總結(jié)能夠幫助我們更好地分析問(wèn)題，找到解決方案。情感表達(dá)可以通過(guò)文字、語(yǔ)音、肢體語(yǔ)言等多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。掌握一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以提高自己的寫(xiě)作水平。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇一
“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！边@是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。
中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，“人無(wú)信而不立”。誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)，崇尚“誠(chéng)信”的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠(chéng)信？諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本，是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年！在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開(kāi)展不起來(lái)。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。也就是說(shuō)借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。
“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人！青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。而誠(chéng)信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度；誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任！
江西吉安城北中學(xué)初三:信無(wú)昔日雪花殘。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇二
我今天主要是想要跟大家探討一個(gè)很重要的話題——誠(chéng)信。
我之所以要和大家討論這個(gè)話題，是因?yàn)槲铱吹搅艘黄嘘P(guān)杭州著名企業(yè)家——王大安的，王大安他十三歲就開(kāi)始進(jìn)入了商道，歷經(jīng)了坎坷終于獲得了巨大的成功：王大安13歲時(shí)，就趁下課閑暇種蔥、茭白，將收成拿到鎮(zhèn)上去賣，還到同學(xué)那里收購(gòu)舊書(shū)賣給父親做鞭炮?！百崱眮?lái)的錢(qián)王大安自己支配，小小年紀(jì)初嘗“富翁”滋味。王大安后來(lái)說(shuō)：“那時(shí)我身邊有花不完的零用錢(qián)，年初三的時(shí)候，全校500多人只有4個(gè)人穿’的確良’，只有我是自己掙錢(qián)買的，特別自豪。”
少年王大安，幾乎沒(méi)有過(guò)上一天撒撒嬌、耍耍脾氣的陽(yáng)光日子。但其特有的打工經(jīng)商磨練和閱歷，成了他以后闖蕩商海，成就大業(yè)的“原始資本”。王大安20歲時(shí)，一種叫不干膠的商標(biāo)非常流行，幾乎所有的商品都貼著這種商標(biāo)。商機(jī)嗅覺(jué)特別靈敏的溫州人看上了這個(gè)不起眼但是利潤(rùn)豐厚的小商品。平陽(yáng)、蒼南一帶很多人在做不干膠商標(biāo)。有的從事設(shè)計(jì)印刷，有的跑外地搞推銷。王大安的表姐就是專門(mén)做不干膠商標(biāo)推銷生意的，天南海北地走。
王大安便央求表姐帶上他，表姐倒是爽快，立馬收下了這個(gè)徒弟。第一次出門(mén)，王大安隨表姐去了安徽蚌埠一家肉聯(lián)廠。經(jīng)過(guò)他的思考后，他決定自己辦廠，但首先需要資金。當(dāng)時(shí)王大安所有的積蓄只有2000多元，不夠買設(shè)備和原料，就向一位朋友借了3000元。就這樣，他辦起了自己的工廠——溫州平陽(yáng)水頭輝煌工藝廠。
不過(guò)，員工總共只有三位：既當(dāng)廠長(zhǎng)、操作工、業(yè)務(wù)員的王大安；既管財(cái)務(wù)又要作工的妻子；還有一位則是王的表妹。當(dāng)時(shí)，這樣的家庭作坊在溫州相當(dāng)普遍。說(shuō)來(lái)有趣，王大安的第一筆生意也有退回對(duì)方多打來(lái)錢(qián)的故事。那是1986年的年關(guān)，山東棗莊滕縣的團(tuán)委書(shū)記向王大安訂購(gòu)了價(jià)值365元的臺(tái)歷。由于對(duì)方疏忽，訂貨時(shí)多付了一次款，到貨后又付了一次，等于是一份業(yè)務(wù)付給了2筆款。當(dāng)時(shí)，王大安的財(cái)務(wù)掛靠在平陽(yáng)水頭輕工產(chǎn)品經(jīng)銷部。經(jīng)銷部的負(fù)責(zé)人問(wèn)王大安怎么辦？王大安想也沒(méi)想地說(shuō)：“當(dāng)然退回去嘍！不然有人要賠錢(qián)了。”
王大安的故事太長(zhǎng)，我不能全都介紹。在他看來(lái)，他之所以成功是因?yàn)樗娜蠓▽殻赫\(chéng)信、朋友、運(yùn)氣，但在我看來(lái)只有一個(gè)原因那就是他用來(lái)做人生準(zhǔn)則的誠(chéng)信。還曾經(jīng)有很多的商人，都曾經(jīng)和王大安一樣都受到了利益的誘惑，但他們沒(méi)有像他那樣忍受住。他們失去了做生意不可缺少的誠(chéng)信，得到的結(jié)果不言而喻。據(jù)我所知不講誠(chéng)信會(huì)被拋棄的不只是商界的人，還有官員、醫(yī)生、學(xué)校、地區(qū)乃至于國(guó)家，人無(wú)信不可在社會(huì)上立足、地區(qū)無(wú)信不可能富強(qiáng)、國(guó)家無(wú)信不可存。
在我看來(lái)誠(chéng)信與否，是決定一個(gè)人命運(yùn)、一個(gè)地區(qū)繁華程度、一個(gè)國(guó)家存亡的根本。
人不可不誠(chéng)信，人可以死，只要他死的壯烈，活著的時(shí)候受人尊敬就可以了。但又如何能夠令人尊敬呢？誠(chéng)信！只要人有誠(chéng)信不管到了哪里都會(huì)受人尊敬的。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇三
近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信道德出現(xiàn)了大面積滑坡現(xiàn)象，不論是在生產(chǎn)、消費(fèi)還是政治、文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域，都出現(xiàn)了很多弄虛作假的現(xiàn)象，如“三鹿事件”、“染色饅頭事件”等，威脅著公眾的生命安全。大學(xué)生擔(dān)任著社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)是高校教學(xué)中一項(xiàng)重要的任務(wù)。因此，可以根據(jù)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信道德的實(shí)際情況，借鑒外國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信管理的經(jīng)驗(yàn)，提出有針對(duì)性的建設(shè)方法和路徑，這不僅是培養(yǎng)大學(xué)生良好道德品質(zhì)的需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。
（一）深化誠(chéng)信認(rèn)知教育，加強(qiáng)誠(chéng)信意志鍛煉。誠(chéng)信道德在當(dāng)代大學(xué)生中是老生常談了，在很多情況下，大學(xué)生都是明知故犯，主要原因是對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)不夠，還有就是誠(chéng)信意志不堅(jiān)定。因此，學(xué)校必須深化誠(chéng)信認(rèn)知教育，加強(qiáng)誠(chéng)信意志鍛煉，這才是提高誠(chéng)信教育時(shí)效性的首要途徑。老師在課堂上，應(yīng)該向?qū)W生闡明誠(chéng)信道德建設(shè)對(duì)社會(huì)和個(gè)人的作用和意義，提升學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)知程度，樹(shù)立良好的誠(chéng)信道德社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，并通過(guò)廣播、黑板報(bào)、宣傳欄等講述誠(chéng)信道德的優(yōu)秀故事，使學(xué)生建立起比較理性的社會(huì)誠(chéng)信認(rèn)知。同時(shí)學(xué)校應(yīng)該正確理解“以人為本”的內(nèi)涵，使學(xué)生經(jīng)受各種挫折鍛煉，給予學(xué)生“犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)”，并主動(dòng)承擔(dān)犯錯(cuò)誤的代價(jià)和輿論壓力的考驗(yàn)，給予學(xué)生用于改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)過(guò)失的機(jī)會(huì)，這樣可以培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的誠(chéng)信道德意志。另外，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信意志鍛煉的情景和載體，比如在校園內(nèi)設(shè)置無(wú)人售報(bào)亭、無(wú)人管理的公益自行車、公益雨傘借用點(diǎn)等。
（二）完善學(xué)校誠(chéng)信制度。為確保大學(xué)生誠(chéng)信道德能較好的建設(shè)，高校在誠(chéng)信規(guī)章制度建設(shè)上必須系統(tǒng)化，完善學(xué)術(shù)、就業(yè)、考試等誠(chéng)信管理制度。
1、完善考試管理制度。目前我國(guó)大多數(shù)高校相繼制定和出臺(tái)了考試方面的管理文件，但是只是簡(jiǎn)單的概括了考試作弊行為的一般特征和作弊的處罰行為，這樣的制度是非常不利于大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的。學(xué)校應(yīng)該建立考務(wù)管理機(jī)構(gòu)，成立以主管教學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)小組，把考試誠(chéng)信落到實(shí)處，端正考風(fēng)和嚴(yán)明考試紀(jì)律；成立教授和學(xué)生共同參與的監(jiān)管會(huì)，核實(shí)學(xué)生作弊的行為，申訴對(duì)學(xué)生處罰結(jié)果的檢察與糾正。同時(shí)老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)做到科學(xué)化，不要把期末考試的成績(jī)作為唯一考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該把平時(shí)課堂發(fā)言、討論和平時(shí)作業(yè)的成績(jī)與期末成績(jī)他們統(tǒng)計(jì)，減少學(xué)生考試作弊的心理，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)。
2、完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度。我國(guó)大多數(shù)高校把學(xué)術(shù)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)納入制度建設(shè)中，但是在制度內(nèi)容上確實(shí)一片空白，沒(méi)有根據(jù)自身的實(shí)際情況，完全是教育部文件的復(fù)制。因此，高校應(yīng)該完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)則，根據(jù)自身的實(shí)際情況，結(jié)合教育部有關(guān)規(guī)定和大學(xué)的學(xué)術(shù)精神，制定出科學(xué)合理的學(xué)術(shù)規(guī)范制度，建立起學(xué)術(shù)誠(chéng)信的監(jiān)督機(jī)制，形成一套以老師為主、學(xué)生為輔的檢察制度，利用網(wǎng)絡(luò)的自有性和隱匿性，對(duì)抄襲、偽造學(xué)術(shù)論文的現(xiàn)象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和受到處罰。
3、完善誠(chéng)信獎(jiǎng)罰制度。學(xué)校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)都是依靠學(xué)校相關(guān)的部門(mén)，為了體現(xiàn)公正，學(xué)校應(yīng)該成立第三方誠(chéng)信仲裁部門(mén)，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信與失信行為的裁定和提出表彰或處罰的意見(jiàn)。
（三）豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，大學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能得到培育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的保障體系，如實(shí)踐組織保障、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)保障和實(shí)踐基地保障等，這樣不僅有利于開(kāi)展社會(huì)實(shí)際活動(dòng)，還可以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，培育創(chuàng)新型人才，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)―實(shí)踐―再學(xué)習(xí)―再實(shí)踐”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。同時(shí)，學(xué)習(xí)要完善大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)制，建立大學(xué)生實(shí)踐基地、實(shí)訓(xùn)基地和實(shí)習(xí)就業(yè)基地等，提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)期性和連續(xù)性，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育與建設(shè)。
（四)開(kāi)展誠(chéng)信道德教育活動(dòng)。大學(xué)生誠(chéng)信道德教育不能完全知識(shí)化，要重視誠(chéng)信倫理的意義教育。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)校園文化氛圍良好的育人環(huán)境，使學(xué)校建立誠(chéng)信理念，養(yǎng)成誠(chéng)信行為，讓學(xué)生在誠(chéng)信道德文化活動(dòng)中，主動(dòng)接受誠(chéng)信教育的熏陶。首先，高?？梢岳脧V播、網(wǎng)絡(luò)(qq、微博、人人網(wǎng)、校園網(wǎng)）、宣傳欄等大力宣傳誠(chéng)信道德教育的內(nèi)容，積極營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信為恥”的良好校園風(fēng)氣。其次，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信道德教育活動(dòng)，選取現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信的正反例子，通過(guò)開(kāi)展主題班會(huì)、辯論會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等，讓大學(xué)生親身感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)、成才的重要性。同時(shí)開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的演講、征文和文藝演出等活動(dòng)，讓大學(xué)生在潛移默化中受到誠(chéng)信教育，在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)。
二、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，誠(chéng)信道德建設(shè)是培育大學(xué)生良好道德品質(zhì)和人文精神的需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，更應(yīng)該具有良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。學(xué)校應(yīng)該深化學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知程度，加強(qiáng)誠(chéng)信意志鍛煉，完善學(xué)校誠(chéng)信制度，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和誠(chéng)信道德教育活動(dòng)，為大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)指明了道路和方向，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
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作者簡(jiǎn)介：韓旭（1983.02-），女，本科，廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇四
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，社會(huì)誠(chéng)信越來(lái)越受到質(zhì)疑，其中大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題尤其要引起我們的關(guān)注。大學(xué)生作為知識(shí)層次比較高的一個(gè)群體，其誠(chéng)信水平的狀況、素質(zhì)的狀況更是直接關(guān)系到國(guó)家的整體道德?tīng)顩r，乃至社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。誠(chéng)信是大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中安身立命之本，是大學(xué)生必備的最基本的道德素質(zhì)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀分析，有利于探究有效預(yù)防和控制大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的具體措施，倡導(dǎo)大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信觀，強(qiáng)化誠(chéng)信理念的“內(nèi)化”等手段，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的健康發(fā)展。
自古以來(lái)，中國(guó)就是禮儀之邦。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的正規(guī)教育，在具備較高知識(shí)層次的同時(shí)，其思想道德素質(zhì)及誠(chéng)信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中，誠(chéng)信狀況的主流是好的，能夠?qū)⒄\(chéng)信視為立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育、利益誘惑和社會(huì)各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響，當(dāng)前也存在著較為突出的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，如一些大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡薄，使得誠(chéng)信失去了它本來(lái)自身的價(jià)值。大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，已經(jīng)損壞了高素質(zhì)人才的形象，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中的不誠(chéng)信。
一是部分大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不用功，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，下課不復(fù)習(xí)，甚至有些學(xué)生作業(yè)也請(qǐng)人代做，以至于考試作弊屢禁不止?？荚囎鞅滓呀?jīng)是普遍不爭(zhēng)的一個(gè)事實(shí)。
二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。有些大學(xué)生為寫(xiě)論文或完成作業(yè)，不鉆研求實(shí)，反靠剽竊求成。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等對(duì)于部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)是家常便飯。
三是大學(xué)生以不誠(chéng)實(shí)手段獲取分?jǐn)?shù)榮譽(yù)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在?？荚嚪?jǐn)?shù)高低是衡量人才標(biāo)準(zhǔn)與就業(yè)起點(diǎn)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，社會(huì)上仍有以這種不正常的心態(tài)看待分?jǐn)?shù)的情況，因而就必然導(dǎo)致部分學(xué)生以不正常的手段來(lái)獲取分?jǐn)?shù)。入黨、三好學(xué)生、獎(jiǎng)學(xué)金等各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度在推薦畢業(yè)生就業(yè)中都能發(fā)揮不可低估的作用。這些對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑都是極大的誘惑。
2。大學(xué)生在日常社會(huì)生活和人際交往中的不誠(chéng)信。
現(xiàn)在不少大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己，言而無(wú)信，如借同學(xué)、老師的錢(qián)不歸還；到附近的商店、飯店賒帳；助學(xué)貸款只簽不還，畢業(yè)時(shí)就逃之夭夭等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。誠(chéng)信缺失行為在校園內(nèi)大有泛濫之勢(shì)，容易導(dǎo)致學(xué)生冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。這可能會(huì)使高等學(xué)校校園處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。
一是自薦材料的虛假。大學(xué)生為了能在“雙向選擇”的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中找到好的歸宿，不少大學(xué)生采取涂改學(xué)習(xí)成績(jī)證明、偽造虛假的就業(yè)材料。
二是面試中自我拔高。有的畢業(yè)生在面試時(shí)夸夸其談自己各方面的素質(zhì)和能力，結(jié)果到了實(shí)際工作中，用人單位卻發(fā)現(xiàn)其十分平庸。
三是大學(xué)生簽約后隨意毀約。一遇到接收單位就迫不及待地與用人單位簽約，后來(lái)發(fā)現(xiàn)可供自己選擇的單位比較多，這山望著那山高，就義無(wú)反顧地與原單位解除合同，這容易造成了企業(yè)與大學(xué)生群體之間的信任危機(jī)，使大學(xué)生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。
4。大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上的不誠(chéng)信已從校內(nèi)延伸到校外。
一是騙貸逃貸，有一些學(xué)生偽造困難證明，只簽不還，合同意識(shí)淡薄，違約現(xiàn)象嚴(yán)重，因而導(dǎo)致現(xiàn)在不少銀行在啟動(dòng)助學(xué)貸款項(xiàng)目時(shí)往往持謹(jǐn)慎遲疑態(tài)度，連累了許多經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的大學(xué)生。這些給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸，乃至整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)都帶來(lái)了不良影響。
二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生惡意欠費(fèi)問(wèn)題成為了管理者很頭疼的問(wèn)題，在全國(guó)各高校都有一定的普遍性，所欠金額每年也都在增加，甚至這種現(xiàn)象造成有的學(xué)校辦學(xué)都很困難。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)地加強(qiáng)自身的誠(chéng)信修養(yǎng)，否則得到的教訓(xùn)是非常慘痛的，“狼來(lái)了”的故事就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，是促進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的真正力量。誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。誠(chéng)信是大學(xué)生必備的人格要素之一，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身完善與發(fā)展的必然要求。如何解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。我們要結(jié)合我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展的實(shí)際水平和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際失信現(xiàn)狀，努力建構(gòu)符合時(shí)代要求的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。
首先，轉(zhuǎn)變大學(xué)教育理念，改革大學(xué)德育體系?，F(xiàn)代大學(xué)最根本的任務(wù)就是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)各層次需要的全面發(fā)展的人才，在建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系時(shí)，第一要明確大學(xué)德育的目標(biāo)，即培養(yǎng)大學(xué)生具有完善的人格，把誠(chéng)信作為完善人格來(lái)追求、來(lái)體驗(yàn)，不能純粹地只以德育的社會(huì)價(jià)值功能為起點(diǎn)制定目標(biāo)，而要從高校德育本身的價(jià)值和目標(biāo)，大學(xué)生內(nèi)在需求的多元化實(shí)質(zhì)來(lái)建立新的德育目標(biāo)。
第二，在大學(xué)德育教育內(nèi)容的建設(shè)中要堅(jiān)持“兩手抓”，既要根據(jù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)又不能忽視他們的人文科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生德育教育的科學(xué)性和人文性，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式在潛移默化中使大學(xué)生受到教育和感化。
第三，是改進(jìn)大學(xué)德育教育的手段和方法，深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育。通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐，促進(jìn)大學(xué)生的德行統(tǒng)一。從基本行為抓起，讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活和考試過(guò)程中做到言行一致，在不斷的道德實(shí)踐中檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信道德的要求，使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)。
其次，寓教于學(xué)，在教育、教學(xué)活動(dòng)中培育誠(chéng)信，在實(shí)踐中落實(shí)誠(chéng)信教育。要將誠(chéng)信教育納入學(xué)校思想教育體系，積極推進(jìn)誠(chéng)信教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生腦袋的工作，在實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。要注意從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合典型事例和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)生身邊發(fā)生的凡人小事的討論和學(xué)校院士、名教授的言傳身教，把誠(chéng)信教育落實(shí)到班級(jí)，落實(shí)到學(xué)生宿舍和學(xué)生公寓，落實(shí)到每一位大學(xué)生中。誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程。
再次，創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育實(shí)踐、完善誠(chéng)信教育措施需要大學(xué)生誠(chéng)信教育形成良好的機(jī)制。剛性的制度和措施是誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的要求。當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信制度的建設(shè)可以從幾個(gè)方面入手。
（1）必須建立具有強(qiáng)制力的誠(chéng)信道德規(guī)則。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德是大學(xué)生完善人格的基本前提。遵守誠(chéng)信道德規(guī)則是一個(gè)大學(xué)生對(duì)自己最基本的要求。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人信用首先體現(xiàn)為一種對(duì)誠(chéng)信原則的敬畏精神，把誠(chéng)信作為自己安身立業(yè)的基點(diǎn)。那種蔑視規(guī)則、缺乏自省的意識(shí)和言行對(duì)培養(yǎng)完善人格十分不利。當(dāng)代大學(xué)生健康人格塑造的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的負(fù)責(zé)任的能力、追求平等的意識(shí)、自主人格和對(duì)規(guī)則的崇敬態(tài)度，這也是學(xué)校誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容。
（2）建立大學(xué)生誠(chéng)信教育檔案。檔案內(nèi)容包括學(xué)生身份證、戶籍、基本經(jīng)歷、獎(jiǎng)懲情況、助學(xué)貸款、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)實(shí)踐及其評(píng)價(jià)……由學(xué)校統(tǒng)一管理，并將其與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，使這份誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生走向社會(huì)的第二張身份證。教育者應(yīng)定期根據(jù)誠(chéng)信檔案的記錄，對(duì)每位學(xué)生的信用等級(jí)做出評(píng)價(jià)，并對(duì)外公布，接受每一位教師和學(xué)生的監(jiān)督，使誠(chéng)信檔案自身具有透明性和公開(kāi)性。因此，學(xué)校可通過(guò)規(guī)范制度的建立來(lái)促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成。
（3）通過(guò)建立健全相關(guān)的規(guī)章制度，形成相應(yīng)的約束處罰機(jī)制，讓誠(chéng)信者受到獎(jiǎng)勵(lì)，讓不誠(chéng)信者受到處罰、付出代價(jià)。此外，還應(yīng)制訂相應(yīng)的措施保障這種誠(chéng)信評(píng)估體系，如對(duì)于誠(chéng)信度低的學(xué)生不得擔(dān)任學(xué)生會(huì)、班干部，不能接受獎(jiǎng)學(xué)金等；對(duì)于誠(chéng)信度高的學(xué)生應(yīng)予以公開(kāi)表彰，并給予相應(yīng)的物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的監(jiān)督。
（4）學(xué)校還應(yīng)該拓展誠(chéng)信監(jiān)督渠道，如建立公示制度，申請(qǐng)和聽(tīng)證制度，以及舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度等，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。從學(xué)校入手，通過(guò)管理者帶頭，實(shí)施者（教師）示范，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)、培育誠(chéng)信環(huán)境，重視誠(chéng)信教育的持久性。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，校園的誠(chéng)信氛圍影響著學(xué)生誠(chéng)信的全過(guò)程。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好大學(xué)生誠(chéng)信教育工作，對(duì)于我國(guó)高校來(lái)說(shuō)是一個(gè)新課題，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可照搬、照抄，當(dāng)然，也不能照搬、照抄。解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)化工程，需要國(guó)家的重視、需要高校的重視、需要全社會(huì)的重視。要解決這一問(wèn)題，要克服或改變它，絕非一朝一夕的事情，需要社會(huì)方方面面的因素共同參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@不僅僅是學(xué)校和學(xué)生的事情，同時(shí)還是社會(huì)甚至是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都必須面對(duì)的問(wèn)題。各個(gè)高校要在“明禮誠(chéng)信，以德治國(guó)”方針指引下，圍繞培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)，積極探索符合本校特色的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，為高校思想教育工作再作貢獻(xiàn)。
[1]劉智峰著。道德中國(guó)[m]。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001。
[2]邢元敏著。道德創(chuàng)新與探索[m]。北京：高等教育出版社，2002。
[3]唐賢秋。道德的基石[m]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004。
[4]宋希仁。道德觀通論[m]。高等教育出版社，2002。
[5]朱新均。人生觀通論[m]。高等教育出版社，2003。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇五
誠(chéng)實(shí)是一把鑰匙，能開(kāi)啟人類的寶藏；誠(chéng)實(shí)是一座橋，能幫人渡過(guò)湍急的河流；誠(chéng)實(shí)是一種態(tài)度，更是對(duì)心靈的洗禮。
那是一個(gè)涼爽的星期天，媽媽沒(méi)有在家，她叫我自己出去買菜回來(lái)煮。我無(wú)奈地抓著二十元，往菜市場(chǎng)走去。
菜市場(chǎng)的人可真多！好不容易擠進(jìn)去，東瞧瞧，西看看，最后，我鎖定了我的最愛(ài)――西紅柿。
賣菜的是個(gè)白發(fā)蒼蒼的老奶奶，雖然已老，可臉上總是笑盈盈的，對(duì)人說(shuō)話也十分友善，讓人覺(jué)得和藹可親?！澳棠蹋乙唤镂骷t柿。”“好嘞！”老奶奶麻利地裝起西紅柿，“給，五塊，你自己放到那個(gè)盒子里?！?/p>
我走到盒子邊，不知怎的，心里突然產(chǎn)生了一個(gè)壞念頭――不如……于是，我趁人不注意，飛快地從盒子了抓出50元錢(qián)，轉(zhuǎn)身往家里跑去。
回到家，我把50元藏起來(lái)，吃了飯便去睡覺(jué)了。
誰(shuí)知我根本睡不著覺(jué)，一閉眼就是老奶奶和藹的臉。老奶奶如此友善賺錢(qián)也不容易，我要不要把錢(qián)還給她呢？不對(duì)！我立馬打消了這個(gè)念頭：不就是50元嗎？多賺幾天不就好了？我安慰著自己。
第二天上學(xué)，我又路過(guò)了老奶奶的攤前，老奶奶依舊掛著微笑，給客人們揀菜?？吹轿?，老奶奶笑著朝我擺擺手，還問(wèn)我要不要買菜。一絲慌亂閃過(guò)我的心頭，我支支吾吾地說(shuō)：“不，不用了，我還要上……上學(xué)！奶奶再見(jiàn)！”老奶奶溫柔的表情讓我心中有一些羞愧，不敢面對(duì)老奶奶，逃跑似的往學(xué)校沖去。
前幾天還好，可過(guò)了幾天，我的內(nèi)心就十分煎熬，去菜市場(chǎng)也不敢找老奶奶買菜。沒(méi)過(guò)幾天，我就病倒了。
我越來(lái)越難受，便把這件事告訴了媽媽。媽媽罵了我，幫我還了錢(qián)，那天下午，我便不那么難受了。
還了錢(qián)的那一刻，我終于明白了什么叫誠(chéng)實(shí)，人倘若不誠(chéng)實(shí)，心中自然不好受，會(huì)受到良心的譴責(zé)。誠(chéng)實(shí)，是世上最寶貴的良丹，也是人們心中最溫暖的品質(zhì)！
誠(chéng)實(shí)守信論文篇六
誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)講文明的人。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在；所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。
那人為什么要誠(chéng)信呢？因?yàn)檎\(chéng)信處處在我們的身邊。首先呢，誠(chéng)信是立人之本，“子曰：人而無(wú)信，不知其可也?！闭J(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。其次呢，誠(chéng)信是齊家之道，唐代著名大臣魏微說(shuō)過(guò)“夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離?！敝灰蚱蕖⒏缸雍托值苤g以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。若家人彼此缺乏誠(chéng)信、互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。然后呢，誠(chéng)信是交友之基，只有“與朋友交，言而有信”，才能達(dá)到“朋友信之”、推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。接著呢，誠(chéng)信是為政之法，《左傳》云：“信，國(guó)之寶也。”指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶?？鬃釉凇白闶场?、“足兵”、“民信”三者中，寧肯“去兵”、“去食”，也要堅(jiān)持保留“民信”。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“民無(wú)信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”。然后呢，誠(chéng)信是經(jīng)商之魂，在現(xiàn)代社會(huì)，商人在簽訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。最后呢，誠(chéng)信是心靈良藥，古語(yǔ)云：“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！敝挥凶龅秸嬲\(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正?？梢?jiàn)失信對(duì)社會(huì)的危害何等大??！
綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見(jiàn)誠(chéng)信在人類社會(huì)中是非常重要的。
初三:吳陽(yáng)婷。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇七
【論點(diǎn)】誠(chéng)實(shí)守信是一種內(nèi)在美。
【相關(guān)論據(jù)】。
1、實(shí)話實(shí)說(shuō)：世界聞名的電影藝術(shù)家格列高里?帕克來(lái)華訪問(wèn)，在上海的記者招待會(huì)上，一位記者提出了40多年前的往事：“帕克先生在中國(guó)人民危難的時(shí)候，向保衛(wèi)中國(guó)同盟捐款，向中國(guó)人民伸出了熱情之手。請(qǐng)問(wèn)當(dāng)時(shí)是什么原因促使你這樣做?”帕克用最簡(jiǎn)短的四句話答復(fù)了這個(gè)最悠遠(yuǎn)的問(wèn)題。第一句話：“本能?！钡诙湓挘骸案星楹妥匀唤涣?。”第三句話：“因?yàn)檫@是真誠(chéng)的，而真誠(chéng)的東西是不能分析的?！钡谒木湓挘骸叭绻儆龅侥菢拥那闆r，我還會(huì)照樣做的。”
2、陶行知教子：1940年，陶行知的兒子陶曉光22歲，在家無(wú)工作，決定到成都一個(gè)無(wú)線電修造廠學(xué)習(xí)工作?？墒?，廠里需要資格證明書(shū)。曉光靈機(jī)一動(dòng)，就寫(xiě)信給馬副校長(zhǎng)，要了一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證書(shū)。在重慶工作的陶行知，知道此事后非常生氣，打電報(bào)要曉光將證明書(shū)立即寄回，并寫(xiě)信給曉光說(shuō)：“我們必須堅(jiān)持‘寧為真白丁，不做假秀才’之主張?！非笳胬碜稣嫒恕?，決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)和妥協(xié)?！?/p>
3、臾駢不負(fù)信：春秋時(shí)晉國(guó)人臾駢，在魯文公六年(前6)奉命護(hù)送賈季的家眷到狄國(guó)。過(guò)去，賈季曾侮辱過(guò)臾駢，這次有機(jī)會(huì)護(hù)送賈季的家眷，所以朋友們鼓動(dòng)臾駢趁此良機(jī)殺掉賈季一家來(lái)報(bào)仇。臾駢沉思了許久，說(shuō)：“不行。我聽(tīng)說(shuō)有一本叫《前志》的書(shū)上有這樣的話：‘無(wú)論是有惠于人，還是有怨于人，都與他的后代沒(méi)有關(guān)系。’如果我現(xiàn)在利用主人對(duì)我的信任而殺死賈季一家，這并不表明我的勇敢。如果我發(fā)泄了自己的怨氣，卻增加了我與賈季之前的仇恨，這并不說(shuō)明我聰明。為報(bào)私仇而損害了公利，這辜負(fù)了主人的信任，也不表明我的忠誠(chéng)而是表明我的背信棄義。舍棄了勇敢、智慧和別人對(duì)我的信任，還能辦得成什么事呢?”臾駢說(shuō)服了朋友和手下人，親自保護(hù)著賈季的家人，把他們送到狄國(guó)。(《左傳?文公六年》)。
4、門(mén)德?tīng)査刹粖Z人之美：門(mén)德?tīng)査墒堑聡?guó)作曲家，1829年，他20歲時(shí)，第一次出國(guó)演奏，一時(shí)轟動(dòng)了英國(guó)。英國(guó)女皇維多利亞在白金漢宮為門(mén)德?tīng)査膳e行了盛大的招待會(huì)。女皇特別欣賞他的《伊塔爾慈》曲，對(duì)他說(shuō)，單憑這一支曲子，就可以證明你是個(gè)天才。門(mén)德?tīng)査陕?tīng)了以后，臉紅得像紫葡萄一樣，局促不安地連忙告訴女皇說(shuō)，這支曲子不是他而是他妹妹作的。本來(lái)，門(mén)德?tīng)査墒强梢詫⑦@件事隱瞞過(guò)去的，但他在榮譽(yù)面前并不想奪人之美。他覺(jué)得誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)。
5、老老實(shí)實(shí)做人：司馬光是宋朝的大史學(xué)家，《資治通鑒》的作者。司馬光為人很老實(shí)。有一次，他家的馬得了一種怪病，每逢到了夏天，馬的肺就有毛病。司馬光叫人把馬牽到集市上去賣，臨行時(shí)，他再三叮囑替他賣馬的人，一定要說(shuō)明這馬每逢夏天肺就有病。又有一次，他到一個(gè)鄉(xiāng)村，為那里的村民講學(xué)。有個(gè)村民提出了一個(gè)古怪的問(wèn)題，司馬光沒(méi)有不懂裝懂，而是老實(shí)承認(rèn)，他沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，不能回答，待他研究清楚了，再來(lái)回答。
【名言警句】。
1、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。(喬叟)。
2、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。(康德)。
3、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。(艾琳?卡恩拉)。
4、君子誠(chéng)之為貴。(子思)。
5、誠(chéng)實(shí)的人乃是上帝高貴的作品。(波普)。
【知識(shí)拓展】。
誠(chéng)信小故事：
郭沫若與芭蕉花。
郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽(tīng)說(shuō)芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開(kāi)，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開(kāi)了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來(lái)送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇八
誠(chéng)信，顧名思義：誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，講信用、守信義。今日小編就為大家整理了關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信作文，僅供參考學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!
誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)指忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致;守信指說(shuō)話和做事講信用，說(shuō)到做到。
古人曰：“君子一言，駟馬難追。”記得在《品德與社會(huì)》書(shū)上多次出現(xiàn)的“曾子殺豬”嗎?曾子的妻子要上街買東西，為了擺開(kāi)兒子的糾纏，唬他說(shuō)：“娘回來(lái)殺豬給你吃?！碑?dāng)曾子的妻子回來(lái)看見(jiàn)曾子手舉大刀，正準(zhǔn)備宰豬時(shí)，連忙走上去，說(shuō)道：“我唬唬兒子，你倒來(lái)真的了，快放下刀?！痹诱f(shuō)：“唉!父母乃是孩子的第一任老師，孩子還小，我們大人說(shuō)話做事，孩子會(huì)跟著學(xué)的。你騙兒子，就相當(dāng)于教他騙人呀!因此我們就要履行諾言，給孩子做個(gè)好榜樣?！痹拕傉f(shuō)完就將豬給殺了。如果曾子聽(tīng)他妻子的話，家中的豬是保住了，但對(duì)他的兒子來(lái)說(shuō)，也許以后再也不會(huì)相信他母親的話，不明白做人需要誠(chéng)實(shí)守信的道理。
所以，大家要誠(chéng)實(shí)守信!從我做起，從我們身邊做起。我們?cè)趯W(xué)校要做一個(gè)誠(chéng)信的好學(xué)生，在家中做一個(gè)誠(chéng)信的好孩子。牢記胡錦濤同志提出的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。讓誠(chéng)信充滿整個(gè)社會(huì)吧!
我們?cè)诘谝粚W(xué)期中，有一堂經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)課上，老師給我們講到共建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，我們現(xiàn)在的社會(huì)需要更多的人參與，我又想起班主任陸堅(jiān)老師對(duì)我們?nèi)嗤瑢W(xué)所說(shuō)的話就是：“我們先做人后做事?！蔽覀?nèi)绾巫鋈恕⒆鋈说牡览?、做人的要求、做人的原則等。
我在上海海事大學(xué)附屬職業(yè)技術(shù)學(xué)校已經(jīng)二年了，中職學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的最終目的是為了更好地生活，學(xué)校教會(huì)學(xué)生各方面的內(nèi)容才是職業(yè)教育的根本。因此，如何把學(xué)生日常學(xué)習(xí)和紀(jì)律教育的范圍擴(kuò)大到日常生活的教育，如何深化學(xué)生的科學(xué)生活觀，是我們教育學(xué)生的一門(mén)必修課。中職學(xué)生正處于青春時(shí)期，心理的不穩(wěn)定性和對(duì)社會(huì)認(rèn)知的片面性使其行為容易出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是性格脆弱，依賴性強(qiáng)，意志力、耐挫力較差，缺乏進(jìn)取心;二是心靈深處有嚴(yán)重的自卑感，有被淘汰和失敗的感覺(jué);三是不善于處理人際關(guān)系，唯我獨(dú)尊，對(duì)學(xué)校和家庭的教育表現(xiàn)出極強(qiáng)的逆反心理;四是早戀問(wèn)題嚴(yán)重;五是生活無(wú)目的、無(wú)方向，時(shí)常感到彷徨迷茫;六是崇尚暴力、是非不清。生活的不規(guī)律性和缺乏生活常識(shí)，常常使他們被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。為此，積極引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地生活，端正良好的生活心態(tài)，是促進(jìn)學(xué)生身心健康的首要前提。要讓學(xué)生了解到，有人群的地方，就有人與人的差異，就有各種矛盾。人人都是平等的，都是特別的，都是與眾不同的。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)共同生活。生命的存在只有在相互關(guān)愛(ài)中才有可能，也只有在愛(ài)他人中，自己的生命才能獲得真正的提升。要相信“人性本善”，學(xué)會(huì)處理人際之間的關(guān)系，如果連同學(xué)之間這種最單純的人際關(guān)系都無(wú)法處理，中職學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)是適應(yīng)社會(huì)需要的勞動(dòng)者。中職學(xué)生必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，這種職業(yè)素養(yǎng)來(lái)源于生活的態(tài)度，一個(gè)在生活中隨便的人，對(duì)待工作也不會(huì)有所專注。許多中職學(xué)生由于在學(xué)校沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，畢業(yè)后到就業(yè)崗位往往適應(yīng)不了崗位的特別要求，。一旦就業(yè)工作單位的生活與自己在校在家的生活有所不同，就暴露了這些畢業(yè)生生活品質(zhì)的劣勢(shì)與不足，從而導(dǎo)致畢業(yè)生在就業(yè)崗位上的穩(wěn)定性。為此，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生活觀，為學(xué)生將來(lái)適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。
誠(chéng)實(shí)守信是人們優(yōu)秀品格中最重要的元素，是做人的美德，是成就事業(yè)、走向成功之路的重要法寶。值得人們?nèi)ド钌畹厮伎寂c實(shí)實(shí)在在的踐行。
所謂誠(chéng)，乃誠(chéng)實(shí)也;信，乃守信，信用也。它是一種個(gè)人正直的表現(xiàn)。誠(chéng)則有信，信則有譽(yù)，誠(chéng)實(shí)和信用情同手足，密不可分，它們共同構(gòu)成事業(yè)大廈的頂梁之柱。人們應(yīng)該積極培養(yǎng)這種優(yōu)秀的品格。
首先，誠(chéng)實(shí)需要堅(jiān)守我們的人格。人格問(wèn)題是一個(gè)古老而又嶄新、普通而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，人格就是做人的資格和為人的品格的總和。它是對(duì)人的思想和行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的一個(gè)概念。我們每個(gè)人都要懂得，在自己的生命中，人格是第一寶貴的。人格比“名”更崇高，比“利”更偉大，它是一個(gè)人的無(wú)價(jià)之寶，是任何代價(jià)都不能換取的。
其次，誠(chéng)信是一個(gè)人的立足之本。要成為一個(gè)誠(chéng)信的人，就應(yīng)該辦事實(shí)在，不扯謊言。有道是誠(chéng)信是金，誠(chéng)信是寶。一個(gè)人如缺少誠(chéng)信是無(wú)法立足的。在現(xiàn)實(shí)生活中擁有誠(chéng)信美德是通行人間的特別證件。誠(chéng)信還是人類社會(huì)和平發(fā)展，和平相處的基礎(chǔ)，也是人性中最寶貴的部分，它與偽君子無(wú)緣，與空談家遠(yuǎn)離。
接著，不講誠(chéng)信的欺騙者往往最后欺騙的是自己?！俄n非子》中說(shuō)：“巧詐不如拙誠(chéng)。”巧詐的人乍看之下，好象是機(jī)靈的策略，但是時(shí)間一久，必定會(huì)被人懷疑而遠(yuǎn)離。應(yīng)知道世界上假的東西很多，它們?cè)谝粫r(shí)間也許會(huì)蒙蔽不少人，但假的終究是假的，它經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)，如果靠騙術(shù)來(lái)行事只會(huì)讓自己遭到慘敗的境地。所以做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺是贏得眾人之心的關(guān)鍵，獲得事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
總之而言，誠(chéng)實(shí)守信是我們通往成功之路的重要利器，天下沒(méi)有任何一種廣告能比誠(chéng)信的美譽(yù)更能取得他人的青睞，善于對(duì)誠(chéng)實(shí)守信做出深入的思考，進(jìn)行認(rèn)真地實(shí)踐，必將使我們的人生更加輝煌。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家好!
今天我演講的題目是《做一個(gè)誠(chéng)信的人》。
記得有人說(shuō)過(guò)：“人，一撇一捺，寫(xiě)起來(lái)容易做起來(lái)難。我們要經(jīng)常性的思考，我在做什么，我做得怎么樣?我要成為怎樣的人?”做怎樣的人，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，但在每一個(gè)人答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個(gè)誠(chéng)信的人。誠(chéng)信就是要誠(chéng)實(shí)，守信用，對(duì)自己對(duì)他人對(duì)集體要有責(zé)任感，它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人應(yīng)該做到最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們的父母和老師常常用他們的言行教導(dǎo)我們：“從小要做一個(gè)有誠(chéng)信的人”。
誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本品德，也是個(gè)人的立身之本。它要求一個(gè)人說(shuō)話辦事要實(shí)事求是，言行一致，當(dāng)面和背后一個(gè)樣。人家有事相托，既要急人之所急，又要量力而行。要說(shuō)到做到，信守諾言。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，許多人急功近利，言而無(wú)信，迷失了自我，客觀上導(dǎo)致了人與人之間的相互不信任，相互欺騙，扭曲了人與人之間的真誠(chéng)關(guān)系，使人們陷入懷疑一切的境地。
誠(chéng)實(shí)守信也是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，人與人之間的交往，企業(yè)與企業(yè)之間的交往日益頻繁，各種合作越來(lái)越多，誠(chéng)實(shí)守信顯得更加重要。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最常見(jiàn)的，使人深受其害的是造假、販假。如假煙、假酒、假藥、假文憑、假公章、假證件、假車票、假發(fā)票、假鈔票、假信息、假合作，假公濟(jì)私，欠賬不還。各種各樣的違約事件和買賣經(jīng)營(yíng)中的坑蒙拐騙，這些現(xiàn)象都讓人深惡痛絕。
當(dāng)然，誠(chéng)實(shí)守信要講原則。我們?cè)诖饝?yīng)別人辦某一件事時(shí)，要想一想這件事該不該做，不該做的事情就不答應(yīng)。如果答應(yīng)了做不該做的事情，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要立即改正，不能為了顧面子而將錯(cuò)就錯(cuò)。
許多偉人也是誠(chéng)信的堅(jiān)守者和力行者。在宋慶齡任國(guó)家副主席的時(shí)候，有一次，許諾幼兒園的孩子們“六一”要去看望他們，但“六一”那天天氣突變，傾盆大雨下個(gè)不停，老師和孩子們都以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時(shí)，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門(mén)口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動(dòng)的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對(duì)老師說(shuō)了一句話：“既然我說(shuō)了，就得守信。
一個(gè)人只有講誠(chéng)信，別人才會(huì)稱贊他、尊重他、親近他、信任他，有困難時(shí)才會(huì)幫助他。否則，他將是一個(gè)孤獨(dú)的人。同學(xué)們，讓我們都來(lái)講誠(chéng)信吧，從身邊的每一件小事做起：譬如，昨天你答應(yīng)過(guò)老師要努力學(xué)習(xí);今天早上你答應(yīng)過(guò)爸媽要認(rèn)真聽(tīng)講，你就一定要做到。只有我們?nèi)巳酥v誠(chéng)信，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信，這個(gè)世界才會(huì)充滿真、善、美，我們的世界才會(huì)更美好!
我要做一個(gè)講“誠(chéng)信”的人，也愿誠(chéng)信伴隨大家的一生。
謝謝大家!
自古以來(lái)，人們就推崇“一言九鼎”、“駟不及舌”、“言而有信”的做人之道，講究誠(chéng)信則是理想的高等境界，它是為人處世的必備條件，亦是人們幾千年來(lái)的強(qiáng)烈追求。
把誠(chéng)信這兩個(gè)字拆分開(kāi)，就是誠(chéng)實(shí)和守信，顯而易見(jiàn)，誠(chéng)信的兩大敵人便是說(shuō)謊和違信，然而，這種作風(fēng)并不見(jiàn)少，古代的楚厲王就是一個(gè)典型。
楚厲王曾經(jīng)對(duì)老百姓說(shuō)過(guò)，假使國(guó)家發(fā)生了急事，就打鼓為號(hào);百姓聽(tīng)到鼓響，就要立刻集合起來(lái)。有一次，楚厲王喝醉了酒，從鼓架旁走過(guò)，便拿鼓槌亂打起鼓來(lái)，老百姓聽(tīng)見(jiàn)鼓聲，大家都十分恐慌地聚集在宮門(mén)外。楚厲王知道了，便派人去告訴老百姓：“剛才打鼓，并沒(méi)有什么急事，只是國(guó)王喝醉了酒，為著好玩，才打鼓的?！?/p>
過(guò)了幾個(gè)月，楚國(guó)真的發(fā)生了緊急事情，可老百姓卻不再拿鼓聲當(dāng)一回事了，沒(méi)人趕去救急。
聽(tīng)完了這則寓言，你是否有所啟發(fā)呢?楚厲王確實(shí)無(wú)聊得可笑，他對(duì)自己親自發(fā)布的命令開(kāi)玩笑，堂堂一國(guó)之君，把敲鼓當(dāng)兒戲一般，失去了百姓對(duì)他的信任，到了關(guān)鍵時(shí)刻，就不再相信他了，實(shí)在是自作自受。這就是言而無(wú)信的下場(chǎng)。
與此同時(shí)，社會(huì)上也有許許多多誠(chéng)實(shí)守信的人，無(wú)論是在朋友、親人還是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間，他們始終言行一致，將說(shuō)過(guò)的話真正落實(shí)到行動(dòng)中，無(wú)疑，他們得到了人們的尊重，而古代“曾子殺豬”的故事，則是歷史上的一段佳話。
有一天曾子的妻子要上街去。她的孩子哭鬧著，也要跟著上街去。曾妻騙他說(shuō)，要他回去，等會(huì)兒殺豬給他吃。曾妻回來(lái)后，看見(jiàn)曾子正準(zhǔn)備殺豬，連忙阻止：“你真的要?dú)⒇i呀?我是騙騙孩子的。”曾子說(shuō)：“對(duì)小孩怎么可以說(shuō)謊話呢?”說(shuō)著，就把豬殺了。
兩種一比，實(shí)屬天壤之別。由此可見(jiàn)，沒(méi)有誠(chéng)信的人，是絕對(duì)不會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，而歷來(lái)誠(chéng)實(shí)守信的人，等于擁有了一座穩(wěn)固的金山，因?yàn)槊赖孪騺?lái)就好似一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，雖然想得到它很辛苦，但你一旦得到了，就會(huì)終生受益。
朋友們，不要忘記，誠(chéng)信是人與人之間交往最重要、最基本的準(zhǔn)則，但它卻也是最容易被人們所忽略的，讓我們用誠(chéng)實(shí)、守信的好風(fēng)范，建立起誠(chéng)信的橋梁，讓它成為不畏風(fēng)雨、不怕一時(shí)踩踏的永恒之橋吧!
“社會(huì)的進(jìn)步需要誠(chéng)信”。那么誠(chéng)信是什么呢?誠(chéng)信是一種責(zé)任、一種美德、一種力量!我們要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，做到誠(chéng)實(shí)守信。它是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。這是我讀了《知榮明恥，從我做起——以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥》的最大感受。
書(shū)中：有一個(gè)故事令我非常感動(dòng)：2002年八月份，廣東省化州市一個(gè)彩票投注站的老顧客吳先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代購(gòu)了700元的彩票，結(jié)果這些彩票卻中了500萬(wàn)元的大獎(jiǎng)，但期間吳先生仍在出差，而且700元的代購(gòu)費(fèi)也沒(méi)有交，林海燕完全可以將這500萬(wàn)元的大獎(jiǎng)?chuàng)橐延?。彩票的特點(diǎn)大家都知道：它不記名，不掛失，在誰(shuí)手上誰(shuí)就有權(quán)去領(lǐng)取，這點(diǎn)是受法律保護(hù)的。所以，林海燕就算拿了這500萬(wàn)元從法律上來(lái)講，也是站得住腳的。
但出乎大家意料的是，林海燕卻把唾手可得的巨獎(jiǎng)竟然還給了吳先生：她毫不猶豫地給吳先生打了電話，通知他過(guò)來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)，而自己卻只拿了700元的代購(gòu)費(fèi)。
讀了這個(gè)故事，我一開(kāi)始的感覺(jué)和大家一樣：“林海燕真傻!”放棄了本來(lái)可以得到的500萬(wàn)，可她偏偏通知吳先生，要是我，也許早就將這500萬(wàn)元據(jù)為已有了?？墒呛髞?lái)我卻改變了想法。
林海燕是可以把這500萬(wàn)填進(jìn)自己的腰包，可如果她這樣做，彩票投注站的一些老顧客又會(huì)怎么看她呢?她雖然得到了物質(zhì)上的“肥肉”，可她卻在精神上少了一個(gè)重要的東西——誠(chéng)信。
誠(chéng)信是立人之本，如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，他又何以在社會(huì)上立足呢?不過(guò)多時(shí)，張三、李四如果發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，都會(huì)棄他而去。那么沒(méi)有誠(chéng)信的人，孤獨(dú)就會(huì)與他永存。
林海燕的想法多么令人敬佩呀!但她的行動(dòng)更值得我們敬佩!在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，她寧愿以舍棄500萬(wàn)元的代價(jià)，堅(jiān)定了誠(chéng)信。試想：如果社會(huì)上沒(méi)有誠(chéng)信二字，沒(méi)有人去實(shí)施誠(chéng)信，那社會(huì)又會(huì)是怎么樣的呢?難道大家都愿意生活在一個(gè)虛假和欺騙的空間里嗎?所以說(shuō)：誠(chéng)信是十分重要的。同學(xué)們，如果我們有了誠(chéng)信，就有了責(zé)任心，有了美德，有了精神上的力量!讓我們一起把誠(chéng)信變成一種時(shí)尚，努力去追求它吧!
誠(chéng)實(shí)守信論文篇九
探究活動(dòng)。
1．繼續(xù)調(diào)查關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信方面的事例。（正反事例均可）。
2．訪問(wèn)身邊的人，請(qǐng)他們舉例談?wù)勁囵B(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的重要性。
3．收集有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信方面的古語(yǔ)、名言、警句等。
4、你認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)重要嗎？請(qǐng)你舉例說(shuō)明你的觀點(diǎn)。
5、收集靠信譽(yù)求生存的商家或企業(yè)的事跡，將給同學(xué)們聽(tīng)。
6、學(xué)了本課，你最大的收獲是什么？（可以是對(duì)某件事發(fā)表看法，也可概括地談收獲）。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇十
今天，我連早飯也不吃就急匆匆地飛奔向?qū)W校去?！岸ｂ忊彙?，上課的聲音從鐘樓那兒響起了。那時(shí)，考試已經(jīng)開(kāi)始了，可能來(lái)不及了。
我一進(jìn)班，無(wú)數(shù)雙如星星一樣閃亮的眼睛看著我，于是，老師讓大家不用管我，考自己的試去，等大家全都安靜地去考試時(shí)，我如閃電似的速度跑向座位考試。當(dāng)時(shí)我非常著急，因?yàn)榇蠹叶紝?xiě)了一半了，我這兒第一題就想個(gè)半天，想不出來(lái)我只好先寫(xiě)下面的了，考試快結(jié)束了，我也寫(xiě)完了。但是，這一條題怎么想也想不出來(lái)，忽然后面的男生對(duì)我說(shuō)：“這道題不會(huì)吧，給你，我這兒有答案！你拿去用，我聽(tīng)他這么一說(shuō)，想起爸爸對(duì)我說(shuō)過(guò)考100分就給我滿足一個(gè)心愿，于是我接過(guò)紙條，還是把答案抄在了考卷上?！?/p>
發(fā)考卷了，當(dāng)我看到我的考卷時(shí)，恨不得跳起來(lái)，可是我一想到接過(guò)紙條的事，就怕別人去告老師，出了一身冷汗。下課了，還好沒(méi)人告老師，就這樣，好不容易過(guò)了這一天，這一天就像一年一樣，好久才能過(guò)得去，放學(xué)了，知道到了做人要誠(chéng)實(shí)守信，于是自己跑到老師辦公室說(shuō)：“老師，很對(duì)不起，我這道題是錯(cuò)的，是我抄了別人的?！蔽乙贿吙抟贿厡?duì)老師說(shuō)道。心里想：完蛋了，肯定考不到100分了，怎么辦？不，做人一定要誠(chéng)實(shí)，失點(diǎn)分也沒(méi)關(guān)系。老師聽(tīng)了后，不僅沒(méi)有給我減分，還表?yè)P(yáng)了我，夸我是誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。
經(jīng)過(guò)這件事，我雖然沒(méi)考到100分，但是我為我的所做所為而自豪。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇十一
誠(chéng)信是人類最美麗的品質(zhì)，是心靈深處最圣潔的花兒;誠(chéng)信是人類的財(cái)富，它能使世界變得更美好;誠(chéng)信是火種，需要我們薪火相傳，這是我們每一代人都必須肩負(fù)的責(zé)任。
曾子就為孔子的三千學(xué)子之一。有一次，曾子的妻子為了安撫哭泣的孩子而許諾回來(lái)給孩子殺豬吃，回來(lái)后見(jiàn)曾子捉豬便殺忙上前阻止，曾子卻說(shuō)：“孩子不懂事，凡是由著父母?，F(xiàn)你哄騙他，不是教他騙人嗎?”于是就立即殺了豬。我記的剛剛聽(tīng)完確實(shí)沒(méi)什么感觸，但細(xì)細(xì)琢磨，心中突然油然而生了一種難以言表的敬佩：誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是基本準(zhǔn)則，曾子若失言不殺豬，那么家中的豬定能保住，可在一個(gè)純潔孩子的幼小心靈上卻留下了不可磨滅的陰影。
然而，作為學(xué)生的我們，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們，有幾個(gè)發(fā)自內(nèi)心地問(wèn)過(guò)自己：我是一個(gè)誠(chéng)信的`人嗎?又有幾個(gè)可以挺起胸膛，理直氣壯地拍著自己的胸膛說(shuō)出我從來(lái)沒(méi)有做過(guò)違背誠(chéng)信的事?有，但卻是極少極少。有的可以為了玩電腦，進(jìn)網(wǎng)吧而欺騙父母，還有的為了在考試中取得好成績(jī)而作弊，抄襲來(lái)欺騙老師，還有的貪圖小利小惠，就像我們學(xué)校開(kāi)展的誠(chéng)信水箱，誠(chéng)信雨傘，又有多少人正真做到呢?到最后，發(fā)展成為自欺欺人。一個(gè)接一個(gè)的謊言，一次又一次地違背誠(chéng)信，國(guó)家的繼承在哪里，民族的發(fā)展又在哪里?不要讓我們的國(guó)家最終毀在我們的違背誠(chéng)信上。
誠(chéng)信，是一朵花，是一朵開(kāi)在我們心間、一朵易枯萎的花。我們需要用心血去澆灌它，用心去呵護(hù)它，它才會(huì)永遠(yuǎn)地盛開(kāi)在我們的心靈。
同學(xué)們，讓我們手挽手，真心幫助每個(gè)需要幫助的同學(xué)，讓誠(chéng)信遍布學(xué)校的每個(gè)角落，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拒絕考試作弊等不良習(xí)氣，讓誠(chéng)信扎根我們的心靈，銘記國(guó)旗下的誓言：努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”讓我們帶著誠(chéng)信，與誠(chéng)信同行吧!當(dāng)我們真正擁有誠(chéng)信時(shí)，才能告訴自己：因?yàn)槲艺\(chéng)信，所以我美麗;因?yàn)槲颐利?，所以我自?
誠(chéng)實(shí)守信論文篇十二
誠(chéng)信是每個(gè)人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個(gè)人文社會(huì)，不管在哪一個(gè)方面，都要講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是福，一個(gè)擁有誠(chéng)信的`人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會(huì)取得成功，所以誠(chéng)信是一個(gè)人最為重要的一項(xiàng)方面。
誠(chéng)信是講究方方面面的，商業(yè)、工作、生活、交友……都要講究誠(chéng)信，人們需要誠(chéng)信維持關(guān)系;商業(yè)需要誠(chéng)信來(lái)維持自己的生計(jì)，維持與其它公司的合作。誠(chéng)信可以使他人對(duì)自己有好感，誠(chéng)信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高。誠(chéng)信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠(chéng)信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂(lè)。
誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)守信用的人往往會(huì)被他人所接應(yīng)。誠(chéng)實(shí)需要勇敢和謹(jǐn)慎，信用需要堅(jiān)持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信最基本的一點(diǎn)就是不欺騙他人、不守信用，一個(gè)無(wú)誠(chéng)信的人就是喪失了品德，是一個(gè)身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說(shuō)就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會(huì)上也無(wú)法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們?cè)谀睦?，都要具備誠(chéng)信。
誠(chéng)信需要經(jīng)得起誘惑，無(wú)論是多大的利益，只要是違背誠(chéng)信的都不要去做，如果做了，會(huì)對(duì)自己將來(lái)有著很大的影響。和無(wú)誠(chéng)信比起來(lái)，誠(chéng)信要好得許多，既然誠(chéng)信好，我們?yōu)槭裁从忠ミx擇無(wú)誠(chéng)信呢?誠(chéng)信已成了這個(gè)社會(huì)必不可少的品德，誠(chéng)信能完善我們自己，它對(duì)自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無(wú)誠(chéng)信要好上許多。懂得誠(chéng)信，做好誠(chéng)信，改善身心，利益如流，也就是說(shuō)誠(chéng)信是福。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇十三
大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“曾子殺豬”這個(gè)故事吧!故事是這樣的：一天，曾子的妻子要上街去，她的孩子哭著要跟著去，媽媽騙孩子說(shuō)：“你先回去，我上街回來(lái)殺豬給你吃吧?！逼拮訌慕稚匣貋?lái)，看見(jiàn)曾子正準(zhǔn)備殺豬給孩子們吃，妻子急忙阻止他?！霸趺?，你真的要?dú)⒇i給孩子們吃嗎?我是哄哄孩子的?！痹诱f(shuō)：“我們?cè)趺纯梢哉f(shuō)謊話呢?”于是，他們就殺了那頭豬。這個(gè)故事告訴我們誠(chéng)信真的很可貴，它可能是一個(gè)人最在的財(cái)富。為了哄孩子，曾子的妻子竟去騙孩子，如果連大人長(zhǎng)輩都不守信，那孩子就會(huì)跟著學(xué)壞。而曾子卻是一個(gè)守信的人，他為孩子們做了好榜樣?！捌啡裘坊ㄏ阍诠牵巳缜锼駷樯瘛！焙玫钠沸歇q如一縷淡淡的花香，沁人心脾。好的品行如一筆“儲(chǔ)蓄”，它會(huì)源源不斷地為你帶來(lái)“利息”。
是啊!在人與人之間的交往時(shí)，我們都希望對(duì)方是一個(gè)講信用的人，有誰(shuí)愿意和一個(gè)言行不一的人交往呢，所以，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信的人。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇十四
誠(chéng)實(shí)守信是人們優(yōu)秀品格中最重要的元素，是做人的美德，是成就事業(yè)、走向成功之路的重要法寶。值得人們?nèi)ド钌畹厮伎寂c實(shí)實(shí)在在的踐行。
所謂誠(chéng)，乃誠(chéng)實(shí)也；信，乃守信，信用也。它是一種個(gè)人正直的表現(xiàn)。誠(chéng)則有信，信則有譽(yù)，誠(chéng)實(shí)和信用情同手足，密不可分，它們共同構(gòu)成事業(yè)大廈的頂梁之柱。人們應(yīng)該積極培養(yǎng)這種優(yōu)秀的品格。
首先，誠(chéng)實(shí)需要堅(jiān)守我們的人格。人格問(wèn)題是一個(gè)古老而又嶄新、普通而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，人格就是做人的資格和為人的品格的總和。它是對(duì)人的思想和行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的一個(gè)概念。我們每個(gè)人都要懂得，在自己的生命中，人格是第一寶貴的。人格比“名”更崇高，比“利”更偉大，它是一個(gè)人的無(wú)價(jià)之寶，是任何代價(jià)都不能換取的。
其次，誠(chéng)信是一個(gè)人的立足之本。要成為一個(gè)誠(chéng)信的人，就應(yīng)該辦事實(shí)在，不扯謊言。有道是誠(chéng)信是金，誠(chéng)信是寶。一個(gè)人如缺少誠(chéng)信是無(wú)法立足的。在現(xiàn)實(shí)生活中擁有誠(chéng)信美德是通行人間的特別證件。誠(chéng)信還是人類社會(huì)和平發(fā)展，和平相處的基礎(chǔ)，也是人性中最寶貴的部分，它與偽君子無(wú)緣，與空談家遠(yuǎn)離。
接著，不講誠(chéng)信的欺騙者往往最后欺騙的是自己。《韓非子》中說(shuō)：“巧詐不如拙誠(chéng)?！鼻稍p的人乍看之下，好象是機(jī)靈的策略，但是時(shí)間一久，必定會(huì)被人懷疑而遠(yuǎn)離。應(yīng)知道世界上假的東西很多，它們?cè)谝粫r(shí)間也許會(huì)蒙蔽不少人，但假的終究是假的，它經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)，如果靠騙術(shù)來(lái)行事只會(huì)讓自己遭到慘敗的境地。所以做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺是贏得眾人之心的關(guān)鍵，獲得事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
總之而言，誠(chéng)實(shí)守信是我們通往成功之路的重要利器，天下沒(méi)有任何一種廣告能比誠(chéng)信的美譽(yù)更能取得他人的青睞，善于對(duì)誠(chéng)實(shí)守信做出深入的思考，進(jìn)行認(rèn)真地實(shí)踐，必將使我們的人生更加輝煌。
誠(chéng)實(shí)守信論文篇十五
時(shí)間：
地點(diǎn)：
主題。
活動(dòng)形式。
自由發(fā)言、分組討論、表演。
主持人。
班主任。
活動(dòng)目標(biāo)。
通過(guò)本次主題班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)實(shí)”、“守信”在學(xué)習(xí)、生活中的重要意義，教育學(xué)生從小事做起，從現(xiàn)在做起，自律自愛(ài)，完善自我，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的文明學(xué)生。
準(zhǔn)備。
1、提前布置主題班會(huì)內(nèi)容，叫同學(xué)們收集有關(guān)“誠(chéng)實(shí)、守信”的名言和故事，做好發(fā)言準(zhǔn)備。
2、選出小品演員。
活動(dòng)程序。
一、引入。
主持人導(dǎo)語(yǔ)。
播放《狼來(lái)了》《金斧頭》的故事。
3、班主任導(dǎo)入班會(huì)主題。
二、活動(dòng)展開(kāi)。
班主任帶領(lǐng)全班學(xué)習(xí)《小學(xué)生行為規(guī)范，準(zhǔn)則》。
主持人小結(jié)，指出“誠(chéng)實(shí)”、“守信”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和成功都極其重要，而能夠勇敢地正視自己的錯(cuò)誤，則是向成功和文明邁出了一大步。
3、演出小品。
售貨員：優(yōu)質(zhì)果汁，又香又純，快來(lái)買呀，保證讓你買得放心，喝著舒心。（叫喊）出示招牌：“假一賠十”。
顧客：這么好的果汁，我買兩罐。掏5元錢(qián)買了兩罐。打開(kāi)一罐果汁，邊走邊喝，呸！一股酸臭味。往回走（氣沖沖）你這果汁變質(zhì)了，賠我十罐（語(yǔ)氣）。
售貨員：“什么？賠什么？賠你十罐，美得你?？催@，出示招牌：“商品賣出，概不負(fù)責(zé)”。
顧客：啊?。ㄉ駪B(tài)）你們不誠(chéng)實(shí)，欺騙顧客，我要告你們。
4、討論：（1）如果這樣發(fā)展下去，這家果汁銷售部的生意會(huì)怎樣？為什么？
（2）假設(shè)你是銷售部的`經(jīng)理，你應(yīng)該怎樣做？
5、學(xué)生交流思考回答。
6、主持人引導(dǎo)同學(xué)列舉自己身邊存在的一些不誠(chéng)實(shí)、不守信、不文明的現(xiàn)象。（比如：地上的字紙、墨水跡，墻上的球印、鞋印，宿舍被搞壞的門(mén)窗、掛鉤，平時(shí)抄別人的作業(yè)，考試作弊，不如實(shí)向家長(zhǎng)匯報(bào)在學(xué)校的情況，出賣朋友的秘密，答應(yīng)過(guò)老師和家長(zhǎng)的事又不努力做到，借別人的東西不及時(shí)歸還或裝作忘記，違反課堂紀(jì)律不肯承認(rèn)反而和老師頂嘴……）。
7、主持人要求全班同學(xué)就以上現(xiàn)象分小組討論：如何在學(xué)習(xí)和生活中做到“誠(chéng)實(shí)”、“守信”。
8、各小組歸納意見(jiàn)，推選一名代表發(fā)言。
三、總結(jié)。
1、主持人提議全班同學(xué)背誦社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字要求：富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，文明，法制，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善。
2、班主任以故事的形式作總結(jié)發(fā)言，提出希望。（出示關(guān)于“誠(chéng)實(shí)”、“守信”的名言投影，要求同學(xué)課后摘錄整理關(guān)于“誠(chéng)實(shí)”、“守信”的名言，并選其中一句作為自己人生的座右銘。）。
3、主持人宣布班會(huì)結(jié)束，同學(xué)們以熱烈的掌聲結(jié)束班會(huì)。
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