閱讀是一種豐富心靈、拓展視野的活動(dòng)，讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的個(gè)人理解和感受。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意提煉核心觀點(diǎn)，并結(jié)合具體事例進(jìn)行闡述。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選讀后感范文，希望能夠幫助大家更好地理解和欣賞書(shū)籍。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇一
世界著名家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！钡拇_，看書(shū)能帶給我們?cè)S多好處。
它能讓我們開(kāi)拓視野，讓我們豐富感情，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)等等。
在我看過(guò)的書(shū)中，《三國(guó)演義》印象最深，它里面的《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸，得到人生的啟示。
《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。
但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問(wèn)題，被東吳的軍師陸遜用攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒(méi)。
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四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇二
《紅樓夢(mèng)》，一部面帶笑容的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不但描畫(huà)了一個(gè)封建權(quán)貴家子由草木開(kāi)花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權(quán)貴階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無(wú)厭、腐朽和罪惡。
它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時(shí)也暗中示意了這一親族隸屬的階級(jí)和社會(huì)形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛(ài)的主人翁是那一些有決心反判那一個(gè)接近死亡的封建權(quán)貴階級(jí)的貳臣忤逆子；所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者；所批判和否決的是封建社會(huì)形態(tài)的做假道德和不符合理的社會(huì)形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會(huì)形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展出了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的所有硝煙，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價(jià)，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)刻，看見(jiàn)了導(dǎo)致悲劇的一個(gè)關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)初的世俗格格不入，沒(méi)有辦法與社會(huì)形態(tài)合成一體，她的自卑情結(jié)正是她自尊的表現(xiàn)出來(lái)，也是她悲劇的著手。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇三
我都不知道自己讀了《紅樓夢(mèng)》多少回了，但每讀一次，就更喜歡它一分。在《紅樓夢(mèng)》中，最喜歡的就是林黛玉了。
林黛玉是賈母的外孫女，自小體弱多病，賈寶玉在第一次見(jiàn)到她時(shí)就評(píng)價(jià)道：“嫻靜似嬌花映水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)?！庇忠颉皟擅硷A顰似蹙”，為其命字“顰”。也正因?yàn)樯眢w的柔弱，注定黛玉的幸福渺茫。
傳說(shuō)黛玉前身為絳珠仙草，為了報(bào)答寶玉前世的澆水之恩，遂轉(zhuǎn)生為林妹妹，向?qū)氂襁€眼淚，當(dāng)最后一滴眼淚還干，也就是黛玉香消玉殞之時(shí)。雖說(shuō)是傳說(shuō)，但在賈府的黛玉，眼淚似乎變得廉價(jià)，雙眼常腫得如兩核桃。有人說(shuō)是黛玉小家子氣，所以才會(huì)常流淚，但在我看來(lái)，的原因在于賈府這一大環(huán)境?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，這是黛玉對(duì)賈府的評(píng)價(jià)。賈府在黛玉看來(lái)，就如一洪水猛獸，充滿(mǎn)污穢之氣，而在這樣黑暗齷齪的環(huán)境中，黛玉始終保持自己的內(nèi)心不受污染，堅(jiān)守“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，宛如污泥中的白蓮，一塵不染，潔白無(wú)瑕。
“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，身在賈府，是黛玉的無(wú)奈，知心的只有寶玉一個(gè)，在黛玉心中，向往著自由，“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，可惜不能如愿！黛玉是聰明的，她知道自己擺脫不了封建女子的命運(yùn)，但她沒(méi)有屈服，而是進(jìn)行反抗，所以，她對(duì)于跟自己抱有相同想法的寶玉給予支持。
讀完《紅樓夢(mèng)》，我不禁被里面優(yōu)美的語(yǔ)言所折服，同時(shí)也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛(ài)情故事而嘆息。
不得不說(shuō)，曹雪芹是一個(gè)杰出的文學(xué)家，他不僅把《紅樓夢(mèng)》這一故事寫(xiě)得如此美妙，就連里面的每一句詩(shī)詞都是盡心雕琢。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，每一句話都進(jìn)過(guò)千錘百煉，對(duì)人物的刻畫(huà)更是入木三分?！遍e靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語(yǔ)言，活活把一個(gè)柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前。”唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠。臉若銀盆，眼似水杏“，把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境，看了金陵十二釵，聽(tīng)了紅樓十二曲，這每一首判詞、每一首曲，無(wú)一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾，湘云的麒麟，都與她們未來(lái)的歸宿有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時(shí)的禮教，不愿終日與四書(shū)五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個(gè)才女，她的詩(shī)里，充滿(mǎn)了女性特有的嬌媚。在詩(shī)社的作詩(shī)活動(dòng)中，她屢屢?jiàn)Z冠。她的詩(shī)，總能讓人心悅誠(chéng)服。
他們不服禮教，沖破禮教的束縛，深深的相愛(ài)了。叢林黛玉初來(lái)賈府的那一刻，賈寶玉就迷上了她。為她摔玉，當(dāng)她耍小性子的時(shí)候，不開(kāi)心的時(shí)候，總是跟在她身后，不停的解釋、道歉，直到她原諒。寶玉越來(lái)越愛(ài)黛玉，為她著迷，到后來(lái)，他甚至說(shuō)，如果黛玉死了，他就去做和尚?？梢?jiàn)，他對(duì)待遇的癡情非同一般。黛玉也是一個(gè)癡情的人，每次的傷心、落淚，都是因?yàn)閷氂瘛閷氂褡鱿愦?，卻又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂(lè)，全因?qū)氂穸儭氂褚蛩兊贸陨?，而她，又因?qū)氂裣阆駳尅?/p>
他們，本是金童玉女，一輩子無(wú)法在一起，注定只能成為封建社會(huì)下的又一對(duì)犧牲品。我為他們感到嘆息，一個(gè)美好的愛(ài)情故事，卻只換回了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
不管《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局如何，它始終是一部流傳百世，難以超越的經(jīng)典。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇四
《紅樓夢(mèng)》有兩大陣營(yíng)，一是寶釵，二是黛玉。
應(yīng)該說(shuō)，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的'女孩，文中也沒(méi)有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒(méi)人會(huì)在意寶釵的意見(jiàn)，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯(cuò)挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過(guò)了罷。”于是她被學(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。
林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么？”她被定為賈寶玉的紅顏知己。
賈寶玉最后怎么說(shuō)？他說(shuō)：不改！打死也不改?。ㄗx后感）。
我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬?！敝皇且粋€(gè)空泛而美好的愿望。
說(shuō)到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛(ài)情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是，我們不得不承認(rèn)，它比名利，比金錢(qián)，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人可以說(shuō)是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì)笑稱(chēng)襲人是嫂子，可見(jiàn)黛玉對(duì)這事也是有看法的。
當(dāng)我看到襲人開(kāi)始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應(yīng)該得到諒解，因?yàn)椴皇遣煌樗?，就是不憐憫自己。
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類(lèi)美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇五
《紅樓夢(mèng)》一段令人可嘆、可憐的愛(ài)情故事;一幅對(duì)社會(huì)、對(duì)閨閣情完美詮釋的畫(huà)卷;更是一段曲折、凄美的神話。
《紅樓夢(mèng)》是以金陵四大家族的興衰做背景,又以寶、釵、黛三人的愛(ài)情為主線，揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗;人與人之間的冷漠和勢(shì)力。
說(shuō)到紅樓夢(mèng)就不得不說(shuō)一下它的主角：黛玉、寶釵、寶玉。
黛玉——賈府千金賈敏的女兒。她從小受過(guò)良好的教育，所以精通詩(shī)文，才華橫溢。但由于從小寄人籬下她便形成了“孤高自許，目無(wú)下塵”的高傲性格。于是她的她的一句：“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”既寫(xiě)出了白海棠的別樣?jì)擅?，又在無(wú)形中將黛玉的高傲性格和獨(dú)立的人格、純潔品性表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然她精通詩(shī)文，才華橫溢可終將無(wú)法擺脫她“堪憐詠絮才”“玉帶林中掛”的命運(yùn)。
寶釵——出身于皇商大家，同樣精通詩(shī)文，才華橫溢。由于她自幼接受?chē)?yán)格的封建閨范教育。所以在更多的時(shí)候她可能更在意封建禮教，以致于她喜歡寶玉但從未表達(dá)，心甘情愿的將自己的終生大事交給別人來(lái)做決定。她在勢(shì)力陰冷的賈府中，她學(xué)會(huì)了八面玲瓏、“隨分從時(shí)”便顯得圓滑與世故。
寶玉——賈府最受寵愛(ài)的貴族公子。他認(rèn)為“女兒是水做的骨肉”見(jiàn)了“便覺(jué)清爽”，“男子是泥做的骨肉”見(jiàn)了“便覺(jué)濁臭”于是他同情奴婢。他憎惡尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度和男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念。當(dāng)他的表妹林黛玉來(lái)到賈府，他又將對(duì)女性的博愛(ài)移于黛玉一生。他們性格相似，志趣相同，熱愛(ài)生活，向往自由。于是他不顧一切的愛(ài)上了林黛玉，以致在夢(mèng)里說(shuō)出這樣的話：“什么金玉良緣，我偏說(shuō)木石姻緣?！?/p>
可是他最終中了“掉包計(jì)”害的黛玉最終焚毀詩(shī)稿，嘔血而亡。在死的時(shí)候只說(shuō)出：“寶玉，你……你……”
林黛玉的的慘死，寶釵的青年守寡和寶玉的出家，這一系列的事情不得不讓我們想到一個(gè)人：那就是大觀園的當(dāng)家人——王熙鳳。
她是一個(gè)有著驚艷面容的女人，但是她卻有著一副與臉不相配的蛇蝎心腸。當(dāng)黛玉初進(jìn)榮國(guó)府時(shí)她為討賈母歡心曾說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致人物，我今兒才算見(jiàn)了。況且這通身的氣派，竟不想老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。”可是到后來(lái)她卻導(dǎo)演并參加了一出撕心裂肺的的愛(ài)情悲劇。這不得不讓我們想像當(dāng)時(shí)的社會(huì)竟可以只為一己私利而無(wú)形的去殺死一個(gè)人。這是多么的黑暗與腐朽啊。而她也是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)掌權(quán)者的一個(gè)縮影。
《紅樓夢(mèng)》雖譜寫(xiě)的是一場(chǎng)凄美悲涼的愛(ài)情故事，但又無(wú)不突顯我國(guó)古代詩(shī)詞之美。
像：寶釵的：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。”就將白海棠的另一種美描繪的妙不可言。
湘云的：“隔坐香分三經(jīng)露，拋書(shū)人對(duì)一枝秋?！北銓⒐┚諏?xiě)的惟妙惟肖啊。
探春的：“半床落葉蛩聲病，萬(wàn)里寒云雁陣遲?！庇们锖笾鄾鼍跋笠r托殘菊的別樣感受。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇六
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛(ài)又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說(shuō)。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門(mén)前古槐歪脖樹(shù)，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說(shuō)。
櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，與《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的藝術(shù)形象作以印證，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō)，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不是把自己關(guān)在屋里閉門(mén)造車(chē)、冥思苦想，而是肩披一個(gè)褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí)，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤(rùn)色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯(cuò)臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷?。偌大的元寶如果是金銀質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無(wú)用，也沒(méi)人在意它?？捎刑觳苎┣壅龢?gòu)思《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭呢，他邊走邊想，眼前突兀現(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺(jué)眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
請(qǐng)看，《紅樓夢(mèng)》首回中寫(xiě)道，“當(dāng)年女?huà)z煉石補(bǔ)天之時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來(lái)到青埂峰下，坐地長(zhǎng)談，只見(jiàn)一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩(shī)書(shū)簪纓之族去安身樂(lè)業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見(jiàn)之情節(jié)。寶玉見(jiàn)黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時(shí)，寶玉問(wèn)黛玉的名和字，黛玉說(shuō)了名，又說(shuō)“無(wú)字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話》中說(shuō)，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫(huà)眉，人稱(chēng)黛石，或眉石?！泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣，至今還存有畫(huà)眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f(shuō)，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時(shí)春季里有很多城里的婦女，前來(lái)香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來(lái)描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時(shí)一擦就掉，深得人們的喜愛(ài)。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí)，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙?。“黛”，青黑色，“黛玉”，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛(ài)的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說(shuō)這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對(duì)書(shū)中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說(shuō)的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫(huà)眉卻是事實(shí)。劉勰說(shuō)，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”，林黛玉這個(gè)奇華的芳名，就來(lái)自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”。《紅龍夢(mèng)》第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，聽(tīng)舞女們曲演《紅樓夢(mèng)《。寶玉聽(tīng)得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽(tīng)了此曲寶玉不解，覺(jué)得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請(qǐng)看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他。’”
在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤(pán)曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開(kāi)一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周?chē)臐竦丶橙○B(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱(chēng)木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳?！碑?dāng)?shù)仄烊苏f(shuō)，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹(shù)生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤(rùn)著古柏，這不就等于說(shuō)“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見(jiàn)曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來(lái)源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺?！都t樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書(shū)全書(shū)的機(jī)關(guān)所在(暫不說(shuō)明，后有描述)。“太虛幻境”是“一所在”石牌坊上的橫批，兩旁還有一副意邃旨宏的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！睂氂駝?cè)雺?mèng)中仙苑，曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無(wú)。總之，作者是在給讀者發(fā)一則微信：“太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來(lái)而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書(shū)的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門(mén)映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書(shū)對(duì)聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢(mèng)》書(shū)中寶玉夢(mèng)中所見(jiàn)太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書(shū)寫(xiě)的“同參密藏”，印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫(xiě)道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門(mén)內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門(mén)內(nèi)，只見(jiàn)有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆有封條封著…….封條上大書(shū)七個(gè)字：‘金陵十二釵’?！睋?jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō)，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天?？上А啊啊薄敝兴聝?nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒(méi)了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫(xiě)出書(shū)中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱(chēng)作是全書(shū)的總綱，這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書(shū)中如來(lái)佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢(mèng)》書(shū)中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)?？梢哉f(shuō)，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過(guò)的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門(mén)大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿(mǎn)清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過(guò)著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活?？滴躐{崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專(zhuān)差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹(shù)倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無(wú)計(jì)生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過(guò)著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫(xiě)了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說(shuō)，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷反復(fù)宣揚(yáng)本書(shū)“大旨不過(guò)談情”，其實(shí)作者不過(guò)借談情的幌子，來(lái)掩飾書(shū)中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡，告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的。《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作者|閆孔喜。
公眾號(hào)簡(jiǎn)介：“渦水文苑”，以文會(huì)友，以情交流面向全國(guó)文藝愛(ài)好者，致力于文化思想傳承與推介。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇七
襲人轉(zhuǎn)過(guò)了頭，對(duì)著寶玉微微一笑，黛玉瞅了寶玉一眼，寶玉也只一笑，那邊的寶釵一句話沒(méi)說(shuō)，只有些深意的看著，賈母笑的卻合不上嘴了。
林妹妹是嬌弱的，溫和一笑，便足以讓寶玉充當(dāng)護(hù)花使者，她多愁善感的輕撇秀眉，含著眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小與女子廝混在一起的寶哥哥，亦是陪著她一起看孤落飄零。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇八
在中國(guó)四大名著中，我最喜愛(ài)的就是《紅樓夢(mèng)》。這本巨著的作者是曹雪芹。讀完了整本書(shū)，讓我體會(huì)到了“滿(mǎn)紙荒.唐言，一把辛酸淚”的一個(gè)朝代和家庭的興亡盛衰。
小時(shí)候我對(duì)《紅樓夢(mèng)》絲毫不感興趣，特別是女聲女氣的賈寶玉和哭哭啼啼的林黛玉讓人更加厭煩。如果它不是四大名著之一，是小學(xué)生必讀的一本課外書(shū)，我才不愿去看它呢!最初接觸到《紅樓夢(mèng)》時(shí)，里面很多字我都不認(rèn)識(shí)，更不要說(shuō)理解它們的意思了，況且那時(shí)候我更愛(ài)看的還是各種動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)書(shū)、腦筋急轉(zhuǎn)彎，而課外書(shū)就是爸爸媽媽逼著我看時(shí)才裝腔作勢(shì)地看一下。我雖然草草地把《紅樓夢(mèng)》看了一遍，但是腦海中卻沒(méi)有留下什么印象。
直到上五年級(jí)時(shí)，老師要求我們必須看《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，我才不得已從箱子底下找出這本積滿(mǎn)灰塵的書(shū)看起來(lái)。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》是那么的令人著迷。隨著年齡的增長(zhǎng)，我的知識(shí)也增長(zhǎng)了不少?，F(xiàn)在我已經(jīng)積累了很多詞語(yǔ)，也能用更多的辦法理解詞語(yǔ)，讀懂句子。這些都為我看《紅樓夢(mèng)》提供了保障。通過(guò)我認(rèn)真地閱讀，我不光知道了《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，更知道了隱藏在文字背后的深刻含義。
感謝曹雪芹先生，為我們留下了《紅樓夢(mèng)》這部著作，是它讓我愛(ài)上看書(shū)，愛(ài)上了閱讀!
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇九
兒時(shí)的賈寶玉是林妹妹最可愛(ài)的寶哥哥，是寶姐姐最心疼的寶兄弟。
寶玉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
“任憑若水三千，我只娶你一人。”
這是寶哥哥在桃花樹(shù)下對(duì)林妹妹最真摯的承諾。那天，寶哥哥的臉很紅，林妹妹的心有一種心動(dòng)的感覺(jué)。這便是曹雪芹筆下最真摯的感情。（讀后感）。
黛玉與寶玉的兩小無(wú)猜在寶釵看來(lái)是一根刺，深深的刺痛了她的雙眼，狠狠的刺痛了她的內(nèi)心。寶釵與寶玉的親密是黛玉心中的一個(gè)死結(jié)，讓她感到透不過(guò)氣。
黛玉、寶玉與寶釵在大觀園中一起成長(zhǎng)。黛玉對(duì)寶玉的感情，寶玉對(duì)黛玉的呵護(hù)有加，寶釵對(duì)寶玉的關(guān)心。這一切的一切，都被寶玉的丫頭襲人看在眼里，只是她沒(méi)有想到，寶玉對(duì)黛玉的用情竟是如此之深，深到可以為她終身不娶。
當(dāng)寶黛釵三人長(zhǎng)大后，迎接他們的不是燦爛美好的`未來(lái)，而是一個(gè)接著一個(gè)的噩耗。
寶玉與寶釵的金玉之婚，對(duì)于黛玉來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)天大的噩耗。原本身體就虛弱的她，無(wú)疑是雪上加霜。就在寶玉與寶釵成婚時(shí)，黛玉撐不下去了，終于在幻覺(jué)中亡故了。
當(dāng)寶玉看到身著鳳冠的不是黛玉，是寶釵時(shí)，他明白了，原來(lái)所有人都在騙他，他憤怒，他怨恨；當(dāng)寶玉得知心愛(ài)的林妹妹早已亡故時(shí)，他吃驚，他像孩子般號(hào)啕大哭，爾后有瘋瘋癲癲。
最后的最后，寶玉醒悟，決定遁入空門(mén)，終身不娶。寶釵則是獨(dú)守空閨，直至老去。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉麗人的香消玉殞?還是投機(jī)分子的欺世盜名?好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦郏屪x者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。
但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷。縱使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。
于是她無(wú)奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。
如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K,依然那么難過(guò)?？纱阶x完,聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么"蘭桂齊芳"。
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四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十一
在《紅樓夢(mèng)》中，我最心疼的莫過(guò)于黛玉和寶玉這一對(duì)苦命鴛鴦。一個(gè)從小父母雙亡、寄人籬下、多愁善感；一個(gè)從小被人溺愛(ài)、開(kāi)朗陽(yáng)光。他們相愛(ài)了，卻被當(dāng)時(shí)不人性化的社會(huì)傳統(tǒng)所拆散，導(dǎo)致兩人陰陽(yáng)兩隔。
心碎，黛玉葬花；心碎，寶玉癡望；心碎，寶釵癡愛(ài)；心碎，寶黛釵……（中國(guó)作文網(wǎng)）。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十二
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
對(duì)《紅樓夢(mèng)》這本著作的閱讀，讓我們學(xué)到了不少知識(shí)，回想起來(lái)令人受用無(wú)窮。下面是小編整合的四大名著《紅樓夢(mèng)》學(xué)生的讀后感，一起來(lái)看看吧。
黛玉葬花可謂是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無(wú)猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開(kāi)人世，過(guò)著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無(wú)人可以依賴(lài)，于是她懷著一顆純真的心和對(duì)世俗的怨憤離開(kāi)了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@是紅樓夢(mèng)中對(duì)林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會(huì)女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛(ài)。正如脂硯齋評(píng)價(jià)說(shuō)：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色?！?/p>
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對(duì)他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營(yíng)這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說(shuō)，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來(lái)的美夢(mèng)，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識(shí)社，賞菊花，猜燈謎，評(píng)戲文，吟詩(shī)作對(duì)……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓蘊(yùn)含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經(jīng)，我一直認(rèn)為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢(mèng)寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢(mèng)的我知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說(shuō)的內(nèi)容很多，但令我最動(dòng)容的賈寶玉和林黛玉那愛(ài)情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認(rèn)薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書(shū)的亮點(diǎn)。但是，她再完美，也只是封建社會(huì)的塑造品，沒(méi)有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長(zhǎng)輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會(huì)。
“花飛花謝花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”也許有人會(huì)說(shuō)花謝是自然規(guī)律，可是那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會(huì)不會(huì)這些花一樣，等到花期一過(guò)，也會(huì)像花兒一樣孤零零的落下，沒(méi)人問(wèn)?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。
當(dāng)所有人都沉浸在與親人團(tuán)聚時(shí)的喜悅中，只有黛玉在那里獨(dú)自一人傷心。沒(méi)人會(huì)懂她，自從她踏進(jìn)賈府的那一刻，她必須小心謹(jǐn)慎，注意自己的言行，一不小心說(shuō)錯(cuò)了什么或做錯(cuò)了什么，就會(huì)惹來(lái)人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來(lái)小肚雞腸的樣子。
當(dāng)賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準(zhǔn)備的時(shí)候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來(lái)，沒(méi)想到等待的卻是心上人要成親的消息?？蓿抟呀?jīng)無(wú)濟(jì)于事了，黛玉帶著無(wú)奈走完了自己的一生。
有些人認(rèn)為這本書(shū)無(wú)非只是寫(xiě)了一個(gè)三角戀愛(ài)的糾葛，但《紅樓夢(mèng)》也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們不知反抗的觀念。葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺等都證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
從這本書(shū)中，我明白了，我們要有反抗精神。如果當(dāng)時(shí)薛寶釵不答應(yīng)嫁給賈寶玉，那故事的結(jié)局就不會(huì)這樣了。所以我們?cè)诂F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡?！彪S著寶玉了卻塵緣，紅樓一夢(mèng)終于歸結(jié)。也許是由于閱歷過(guò)淺，在這一部綿長(zhǎng)細(xì)膩的經(jīng)典面前，我竟有些啞言，如同涓涓細(xì)流無(wú)意間初入大海，《紅樓夢(mèng)》那高不可攀的藝術(shù)性與思想性，即便是在世界文學(xué)作品中，也理應(yīng)。
這些的確是讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》之后應(yīng)有的共識(shí)，但從那些華美傳神的文字背后，我讀出的則大多是曹雪芹對(duì)后人的諄諄教誨。
每每讀到賈府豐裕的家產(chǎn)，諸如黃金幾千兩，白銀幾千兩，綢緞多少匹，總會(huì)隱隱擔(dān)心，如此富貴的家族到底能不能成功地延續(xù)下去，畢竟“富不過(guò)三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，賈府中鮮見(jiàn)勤奮的身影，大多是笙歌不斷，鼓樂(lè)不休，結(jié)果難逃敗落凋敝的命運(yùn)。這不免為我們敲響了警鐘：由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難。另一個(gè)生動(dòng)的例子，就是曾經(jīng)活躍于歷史風(fēng)煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國(guó)戚的后代，大富大貴，衣食無(wú)憂(yōu)，不必考慮學(xué)業(yè)，不必操勞生計(jì)，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活讓他們變得百無(wú)聊賴(lài)。為了打發(fā)難以消磨的時(shí)光，他們互相攀比，互相炫富，為非作歹，花天酒地，結(jié)果如何?終被世人遺棄，被歷史遺忘。
字里行間，他仿佛在對(duì)我們說(shuō)，一切繁華都是紅樓一夢(mèng)，何苦為兒女情長(zhǎng)苦苦糾纏，何苦為人情世故操勞奔波，何苦為瑣屑小事?tīng)?zhēng)執(zhí)不休，何苦為追求金錢(qián)嘔心瀝血，何苦徒增無(wú)盡煩惱。心安即是歸處。
雖然《紅樓夢(mèng)》只是一部文學(xué)作品，但它真是把“人”寫(xiě)絕了：人的美好，人的智慧，人的劣性，人的悲哀。讀這樣的作品，我們便懂得了自己，懂得了我們的家庭。向曹雪芹先生致敬，正因有了他，榮辱興衰、人性冷暖盡收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造時(shí)勢(shì)，唯愿不再是個(gè)傳說(shuō)。
“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?！币皇住对峄ㄒ鳌纷尪嗌偃诵谋鈶Q。一曲《紅樓夢(mèng)》，唱出了一個(gè)時(shí)代的悲喜興衰。當(dāng)大雪落的白茫茫一片真干凈時(shí)，以往的繁華富貴僅有留在薄薄的書(shū)頁(yè)中了。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。“這是的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”國(guó)運(yùn)昌隆，皇恩永續(xù)，似乎一切都欣欣向榮，萬(wàn)象爭(zhēng)輝。少有人看到，整個(gè)社會(huì)從最底層至最上流，皆是一番淤泥擁阻，渾濁不堪的景象。底層百姓失田棄地，難以維持生計(jì)。不愿受辱遭害的，毅然別過(guò)人間。硬掙著命活下來(lái)的，不是被官府算計(jì)，就是被大家族盤(pán)剝，最終也免不了悲慘的命運(yùn)。大家族間更是利益糾葛，為了錢(qián)勢(shì)互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，與官府沆瀣一氣，弄得民不聊生。就是家族內(nèi)部也是無(wú)休止的勾心斗角，最終還是難逃家破人亡的結(jié)局。
儂今葬花人笑癡，他年葬花知是誰(shuí)?林黛玉喟嘆的不止是她一個(gè)人的悲哀，也許不久后的他年，不光是這傾城傾國(guó)的林妹妹，就是這天下無(wú)二的大觀園內(nèi)的一草一木也怕是不知何處去了吧。世間的歡樂(lè)終歸于幻滅，回想起來(lái)，也可是是做了一場(chǎng)夢(mèng)而已?？v使清純潔凈如妙玉之類(lèi)，也終究落得個(gè)狼狽退場(chǎng)。在那個(gè)污濁不堪的時(shí)代，有誰(shuí)能夠出淤泥而不染呢?個(gè)人的悲劇如流沙攢聚，漸漸匯成無(wú)限的沙漠了。他年葬儂知是誰(shuí)?不知。慢慢風(fēng)塵把它們都埋葬干凈了。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自我結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)。《紅樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來(lái)。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開(kāi)始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見(jiàn)端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回?何不讀出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局?寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)幻化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢?還是一朝春盡，終歸塵土。
由此看來(lái)，一部《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)涵太豐富，叫人無(wú)法全部參透。一首《葬花吟》又怎能概括得盡?真真是紅樓一世界。
讀完《紅樓夢(mèng)》，我不禁被里面優(yōu)美的語(yǔ)言所折服，同時(shí)也為賈寶玉和林黛玉可歌可泣的愛(ài)情故事而嘆息。
不得不說(shuō)，曹雪芹是一個(gè)杰出的文學(xué)家，他不僅把《紅樓夢(mèng)》這一故事寫(xiě)得如此美妙，就連里面的每一句詩(shī)詞都是盡心雕琢。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，每一句話都進(jìn)過(guò)千錘百煉，對(duì)人物的刻畫(huà)更是入木三分?！遍e靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分“。他用優(yōu)美的語(yǔ)言，活活把一個(gè)柔弱、聰慧的林黛玉捧到了我們面前?！贝讲稽c(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠。臉若銀盆，眼似水杏“，把薛寶釵的端莊典雅體現(xiàn)得淋漓盡致。
《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，為人物的后續(xù)發(fā)展處處埋下了伏筆。賈寶玉魂游太虛幻境，看了金陵十二釵，聽(tīng)了紅樓十二曲，這每一首判詞、每一首曲，無(wú)一不與那十二位小姐日后的命運(yùn)緊緊相連。襲人的汗巾，湘云的麒麟，都與她們未來(lái)的歸宿有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的叛逆者。他反抗當(dāng)時(shí)的禮教，不愿終日與四書(shū)五經(jīng)為伍。林黛玉則是一個(gè)才女，她的詩(shī)里，充滿(mǎn)了女性特有的嬌媚。在詩(shī)社的作詩(shī)活動(dòng)中，她屢屢?jiàn)Z冠。她的詩(shī)，總能讓人心悅誠(chéng)服。
他們不服禮教，沖破禮教的束縛，深深的相愛(ài)了。叢林黛玉初來(lái)賈府的那一刻，賈寶玉就迷上了她。為她摔玉，當(dāng)她耍小性子的時(shí)候，不開(kāi)心的時(shí)候，總是跟在她身后，不停的解釋、道歉，直到她原諒。寶玉越來(lái)越愛(ài)黛玉，為她著迷，到后來(lái)，他甚至說(shuō)，如果黛玉死了，他就去做和尚?？梢?jiàn)，他對(duì)待遇的癡情非同一般。黛玉也是一個(gè)癡情的人，每次的傷心、落淚，都是因?yàn)閷氂?。為寶玉做香袋，卻又因和寶玉耍小性子而把它剪破。她的喜怒哀樂(lè)，全因?qū)氂穸?。寶玉因她變得吃啥，而她，又因?qū)氂裣阆駳尅?/p>
他們，本是金童玉女，只因封建禮教的迫害，一輩子無(wú)法在一起，注定只能成為封建社會(huì)下的又一對(duì)犧牲品。我為他們感到嘆息，一個(gè)美好的愛(ài)情故事，卻只換回了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
不管《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局如何，它始終是一部流傳百世，難以超越的經(jīng)典。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十三
《紅樓夢(mèng)》經(jīng)過(guò)四大家族由勝而衰的過(guò)程和賈寶玉、林黛玉的感情杯具，展現(xiàn)了一段錯(cuò)綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末世的人間百態(tài)。
其中元春省親、寶釵撲蝶、黛玉葬花等經(jīng)典情節(jié)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，被廣為傳誦;所塑造的多愁善感的林黛玉、聰明靈秀的賈寶玉、穩(wěn)重端莊的薛寶釵等很多人物，形象豐滿(mǎn)，風(fēng)采各異。曲折生動(dòng)的故事情節(jié)令人撫懷感嘆，個(gè)性鮮明的人物形象令人永遠(yuǎn)難忘。
透過(guò)他們的人生遭遇，看到的不僅僅是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合、命運(yùn)浮沉的人生大戲，更是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)。書(shū)中的人物之多、場(chǎng)面之盛，在中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作史上是空前絕后的。
寶玉和黛玉杯具式的結(jié)果，讓我感懷不已?？衫潇o思考，生活在封建社會(huì)的他們，結(jié)果自然是注定的。我要珍惜來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，持之以恒地刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，用最優(yōu)異的成績(jī)?nèi)肀昝赖奈磥?lái)!
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十四
也許，看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的大多數(shù)人都不理解黛玉，她也無(wú)需別人理解，因?yàn)椴欢盟娜耸遣粫?huì)了解她內(nèi)心深處的向往的。
“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方。
黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘模瑸橹畱崙?，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
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《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記范文精選。
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《紅樓夢(mèng)》的心得感悟優(yōu)秀范文。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十五
讀了紅樓夢(mèng)后，我對(duì)賈寶玉這個(gè)人物極其不喜歡，主要原因有兩點(diǎn)：其一，他明明是個(gè)大男人，骨子里卻像女人一樣柔弱，遇上一點(diǎn)兒傷心事，就立刻哭了起來(lái)，有時(shí)候還哭得厲害，眼淚如破堤的洪水一樣嘩嘩嘩地往下流；其二，賈寶玉不喜歡讀仕途經(jīng)濟(jì)的書(shū)，說(shuō)這些事情俗氣，那他整天和女人混在一起，想的、做的、寫(xiě)的`都是女孩的事，難道這就不俗了嗎？我認(rèn)為，男兒志在四方，應(yīng)該出去打天下，不應(yīng)該老呆在家里吃吃玩玩，和女孩子在一起取樂(lè)，這有失男性的尊嚴(yán)。
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，根據(jù)任何事物都要一分為二的原則，我覺(jué)得賈寶玉還是有不少優(yōu)點(diǎn)的。首先他為人處事十分和善，他作為皇親國(guó)戚又是賈府最得寵的少爺，他沒(méi)有架子，經(jīng)常和丫頭和下人混在一起，同情他們，即使他們做錯(cuò)了事情，也只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)幾句，從不會(huì)責(zé)罵他們，這說(shuō)明他有人與人之前平等的思想觀念。其次，賈定玉是一個(gè)性情中人，當(dāng)紫鵑開(kāi)玩笑告訴他林黛玉明年要回老家去時(shí)，他馬上就發(fā)呆生病了，這說(shuō)明賈寶玉同情很專(zhuān)一。
不過(guò)，我還是想說(shuō)說(shuō)這個(gè)林黛玉，她可愛(ài)哭了，跟賈寶玉一樣，每次都因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就哭鼻子，真是愛(ài)哭鬼。但是他也有好處，他琴棋書(shū)畫(huà)樣樣樣樣都精通。卻在賈寶玉成親的夜晚，凄涼地死去。
紅樓夢(mèng)一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十六
又和諧的結(jié)構(gòu)，布局上。序幕拉開(kāi)，出場(chǎng)引線人物，甄士隱(真事隱)，賈雨村(假語(yǔ)存)，意思是把真事隱(甄士隱)去，用假語(yǔ)村言(賈雨村言)寫(xiě)出，為閨閣昭傳?？v觀《石頭記》，這石頭沾染的胭脂味還是挺濃的，書(shū)中眾閨閣裙釵個(gè)個(gè)堪稱(chēng)是巾幗豪英，須眉男子則個(gè)個(gè)近乎‘祿蠹國(guó)賊’，都是壞男人。曹先生可謂是女權(quán)主義第一人，反對(duì)男尊女卑，甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊，頌揚(yáng)謳歌，天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。
《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了一種落敗的趨勢(shì)，不管是仕途的、家族的，還是愛(ài)情的。這在喜聚不喜散、愛(ài)好大團(tuán)圓的中國(guó)傳統(tǒng)中是不可多見(jiàn)，當(dāng)然也應(yīng)是不可或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等，俱是才子配佳人，但寶黛釵的三角戀卻是以悲劇收?qǐng)觥Ｎ也坏貌桓兄x高鶚，盡管他在很多方面達(dá)不到曹雪芹的水平，但他至少讓黛玉死了，不，應(yīng)說(shuō)是辭世或登仙，至少她別了寶玉，很好。
黛玉這大觀園里的出水蓮，逆和孤僻，特立獨(dú)行，卓爾不群，花前癡讀西廂豪無(wú)避諱，言隨心至，始終執(zhí)著著自己的那份純真，那份質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。大觀園中，傷感著花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?瀟湘館前，悲嘆著一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，落得個(gè)一縷香魂隨風(fēng)散。
看到了宮闈秘事……這點(diǎn)我倒是相信的，倒是那種說(shuō)現(xiàn)代科技、文化，林林總總，都蘊(yùn)藏在《紅樓夢(mèng)》中，就實(shí)難茍同。本來(lái)薄薄的一本書(shū)卻硬要把大千世界都塞進(jìn)其中，未免太不理智了，難道我們會(huì)因此而受益。正如口香糖再好吃也不能當(dāng)飯吃，也不能不停、永遠(yuǎn)地嚼下去!
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十七
《紅樓夢(mèng)》講解并描述的是因皇親而榮華富貴的賈府漸漸走向沒(méi)落，最終因家庭成員獲罪被抄家，最終繁華成空的悲劇故事。
《紅樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動(dòng)的人物形象。給我印象最深的是林黛玉。林黛玉很有才華，做詩(shī)、畫(huà)畫(huà)樣樣精通。林黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
最讓人嘆息的也是林黛玉，她從小失去雙親，借居在外婆賈母家，經(jīng)常為別人不留意的'小事而難過(guò)流淚。花開(kāi)花謝原來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。林黛玉遇到難過(guò)事，喜愛(ài)用眼淚去麻醉自己，用多疑的心眼去猜疑別人，而不是去尋求解決的方法。有一次，她去找寶玉，因?yàn)檠绢^正在吵架而沒(méi)有給她開(kāi)門(mén)而猜疑寶玉是否不把她放在眼里，從今經(jīng)常獨(dú)自落淚。
我覺(jué)得林黛玉這種性格不是很好，面對(duì)不開(kāi)心的事情應(yīng)當(dāng)先了解清晰，再下結(jié)論，摯友之間應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)相待。我想只有這樣，不開(kāi)心才會(huì)消逝。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十八
看完紅樓夢(mèng)，心里是無(wú)盡的傷感和苦瀉，我不明白，為什么曹雪芹寫(xiě)的書(shū)的結(jié)局那么悲慘。說(shuō)真的，許多詩(shī)歌我都看不懂，還是找詞詩(shī)解看才讀得懂的，理解完，就開(kāi)始佩服曹雪芹的文筆了。
比如說(shuō)，金陵十二釵的又副本的一首詩(shī)，詞詩(shī)解上經(jīng)過(guò)翻譯，竟然和晴雯有關(guān)，是徹徹底底寫(xiě)晴雯的，(什么月難逢，彩云易散)僅僅兩句，就以出現(xiàn)了晴雯的名字，下幾句，就深?yuàn)W的寫(xiě)出了她的性格和命運(yùn)。在金陵十二釵的正冊(cè)上，又出現(xiàn)了兩個(gè)性格命運(yùn)都不相同的兩位女子：薛寶釵和林黛玉。一句玉帶林中掛，就寫(xiě)出了這個(gè)女子的命運(yùn)與名字。請(qǐng)各位想想看，玉帶本是戴在腰上的，而此時(shí)卻掛在林中，就預(yù)測(cè)了黛玉命運(yùn)一定不妙，玉帶林倒過(guò)來(lái)不就成林黛玉了嗎?寶釵的命運(yùn)，此刻就不多說(shuō)了。
紅樓夢(mèng)的結(jié)局也很悲慘，我最喜愛(ài)的晴雯和黛玉都病死了，其它人物不是走了就是死了，還有像鳳姐和探春這樣的女強(qiáng)人也無(wú)法挽救自己。在封建社會(huì)，不論你有多強(qiáng)，也只能依靠你的父親，兄弟，兒子。一旦他們離去，你就只能滅亡。
還是慶幸我們不在那個(gè)時(shí)代吧，不然或許還會(huì)有個(gè)類(lèi)似紅樓夢(mèng)的故事。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇十九
《紅樓夢(mèng)》是一部佛經(jīng)。它就像現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子一樣，可以照出我們的喜怒哀樂(lè)，照出我們內(nèi)心深處的心事。
我們可以在其中不斷地看到自己，看到自己的喜悅，看到自己的哀傷，甚至在最悲傷最茫然的時(shí)候，它就如同佛經(jīng)一樣，會(huì)給予你最大的安慰，和最大的當(dāng)頭棒喝。
父親的去世讓我對(duì)生死有了更切身的體會(huì)，也有了更大的困惑。面對(duì)生死，尤其是親人的去世，很多事情是無(wú)法想通，也想不通的。
心里有很多東西都交雜在一起，悲傷的、無(wú)措的、茫然的、不愿相信的，就像身處在兩個(gè)時(shí)空的交界一樣。
在最開(kāi)始的一段時(shí)間，甚至很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，都會(huì)有這種交界的感覺(jué)，在“人還在”和“人不在”的兩個(gè)世界間游移。
理智會(huì)告訴你“人不在了”，可感情會(huì)告訴你“人還在”；自己相處的時(shí)候會(huì)覺(jué)得“人還在”，可是身邊不斷安慰你的人卻分分明明在說(shuō)“人不在了”。
我想親人去世的時(shí)候，人大概都會(huì)有一段時(shí)間處在這種交界中吧。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇二十
《紅樓夢(mèng)》帶著憂(yōu)傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂(yōu)，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇病?/p>
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇二十一
《紅樓夢(mèng)》全書(shū)都帶著憂(yōu)傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》，一朵朵輕盈柔美的花瓣飄落在雕廊玉砌的大觀園。在那貌似富麗、實(shí)則“呼喇喇似大廈將傾，昏慘慘似油燈將盡”的院館軒閣，在那風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的金門(mén)玉戶(hù)中，那些“萃日月之精月之華、花木之靈芬、山川之秀異”的花兒卻依舊噴香吐馨，留給人至真、至善、至美的芬芳。
薛寶釵——牡丹。
那宛如山中高士晶瑩雪的寶釵如那艷冠群芳的牡丹。因?yàn)?，有著?guó)色天香之麗質(zhì)的牡丹，首先是一種珍貴的名花，正如薛寶釵其人，首先是一位遠(yuǎn)勝于“須眉濁物”的“有才色的女子”。但另一方面，牡丹又是一種幾乎已經(jīng)被貴人們壟斷了的富貴花，它總是被栽培于雕欄玉砌之側(cè)，籠蓋于霞稍云幄之中，為大富大貴之家點(diǎn)綴繁華與升平，這又正與薛寶釵精神上的庸俗之處——對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的崇奉和對(duì)封建秩序、封建道德的自覺(jué)維護(hù)、嚴(yán)謹(jǐn)恪守相一致，她就如那牡丹花一般可欣、可羨而又可悲、可嘆。
林黛玉——桃花。
如果說(shuō)滌于清漣的芙蓉宛若林黛玉孤高飄逸的氣質(zhì)，攢三聚五的水仙猶如她恬靜高雅的風(fēng)貌，那么經(jīng)不得風(fēng)催雨送的桃花也許更多地象征著林黛玉的命運(yùn)：“花原自怯，豈奈狂楓”。
在那個(gè)沒(méi)有平等、沒(méi)有自由的窒息空間里，美麗的生命只會(huì)被扼殺。可恰恰是這窒息生命的社會(huì)，使自由成為一種至死不渝的追求；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使不屈的生命直立起來(lái)。面對(duì)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，她用詩(shī)、用淚在反抗、在斗爭(zhēng)，但“滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”？她用自尊以自衛(wèi)，卻落得個(gè)“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”。
這嬌襲多病的世外仙殊，如那艷中之艷的桃花，無(wú)法避免春盡紅顏老，孤苦無(wú)依的飄零在封建社會(huì)的凄風(fēng)冷雨中。
史湘云——海棠花。
“垂絲別得一風(fēng)光，誰(shuí)道全輸蜀海棠。風(fēng)攪玉皇紅世界，日烘青帝紫衣裳。懶無(wú)氣力仍春醉，睡起精神欲曉?shī)y。舉似老夫新句子，看渠桃李敢承當(dāng)?！?/p>
湘云就是詩(shī)中把藍(lán)天都攪紅了海棠，激活了那桂殿蘭宮的大觀園。這個(gè)頗有須眉?xì)獾呐畠海坝⒑篱煷髮捄甏罅俊笨崴萍t艷的海棠，遠(yuǎn)望猶如彤云密布，美得燦爛。她快言快語(yǔ)，一身爽朗；她醉眠芍藥，瀟灑不羈。
而她對(duì)賈寶玉的脈脈關(guān)懷使又她像垂絲海棠柔蔓迎風(fēng)，垂英縷縷，如秀發(fā)遮面的淑女，脈脈深情，風(fēng)姿憐人。但她襟懷坦蕩，雖很關(guān)心寶玉的前程，卻全然沒(méi)有那些兒女私情。如那海棠紅得純，紅得凈。
晴雯，這個(gè)“身為下賤”“心比天高”的女兒，用“一盆才透出嫩箭的蘭花”也許仍不足喻其潔，不足喻其精，不足喻其貴，她那“芙蓉花神”的妙曼形象長(zhǎng)留人心。當(dāng)“千株掃作一番黃”時(shí)，“只有芙蓉獨(dú)自芳”，晴雯純潔的心靈、剛強(qiáng)的性格就如那只可遠(yuǎn)觀、不可近褻的芙蓉。
妙玉身處厄境而更倔強(qiáng)兀傲的性格，就如櫳翠庵的紅梅，在漫天冰雪中寒香遠(yuǎn)播，“如胭脂一般”，“分外顯得精神”。
賈元春為榴花，賈探春為玫瑰花，王熙鳳為鳳凰花……。
然而，終究一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知，紅樓悲歌曲終人盡，這些花兒，用至柔至弱的身軀攪動(dòng)了封建社會(huì)的一潭死水，這千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的哀曲其實(shí)就是腐朽禮教的喪歌。
四大名著讀后感讀紅樓夢(mèng)有感篇二十二
編者按：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，它還有一個(gè)名字《石頭記》，下面我們來(lái)看看一篇紅樓夢(mèng)的。
讀后感。
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛(ài)又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說(shuō)。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門(mén)前古槐歪脖樹(shù)，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說(shuō)。
櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，與《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的藝術(shù)形象作以印證，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō)，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不是把自己關(guān)在屋里閉門(mén)造車(chē)、冥思苦想，而是肩披一個(gè)褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí)，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤(rùn)色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯(cuò)臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷Ｙ即蟮脑獙毴绻墙疸y質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無(wú)用，也沒(méi)人在意它?？捎刑觳苎┣壅龢?gòu)思《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺(jué)眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
請(qǐng)看，《紅樓夢(mèng)》首回中寫(xiě)道，“當(dāng)年女?huà)z煉石補(bǔ)天之時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來(lái)到青埂峰下，坐地長(zhǎng)談，只見(jiàn)一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩(shī)書(shū)簪纓之族去安身樂(lè)業(yè)……’”。
林黛玉之于香山黑石?！都t樓夢(mèng)》第三回有“寶黛”初見(jiàn)之情節(jié)。寶玉見(jiàn)黛玉生著“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”時(shí)，寶玉問(wèn)黛玉的名和字，黛玉說(shuō)了名，又說(shuō)“無(wú)字”后，寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問(wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨?！瘺r這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙?”明朝萬(wàn)歷學(xué)士蔣一葵在他的《長(zhǎng)安客話》中說(shuō)，“京都宛平縣出產(chǎn)黑石，當(dāng)?shù)貗D女多用此畫(huà)眉，人稱(chēng)黛石，或眉石?！泵髑逑闵綑烟覝弦粠Ь碗`屬宛平縣，至今還存有畫(huà)眉山的地名。又據(jù)當(dāng)?shù)氐钠烊苏f(shuō)，香山地區(qū)出產(chǎn)一種天染黑石，明清時(shí)春季里有很多城里的婦女，前來(lái)香山各廟宇進(jìn)香許愿，回去時(shí)就順便在溝灘河邊撿拾一些小的片狀、柱狀黑石，拿回去自己用或送人。當(dāng)?shù)仄烊藡D女也特別喜歡這種黛石，年輕的婦女用它來(lái)描眉打鬢，上年紀(jì)的婦女則用黛石染發(fā)，不用時(shí)一擦就掉，深得人們的喜愛(ài)。曹雪芹在塑造林黛玉這一藝術(shù)形象時(shí)，肯定要受河溝灘邊俯身可撿的眉石和當(dāng)?shù)亓魉子绊懙??！镑臁?，青黑色，“黛玉”，青黑色石頭。曹雪芹借用這里的石頭給心愛(ài)的主人公命名，是有其深意的。據(jù)說(shuō)這種眉石雖黑，但本質(zhì)潔凈，不染衣服，不臟手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性，是對(duì)書(shū)中林黛玉的純潔本質(zhì)、高尚情操的寄寓賦頌。賈寶玉說(shuō)的《古今人物通考》是杜撰，但香山一帶的黛石可畫(huà)眉卻是事實(shí)。劉勰說(shuō)，“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”，林黛玉這個(gè)奇華的芳名，就來(lái)自于櫻桃溝一帶的黑石。
“木石前盟”源于“石上松”?！都t龍夢(mèng)》第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，聽(tīng)舞女們曲演《紅樓夢(mèng)》》。寶玉聽(tīng)得歌曰：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林……”聽(tīng)了此曲寶玉不解，覺(jué)得甚無(wú)趣味。這是曹雪芹在玩“天機(jī)不可泄露”的障眼法，少不更事的寶玉哪能解讀?其實(shí)作者在《紅樓夢(mèng)》的楔子里就撒下草蛇灰線的伏筆。請(qǐng)看，那僧笑道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，那絳珠仙子道：‘他日甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他?！?/p>
在櫻桃溝大元寶石之旁側(cè)，又有一處奇觀，有一塊青石高約三丈，巨石渾身一草不生，可是在它的頂部竟然挺立著一棵千年古柏。古柏虬旋盤(pán)曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)古柏的主根把大石撐開(kāi)一條裂縫。根須一直穿透石底，石底有一穴，瓷盆大小，內(nèi)有一泓泉水。古柏就靠這里的清泉和周?chē)臐竦丶橙○B(yǎng)份。奇妙的是這泓清泉如同天然甘露，夏季不管下多大雨，從不外溢;冬三九里，也不結(jié)冰。更有趣的是這棵古柏在烈日炎炎之際，它投下的陰翳正好罩住大石快。當(dāng)?shù)赜懈柚{唱到：“退谷石上松，人稱(chēng)木石緣。巨石嶙峋寶，甘泉溢水甜。曹公生花筆，寶黛永世傳?！碑?dāng)?shù)仄烊苏f(shuō)，大石下的甘泉是石身下滲水形成的的。樹(shù)生石中，大石滲下甘露，甘露日夜滋潤(rùn)著古柏，這不就等于說(shuō)“神瑛侍者”日以甘露灌溉“絳珠仙草”嗎?可見(jiàn)曹雪芹筆下寶黛的“木石前盟”的關(guān)系，就來(lái)源于櫻桃溝里石上松與大石的關(guān)系。
太虛幻境和臥佛寺?！都t樓夢(mèng)》第五回里的太虛幻境書(shū)全書(shū)的機(jī)關(guān)所在(暫不說(shuō)明，后有描述)?！疤摶镁场笔恰耙凰凇笔品簧系臋M批，兩旁還有一副意邃旨宏的。
對(duì)聯(lián)。
：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”寶玉剛?cè)雺?mèng)中仙苑，曹雪芹就給他設(shè)個(gè)云山霧罩之秘境，也是給讀者灌洗腦之藥。橫批的“太”是最高最大之意，“虛”為杜撰，“幻境”乃虛構(gòu)之所;對(duì)聯(lián)的“真假”“有無(wú)”，意在表明這“一所在”真中設(shè)假，有中存無(wú)。總之，作者是在給讀者發(fā)一則太虛幻境”雖屬虛構(gòu)，可實(shí)有現(xiàn)實(shí)之基礎(chǔ)。
臥佛寺在曹雪芹故居的西北方不遠(yuǎn)處、櫻桃溝之北。寺院是唐朝貞觀十九年，唐太宗為慶祝玄奘法師西天取經(jīng)歸來(lái)而建造，原名叫“兜率寺”，元代至順十二年改為臥佛寺。當(dāng)游客爬上一段陡坡后，眼前突現(xiàn)一座具有皇家風(fēng)格的琉璃石牌坊，牌坊上有乾隆帝手書(shū)的“同參密藏”四個(gè)遒勁大字。沿著中軸線再往北走，有一道山門(mén)映入眼簾，兩側(cè)是乾隆帝手書(shū)對(duì)聯(lián)：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠絡(luò)梵宇妙莊嚴(yán)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中臥佛寺的琉璃石牌坊，印證了《紅樓夢(mèng)》書(shū)中寶玉夢(mèng)中所見(jiàn)太虛幻境的“石牌坊”;乾隆書(shū)寫(xiě)的“同參密藏”，印證了寶玉夢(mèng)境中的“太虛幻境”;乾隆的“翠竹“對(duì)聯(lián)印證了太虛幻境中的”真假“對(duì)聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》第五回繼續(xù)寫(xiě)道：“當(dāng)下寶玉隨了仙姑進(jìn)入二層門(mén)內(nèi)的兩邊配殿。進(jìn)入門(mén)內(nèi)，只見(jiàn)有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆有封條封著…….封條上大書(shū)七個(gè)字：‘金陵十二釵’?！睋?jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō)，解放前的臥佛寺中，兩邊配殿還有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，內(nèi)藏佛經(jīng)，皆打封上鎖。每年的陰歷六月二十四日是寺里晾曬佛經(jīng)的日子，遠(yuǎn)近僧侶要匯聚臥佛寺頂禮膜拜，參佛誦經(jīng)一天。可惜“文革”中寺內(nèi)佛經(jīng)被當(dāng)做四舊“焚坑”了，那十?dāng)?shù)個(gè)大廚也沒(méi)了蹤影。二百多年前若不是曹雪芹親臨其境，是不能寫(xiě)出書(shū)中如此逼真的情景的。
臥佛寺原名叫“兜率寺”，意思是天宮中最高層的意思。曹雪芹把兜率寺藝術(shù)化為“太虛幻境”，有著匠心獨(dú)運(yùn)的深意。紅學(xué)家們把《紅樓們》的第五回稱(chēng)作是全書(shū)的總綱，這是剴切事實(shí)的。如同《西游記》書(shū)中如來(lái)佛的手掌心，始終掌控唐僧師徒及妖蜮鬼怪一樣，《紅樓夢(mèng)》書(shū)中女釵們的判詞和曲辭徹頭徹尾地注定了“十二釵”的終生命運(yùn)。可以說(shuō)，“天宮中的最高層”臥佛寺(兜率寺)是太虛幻境的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，太虛幻境就是臥佛寺的藝術(shù)化。
曹雪芹的家族史決定了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的藝術(shù)政治傾向。曹雪芹的故居在櫻桃溝之北，正白旗村(黃葉村)39號(hào)老屋就是曹雪芹批閱十載，增刪五次哭成《紅樓夢(mèng)》的地方。我就順著櫻桃溝的溪水去尋找曹家的興亡歷史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彥使用過(guò)的的紅衣大炮，游人仿佛還能從這門(mén)大炮上，尋找到當(dāng)年曹家為努爾哈赤建立的赫赫戰(zhàn)功。曹家祖上本是漢人，后加入滿(mǎn)清正白旗，成為早清皇帝的“包衣”(奴才)。清軍入關(guān)后，因曹家的勛功大，曹振彥被封為浙江鹽法參議使，嗣后，其子曹雪芹的太爺爺曹璽首任江寧織造一職。值得一提的是，曹璽的妻子孫氏是康熙的奶娘，曹雪芹的爺爺曹寅是康熙的伴讀。曹家與清王室的這種不同尋常、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中都能找到雪泥鴻爪。曹璽死后，曹寅又接任江寧織造一職，且兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史等職，康熙五次南巡有四次是曹家接駕。后曹雪芹的父親曹颙再次接任江寧織造。曹雪芹的幼年就在江寧織造府里過(guò)著“錦衣紈袴，飫甘饜肥”的“生活?？滴躐{崩，雍正即位，一朝天子一朝臣，雍正五年曹家獲罪被抄家，翌年，祖孫三代前后在江寧“專(zhuān)差久任”六十余年的曹家舉家遷回北京。在北京，曹家再次宦海翻船，這才“樹(shù)倒猢猻散”，“落了片白茫茫大地真干凈”。曹雪芹窮困潦倒，無(wú)計(jì)生存后，不得不到北京香山腳下櫻桃溝旗營(yíng)區(qū)接受清政府每月發(fā)放的一點(diǎn)補(bǔ)貼生活，在櫻桃溝的“黃葉村”過(guò)著“茅椽蓬牖、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”的日子。曹家的陵谷巨變、衰敗后又遭人的白眼現(xiàn)實(shí)生活像一副清醒劑，使曹雪芹看透了封建社會(huì)的本質(zhì)，于是作者飽蘸十年的辛苦和一把辛酸淚，寫(xiě)了一部具有“秦淮風(fēng)月之悼、家世淪亡之恨、懷才不遇之悲、憤世嫉俗之憤”的小說(shuō)，在十八世紀(jì)六十年代中期的櫻桃溝橫空出世。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷反復(fù)宣揚(yáng)本書(shū)“大旨不過(guò)談情”，其實(shí)作者不過(guò)借談情的幌子，來(lái)掩飾書(shū)中揭露封建社會(huì)及本身階級(jí)生活的罪惡，告訴世人正是因?yàn)檫@些罪惡才使曹家由盛變衰的?！都t樓夢(mèng)》不是曹雪芹的自傳，但它是曹家興衰際遇的典型化的藝術(shù)創(chuàng)造品，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作者|閆孔喜。
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