通過總結(jié)，我們可以反思自己在一段時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)以及所取得的成績。在寫總結(jié)之前，先把過去一段時(shí)間的經(jīng)歷進(jìn)行分類整理。在讀完這些總結(jié)范文后，我們可以自己動手寫一篇總結(jié)，將自己的成長和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。
阿q正傳讀后心得篇一
我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，以筆代戈，站斗一生。其小說《故鄉(xiāng)》等數(shù)十篇被選入中·小學(xué)語文課本。同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法·德等五十多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者，我也成為其中之一。
《故鄉(xiāng)》這本書當(dāng)中最讓我印象深刻的一篇小說是《阿q正傳》。《阿q正傳》共分九章，前三章是小說的交代，且第一章是講述為什么要給阿q作傳并介紹了阿q的身世處境。當(dāng)我讀到趙大爺跟阿q糾紛姓氏時(shí)，因?yàn)榘說他姓趙跟趙大爺是本家人，所以趙大爺打他，畢竟他們不是同一身份，趙大爺覺得阿q貶低了他在未莊的身份。
第二、三章著重描寫了阿q的精神勝利法。當(dāng)我讀完全章不禁嘆道阿q我覺得他是又傻又聰明。傻嘛，他覺得他是一個(gè)能自輕自賤的人，狀元不也是“第一個(gè)”嗎。我也是第一次見到一個(gè)人能把自己看扁的人，但阿q卻能已各種妙法制服他的怨敵，不得不說嘿!這還是他聰明的地方。
第四、五、六章是小說情節(jié)的發(fā)展重點(diǎn)描寫了阿q的精神痛苦與不幸，被趙大爺掃地出門，不準(zhǔn)在未莊從事任何事情。
第七、八兩章描寫了辛亥革命波及未莊后，阿q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)革命他對革命的極度失望;最后一章描寫了反動派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害的悲慘結(jié)局。
歷代封建統(tǒng)治階級用封建禮教，封建的道德規(guī)范從精神上毒害人民，這也造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁，魯迅對阿q的評價(jià)是“哀其不幸，怒其不爭”悲哀他的命運(yùn)坎坷，怒他太不爭氣只說不做!
看完整本書我發(fā)現(xiàn)書后有一行小字：“希望本是無所謂有，無所謂無的，正如這地上的路其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路—魯迅”正如勤奮，只有奮斗，努力了才會有回報(bào)!
阿q正傳讀后心得篇二
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后心得篇三
阿q，這個(gè)惹人發(fā)笑，發(fā)人深思的小丑，把舊中國的國民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。他和王圓路(此字應(yīng)為：竹字頭下面加錄)那個(gè)道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無聊透頂?shù)氖??？杀氖悄莻€(gè)黑白的年代，正是那個(gè)可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個(gè)阿q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對黑暗現(xiàn)實(shí)的偉大的批判，更是對社會發(fā)展的一個(gè)精準(zhǔn)的預(yù)言，因?yàn)榘的后人非常多!而且不僅是阿q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!
先言阿q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個(gè)自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已。現(xiàn)在，阿q的后人把這一點(diǎn)不僅完美的繼承，而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說不完。“聽說你考試沒考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭天不爭地的，下那么大心思做甚?”說的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點(diǎn)與阿q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠服的點(diǎn)了點(diǎn)頭，而阿q僅僅讓自己滿意，看吧，這便是繼承與發(fā)展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀之，如是果然!
還有一傳統(tǒng)，便是忘卻。如何忘卻，阿q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當(dāng)成了泄憤的對象。欺軟怕硬!當(dāng)人們給阿q鼓勵(lì)時(shí)，阿q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿q的子嗣們在生活中，亦是如此，有人捧場便更來勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場子捧的越滿，越光彩?？墒峭媾獎e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著實(shí)在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當(dāng)今的人那么張揚(yáng)自己的個(gè)性，不悲不喜，不倫不類，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點(diǎn)，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現(xiàn)。
說到欺軟怕硬，還不得不說一說王胡后人。王胡，他榮耀一個(gè)第一，便是第一個(gè)讓阿q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿q與王胡有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是“癩”。阿q滋事惹怒了他，他便抓住阿q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿q中興回來，他便莫名的表現(xiàn)出一種猥瑣，當(dāng)眾聽官聽阿q講“好看的殺革命黨”時(shí)，阿q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿q中興之前戲弄于他，他就算硬著頭皮也會早早上演一出“人大蟲豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對一些不如自己的人總會送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運(yùn)動，成績，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲豸到是不會，但是總會在心里諷刺，三言兩語的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒了，卻剩下了一群奴才!
再論炫耀，還不得不說一說假洋鬼子的后人，在阿q眼里，這沒了辮子的人拄著一個(gè)哭喪棒，“里通外國”的假洋鬼子，注定要讓阿q深惡痛絕，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個(gè)沒了辮子的人困覺，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個(gè)假洋鬼子，滿嘴鳥話，算的上是一個(gè)思想較為前衛(wèi)的先進(jìn)人物了，大概和他的“洪哥”是一類人，即使“洪哥”與他這個(gè)“急性子”說“no”!在未莊的人看來，他應(yīng)該算是一個(gè)亮點(diǎn)了。他的子嗣也是現(xiàn)代人的亮點(diǎn)，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個(gè)叫“什么女”的節(jié)目團(tuán)體里出來一群時(shí)尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語言進(jìn)行了改革。一個(gè)在外國一個(gè)角落待過幾天的人說：“其實(shí)像‘r&b’啦，‘hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂我也是有學(xué)過的?！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學(xué)有一貴，在簡練，這種不倫不類的話出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，謂之網(wǎng)絡(luò)語言，但是出現(xiàn)一些面向大眾的公共場合，該叫它什么?“我也是有學(xué)過的”，我一直不明白“醬紫滴”話是哪來的靈感，英文的譯之是“ihavelearnedit”，“i”是“我”，“he”那一定姑且算是“有”了，“l(fā)earned”是“學(xué)習(xí)”，“it”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學(xué)過”，不知道是不是這么一個(gè)玩藝兒，港臺的歌星我們不能過分要求，從發(fā)音與語言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進(jìn)自己的普通話，而大陸的一些人卻在“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，而且忙的“不亦說乎”!面對這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說的話應(yīng)該怎樣稱呼?“鳥語”不雅，“漢語”褻瀆，那就當(dāng)時(shí)在新世紀(jì)說的一種語言吧，取之“世說新語”，妙，真妙!
還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚(yáng)著那些嘴上“深惡痛絕”的傳統(tǒng)，前一陣我住院了，出院時(shí)有人說“咱們校的說你一定會癱瘓的!”“那誰告訴我說你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰傳播的謠言，我無從查證，只好用“老誰家小誰”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對自己有利的人拉關(guān)系弄個(gè)“轉(zhuǎn)折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對力所能及的幫助不給予贈送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著一個(gè)桌子，當(dāng)著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務(wù)”的旗幟趁機(jī)斂財(cái)?shù)娜?，不知道他們祖上的那個(gè)秀才和假洋鬼子“革命”“革”來的宣德爐祖?zhèn)鞯搅苏l的手中!
還太多太多，怎么說的完，讀罷《阿q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿q的可笑可鄙之后，我對阿q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當(dāng)中，怎么不能施舍他一點(diǎn)幸福?讓阿q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著實(shí)是為了當(dāng)一個(gè)名副其實(shí)的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰就是誰”，他生計(jì)的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛情的悲哀，生命的悲哀，將那個(gè)時(shí)代的悲哀無情的揭露，有時(shí)真的想跳進(jìn)書本間幫一幫。在看到阿q錢被搶時(shí)，我多想進(jìn)去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿q被打時(shí)，我想像著阿q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進(jìn)去“手持鋼鞭把這群無賴打”，即便阿q本身也是一個(gè)令人厭惡的無賴;在看到阿q跪在堂下含混不清的解釋時(shí)，我真想進(jìn)去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿q被槍斃時(shí)，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過后，只會留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒唱，白跟著了!”或是紛紛的議論，“阿q被斃了，一定不是什么好東西!”
笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會神于一些現(xiàn)實(shí)，怎不會在與過去的對比中引發(fā)感慨?！罢嬲拿褪浚矣谥泵鎽K淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質(zhì)的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇。《阿q正傳》，這偉大的批判與精準(zhǔn)的先覺，但愿人們能夠機(jī)警于心。對于自己，我不會自以為是，也不會妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿門抄斬，————嚓，嚓!”
阿q正傳讀后心得篇四
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。今日小編就為大家整理了關(guān)于阿q正傳讀后感的作文，供大家參考學(xué)習(xí)，讓我們一起來看看吧。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時(shí)的談資。
阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……希望阿q會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
今天我讀了《阿q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過阿q神往革命，又被竊取了革命權(quán)力的反革命勢力所殺害的藝術(shù)描寫，深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性，啟發(fā)人們振奮起來，砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性，從而對辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。
本文運(yùn)用白描的手法，把事物描寫的生動形象，例如趙太爺不讓阿q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來。
我覺得阿q還有些樂觀吧，在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說：”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí)，那個(gè)男生不僅會大打出手，男生們應(yīng)該向阿q學(xué)習(xí)，寬容大度一些，樂觀一些。
他作過一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來安慰。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后心得篇五
看阿q整部影片，竟然絲毫沒有想笑的欲望，也許是自己平時(shí)對這些東西思考的角度與眾人不同，也許是感情的偏移，阿q打動我的一剎那竟然是他臨死時(shí)候的眼神。我固執(zhí)的相信阿q臨死的時(shí)候一定是駭怕之極的。螻蟻尚且貪生，更何況人呢，那時(shí)在阿q的眼里也許生命是從未如此的珍貴而又奢侈吧?而作為觀眾的我卻只有空嘆生命的輕賤，那樣的生命竟然會如此容易便消亡了。
看慣了古今太多的朝代變更，輪回更迭，心中卻種下了一份種子，我清楚的知道，它的名字叫做悲哀。因?yàn)樽詮纳谶@個(gè)世上開始存在，便注定了弱肉強(qiáng)食，注定了生命的無奈。在強(qiáng)者的眼里，生命就是如此的輕賤，看多了你爭我奪，鮮血已經(jīng)在心底摸上了重重的一筆色彩，一將成名萬古枯，漫漫歷史長河，如阿q一般普通卻又只能由別人主宰自己的命運(yùn)的人如銀河繁星，茫茫數(shù)之不盡，我知道自己不是英雄，更不是歷史的決策者，只是一個(gè)雖感慨萬千卻又無奈的看客，除了幾聲嘆息我什么也做不了。
阿q也許算是一個(gè)無能而又懦弱的人了，但這絕不是他就該死的證明，但他死了，死的悲哀而又必然。我不愿去探究那個(gè)死刑背后的黑暗，卻執(zhí)著于對生命消逝的感嘆。一個(gè)生命的誕生要積聚著多少的自然精華才能得到僅有的短暫一生，卻又是如此的脆弱，禁不得一絲的摧殘。
又想到最近在網(wǎng)上看到的關(guān)于一個(gè)虐貓的帖子，還有很久前看過的關(guān)于藏羚羊遭遇，每次想到那些讓人心悸的文字和圖片，心都會很痛很痛，我不知道為什么有這么多的人會如此無視生命的尊嚴(yán)，肆意的踐踏著無辜的生命。
想著想著竟然心中會有著莫名的恨意，竟然有一種恨不得將那些無恥之人殺之而后快的沖動，才終于明白，原來為了一些生命我們可以毀滅另一些生命。我知道我無法控制自己的思維，當(dāng)然更無法阻止更多的對生命的褻瀆。想著自己也不由的想笑，我算什么呢，一個(gè)再普通不過的人，除了筆尖的宣泄，我沒有任何的能力去阻止別人的行為。只是還是忍不住的無奈，掩不住嘆惋。
有一句話我記得很深，叫生命不能承受之輕，是的，生命不能承受之輕在于一些生命對另一些生命的踐踏與褻瀆，也很喜歡古龍小說中的一句話：任何人都沒有權(quán)利決定別人的生死，生命沒有貴賤尊卑之分。沒個(gè)生命都有它存在的權(quán)利。
阿q正傳讀后心得篇六
我是零零后，有人說，我們沉淪，沒有夢想，只有電腦，難道真是這樣?
你聽：“一把黃土塑成千萬個(gè)你我，靜脈是長城，動脈是黃河?！蔽页隽诵闹械淖顝?qiáng)音，我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我住在中華大地上，我有一個(gè)中華復(fù)興夢。
猶記得一千多年前的“貞觀之治”“開元盛世”，猶聽見河西走廊的駝鈴聲，隔壁沙漠上戰(zhàn)馬啾啾。幾千年前的歷史，中華曾經(jīng)強(qiáng)大富饒，曾經(jīng)立于世界之巔，但清末的閉關(guān)鎖國讓富饒的中國變得窮苦落后，外國人的鐵蹄從此踏破了中華大地的寧靜。
中華民族真的到了生死存亡之際。就在這時(shí)，千千萬萬的中華兒女站起來了，他們攜起手來拯救了落難的中國!
今天，我們步入了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。在這復(fù)興之路上，我要與你——我親愛的祖國同行!
這一刻，我決定了：我要努力學(xué)習(xí)，我知道唯有知識才能改變命運(yùn)!在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，我能做的就是學(xué)習(xí)，正如中國第一位搭乘“神九”上天的女宇航員劉洋說的：“我有一種被祖國需要的幸福!”我想我只有潛心地學(xué)習(xí)并擁有強(qiáng)健的體魄，才能為中國做出貢獻(xiàn)!
如果我能夠成為一名歌唱家，我一定會歌唱出祖國最美的旋律;。
如果我能成為一名宇航員，我一定會助祖國的航天事業(yè)一臂之力;。
如果我能成為一名設(shè)計(jì)師，我一定會設(shè)計(jì)出美麗富饒的祖國藍(lán)圖。
如果我能。。。。。。我一定會。。。。。。
可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢揮手和我們說再見。同學(xué)們，期待你們揚(yáng)起青春的風(fēng)帆，吹響青春的號角，一同駛向理想的彼岸。
阿q正傳讀后心得篇七
看完了魯迅先生的《阿q正傳》，為阿q惋惜，可這也正揭示了從前中國人的懦弱無能，真如同這阿q一樣，也顯示出了當(dāng)時(shí)中國統(tǒng)治十分糟糕，像阿q這樣的最底層的勞動人民，只能收到別人的凌辱：被有錢人欺負(fù)，被嶺村人欺負(fù)……十分可憐，只因?yàn)樗纳鐣匚缓艿?，只能干苦工，這也反映了當(dāng)時(shí)社會的腐?。簺]有權(quán)沒有勢的老百姓只能收到氣壓!也真是如此，阿q變開始封閉自己，只活在自己的世界里，對外人的自私，都是掩飾他的害怕，因?yàn)?，沒有辦法呀，苦老百姓只能如此忍氣吞聲，錢占據(jù)了絕大部分!
如今，中國雖沒有當(dāng)時(shí)的社會那樣了，但是也不乏像阿q這樣的人，不愿走出自己的內(nèi)心世界，去接受外面的新鮮，就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們，其實(shí)，外面的世界很美好，只要你能用心體會，就一定能夠了解到的。
這其中，讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個(gè)愛逃避的人，遇到了問題，只希望一味的躲在別人的身后，永遠(yuǎn)不會正面去解決。
現(xiàn)在，條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來越多的人開始“學(xué)習(xí)”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小風(fēng)小浪，也不敢面對，曾經(jīng)看過一篇文章，說是知難而退并不是壞事，但是也是建立在你實(shí)在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的，而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人，一旦碰到挫折，都不去努力鉆研，不曾去認(rèn)真思考過解決問題的方法，就開始一味的退縮，那你的人生難道不會變得像白開水一樣平淡無味嗎?沒有一波三折的冒險(xiǎn)滋味，更是沒有勇于拼搏的精神，那么你的世界將會越來越狹隘，越來越?jīng)]有味道。
我想說，就算是過去再怎么努力創(chuàng)造的輝煌，那也只是一時(shí)的，也只是屬于過去的，不是屬于現(xiàn)在的，現(xiàn)在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想，魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個(gè)道理嗎?這或許只是我個(gè)人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼勁，那么即使是再完美的人生，即使有再多的華麗裝飾，到最后，終會露出它的本來面目，只有不斷地努力，不斷地拼搏，不斷地進(jìn)取，即使失敗，那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ)，根本不用怕，因?yàn)橹灰阋恢北３?，終究會成功的!
《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時(shí)的談資。
阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿q是壞人，被槍斃就是證據(jù)。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝?！保钊丝杀?《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西……希望阿q會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
阿q正傳讀后心得篇八
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠(yuǎn)的跟定他要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經(jīng)咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認(rèn)為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術(shù)上卻是失敗的它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時(shí)尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個(gè)”連對這個(gè)害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會突然產(chǎn)生了深刻的思想對看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識呢?阿q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說阿q即使是能對當(dāng)時(shí)社會的黑暗有一定認(rèn)識的比較清醒的知識分子又有幾人能認(rèn)識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉(zhuǎn)借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿q來說是合理的但在當(dāng)時(shí)的情況下一個(gè)走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想而只是死前的恐懼。總之無論如何在臨死前的最后時(shí)刻他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。
阿q正傳讀后心得篇九
哀其不幸，怒其不爭。這是很多人站在客觀的角度上，得出來的對阿q的態(tài)度。
總是站在客觀的、旁觀的角度來看待這個(gè)人。不敢想象，真要是有這么一個(gè)人在自己的生活中頻繁出現(xiàn)，我的世界會是個(gè)什么樣子。雖然很多人說，阿q身上有著中國人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿q。你是阿q，我也是阿q。但是，阿q之所以是阿q，是因?yàn)樗砩霞辛怂械?，或者說很多的，民族劣根性_。而我們之所以是我們，是因?yàn)槲覀兯械氖前的身上的某一點(diǎn)或者幾點(diǎn)劣根性_。我們不是完全的阿q。生活中，沒有完全的阿q。
不，我不假設(shè)我是上面中的任何一個(gè)人。因?yàn)檫@些人都是看客，和阿q沒有什么血緣關(guān)系——這種中國人最為看重的親緣關(guān)系。我也不假設(shè)我是魯迅先生，因?yàn)轸斞赶壬灿兄杂^者的客觀和冷靜。
我需要的是一種和阿q有著最為親近的血緣關(guān)系，有著最為親密真切的情感關(guān)系的人。因?yàn)檫@樣才能真正體會出作為一個(gè)親人自己對阿q的態(tài)度。因?yàn)槲覀冋驹诳陀^的角度太久了，對于阿q的批判與氣憤與嘲笑已經(jīng)夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當(dāng)中，有一個(gè)人是阿q，我們對他肯定不止是哀其不幸怒其不爭，肯定不止是氣憤與嘲笑。
因?yàn)?，我們對于家人還有愛，深沉的無法消除、無法縮減、無法替代的愛。
所以，我假設(shè)，阿q是我兒子，我是阿q的媽。那么我對阿q會是一種什么樣的態(tài)度。我不假設(shè)我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因?yàn)榻憬愕艿芨绺缑妹门c阿q是“同級”，對阿q沒有那么多中國式家長的權(quán)勢。我不假設(shè)我是爸爸，是因?yàn)?，我是女的，對爸爸的心理體會的沒有想媽媽一樣體會的那么深刻。也因?yàn)槲液蛬寢尩年P(guān)系更好，所以對一個(gè)母親的心理也了解的相對透徹。
我曾經(jīng)說過，如果阿q是我兒子，我肯定會在他一生下來，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無法忍受自己的兒子是一個(gè)被人看不起，卻自己又不爭氣的人。我不喜歡那種不上進(jìn)的男人，不喜歡那種沒有擔(dān)當(dāng)，沒有責(zé)任意識與保護(hù)觀念的男人。
是的，如果我看到我的兒子會不斷的去惹是生非欺負(fù)人，而又懦弱的反過來被欺負(fù)，我會氣死。我肯定會拿起鞭子來去抽他，肯定會讓他跪在院子里一宿不準(zhǔn)起來，肯定會每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會用自己的強(qiáng)勢企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。
但是，這不是一個(gè)真正的母親能做的。
我還沒有做母親，所以，我最初的這些假設(shè)，只是按照我的當(dāng)時(shí)的狀態(tài)假設(shè)的，沒有真的把自己放到一個(gè)母親的位置。所以這些假設(shè)的'行為只是我作為一個(gè)女孩沒有任何情感依據(jù)的亂猜。
直到有一天，我的媽媽對我說了一句話，我才知道，如果阿q是我的兒子，我絕不會作出我的上述行為的。因?yàn)?，我是阿q的媽媽，阿q是我的兒子。
我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說：其實(shí)你每次回來，我都覺得挺內(nèi)疚的。
媽媽的這句話讓我吃了一驚，因?yàn)?，在我心里，我的爸媽，尤其是媽媽，為我們姐弟三個(gè)吃了很多很多苦，他們應(yīng)該很欣慰了才是，應(yīng)該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒有為家里減輕一點(diǎn)負(fù)擔(dān)，沒有讓家里過上好日子，我已經(jīng)很內(nèi)疚了。
"內(nèi)疚啥啊"我裝作很無所謂的樣子問。
媽媽說：“你每次回來，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點(diǎn)好吃的......”
我當(dāng)時(shí)鼻子一酸，急忙轉(zhuǎn)過頭去裝作沒事的去收拾衣服去了。
我這才明白作為一個(gè)母親的心態(tài)，對于孩子，心里總是覺得虧欠太多，對于孩子，總覺得自己奉獻(xiàn)的不夠。
所以作為母親，即使是阿q的母親，也不會像我上面說的那樣，對阿q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發(fā)根都發(fā)癢。
做為母親，一定會依然愛他，愛他不爭氣的兒子，而且還會覺得，兒子成為這樣，自己有一定責(zé)任。而且，還會在兒子身上發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，單純，簡單。雖然有惹事之心，卻無害人、算計(jì)人之心。
我想，如果阿q是我兒子，我是阿q的媽的話，我會氣他不爭氣，但是，我會更愛他，更內(nèi)疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己的一切努力去為他準(zhǔn)備好一切，打點(diǎn)好我“走”后他的一切生活，保證他在沒有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。
如果阿q是我兒子，我會很生他的氣，但我會更愛他，像所有媽媽愛自己的兒子一樣去愛他。
阿q正傳讀后心得篇十
《阿q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會感嘆阿q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打c生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。
阿q正傳讀后心得篇十一
＂讀萬卷書，行萬里路。＂＂書籍是人類進(jìn)步的階梯。＂這些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺得，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書，它開啟我們的智慧，更讓我們對生活充滿信心與希望。
大家的智商應(yīng)該比阿甘高吧?？墒?，大部分的聰明人，最后都變?yōu)橐粋€(gè)又一個(gè)普通的平民。這是為什么呢？偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經(jīng)是個(gè)＂天才＂了。他還擁有一顆善良的心，他力所能及地去幫助每個(gè)需要他幫助的人。阿甘是個(gè)值得相信的好伙伴，他賺到錢時(shí)，也不忘與幫助自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些曾經(jīng)欺負(fù)過他人格的人，他認(rèn)為，如果沒有他們，自己也不會奮發(fā)圖強(qiáng)。
阿甘之所以那么成功，其實(shí)還有一個(gè)原因：阿甘沒有因?yàn)樽约褐巧滩桓叨艞墝@個(gè)世界的希望。這就像《圣經(jīng)》中所說的：＂我不會丟下你，更不會拋棄你。＂是呀，如果你保持著對世界的希望，那這個(gè)世界也不會拋棄你。
其實(shí)，無論是什么樣的人，上帝都會賜給他一項(xiàng)出類拔萃的才能?？墒?，很多時(shí)候，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項(xiàng)才能，而選擇了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能，并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢？其實(shí)他的才能就是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志與恒心。作為一個(gè)低智商的阿甘，卻憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志力取得了一般人沒有取和的成績。
《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什么事，只要你有恒心和毅力，你就可以做好。
阿q正傳讀后心得篇十二
小說《阿甘正傳》講述了一個(gè)在別人眼里很傻，很白癡的阿甘，憑著自己的努力，和樂于幫助他人，最終受到了肯尼迪總統(tǒng)接見的故事。
阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒，在所有人的眼里，阿甘很傻，他是白癡，他另類的，他沒有將來。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負(fù)。“當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力。別人會嘲笑你，對你不耐煩，態(tài)度惡劣。吶，人家說，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實(shí)不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣，當(dāng)白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平。
其實(shí)在我們身邊也有著這樣的同學(xué)，他們的成績不好，于是他們受到了不公平的對待。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績，但是他們做不到，不是因?yàn)樗麄儾慌?，而是因?yàn)樗麄兇_實(shí)有這方面的缺陷。
我們每天都在說要樂于助人，不要妄自尊大。可是事實(shí)呢？當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時(shí)候，我們真的做到善待他們了么？勿以惡小而為之，勿以善小而不為??！每個(gè)人的心里都有著脆弱的地方，對于弱者，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個(gè)嘲笑的聲音，就會讓他們痛苦不堪！
阿甘發(fā)揮了自己的特長，所以他成功了；阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣。現(xiàn)實(shí)中總是弘揚(yáng)那些真善美的人們，卻往往忽視，其實(shí)最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉，可能首先的第一點(diǎn)是——尊重別人，學(xué)會尊重別人，也是我讀這本書很大的收獲。
滴水之恩，涌泉相報(bào)。阿甘雖然智力不高，但他很善良，他用自己的實(shí)際行動在感恩著幫助自己的人，我們每個(gè)人的生命中，也都會遇到一些人，給予我們一些意見，幫助我們成長。對于幫助我們的人，也應(yīng)該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們，因?yàn)楫?dāng)我們在逆境的時(shí)候，是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我：即使是在逆境中，一個(gè)人也能取得不菲的成績，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點(diǎn)并且不斷努力，就會煥發(fā)出別樣的風(fēng)采，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，我們永遠(yuǎn)要有向上的決心，就像阿甘那樣，活出自己的人生！
阿q正傳讀后心得篇十三
寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q正傳讀后心得篇十四
一個(gè)被認(rèn)為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學(xué)生，全國知名人物，捕蝦船船長，還得過榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。
這難道是諷刺嗎?
我想我們大家都理解錯(cuò)了聰明的真正含義-----善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財(cái)富。
在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽。
撥開硝煙與仇恨，世界依舊簡單而美好。
單純是一種美德，而執(zhí)著是一種戰(zhàn)無不勝的品質(zhì)。
是啊，阿甘以他執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險(xiǎn)阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。
什么是聰明?愚人又是什么?智商只有75的阿甘卻能代表美國與中國進(jìn)行乒乓球比賽，結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖，揭開了中美建交的序幕。
歷史塵埃落定，阿甘有了兒子，他的兒子將有嶄新的生活，一切不復(fù)重演。
阿甘站在珍妮的墓前，這是催人淚下的一幕。
偉大的愛情莫過于執(zhí)著與純真，這是永恒的主題——無論在什么樣的背景下，在什么樣的境域中。
阿甘以他不帶任何偏見雜質(zhì)的眼睛去看世間的一切，他用他的思維方式引導(dǎo)我們大家共同回顧，或許這樣我們更容易感悟到生命的真諦!
人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會知道那一塊屬于你。”阿甘母親的這一理解，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無二的。
阿甘，正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出屬于自己的生活的奇跡。
從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長，到跑遍美國，阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。
在影片的開頭和結(jié)尾你都會看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
這其實(shí)是影片在暗示：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔，平淡而美麗，那么，這個(gè)人一定是阿甘。
阿甘天生就注定不是一個(gè)出類拔萃的人。
但上天又是如此公平，往往，它會令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻地認(rèn)識到生活的真實(shí)。
幼年的阿甘腿有殘疾，阿甘的母親不得不為兒子套上一個(gè)笨重的鐵架子，以輔助行走。
放學(xué)后，同伴們在路上譏笑他，玩弄他，追趕著扔石頭。
女同學(xué)珍妮喊道：“阿甘，快跑。”阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起。
漸漸地，鐵架子不在束縛著他，他奔跑如飛。
同伴們追不上他，眼睜睜的束手無策。
這是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
跑得快真是好世界。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。
不久，他參加了越戰(zhàn)。
在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會發(fā)笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
阿甘因戰(zhàn)功顯赫而受到總統(tǒng)接見。
這是導(dǎo)演為我們準(zhǔn)備的一幕喜劇，但我們卻不會為此而覺得夸張，可笑。
有的人常感覺生活負(fù)擔(dān)過重，面前困難重重，因此整天垂頭喪氣，郁郁不歡。
阿甘的信念這樣的單純，目標(biāo)這樣的清晰，即便先天不足，前有窮山惡水，他也以平常心視之，并最終一一跨過，這并不是說愚人之福，保持這種態(tài)度和意志的人，信念能減輕他許多關(guān)于生命的重負(fù)，而使他達(dá)到生命之巔。
阿甘一生中只有一種愛支撐人生，那就是母愛;阿甘一生只愛一個(gè)女孩珍妮，除此他永遠(yuǎn)心如止水;他可以為了紀(jì)念死去的戰(zhàn)友布巴，而干起自己并不熟悉的捕蝦業(yè)(僅僅是由于布巴的一句話)……在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地，不懈地，堅(jiān)定地奮斗，直到目標(biāo)的完成，新的目標(biāo)的出現(xiàn)。
沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
假日，父親推薦我讀了《阿甘正傳》這本書，他說這是一本很好看的小說，能告訴我許多做人的道理，阿甘正傳讀后感。
夜間，我一氣呵成將這本書讀完。
對于阿甘這個(gè)人物，他對于事物出自本性的感觸，或者說，近似一種看似白癡的舉動，在無數(shù)人、無數(shù)次的冷眼和嘲弄中摔倒、爬起，最后走向成功，終而又毅然放棄虛偽塵世，選擇人性的.一份率真自然。
我讀出了這樣一個(gè)道理：人，永遠(yuǎn)不要只是想自己想要得到什么、應(yīng)該得到什么、必須得到什么，而是要想自己可以做什么。
或許是因?yàn)樗c常人不同，所以他眼中的社會也不同，在他的眼里，一切都是美好的，即便是那些對他不好的人，在他的眼里，也從未那樣厭惡。
可以說，阿甘是幸運(yùn)的。
老天給了他一個(gè)不健全的大腦，但同時(shí)也給了他某些方面超于常人的能力。
阿甘傻傻的，不懂得攫取什么，他好像甘于命運(yùn)的擺布。
但無論做什么事情，他都是全身心的為了那件事去努力，不管是在音樂、體育、數(shù)學(xué)，還是其他的什么，他都以一顆快樂的心去看待，以一顆美好的心去感受，用一顆堅(jiān)強(qiáng)的心去面對，用一顆不言放棄的心去奮斗。
因此，阿甘是幸運(yùn)的。
阿甘從未討厭過誰，嫉妒過誰，甚至于報(bào)復(fù)過誰。
當(dāng)他傷心時(shí)，失去時(shí)，他總是一個(gè)人，把自己藏起來縮成一團(tuán)，吸吮著手指，呆在角落哭泣。
可他最后成功了。
他從未想過自己要有什么計(jì)劃，他只知道要跑，快跑，千萬別停下。
而成功之后的他，卻又果斷的選擇了離開，帶著自己那只心愛的猿猴，吹著口琴，灑脫的在世界各地游走。
這是一種多么超脫的生活方式，生于自然，回歸自然。
從阿甘的經(jīng)歷，我們更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄揚(yáng)，或翱翔藍(lán)天，或墜入深淵。
《易經(jīng)》中有這樣一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。
“人生無常，但只要有一顆德厚之心，自強(qiáng)不息，便必定可以走上成功的終點(diǎn)線，那一刻，你便是成功的，是經(jīng)歷過奮斗的，是明白了所有的，也是最真的。
在阿甘面前，我們充滿了優(yōu)越感，是因?yàn)樗?，他傻，從不去想自己想得到什么?/p>
阿q正傳讀后心得篇十五
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
阿q正傳讀后心得篇十六
一直都很想看看《阿甘正傳》，因?yàn)閾?jù)說它能鼓舞人心，給予觀眾奮斗下去的勇氣和決心。所以這學(xué)期我看了《阿甘正傳》。阿甘生下來智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時(shí)候的我們一樣，總有壞孩子欺負(fù)人，阿甘也是常常受欺負(fù)，這時(shí)一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國會勛章獲得者，乒乓球明星，百萬富翁。
影片中讓我印象最深刻的是阿甘在珍妮突然離開他的時(shí)候，突然開始奔跑起來，整整用了三年他只是不停地跑著，他并不知道自己為什么而跑，他只是想跑，只是覺得這樣不停地跑著可以讓自己放松一點(diǎn)。很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。
阿甘只是踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真地生活著，而珍妮她有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對她而言來得太晚，也太短暫了。為了她自己的夢想——成為一顆璀璨的明星，珍妮穿大學(xué)校服為《花花公子》拍照，被學(xué)校開除，成了酒吧歌手。再后來，她漫無目的地在各州流浪，結(jié)交各色的陌生人，盡管她打扮得越來越艷麗，但對生活卻越來越絕望。
最后，患上不治之癥的她終于決定和阿甘以及他們的孩子一起度過生命的最后時(shí)光。導(dǎo)演無非在通過阿甘和珍妮的命運(yùn)的對比，通過丹中尉命運(yùn)的變化告訴觀眾一個(gè)哲理：人的命運(yùn)是掌握在自己手中的，要靠自己的奮斗來創(chuàng)造命運(yùn)，即便我們有各種缺陷，承受著各種不幸和災(zāi)難，但是只要能堅(jiān)定一種信念，就能創(chuàng)造出奇跡。相信觀眾隨著阿甘、珍妮和丹中尉各自的命運(yùn)的起伏能夠體會出其中的哲理！
看了《阿甘正傳》，之后在我感到莫名的煩躁或者有些事想不通的時(shí)候，我總是會忽然想起阿甘，然后我就想像他一樣無所畏懼地跑起來，不為其他的，就只是想認(rèn)認(rèn)真真地跑一次，把堆在我心上的大石頭給搬開，輕松上陣，這種感覺會有多奇妙?。“⒏什]有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最愛的母親和珍妮先后離開了他……但對他并因?yàn)槿绱硕翛]，愛還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。
阿q正傳讀后心得篇十七
星期五，我們上了電影課:《阿甘正傳》，通過欣賞這部電影，我的收獲有:。
主人公阿甘的智商只有75，但他做事踏實(shí)，一直做最好的自己，面對困難時(shí)一直想辦法解決問題，從不逃避困難，并讓自己活得更好。他身上有哈佛大學(xué)正負(fù)能量圖中的第1、4、5、6、7、10項(xiàng)正能量。
相比之下，我面對困難時(shí)總是喜歡逃避，退縮，告訴自己不行。比如：在體制學(xué)校時(shí)，遇到了一道很難的奧數(shù)題，當(dāng)時(shí)，我心里的第一反應(yīng)就是：不要啊!老師你瘋了嗎?我完全沒有做過奧數(shù)題，天哪!我做不好!我不行!
心里在想什么，自己的行動就會表現(xiàn)出來，結(jié)果就是我當(dāng)時(shí)做的一點(diǎn)也不好。
但是反過來想一想，如果是正能量的人心里肯定會想：哇!太好了!雖然我沒有做過奧數(shù)題，不過，這是一個(gè)能提升自我能力的好機(jī)會，我一定要努力去想辦法做好!
面對困難時(shí)，我首先要做到：正面的人遇到任何事情都先想辦法改變，讓自己活得更好。這不是輕而易舉的事，需要我用全身心的意愿去執(zhí)行。
一個(gè)人做事要踏實(shí)，世界上聰明不踏實(shí)的人很多，但聰明又踏實(shí)的人非常少。這說明多數(shù)人就算聰明也不會把這份聰明用對地方，而是喜歡耍小聰明,投機(jī)取巧。阿甘雖然智商低，但是他在影片中做任何事情都非常踏實(shí)，所以他最終每件事都成功了!
阿甘的媽媽身上有哈佛大學(xué)正負(fù)能量圖中第2、3、9、10、11條正能量行為。她一直在鼓勵(lì)阿甘，希望看到阿甘成功。比如：1、阿甘小時(shí)候腳沒有力，綁著金屬護(hù)腿，大家都用異樣的眼光看著阿甘，阿甘媽媽就說：你是獨(dú)一無二的，如果世界上的人都跟你一樣的話，他們腳上也會綁上金屬護(hù)腿的。2、阿甘順利大學(xué)畢業(yè)了，他媽媽就說：你真棒，我為你驕傲!
阿q正傳讀后心得篇十八
在高中時(shí)，就常常聽老師說《阿甘正傳》是多么經(jīng)典的影片，但是苦于復(fù)習(xí)備考一直沒有時(shí)間去觀看。為了豐富我現(xiàn)在的大學(xué)生活，我買了《阿甘正傳》這本書。相對于電影我感覺感覺書籍可以讓人慢慢的品味。也可以反反復(fù)復(fù)的閱讀，《阿甘正傳》就是我反復(fù)讀的最多的一本書。
這本書講了主人公阿甘是常人眼中的先天弱智，智商經(jīng)過檢查只有75，沒有哪個(gè)普通學(xué)校愿意接受他。除此之外，他還天生殘疾，從小就被同伴們嘲笑，排斥。但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先后成為大學(xué)美式足球明星、越戰(zhàn)英雄、世界級乒乓球運(yùn)動和商業(yè)大亨，獲得肯尼迪總統(tǒng)的接見，約翰遜總統(tǒng)的授勛。阿甘的傳奇一生，看似荒誕不羈，其實(shí)正是美國20世紀(jì)50年代到70年代歷史與社會的縮影，透過阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態(tài)的險(xiǎn)惡復(fù)雜與庸俗市儈，而更覺人性真誠的可貴。
在這本書里，阿甘母親說過這樣一句話：“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀”。是啊，沒有哪個(gè)人的人生是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，就如同世界上永遠(yuǎn)不會有一對完全相同的雪花一樣。但是，只要肯努力，堅(jiān)持不懈，永不放棄，總有一天會闖出一片屬于自己的天氣?；蛟S，我們每個(gè)人的心里或許都住著一個(gè)“阿甘”。
在這本書中，我印象最深刻的就是珍妮和阿甘的愛情故事。在珍妮小的時(shí)候?qū)Π⒏收f的一句話“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好”！正是因?yàn)檫@句話，阿甘的一生都在奔跑，他跑步贏回了自己的生命，跑步贏回了自己的榮譽(yù)，最后更因?yàn)榕懿节A回了自己的愛情。
但并不是每個(gè)人的人生都是一帆風(fēng)順的，阿甘也是如此，在阿甘人生最幸福，最富有，最有成就的時(shí)候，母親和珍妮都去世了，沒能和阿甘一起享受美好的未來，但阿甘沒我放棄，他堅(jiān)持向前跑。因?yàn)樗€有自己的孩子，孩子的到來讓他對未來又有了更加美好的憧憬。在遇到困難時(shí)，他仍然要堅(jiān)持不懈，努力奮斗。做小阿甘的榜樣。
為什么我喜歡這本書呢？要反反復(fù)復(fù)的閱讀呢？正是因?yàn)榘⒏实膱?zhí)著，努力，堅(jiān)持，友好的完美的品質(zhì)，讓我想到了我自己，我要向阿甘一樣，無論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，要一直向前跑，不放棄，堅(jiān)持不懈。
我相信，只要我勇敢堅(jiān)強(qiáng)，我一定可以闖出屬于我自己的天地。在接下來的大學(xué)生活里，我將要向考研的道路前進(jìn)，我知道，考研是一個(gè)艱難困苦的過程，但我相信，只要我肯努力，不放棄，我一定可以看上我心儀的學(xué)校。
阿q正傳讀后心得篇十九
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
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