2023年新疆舞蹈感悟(模板12篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

新疆舞蹈感悟篇一

作為一名學(xué)生，回顧新疆課的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我深深感受到了這門課的獨特魅力和深遠影響。在新疆課上，我不僅深入了解了新疆的歷史、文化和地理，還了解了新疆各族人民的日常生活和民俗風(fēng)情。通過這門課，我對新疆這個多民族地區(qū)有了更加真實和全面的認識，同時也收獲了不少寶貴的體驗和體會。

首先，新疆課讓我對新疆的歷史有了更深刻的了解。在該課程中，我們學(xué)習(xí)了新疆的悠久歷史，如古代絲綢之路的發(fā)展、唐代西域文化的繁榮等等。這些歷史事件讓我認識到新疆作為一個重要的歷史節(jié)點和文化交匯點的地位，也讓我更加珍惜和熱愛這片土地。此外，通過學(xué)習(xí)新疆的歷史，我還深刻體會到了歷史對人類社會的重要性及其對當(dāng)代社會的影響。歷史是一面鏡子，通過深入學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地認識和把握未來。

其次，新疆課讓我對新疆的多元文化有了更深入的認識。新疆是中國的一個多民族地區(qū)，擁有著豐富多樣的民族文化。在新疆課上，我們學(xué)習(xí)了新疆各個民族的服飾、舞蹈、音樂等文化特點，更加了解了這些民族的傳統(tǒng)生活方式和文化習(xí)俗。例如，我們了解到哈薩克族是以奶酪和酸奶為主要食物的民族，維吾爾族則主要以燴飯和手抓飯為主食。這些了解讓我感受到了新疆各民族人民的熱情、樸實和淳厚，也讓我更加尊重和欣賞不同文化背景的人們。

同時，新疆課也讓我對新疆的地理環(huán)境有了更加全面的認識。新疆地處我國的西北邊疆地區(qū)，擁有廣袤的領(lǐng)土和豐富的自然資源。通過新疆課的學(xué)習(xí)，我了解到新疆的地理條件對生態(tài)環(huán)境的影響以及新疆的旅游資源等。例如，新疆擁有世界聞名的天山山脈和塔里木盆地，是國內(nèi)外旅游者夢寐以求的旅游目的地之一。這些了解讓我更加珍惜并熱愛新疆的自然環(huán)境，也讓我對新疆的發(fā)展前景充滿了信心和期待。

此外，新疆課還讓我對新疆現(xiàn)實的發(fā)展和變化有了更加深入的認識。通過課堂講授和實地調(diào)研，我了解到新疆在經(jīng)濟、教育等方面取得的巨大成就。例如，新疆積極推動農(nóng)村教育的發(fā)展，努力提高農(nóng)村學(xué)生的受教育機會。同時，新疆也通過扶貧政策和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等措施，積極改善農(nóng)民的生活和經(jīng)濟狀況。這些了解讓我深刻感受到了新疆的進步和發(fā)展，也讓我更加有信心為新疆的未來貢獻自己的力量。

總之，在新疆課的學(xué)習(xí)過程中，我深深感受到了新疆課的獨特魅力和深遠影響。通過對新疆歷史、文化、地理以及現(xiàn)實情況的學(xué)習(xí)，我對新疆有了更加真實和全面的認識，也積累了許多寶貴的體驗和體會。我相信，這些學(xué)習(xí)和體驗將成為我未來生活和成長的一筆財富，也將讓我能夠更好地為新疆的發(fā)展和繁榮貢獻自己的力量。

新疆舞蹈感悟篇二

新疆，作為中國的一個重要省區(qū)，擁有豐富的歷史文化和自然景觀。我有幸前往新疆旅游，深入了解了這片土地的獨特魅力。在此次旅行中，我觀察和體驗到了新疆人民的生活方式、風(fēng)土人情以及豐富多樣的民族文化。以下是我對觀新疆的心得體會。

首先，新疆的自然景觀令我著迷。新疆地處邊疆，擁有廣袤的土地和多樣化的氣候條件，從南疆的塔克拉瑪干沙漠到北疆的天山山脈，都展現(xiàn)出了大自然的神奇之處。我游覽了天山天池、哈密的紅山、庫車的沙漠湖泊等地，感受到了大自然的力量和美麗。特別是在天山山脈徒步旅行的過程中，我被壯麗的山巒、湛藍的湖泊和豐富的植被所吸引，仿佛置身于一個世外桃源般的地方。

其次，我對新疆的多民族文化表示欽佩。新疆是中國少數(shù)民族聚居地區(qū)，有維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等多個民族。我參觀了喀什的艾提尕爾清真寺、庫車的次仁寺以及吐魯番的古城，了解了維吾爾族和其他少數(shù)民族的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。我特別欣賞他們保留和傳承自己的民族文化的努力，這不僅為新疆增添了獨特的魅力，也豐富了整個中國的多元文化。

第三，新疆的美食讓我回味無窮。新疆被譽為中國的美食王國，各種各樣的美食令人垂涎欲滴。我嘗試了烤全羊、手抓飯、馕以及烤肉串等傳統(tǒng)新疆菜肴，無一不讓我大呼過癮。這里的食物注重口味醇厚，以燉煮和烤制為主。新疆的美食文化是維吾爾族和其他少數(shù)民族文化的重要組成部分，也是了解新疆民族文化的一個窗口。

第四，新疆人民的熱情讓我感受到了家的溫暖。在新疆的旅行過程中，我結(jié)識了許多土生土長的新疆人。無論是在飯店、景點還是路邊小攤，他們總是熱情地接待我，與我聊天，分享他們的故事和生活經(jīng)驗。新疆人民以友善而熱情待人，讓我盡情體會到了人間的暖意，感覺自己像是回到了一個親切的家。

最后，新疆的社會發(fā)展使我對中國的未來充滿信心。作為中國重要的邊疆地區(qū)，新疆在經(jīng)濟、教育、醫(yī)療等方面得到了迅速的發(fā)展。我看到了許多現(xiàn)代化的城市設(shè)施、高速公路和高鐵線路的建設(shè)，也了解到新疆政府大力發(fā)展教育事業(yè)，提高民眾的生活質(zhì)量。這些都讓我深刻感受到中國社會的進步和新疆未來的美好發(fā)展前景。

總的來說，觀新疆給我留下了深刻的印象。自然景觀、多民族文化、美食、熱情的人民以及社會發(fā)展的種種相素都讓我對新疆的了解更加全面。這次旅行不僅滿足了我對新疆的好奇心，還為我打開了一個多元而包容的世界。我相信，在不久的將來，新疆將會有更多美好的事物等待我們?nèi)ヌ剿骱腕w驗。

新疆舞蹈感悟篇三

新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，這里的文化、歷史、風(fēng)景和美食等都非常吸引人。我曾經(jīng)有幸到訪過新疆，這里的美景和特色讓我忘記了一切疲憊和壓力。今天，我想和大家分享一下我在新疆的心得體會。

第二段：多元的文化

在新疆，我見到了許多不同的民族，他們在這里定居已經(jīng)有很長一段時間了。這些民族之間的文化、習(xí)俗和信仰都非常不同，但他們都在這里和睦相處，這讓我感到非常的驚喜和敬佩。在新疆可以感受到各族人民的熱情和友好，這也是新疆最美好的一面。

第三段：風(fēng)景宜人

新疆的自然環(huán)境非常的獨特和美麗，我曾經(jīng)在天山山脈、巴音布魯克、喀納斯湖等地游玩，這里的自然風(fēng)光簡直就像是世外桃源一樣。我還品嘗到了傳統(tǒng)的烤全羊和大盤雞，那種美味非常的讓人難以忘懷。這一切讓我深深感受到了新疆的美麗和多樣性。

第四段：反恐維穩(wěn)

新疆一直以來都受到了恐怖主義的威脅，在過去的幾年中，一些極端分子甚至在這里制造了恐怖襲擊事件。為了保護民眾的安全和穩(wěn)定，中國政府采取了反恐維穩(wěn)措施，這些措施取得了比較顯著的成效?，F(xiàn)在，新疆的社會治安和民眾的生活環(huán)境已經(jīng)得到很大的改善，這讓我感到非常的欣慰和放心。

第五段：結(jié)語

到新疆旅行是我人生中難得的經(jīng)歷，這讓我感受到了不同地域、不同民族之間的差異與和諧相處的美好。我相信，只要我們心態(tài)正確，社會穩(wěn)定，多元文化的交流一定會讓我們充分理解、互相尊重，從而實現(xiàn)和諧與共贏。希望未來新疆的發(fā)展能夠更加繁榮穩(wěn)定。

新疆舞蹈感悟篇四

新疆，這個擁有豐富自然資源和多民族文化的地方，一直以來都是我向往的目的地。最近，我有幸前往新疆旅行，親身體驗了這個神奇的地方，并且獲得了很多寶貴的經(jīng)驗。在這次旅行中，我不僅認識了新疆的美麗景色，還對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化有了更深的了解。今天，我將和大家分享一下我在新疆旅行中的心得體會。

首先，在我到達新疆的那一刻，我被這片土地的壯麗景色震撼到了。新疆有著廣袤的大漠和雄偉的山脈，在陽光的照耀下，大漠的沙丘和山脈的峰巒交相輝映，給人一種豪情萬丈的感覺。我游覽了塔克拉瑪干大沙漠和天山山脈，站在沙漠中感受到無邊無際的廣闊和寂靜。在天山山脈，我目睹了雪山和冰川的壯麗景色，仿佛進入了一個仙境。這些景色讓我對大自然的偉力和美麗有了更深的感受，也明白了自然環(huán)境對于人類的重要性。

其次，新疆不僅有著壯麗的自然風(fēng)景，還有著多民族的文化底蘊。新疆是中國境內(nèi)少數(shù)民族聚集地之一，漢族外，還有維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等數(shù)十個民族。他們每個民族都有著獨特的文化習(xí)俗，在這里他們相互交融，共同生活。在我旅行的過程中，我和當(dāng)?shù)厝私涣?，了解到了他們的宗教信仰、飲食?xí)慣和服飾特點等等。我參觀了維吾爾族的地毯工藝品展覽，品嘗了哈薩克族的馕和奶茶，感受到了不同民族文化的魅力。這種多元文化的交流讓我深感世界的多樣性和文化的獨特之處。

再次，我在新疆的旅行中還感受到了民族團結(jié)和諧的氛圍。盡管不同民族之間有著不同的語言、宗教和生活習(xí)俗，但他們始終和平共處，相互尊重，形成了一種獨特的民族團結(jié)。我參觀了霍城縣的霍城古城，這是一個融合了漢族和維吾爾族建筑風(fēng)格的古城。在這里，我看到了維吾爾族和漢族在一起工作、生活的場景，感受到了他們之間沒有任何隔閡和偏見。這種團結(jié)和諧的氛圍讓我深受感動，并感到作為一個中國人，應(yīng)該以更開放的心態(tài)去接納不同的文化和民族。

最后，我還留下了一份對新疆未來發(fā)展的希望。作為一個自然資源豐富、民族多元的地方，新疆擁有巨大的發(fā)展?jié)摿?。我參觀了新疆的一些農(nóng)業(yè)合作社和工業(yè)園區(qū)，見識到了當(dāng)?shù)厝嗣袂趧诘钠焚|(zhì)和進取的精神。我相信，在全國各級政府的支持下，新疆的農(nóng)業(yè)、旅游和制造業(yè)等領(lǐng)域必將取得更加顯著的成績。這不僅對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的繁榮而言，也對于中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)具有重要意義。

通過這次旅行，我對新疆有了更為全面和深入的了解。新疆的壯麗自然景觀、多元文化、民族團結(jié)和諧以及發(fā)展?jié)摿o我留下了深刻的印象。我深信，新疆的未來將會更加美好，而我也希望將這個美麗的地方介紹給更多的人，讓更多的人了解和關(guān)注新疆，為新疆的發(fā)展做出自己的貢獻。

新疆舞蹈感悟篇五

——英國失業(yè)的社區(qū)社會工作救助

姓名門敬朗

學(xué)號2011114020

英國騷亂從2011年8月6日持續(xù)到8月11日，從倫敦托特納姆區(qū)蔓延伯明翰、利物浦、布里斯托爾等地區(qū)，這是倫敦騷亂首次蔓延到其他城市。倫敦當(dāng)?shù)貢r間8月4日晚，警方懷疑一位非洲裔黑人男子——馬克·達根非法持有槍支，在對其進行攔截時發(fā)生交火，達根中槍死亡，此事件成為了英國騷亂的導(dǎo)火索，此后數(shù)日多個地區(qū)騷亂事件陸續(xù)上演。直至8月11日，英國騷亂才趨于平息，據(jù)英國廣播公司13日報道，英國連日來的騷亂已有超過2250人被捕，逾千人遭起訴。

一、高失業(yè)率誘發(fā)騷亂爆發(fā)

這次騷亂事件的發(fā)生不是偶然，它是多種矛盾成分的集合，只不過是在達根——這位少數(shù)族裔事件的點燃下爆炸而已，同時它也暴露出了英國社會存在種種問題：高失業(yè)率、貧富分化問題、缺乏道德責(zé)任感、教育的缺失、福利制度的弊端等等。而高失業(yè)率正是引發(fā)炸彈的主要成分。

英國失業(yè)率不斷上升、收入減少，據(jù)英國統(tǒng)計局統(tǒng)計，英國的失業(yè)率仍維持在7.7%的高位。騷亂中心之一的利物浦已成為英國無就業(yè)家庭比例最高的城市，有超過30%的家庭全家失業(yè)。在整個英國，將近20%的家庭沒有人就業(yè)。大倫敦區(qū)的托特納姆為9.3%、英格蘭西北的利物浦與曼徹斯特為8.6%、西中部（西米德蘭）的伯明翰為8.5%，為此次騷亂發(fā)生和波及地區(qū)。其中，托特納姆區(qū)的失業(yè)率高于大倫敦區(qū)的平均水平。而且外來移民主要集中在北倫敦、利物浦、伯明翰和曼徹斯特等大城市。失業(yè)率高地區(qū)與移民聚居區(qū)重合，導(dǎo)致騷亂發(fā)生。

隨著經(jīng)濟的萎靡，巨額的財政赤字讓右翼的保守黨人削減福利，遭到了為福利所“圈養(yǎng)”的底層民眾的強烈不滿，并且為福利體系所異化的他們已喪失了自食其力的能力。狹小的市場和萎靡的經(jīng)濟體失去了自我造血的功能，無法提供更多的就業(yè)機會以安撫躁動的失業(yè)大軍。有數(shù)據(jù)表明，英國約有300萬個家庭沒有一個人就業(yè)，全靠領(lǐng)取福利生活，其中約10萬個家庭有4個或更多孩子，其中有900多個家庭至少有8個孩子。因而群眾對失業(yè)以及福利保障的減弱的一直不滿，致使這種情況導(dǎo)致英國社會的不穩(wěn)定。

二、社區(qū)社會工作介入的必要性

自助的宗旨，綜合實施城市社區(qū)的社會救助。

社區(qū)社會工作對英國失業(yè)的介入可以從四個方面進行：第一個方面是協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，調(diào)動可利用資源為失業(yè)解決實際生活中的問題，如協(xié)助其進行職業(yè)介紹、子女教育、等等，實行“多元式救助”；第二個方面是對失業(yè)者進行生活就業(yè)技能的訓(xùn)練。根據(jù)勞務(wù)市場的需要，社區(qū)工作者主動為失業(yè)下崗者提供技術(shù)培訓(xùn)的機會以幫助其返回就業(yè)市場，實行“就業(yè)救助”；第三個方面是進行心理疏導(dǎo)。社區(qū)工作者主動與社區(qū)內(nèi)的弱勢群體進行溝通，通過訪談與他們建立良好的信任關(guān)系，樹立其戰(zhàn)勝困難的信心和決心，消除他們的失落感和不滿情緒，調(diào)整好心態(tài)，實行“心理救助”。第四個方面是協(xié)助相關(guān)部門做好最低生活保障線以下居民救濟金的發(fā)放，負責(zé)某一個區(qū)域內(nèi)社會救助的具體事務(wù)工作。如對救助金申請者的情況調(diào)查和確認，幫助其完成履行各種必要的手續(xù)，協(xié)助有關(guān)部門對救助申請者進行審批并及時通知本人，發(fā)放救濟金等等，實行“項目救助”。在救助工作的過程中，社區(qū)工作可采用個案輔導(dǎo)、團體技巧、社區(qū)資源調(diào)動、咨詢、培訓(xùn)等等多種介入方式。

社區(qū)社會工作從這幾個方面介入，一方面，可以把政府與企事業(yè)單位的力量和家庭與個人的利益較好地或者直接地結(jié)合起來，使得救助工作能夠找準(zhǔn)救助對象，切實幫助救助對象；另一方面，也可以發(fā)揮社區(qū)組織的功能與社區(qū)工作者的作用，聯(lián)結(jié)家庭、鄰里、親友等與社區(qū)的救助網(wǎng)絡(luò)，從物質(zhì)和心理兩個方面幫助社區(qū)救助對象。

三、再就業(yè)服務(wù)

失業(yè)造成了群眾的不公平感、剝奪感，給他們帶來巨大的精神壓力，成為影響英國社會穩(wěn)定的因素。因而社區(qū)工作者應(yīng)充分利用社會政策、社區(qū)資源、發(fā)動社會力量扶持失業(yè)人群，不但要救助，而且要互助、自助。

（一）、社區(qū)社會工作對再就業(yè)服務(wù)的作用

騷亂暴露了英國的社會問題，而這些問題又大多發(fā)生在社區(qū)范圍之內(nèi)，如果僅僅依靠政府來解決問題是不夠的，它需要依靠社區(qū)社會工作者充分調(diào)動社區(qū)資源，發(fā)揮社區(qū)力量加以解決。并且社區(qū)社工身為社區(qū)的一份子，他們也最了解社區(qū)群眾的需求，最了解失業(yè)者的感受，因而從社區(qū)工作入手進行再就業(yè)服務(wù)再適當(dāng)不過。

1、深入家庭，了解實際情況

英國騷亂發(fā)生的重要的地區(qū)多是失業(yè)率高的貧困地區(qū)，他們長期處于較低的階層，難以實現(xiàn)向上層流動，因而會主體意識較差，缺乏就業(yè)信心。社會工作者應(yīng)該運用專業(yè)性的社會工作方法如個案、小組工作，社區(qū)工作等方法，調(diào)動和集中社區(qū)各種資源，通過互相交流、溝通，建立互助和自助的網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成再就業(yè)系統(tǒng)工程。運用個案工作方法幫助那些社會交往能力較差、缺乏群體意識、自控能力弱的個體克服自身的弱點，增強主體意識，提高其重新走向社會再就業(yè)的自信心。運用社區(qū)社會工作方法，能夠協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)各種組織和社會團體的關(guān)系，發(fā)揮他們的資源優(yōu)勢，以使其在再就業(yè)工程網(wǎng)絡(luò)中起重要作用。

3、進行心理疏導(dǎo)，穩(wěn)定失業(yè)下崗者情緒

英國失業(yè)下崗者在失業(yè)下崗之前長期依靠企業(yè)或社會福利，一旦因企業(yè)破產(chǎn)而失業(yè)、減員下崗或者福利削減，面對來自社會和家庭的實際問題，必然會產(chǎn)生一些埋怨情緒和自卑心理，對前途也感到非常茫然，無疑會承受巨大的壓力，進而導(dǎo)致仇視社會。而社區(qū)社會工作者運用專業(yè)性的工作方法和技巧，結(jié)合再就業(yè)服務(wù)，增進他們的人際關(guān)系的溝通，培養(yǎng)他們的主體意識，增強他們的自信心。例如社區(qū)可以建立一個宣泄的平臺，設(shè)立社區(qū)心理咨詢師和心理健康指導(dǎo)顧問。社會工作者要進行物質(zhì)和精神兩方面的社會救助，把解決實際問題和“思想工作”很好地結(jié)合起來。

（二）社區(qū)再就業(yè)服務(wù)的主要內(nèi)容和途徑

再就業(yè)服務(wù)的范圍首先表現(xiàn)在社區(qū)之內(nèi)，因此，社區(qū)社會工作對再就業(yè)的服務(wù)工作范圍也就主要集中在社區(qū)。社區(qū)工作者要做好社區(qū)再就業(yè)服務(wù)最為直接和有效的方式就是拓展新的就業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的就業(yè)機會。在其具體實施過程中，除政府的有關(guān)政策和調(diào)控以外，最為重要的應(yīng)該是社區(qū)各單位和團體以及社區(qū)社會工作者的組織和協(xié)調(diào)，發(fā)揮主觀能動性，以社區(qū)社會工作的專業(yè)方法，開展再就業(yè)創(chuàng)造工程，具體說，有幾個方面的內(nèi)容和途徑。

1、鼓勵失業(yè)者再就業(yè)

英國失業(yè)者包括失業(yè)者以及不愿意參加工作者，社區(qū)工作者要為他們提供信息、技術(shù)、市場行情等方面的服務(wù)，提供就業(yè)培訓(xùn)，鼓勵他們創(chuàng)業(yè)、尋找職業(yè)，以促使他們能夠較為順利地走向市場，達到再次就業(yè)的目的。

英國失業(yè)者有數(shù)少數(shù)族裔，有缺少高等教育者，從事社區(qū)內(nèi)一些服務(wù)工作則是較為現(xiàn)實和可行的。組織從事社區(qū)服務(wù)也是一種簡單易行、行之有效的自助方式。社區(qū)服務(wù)，首先要以服務(wù)為宗旨，創(chuàng)辦以服務(wù)于社區(qū)企業(yè)單位、居民、流動人口等對象的服務(wù)型市場。面對不同群體需求提供不同層次、不同類型、不同收費標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)，如家政、青少年、婦女、老人等服務(wù)市場等。一方面，社區(qū)服務(wù)工作可以使失業(yè)下崗人員獲得臨時性的工作和收入，以“勞動福利”替代“生活福利”；另一方面，也可以方便社區(qū)群眾，推進社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展，從而起到一舉兩得的效果。

但是社區(qū)工作者要從整個社區(qū)的角度出發(fā)進行介入，協(xié)同有關(guān)部門對社區(qū)服務(wù)做統(tǒng)一計劃安排，合理布局服務(wù)類別，合理調(diào)配人員，以使得就業(yè)問題和社區(qū)建設(shè)更好地協(xié)調(diào)起來。

3、鼓勵和協(xié)助失業(yè)下崗者向勞動力短缺的地區(qū)和行業(yè)流動

社區(qū)之內(nèi)并不是失業(yè)下崗人員再就業(yè)的惟一場所，社區(qū)工作者要從整個社會發(fā)展的角度，在宏觀上收集和分析來自城鄉(xiāng)市場的信息資料，引導(dǎo)社區(qū)的富余勞動力向一些短缺勞動力的地區(qū)和行業(yè)流動。

新疆舞蹈感悟篇六

近年來，新疆作為中國的西北邊陲地區(qū)，吸引了越來越多的游客。我有幸去過新疆，深深被這片美麗而神秘的土地所吸引。在這里我領(lǐng)略了壯麗的自然風(fēng)光，感受了濃厚的少數(shù)民族文化，也與友善的新疆人民結(jié)下了深厚的友誼。以下是我在新疆的心得體會。

一、新疆壯麗的自然風(fēng)光令人陶醉。在新疆，我參觀了天山、昆侖山等雄偉的山脈，登上了海拔4000米以上的冰川和第一湟農(nóng)民旅游區(qū)，不禁感嘆大自然的偉大和美妙。新疆擁有豐富的自然資源，藍天、白云、雪山、峽谷，組成了一幅幅美麗的畫卷。尤其是天山天池，登上山頂俯瞰湖泊的壯麗景色，仿佛置身于天堂一般，讓我陶醉其中。

二、新疆的文化多樣性令人著迷。新疆地處中國的西北邊陲，與中亞、東亞等地接壤，地理位置決定了這里獨特的民族文化。我在新疆參觀了哈薩克游牧人、維吾爾族、蒙古族等少數(shù)民族的家庭，親身感受了他們的民俗文化。他們善良好客，熱情而真誠。我與他們分享了自己的文化，他們也給了我許多關(guān)于他們的文化的新見解。他們的歌曲、舞蹈、吉克巴扎等文化表演讓我陶醉其中，讓我更加深入地了解了他們。

三、新疆是一個多元文化的熔爐。在新疆，我見證了漢族、維吾爾族、哈薩克族等不同民族和諧共處的景象。他們相互尊重、相互理解，共同努力為新疆的發(fā)展做出貢獻。新疆的多元文化是其獨特之處，也是它所魅力的源泉。通過深入交流，我意識到不同民族之間的交流和融合是一種寶貴的財富，只有相互尊重才能實現(xiàn)和諧共處。

四、新疆的美食令人贊嘆。新疆烤肉、手抓飯、羊肉串等傳統(tǒng)美食在我口中留下了深刻的印象。這些美食以新疆獨特的特色調(diào)料和烹飪方式獨樹一幟，味道鮮美，讓人食指大動。

在新疆，我品嘗了熱情哈薩克族朋友親手烹飪的家鄉(xiāng)美食，這種家常菜雖然簡單，但富有情感。新疆美食的獨特之處是其融合了各種民族菜肴的特色，這些美食不僅能滿足人們的味覺需求，更是一種文化傳承和交流的載體。

五、新疆人民的友善和善良是我最深刻的記憶。在新疆，我結(jié)識了許多友善的新疆人民。他們熱情好客，樂于助人，使我感到賓至如歸。無論是在旅游景點、市區(qū)還是鄉(xiāng)村，每一個遇到的新疆人民都是那么熱情友好。他們向我展示了真實的新疆，他們?yōu)槲医獯鹆艘蓡枺笇?dǎo)了我的行程，并與我分享了他們的故事和生活經(jīng)驗。我彼此間的交流與互動讓我感受到了真摯的友誼。

總結(jié)而言，赴新疆的旅程讓我收獲頗豐。我見證了新疆獨特的自然風(fēng)光、多樣的民族文化、和諧的多元社會以及友善的新疆人民。這一切都讓我更加熱愛和珍惜這片土地，也激發(fā)了我對于探索未知的渴望。通過這次旅行，我學(xué)會了欣賞，學(xué)會了尊重，學(xué)會了與他人和諧共處。我深信，只有不斷增進多元文化的交流與了解，我們才能夠建設(shè)一個更加美好的世界。

新疆舞蹈感悟篇七

新疆是中國的西北邊疆，也是我此次旅游的目的地。在這片廣袤而神秘的土地上，我經(jīng)歷了許多令人難以忘懷的瞬間，感受到了新疆獨特的魅力。本文將圍繞眼前那一片藍天白云、廣袤的大漠、壯麗的天山、多元的民族文化以及邊境城市的活力，來闡述我對新疆之旅的心得體會。

首先，新疆的藍天白云給我留下了深刻的印象。作為城市居民，我鮮少有機會看到這般璀璨的星空和湛藍的天空。每當(dāng)夜幕降臨，我站在房間的陽臺上，眺望遠方，那一片繁星閃爍讓我仿佛置身于童話世界。而白天，當(dāng)我驅(qū)車在大漠上穿行，感受著那暖洋洋的陽光曬在身上，啜飲著純凈的空氣，這份幸福感溢于言表。這片藍天白云給人帶來的無邊希望，也讓我更加珍惜每一個擁有的日子。

其次，新疆廣袤的大漠給我留下了深刻的印象。我還清晰地記得當(dāng)時我第一次踏入塔克拉瑪干沙漠的那一刻，那一望無垠的金色沙丘給我?guī)砹藦娏业恼鸷场Ｔ谏衬矧T駱駝，漫步在沙丘之中，我仿佛進入了一個無邊無際的世界。在這個看似荒涼的地方，我卻能感受到大自然的神奇和力量。而隨著黃昏的到來，紅彤彤的夕陽灑在沙漠上，讓整個大漠都染上了一層淡金的色彩，美得令人窒息。

然后，新疆壯麗的天山給我留下了深刻的印象。天山，是新疆最重要的山脈之一，也是中亞的屏障。我有幸去了天山的博格達峰，憑借其壯觀的景色和高度，給我?guī)砹藰O大的驚嘆。站在博格達峰的山頂，前所未有的寬廣和肅穆感撲面而來，仿佛能夠觸摸到云層的邊緣。揚州的懸隔峽更是給我留下了深刻的記憶，這里一條寬度僅有2米多的峽谷被稱為“夭河”，流水潺潺，水勢宛如一線天塹。站在峽谷中，不禁讓人生出一種微不可聞的恐懼感，但更多的是對大自然的敬畏和驚嘆。

此外，新疆多元的民族文化也給我留下了深刻的印象。作為少數(shù)民族聚集的地區(qū)，新疆有著豐富多彩的民族文化。我參觀了烏魯木齊市的國家級博物館，這里陳列著豐富的歷史文物和藝術(shù)品，讓我對新疆的歷史和文化有了更深入的了解。我還觀賞了維吾爾族和哈薩克族的民族舞蹈表演，欣賞到了不同民族的風(fēng)情與傳統(tǒng)。這些文化的碰撞與融合，使新疆的獨特之處得以展現(xiàn)，讓我對這個地方充滿了向往和好奇。

最后，邊境城市的活力也給我留下了深刻的印象。我曾抵達新疆的霍爾果斯邊境口岸，這里緊鄰哈薩克斯坦，地理位置十分特殊。在這里，我能看到兩國之間的繁榮與交融，中國和哈薩克斯坦的商貿(mào)往來使得這里呈現(xiàn)出了旺盛的活力。霍爾果斯也是中國最年輕的城市之一，這里矗立著高樓大廈和現(xiàn)代化的交通設(shè)施，讓我大開眼界。這座城市充滿了機遇和挑戰(zhàn)，同時也展示了新疆在經(jīng)濟和交流方面的極大潛力。

總結(jié)而言，新疆是一個充滿魅力與神秘的地方。在我的新疆之旅中，我真切感受到了這片土地的遼闊、壯美和多樣性。我體驗了藍天白云的美麗、大漠的魅力、天山的壯麗、民族文化的多元和邊境城市的活力。這個旅程不僅豐富了我的視野，也讓我明白了珍惜與感恩的重要性。

新疆舞蹈感悟篇八

新疆是中國最西北邊的一個省份，擁有豐富的歷史文化和獨特的風(fēng)景。我有幸能夠在最近的一次旅行中到訪新疆，這次旅行讓我深深地感受到了這個地方的獨特魅力和民族文化。以下是我對新疆深度旅行的心得體會。

第一段：新疆的壯麗自然景觀

新疆的自然景觀令人嘆為觀止。我曾去過世界各地的很多地方，但新疆的景色卻給我留下了深刻的印象。無盡的戈壁沙漠、高聳入云的雪山、湍急的河流，新疆的自然風(fēng)光過于壯麗。在坐著駝隊穿越戈壁沙漠的時候，我真切地感受到了大自然的巨大力量和無窮魅力。而在登上那些壯麗的雪山時，我仿佛置身于仙境之中，那里的美景是如此的令人陶醉。

第二段：新疆的獨特民族文化

新疆地處中國的西北邊陲，這里有著多個少數(shù)民族的聚居地，每個民族都有著自己的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在新疆的旅途中，我有幸參觀了幾個少數(shù)民族的村落，了解到了他們豐富多樣的文化。維吾爾族的歌舞表演中充滿激情和活力，細致的維吾爾族刺繡工藝展示著他們的智慧和勤勞。哈薩克族的草原文化讓我感受到了他們與大自然的緊密聯(lián)系，一起騎馬、吃羊肉、喝奶茶的經(jīng)驗讓我深深體會到了他們純樸而幸福的生活方式。

第三段：新疆的美食文化

新疆的美食給了我難以忘懷的味蕾享受。這里的美食融合了多個民族的特色，烤羊肉串是新疆最具代表性的美食之一，那份濃郁的香氣和酥脆的口感讓人欲罷不能。還有拌面、手抓飯等傳統(tǒng)美食也是非常美味，不同的香料和調(diào)料使得這些菜肴具有濃郁的獨特風(fēng)味。我深深地愛上了新疆的美食文化，每一次品嘗都是一次味覺的盛宴。

第四段：新疆的歷史文化遺址

除了自然風(fēng)光和民俗文化，新疆還有許多歷史文化遺址值得一游。比如千年古城喀什，它是一座擁有悠久歷史的城市，保留著許多古老建筑和石窟寺廟。在這里，我仿佛穿越時光，感受到了歷史的厚重和悠久。而且新疆還有絲綢之路的起點——李魏古國遺址，這里有著豐富的文物和歷史遺跡，帶給我深深的歷史感受。

第五段：新疆的友善和諧社會

在我的旅行中，我深深感受到了新疆人民的友善和諧。無論是酒店服務(wù)人員、導(dǎo)游還是當(dāng)?shù)鼐用瘢麄兌挤浅崆楹每?，并且樂于向游客展示新疆的美麗和獨特。我和?dāng)?shù)氐木用窠涣?，了解到他們對于多種文化的包容和尊重，這一點讓我深為欽佩。在新疆的旅途中，我收獲了很多友誼，這將成為我一生最美好的回憶之一。

總結(jié)段：新疆之行讓我無法忘懷，它的自然景觀、多民族文化、美食和友好的人民都給我留下了深刻的印象。我相信，新疆的獨特魅力將吸引更多的人們前往探索和領(lǐng)略，體驗這個神秘而美麗的地方帶來的獨特魅力。

新疆舞蹈感悟篇九

通過學(xué)習(xí)《致維吾爾族同胞覺醒書》使我更深刻的認識到暴力恐怖勢力的殘忍和恐怖，也使得各民族同胞更團結(jié)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同抵御外敵。

今年是黨的

十九大

近幾年，隨著“三股勢力”在國內(nèi)外的迅速擴張，使得國際形式動蕩不安，暴力恐怖事件時有發(fā)生，嚴(yán)重的危害了祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。“三股勢力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)并無根本不同。因此，他們從一開始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一氣，同流合污。他們以宗教極端面目出現(xiàn)，以“民族獨立”為目的，一方面制造輿論，蠱惑人心，一方面大搞暴力恐怖活動，破壞社會安定。他們的根本目的就是獨立，在亂中推翻中亞各國的世俗政權(quán)，按照他們的“純粹民族教義”建立“純粹伊斯蘭政權(quán)”。所謂“三股勢力”，準(zhǔn)確一點說，就是宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力。暴力恐怖勢力是指通過使用暴力或其他毀滅性手段，制造恐怖，以達到某種政治目的的團體或組織。

新疆也飽受“三股勢力”的迫害，使得民族經(jīng)濟發(fā)展延緩，百姓不能安家樂業(yè)，每天人心惶惶，甚至許多家庭支離破碎。這不僅損害了民族的利益，更是國家發(fā)展道路上的一大障礙。1990年4月5日，制造了震驚中國的阿克陶縣巴仁鄉(xiāng)反革命武裝，致使武警、民兵等8人死亡，重傷7人。1995年7月7日，在和田市策劃、制造了沖擊、打砸和田地委、行署、公安機關(guān)的騷亂事件;1997年2月5日、6日，在伊寧市策動、制造了嚴(yán)重的打砸搶騷亂事件，打死7人，打傷200多人，砸燒汽車20多輛。

在接二連三的暴恐襲擊中，暴恐分子精心選擇時機，以殘害無辜群眾的暴恐行徑，制造恐怖氣氛和轟動效應(yīng)，以此向黨和政府示威施壓。然而，他們越是處心積慮，就越說明他們已經(jīng)窮途末路;他們越是不擇手段，就越讓世人看清楚他們的兇殘本質(zhì);他們越是瘋狂作惡，就越會遭到毫不留情的迎頭痛擊!作為一名大學(xué)生，在面對暴力恐怖事件時我們要敢于發(fā)聲亮劍，雖然僅憑借幾個人的力量是微薄的，但是我相信只要有人能站出來，就會由幾個人帶動一片人，再由一片人帶動一群人，一傳十，十傳百，讓更多人敢于站出來發(fā)聲亮劍。

當(dāng)前，在國際形勢復(fù)雜多變、周邊局勢動蕩不安、國內(nèi)外各種矛盾問題相互交織的情況下，呈現(xiàn)出境外暴力恐怖組織加緊滲透，境內(nèi)民族分裂分子破壞活動升級。這些暴力目標(biāo)明確、手法多樣，窮兇極惡、喪心病狂地伺機使用暴力恐怖手段實施各種分裂破壞活動。對此，我們要有充分的思想認識和斗爭準(zhǔn)備，時刻保持清醒頭腦，時刻繃緊維護穩(wěn)定這根弦，決不能因為這些年社會政治大局持續(xù)穩(wěn)定而產(chǎn)生麻痹松懈思想;對于反恐維穩(wěn)，任何時候都不能掉以輕心，任何情況下都要堅持發(fā)展和穩(wěn)定“兩手抓，兩手都要硬”，嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊分裂破壞暴力恐怖活動，堅決維護民族團結(jié)，堅決維護新疆穩(wěn)定。

暴恐分子公然與人民為敵，故意破壞各民族大團結(jié)，嚴(yán)重破壞各族人民聚眾的根本利益，心浪起全區(qū)各族人民的強力反對，他們的行徑和暴恐必定要失敗的。人民生命高無上，維護人民生命安全是憲法和法律的基本原則。暴恐分子的暴行，是對憲法和法律尊嚴(yán)的嚴(yán)重破壞。我國是社會主義法治國家，嚴(yán)重危害人民生命安全，暴恐犯罪行為必須受到法律的嚴(yán)懲。

打擊違法犯罪同暴恐活動作斗爭，是法律于每個公民的神圣權(quán)利和光榮義務(wù)。不管是什么人，什么民族都必須遵紀(jì)守法，用法約束自己的言行。團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂使災(zāi)難，我們各族干部群眾要在黨和人民政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，倍加珍惜來之不易的發(fā)展成果，倍加維護各族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的好大局面，鑒定信心，團結(jié)一致，充分認清“三股勢力”的反動本質(zhì)，共同防范和打擊暴恐分子的犯罪活動，全力維護社會大局穩(wěn)定，為實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安建設(shè)繁榮社會和諧穩(wěn)定的社會主義新疆，共同實現(xiàn)偉大的中國夢而努力奮斗。

新疆舞蹈感悟篇十

1998年前后，是新疆分裂政黨和團伙組織活動最猖撅的時期。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)年全疆共破獲分裂政黨和團伙組織195個，比上年增加46個，涉案人員1194人。這些組織和團伙的特點：一是由漏網(wǎng)的暴力恐怖分子重新糾合而成，各組織和團伙往往相互交叉，形成網(wǎng)絡(luò)；二是集盜竊、搶劫、習(xí)武、籌資、籌槍、制造爆炸裝置為一體，大多具有實施暴力恐怖活動的傾向；三是有組織地進行分裂宣傳活動，將“泰比力克”（私人非法聚集在一起自由講經(jīng)）活動和“圣戰(zhàn)”教育融于其組織活動的各個環(huán)節(jié)之中；四是組織體系更加嚴(yán)密，有的采取抱經(jīng)宣誓、酷刑考驗等方式發(fā)展成員，組織成員之間大多單線聯(lián)系，活動更加詭秘；五是進行暴力恐怖活動訓(xùn)練、制造爆炸裝置及暴力恐怖器材的組織團伙不斷增加。1998年，全疆共搗毀境內(nèi)外敵對分子建立的暴力恐怖訓(xùn)練窩點27處，繳獲一批自制炸彈、炸藥、槍彈和制作工具。這些組織、團伙的成員構(gòu)成復(fù)雜，其骨干分子是以負案在逃的暴力恐怖分子和堅持宗教極端思想的地下塔里甫為主。1999年，全疆破獲分裂政黨和團伙組織案76起，涉案人員1650人。隨著形勢的變化，分裂勢力企圖進一步強化其組織系統(tǒng)。是年南疆破獲了兩起重要的暴力恐怖分裂團伙組織，一個是喀什地區(qū)以買買提明·黑力力為首的“兄弟會”，涉案人員34人，其中部分成員曾在國外恐怖訓(xùn)練營地受訓(xùn)，專門在喀什地區(qū)所屬的莎車縣、喀什市、疏附縣一帶搞暗殺等恐怖活動；另一個是和田地區(qū)的“東突厥伊斯蘭解放黨”（又稱為“庫來西團伙”），他們接受境外以艾山·買合蘇木為首的恐怖組織“東突厥斯坦伊斯蘭運動”的指揮，要以暴力恐怖手段解放“東突厥斯坦”，建立“伊斯蘭國家”，該黨在和田地區(qū)有16個分支機構(gòu)，涉案人員600余人。2．分裂性騷亂升級1990—1999年10年間，新疆共發(fā)生影響較大的分裂性政治騷亂4起，南疆和田地區(qū)和北疆伊犁地區(qū)各2起。其中以1997年2月5日伊犁地區(qū)伊寧縣發(fā)生的分裂騷亂性質(zhì)最為嚴(yán)重，而此前1995年8月的伊寧市非法游行事件可以看成是“2·5”騷亂事件的“前奏”。伊犁哈薩克自治州在新疆具有舉足輕重的地位，進入20世紀(jì)90年代以來，潛藏的分裂勢力加強了在此的活動。他們最初以維吾爾民間娛樂——麥西來甫的形式搞組織串連，藉此設(shè)立了200處麥西來甫固定活動點，參加成員達4000多人。進而于1995年4月30日成立跨地區(qū)的“伊犁青年麥西來甫委員會”，并選舉了總“哈孜”（即總指揮）、副總指揮等組織者和機構(gòu)，利用“麥西來甫”的形式，暗中煽動宗教狂熱，甚至收繳宗教稅；同時還挑撥民族關(guān)系，干預(yù)基層行政和治安管理。當(dāng)?shù)卣J為“伊犁青年麥西來甫委員會”的活動遠遠超出了民間娛樂的范圍，對社會秩序和穩(wěn)定已造成了危害，遂于1995年5月底通知該委員會停止活動；8月13日，地方公安局傳訊了以阿不都黑力力為首的幾名頑固分子?！耙晾缜嗄犒溛鱽砀ξ瘑T會”借此發(fā)動了“8．14”非法游行事件。參與游行者從200多人增加至800多人。游行散去后，約有300人至伊犁自治州政府對面靜坐。事態(tài)平息后，有28名“伊犁麥西來甫委員會”和“8．14”非法游行的組織者被拘留，其中依法收容審查5人，批評教育14人，取保候?qū)?人。與此同時，主要在南疆庫爾勒市活動的分裂組織“東突厥斯坦伊斯蘭真主黨”（以下簡稱“真主黨”）開始插手伊犁。自1995年后，“真主黨”先后派出20多名南疆籍成員前往伊犁，以講經(jīng)為名進行分裂主義和宗教“圣戰(zhàn)”宣傳，發(fā)展組織成員。1996年1月，“真主黨”從烏魯木齊派遣幾名骨干赴伊寧，與被公安部門開釋的“伊犁麥西來甫委員會”副總指揮阿不都黑力力等秘密會面，進一步策劃分裂活動，先后在伊寧市、伊寧縣的鄉(xiāng)村秘密建立了6個地下訓(xùn)練點，對骨干人員進行全封閉式的暴力恐怖訓(xùn)練，待機而動。1997年2月5日正值農(nóng)歷春節(jié)大年初二，由“真主黨”策劃和指揮的“2·5”騷亂事件在伊寧市發(fā)生。騷亂人群打出“用《古蘭經(jīng)》做武器，全力同卡甫爾（阿拉伯語，意為異教徒）作斗爭”等橫幅，呼喊著“驅(qū)逐漢人”、“建立伊斯蘭王國”等口號，從非法游行發(fā)展到打、砸、燒、殺的分裂騷亂，甚至竄入無辜群眾家中殺人行兇。至2月7日，騷亂基本平息。據(jù)統(tǒng)計，自2月5—7日，共有7名無辜群眾被殘忍地殺害，其中包括一戶雙親及10歲的孩子全家被殺；198名群眾被打傷，其中重傷50人，另有數(shù)人失蹤；地方公安干警有30人被打傷，其中重傷14人；共有39輛過往車輛（包括公安車輛）被砸、被焚，兩間民房被燒。伊犁“2·5”事件是新疆解放后發(fā)生的有組織、有預(yù)謀，持續(xù)時間長、性質(zhì)最為惡劣、人民生命財產(chǎn)損失最大的一次分裂騷亂，嚴(yán)重地危害了地方的社會穩(wěn)定。20世紀(jì)90年代的另外兩起較大的分裂騷亂發(fā)生在南疆和田地區(qū)。和田市拜吐拉清真寺位于和田地區(qū)行署后側(cè)，1994年擴建后，該寺哈提甫（主持）利用講經(jīng)宣傳“圣戰(zhàn)史”，煽動宗教狂熱。1995年7月6日，和田市宗教管理與統(tǒng)戰(zhàn)部門決定改任該清真寺哈提甫。少數(shù)分裂分子乘機造謠和煽動，聚集400多名不明真相的教民，呼喊著“圣戰(zhàn)”的口號，擁向中共和田地委大院。少數(shù)混在群眾中的分裂分子乘亂大打出手，制造打砸搶騷亂，部分騷亂人員還先后沖擊了地區(qū)公安處和地區(qū)行署大院。騷亂中包括公安、武警人員共有67人被打傷。在勸說無效階情況下，公安和武警果斷拘留打砸搶首惡分子，平息了事態(tài)。事后法辦8人。1999年8月9日，和田地區(qū)洛浦縣公開宣判一名暴力恐怖分子執(zhí)行死刑。在分裂勢力的預(yù)謀和煽動下，一群人搶走了尸體，進而抬尸去一個大清真寺，被煽動和圍觀的人達2000多人。公安武警出動，截回了尸體，在指定的清真寺內(nèi)舉行儀式后埋葬。3．反對和打擊“東突”恐怖主義的斗爭有資料表明，當(dāng)前世界上對恐怖主義的界定或定義在150種以上。之所以如此，是因為恐怖主義都有各自產(chǎn)生和發(fā)展的背景，有各自賴以生存的社會基礎(chǔ)，進而形成自己的特點。因此，從世界范圍講，對恐怖主義的界定只能有一個原則性的定義。至于其中具體內(nèi)容，各國完全可以根據(jù)本國恐怖主義的特點進一步細化?？植乐髁x產(chǎn)生于19世紀(jì)后半葉，早期恐怖主義是以暗殺為主，其大致界定是：以暗殺政府要員、軍官及偵探、叛徒等危害較大的敵對個人來進行社會革命的一種政治主張。這種政治主張在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的俄國是最為普遍的一種革命方式，當(dāng)時的“民意黨”（1879年從“民粹派”中分出來建立）和“無政府主義派”都奉行過以暗殺為主的恐怖主義。今天的恐怖主義的內(nèi)容已有了發(fā)展和延伸，從暗殺敵對個體延伸到縱火、爆炸、屠殺、投毒、劫持等；從制造個人恐怖發(fā)展到制造社會恐怖。通過上述分析，可以對恐怖主義做出一個原則性定義：為了達到既定的政治目的，針對無辜而實施有組織的暴力活動。恐怖主義是當(dāng)今世界的一大公害，對于國際社會的和平、安全與秩序，特別是對于相關(guān)國家的穩(wěn)定、安全與發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。長期以來，尤其是20世紀(jì)90年代以來，中國境內(nèi)外的“東突厥斯坦”（以下簡稱“東突”）分裂勢力為實現(xiàn)其分裂新疆，建立所謂“東突厥斯坦國”或“伊斯蘭王國”的目的，在新疆及相關(guān)國家策劃和組織實施了一系列的暴力恐怖事件。根據(jù)關(guān)于“恐怖主義”的原則性定義，我們認定，“東突’分裂勢力是地地道道的恐怖主義勢力。其恐怖主義行為包括以下要素：(1)針對無辜平民，嚴(yán)重危害各族人民群眾的生命財產(chǎn)安全與社會穩(wěn)定。

（2）以分裂新疆、建立“東突厥斯坦國”或“伊斯蘭王國”為政治目的。

（3）是分裂政黨和團伙有組織的犯罪行為。

（4）采取爆炸、暗殺、縱火、投毒、襲擊等一系列暴力恐怖手段。

（5)煽動仇恨，宣揚暴力；或借助宗教蠱惑對異教徒的“圣戰(zhàn)”；制造社會恐怖氣氛。對“東突”恐怖主義還要做幾點說明。首先，從當(dāng)前我國國內(nèi)狀況講，能符合恐怖主義原則性定義的，主要是新疆“東突”勢力。至于中國其他地區(qū)偶發(fā)的一些零星、無組織的暴力行為個案，大多只是刑事犯罪，而不屬于恐怖主義范疇。其次，“東突”分裂主義與“東突”恐怖主義是目的與手段的關(guān)系。分裂是目的，恐怖是手段?？植乐髁x是敵對勢力為分裂新疆、建立“東突厥斯坦國”而采用的手段，恐怖主義手段可能依據(jù)形勢的變化而變換，但分裂新疆的目的不會變。三是“東突”恐怖主義的形成和發(fā)展有境內(nèi)外兩方面的因素。進入20世紀(jì)90年代后，在國際恐怖主義的滲透和影響下，境內(nèi)外“東突”勢力轉(zhuǎn)向以暴力恐怖為主要手段的分裂破壞活動。據(jù)中國國務(wù)院新聞辦公室公布的資料，1990—2001年，境內(nèi)外“東突”恐怖勢力在中國新疆境內(nèi)制造了至少200余起恐怖暴力事件，造成各民族群眾、基層干部、宗教人士等162人喪生，440多人受傷。其恐怖主義活動可分以下幾類：(1)制造爆炸。其中造成死亡的重大惡性案件包括1991年2月28日庫車縣客運站錄像廳爆炸案，1992年2月5日烏魯木齊市公共汽車爆炸案，1993年6月17日喀什市地區(qū)農(nóng)機公司辦公樓爆炸案，1997年2月25日烏魯木齊市公共汽車系列爆炸案。其中1997年的烏魯木齊市“2．25”系列公共汽車爆炸案是后果最嚴(yán)重的惡性案件。1997年2月25日，正值北京舉行鄧小平同志追悼大會，下午18時30分左右，新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊發(fā)生了公共汽車爆炸案。在不到5分鐘之內(nèi)，市中心的三條主要街道上接連發(fā)生3起公共汽車爆炸，造成當(dāng)場3人死亡，6名重傷者在搶救中死亡，余下的68名傷者中重傷者28人。傷亡人員包括漢、維吾爾、回、柯爾克孜外民族的各業(yè)人員，有不少婦女、兒童和老人。爆炸案發(fā)生后，有關(guān)方面當(dāng)即通知各路公共汽車進行檢查，又在兩輛公交車內(nèi)發(fā)現(xiàn)因故障末爆炸的爆炸裝置。(2)實施暗殺?？植婪肿咏?jīng)常借助暗殺擴大影響，制造混亂。據(jù)統(tǒng)計，1993—2001年，有重大影響的恐怖主義暗殺事件有10起。試舉1996年4月29日阿克蘇地區(qū)庫車縣阿拉哈格鄉(xiāng)系列暗殺案為例。4月29日是穆斯林傳統(tǒng)的古爾邦節(jié)。凌晨6時許，以牙生·毛拉買提為首的10名全副武裝的恐怖分子分別闖入該鄉(xiāng)庫納斯村居民卡吾力·托卡（男，78歲，全國勞動模范、第六屆全國政協(xié)委員、自治區(qū)人民代表大會代表）等4戶人家，采用爆炸、槍殺、行刺等手段制造了血腥的恐怖暗殺事件。恐怖分子向卡吾力·托卡家投擲了兩枚手榴彈，造成卡吾力及其妻子重傷；卡吾力·托卡的弟弟被連刺7刀致死，其妻被槍殺；卡吾力·托卡的兒子被連刺9刀，其妻被連刺8刀后雙雙遭槍殺身亡；村干部加甫買買提明被刺成重傷。案發(fā)后，公安部門立即對恐怖分子布網(wǎng)搜捕，5月2日晚將這一恐怖團伙截阻在公路上，除一名被擊斃外，其余8人均引爆自殺身亡。經(jīng)檢查，9名恐怖分子統(tǒng)一配備了武器及服裝，隨身攜帶統(tǒng)一的自殺式爆炸裝置及救護藥品，可見他們是一支實施暗殺等恐怖破壞的專門隊伍。(3)投毒縱火。此類恐怖案件比較典型的有3起。1998年1月30日至2月18日喀什市發(fā)生系列投毒案，恐怖分子在水中投放毒劑，致使4人中毒、1人死亡，并造成數(shù)以千計的牲畜死亡或中毒。同年5月23日，適逢周末，由境外恐怖分子策劃和指揮，在烏魯木齊商場、商廈、批發(fā)市場、旅社等人群密集區(qū)先后投放40多枚化學(xué)自燃裝置，制造了15起縱火案，揚言“要將烏魯木齊變成一片火海”。由于及時撲救，恐怖分子的陰謀沒有得逞。1998年3月底，恐怖分子對南疆葉城縣219國道線36公里處的天然氣管道實施引爆，管道被炸起火，燃燒長達3小時，直接經(jīng)濟損失達數(shù)百萬元。(4)襲擊政府機關(guān)和公安派出所。例如，1996年8月27日，6名恐怖分子襲擊了喀什地區(qū)葉城縣江格勒斯鄉(xiāng)政府，將副鄉(xiāng)長和一名值班的派出所干部殺害，隨后闖入該鄉(xiāng)一村，將3名治安員和1名水管員劫持到戈壁灘上殺害。1999年10月24日，恐怖分子襲擊了喀什地區(qū)澤普縣賽力鄉(xiāng)派出所，造成死、傷各2人，10間房屋、1輛汽車、3輛摩托車被燒毀。(5)利用騷亂制造恐怖氣氛。其中1997年2月5日伊寧分裂騷亂中恐怖分子的犯罪最為突出。恐怖分子在打砸搶中乘亂沖入無辜群眾家中，將正在過年的兩戶農(nóng)民大小6口人全部打成重傷；在托乎其村，恐怖分子乘夜色沖進一戶臨街的農(nóng)民家中，殘忍地將全家大小3口滿門殺害；50多歲的三輪車夫在光天化日之下被恐怖分子用石頭、棍棒活活打死；伊寧市喀爾墩鄉(xiāng)文化站秘書蔣兆鳴被一伙暴徒用匕首捅死后，扔進點燃的紙堆里焚燒。暴徒們肆意制造恐怖氣氛，狂呼：殺死—個漢人，將嚇走1000漢人。此外，以所謂“拆橋”（指暗殺民族干部與進步人士，拆除政府與民族群眾之間的“橋梁”）和除“維奸”（指協(xié)助破案的民族人員）在民族干部、進步人士和群眾中實施暗殺，制造恐怖。1998年開始，“東突”恐怖勢力在新疆的活動發(fā)生了一些變化，境內(nèi)外的“東突”恐怖組織之間的聯(lián)系大大加強，境外組織直接指揮，派遣在境外經(jīng)過訓(xùn)練的恐怖分子入境，聯(lián)絡(luò)發(fā)展境內(nèi)組織和成員，實施恐怖活動。僅1998年當(dāng)年，境外“東突”恐怖組織就派遣了100余名各類人員人境，指令他們在新疆聯(lián)絡(luò)和發(fā)展組織人員，等待進一步行動。特別是境外“中亞維吾爾民族聯(lián)盟”，先是密令伊犁地區(qū)各恐怖組織“挖地道、修掩體、儲備糧食”，做好戰(zhàn)備；繼則以境外派遣人員斯拉甫力為首的恐怖組織頭目在伊寧縣召開“七人會議”，密謀里應(yīng)外合，于6月30日在伊犁舉行恐怖**。由于新疆公安部門及時偵破了這次會議，使恐怖**未能得逞。在南疆地區(qū)，以艾山·買合蘇木為首的境外“東突”恐怖組織“東突厥斯坦伊斯蘭運動”任命了吾斯曼·依米提為“新疆總指揮”，派遣其入境，先后在喀什、和田、阿克蘇、烏魯木齊等地建立了分部和15處恐怖活動訓(xùn)練點，訓(xùn)練了100多名恐怖骨干分子，制作了一批爆炸裝置。僅在烏魯木齊就繳獲了23枚爆炸裝置，以及301箱(6噸多）用于制造炸藥的化學(xué)原料，另有52箱已分別運往喀什、和田、阿克蘇等地。境外“東突”恐怖組織還不斷向新疆偷運武器，1998年4月6日，伊犁霍爾果斯口岸在入境貨物中查獲夾帶武器，其中有ak74型沖鋒槍1枝、手槍6枝、子彈1．8萬發(fā)、手雷110枚及一批軍用雷管和炸藥。6月2日，在南疆吐爾尕特口岸從入境貨物中查獲火箭彈47枚。6月24日，在塔城地區(qū)巴克圖口岸入境貨物中查獲軍用生化毒劑68支、毒劑噴霧器2套。針對“東突”勢力不斷升級的暴力恐怖犯罪，自1997年起，新疆公安部門集中警力對境內(nèi)恐怖主義活動展開了嚴(yán)厲打擊。經(jīng)過4年的努力，至2000年已基本遏制了“東突”恐怖勢力在新疆的活動，各類暴力恐怖發(fā)案率明顯下降，社會穩(wěn)定，形勢顯著好轉(zhuǎn)。4.“東突”恐怖勢力的動向2001年9月11日，國際恐怖勢力用劫持客機撞毀美國世界貿(mào)易中心大樓的方式，制造了一起特大暴力恐怖事件，給美國造成了巨大的生命和財產(chǎn)損失?！?．11”恐怖襲擊事件后，在國際社會共同打擊恐怖主義的大背景下，與本·拉登為首的國際恐怖勢力有密切聯(lián)系的“東突”恐怖勢力的生存和活動空間被大大壓縮了。一方面，中國政府在國際社會反恐怖主義合作不斷加強的大背景下，通過各種方式，有理、有據(jù)地揭露了“東突”恐怖勢力的犯罪事實，使國際社會進一步了解“東突”恐怖勢力的真面目。特別是2002年1月21日由中國國務(wù)院新聞辦公室署名的《“東突”恐怖勢力難脫罪責(zé)》文章，在以確鑿的事實揭露“東突”恐怖主義本質(zhì)的同時，還揭露了“東突”恐怖勢力與國際恐怖勢力之間的密切聯(lián)系及其所參與的恐怖活動和造成的危害。文章的發(fā)表在國際社會引起巨大的反響，1月22日，美國國務(wù)院發(fā)言人鮑徹表示：“中國和美國都是恐怖主義暴力活動的受害者，都面臨著國際恐怖主義的威脅。我們珍惜與中國在反恐方面的合作，我們反對在新疆或中國其他地方發(fā)生的恐怖主義暴力活動?！弊詈笮枰f明的是，無論是歷史上，還是今天，新疆一直是多民族聚居、多文化并存的地方，而不是一個單一民族居住的地方。

新疆舞蹈感悟篇十一

新疆，一個神秘而美麗的地方，這里有壯麗的自然風(fēng)光，深厚的文化底蘊，獨特的民族風(fēng)情，吸引著世界各地的游客。在我這次的新疆之行中，我深深感受到了這個地方的獨特魅力，收獲了許多珍貴的心得與體會。

第一段：新疆的自然風(fēng)光

新疆被稱為中國的“后花園”，擁有豐富多樣的自然景觀。我在博斯騰湖看到了碧波蕩漾的湖水和周圍群山的倒影，感受到了大自然的寧靜與美麗。在天山南北延伸的大地上，我欣賞到了雪山藍天的壯麗景色，感受到了人與自然的和諧共處。新疆的沙漠也給我留下了深刻的印象，姑娘泉、魔鬼城等地方都是大漠風(fēng)情的絕佳代表。在大漠中獨自徜徉，我感受到了沙漠的遼闊和無垠，更加深刻地體會到了人類在大自然面前的渺小。

第二段：新疆的文化底蘊

在新疆，我了解了維吾爾族、哈薩克族等多個民族的傳統(tǒng)文化。他們的服飾、音樂、舞蹈等無不彰顯著濃厚的民俗風(fēng)情。在參觀博物館時，我了解到新疆歷史的博大精深，了解到這片土地上曾經(jīng)繁榮的歷史，更讓我感慨良多。在與當(dāng)?shù)厝私涣髦?，我深切感受到了新疆人民淳樸友好的態(tài)度，他們的笑容中透露出對生活的熱愛與對客人的熱情，讓我心生敬意。

第三段：新疆的美食

新疆以其獨特的風(fēng)味聞名，讓人垂涎欲滴。我還記得第一次嘗到馬肉炒飯的味道，那種香辣的口感在舌尖上蔓延開來，讓我回味無窮。此外，烤全羊、手抓飯、酥油茶等當(dāng)?shù)靥厣朗骋步o我留下了深刻的印象。這些美食不僅滿足了我的味蕾，更體現(xiàn)了新疆的獨特風(fēng)情和人們對生活的熱愛。

第四段：新疆的民族風(fēng)情

新疆是中國多民族大家庭的一部分，這里的民族風(fēng)情獨具特色。在參觀民俗村時，我看到了維吾爾族、哈薩克族等多個少數(shù)民族的表演，他們熱情的歌舞給我留下了深刻的印象。在與當(dāng)?shù)厝私涣髦?，我了解到他們對傳統(tǒng)文化的傳承和保護的重視，看到了他們對民族團結(jié)的堅持與努力。這種民族特色讓我更加感受到了中國的多樣性和獨特性，也更讓我對新疆這片土地充滿了好奇和敬意。

第五段：新疆的發(fā)展與機遇

隨著中國的發(fā)展，新疆作為西部大開放的先行者，正迎來發(fā)展的機遇。我在新疆看到了一座座現(xiàn)代化的城市，高樓大廈、繁華商業(yè)街區(qū)充滿了生機與活力。我了解到新疆的經(jīng)濟發(fā)展帶來了大量的就業(yè)機會和改善民生的政策，更讓我看到了新疆未來的無限可能。我相信，有了國家的扶持和人們的共同努力，新疆將會迎來更美好的明天。

新疆是一個與眾不同的地方，它獨特的自然風(fēng)光、文化底蘊、民族風(fēng)情給我留下了深刻的印象。通過這次旅行，我不僅增長了見識，更開闊了視野。我將永遠記得新疆給予我的美好體驗和寶貴的心得，也期待著再次回到這片美麗的土地。

新疆舞蹈感悟篇十二

作者介紹編輯

個人簡介

周振鶴，1941年生于廈門，1959-1963就讀于廈門大學(xué)、福州大學(xué)礦治系;1978年考入復(fù)旦大學(xué)讀研究生，師從譚其驤院士，1983年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，為我國首批兩名文科博士之一?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)兼職有中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員、中國行政區(qū)劃與地名學(xué)會行政區(qū)劃專業(yè)委員會副主任等。擅長政治地理、文化地理、地方制度史、近代新聞史、以及文化語言學(xué)、語言接觸史的研究。

出版專著

已出版研究專著《西漢政區(qū)地理》、《體國經(jīng)野之道》、《中華文化通志?地方行政制度志》，合著《方言與中國文化》，主著《中國歷史文化區(qū)域研究》、主編《上海歷史地圖集》、編?！锻跏啃缘乩頃N》，并有論文集《逸言殊語》、《周振鶴自選集》、《學(xué)臘一十九》及學(xué)術(shù)隨筆集《隨無涯之旅》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

研究項目

曾主持完成國家自然科學(xué)基金項目《現(xiàn)代漢語方言島的歷史地理背景》、國家社會科學(xué)基金項目《中國歷史文化區(qū)域研究》及省部級項目多項，現(xiàn)主持國家自然科學(xué)基金項目《政治過程對行政區(qū)劃變遷的影響》、國家社會科學(xué)基金項目《中國行政區(qū)劃變遷史研究》及國家教委社科項目《中央與地方關(guān)系史研究》的研究。曾多次赴日本、歐洲、北美、澳大利亞進行合作研究和學(xué)術(shù)交流。

目錄編輯

緒言

楔子

第一章從分土而治到分民而治――地方行政制度的由來

第一節(jié)對地方行政制度起源的誤會

第二節(jié)縣制的起源

第三節(jié)郡制的由來

第四節(jié)戰(zhàn)時國時的郡縣制

第二章兩度回光返照――郡縣制的“封建變形”

第一節(jié)漢代部分封建制的恢復(fù)

第二節(jié)西晉封建的'失誤

附說：封建與分封的異同

第三章兩千年三循環(huán)――行政區(qū)劃分與地方行政組織層級的增減

第一節(jié)從郡縣二級制向州郡縣三級制的轉(zhuǎn)化

第二節(jié)從州縣二級制向道(路)州縣三級制的轉(zhuǎn)化

第三節(jié)從省路府州縣多級制向省縣二級制的簡化

第四節(jié)層級變遷規(guī)律的探討

第四章體國經(jīng)野之道――歷代行政區(qū)劃的變遷

第一節(jié)戰(zhàn)國秦漢時期行政區(qū)劃

第二節(jié)魏晉南北朝時期行政區(qū)劃

第三節(jié)隋唐時期行政區(qū)劃

第四節(jié)遼寧金時期行政區(qū)劃

第五節(jié)元明清時期行政區(qū)劃

第五章上下相維，輕重相制――歷代地方行政組織沿革

第一節(jié)秦漢時期地方行政組織

第二節(jié)魏晉南北朝時期地方行政組織

第三節(jié)隋唐時期地方行政組織

第四節(jié)遼宋金時期地方行政組織

第五節(jié)元時清時期地方行政組織

第六節(jié)地方行政組織變行遷的基本特點

第六章量地制邑、度地居民――行政區(qū)劃幅員的伸縮

第一節(jié)政區(qū)幅員的尺度

第二節(jié)“百里之縣”幅員的相對穩(wěn)定

第三節(jié)“千里之郡”幅員的縮小傾向

第四節(jié)“萬里之州”幅員的起伏變化

第五節(jié)行政區(qū)劃幅員變遷的特點

第七章犬牙相入還是山川形便?――行政區(qū)域劃界的原則

第一節(jié)政區(qū)邊界的概念

第二節(jié)山川形便原則的運用

第三節(jié)犬牙相入原則的萌芽與發(fā)展

……

第八章外重內(nèi)輕還是內(nèi)重外輕?――地方行政制度變遷中的政治因素

第九章遙領(lǐng)、虛封與僑置――虛幻畸形的地方行政制度

第十章從北密南稀到南密北溪―行政區(qū)劃與地方行政組織分布的變遷

第十一章赤、望、緊、上、中、下――行政區(qū)劃和地方行政組織的等第變化

第十二章督尉、都督、都護府和都司衛(wèi)所――軍管型的特殊地方行政制度

第十三章道、左郡和土司――少數(shù)民族地區(qū)的特殊行政制度

第十四章六六三十六――地方行政制度變遷中的文化因素

余論

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