讀后感是我們從一本書中獲得的收獲和啟發(fā)的總結(jié)，它可以為我們的學習和成長提供指引和借鑒。8.結(jié)合背景知識和文化常識，豐富讀后感的內(nèi)涵和深度。讀后感是讀完一本書之后，對書中內(nèi)容的感受和思考的總結(jié)。通過寫讀后感，我們可以更深入地理解書中的主題和作者的用意。我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
名篇讀后感篇一
變身，聽名字就是很科幻的小說，也可以算是科幻偵探類，是東野圭吾的又一力作?？催@部小說費了很多時間，因為最近一直比較忙，就斷斷續(xù)續(xù)的。所幸還有周六跟周日可以熬夜，所以就一鼓作氣看完了。
其實剛看到一半的時候，以為小說已經(jīng)結(jié)局，后來才發(fā)現(xiàn)高潮疊起，又出現(xiàn)了新的疑問。小說的主人公是一個從劫匪手里不惜犧牲自己救了一個小女孩的上班族，因為這個偶然變成了醫(yī)學試驗品，成為腦移植的成功案例。從醫(yī)院出來，每天每天主人公的人格都在發(fā)生變化。主人公自己感覺到自己的變化，但從醫(yī)生那里得不到任何答案。他只好自己尋求答案。首先他懷疑自己受到腦移植者的影響，但是經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)醫(yī)生提供的腦提供者的性格與自己身上的變化并沒有相似處。正在彷徨之際，他了解到劫匪的性格，因此懷疑自己的大腦里植入了劫匪的腦殘片。在每天都在消失的人格面前，他不得不抓緊時間查明真相，希望找回真正的自己。事實證明，他的大腦里的確植入了劫匪的腦殘片，雖然只有一小部分，但足以控制他自己的大腦，消滅他自己的人格。劫匪通過僅存的腦殘片成功的通過這個救人英雄復活了，并為所欲為的報復社會、實現(xiàn)自己的欲望。最終，主人公不得不以自殺的形式來了結(jié)自己，也希望自己能夠擺脫罪犯暴戾的控制。
雖然是小說，但是以現(xiàn)在的科技發(fā)展，將來或者現(xiàn)在已經(jīng)有人在進行這樣的腦移植實驗。小說本身提到了幾個技術(shù)倫理問題。比如：一個人的腦如果完全被另一個腦所代替，他還是他自己嗎？腦死亡的腦移入到新的軀體里能夠復活嗎？可以把罪犯的腦移植入正常人大腦中嗎？等等。小說展開了充分的聯(lián)想，并且很多細致的問題都詳細描述，讓人身臨其境，不得不佩服東野圭吾的寫作能力。
名篇讀后感篇二
花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是――愛。
這本書是以一個小男孩dd安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關(guān)系，老師和學生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西?。?/p>
有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗―議，這多可悲呀！
其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀！
朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
“叮”，鬧鐘把我們從睡夢中叫醒。??！新的一天又開始了。讓我來給你們講講發(fā)生在今天的事吧！
今天學了《在山的那一邊》這一課，我受益匪淺。課文講了作者在童年時代的一個夢想。這首詩敘述了作者渴望見到大海，但是愿望總是被否定。作者雖然很失望，但卻又一次去努力實現(xiàn)自己的愿望，向著目標前進，最終見到了海。讀了這首詩，我的腦海里涌現(xiàn)出了我小學一年級的時候?qū)W拼音的情景。
以后，不管什么挫折，我一定會戰(zhàn)勝它的。向美好的明天走去。
名篇讀后感篇三
《米歐，我的米歐》是瑞典94歲高齡童話外婆林格倫寫的佳作。里面講述著一個勇敢者的故事。
一個從孤兒院出來的小男孩布塞，在養(yǎng)父養(yǎng)母家受盡折磨，他非?？释玫郊彝サ臏嘏Ｍ蝗挥幸惶?，他被一股神奇的力量送到了遙遠之國。在這里，他見到了自己的親生父親，而他也是這個國家的國王，他稱布塞為：米歐，我的米歐!“并給予他極大的關(guān)懷，還送他一匹白馬，名”米拉米斯“。而在遙遠之國的另一端的”城外之國“，生活著殘暴的騎士卡托，他的一只鐵手和一顆石頭做的心讓許多遙遠之國的孩子變成飛鳥，所有的國民都十分害怕騎士卡托。米歐帶著使命，與好朋友丘姆一同出發(fā)，與邪惡的卡托進行一場生死較量，最后用強大的毅力與善良的心靈打敗了騎士卡托。
布塞曾經(jīng)被養(yǎng)父母冷落，而他沒有抱怨，反而在遙遠之國還掛念著他們。在遙遠之國，慈愛的父王，美麗的米拉米斯，還有善良的朋友，米歐(布塞)為民除害的信念使他不被這些吸引，反而接受了使命，前去接受歷史帶來的挑戰(zhàn)!
米歐深愛著這片土地，在戰(zhàn)斗的途中也時常想起父王那深情慈祥的呼喊：”米歐，我的米歐“。父親的愛可以給被關(guān)入城堡的米歐力量，讓他堅強勇敢地站起來。愛的力量是不可估量的!米歐懂得感激，才使戰(zhàn)斗的路程一路順風，他用善良打動一切，讓由人變成的鳥兒不顧一切舍身相救。
米歐樂觀，活潑，經(jīng)得住打擊，而我們呢，生活在自由的環(huán)境中，不懂得滿足。任性，孤僻的性格受到一點打擊就變得不堪一擊。自私，驕傲使自己錯過許多珍貴的機會。
悲慘的身世帶給他無盡的痛苦，但他善良的品質(zhì)，卻給了他大半個美好人生。正義總是能戰(zhàn)勝邪惡的，在陰森的峭壁也將被充滿生機的綠色青苔和花香布滿，而擁有真誠，善良的品質(zhì)的人，才是真正的勝利者!
名篇讀后感篇四
有一位慈祥的老人在講述著自己一生對教育的感悟，我虔誠的聆聽著，或有恍悟，或有懵懂，或有擔憂，或有希望。。。。。。
沒錯，這位老人便是陶行知先生。不幸的是，他所追求的思想正在中國人的記憶中漸漸淡去。但似乎大家是喜歡他的教育的，各大網(wǎng)站，各個刊物，不正在推崇著他的教育文章嗎？真的感到很可惜，先生的文章，先生的教育，不能被教育機構(gòu)踐行落實，卻只能為戴著教育的帽子而奴隸著先生的教育的論文發(fā)表者了。
最近，我們學院舉辦的“科學學習，健康生活月”也與先生的思想不謀而合。生活就是教育。是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是康健的生活就是康健的教育，是不康健的生活就是不康健的教育；是科學的生活，就是科學的教育，是不科學的生活，就是不科學的教育。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人么樣的生活就有什么樣的教育。雖然活動的初衷并不是由于先生的思想引起的，但這至少證明了先生的思想是創(chuàng)新的?！睘槭裁催@句話在現(xiàn)在聽來卻是如此諷刺？教師是如何教真或真教的？而學生又是如何學真或真學的？。在素質(zhì)教育發(fā)展的今天，有的教師說的是一套，做的又是一套，教學行為嚴重背離素質(zhì)教育理念；一些公開課、示范課成了虛假的表演，有的教師上課象個電視節(jié)目主持人，過分追求技巧，為形式而形式，脫離教材內(nèi)容和教學要求，表面看似熱鬧非凡，但一笑之后，學生收效甚微。
再者，現(xiàn)在有的孩子進入學校學習就如同站在舞臺上表演一般，將自己裝扮的無比完美。為了迎合老師的口味，寫一些矯揉造作的文章，肆意擠出不屬于自己的情感。荊棘鳥的聲音甚是美妙，但一直叫不停，難免讓人厭煩，顯得聒噪。能寫出華麗的詞藻固然最好，但萬事求真，空洞的情感又怎能敵得過真情實感能讓人讀的酣暢淋漓，深入骨髓？現(xiàn)在看來，假大空的教師和學生并不在少數(shù)，真，似乎真的是個遙不可及的詞。
如果沒有求真的教育培養(yǎng)不出真善美的人，那么，沒有創(chuàng)新教材和靈活的教材使用方法的話，便培養(yǎng)不出活的人。
“做”的工具。工具是給人用的，書也是給人用的?！彼貏e強調(diào)了我們對教材的定位應該在其實用性上，也就是說我們所寫的教材要貼近生活，所學知識能夠及時準確地用在生活中，解決生活中存在的實際問題。
陶行知先生不主張傳統(tǒng)的那種純粹依賴教材、使用教材去教的教學模式——“先生講解，學生靜聽，而不引人去做。”陶行知認為：“讀書一定要一種課本，并且要從頭一本頭一課教起，這也是一種成見?！薄跋壬腔畹?，書本到處有，只要活用他就有辦法”。他要求我們要靈活地使用教材，不應該過于呆板，僵硬。他在《創(chuàng)造教育》一文中寫到：“中國現(xiàn)在的教育是關(guān)起門來干的，只有思想，沒有行動。教員們教死書、死教書、教書死；學生們讀死書、死讀書、讀書死。所以那種教育是死教育，不是行動的教育?！睉撿`活地、創(chuàng)造性地使用教材。使用者應該把教材當作參考材料，培養(yǎng)創(chuàng)新的.意識。對于過去教材的統(tǒng)一化、呆板化的弊端，他還建議應該賦予使用者有自主選擇教材的權(quán)利。
在新課改的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，那決不是巧合。
如今，中國正進入現(xiàn)代化的偉大時代，各種壓力，各種浮躁，各種現(xiàn)實，都需要正確的教育去緩和。人類之所以需要教育，就因為人類永遠都不滿現(xiàn)實；教育本身就意味著對現(xiàn)實的超越，教育的使命永遠都是那么高尚。
名篇讀后感篇五
矛盾老先生寫的《白楊禮贊》曾讓我久久回味，是啊!白楊樹的精神的確令人佩服。但是。最后一段我是不怎贊成的：
“讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的)，去鄙視這種極其常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹!”
讀了這一段，讓我很感不爽：為什么要讓“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的.人”去贊美白楊樹呢?為什么又讓他們“去鄙視”白楊樹呢?我想，當時矛老先生只是一時苦于找不到對比組，而粗略地找了楠木作反面樹種，盡管矛老先生還在后面加了句“那也是直挺秀頎的”，但我仍覺得楠木不能作為反面樹種，理由有2：
【1】在當時，那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”并不會看不起、賤視白楊樹。相反的，那些像白楊樹的人也不會鄙視白楊樹，相反的還會羨慕，甚至還希望得到楠木，只是能力有限而已!
【2】楠木是不易生長，但它長得結(jié)實、實在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀頎的，”它雖長得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人，”況且它有著像愛因斯坦般的本質(zhì)：長得不快，但它長得充實無虛，這也是它之所以能成為名貴木材的原因之一。然而，相比之下，白楊樹有外在的美，但內(nèi)不充實，木質(zhì)較之楠木還極為疏松，不實在!所以，如果說楠木不比白楊樹，我是不怎贊成的。
不好意思!矛老先生!小生無冒犯之意!發(fā)此小論，實屬班門弄斧，獻丑!如有冒犯，敬請海量包含!
白楊，是我們常見的一種樹，人們常?？吹剿歉叽笸Π蔚纳碥|挺立在哪里。無論天氣怎么變化，他們總是四季常青，為人們遮風擋雨，不管遇到風沙還是雪雨，不管遇到干旱還是大水，他總是屹立在哪里，絲毫不動搖。
當然，在我們身邊，也有許許多多像白楊樹一樣，默默無聞的人。如：站在馬路上的交警叔叔們，不論嚴寒酷暑，都堅定地堅守著自己的崗位。被譽為“白衣天使”的醫(yī)生們，他們救死扶傷，有時為了做一個緊急手術(shù)，一天都不睡覺，他們照理病人，細致入微。老師，不僅教給孩子們豐富的知識，還教會他們做人的道理，為學生默默奉獻，付出。還有那微不足道的清潔員，他們用雙手，為城市平添一份干凈，美麗，又有多少人在意過他們呢?他們就如白楊樹一樣，為人類付出卻不求回報。
人也要向樹一樣，無論面對風雨雷電，還是任何小挫折，只要有一絲希望，就要努力去綻放生命的光彩!
名篇讀后感篇六
前不久，我讀了一本書，名叫《草房子》。在此書中，我結(jié)識了一些朋友：雖天生禿頭但出于對尊嚴的執(zhí)著的禿鶴，雖性格內(nèi)向但成績優(yōu)異、人格善良的紙月，雖慘遭厄運但意志堅強的杜小康，還有那擔當主角兒的桑桑，受人喜愛的蔣一輪老師，執(zhí)著善良的秦大奶奶……他們不僅給油麻地帶來了不一樣的六年，而且還給我留下了深刻的印象。
名篇讀后感篇七
《沈石溪動物小說》講的是大象與人類的友誼，7頭大象居然能對人類的有感情，這是令我感動。
在一個傍晚，一個人認識了一頭大象，一般野生大象非常兇猛，一攻擊起人來可不得了。但他經(jīng)過一段時間的接觸發(fā)現(xiàn)野生大象并不可怕。并給它取了一個名字叫銀灰鼻。在一個早晨，他去挖野木薯在回來的時候，和一頭雌象及它帶著小象遭遇了，他非常害怕，不過想來想去覺得小象就是前幾天的那頭銀灰鼻。
那頭大象就不同了，那頭大白象體型如同小山一樣碩大。這時，銀灰鼻不斷用鼻尖嗅聞他的身體。大象則幫他把籮筐扶起來，看似十分親熱。那頭中年母象還幫他撿木薯，于是依它的形象來看，他就叫它白玉娘。銀灰鼻托著他往前走，遇見了一只成年雄象，它圍著我頭邊轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)出了驚天的吼叫，他就叫它霹靂雄。突然，身后閃出了刺眼的光芒，原來是一頭雌象，大象因采用一夫多妻制，所以會有這么多雌象來，他就叫它二姨太，二姨太親吻了一下他，他感覺十分親熱。隨后又見到了一頭老年雄象，它皮膚土黃，一看就是經(jīng)過風雨滄桑的老象。隨后又認識了兩頭少年象，一雌一雄，因為雄象非常愛吃，所以叫它餓癆鬼。旁邊的小象一見他就給他撒“泥浴”，他知道，泥浴是象籍最高享受，所以就叫它傻丫頭。人類與象的友誼可以說是很有感情，只要克服恐懼，人與象可以一起相處。就像前面高高的圍欄，只要克服恐懼，就能跨越。沒有不辛苦就能得到的。
干什么事都是這樣。就像泰國，大象可以在城市之間穿梭，很友好！友誼就要互相幫助、互相謙讓。對象的感情就像人與人之間的溝通一樣，都可以對話。
名篇讀后感篇八
最近，我閱讀了世界文豪高爾基寫的一部長篇小說——《童年》。
主人公阿廖沙悲慘的童年生活打動著我：阿廖沙在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家。外祖父開了一家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。阿廖沙的兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為了爭奪家產(chǎn)而爭吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里也不乏溫暖與光明。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱智、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。外祖母那對世界無私的愛豐富了阿廖沙，使阿廖沙充滿堅強的力量以應付困苦的生活。這種存在現(xiàn)實生活中的愛與恨以及善與惡在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在這種“令人窒息、充滿可怕景象的狹小天地里”度過了自己的童年。
與阿廖沙相比，我們的童年生活是沒有煩惱和痛苦的，更是無憂無慮的。有許多小孩子是家里的“小皇帝”“小公主”，是父母的“掌上明珠”，從來沒有經(jīng)歷過被人用鞭子抽打的滋味。那一定是一種無法想象的痛苦吧!如此比較，我們的童年生活和阿廖沙的童年生活真是天壤之別啊!
我細細品讀完《童年》后，感受頗深：我們現(xiàn)在的幸福生活是來之不易的，因此，我們應該要珍惜現(xiàn)在的幸福生活!
名篇讀后感篇九
我讀了《悲慘世界》，這本書是法國作家維克多？雨果的又一佳作。
這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。
看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多？雨果的筆下，他一直期盼著用博愛、仁慈、善良和饒恕來改變這個悲慘世界。
要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。
英國的史美爾斯說過：好書是生活最寶貴的財富之一我們要把讀書當作生活中必不可少的一件事情。
名篇讀后感篇十
年前曾看到過這樣一段話“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚?！蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終于如愿以償了。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么？帶著這個思考，我與這個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
名篇讀后感篇十一
在這個寒假里，我讀過不少課外書。其中，令我深受啟發(fā)的一本書是《名人故事》，這本書里的一個個故事，讓我百看不厭、受益匪淺。其中有兩個小故事給我留下了深刻的印象。
《樂壇“拼命三郎”》講了我們最喜歡的音樂家聶耳的故事。聶耳自幼喜歡音樂，考上了上海明月歌舞劇社，成了一名小提琴練習生。聶耳知道自己基礎(chǔ)差、起點低，于是他在大家去逛商店，或看雜耍的時候，抓住這寶貴的時間，勤加苦練，每天至少要練上七八個小時。因此，被人們稱為“拼命三郎”。正是憑著這股勤奮和拼命勁兒，聶耳在他短暫的一生中，留下了許多好作品。
讀完《名人故事》這本書，使我悟出了這樣一個道理：一個人的成功并沒有什么捷徑可走，也沒有天上掉餡餅這等好事，所謂“寶劍鋒從磨礪出”，只有經(jīng)過一番磨礪，付出比別人更多的努力，勤學苦練，不斷的探索，才能向成功的道路一步步邁進。
我現(xiàn)在是一名小學生，和他們相比起來，真是自嘆不如。記得有一次，老師布置的作業(yè)是把課堂學習的生字寫三遍，我覺得非常簡單，一會兒就寫完了。媽媽下班回來看到我在玩，便問我作業(yè)是否完成。我信心滿滿地回答：“做好了”。但同時又不安起來。因為我自知這次的字寫得“龍飛鳳舞”，匆匆忙忙完成后便和我的新伙伴——芭比娃娃玩嗨起來。媽媽看完后一臉嚴肅地批評了我，說我對待學習太不認真。她語重心長地對我說：“王羲之，聶耳，他們獲得成功，都是因為能堅持努力啊!無論什么時候?qū)W習都要認真，來不得半點馬虎。你的字也只有認真寫認真練，才能寫得好，知識也才能記得牢?！甭犃藡寢尩脑?，我慚愧地低下了頭。
是啊!我們成長在各方面條件都非常優(yōu)越的時代，有什么理由不去努力學習呢?今后我一定要學習名人們勤奮好學，努力拼搏的精神。努力學習科學文化知識，長大做一個對社會有用的人才。
名篇讀后感篇十二
初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學軍訓時，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學生活，潤物細無聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風般感受字里行間的溫暖，從"教學合一"，"學生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中小學教育的基本原則---愛的教育，作為工作室的學員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學影響。愛無處不在，愛溫暖童心。
愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學合一”，在我看來，教與學的融合，一個重要的基礎(chǔ)就是教師要愛上自己的所教學科。愛上它才能從心底想著把這份對學科的愛傳遞出去。教師在教學過程中教學生學習，在教學反思中自我學習，學生根據(jù)老師的教去學習，把老師教的方法與自己學的方法結(jié)合起來，內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學的更多，于我而言，愛上所教學科，才會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛自己的學科才會讓學生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學科。陶行知對教育事業(yè)的愛溢于言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學生制作2021年的日歷，看著孩子一個個精美的手工日歷，我想正是因為他們愛著這份事業(yè)，才會想著如何讓學生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛自己的教育工作，溫暖孩子的小學生活。
愛上自己的學生，“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。教師對學生有愛，師生關(guān)系便會更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學生樂學，主動學習，不同方面都有所發(fā)展。教師對學生的愛體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛學生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！蔽蚁?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達出來。小學階段孩子的心智并不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學生，一直堅持著，學生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調(diào)皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實頭疼，每天就讓他跟著自己，沒有“自由”的他見我就說，“老師，我討厭你”。對于那時剛工作的我來說，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛的教育那束光。隨著學習的深入，不僅有習慣的.要求，還增加練習的要求，這個孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，說“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學生，用愛對待他們。
愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。
名篇讀后感篇十三
在我剛上班的前幾年，單位由于沒有讀名著的現(xiàn)象，雖然知道陶行知老先生，但很少見過有關(guān)他的資料，偶爾見到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫在教案本的第一頁，來激勵警示自己。后來雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒有真正拜讀過他的著作。因此當學校把《陶行知教育名篇》這本書發(fā)到我手里時，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面，于是一有時間就要翻看。
讀陶行知，感覺仿佛與陶老作了一次面對面的交流，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。
陶老先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。這本書匯集了陶老先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
比如陶老先生說：“民主是最能發(fā)揮學生創(chuàng)造力的重要條件?！痹诮虒W中，我會照顧每位學生，盡量“蹲”下來看學生，多引導，多點撥，多鼓舞，多激勵；在課堂上，我盡量制造更多的機會讓學生去體驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了學生知識的儲備量。學生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領(lǐng)悟知識就顯得主動而又迅速了。
比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學”必須舍身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵。看了這篇文章，我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關(guān)健康的講解，可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識時，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽眾聽得更明白，更有趣，大大克服了講知識枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識，她之前肯定是搜集了大量的資料，有了較厚的知識儲備。當時我就想，我們做老師的也應該這樣，知識更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗。
如今推行的新教育，似一陣春風，吹遍了教育的角角落落。王永新說：“做，就會成功！”人生的最大樂趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生。在新形勢下，我們每個人，都應該樹立終身學習的全新理念，并做到在學習中工作，在工作中學習，真正實現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
名篇讀后感篇十四
“陶行知”這個名字大家并不陌生，我也在學前教育專業(yè)就讀時“認識”他，汗顏的是從未詳細地去了解，直到現(xiàn)在還停留在當初的認識階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎？其實恰恰相反，教育理念日新月異，“亂花漸欲迷人眼”看著看著，就迷失了，有時候會感覺不知道怎么教。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后，我明白萬變不離其宗，大道至簡，真正的教育應該回歸本真，正如陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！痹谒慕逃校w了學前教育、小學教育、師范教育等，既有給教育管理者看的，也有為一線教師寫的，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的。教學做合一、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛，下面從教師的角度，談幾點此書中的觀點以及個人的感悟。
本書的第一篇就是《教學合一》，這也是陶公最有名的理論。他認為老師的責任不在教而在教學，在教學生學。這就明確了教學的內(nèi)容，不僅僅是教授知識，更是教授學習的方法。并且這種學習方法的教授方式是以學生的學習方式來決定的。當時的社會環(huán)境下，能夠有這樣注重學生主體地位的思想，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進思想、至理名言如很多老師都懂，可如今有多少人在照著做呢？在實際教學過程中，有很多老師為了達到自己所設(shè)定的教學目標，不尊重學生的想法，不在乎學生的感受，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來。這樣的教學行為是不可取的。曾經(jīng)一段時間我也一度迷茫。部編版新教材剛開始使用，低年級語文教材有些文章實在難掌握，為了完成一課時的教學任務(wù)，我有時不太在乎學生掌握的怎么樣，總是按照自己的節(jié)奏來講述，沒有站在學生“學”的角度去思考，教與學脫離了關(guān)系，使教學失去了意義。陶公在《教學合一》篇中強調(diào)“教的法子必須根據(jù)學的法子?！边@是十分有道理的?？催^李玉貴老師的教學視頻，覺得她非常尊重學生，是陶公理論的踐行者。她不會因為一個學生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時間，而是不斷的引導啟發(fā)，慢下課堂的節(jié)奏來等待，這種等待，是對學生充分的尊重，是最為可貴的，相信學生會因為這樣的等待而改變。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來。”讀這句的的時候我開始反思自己多久沒有認真看過書，多久沒有認真做過學問？作為一名語文老師，我沒有堅持每天做一些練習，每天寫一寫練筆，我感覺很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學生寫好字，自己要首先寫好字，教學生作好文，自己首先要會作文。俗話說“拳不離手，曲不離口。”教師作為一種職業(yè)，我們的技術(shù)是否熟練，直接決定了我們的教學水平?！皫煵槐刭t與弟子，弟子不必不如師”，教與學是辯證統(tǒng)一的，我們需要教，同時也需要學；學生需要學，同時也能教給我們很多。善于從學生的身上學習，善于根據(jù)學生的特點進行教學，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書后面還有一篇《教學做合一》更深入闡述了教、學、做之間的關(guān)系，強調(diào)“做”是在勞力上勞心，我的理解是“做”即實踐活動，教學中的實踐活動是有一定教學目的的，不是盲目的實踐。教學做是不能割裂的有機統(tǒng)一。
“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會?！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點：勞動創(chuàng)造了人類社會。陶公倡導的“在勞力上勞心”的教育觀點可出臺以說是教育界的“馬克思主義”，從目前我國出臺的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠見。近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，對新時代中國特色社會主義勞動教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計和戰(zhàn)略部署，意義重大，影響深遠?？梢?，“陶行知”并沒有過時。我認為陶公并沒有特別強調(diào)“勞動教育”這個概念，而是將自己的教育觀點概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。曾經(jīng)我們國家將大批學生下放做勞動，希望通過“勞力”改造學生，忽略了學生的特點，忽略了學校教育的意義，導致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動，注重知識的獲得，又有些矯枉過正。其實勞動教育可以融入到任何學科中。因為我們的學科教學最終是要解決生活中的問題。就如陶公在《教學做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子?！北热缭谡Z文教學中，我們可以結(jié)合勞動教育，請家長配合，在家里跟孩子一期種植一些植物，低年級同學可以口述種植的過程，種種感受等，中年級同學可以堅持寫觀察記錄，高年級同學可以寫寫習作。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導孩子注重心里的感受，提出自己的一些觀點，“在勞力上勞心”。相信通過勞動的過程孩子們都能感受到勞動的辛苦，要珍惜勞動成果，不需要老師再去過多的說教?；貞浧甙耸甏膶W生，上學都是一種奢望，那個時候大家都羨慕能夠上學的孩子，放學歸來學生都是主動學習。甚至有的孩子為了能多一些時間學習，主動將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學習的積極主動性很強。這可能就是在勞動的過程中鍛煉了心志。我認為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。
在《創(chuàng)造的教育》這篇中，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”，我的理解是，由思想再到行動，從而創(chuàng)造出實物。而“心理的創(chuàng)造”應該是“創(chuàng)新的思維”，即一些新的想法。陶行知師從美國教育敬愛杜威，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個步驟：（一）感覺困難；（二）審查困難所在；（三）設(shè)法去解決；（四）擇一去嘗試；（五）屢試屢驗，得出結(jié)論，我的意思，要在‘感覺困難’上面添一步：‘行動’。因為唯其行動到行不通的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產(chǎn)生。所以我說，行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子?！边@段話通俗易懂地介紹了思想、行動、創(chuàng)造之間的關(guān)系，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實踐，陶公當之無愧的“教育先知”。作為語文老師，這段話給我的啟示是，我們常常抱怨學生作文千篇一律，字數(shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造，出現(xiàn)問題，我們應該往上面找，有沒有給學生充分的“行動”時間呢？比如寫春天，孩子們是不是真正地走到春天里，真實地“行動”過，看過冰雪融化？聽過鳥語？聞過花香？我在指導自己女兒寫春天的時候，她寫不出來，我準備說可以寫“冰融化了”，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說“寫各種花都開了”，才想到似乎也沒帶她去認識什么花。于是停筆，抽了個時間帶她去放風箏，到江邊采野菜。通過這一系列的行動，回來不用我說，自己嘰嘰喳喳說了很多。由此，覺得陶公說的真對。
《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至帶著辯論的色彩，但是真理不辨不明，越辯越明，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎?，書中的很多陶公的思想并不過時，甚至對我們當下的教育都有這一定的指導意義。多讀多思考，踐行漸明了。
名篇讀后感篇十五
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
名篇讀后感篇十六
讀了《陶行知教育名篇》一書，我感覺受益匪淺。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”，他懷抱崇高理想，要通過教育“救國，造過，建國”；他積極投身政治活動，是一位杰出的愛國社會活動家；他胸懷博愛，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。在這位教育家身上，蘊藏著無窮無盡的感人力量和激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。
陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐，留下了許多永不過時的教育理論，。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知先生指出教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時，陶行知又指出對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。教學做合一即：在做上教，在做上學，前者是先生，后者是學生。教學做是一件事，而不是三件事，故當為“教學做”，而非“教”、“學”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是實學。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教，從學生對先生的關(guān)系說：做便是學陶行知先生認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。
先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學”的教育思想，對我們深化教育教學改革具有重要的指導意義。課程標準中指出：語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關(guān)注學生個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式?！币虼?，在課堂教學上，教師要引導學生親自走向知識，主動探索，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學生的學習需要，給學生更多的思考和創(chuàng)造的時間和空間，真正讓給學生學習的主動權(quán)。讓學生主動地參與教學活動，在愉快的活動中獲得知識。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學生推到臺前，把課堂真正還給學生，讓學生唱好主角。與其說學習知識是接受的過程，不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程。注重設(shè)置一些探索性的問題，留給學生充分的思考余地，解決問題的途徑倡導多樣化，有利于培養(yǎng)主動探究意識。
一直以來，我們強調(diào)“教學相長”，并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學工作做得太簡單了，當然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓我們有很多，但是在現(xiàn)代教學中都已經(jīng)被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景，但是對于教學與做的關(guān)系而言，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠了。于是，我們的學生一邊流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一邊浪費著食物；一邊張貼環(huán)保標語，一邊亂扔垃圾。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學互動是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且，對于學生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，他把自己的一生獻給了教育事業(yè)。他的博學多識，嚴謹治學，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學習,在今后的教育實踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.
名篇讀后感篇十七
回想兩年以前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認為教學成績高就是優(yōu)秀教師，怎樣才能教出好成績，就是要把書本上的知識講清楚、講明白。于是在課堂上我不遺余力細致入微地講著，學生靜靜地聽著，發(fā)現(xiàn)學生有問題不理解時，不厭其煩地又講一遍，自認為講得夠清楚夠明白了，這會兒學生總該學會了。可是每當期中、期末考試，學生的成績卻覺得不很理想。問題出在哪呢？是不是自己不適合做老師？有一段時間，我很迷茫，找不到問題的癥結(jié)所在，不知怎樣才能改進和提高。
一晃兩年過去了，在教學實踐中慢慢歷練成長起來的我，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后，已找到了當年失敗的原因：重視教，忽視了學生的學，在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學生的先生，盡管愿望是美好的，但學生處于被動的地位，老師講得再好，學生沒有去參與知識獲取的過程，沒有對一個問題經(jīng)歷思考探究的體驗，沒有課后有針對性的練習做保障，那么學生得到的那點知識就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固，更談不上習慣的養(yǎng)成，能力的提高，潛力的挖掘了，那么學生成績不高就不足為奇了。
如今我的課堂，學生思考的時間多了，討論質(zhì)疑的時間多了，操作演示的時間多了。我注意發(fā)揮每一個孩子學習的主動性，把“教學”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學生思考、鼓勵學生質(zhì)疑、引導學生探究上，不但教學成績有了大的提高，也常常會品嘗到教學帶給我的快樂，從中收獲著一個個成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學生除學習了新知識外，還學會了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚，不如授之以漁”的道理，希望給學生“點石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生，教學生學的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標。
教學合一的第二個理由是：“教學的法子必須根據(jù)學的法子”。就是以學生的“學”為中心，考慮學生的才能興味，怎樣學就怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢。以學生為主體，從學生的實際出發(fā)，不是讓學生適應自己的教法，而是讓教法隨學生的學習實際靈活變動，也就是現(xiàn)在所倡導的真實的課堂，生成的課堂。
教學合一的第三個理由是“先生須一面教一面學”。做先生的應該一面教一面學，并不是販賣些知識來，就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導學生，一方面研究學問。要適應時代的發(fā)展，教育的發(fā)展，教師必須樹立終身學習的思想。
我對學習的理解是：學習是教師享受職業(yè)快樂的需要。孔子說；“學而不厭，誨人不倦?！北囟ㄒ獙W而不厭，然后才能誨人不倦，否則年年照樣畫葫蘆，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界無限枯寂的生活，那是因為當事的人，封于故步，不能自新所致。當我們真正地用心去學習，去感悟，就會覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。
學習更是教師適應時代，適應教育發(fā)展的需要。我讀師范的時候，還沒有見過計算機，也沒有學過計算機的理論和操作。短短幾年，計算機已經(jīng)進入了課堂，進入了家庭，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學科?，F(xiàn)在的老師不懂計算機行嗎？不行！
必須要學、要用，固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課，觀念在變，理念在更新，教學同一個內(nèi)容，每一次都會有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。
我校非常重視老師的學習，多次組織老師進行理論學習和業(yè)務(wù)培訓，我們從中確實受益匪淺。近些年，在學校大的學習氛圍下，我閱讀了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學過程中，我更多地注重情感的投入，注重過程和方法的研究，這堅定了我不做“教書匠”，要做一名有思想的學習型、研究型教師的信心。
名篇讀后感篇十八
名不正則言不順，言不順則事不成。開篇先說為職業(yè)教育確定一個“正當主義”的重要性，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由，隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解，很容易把“利”當做利益，但陶老此處的“生利”，一是指生有利之物，如“農(nóng)產(chǎn)谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有無，醫(yī)生治病”。
當把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資、設(shè)備、課程、學生四個范疇分別進行了闡述。
師資方面，職業(yè)學校教師應具備三大素質(zhì)，一是經(jīng)驗，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達”才能“達人”；二是學識，僅有經(jīng)驗無法“改良”，更無法“進取”；三是教法。三者之中，“經(jīng)驗尤為根本”，基于此，緊接著談?wù)摿诉x取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學子教以經(jīng)驗學術(shù)與教法；收錄職業(yè)界杰出人物教以學術(shù)與教法；專家與職業(yè)界有經(jīng)驗者共同合作相互補益。
設(shè)備方面，一是可以使用學校自已擁有的設(shè)備，二是可以利用職業(yè)界中的設(shè)備，無論哪一種，重點在于能讓師生有“利器”可善其事。
課程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并舉了一個很通俗易懂的例子：要學習種豆，那么就得把種豆自始至終的整個過程作為一課。
學生方面，先談到了職業(yè)教育的一個弊端——“學農(nóng)者不歸農(nóng)，學商者不歸商”，究其原因，在于學生入學之時所選專業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠，如何解決這一問題？陶老提出了職業(yè)學校應設(shè)“職業(yè)試習科”，讓學生在入學之時，能對多種專業(yè)進行嘗試之后再做取舍。
文末說到了職業(yè)教育的重要性——“國無游民，民無廢才，群需可濟，個性可舒，然后輔以相當分利之法，則富可均而民自足矣”?？梢娐殬I(yè)教育對于國富民足、長治久安具有深遠的意義。
那么，目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個直觀的感覺：那些選擇職業(yè)學校的學生，往往是由于考不上理想的高中、大學之后不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認可和重視，更嚴重的是，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學生，往往只是以混日子的方式完成學業(yè)，完全達不到職業(yè)教育的目的，培養(yǎng)出來的往往只是徒有學歷而無能力的學生。
20xx年，曾有幸旁聽來自德國的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制，其中印象最深刻的便是他們對待職業(yè)教育與我們完全不同的認識和態(tài)度。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年、小學4年的學習之后，便開始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流，約有40%的學生進入“完全中學”，學制8年，主要奔大學而去；約28%的學生進入“實科中學”，學制6年，主要奔“雙元制職業(yè)學?！倍ィ糠挚筛倪M“完全中學”；約25%的學生進入“中學”，學制5到6年，主要奔“雙元制職業(yè)學?！倍?，部分可改進“實科中學”。在“雙元制職業(yè)學?！睂W習2—5年不等之后，一部分學生走入勞動力市場，一部分則進入高一級的職業(yè)學校再學習2—3年后，可選擇走向勞動力市場或者進入大學。一個最大的區(qū)別是，無論是從哪一級職業(yè)學校走出的學生，都是“專業(yè)型”的人才，無論是社會認同，還是自我認知，甚至最簡單到待遇收入，和那些從大學走出來的學生，沒有任何區(qū)別，唯一的區(qū)別是分工不同而已。
在一個高度文明的社會里，“職業(yè)”只有分工不同，并無高低貴賤之分，當職業(yè)教育真正得到整個社會的普遍認同和重視的時候，國富民足，庶幾近矣。
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