的內(nèi)涵，更能培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。
第二段：探究意義。
為什么“心得體會(huì)寫(xiě)名著”這一活動(dòng)如此重要呢？其一，這一活動(dòng)能夠讓我們通過(guò)深入思考書(shū)籍的內(nèi)涵，更好地理解書(shū)中道理與哲理。其二，這一活動(dòng)可以對(duì)我們的寫(xiě)作能力進(jìn)行鍛煉，讓我們能夠更加靈活地運(yùn)用語(yǔ)言，從而提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。其三，這一活動(dòng)還可以提高我們的閱讀理解能力以及批判性思維能力，讓我們能夠更好地看待世界。
第三段：分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。
在完成“心得體會(huì)寫(xiě)名著”這一任務(wù)的時(shí)候，我首先會(huì)盡可能多地讀、重讀原書(shū)。通過(guò)慢慢理解書(shū)中的內(nèi)容，我能夠更好地提煉書(shū)本的精華，并發(fā)現(xiàn)書(shū)中的一些重要細(xì)節(jié)。同時(shí)，我還會(huì)嘗試尋找書(shū)籍的背景以及作者的生活經(jīng)歷，通過(guò)這些了解，我才能更好地理解書(shū)中的意義和深層內(nèi)涵。
第四段：總結(jié)心得。
完成一本書(shū)的“心得體會(huì)”，需要我們有批判性思維以及注重細(xì)節(jié)的眼光，而這也正是我們閱讀的目的所在。在這個(gè)過(guò)程中，不僅可以讓我們從書(shū)中“找到自己”，更能拓寬我們的知識(shí)面和視野。
第五段：思考啟示。
“心得體會(huì)寫(xiě)名著”，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不是一件難事，更不會(huì)浪費(fèi)我們的時(shí)間。這一過(guò)程涉及到的知識(shí)點(diǎn)和技能，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和生命發(fā)展都有著非常重要的影響。我們可以親自嘗試，想要寫(xiě)一份能夠感動(dòng)自己和別人的書(shū)評(píng)，不妨從這一活動(dòng)中開(kāi)始。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十六
名著是指被廣大讀者公認(rèn)為具有深刻思想和藝術(shù)價(jià)值的著作。通過(guò)閱讀名著，我們可以獲得許多思想和體驗(yàn)，從而拓寬自己的眼界和思維方式。在我閱讀了幾部有代表性的名著后，我深深體會(huì)到名著的重要性。
首先，名著是具有普遍價(jià)值的。經(jīng)典名著通常涉及到人類(lèi)普遍關(guān)注的話(huà)題，如愛(ài)情、人性、社會(huì)等。無(wú)論時(shí)間如何推移，這些主題都是不可更改的。例如，《紅樓夢(mèng)》通過(guò)描述賈府的興衰，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的虛偽。雖然故事發(fā)生在古代封建社會(huì)，但人們對(duì)權(quán)利、財(cái)富和榮耀的追求始終存在。作為讀者，我們可以從中看到自己的影子，深刻反思自己的人生。
其次，名著是時(shí)代的鏡子。名著通常是作者對(duì)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)象的觀(guān)察和反思。通過(guò)描繪人物的遭遇和內(nèi)心的痛苦，名著表達(dá)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。例如，《老人與?！吠ㄟ^(guò)老漁夫與大海的斗爭(zhēng)，反映出個(gè)人與命運(yùn)的搏斗，以及無(wú)論遭遇如何艱難都要堅(jiān)持到底的精神。這樣的作品提醒我們要勇敢面對(duì)困難和逆境，堅(jiān)持自己的信念。
此外，名著可以開(kāi)闊我們的思維方式。經(jīng)典名著往往包含了豐富多樣的文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)手法。通過(guò)閱讀名著，我們可以領(lǐng)略到作者的獨(dú)特思維和創(chuàng)造力。例如，莎士比亞的作品中充滿(mǎn)了戲劇性的沖突和語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)，給人深刻的印象。這樣的閱讀經(jīng)歷會(huì)啟發(fā)我們創(chuàng)作和思考的方式，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。
最后，名著是培養(yǎng)情操和人文素養(yǎng)的重要途徑。名著中的人物經(jīng)歷了各種各樣的情感和境遇，他們的遭遇和抉擇不斷引起讀者的思考和情感共鳴。例如，《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)恨糾葛，引發(fā)了讀者對(duì)人際關(guān)系、婚姻和愛(ài)情的深思。通過(guò)與華兒一起經(jīng)歷了這些故事，我們逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更加完善的人，擁有更寬廣的胸懷和洞察力。
在我讀完這些名著后，我意識(shí)到名著不僅是文學(xué)的瑰寶，更是揭示人性、探索社會(huì)、培養(yǎng)心靈的重要工具。通過(guò)閱讀名著，我們可以獲得智慧、鍛煉情感、擴(kuò)展思維，成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀名著，不斷豐富自己的知識(shí)和體驗(yàn)。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十七
高爾基的《童年》舉世聞名。
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、打架……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂(lè)的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架爭(zhēng)吵之類(lèi)兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾铮笕藗儝赍X(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)當(dāng)悔過(guò)自我以往的奢侈，我們應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從此刻開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)當(dāng)開(kāi)始滿(mǎn)足自我的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十八
名著是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，每一本名著都蘊(yùn)含著深刻的思想和感人的故事。讀名著不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，更重要的是能夠讀懂作者的用心和思想。在讀完一本名著之后，我對(duì)其中的故事和人物產(chǎn)生了深刻的感悟，這讓我對(duì)名著的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：讀名著拓寬了視野。
通過(guò)讀名著，我可以了解到各個(gè)時(shí)代不同社會(huì)背景下的文化和歷史。比如，《紅樓夢(mèng)》是一部以賈府為背景的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)官宦人家的生活進(jìn)行描寫(xiě)，使我對(duì)封建社會(huì)的生活和文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。而《魯濱遜漂流記》則讓我了解了歐洲探險(xiǎn)家的故事和他在荒島上的生活，讓我對(duì)那個(gè)年代的探險(xiǎn)精神和人性的探討有了更加深入的思考。
第二段：名著中的人物塑造。
名著中的人物形象往往是栩栩如生的，他們的性格和命運(yùn)都深深地感染著讀者。讀到《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)時(shí)，我深深被書(shū)中的伊麗莎白·班內(nèi)特的個(gè)性所吸引，她聰明、獨(dú)立、機(jī)智，不愿妥協(xié)自己的幸福，這使我對(duì)自尊和堅(jiān)持的重要性有了更加深刻的理解。同時(shí)，《老人與?！分械睦蠞O夫圣地亞哥給我留下了深刻的印象，他孤獨(dú)地在大海中追逐他的夢(mèng)想，他的堅(jiān)持和勇敢讓我明白了堅(jiān)韌不拔的力量。
第三段：名著中的主題和思想。
名著的主題和思想是深入人心的，它們常常觸動(dòng)了讀者內(nèi)心深處的某種情感。比如，《傲慢與偏見(jiàn)》中，作者通過(guò)對(duì)階級(jí)觀(guān)念和婚姻觀(guān)念的諷刺，反映了社會(huì)的偏見(jiàn)和局限性。這使我反思了自己是否有不合理的偏見(jiàn)，并從中學(xué)會(huì)更加包容和寬容?！?984》這本書(shū)揭示了一個(gè)高度集權(quán)的社會(huì)對(duì)個(gè)體自由的壓制，讓我深感個(gè)人權(quán)利的重要性，也更加重視自己的思想獨(dú)立性和品德修養(yǎng)。
第四段：名著的藝術(shù)魅力。
名著之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兙哂歇?dú)特的藝術(shù)魅力。無(wú)論是細(xì)膩的敘述手法、豐富的人物形象還是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的情節(jié)，都讓人陶醉其中。《呼嘯山莊》是一部對(duì)愛(ài)情和命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照，書(shū)中的情節(jié)緊湊，情感真摯。讀過(guò)這本書(shū)后，讓我明白愛(ài)情可以攀登高峰，也可以墜入深淵。《傲慢與偏見(jiàn)》和《簡(jiǎn)愛(ài)》則以細(xì)致入微的描寫(xiě)和扎實(shí)的情感邏輯贏(yíng)得了讀者的心，讓我深刻感受到了文學(xué)的魅力。
第五段：名著的價(jià)值與意義。
名著不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更重要的是它們給人以智慧和啟示。通過(guò)讀名著，我學(xué)會(huì)了思考和理解別人的情感。例如，《圍城》中的方鴻漸讓我看到了一個(gè)自卑而又傲慢的人物，從他的矛盾心理，我看到了年輕一代的無(wú)奈和迷茫感，也讓我看到了社會(huì)環(huán)境對(duì)人性造成的束縛。此外，《麥田里的守望者》是一本讓我至今難以忘懷的書(shū)，作者以純粹的愛(ài)和對(duì)社會(huì)虛偽的不滿(mǎn)為主題，讓我明白了真誠(chéng)和堅(jiān)持的力量。
名著讀心得體會(huì)是一段旅程，這段旅程中我們到過(guò)不同的故事背后，讀懂了不同的作者情感和思想，也讓自己得到了成長(zhǎng)和人生啟示。名著是智慧的源泉，也是心靈的精神食糧，值得我們每個(gè)人用心去品味和閱讀。
讀名著個(gè)人心得體會(huì)篇十九
四大名著，指的是《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》和《三國(guó)演義》這四部經(jīng)典文學(xué)作品。這些作品已經(jīng)成為中華文化的瑰寶，是我們民族精神的重要組成部分。在我看來(lái)，讀完這些名著之后，我體會(huì)到的不僅僅是其中所蘊(yùn)含的歷史文化、道德倫理和人生哲理，更是通過(guò)這些作品深刻地認(rèn)識(shí)和感受到了我們中華民族的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。
第一段：《紅樓夢(mèng)》。
說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》這部作品，我覺(jué)得它所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)是非常深刻的。作品中描述了咱們中國(guó)古代的男女關(guān)系道德觀(guān)念、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、家族財(cái)富等方面的問(wèn)題，這些都是影響我們中華文化的重要因素。除此之外，作品中還包含了歷史人物、古詩(shī)詞、戲曲等底蘊(yùn)，讀完這部小說(shuō)后，讓我明白了古代文化在我們身邊。
第二段：《西游記》。
《西游記》這部作品是我最為喜歡的一部，因?yàn)樗N(yùn)含的精神內(nèi)涵非常深刻，表達(dá)了中華民族的勇氣、智慧和忠誠(chéng)。在《西游記》中，孫悟空、豬八戒、沙悟凈三位取經(jīng)人與師徒之間的友情、對(duì)正義的堅(jiān)守、個(gè)性的追求等，都是我很欣賞的內(nèi)容。而他們所奮斗的西天取經(jīng)的事業(yè)，也昭示著我們中華民族對(duì)于道德、智慧和勇氣等的追求。
第三段：《水滸傳》。
《水滸傳》是一部很有特色的作品，作品中反映的是一個(gè)斗爭(zhēng)在地主階級(jí)與農(nóng)民之間的時(shí)代，而人物形象也跳出傳統(tǒng)的規(guī)矩，都是一些民間英雄人物。尤其是“晁蓋上梁山”的故事，更是表達(dá)了百姓亂象，權(quán)貴腐敗的疾苦。該書(shū)中印證了中華民族反抗外族侵略和封建專(zhuān)制統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)的精神和意識(shí)，也揭示了中國(guó)古代社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。
第四段：《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》這部作品是我們中華民族文化中的一個(gè)寶藏。作為一部歷史小說(shuō)，它反映了三國(guó)時(shí)期的政治、軍事和文化等多方面的內(nèi)容，更為重要的是，這部作品對(duì)于中華民族的忠誠(chéng)、信用和勇氣等精神內(nèi)涵做了深刻的表述和升華。而在歷史演變中，這些精神內(nèi)涵也一直延續(xù)至今，成為我們民族的價(jià)值觀(guān)念。
第五段：總結(jié)。
在讀完四大名著之后，我感覺(jué)到對(duì)于中華文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)更深了一步。我也意識(shí)到，它們是我們中華民族文化的瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)具有極大的價(jià)值。而這些價(jià)值，不僅體現(xiàn)在其中所傳達(dá)的思想、情感和文化，更因?yàn)樗奈幕枷牒途駜?nèi)涵對(duì)于我們塑造全球性?xún)r(jià)值觀(guān)念有著重要的意義。讀完這些名著，更讓我愿意懷揣東方情詩(shī)里的精神內(nèi)涵，探索我中華民族文化的本真。
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