圍繞工作中的某一方面或某一問題進(jìn)行的專門性總結(jié)，總結(jié)某一方面的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄偨Y(jié)呢？下面是我給大家整理的總結(jié)范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇一
1.生物體具有共同的物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。
2.細(xì)胞是生物體的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位;細(xì)胞是一切動(dòng)植物結(jié)構(gòu)的基本單位。病毒沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)。
3.新陳代謝是生物體進(jìn)行一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。
4.生物體具應(yīng)激性，因而能適應(yīng)周圍環(huán)境。
5.生物遺傳和變異的特征，使各物種既能基本上保持穩(wěn)定，又能不斷地進(jìn)化。
6.生物體都能適應(yīng)一定的環(huán)境，也能影響環(huán)境。
7.組成生物體的化學(xué)元素，在無機(jī)自然界都可以找到，沒有一種化學(xué)元素是生物界所特有的，這個(gè)事實(shí)說明生物界和非生物界具統(tǒng)一性。
8.生物界與非生物界還具有差異性。
9.糖類是細(xì)胞的主要能源物質(zhì)，是生物體進(jìn)行生命活動(dòng)的主要能源物質(zhì)。
10.一切生命活動(dòng)都離不開蛋白質(zhì)。
11.核酸是一切生物的遺傳物質(zhì)。
12.組成生物體的任何一種化合物都不能夠單獨(dú)地完成某一種生命活動(dòng)，而只有這些化合物按照一定的方式有機(jī)地組織起來，才能表現(xiàn)出細(xì)胞和生物體的生命現(xiàn)象。細(xì)胞就是這些物質(zhì)最基本的結(jié)構(gòu)形式。
13.地球上的生物，除了病毒以外，所有的生物體都是由細(xì)胞構(gòu)成的。
14.細(xì)胞膜具一定的流動(dòng)性這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，具選擇透過性這一功能特性。
15.細(xì)胞壁對(duì)植物細(xì)胞有支持和保護(hù)作用。
16.線粒體是活細(xì)胞進(jìn)行有氧呼吸的主要場(chǎng)所。
17.核糖體是細(xì)胞內(nèi)將氨基酸合成為蛋白質(zhì)的場(chǎng)所。
18.染色質(zhì)和染色體是細(xì)胞中同一種物質(zhì)在不同時(shí)期的兩種形態(tài)。
19.細(xì)胞核是遺傳物質(zhì)儲(chǔ)存和復(fù)制的場(chǎng)所，是細(xì)胞遺傳特性和細(xì)胞代謝活動(dòng)的控制中心。
20.構(gòu)成細(xì)胞的各部分結(jié)構(gòu)并不是彼此孤立的，而是互相緊密聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致的，一個(gè)細(xì)胞是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，細(xì)胞只有保持完整性，才能夠正常地完成各項(xiàng)生命活動(dòng)。
21.細(xì)胞以分裂的方式進(jìn)行增殖，細(xì)胞增殖是生物體生長、發(fā)育、繁殖和遺傳的基礎(chǔ)。
22.細(xì)胞有絲分裂的重要意義(特征)，是將親代細(xì)胞的染色體經(jīng)過復(fù)制以后，精確地平均分配到兩個(gè)子細(xì)胞中去，因而在生物的親代和子代間保持了遺傳性狀的穩(wěn)定性，對(duì)生物的遺傳具重要意義。
23.高度分化的植物細(xì)胞仍然具有發(fā)育成完整植株的能力，也就是保持著細(xì)胞全能性。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇二
人的一生就只有一次生命，我們應(yīng)該愛惜生命。注意交通安全也是愛惜生命的一部分。交通安全知識(shí)點(diǎn)總結(jié)最新有哪些你知道嗎?共同閱讀交通安全知識(shí)點(diǎn)總結(jié)最新，請(qǐng)您閱讀!
交通安全知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、行走安全：行人須在人行道內(nèi)行走，沒有人行道靠右邊行走;
穿越馬路須走人行橫道;通過有效通信號(hào)控制的人行道，須遵守信號(hào)的規(guī)定;通過沒有交通信號(hào)控制的人行道，要左顧右盼，注意來往車輛，不準(zhǔn)追逐，奔跑;沒有行人橫道的，須直行通過，不準(zhǔn)在車輛臨近時(shí)突然橫穿;有人行過街天橋或地道的，須走人行過街天橋或地道;不準(zhǔn)爬越馬路邊和路中的護(hù)欄、隔離欄，不準(zhǔn)在道路上扒車、追車、強(qiáng)行攔車或拋物擊車。
2、騎自行車(電動(dòng)車、摩托車)安全：不滿16周歲不能在道路上騎電動(dòng)車、摩托車;
不打傘騎車;不脫手騎車;不騎車帶人;不騎“病”車;不騎快車;不與機(jī)動(dòng)車搶道;不平行騎車;不在惡劣天氣騎車。
乘高速汽車要系安全帶;不乘超載車。小學(xué)生交通安全知識(shí)
1、汽車不是一剎車就停的
有的學(xué)生認(rèn)為亂過馬路沒有什么關(guān)系，反正駕駛員會(huì)剎車的。
其實(shí)，汽車不是一剎就停的。由于慣性作用，剎車后車還會(huì)向前滑一段路，這就是力的慣性作用。就像人在奔跑中，突然停下來，還會(huì)不由自主地身前沖幾步一樣。何況還有可能駕駛員不注意，剎車不靈等。所以，亂穿馬路是十分危險(xiǎn)的，不少交通事故就是因?yàn)樾腥藖y過馬路造成的。血的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引以為戒。
2、安全走路
走路，誰不會(huì)呢?
其實(shí)不然，如果我們不注意交通安全，走路就會(huì)闖禍。
所以上學(xué)讀書、放學(xué)回家、節(jié)假日外出時(shí)走在人來車往的交通繁忙的道路上，要遵守交通規(guī)則，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。
走路要走人行道上。在沒有人行道的地方，應(yīng)靠道路右邊行走。走路時(shí)，思想要集中，不要東張西望，不能一邊走一邊玩耍，不能一邊走路一邊看書，不能三五成群并行行走，不要亂過馬路，更不要追趕車輛嬉戲打鬧。更不要在馬路上踢球、溜冰、放風(fēng)箏、做游戲。一旦被來往車輛裝倒，后果十分嚴(yán)重。
3、不在車前車后急穿馬路
有人總是喜歡在汽車前、后急穿馬路這是很危險(xiǎn)的。駕駛員眼睛看不到的地方，被稱為“視線死角”。要是有人在車前車后駕駛員眼睛看不到的“視線死角”內(nèi)急穿馬路，就會(huì)造成車禍。所以我們橫過馬路要注意左右來往車輛，先向左看，后向右看，當(dāng)看清沒有來車時(shí)才橫過馬路。在有“人行橫到”和“人行天橋“上行走，這樣才比較安全。
4、禮貌乘車
在等乘公共汽車時(shí)，應(yīng)在站臺(tái)上有次序地候車。要做到等車停穩(wěn)后，讓車上的人先下來，然后依次車。車輛行駛時(shí)，要坐好或站穩(wěn)，并抓住扶手，防止緊急剎車時(shí)摔倒。不能將身體的任何部分伸出車外下來后，要注意安全，不要從車前車后突然穿出或猛跑過馬路，以免發(fā)生傷亡事故。
安全行車十五想
出車之前想一想，檢查車況要周詳;馬達(dá)一響想一想，集中精力別亂想;
起步之前想一想，觀察清楚再前往;自行車前想一想，中速行駛莫著忙;
要過道口想一想，莫闖紅燈勤了望;遇到障礙想一想，提前處理別驚慌;
轉(zhuǎn)彎之前想一想，需防左右有車輛;會(huì)車之前想一想，先慢后停多禮讓;
超車之前想一想，沒有把握別勉強(qiáng);倒車之前想一想，注意行人和路障;
夜間行車想一想，儀表車燈亮不亮;經(jīng)過城鎮(zhèn)想一想，減速鳴號(hào)切莫望;
雨霧天氣想一想，防滑要把車速降;長途行車想一想，勞逸結(jié)合放心上;
停車之前想一想，選擇地點(diǎn)要適當(dāng)。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇三
教育是有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化，傳遞生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
教育包括：學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育。
教育是由：教育者、受教育者和教育媒介構(gòu)成的。
狹義的教育是指學(xué)校教育。
教育的本質(zhì)屬性是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。
教育的社會(huì)屬性：永恒性，歷史性，相對(duì)獨(dú)立性。
教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：1.教育具有自身的繼承關(guān)系。2.教育受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。3.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展成不平衡關(guān)系。
教育的功能包括個(gè)體功能和社會(huì)功能。
教育的社會(huì)功能包括：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能。
原始社會(huì)教育特征：1.有社會(huì)性無階級(jí)性。2.教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。3.主要的教育方式是言傳身教和有意識(shí)的模仿學(xué)習(xí)。
六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
四書：《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
六學(xué)：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。
二館指的是：弘文館和崇文館。
宋代時(shí)，程朱理學(xué)成為國學(xué)。依據(jù)是《四書》。明代，八股文被列為科舉考試固定格式。
古埃及開設(shè)最多的是文士學(xué)校，特點(diǎn)是“以僧為師，以吏為師”。
歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系是：斯巴達(dá)教育和雅典教育。
西歐封建社會(huì)兩種著名的教育體系是：騎士教育和教會(huì)教育。
騎士教育的內(nèi)容是：騎士七技。教會(huì)教育的內(nèi)容是：七藝。包括三科(文法、修辭、辯證法)和四學(xué)(幾何、算數(shù)、天文、音樂)。
古代教育的特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。
近代社會(huì)教育的變化特征：1.國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。2.教育的世俗化。3.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施。4.重視教育立法，以法治教。
教育的現(xiàn)代化特征：終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化。
教育發(fā)展經(jīng)歷了：萌芽階段、獨(dú)立形態(tài)階段、發(fā)展多樣化階段、理論深化階段。
【教育學(xué)著作】
孔子學(xué)說的核心“仁”“禮”。強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”主張“有教無類”重視“因材施教”。
名言“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
墨翟主要思想“非攻”“兼愛”認(rèn)為獲取知識(shí)的途徑主要有：“親知”“聞知”“說知”
史上第一部教育學(xué)文獻(xiàn)是：《學(xué)記》。
產(chǎn)婆術(shù)出自“蘇格拉底”。古希臘百科全書式的哲學(xué)家是：亞里士多德。
盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛奇《林哈德與葛篤德》
1632年夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)形成一門獨(dú)立的學(xué)科。
1806年赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。
赫爾巴特的四段教學(xué)法：“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法?！睆?qiáng)調(diào)“教師中心，教材中心，課堂中心”。
杜威《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心”提倡在做中學(xué)。
我國第一本馬克思主義教育學(xué)著作是：楊賢江《新教育大綱》
【本章簡(jiǎn)答、論述】
教育個(gè)體功能：指教育促進(jìn)個(gè)體生理發(fā)展和心理發(fā)展的功能。表現(xiàn)為3點(diǎn)：1.教育促進(jìn)人的先天素質(zhì)得到發(fā)展，使生理，心理素質(zhì)得以呈現(xiàn)；2.教育把人類在歷史進(jìn)程中所形成的人類精神文明移植于個(gè)體之中；3.教育是按照一定的社會(huì)要求，培養(yǎng)出合格的社會(huì)成員。
學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值：1.啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦2.獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野3.養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)定的教育信念4.提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力5.為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
2.系統(tǒng)的論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則方法；3.要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”
20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)：終身化，全民化，多元化，民主化，技術(shù)現(xiàn)代化。
3.教育技術(shù)的現(xiàn)代化是教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容4.教育內(nèi)容的創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的核心
當(dāng)代教育民主化的表現(xiàn)：教育民主是21世紀(jì)最大的教育思潮之一，首先是指教育機(jī)會(huì)均等，其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。包括兩個(gè)方面：1.要盡可能多的擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)，讓所有人都受到同樣的教育2.要力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會(huì)均等，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，靈活的編寫教材，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的多樣性等。
第二章 教育與人、社會(huì)的發(fā)展
中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是：孟子。國外的是：弗洛伊德、威爾遜、格賽爾。
中國古代外鑠論的代表人物是：荀子。國外的是：洛克、華生。
影響人身心發(fā)展的主要因素有：遺傳、教育、環(huán)境。
個(gè)體身心發(fā)展的的規(guī)律有：階段性與順序性，不平衡性，穩(wěn)定性與可變性，個(gè)別差異性，互補(bǔ)性。
12歲~15歲左右，兒童身心巨變時(shí)期被稱為“危機(jī)期”或“心理斷乳期”。
“幫助少年起飛”指的是初中階段的教育任務(wù)。
【本章簡(jiǎn)答、論述】
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇四
觀：
觀潮：觀看(動(dòng)詞)
天下之偉觀也：景象(名詞)[1]
僅：
僅有“敵船”為火所焚：只
僅如銀線：幾乎，將近[1]
為：
“敵船”為火所焚：被
海涌銀為郭：成為
自既望以至十八日為最盛：是[1]
以：
以此夸能：憑借
自既望以至十八日為盛：和時(shí)間詞等連用，表示時(shí)間。(助詞)[1]
勢(shì)：
勢(shì)極雄豪：氣勢(shì)
既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)：陣勢(shì)[1]
能：
以此夸能：本領(lǐng)
未復(fù)有能與其奇者：能夠[1]
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇五
1、大多數(shù)復(fù)數(shù)名詞以字母“s”結(jié)尾。
2、它總是使用動(dòng)詞第三人稱單數(shù)的形式，盡管在英語中“我們”的動(dòng)詞總是復(fù)數(shù)。
3、用第三人稱寫（“含水層涵蓋1000平方公里”），或第一人稱復(fù)數(shù)（“從這個(gè)等式我們看到，加速度與力成正比”）。
4、它為雙精度數(shù)和復(fù)數(shù)提供了近400個(gè)函數(shù)。
5、用的也是復(fù)數(shù)，上帝在和誰說話？
6、表的名稱應(yīng)該使用復(fù)數(shù)格式。
7、利用先進(jìn)的搜索功能，比如當(dāng)你搜索當(dāng)?shù)氐膱D書館目錄或數(shù)據(jù)庫時(shí)，使用復(fù)數(shù)、關(guān)鍵詞、通配符和布爾操作符。
8、模型總是單數(shù)，而其對(duì)應(yīng)的表總是復(fù)數(shù)。
9、高級(jí)搜索的另一個(gè)好處就是可以在搜索結(jié)果中匹配不同單詞形式，比如復(fù)數(shù)、不同的動(dòng)詞結(jié)尾和各種語法時(shí)態(tài)。
10、支持復(fù)數(shù)是機(jī)械和電子工程師，以及大部分科學(xué)工作者所使用的任何編程語言的基礎(chǔ)。
11、復(fù)數(shù)并非僅供科學(xué)家和工程師使用。
12、根據(jù)上下文，各種條目會(huì)被重命名為單數(shù)或復(fù)數(shù)形式。
13、這個(gè)復(fù)數(shù)定義了軌道上那個(gè)點(diǎn)的“相”。
14、事實(shí)上，它通常是一個(gè)復(fù)數(shù)的形式，包括普通數(shù)字的實(shí)數(shù)部分和需要乘以負(fù)一的.平方根的虛部。
15、數(shù)學(xué)家對(duì)此很熟悉；如果將代數(shù)中的常見問題考慮成復(fù)數(shù)而不是實(shí)數(shù)時(shí)，那么這些問題就更容易處理，盡管復(fù)數(shù)算法較難。
16、這里用的是復(fù)數(shù)，天國和神圣之地是同一個(gè)希臘詞。
17、再說，它是用第三人稱復(fù)數(shù)敘述的！又有誰能不愛上它呢？
18、請(qǐng)注意單詞模型——為復(fù)數(shù)形式。
19、而對(duì)于工程師和科學(xué)家來說，復(fù)數(shù)卻是個(gè)司空見慣的概念。
21、另一個(gè)稍微古怪的方面是，rails為不同的內(nèi)容使用單數(shù)和復(fù)數(shù)的名稱。
22、許多研究員現(xiàn)在都同意，10000小時(shí)這樣的熟練練習(xí)的是在任何復(fù)數(shù)域獲得專門技能的最低的要求。
23、在ash這樣寫的時(shí)候，撇號(hào)還被用于名詞末尾組成復(fù)數(shù)。
24、那是jarvis強(qiáng)調(diào)單數(shù)的“母親節(jié)”，而不是復(fù)數(shù)的“母親節(jié)”的緣由所在，antolini解釋說。
25、但是，正如mahoney所明確表達(dá)的，我們需要的不是（單數(shù)的）一種新理論，而是（復(fù)數(shù)的）多種新理論。
26、如果您想看到著力實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的工作，請(qǐng)查看rubyonrails中用于處理復(fù)數(shù)模型類名的多元化代碼。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇六
《詩經(jīng)》是中國第一部詩文總集，共305篇。之前我們總是講是311篇，那為何我們目前只講305篇了呢?這個(gè)是因?yàn)?，這其中有6篇笙詩，這就是唯有書目沒有內(nèi)容的，因此后邊我們就把這六篇?jiǎng)h除開，這6篇分別是“鹿鳴之什”中的《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》與“南有嘉魚之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》?！对娊?jīng)》亦是中國第1篇現(xiàn)實(shí)主義詩文，創(chuàng)立了我國詩文現(xiàn)實(shí)主義的本源。這一點(diǎn)許多人會(huì)搞錯(cuò)，誤認(rèn)為這是浪漫主義的本源，關(guān)鍵緣由是常常聽多了“窈窕淑女君子好逑”、“所謂伊人在水一方”等語句，卻不知道詩經(jīng)里邊描述的更多的基層老百姓的痛苦，更多的是體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，所以是1部現(xiàn)實(shí)主義的詩文。
2.《詩經(jīng)》的具體內(nèi)容
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，《風(fēng)》來自全國各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精髓部分有對(duì)感情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，還有懷故鄉(xiāng)、思征人及反壓抑、反陵暴的怨嘆和惱怒，常用復(fù)沓的技巧來不斷詠嘆，一首詩中的各章通常唯有幾個(gè)字不一樣，體現(xiàn)了民歌的特點(diǎn)。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭奠之詩文，祈康年、頌祖德?！洞笱拧返墓P者是貴族文人墨客，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿意，除開宴會(huì)樂歌、祭奠樂歌與史詩而外，也寫下了一些體現(xiàn)老百姓愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分羞€有部分民歌?！俄灐穭t為宗廟祭奠之詩文。從思想性與價(jià)值藝術(shù)上看，3頌不如2雅，2雅不如十5國風(fēng)。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇七
1）數(shù)與字母的乘積這樣的代數(shù)式叫做單項(xiàng)式。單獨(dú)的一個(gè)數(shù)或字母（可以是兩個(gè)數(shù)字或字母相乘）也是單項(xiàng)式。
2）單項(xiàng)式的系數(shù)：?jiǎn)雾?xiàng)式中的數(shù)字因數(shù)及性質(zhì)符號(hào)叫做單項(xiàng)式的系數(shù)。
3）單項(xiàng)式的次數(shù)：一個(gè)單項(xiàng)式中，所有字母的指數(shù)的和叫做這個(gè)單項(xiàng)式的次數(shù)。
1）幾個(gè)單項(xiàng)式的和叫做多項(xiàng)式。在多項(xiàng)式中，每個(gè)單項(xiàng)式叫做多項(xiàng)式的項(xiàng)，其中不含字母的項(xiàng)叫做常數(shù)項(xiàng)。一個(gè)多項(xiàng)式有幾項(xiàng)就叫做幾項(xiàng)式。
2）多項(xiàng)式的次數(shù)：多項(xiàng)式中，次數(shù)最高的項(xiàng)的次數(shù)，就是這個(gè)多項(xiàng)式的次數(shù)。
1）把一個(gè)多項(xiàng)式按某一個(gè)字母的指數(shù)從大到小的順序排列起來，叫做把多項(xiàng)式按這個(gè)字母降冪排列。
2）把一個(gè)多項(xiàng)式按某一個(gè)字母的指數(shù)從小到大的順序排列起來，叫做把多項(xiàng)式按這個(gè)字母升冪排列。
由于單項(xiàng)式的項(xiàng)，包括它前面的性質(zhì)符號(hào)，因此在排列時(shí)，仍需把每一項(xiàng)的性質(zhì)符號(hào)看作是這一項(xiàng)的一部分，一起移動(dòng)。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇八
答：變壓器是借助電磁感應(yīng)，以相同的頻率，在兩個(gè)或更多的'繞組之間，變換交流電壓和電流而傳輸交流電能的一種靜止電器。
1.2什么是局部放電?
答：局部放電是指高壓電器中的絕緣介質(zhì)在高壓電的作用下，發(fā)生在電極之間但未貫通的放電。
1.3局放試驗(yàn)的目的是什么?
答：發(fā)現(xiàn)設(shè)備結(jié)構(gòu)和制造工藝的缺陷，例如：絕緣內(nèi)部局放電場(chǎng)過高，金屬部件有尖角;絕緣混入雜質(zhì)或局部帶有缺陷，防止局部放電對(duì)絕緣造成損壞。
1.4什么是鐵損?
答：變壓器的鐵損又叫空載損耗，它屬于勵(lì)磁損耗而與負(fù)載無關(guān)，它不隨負(fù)載大小而變化，只要加上勵(lì)磁電壓后就存在，它的大小僅隨電壓波動(dòng)而略有變化。包括鐵心材料的磁滯損耗、渦流損耗以及附加損耗三部分。
1.5什么是銅損?
答：負(fù)載損耗又稱銅損，它是指在變壓器一對(duì)繞組中，一個(gè)繞組流經(jīng)額定電流，另一個(gè)繞組短路，其他繞組開路時(shí)，在額定頻率及參考溫度下，所汲取的功率。
1.6什么是高壓首端?
答：與高壓中部出頭連接的2至3個(gè)餅，及附近的紙板、相間隔板等叫做高壓首端(強(qiáng)調(diào)電氣連接)。
1.7什么是高壓首頭?
答：普通220kv變壓器高壓線圈中部出頭一直到高壓佛手叫做高壓首頭(強(qiáng)調(diào)空間位置)。
1.8什么是主絕緣?它包括哪些內(nèi)容?
答：主絕緣是指繞組(或引線)對(duì)地(如對(duì)鐵軛及芯柱)、對(duì)其他繞組(或引線)之間的絕緣。
它包括：同柱各線圈間絕緣、距鐵心柱和鐵軛的絕緣、各相之間的絕緣、線圈與油箱的絕緣、引線距接地部分的絕緣、引線與其他線圈的絕緣、分接開關(guān)距地或其他線圈的絕緣、異相觸頭間的絕緣。
1.9什么是縱絕緣?它包括哪些內(nèi)容?
答：縱絕緣是指同一繞組上各點(diǎn)(線匝、線餅、層間)之間或其相應(yīng)引線之間以及分接開關(guān)各部分之間的絕緣。
它包括：桶式線圈的層間絕緣、餅式線圈的段間絕緣、導(dǎo)線線匝的匝間絕緣、同線圈引線間的絕緣、分接開關(guān)同觸頭間的絕緣。
1.10高壓試驗(yàn)有哪些?分別考核重點(diǎn)是什么?
答：高壓試驗(yàn)包含空載試驗(yàn)、負(fù)載試驗(yàn)、外施耐壓試驗(yàn)、感應(yīng)耐壓試驗(yàn)、局部放電試驗(yàn)、雷電沖擊試驗(yàn)。
(1)空載試驗(yàn)主要考核測(cè)量變壓器的空載損耗和空載電流，驗(yàn)證變壓器鐵心設(shè)計(jì)的計(jì)算、工藝制造是否滿足標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)條件的要求，檢查變壓器鐵心是否存在缺陷，如局部過熱，局部絕緣不良等。
(2)負(fù)載試驗(yàn)主要考核產(chǎn)品設(shè)計(jì)或制造中繞組及載流回路中是否存在缺陷;
(4)感應(yīng)耐壓試驗(yàn)主要考核變壓器的縱絕緣;
(5)局部放電試驗(yàn)主要考核變壓器的整體絕緣性能;
(6)雷電沖擊試驗(yàn)主要考核變壓器絕緣結(jié)構(gòu)、絕緣質(zhì)量是否能經(jīng)受大氣放電造成的過電壓的沖擊。
1.11生產(chǎn)中為什么要注意絕緣件清潔?
答：絕緣件清潔與否對(duì)變壓器電氣強(qiáng)度影響很大，若絕緣件上有粉塵，經(jīng)過油的沖洗就隨油游動(dòng)起來。因?yàn)榉蹓m中有許多金屬粒子，它在電場(chǎng)的作用下，排列成串，形成帶電體之間通路(搭橋)，從而破壞了絕緣強(qiáng)度，造成放電。電壓越高，粉塵游離越嚴(yán)重，越容易放電。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇九
錢塘江是浙江省最大的河流，下流入杭州灣。錢塘江大潮之所以特別宏偉，是因?yàn)殄X塘江的出?？诘匦翁厥狻３龊？趯掃_(dá)上百公里，到了澉浦，收縮到二十公里，而到了鹽官鎮(zhèn)附近，江道又猛收到三公里左右，因此，外寬內(nèi)窄，呈喇叭形。海潮來時(shí)，以每秒十米的流速，簇?fù)碇罅康暮Ｋ蚪瓋?nèi)推進(jìn)。由于里邊江道突然變窄，所以大量潮水被兩岸夾住;又加上這一帶河床高低懸殊也很大，從而向東流的江水沖擊著由東向西涌來的潮水，前浪疊后浪，互相擁擠、堆積，進(jìn)到鹽官鎮(zhèn)時(shí)江道最窄，形成最高峰。于是激起一道數(shù)米高的白浪水墻，形成聞名中外的天下奇觀。每年農(nóng)歷八月十七、十八日，正是觀潮的最好時(shí)候，所以人們競(jìng)相前往海寧觀潮。
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇十
1、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性（物質(zhì)性活動(dòng)）；自覺能動(dòng)性（人類有意識(shí)的活動(dòng)）；社會(huì)歷史性（社會(huì)的歷史的活動(dòng)）
3、實(shí)踐的具體形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）；社會(huì)政治實(shí)踐（調(diào)整和處理社會(huì)政治與公共關(guān)系的活動(dòng)）；科學(xué)文化實(shí)踐（改造自然和社會(huì)的準(zhǔn)備性和探索性的實(shí)踐活動(dòng)）
4、認(rèn)識(shí)主體：具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
認(rèn)識(shí)客體：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。
中介：各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。
5、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。?實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；?實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供必要條件；最后，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
6、在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn)
（1）唯物主義反映論：堅(jiān)持從物到感覺和思想（認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映）
（2）唯心主義先驗(yàn)論：從思想和感覺到物（把認(rèn)識(shí)看做是咸魚物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西）
其中，唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀吱聲的，是內(nèi)心自省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物；客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或是絕對(duì)精神的產(chǎn)物。
7、辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論
舊唯物主義的直觀反映論將人的認(rèn)識(shí)看做是消極被動(dòng)的反映外界對(duì)象。（離開實(shí)際考察認(rèn)識(shí)，離開辯證法考察認(rèn)識(shí)問題），是不科學(xué)的；辯證唯物主義的能動(dòng)反映論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，吧辯證大應(yīng)用于反映論，全面揭示了認(rèn)識(shí)的過程，是科學(xué)的。
8、能動(dòng)反映論的基本特點(diǎn)：反映特性（認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映）；能動(dòng)的反映具有創(chuàng)造性（認(rèn)識(shí)是一種能動(dòng)的具有創(chuàng)造性的過程）
馬原2018版知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
大學(xué)生馬原知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)圖篇十一
1，原因：
（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
（2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
（1）啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
（2）他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；
（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。
（4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
（1）反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。
（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
（1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
（2）他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)*他。
（3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德：德意志的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
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