寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對(duì)大家能夠有所幫助。
東坡傳的讀后感篇一
東坡傳是一部以北宋文學(xué)巨匠蘇軾為主人公的題材小說(shuō),講述了蘇軾在海外流放期間遭遇艱辛,經(jīng)歷起伏,最終以一名杰出的文學(xué)家和忠誠(chéng)的朝廷官員的形象返回祖國(guó)的故事。通過閱讀這本小說(shuō),我深受啟發(fā),對(duì)蘇軾的一生和他的價(jià)值觀有了更深刻的理解。以下是我對(duì)東坡傳的一些心得體會(huì)。
首先,我被蘇軾勇敢面對(duì)困難的品質(zhì)所深深感動(dòng)。小說(shuō)中蘇軾被貶謫,離開家鄉(xiāng),被迫離開親人和朋友,但他從未放棄希望,也沒有松懈努力。相反,他利用這段時(shí)間來(lái)研究詩(shī)詞、寫文章,并不斷提升自己的文學(xué)才華。這種勇敢面對(duì)困難的態(tài)度讓我深受鼓舞,教會(huì)了我在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)持下去。
其次,蘇軾在逆境中的樂觀和豁達(dá)也給我留下深刻的印象。盡管他遭受諸多不公和困難,但他從未陷入絕望和消沉。相反,他保持了積極的態(tài)度,并尋找快樂和美好的事物。他能夠包容和寬恕他人,并享受生活帶來(lái)的喜悅。這種樂觀積極的態(tài)度教會(huì)了我在任何情況下都要尋找光明和快樂。
再者,蘇軾對(duì)于人生的真理和人性的洞察力也給我留下了深刻的印象。通過他與周圍人的互動(dòng),他展示了對(duì)人性的獨(dú)特洞察力。他懂得人的復(fù)雜性,知道人們的心思和欲望,并呈現(xiàn)出對(duì)心靈的深刻理解。他通過自己的經(jīng)歷,以及對(duì)他人的觀察和理解,提出了許多關(guān)于人性和人生真理的思考。這讓我明白,真正的智慧源于對(duì)人性的洞察和體驗(yàn)。
此外,東坡傳中也突出了蘇軾的忠誠(chéng)和為國(guó)家家族付出的奉獻(xiàn)精神。盡管蘇軾在江南流寓期間遭受許多不公待遇,但他從未違背了自己的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的熱愛。他以他的文學(xué)作品為人民提供了慰藉,也為國(guó)家貢獻(xiàn)了智慧和才能。他始終以國(guó)家利益為重,以他的職責(zé)為榮,這種忠誠(chéng)精神對(duì)我有著深遠(yuǎn)的影響和啟發(fā)。
最后,東坡傳中也強(qiáng)調(diào)了蘇軾對(duì)文學(xué)的熱愛和不斷追求卓越的精神。他以他的文學(xué)作品為世人賦予希望和溫暖,通過他的筆觸傳遞了真理和美。他對(duì)詩(shī)詞和文章的完美追求,以及對(duì)文學(xué)的持久熱情,對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我被他堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作精神所鼓舞,學(xué)會(huì)了追求卓越并以創(chuàng)造力回報(bào)社會(huì)。
通過閱讀《東坡傳》,我被蘇軾的勇敢、樂觀和對(duì)人生的洞察深深打動(dòng)。他的忠誠(chéng)和文學(xué)熱情也使我深受啟發(fā)。我相信,只有通過面對(duì)困難,保持積極和樂觀的態(tài)度,我們才能達(dá)到人生的巔峰。同時(shí),通過對(duì)人性和人生真理的思考,我們才能獲得靈感和智慧。最重要的是,我們應(yīng)該始終忠誠(chéng)于自己的信仰和價(jià)值觀,并以創(chuàng)造力回報(bào)社會(huì)。這是我從《東坡傳》中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示。
東坡傳的讀后感篇二
望著夜幕中的那輪月,深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影??彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個(gè)庭院,影影綽綽的是似荇藻般交叉錯(cuò)雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴,他在月下舉杯邀飲,衣角被清風(fēng)帶起,空氣中久久回響那空靈的詩(shī)。
最先知曉蘇東坡,是從他的詩(shī)、他的詞開始的?!爸裢馓一ㄈ齼芍?,春江水暖鴨先知”,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記,正是橙黃橘綠時(shí)”,洋溢青春樂觀的精神;“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”道出人生的哲理。他的詩(shī)詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的詩(shī)。一首帶著畫,隱著情,有時(shí)天真,有時(shí)老練的史詩(shī)。
在《蘇東坡傳》中,林語(yǔ)堂的筆下,卻讓我看到了一個(gè)更為生動(dòng)的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對(duì)邪惡,面對(duì)錯(cuò)誤,勇于提出,敢于批評(píng)。在他看來(lái),榮華富貴,安寵榮辱不過是一己私欲,過眼云煙。他雖身在官場(chǎng),心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來(lái)是蘇軾在杭州做太守時(shí),發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無(wú)處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂?。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?!闭媸呛靡粋€(gè)“無(wú)一個(gè)不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個(gè)大-大惡之人,也會(huì)有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰(shuí)能說(shuō)自己相信“天下無(wú)一個(gè)不好人”。最多也不過是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無(wú)可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無(wú)法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說(shuō)到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無(wú)法理解古人是以怎樣的心態(tài)說(shuō)出這樣的話,那份淳樸、摯誠(chéng)是我們所不能想象的。
為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩(shī)句:“惟愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒有望子成龍的期盼,沒有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子“愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國(guó)、平天下,士人向來(lái)就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個(gè)父親最真切的祝福吧。
東坡傳的讀后感篇三
《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生眾多作品中其中一篇,我自認(rèn)為是一部值得細(xì)細(xì)品味的作品,而他的所有的作品都是需要我們細(xì)細(xì)品味的,只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶,需要我們坐下來(lái)好好的去品嘗,才能讀出其人生的哲理,如同一瓶好酒,甘甜純美,讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一,就像他所寫的詩(shī)一樣的豪邁、大氣凜然。當(dāng)然我也是非常的喜歡他。
蘇軾以他坦蕩的胸懷,盡情的享受人生,不懼權(quán)貴;他敢于說(shuō):“我做華堂上,不該麋鹿姿?!保覍?duì)天子說(shuō):“我豈犬馬哉,從君求帷傘?”,他敢于向帝王直言陳述:“苛政猛于虎。水旱殺人,百倍于虎;人畏催欠,甚于干旱……是常有二十萬(wàn)余虎狼散在民間,百姓何由安生?”
即使剛因詩(shī)文而遭逢牢獄之災(zāi),詩(shī)人的.身份已融于蘇東坡的血液深處,釋放的當(dāng)天,他又寫了兩首詩(shī),詩(shī)里說(shuō):“塞上縱歸他日馬,城東不斗少年雞。”,而另一首詩(shī)里嵌有“竊祿”,意為自己無(wú)才為官,但“竊祿”一詞卻源于一份寫給曹操的信件,寫完這首詩(shī),蘇軾自己也擲筆笑道:“我真是不可救藥!”
但正像林語(yǔ)堂稱其為樂天派一樣,似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前,有所畏懼的,在他的一生里,蘇軾永遠(yuǎn)自由自在,正如他的行文一般,那些迫害,打擊,在他眼中似乎就從未發(fā)生過,他所關(guān)心的,只有民生,即使在貶謫之地,他的政績(jī)依然出類拔萃。
孟子曾經(jīng)說(shuō)過,人要有“浩然之氣”,如果你是正確的,那么,要有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣,而蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣,他不偏執(zhí),不狹隘,在王安石一黨掌權(quán)時(shí),在各地都積極推行新法時(shí),蘇東坡和他的一干朋友,站出來(lái)指責(zé)新政,結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時(shí),他依舊沒有嚴(yán)格執(zhí)行,他留下了他認(rèn)為對(duì)百姓有利的新法,被京中新貴所不容,自此他已不容于舊黨和新黨之間,因而再度自求外調(diào),這一次,他回到了杭州。在那里,他過得依然很愜意,自比白居易,甚至有了朝云這樣的知己。
東坡傳的讀后感篇四
東坡傳是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作,被譽(yù)為文壇巨子蘇東坡文學(xué)才情的集大成者。閱讀東坡傳讓我深受啟發(fā),對(duì)于其主題的體會(huì)也愈發(fā)深刻。東坡傳以蘇東坡為主角,通過生動(dòng)的描寫和巧妙的敘事方式展示了東坡的一生,他追求理想、努力奮斗、面對(duì)挫折和逆境時(shí)的堅(jiān)持,給人們留下了許多寶貴的人生智慧。在閱讀整個(gè)東坡傳后,我從中體會(huì)到了“頑強(qiáng)拼搏,追求理想”的重要性;在東坡傳中,也能看到東坡處世的智慧和胸襟開闊,以及他對(duì)樂觀積極的生活態(tài)度的追求。通過東坡傳,我深刻領(lǐng)悟到了不論處于何種境遇中,始終堅(jiān)持追求理想和樂觀面對(duì)生活的重要性。
首先,在東坡傳中,蘇東坡以他那頑強(qiáng)拼搏、追求理想的精神給我留下了深刻的印象。他一生充滿了人生起伏,遭遇了諸多挫折和困難,但他從未放棄追求理想,一直奮斗不止。他努力學(xué)習(xí)才能,勇于創(chuàng)新,成為文學(xué)界的巨擘。無(wú)論是科舉考試的失敗,還是被貶謫到地方任職,東坡都沒有對(duì)磨難低頭。相反,他以堅(jiān)韌的毅力和樂觀的態(tài)度克服了困難,最終取得了巨大的成功。通過東坡傳,我意識(shí)到只有擁有堅(jiān)定的目標(biāo)和持之以恒的追求,才能在人生道路上不斷超越自己。
其次,在東坡傳中,東坡的智慧和胸襟令我深感敬佩。他不僅是一位卓越的文學(xué)家,還是一位智者。他有著寬廣的胸懷,理解并信任他人。在東坡傳中,他為朋友做主、為下屬辯護(hù)、甚至去陪讀書的童子,展示了他的人格魅力。我深受他的影響,明白了在人際關(guān)系中,不僅要擁有智慧和博大的胸懷,還要對(duì)他人保持信任和關(guān)心,這樣才能建立起真正的友誼和融洽的人際關(guān)系。
最后,東坡傳中東坡樂觀積極的生活態(tài)度給我留下了深刻的印象。蘇東坡過著簡(jiǎn)樸而富有激情的生活,他對(duì)于人生的態(tài)度一直都是積極向上的。他能夠樂觀地面對(duì)自己的困境,用幽默和樂觀的心態(tài)解決問題。無(wú)論是身處官場(chǎng),還是流寇入侵,他總是能夠笑對(duì)逆境和挫折。這種樂觀積極的生活態(tài)度使東坡在不斷的逆境中始終保持心靈的平靜和和諧。通過閱讀東坡傳,我認(rèn)識(shí)到積極向上的心態(tài)是面對(duì)生活中種種困境的重要法寶,只有擁有積極的心態(tài),才能在逆境中尋找到希望的光芒。
綜上所述,東坡傳通過對(duì)蘇東坡一生的描繪,展現(xiàn)了他頑強(qiáng)拼搏、追求理想的重要性,以及他智慧、胸襟開闊、樂觀積極的性格特點(diǎn)。從中我深刻地領(lǐng)悟到了在人生道路上,始終堅(jiān)持追求自己的理想,并以智慧和樂觀的態(tài)度面對(duì)人生困境的重要性。東坡傳是一本啟發(fā)人心、引發(fā)人思考的故事,通過閱讀和思考,我們不僅能獲得人生智慧,也能夠受到東坡那樂觀向上的生活態(tài)度的啟發(fā)。作為讀者,我們應(yīng)該以東坡為榜樣,勇往直前,堅(jiān)持追求理想,以樂觀進(jìn)取的心態(tài)過好每一天。
東坡傳的讀后感篇五
蘇東坡是中國(guó)文學(xué)史上的巨匠,他的傳記也無(wú)疑是一部不朽之作。閱讀蘇東坡傳記后,我深深被蘇東坡的才干、膽識(shí)和品性所折服。通過這部傳記,我得以更加全面地了解蘇東坡,進(jìn)而從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。
首先,蘇東坡的才華無(wú)法忽視。他不僅是一位卓越的文學(xué)家,還是一位出色的政治家、思想家和書法家。在文學(xué)方面,蘇東坡創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞、散文和歌賦,他的作品廣為流傳,至今仍被后人廣泛研究和傳誦。蘇東坡還以他的文學(xué)才華成為了北宋文學(xué)的代表,他的作品風(fēng)格獨(dú)特鮮明,在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)。除了文學(xué),蘇東坡還以其政治才華和見解著稱,他在官場(chǎng)上處理公務(wù)得心應(yīng)手,深受皇帝的器重。此外,蘇東坡還是一位卓越的書法家,他的書法作品造詣極高,被譽(yù)為書法界的瑰寶。通過蘇東坡的傳記,我深刻感受到了他的多才多藝,他的才華令人贊嘆不已。
其次,蘇東坡的膽識(shí)也是令人佩服的。他不畏艱難險(xiǎn)阻,勇于為真理和正義而奮斗。蘇東坡在官場(chǎng)上勇于直言,對(duì)自己的理念和信仰堅(jiān)定不移,從不隨波逐流。他敢于發(fā)表對(duì)當(dāng)時(shí)政策的批評(píng),敢于向皇帝表示自己的觀點(diǎn),不畏懼強(qiáng)權(quán)和壓力。蘇東坡甚至因?yàn)樽约旱恼瘟?chǎng)而被貶謫多次,但他從未放棄他的信念。這種膽識(shí)和勇氣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
再次,蘇東坡的品性令人稱道。他有一顆清正的心靈,對(duì)人對(duì)事都持有高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。蘇東坡重視正義和公平,對(duì)待人與人之間的關(guān)系非常真誠(chéng)。他尊重他人的意見和權(quán)益,助人為樂,寬厚待人。蘇東坡曾經(jīng)渡江救人,幫助落水的人脫險(xiǎn),他的行為展示了他高尚的品質(zhì)和善良的本性。他的正直和善良贏得了他的朋友和同事的敬愛,他的家庭也因?yàn)樗暮湍兰彝リP(guān)系而幸福美滿。蘇東坡的品性給了我很多反思,讓我深思如何成為一個(gè)更好的人。
最后,蘇東坡的一生充滿了酸甜苦辣。他經(jīng)歷了前所未有的憂愁和困苦,但他仍然保持著樂觀和積極的態(tài)度。蘇東坡長(zhǎng)期在江南貧困生活,但他并沒有因此而頹廢。他積極面對(duì)自己的處境,竭盡全力為自己和家人創(chuàng)造更好的生活。蘇東坡經(jīng)歷了一系列的官場(chǎng)失意和家庭悲痛,但他總能以樂觀的態(tài)度面對(duì)挫折和困境。他從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷反思和成長(zhǎng)。蘇東坡的堅(jiān)韌和樂觀精神是我們值得學(xué)習(xí)的。
通過閱讀蘇東坡傳記,我對(duì)蘇東坡有了更深入的了解,也從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。蘇東坡以他的才華、膽識(shí)、品性和樂觀精神給了我很多啟發(fā)。作為一個(gè)普通人,我們也可以像他一樣積極樂觀地面對(duì)生活中的挫折和困境。蘇東坡是一位偉大的文化先驅(qū),他的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行。
東坡傳的讀后感篇六
許多人都喜歡用“平凡”這個(gè)詞來(lái)描述自己,用它的反義詞——“偉大”來(lái)形容他人。的確,在茫茫的人海中,我們每個(gè)人只是海中的一朵小浪花,看似渺小,但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是通過一群平凡的小人物,全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活,以孫少平等人位為代表,刻畫了社會(huì)各階層普通人們?cè)趶?fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象,人生的自尊、自強(qiáng)與自信,人生的奮斗與拼搏,挫折與追求,痛苦與歡樂,紛繁地交織,讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)――平凡的世界。他的世界是平凡的,這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著眼,作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程,襯托日新月異的時(shí)代變遷,反映人們的思想,給人以親近,給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平,我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線,通過他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷,展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。他受過了高中教育,他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì),包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡,可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它,相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自我,重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏,因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難,擺脫束縛,讓人們對(duì)美好生活的向往,如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛情,學(xué)會(huì)生活,懂得珍惜,對(duì)于我們這一代人,也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物,正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美,丑與惡。在他的世界里,人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡,也選擇了平凡。
當(dāng)我費(fèi)力的打開第一頁(yè)的時(shí)候,就被一個(gè)雨雪描寫的場(chǎng)面給吸引住了:“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花,正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫,給人美的享受,這可能是這本書給我的第一感受,春天到夏天,夏天到秋天,秋天到冬天,冬天又到春天,過度的非常自然,跨越了近xx年的季節(jié)變化,相同的季節(jié)不同的手法描寫,讓我大覽宏圖。
最讓我賞識(shí)的是,從這些平凡人的故事中,作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理,那就是我們?cè)趺慈ド?,和我們?duì)生活的態(tài)度和思考,書中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái),這可能是這本書的深邃所在,也是這本書的精華。
如果能深刻理解苦難,苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感?!绻钚枰闳淌芡纯啵阋欢ㄒЬo牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說(shuō)過:痛苦難道會(huì)是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中,眼中熟悉了平淡,思想上甘于平庸,生活上安于現(xiàn)狀的人,才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代,每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得:盡管命運(yùn)是那樣的不公,盡管社會(huì)有那么多的不公,可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》,它會(huì)讓你懂得珍惜。
其中穿插兩個(gè)字交錯(cuò)復(fù)雜的愛情故事。孫少平是幸福的,因?yàn)橛刑飼韵嫉某霈F(xiàn)。即使他們最終不能到一起,他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn),他遇到了田曉霞。然而,現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物,我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時(shí)候因?yàn)闊o(wú)錢讀書而退學(xué),他與潤(rùn)葉的愛情是那么的讓人惋惜。是的,沒有浪漫。少安,他所作的一切都是為了這個(gè)家。對(duì)于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去,他放棄了潤(rùn)葉。盡管書中說(shuō)他對(duì)潤(rùn)葉是一種兄妹之情,但是我們不會(huì)忘記他接到潤(rùn)葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅,甚至抓狂。潤(rùn)葉這么好的人,少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng),他在潛意識(shí)李認(rèn)為自己給不了愛人幸福,因此他不敢去談愛情。他只有婚姻,沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個(gè)家的。再說(shuō)到少安的事業(yè),可以這么說(shuō),少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料,他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷,幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊,付出才會(huì)收獲。有得當(dāng)然有失,事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對(duì)我的影響也許我現(xiàn)在還無(wú)法預(yù)測(cè),有一點(diǎn)時(shí)肯定的,它給予我一種來(lái)自靈魂的震撼。它改變了青春時(shí)期的我。我的思想,我的行為,我的態(tài)度。真的事無(wú)法言語(yǔ),只記得那段時(shí)間自己好像很麻木,就像回到了那個(gè)時(shí)代,內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了,我感覺世界事多么的美好。
生活沒有如果,他們的命運(yùn)告訴了我們。我們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。我們不能完完全全的決定著自己的命運(yùn),我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好,想平凡的生活也好,這只是我們追求幸福的一種途徑。
東坡傳的讀后感篇七
精選《蘇東坡傳》心得體會(huì) (一)
從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放??晌覍?duì)蘇東坡的了解甚少,直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》,才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對(duì)其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過數(shù)次因詩(shī)而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥未可辨雌雄”,后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種.種弊端,蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書,包括他自己的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦,腳踏荊棘也不覺悲涼,始終保持樂觀,像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原來(lái)這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
參考 《蘇東坡傳》心得體會(huì) (二)
在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書,叫《我循著火光來(lái)》,私以為這本書沒有什么營(yíng)養(yǎng),徒夸一個(gè)看起來(lái)很有的名字,而其內(nèi)容,嘖嘖嘖。全書由數(shù)個(gè)小故事組成,我讀了兩個(gè),都是莫名其妙收尾,沒有任何交代,傳遞的也是很邊緣的價(jià)值觀,看了兩個(gè)故事后,實(shí)在看不下去果斷棄了。反過來(lái),讀《蘇》,反差明顯,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干練、字字珠璣,每一個(gè)字我都不愿意錯(cuò)過,而讀完也收獲頗豐,不管是蘇東坡樂觀的生活態(tài)度還是他堅(jiān)持原則的倔強(qiáng)性格,都讓人回味無(wú)窮。
蘇東坡可以說(shuō)是人人稱道的偶像級(jí)人物,無(wú)論生前還是生后,他都擁有一大批粉絲。以前對(duì)他的認(rèn)識(shí)僅停留在他面對(duì)流放的困境依然能笑對(duì)生活,寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩(shī)句,讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態(tài)度,讀完這本書,對(duì)他的認(rèn)識(shí)更加立體了。他確實(shí)是個(gè)可愛、值得愛的人。
聊他之前,想先說(shuō)一下王安石,蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之后的黨爭(zhēng)有著密不可分的關(guān)系。
那么王安石是個(gè)什么樣的人呢?歷史上對(duì)王安石的評(píng)價(jià)是兩個(gè)極端,有絕大多數(shù)人對(duì)他深惡痛絕,認(rèn)為北宋最后的滅亡是因?yàn)樗灰夤滦惺┬凶兎▽?dǎo)致,也有一些人極其贊賞王安石和他的變法內(nèi)容,認(rèn)為他的思想很超前,值得學(xué)習(xí)和借鑒。
為了搞清楚王安石變法,我去看了一些學(xué)者的講解,包括其為人,我也專門做了了解。最后得出的結(jié)論大致是這樣:王安石是個(gè)自我約束力極強(qiáng)的人,他一生艱苦樸素,對(duì)待婚姻專一,堅(jiān)決執(zhí)行一夫一妻制,這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是很難做到的,蘇軾還收了王朝云呢,所以可見他對(duì)自己有很嚴(yán)苛的要求以及很清醒的認(rèn)識(shí),不隨便放縱自己。有個(gè)故事說(shuō)他的老婆曾經(jīng)給他買了一個(gè)很漂亮的小妾,他看到后大為吃驚問她為什么要過來(lái),那女子說(shuō)是因?yàn)樽约赫煞蛟臼菍④?,后?lái)落魄了,家中窮苦,就把她賣了,王安石知道后跟她說(shuō),你回家吧,錢我也不要了,送給你們補(bǔ)貼家用,并且把女子丈夫叫來(lái)告訴他,生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。
王安石不僅生活上節(jié)儉,對(duì)待工作也是淡泊名利,在他青年甚至壯年時(shí)期,曾多次拒絕中央拋來(lái)的橄欖枝,他說(shuō)自己要在地方做實(shí)事做大事要為民造福,他不愿意去機(jī)關(guān)坐辦公室。王安石,就是這樣的一個(gè)人,其實(shí)他身上有很多難能可貴的品質(zhì),尋常人做不到的他卻做到了,并且堅(jiān)持了一輩子。
王安石堅(jiān)持原則,但是卻又有一點(diǎn)偏激,他好像有點(diǎn)不懂變通。主要體現(xiàn)在他在開展變法時(shí)不允許任何反對(duì)的聲音出現(xiàn),不管有無(wú)道理,誰(shuí)反對(duì)就貶誰(shuí)。到后期演變成劇烈的政治斗爭(zhēng)和黨派之爭(zhēng)。他變法的初衷是好的,他想解決國(guó)家財(cái)政空虛的問題想為百姓解決困難,可是在具體實(shí)施過程中遇到很多困難,變法效果和預(yù)想的大相徑庭,民不聊生,在青苗法的壓迫下,百姓居無(wú)定所,苦不堪言??墒峭醢彩v使知道這些情況也不立即解決,他為了維護(hù)自己的權(quán)威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平,讓皇帝以為百姓在新法下過得很幸福。這樣無(wú)疑使情況愈演愈烈。
后人提到他的時(shí)候總是喜歡嘲諷、抹黑他,其實(shí)我倒挺心疼,這個(gè)人,他的內(nèi)心其實(shí)也是很高潔的,他有自己的堅(jiān)持,可是因?yàn)樽兎ㄊ”池?fù)千古罪名。人就是這樣,你成功了,不管你說(shuō)了多么不羈的話別人都會(huì)覺得你是真性情、很可愛,但是一旦你失敗了,你做過的事,甚至是好的品質(zhì)都會(huì)成為你孬的憑證。
其實(shí)我覺得,讀歷史,看古人時(shí),是不是應(yīng)該寬容一點(diǎn)。拿王安石說(shuō),畢竟他的初衷是好的,只是事與愿違而已,不要把他的節(jié)儉說(shuō)成不體面。要說(shuō)體面,誰(shuí)的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻,試問換作你在當(dāng)時(shí),是否可以做到?比起故意不讓孩子出來(lái)上學(xué)導(dǎo)致之后兩屆皇帝都是文盲的明朝萬(wàn)歷皇帝,我覺得王安石可愛多了。
王安石這個(gè)人說(shuō)完,說(shuō)一下他變法的內(nèi)容。他變法里最有名的:青苗法。青苗法的本質(zhì)就是現(xiàn)在的銀行貸款,具體來(lái)說(shuō)是農(nóng)業(yè)貸款。其實(shí),這種經(jīng)濟(jì)頭腦和改革的想法真的很超前,我覺得他確實(shí)很聰明,可惜他沒能成功,原因應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)客觀環(huán)境沒能和這種理想狀態(tài)很好的匹配以及發(fā)現(xiàn)問題沒能及時(shí)解決而是被掩蓋導(dǎo)致的。話說(shuō)回來(lái),變革或者新事物都不可能一開始就有很好的效果,肯定是問題頻發(fā),但是只要努力去解決,只要給足時(shí)間,相信總會(huì)有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。
然而,很顯然,王安石沒有那么多時(shí)間和條件去慢慢調(diào)整。他面對(duì)的不僅是朝堂群臣的反對(duì),更是封建社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)腐敗扎根的政治官僚體系。要成功,談何容易。
說(shuō)王安石竟然用了這么大篇幅,哈。說(shuō)他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上,那么蘇軾到底是怎樣性格的人捏。
經(jīng)典的《蘇東坡傳》心得體會(huì) (三)
最先知曉蘇東坡,是從他的詩(shī)、他的詞開始的?!爸裢馓一ㄈ齼芍?,春江水暖鴨先知”,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記,正是橙黃橘綠時(shí)”,洋溢青春樂觀的精神;“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”道出人生的哲理。他的詩(shī)詞始終大氣磅礴,一如他的人。蘇軾的一生,交織著才情與坎坷,亦是一首令人回味的詩(shī)。一首帶著畫,隱著情,有時(shí)天真,有時(shí)老練的史詩(shī)。
在《蘇東坡傳》中,林語(yǔ)堂的筆下,卻讓我看到了一個(gè)更為生動(dòng)的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿,一心為民的品性。他在面對(duì)邪惡,面對(duì)錯(cuò)誤,勇于提出,敢于批評(píng)。在他看來(lái),榮華富貴,安寵榮辱不過是一己私欲,過眼云煙。他雖身在官場(chǎng),心卻在田野。他的雙眼,關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo),定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤,原來(lái)是蘇軾在杭州做太守時(shí),發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無(wú)處可放,他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方,同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂?。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?!闭媸呛靡粋€(gè)“無(wú)一個(gè)不好人”啊!人之初,性本善。即使是一個(gè)大奸大惡之人,也會(huì)有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在,誰(shuí)能說(shuō)自己相信“天下無(wú)一個(gè)不好人”。最多也不過是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無(wú)可奈何之處,現(xiàn)如今,我們無(wú)法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心,亦或是假意。于是,我們不再相信陌生人,乃至于身邊的親近之人。說(shuō)到底,不是不想,而是不敢吧。因此,現(xiàn)在的我們或許無(wú)法理解古人是以怎樣的心態(tài)說(shuō)出這樣的話,那份淳樸、摯誠(chéng)是我們所不能想象的。
為人父母,蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩(shī)句:“惟愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?!边@不免讓我有些許詫異,沒有望子成龍的期盼,沒有要其出人頭地的要求,卻只希望他兒子“愚且魯”,這是為何?細(xì)細(xì)一想,卻也了然。他是明白的,他知道自己此生的多災(zāi)多難,多是由于他的才智。能力越高,身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國(guó)、平天下,士人向來(lái)就多了一份責(zé)任,那兼濟(jì)天下,關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了,或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛,這也是一個(gè)父親最真切的祝福吧。
他一生都處于政治漩渦之中,卻并不精于自謀,應(yīng)該說(shuō)他是放任不羈、風(fēng)光霽月的。“天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。”這句蘇軾的《留侯論》中的話,不也是他自身的寫照嗎?這樣的他,是那般的令人傾倒而又望塵莫及。
《蘇東坡傳》心得體會(huì)模板(四)
《蘇東坡傳》被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語(yǔ)堂筆下,講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來(lái),這是一位豁達(dá)樂觀的智者,天才橫溢,是樂天達(dá)觀隨遇而安的偉人,隨著林語(yǔ)堂的筆觸,一個(gè)生動(dòng)形象的蘇東坡向我們走來(lái)。
中國(guó)文化史上,蘇東坡無(wú)疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩。對(duì)于詩(shī)詞、文賦、書法、繪畫,蘇東坡幾乎無(wú)一不精,無(wú)一不能。散文方面的唐宋八大家,蘇軾位居其列。宋詞方面有蘇辛之說(shuō),蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的蘇黃米蔡蘇軾排名第一,行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽(yù)書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表,他明確提出詩(shī)畫一律的概念,林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)說(shuō):蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位,一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t,始終堅(jiān)定而不移,二則由于他詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。
從人生經(jīng)歷上看,蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重,亦十分罕見。世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度新涼。33歲時(shí)蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心,但很快由于政見不合,他便開始了大半生的顛沛流離,但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時(shí)他正當(dāng)盛年,被貶往杭州任通判,從此開始了惡夢(mèng)般的貶謫流放生活,按時(shí)間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚(yáng)州、定州、惠州、英州、儋州。這個(gè)路線圖總的趨勢(shì)是離政治中心越來(lái)越遠(yuǎn),而離黎民百無(wú)恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害,他不屑反駁與回?fù)?,只是莞爾一笑,然后收拾收拾行李奔赴下一個(gè)流放地。
在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時(shí),他想到的是此間有什么歇不得處,能放下的是個(gè)人恩怨以及功名利祿。而百姓萬(wàn)民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請(qǐng)命每到一地,蘇東坡總是造福一方。所以,林語(yǔ)堂稱他是百姓之友。他把任何一個(gè)流放地都當(dāng)作文化傳播的場(chǎng)所。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜,杭州西湖因東坡而靈動(dòng),而蘇堤春曉成為西湖十景之首。他把長(zhǎng)江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地,東坡赤壁由此名揚(yáng)天下?;葜莸挠袼憽⑿熘莸姆批Q亭、揚(yáng)州三過平山堂,莫不浸潤(rùn)著蘇東坡的曠世情懷。
優(yōu)秀的《蘇東坡傳》心得體會(huì) (五)
傳記大體章程
《蘇東坡傳》全書分為四個(gè)部分。童年與青年、壯年、老練、流放。讀完整本書,我依照自己的記憶將蘇東坡的人生軌跡依然分為四個(gè)部分,得意、失意、得意、失意。也許如此分劃過于武斷,但是,這是本人最真實(shí)的感受。
蘇東坡和爸爸蘇洵、弟弟蘇轍共稱三蘇,在當(dāng)代乃至后世的影響己經(jīng)不能簡(jiǎn)單用一個(gè)“大”字來(lái)行容。我個(gè)人認(rèn)為,在蘇爸爸年輕的時(shí)候就己經(jīng)看出“鬼才”的潛質(zhì)了。年輕時(shí)的蘇爸爸一直游手好閑,在一次偶然機(jī)會(huì)之下認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性,為此發(fā)奮讀書不在話下,并沒有用多長(zhǎng)時(shí)間,蘇爸爸的名氣己然震天響。但是遺憾的是,一直于高中無(wú)緣。蘇爸爸將希望寄托在了兩個(gè)兒子身上。
蘇氏兄弟一同科舉,一同高中,一同為朝廷效力。得意之情溢于言表。相對(duì)比之下,秦少游多少有點(diǎn)命運(yùn)多舛的味道。進(jìn)入朝廷的兩人憑借過人才氣得到皇上的賞識(shí)。連皇上都說(shuō):“我為朝廷找到了兩個(gè)宰相。但是也是因?yàn)閮扇烁哒{(diào)的“入職”,引起了周圍人士的不滿與忌妒。
在北宋那個(gè)言論并不自由的年代,弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災(zāi)難。而我們的主人公蘇東坡先生,卻大擺言論自由,殊不知?jiǎng)e有心思的人,早己視他如肉中刺,拔而后快。第一次得意過后的失意來(lái)了。
第一次的失意主要與王安石集團(tuán)的碰撞中產(chǎn)生的。結(jié)果很明確:蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動(dòng)。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農(nóng)夫?!八撊ヒ屡?、帽子、靴子,頭發(fā)用最廉價(jià)的皮筋束起,躺在草地上盡情的享受大自然的恩澤?!蹦且豢涛艺J(rèn)為他是個(gè)孩子?!八麨榱撕团笥言诖舷嗑蹠沉?,竟回家央求妻子給他些酒”。那時(shí)我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣,這個(gè)小丈夫。“他會(huì)努力的學(xué)習(xí)種糧食、向有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民討教,認(rèn)真的種地?!弊屛矣X得他就是一位名符其實(shí)的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡,更愛研究東西,他研制過墨,后來(lái)聽大兒子邁說(shuō),他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子,蘇東坡還結(jié)實(shí)了很多道士和和尚,這段廣納友誼,閑去野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場(chǎng)的想法。然而一切在皇帝崩,小皇帝即位,太后掌權(quán)后又有了變化。他脫去農(nóng)夫的外衣,繼續(xù)他的使命。
王安石的倒臺(tái)為蘇東坡贏得了歸京的機(jī)會(huì)。據(jù)皇太后說(shuō)“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國(guó)之才的皇太后,一紙圣旨將蘇東坡召回京都,并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔,蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的絆子出現(xiàn)了。章淳,一個(gè)曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”,就是這個(gè)人使蘇東坡體會(huì)到了身心疲憊。我們可以想像,如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱,真要不小心掉入其中,還要無(wú)止盡的解釋,還自己清白,這本來(lái)就是一件非常累的事。如果這事每天都會(huì)依據(jù)不同程度出現(xiàn),還有一個(gè)智囊團(tuán)為了扳倒你而絞盡腦汁,你會(huì)做何感想。沒錯(cuò),逃離。一代文豪也是人,雖然他不忍心辜負(fù)皇太后對(duì)于他的信任,同時(shí)不舍子由,在猶猶豫豫之中回想第一次失意時(shí)生活的諧意簡(jiǎn)單與舒心,讓蘇東坡下定決心,離開事非之地,回歸自然。
與他的偶像陶潛一樣,做一介普通的農(nóng)夫。然而命運(yùn)弄人。護(hù)身符的皇太后死了,小皇帝當(dāng)政了。這個(gè)脾氣暴燥、急功盡力的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用,頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個(gè)朝廷曾經(jīng)的重臣無(wú)一幸免,全被流放到海南蠻荒之地。
這次的流放條件非常艱苦,蘇東坡當(dāng)起了蠻荒之地的閑去野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國(guó)家。據(jù)說(shuō)蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個(gè)時(shí)期。讓人心寒的是此次流放,也成為殺害蘇東坡的罪魁獲首。
二、大背景與大人物(與萬(wàn)歷十五年的區(qū)別)
當(dāng)時(shí)讀完《萬(wàn)歷十五年》就應(yīng)該寫一篇讀后感,但是苦于找不到合適的著眼點(diǎn),只能暫且做罷。如今讀完了《蘇東坡傳》,找到了切入點(diǎn),不敢說(shuō)好,只能說(shuō)盡述心中之意,僅此而己。
在我看來(lái)《萬(wàn)歷十五年》就像是波濤洶涌的大海,而書中介紹的人物就像海上漂著幾只小船。那幾只船的沉浮不由得自己,只是聽從于大海的意念?!度f(wàn)歷十五年》中描述的那個(gè)明朝大環(huán)境就像是剛才說(shuō)的大海,沒有人能主宰它的未來(lái),無(wú)論是書中提及的皇帝、或是張居正、或是海瑞、戚繼光。都只是這條大海上的一只只小船。在那個(gè)文官集團(tuán)統(tǒng)治的天下中,更多的是規(guī)章制度以及事俗法禮。書中的每個(gè)人物的命運(yùn)都是為這個(gè)大環(huán)境服務(wù)的。張居正一生雖然飽受爭(zhēng)議,但是他確實(shí)是有能者;海瑞雖然頑固不化,但是卻是文官集團(tuán)的代表一物;戚繼光,一介武夫,反射出重文輕武的北宋。通過小人物人生的命運(yùn)折射出北宋文官集團(tuán)的強(qiáng)大,強(qiáng)大到不僅可以左右人的前途,同樣可以左右人的命運(yùn)。所以出現(xiàn)張居正死后被清算。在大的環(huán)境之下,所有人顯得微不足道,也無(wú)能為力。而《蘇東坡傳》卻大大相反。
《蘇東坡傳》和《萬(wàn)歷十五年》比起來(lái)就像是小家碧玉,只說(shuō)老百姓身邊發(fā)生的事。比如災(zāi)害、人禍、百姓喜聞樂見等等。通過蘇東坡一生經(jīng)歷而介紹北宋的大概環(huán)境。大概環(huán)境在這里只是一個(gè)虛鏡,小人物的生活才是實(shí)鏡。從蘇東坡成為大家爭(zhēng)相傳頌的大文豪,到第一次流放,后又召回京都成為翰林學(xué)士,再流放。以人物為主線使得蘇東坡的性格十分飽滿。他是道、法、儒家的代表。他希望訴百姓心中之想,為民請(qǐng)命為民伸冤,但是他又痛恨朝廷中的爾虞我詐,在做官與歸田之間徘徊。通過介紹蘇東坡的矛盾影射北宋腐敗不堪的宮廷制度,人民的慘淡生活。此時(shí)的蘇東坡就像是一艘行駛在海事盛樓上的一艘大船。你可以從各個(gè)角度一覽大船的輪廓,而北宋的命運(yùn)去是時(shí)有時(shí)無(wú),忽明忽暗。
東坡傳的讀后感篇八
第一段:
看到這個(gè)主題,我不禁想起自己曾經(jīng)去過東坡書院的經(jīng)歷。對(duì)于這個(gè)歷史悠久的古代文化遺址,我是充滿了敬畏和好奇的。來(lái)到這里,我不僅僅被這里的古建筑和文物所吸引,更是被書院歷史所深深地吸引。深入走訪之后,我對(duì)于這個(gè)書院的了解更加深入和全面了。
第二段:
東坡書院是一座歷史悠久的文化遺址,也是北宋文化的象征之一。這里是一個(gè)由大才子蘇東坡創(chuàng)建的文化殿堂,成為了散文、詩(shī)詞文章的聚集之地。在這里,不僅有著蘇東坡先生的文學(xué)成就,也包涵著輔佐或曾經(jīng)與蘇東坡一同創(chuàng)作的才子們的精華。所以這里是歷史上有著文化影響力的重要場(chǎng)所之一。
第三段:
來(lái)到東坡書院,首先看到的是建筑物本身,這個(gè)建筑是由大型木制結(jié)構(gòu)建成的,風(fēng)雨無(wú)阻,支撐力十足,古樸原始。東坡書院也稱精舍,從名字上就可以看出這里是蘇東坡的專門創(chuàng)作和研讀之地。書院除了觀賞景點(diǎn)之外,還有蘇東坡研讀貢獻(xiàn),以及一些流傳下來(lái)的文字,如:石鐘山《詩(shī)紀(jì)》、趙扶《墨池記》等等。
第四段:
東坡書院不僅是歷史遺跡,還是文化殿堂。這里是北宋文化和文學(xué)成就的集合點(diǎn)。除了蘇東坡以外,圍繞著蘇東坡,楊億、黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修等等諸多文學(xué)才子都曾經(jīng)在這里創(chuàng)作和授課。從這里看,東坡書院在歷史上不僅僅是一座純粹的建筑物,更是文化達(dá)人的會(huì)晤之地。
第五段:
東坡書院的文化影響不僅僅在歷史上存在,更是跨越時(shí)空而存在的。每年,這里還舉辦各種有關(guān)先賢和古代文化的活動(dòng),如:文化論壇、詩(shī)詞朗誦會(huì)、講座等等。這些活動(dòng)都是旨在傳承和弘揚(yáng)文化的精神與價(jià)值。走遍古跡,品嘗古文化,這里的優(yōu)美環(huán)境和文化魅力也是需要細(xì)心品味的。
總結(jié):
東坡書院不僅僅是一個(gè)古建筑物,它更是一座文化遺產(chǎn),是歷史和人文的結(jié)晶物,是傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神等等的集合點(diǎn)。通過對(duì)東坡書院的了解,更加深入了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和思考。古今中外,人文精神都是需要傳承和發(fā)揚(yáng)的,東坡書院也正是在傳承和發(fā)揚(yáng)著這樣的精神,是這座歷史遺跡的重要意義所在。
東坡傳的讀后感篇九
高中時(shí)讀李澤厚《美的歷程》,看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話:“有虔秉鉞,如火烈烈”,語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·商頌》,描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三,筆者便把這句話寫下貼在桌上,半是激勵(lì)半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過晦澀難宣,卻未料穿越千年,見字如面。美是有意味的形式,正因如此,有虔秉鉞,如火烈烈,是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出,此觀點(diǎn)否定再現(xiàn),強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中,便能得到美的意味。蛇身貼服地面,微微彎曲,粗陋原始,唯有人首預(yù)示著它將作為中國(guó)西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯(lián)盟一個(gè)主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。離開了繪就人首蛇身的線條,便無(wú)意義與美;離開了圖騰的意義,人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙,青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化,澆筑成巨大的青銅符號(hào),渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策,跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時(shí),方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器,發(fā)展演變?yōu)樾味现馈G嚆~留存千年,原始宗教情感卻逐漸淡去,情感、觀念、儀式這宗教三要素,由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進(jìn)取的無(wú)神論,另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時(shí)代對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重,一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想,另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想。無(wú)論是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的鏗鏘鐵誓,還是“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)為之業(yè)”的縹緲清談,都將深意蘊(yùn)于文字間,寄于文字外。后來(lái)者如杜甫的“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國(guó)式倫理政治觀點(diǎn)、韓愈“博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié),明若日月而堅(jiān)若金石”的卓越人格,無(wú)不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古,延伸至今朝,以“美是有意味的形式”為筏,擺渡過時(shí)間的大風(fēng)大浪,筆者潦草地見證了一場(chǎng)美的歷程。稍作歇息,兩岸風(fēng)景映入眼底。符號(hào)、線條等形式本身輕簡(jiǎn),卻因沉淀了社會(huì)內(nèi)容而有了萬(wàn)鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶,太過信任也太過依賴所謂的理性與科學(xué)分析,也就缺失了那份先于理性也先于感知的情感觸動(dòng)。筆者無(wú)意鼓吹情大于理,只是希望今人在面對(duì)久遠(yuǎn)的文明之美時(shí),添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場(chǎng)千年前的征伐之戰(zhàn),將士秉持斧鉞,自詡正義之師,又畏馬革裹尸,由是心焦似火,烈烈不息。絕非消弭在八個(gè)字間的前朝硝煙,而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?/p>
東坡傳的讀后感篇十
蘇東坡是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家,他在文學(xué)創(chuàng)作和政治生涯中都取得了非凡的成就。閱讀他的傳記,讓我深受啟發(fā)。在這篇文章中,我將分享我對(duì)蘇東坡傳記的心得體會(huì),分為五個(gè)段落展開敘述。
第一段:蘇東坡的時(shí)代背景與生平經(jīng)歷
蘇東坡出生于北宋的一個(gè)書香世家,從小就顯示出卓越的才華和對(duì)文學(xué)的熱愛。他在政治生涯中曾擔(dān)任過重要的職務(wù),但由于他的堅(jiān)持原則和不妥協(xié)的態(tài)度,在一些政治斗爭(zhēng)中受到了打擊。盡管如此,蘇東坡的才華仍然無(wú)法被掩蓋,他以他的詩(shī)詞、散文和書法作品成為了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的存在。
第二段:蘇東坡的文學(xué)成就
蘇東坡在詩(shī)詞創(chuàng)作方面非常出色,他的詩(shī)作風(fēng)格清新脫俗,真實(shí)感人。他能夠從自然和日常生活中汲取靈感,創(chuàng)作出富有氣息,扣人心弦的作品。而他的散文作品也同樣精彩,透露出他對(duì)社會(huì)和人生的深刻思考。此外,蘇東坡還是一位杰出的書法家,他的字體工整,且行云流水,展示了他卓越的藝術(shù)技巧。
第三段:蘇東坡的政治思想與實(shí)踐
蘇東坡不僅是一位文學(xué)家和藝術(shù)家,他在政治領(lǐng)域也表現(xiàn)出色。他積極倡導(dǎo)變法,提出許多具有劃時(shí)代意義的政策建議。他提倡善治,注重社會(huì)公平和人民利益的保護(hù)。然而,由于他在職位上的堅(jiān)持原則和不愿意妥協(xié),他受到了一些政治對(duì)手的排擠和壓制。雖然蘇東坡在政治上經(jīng)歷了挫折,但他的政治思想和實(shí)踐依然對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
第四段:蘇東坡的人格魅力與對(duì)人生的態(tài)度
蘇東坡的人格魅力是他成為了一個(gè)令人敬佩的人的重要原因。他永遠(yuǎn)保持著樂觀和積極的態(tài)度,無(wú)論是在人生的順境還是逆境中。他善于從失敗中學(xué)習(xí),并把困難視為人生路途上的一部分。蘇東坡為人慷慨大度,有一顆寬容的心,他對(duì)他的政敵和對(duì)手毫不計(jì)較,而是努力與他們和平相處。這種寬容和樂觀的態(tài)度使他成為了一個(gè)魅力非凡的人物,深受人們的喜愛。
第五段:蘇東坡的影響與啟示
蘇東坡作為一位偉大的文學(xué)家和政治家,他的影響力超越了時(shí)代。他的文學(xué)作品和政治思想啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后人,他的人生態(tài)度對(duì)于人們的成長(zhǎng)和人生觀有著深遠(yuǎn)的影響。蘇東坡教會(huì)我們要保持樂觀的心態(tài),面對(duì)困難要堅(jiān)韌不拔,要追求卓越并堅(jiān)持原則。他告訴我們要熱愛生活,用積極的態(tài)度擁抱一切挑戰(zhàn),才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
以上是我對(duì)蘇東坡傳記的心得體會(huì)。蘇東坡的一生充滿了挑戰(zhàn)和變數(shù),但他的才華和人格魅力使他成為不朽的文化英雄。通過了解他的生平和作品,我們可以汲取他的智慧,發(fā)掘自己的潛力,并在人生道路上追求卓越。
東坡傳的讀后感篇十一
在我懵懂的記憶里,蘇東坡也許就是一個(gè)寫詞的文人,我一直認(rèn)為它和李白杜甫一樣,就是一群只會(huì)創(chuàng)作詩(shī)詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國(guó)古代的名人,不僅是因?yàn)樘K東坡卓越的才華或是動(dòng)人的詩(shī)賦,而是他高尚的人格,一個(gè)品行敗壞的人是不會(huì)成為名人的。就像著名的奸臣秦檜,寫得一手好字,開創(chuàng)了瘦金體,也很有才華,因?yàn)榈赖聰亩皇廊送倭R。
蘇東坡講究仁愛,對(duì)于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心,他在《楊村開運(yùn)鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對(duì)人民的艱難和悲苦的一種自責(zé)感。所以他竭盡自己一切來(lái)改善人民的生活,有時(shí)由于被貶,自己所擔(dān)任的官職太小,而力不從心,此時(shí)的他就會(huì)產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當(dāng)時(shí)腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個(gè)重情多義的人,他結(jié)交了很多益友,也認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的很多名人。卓契就是起中的一個(gè),他曾經(jīng)因?yàn)橐粋€(gè)承諾,千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡,當(dāng)時(shí)從蘇州到惠州就像從天涯到海角,而卓契一路化緣,風(fēng)餐露宿,來(lái)到了蘇東坡的面前,使蘇東坡大驚。就是因?yàn)樘K東坡的重情義,才使他結(jié)交了這個(gè)叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此,大家一定聽說(shuō)過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的,這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對(duì)自己妻子的感情忠實(shí)。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后,蘇東坡一直傷心至極,十分想念她的妻子,于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬(wàn)棵雪松,以表對(duì)她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢(mèng)》感動(dòng)了無(wú)數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個(gè)樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我,無(wú)論到哪里,他都會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的美好,對(duì)人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點(diǎn)的人,作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩(shī)詞,更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。
要我說(shuō),歷史上最偉大的文學(xué)家,就非蘇東坡莫屬了。蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,宋代人。他不僅在詩(shī)詞方面有著極大的造詣,他是豪放派的創(chuàng)始人,與其父蘇洵,其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家,畫家。更重要的是,他為人正直,高尚,心胸豁達(dá),重情重義。是一名千古奇才。
然而,蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷,首先是在都城當(dāng)官時(shí)與當(dāng)時(shí)的宰相王安石的意見不合,被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”悲觀押進(jìn)監(jiān)獄。后被貶黃州,隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷,才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石,雖然兩人在朝廷上意見不合,是一堆死對(duì)頭,但私下里也是一對(duì)好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍,他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生的時(shí)候,王安石甚至親自上書皇帝,營(yíng)救蘇東坡。后來(lái),蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石,兩人一起有山有水,把酒言歡,可謂兩人都是心胸寬廣,豁達(dá)的偉人啊!
蘇東坡,還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后,他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍,二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說(shuō)“古來(lái)兄弟相親相愛相知之樂,未見有過二蘇者”,著名的《水調(diào)歌頭》,就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時(shí)候,懷念自己的弟弟和家人時(shí)寫下的。蘇軾先后有三個(gè)妻子,王弗,王閏之和王朝云?!笆晟纼擅C#凰剂?,自難忘,千里孤墳,何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢(mèng)》,就是為他的第一任妻子,王弗所寫下的。據(jù)說(shuō),在王弗死去后,蘇軾在埋葬她的山上種了三萬(wàn)株松樹。嫁人就嫁蘇東坡,可見他是多么一個(gè)關(guān)愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》,聽完了秦老師的講座,讓我真正了解了這個(gè)人,蘇東坡,讓我對(duì)他肅然起敬,他是一個(gè)曠世奇才,他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》,非簡(jiǎn)單之流水帳,更非采用“春秋筆法”,而是林語(yǔ)堂先生閱讀超多資料,包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之,是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生,無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默,無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí),引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來(lái)向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后,對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥,京師國(guó)醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說(shuō),僅在美食方面,就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中,也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫?!?,對(duì)其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中,均表達(dá)了深切情愛與傷痛,之后更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí),他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩(shī)兩首,隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放。可我對(duì)蘇東坡的了解甚少,直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》,才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,他始終富有青春活力。蘇東坡的背后,幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官,一生清廉,與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活,在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富,對(duì)其亡妻寄以青絲,在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的,盡管有過數(shù)次因詩(shī)而被捕受審,但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥未可辨雌雄”,后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù),兄弟情深,蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣,王安石變法出現(xiàn)了種種弊端,蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書,包括他自我的政治哲學(xué),也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格,機(jī)智學(xué)問與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州,他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷,但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦,腳踏荊棘也不覺悲涼,始終堅(jiān)持樂觀,像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個(gè)月的時(shí)間把《蘇東坡傳》讀完了,原諒我的才疏學(xué)淺,認(rèn)識(shí)到讀書的重要性也才是這幾年的事情,所以也不敢夸夸其談,只是在不斷的提升自己,是自己成為更好的自己。第一次聽說(shuō)這本書是在公司的讀書會(huì)上,會(huì)議的章程中有一項(xiàng)是每人向大家推薦一本書,公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語(yǔ)堂所寫的《蘇東坡傳》,通過他的推薦,讓我了解了蘇軾不是我之前認(rèn)為的那個(gè)蘇軾——只是一個(gè)詩(shī)人,小時(shí)候?qū)υ?shī)人這個(gè)概念很模糊,認(rèn)為詩(shī)人就是喝喝酒、寫寫詩(shī),然后平時(shí)也沒什么特別的事情,我完全忽視了當(dāng)時(shí)的科舉,他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍,字里行間秋雨先生對(duì)東坡先生很是佩服,佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的喜愛溢于言表,全書讀下來(lái)每個(gè)字都透漏著這種喜愛,他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生,各處為人民奔走,一個(gè)正正把人民疾苦放在心上的人,無(wú)論多大的挫折,都改變不了他豁達(dá)、達(dá)觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元,沒考中的原因只是歐陽(yáng)修誤以為東坡的文章是自己的門生,為了避嫌,將其評(píng)為第二,不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒,歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)他的文章“喜極汗下,老夫當(dāng)退讓此人,三十年后,無(wú)人再談?wù)摾戏颉?,要知道歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)還是文學(xué)權(quán)威,門生遍地,同時(shí)歐陽(yáng)修推薦蘇氏兄弟二人參加制策,宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個(gè)宰相”,足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物,他說(shuō)自己上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,在他眼前沒有一個(gè)不是好人。同時(shí)他一直努力為底層老百姓發(fā)聲,為人民謀福祉,放到當(dāng)代也是一個(gè)名聲很好的從政者,為百姓建造醫(yī)院,改善飲水,疏通湖泊,被貶黃州后成立救兒會(huì),一生功德無(wú)量,用“不以物喜,不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個(gè)普通人,在深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”,朝廷派人去抓捕他時(shí),他也會(huì)害怕。他也會(huì)求“長(zhǎng)生之道”,他所求之法不是強(qiáng)求,只是在修煉身心,她在惠州的書房叫“思無(wú)邪齋”,他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ),這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不隨死而亡。他的這股正氣,一直持續(xù)了一千多年,直到現(xiàn)在,我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣,縱使學(xué)不到這個(gè)高度,但起碼也應(yīng)該有一身正氣。
東坡傳的讀后感篇十二
蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人,詞人,散文家。他既有"錦帽貂裘,千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品,又有"欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨,既有和僧人道士同游的歡快與放浪,又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦,此外還有"誰(shuí)怕,一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客,他仕途不順,但在被貶謫之際仍能淡然處之,為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí),他看到了變法的必要性及變法的合理性,但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端,王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的,但是操之過急,更像是一次革命,強(qiáng)度過于激烈,必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗,而且變法在某些情況下并沒有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況,而且由于王安石的過于自信及用人不當(dāng),變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn),所以他發(fā)出了不同的聲音,當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天,他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者,名列"元祐黨人碑"之首,后世永不得被朝廷錄用。后來(lái)變法失敗,守舊一派上臺(tái)執(zhí)政,廢除一切新法,這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的',所以為了大宋王朝的吏治民生,蘇東坡挺身而出,據(jù)理力爭(zhēng),力陳新法之尚存可取之處,又為守舊黨人所不容,仕途依舊坎坷,令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡,而非尋常之人,他在杭州之時(shí)就修建湖堤,造福一方百姓,被貶于瓊州之時(shí),教書育人,大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃?,使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍,可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛民如子。
林語(yǔ)堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷,及極狹小的心胸,我認(rèn)為很有道理。正是因?yàn)樗男愿裆线^于執(zhí)拗,在他當(dāng)權(quán)之時(shí),幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定,正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽,可以想象一下他的消息是有多么的閉塞,身邊的朋友越來(lái)越少,忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個(gè)一個(gè)離他而去,他的身邊聚集了一批才不副位的愛對(duì)他俯首帖耳的小人,而有才華有思想的士大夫基本上都沒有和他站在一起,一方面是因?yàn)?拗相公"的脾氣和胸懷,另一方面是因?yàn)槔妗?人為財(cái)死,鳥為食亡",利益決定選邊站的位置,反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益,所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的,本質(zhì)上變法是皇帝的工具,用以集中權(quán)力的工具,因?yàn)樵谒暗幕实劢o他留下了一大批能臣,比如韓琦,范仲淹之流,這些大臣有的是三朝元老,位高權(quán)重,可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂,正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石,對(duì)當(dāng)時(shí)是"參知政事(相當(dāng)于副宰相)"的王安石委以重任,讓他全力變法,其實(shí)在皇帝的眼中,王安石使他的一個(gè)有力的身邊,替他馴服老臣,神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝,堅(jiān)持推行新法20多年,瞅著機(jī)會(huì),差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏,而他的權(quán)力,毫無(wú)疑問,在一定程度上來(lái)自于變法,來(lái)自于王安石,王安石雖然性格執(zhí)拗,畢竟在神宗身邊那么多年,神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的,否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中,可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng),真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對(duì)麥芒",而王安石后面有皇帝,于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝,東坡也越來(lái)越豁達(dá)開朗,最后到了接近仙人的地步,也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一,真所謂"福禍相依".
東坡傳的讀后感篇十三
蘇東坡是我國(guó)北宋的詞人、詩(shī)人、家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”,占據(jù)了唐宋八大家的三席之位,可見,蘇家個(gè)個(gè)都是大才子,猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝,不僅擅長(zhǎng)寫詩(shī)作畫,還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等,就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛,但與生俱來(lái)性格樂觀豁達(dá),隨時(shí)隨地廣結(jié)摯友,無(wú)論為官還是被貶為農(nóng),所到之處都把生活過成了詩(shī),把自己的感受賦予了不朽的`藝術(shù)形式,時(shí)而大氣磅礴、時(shí)而豪放奔騰、時(shí)而雋永樸質(zhì),使之流芳千古,驚艷了世人。他一身浩然正氣,剛直不阿,他是官員中的智者,強(qiáng)者,仁者。
他是我國(guó)文化一位罕見的全能天才、一位曠世奇才!在林語(yǔ)堂先生的筆下,他更是那么的光輝耀眼,將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角,青少年脫穎而出,中年精彩綻放,晚年顛沛流離,一生仕途“三起三落”,但他卻在人生的舞臺(tái)上演繹了一場(chǎng)永不謝幕的詩(shī)意人生。猶如一個(gè)和尚對(duì)他的贊譽(yù),他就是天上宿星下界,在人間暫時(shí)做客而已!雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去,“他的名字只是一個(gè)記憶,但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬(wàn)古不朽的。”也正如蘇東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說(shuō)的:“浩然正氣,其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人?!焙螄L不是對(duì)自己的評(píng)說(shuō)呢!
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/14090932.html】