傳統(tǒng)職業(yè)教育論文大全（21篇）

總結(jié)是我們?nèi)松恼?，讓我們能夠更加明確自己的方向和目標。在面對困難和挫折時，堅持不懈的努力是取得成功的關(guān)鍵。請大家瀏覽以下范文，獲得寫總結(jié)的靈感。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇一

改革開放三十多年，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，企業(yè)數(shù)量快速增加、企業(yè)規(guī)模迅速擴大。隨著市場競爭的加劇和國際化水平的提高，一些先進的企業(yè)管理理念逐漸被重視，企業(yè)工商管理的概念普遍被接受。多數(shù)企業(yè)都意識到提高自身企業(yè)管理水平、增強自身的內(nèi)在競爭力才是促進企業(yè)發(fā)展的有效途徑。隨著一些先進理念的引進和工商管理學科自身的發(fā)展研究，我國企業(yè)或多或少嘗試進行一些企業(yè)工商管理的嘗試，也從實踐經(jīng)驗中吸取經(jīng)驗、進行總結(jié)，提出適合中國國情的管理理念。這些企業(yè)工商管理事件活動也造就了一批優(yōu)秀的企業(yè)。但如果就此認為我們企業(yè)已經(jīng)達到現(xiàn)代化管理水平，處于較高的管理層級，這將是一個誤解。我國企業(yè)還是處在一個轉(zhuǎn)型期，還處在較低的企業(yè)工商管理階段，還存在不少問題。

（一）企業(yè)自身對企業(yè)的定位存在問題。

長期以來，我們不少企業(yè)尤其是生產(chǎn)型企業(yè)多數(shù)依賴外貿(mào)訂單，企業(yè)處于一個代加工、貼牌加工的層次。這是產(chǎn)業(yè)鏈中最底層，價值取向最少的一個層次，很難得到快速發(fā)展。有些企業(yè)基于這樣的定位會嚴重影響企業(yè)工商管理的水平。經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，也讓一些企業(yè)短時間內(nèi)迅速膨脹發(fā)展，一些企業(yè)就認為自身是先進企業(yè)、自身的管理很先進，這樣的企業(yè)定位，會忽略很多問題，影響企業(yè)管理水平的提高。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)是整個社會的有機組成部分，企業(yè)追求利益最大化無可厚非，可應(yīng)該清醒的認識到自身的社會責任，這包括自覺遵守國家法律法規(guī)、最大限度的利用資源、杜絕浪費、重視環(huán)境保護，關(guān)注社會福利和社會影響。關(guān)于社會責任在轉(zhuǎn)型期的我國企業(yè)做的并不好。

（二）企業(yè)自身和內(nèi)部權(quán)責劃分不清晰。

在企業(yè)自身權(quán)責的劃分上存在問題，企業(yè)所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)監(jiān)督權(quán)界定不清晰的現(xiàn)象普遍存在，特別是中小規(guī)模的民企中。企業(yè)自身權(quán)責清晰的劃分是企業(yè)發(fā)展的要求，是實現(xiàn)資源合理配置、提高企業(yè)主體活力的要求。界定不規(guī)范的情況會影響企業(yè)自身的管理水平的提高和阻礙企業(yè)自身的發(fā)展。企業(yè)內(nèi)各個部門之間的權(quán)責界定也存在問題。部分企業(yè)沿用老的部門架構(gòu)，部門權(quán)責確認上出現(xiàn)空白或者漏洞。部分企業(yè)套用了西方組織架構(gòu)，部門職責上不是出現(xiàn)空白就是出現(xiàn)重疊。這樣以來就造成企業(yè)部門之間溝通不暢通，協(xié)調(diào)性很差，應(yīng)對突發(fā)事件的能力不足。這也導(dǎo)致企業(yè)不能快速規(guī)?；l(fā)展和很難做到向管理要效益。

（三）企業(yè)市場意識不強。

經(jīng)濟形式的轉(zhuǎn)變和市場競爭的加劇，讓企業(yè)開始認識到重視市場、照顧客戶需求的重要性，市場理念已經(jīng)被廣泛接受?？墒窃谄髽I(yè)工商管理層面如顧客第一的質(zhì)量要求和市場意識、照顧顧客為主來開發(fā)產(chǎn)品的理念、創(chuàng)建顧客至上的售后服務(wù)體系這些內(nèi)容做的都不理想，和真正的市場要求還相差甚遠。企業(yè)內(nèi)部的不協(xié)調(diào)也削弱了市場意識在企業(yè)內(nèi)的推行。

（四）專業(yè)人才儲備不足。

企業(yè)工商管理是一門綜合性很強的工作，它的推廣需要具備專業(yè)知識有豐富實踐經(jīng)驗的人員來完成。實際情況是我們在這方面的專業(yè)人才很缺乏。這種有知識、有能力和有技術(shù)的專業(yè)人才需要長時間的培養(yǎng)，我國的企業(yè)發(fā)展歷史和企業(yè)工商管理歷程決定我國專業(yè)人才嚴重不足。當前經(jīng)濟發(fā)展的趨勢表明我國企業(yè)不能過多的依靠資源和人口紅利來高速發(fā)展，企業(yè)需要從最基本的管理方面改革。上述問題的存在是企業(yè)發(fā)展的不利因素，帶有很大的危害性。需要找出根本原因，提出相對對策，指明發(fā)展方向。

在當前國內(nèi)和國際的經(jīng)濟市場情況下，有效改革發(fā)展、做好企業(yè)工商管理是企業(yè)生存、發(fā)展的要求，是企業(yè)改革的趨勢。做好企業(yè)工商管理需要從幾個方向推進：

（一）清醒的認識到企業(yè)工商管理的重要性和對企業(yè)的發(fā)展影響。要大力提升企業(yè)工商管理水平。企業(yè)工商管理需要專業(yè)人才來推廣。建立和培養(yǎng)一批專業(yè)的人才隊伍是推進企業(yè)工商管理的基礎(chǔ)。人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)等一些具體的工作也是推進企業(yè)工商管理的重要工作。

（二）企業(yè)管理需要改革落后管理方式的缺點和不足，根據(jù)現(xiàn)代管理理念，結(jié)合當前管理思路建立一套適合時代適合自身發(fā)展階段的管理體系。這也是企業(yè)工商管理中重要的發(fā)展方向。

（三）企業(yè)要夯實上述兩個工作的基即做到權(quán)責清晰，不管是企業(yè)的還是企業(yè)內(nèi)部。通過提供良好的工作環(huán)境，建立現(xiàn)代化管理體系，打造以人為本的管理理念和企業(yè)文化，進而準確的掌握市場發(fā)展趨勢，制定合理、科學的發(fā)展發(fā)展方案。這是企業(yè)工商管理的目的。

（一）引進、培養(yǎng)和管理專業(yè)人才是整個工作的前提。企業(yè)工商管理的發(fā)展需要具備企業(yè)工商管理基本知識、了解行業(yè)或者企業(yè)現(xiàn)實情況、擁有綜合管理和協(xié)調(diào)能力的專業(yè)人才隊伍來完成。針對當前我國工商管理專業(yè)人才缺乏的情況，企業(yè)需要根據(jù)自身發(fā)展戰(zhàn)略的需要，引進專業(yè)的人才或者外部資源。依據(jù)企業(yè)自身發(fā)展趨勢，從企業(yè)內(nèi)部儲備和培養(yǎng)后備人才。對這些后備資源可以進行定向培訓工商管理知識，進行多個崗位的崗位鍛煉?？傊?，企業(yè)工商管理的發(fā)展需要一批專業(yè)的管理人才，并且需要保持其不斷創(chuàng)新的意識。

（二）企業(yè)應(yīng)該是一個完整的組織架構(gòu)，應(yīng)該是一個充滿活力的有機體。這就要求營造一個良好、高效的管理環(huán)境，這也要求建立一個權(quán)責分明的組織架構(gòu)。企業(yè)可以通過優(yōu)化企業(yè)組織架構(gòu)入手，明確各自責任和義務(wù)，通過對架構(gòu)的梳理來完成對工作流程的強化和優(yōu)化，而后在工作程序的基礎(chǔ)上制定公平、合理的獎罰制度、晉升降級等內(nèi)部管理制度。通過這些做法確保企業(yè)的設(shè)置簡潔、合理、高效和適應(yīng)公司現(xiàn)實情況、發(fā)展需要。通過這些做法規(guī)范企業(yè)內(nèi)部工作流程、提高內(nèi)部管理制度的針對性進而提升工作效率，營造良好的工作環(huán)境和管理氛圍，形成獨特的企業(yè)文化。

總之，企業(yè)工商管理一門綜合性很強的學科，并且?guī)в絮r明的時代特征，這就要求企業(yè)在本著基本管理特征的基礎(chǔ)上，廣泛的吸收采納現(xiàn)代管理理念，根據(jù)公司實際情況大膽的進行改革創(chuàng)新，切實的提高自身管理水平，有效的實現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇二

論文摘要：在教育史上，普通教育和職業(yè)教育既是兩種不同的教育哲學，又是兩種不同的學校制度。今天，普通教育職業(yè)化和職業(yè)教育普通化，成為教育發(fā)展的一個重要趨勢。正確認識普通教育和職業(yè)教育的關(guān)系，有助于把握教育變革的本質(zhì)，構(gòu)建科學的現(xiàn)代國民教育體系。

論文關(guān)鍵詞：普通教育；職業(yè)教育；關(guān)系；辨析。

一般認為職業(yè)教育是建立在普通教育之上，或者說是和普通教育相對而言的。如此看來，職業(yè)教育和普通教育的關(guān)系似乎是明晰的。然而，由于我們對什么是職業(yè)教育、什么是普通教育有著不同的理解，它們之間的關(guān)系也就并非像表面那樣涇渭分明。

職業(yè)教育是一個舶來品，其概念在我國素存爭議。僅就名稱而言，在20世紀就發(fā)生過三次大的爭論，即實業(yè)教育和職業(yè)教育之爭、職業(yè)教育和技術(shù)教育之爭、職業(yè)教育和職業(yè)技術(shù)教育之爭，其中最后一場爭論，至今仍沒有完全結(jié)束。與職業(yè)教育一樣，普通教育（generaleducation）也是一個從西方翻譯來的詞匯,亦譯“通識教育”、“一般教育”。一般教育一詞已很少使用，通識教育則多被用于指稱高等教育階段的普通教育。在西方教育史上，普通教育和今天我們面臨的“職業(yè)教育”一樣，也是一個充滿爭議的概念。直到1977年，美國學者還在抱怨：“迄今為止，沒有一個概念像普通教育那樣引起那么多人的關(guān)注，也沒有一個概念像普通教育那樣引起那么多的歧義”。因此，僅從字面或現(xiàn)有的辭書，很難正確把握普通教育和職業(yè)教育的關(guān)系，而要做到正確把握它們的關(guān)系，就需要了解其發(fā)展變化的歷史。

一、作為兩種不同的教育哲學。

普通教育和職業(yè)教育，在近代演進成兩個對立的教育體系之前，首先代表著兩種不同的教育思想或哲學。作為教育思想或哲學的普通教育，其先驅(qū)是古典的自由教育。[2]自由教育思想起源于古希臘古羅馬時代。英文“自由”（liberal）一詞是從拉丁文liber（自由的意思）發(fā)展而來的。這種自由與近代的自由主義不一樣，它與個人在社會中的政治、經(jīng)濟有關(guān)。因此，自由教育只適合于與奴隸、工匠相對的“自由人”。亞里士多德是古典自由教育的代表人物。他認為，人的全部生活大體可以分為兩類：一類是“鄙俗”的，一類是“高尚”的?！氨伤住钡纳钍且詫嵱?、謀利為目的的“勞作”生活；“高尚”的生活則是以深思為最高理想的閑暇生活。與此相對應(yīng)，他把教育相應(yīng)地也分為兩類：一類是“自由人”的（liberal）教育，即通常所說的自由教育（liberaleducation）；一類是“非自由人”的（或“偏狹的”，illiberal）教育。亞里士多德認為，自由教育是以人的理性的自由發(fā)展和德性的完善為最高目標的教育，它以“自由學科”為主要教育內(nèi)容，主要包括讀、寫、音樂、繪畫、哲學等。“非自由人”的教育，是指為了謀生，以領(lǐng)取酬金為目的，以“工匠賤業(yè)的種種技藝”為主要內(nèi)容，并以專門性的、狹窄的職業(yè)技能為手段而進行的教育。用今天的眼光看，亞里士多德所謂的“自由人的教育”和“非自由人的教育”，也就是普通教育和職業(yè)教育。他的觀點反映了階級社會的等級思想。自由教育的勢利傾向最突出地表現(xiàn)在對待職業(yè)教育的態(tài)度上。他把職業(yè)教育和普通教育對立起來，并對職業(yè)教育持有非常明顯的輕蔑態(tài)度，認為“工匠賤業(yè)的種種技藝都破壞公民的身體，而領(lǐng)取酬金的活計會勞瘁公民并貶抑其思想”。

亞里士多德自由教育衣缽，在后來的資產(chǎn)階級保守派的思想家和學者那里得到了繼承。19世紀公認的、最偉大權(quán)威的神學思想家和作家之一，紅衣主教牛曼（也譯作紐曼），就是當時自由教育的偉大倡導(dǎo)者。所謂“自由教育”，牛曼認為它的真實含義是：“首先，從語義上講，它與‘工役性’（servile,或‘奴性’）一詞相對立，‘工役性’一詞的含義，按照教義手冊的說法，指的是無心智活動參與的體力勞動和機械作業(yè)……‘自由教育’是大學教育和紳士的特點……自由教育和自由職業(yè)是心智的、推理的、思考的活動?！彼麑β殬I(yè)教育非常輕視和排斥，認為職業(yè)教育盡管有些用處，但會“縮小、貶抑人的精神力量”。他的這種態(tài)度和亞里士多德如出一轍。

雖然牛曼的自由教育思想強烈地影響了后世的思想家，并且這種影響還將會繼續(xù)持續(xù)下去，但是，隨著資本主義力量的逐漸強大，一種“實用”的教育主張正在悄悄滋生。在牛曼大力提倡自由教育的同時，另一些與他同時代的重要人物如英國哲學家洛克（johnloke）等，都對自由教育持反對意見。洛克認為，教育應(yīng)該為著某種特定的目的，應(yīng)該涉及具體的事物和工作。任何事物、任何人都有它的價值，凡是有所花費的，都理應(yīng)有所回報，所以教育和教學必需是“有用的”、“實用的”。所謂“實用的”是指“對學生將來的職業(yè)和營生手段有用”。在他看來自由教育一無所用：它不能教我們改進產(chǎn)品，也不能擴大我們的土地和莊園，改善我們的經(jīng)濟；也不能使一個人立刻成為律師、工程師或外科醫(yī)生；也不能導(dǎo)致化學、天文學、地質(zhì)學、磁學等其他任何一種學問的新發(fā)現(xiàn)。牛曼和洛克，這兩種對待自由教育截然相反的態(tài)度，由此拉開了普通教育和職業(yè)教育曠日持久的爭論。

以杜威為代表的實用主義教育哲學，反映了由18世紀末法國和美國爆發(fā)的政治革命和英國開始的工業(yè)革命，所引發(fā)的傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革。這種變革迫使“那種紳士的、尖子主義的傳統(tǒng)處于被動地位，并開始從根本上動搖了自由教育只為少數(shù)人服務(wù)的觀念”。面對這種變革，自由教育再也無法固守在傳統(tǒng)的xx塔里了，因為xx塔的大門，早已在工業(yè)革命、政治革命和科學革命的浪潮沖擊下轟然倒下了。一方面，隨著資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，資產(chǎn)階級和工人階級的逐步強大，教育就不再可能只是為少數(shù)有閑階級服務(wù)了。就連自由教育的現(xiàn)代繼承者、永恒主義代表人物赫欽斯，為了維護自由教育，也不得不這樣說：“如果自由教育是適合于自由公民的教育，如果全體公民又都是自由的，那么每個人都應(yīng)該接受自由教育”。另一方面，進入19世紀后，社會生產(chǎn)領(lǐng)域越來越需要掌握實用知識的人才，古典自由教育由于自然科學具有“實用價值”而將之排除在外的主張就顯得越來越不合時宜了。改造自由教育，成為進步主義者的時代要求?！盀榱舜_保對自由教育進行重新思考所需的靈活性，一些人把‘自由教育’這一古老稱呼還給傳統(tǒng)主義者，同時打出了‘普通教育’的旗號”,普通教育的名稱由此而生。經(jīng)進步主義者改造為普通教育的“自由教育”，與古典的自由教育相比，至少發(fā)生了兩個深刻的變化，一個是將自由教育由為少數(shù)人服務(wù)變成了“面向人人”的教育；另外一個是自然科學知識成為普通教育的一個重要內(nèi)容。盡管國外許多學者認為普通教育和自由教育是一個等同的概念，但這種變化畢竟是一個事實。另外，從對這兩個詞使用的選擇上來看，在某種意義上，也代表著保守派與進步主義兩種不同的哲學態(tài)度。

二、作為兩種不同的學校制度。

從學校的產(chǎn)生到工業(yè)社會前綿延數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明中，不同地域不同民族不同時期的教育有著同一的組織特征：緩慢的變化；教育更多的是和政治、宗教聯(lián)系在一起，而不是與經(jīng)濟聯(lián)系在一起；教育內(nèi)容和實際生活相脫節(jié)；教育為少數(shù)特權(quán)階層子女服務(wù)等，這也就形成單一的、精英式的、以自由教育（普通教育）為目的的學校制度，而廣大群眾則被排斥在正規(guī)的學校體系之外，在所謂的學徒制中接受教育。但從工業(yè)革命開始，情況發(fā)生了根本的變化：面向大眾、以傳播實用知識為主要內(nèi)容的教育，逐漸進入到了正規(guī)的學校體系。

作為現(xiàn)代學校制度的職業(yè)教育，一般認為形成于19世紀中期以后。在中等教育階段，與文科中學主要以傳授古典的文科知識為內(nèi)容、實科中學主要以傳授現(xiàn)代自然科學知識為內(nèi)容不同，“職業(yè)教育”學校主要以傳授職業(yè)技術(shù)知識為主要內(nèi)容。在高等教育階段，在傳統(tǒng)的大學之外，產(chǎn)生了各種技術(shù)學院、專門學校、短期大學等。這些中、高等的職業(yè)技術(shù)學校，雖然不同的國家和地區(qū)有不同的名稱和組織形式，但都把培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)人才作為自己的任務(wù)，從而和傳統(tǒng)的學校有所區(qū)別。這樣，在學校制度中，就結(jié)束了有史以來“普通教育”獨霸江山的一統(tǒng)局面，形成了“職業(yè)教育”和“普通教育”兩個相對獨立的學校體系。

普通教育和職業(yè)教育作為兩種不同的學校制度，在一開始就充滿著不穩(wěn)定性。在等級文化傳統(tǒng)濃厚的歐洲形成了壁壘分明的雙軌制，即職業(yè)教育和普通教育分別在不同的學校里進行；而在崇尚自由民主的美國，卻形成了綜合中學制度，即職業(yè)教育和普通教育在一所學校里同時進行。美國的綜合中學制度，是美國實用主義哲學、民主的價值觀和教育普及化的混合產(chǎn)物。在這種制度里，職業(yè)教育和普通教育只是一種不同的課程組合。因此，職業(yè)教育和普通教育的邊界是模糊的。正是這種模糊性，用歐洲國家的眼光看，就會認為美國沒有職業(yè)教育。20世紀60年代，英國等傳統(tǒng)的歐洲國家，在教育民主化的浪潮沖擊下，也紛紛效仿美國，采用綜合中學制度，形成了一場綜合中學運動。即使把職業(yè)教育作為發(fā)展經(jīng)濟秘密武器聞名于世的德國，也不得不對“雙元制”進行改造，通過增加“職業(yè)教育基礎(chǔ)年”等形式，來加強職業(yè)教育和普通教育的溝通?！?/p>

在高等教育階段，一方面工程技術(shù)知識開始進入以自由教育為榮的傳統(tǒng)大學，另一方面，新興的技術(shù)學院通過升格為技術(shù)大學，逐漸獲得了與傳統(tǒng)大學相同的學術(shù)地位。這種狀況，使上邊我們提到的“模糊性”的范圍不斷擴大。以致聯(lián)合國教科文組織在解釋職業(yè)教育的內(nèi)涵時認為：職業(yè)教育是普通教育的一個組成部分。這除了反映了學校制度所發(fā)生的以上變化外，還反映了普通教育內(nèi)容方面不斷拓展的事實。在古典的自由教育階段，西方教育的內(nèi)容主要是“七藝”（文法、邏輯、修辭、算術(shù)、幾何、天文、音樂）；自由教育經(jīng)普通教育改造以后，自然科學知識開始進入它的領(lǐng)域；科學技術(shù)發(fā)展到今天，使技術(shù)由前技術(shù)時代的經(jīng)驗技術(shù)更多發(fā)展到今天的理論技術(shù)——技術(shù)越來越具有理論的因素。同時，科學和技術(shù)聯(lián)系越來越緊密，“科技”這一名詞成了科學和技術(shù)不可分割的有力證明。這使技術(shù)進入普通教育領(lǐng)域成為必然。在西方的高等學校中出現(xiàn)了“技術(shù)科學”科目?！捌胀ń逃械募夹g(shù)教育”早已成為職業(yè)教育詞匯中一個常見的名詞。因此，聯(lián)合國教科文組織認為：長期以來，普通教育這個概念是有局限性的，它只限定了一定數(shù)目的傳統(tǒng)學科。但是，現(xiàn)在普通學科與專門學科之間的區(qū)別正在消失，直到最近還是屬于專家禁地的許多知識領(lǐng)域，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸向普通民眾開放了。

在上個世紀90年代末之前，我國教育體系按照功能分成四個部分，即普通教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育。在中等階段，職業(yè)教育和普通教育的區(qū)分是明確的：一個是綜合性的，一個是專門化的；一個是為升學服務(wù)，一個是為就業(yè)做準備。因此，職業(yè)教育和其他類別教育的界限是清楚的。但是，在上個世紀90年代末，由于“高等職業(yè)教育”的異軍突起，原來明確的界限被打破了。職教界由于不滿意“高職”的現(xiàn)狀和不愿意把職教辦成“斷頭教育”，出現(xiàn)了在學制上把“高職”擴展到本科甚至研究生層次，從而建立一個完全和普通教育相平行的體系的訴求。這就使“高等教育是普通教育還是職業(yè)教育”或者“哪一部分是職業(yè)教育、哪一部分是普通教育”成了需要討論的問題。

對于我國，普通教育和職業(yè)教育是否應(yīng)該分裂為相平行的兩種不同的學校制度，需要弄清一個概念：何謂“普通高等教育”？現(xiàn)在我們習慣上把普通高校納入普通教育體系，把“普通高等教育”看作是和“高等職業(yè)教育”相對立的概念。然而，實際上，“普通高等教育”和“高等普通教育”是兩回事，和高等職業(yè)教育相對應(yīng)的概念，應(yīng)該是“高等普通教育”，而非“普通高等教育”。這不是一個簡單的語言次序問題。要說清這個問題，我們還需回過頭去看看到底什么是普通教育？第一個把普通教育和高等教育聯(lián)系在一起的帕卡德教授，在談到普通教育的來源時寫到：“我們預(yù)計給青年一種generaleducation，一種古典的、文學的和科學的，一種盡可能綜合的教育，它是學生進行任何專業(yè)學習的準備，為學生提供所有知識分支的教學，這將使得學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解?！边@是普通教育最初被賦予的涵義。一位研究普通教育的學者，在總結(jié)了國外50余種概念后，對普通教育（通識教育）作了一個概括：就性質(zhì)而言，普通教育（通識教育）是高等教育的組成部分，是所有大學生都應(yīng)接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，普通教育（通識教育）旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，普通教育（通識教育）是一種廣泛的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。

根據(jù)以上概括，普通教育作為一種教育類型，從性質(zhì)上看是一種非專業(yè)性教育。和普通教育對應(yīng)的詞通常有兩個：一個是專業(yè)教育（高等教育階段），另一個是職業(yè)教育（中等教育階段）。我國現(xiàn)有的高等教育模式是學習前蘇聯(lián)的結(jié)果，是一種高度專業(yè)化的模式。培養(yǎng)各種專業(yè)人才成為高等學校的教學目標。這和西方的通才模式明顯不同。《教育大辭典》對專業(yè)是如此界定的：“所謂專業(yè)，指培養(yǎng)學生的各個專門領(lǐng)域，它是根據(jù)社會發(fā)展需要劃分的。高等學校據(jù)此制定培養(yǎng)目標、教學計劃，進行招生、教學、分配等項工作，為國家培養(yǎng)、輸送所需的各種專門人才；學生亦按此學習，形成自己在某一專門領(lǐng)域的特長，為未來的職業(yè)活動做準備?！币虼?，無論是從國外關(guān)于普通教育的見解，還是我國關(guān)于“專業(yè)”的界定看，按照西方的文化，或許存在著高等教育是專業(yè)教育還是職業(yè)教育的爭議，但毫無疑問，我國的高等教育肯定不是普通教育。也許，在西方存在著“高等普通教育”的學校形式，因為西方有專門施行普通教育的學校：文理學院。然而，在高等教育高度專業(yè)化的我國，到目前為止，普通教育還只能是高等教育的一個組成部分。事實上，“普通高等教育”，最初對應(yīng)的是廣播電視大學、夜大學、職業(yè)大學等成人高等學校。它們之間的區(qū)分，更多是行政上的，普通高等教育的最明顯特征在于，它在招生和分配上被納入到國家的正規(guī)體系，而成人高校則沒有。因而，普通和非普通最恰切的含義應(yīng)該是“正規(guī)”和“非正規(guī)”。把“普通高等教育”看作是普通教育的一個組成部分，是一種誤用，反映了我們對普通教育認識上的模糊。也許有人會說，高等教育的某些專業(yè)是普通教育，比如說英語專業(yè)。持這種觀點者，還是沒有準確理解普通教育的內(nèi)涵。與專業(yè)教育相對，普通教育除了具有基礎(chǔ)性這一特質(zhì)外，還有一個重要特質(zhì)就是“綜合性”。在英語里，general除了有“全面的、普遍的、一般的”含義外，還解作“不限于（人的、事物的、時間的）一部分的”、“綜合性的”。也就是說，普通教育是指一組具有內(nèi)在聯(lián)系的科目，而不是某一個學科。單從任何一個學科而言，既可以是普通教育的，也可是是職業(yè)教育或者專業(yè)教育的。比如：對于一個研究生而言，同樣是接受英語教育，如果是為了學習和交流，可以歸為普通教育，如果是為了英語教學，則實質(zhì)上是屬于職業(yè)教育。

如果普通高等教育不是普通教育，那么，該如何看待高等職業(yè)教育呢？著名的職教專家石偉平先生是這樣評價“高職”的：“‘高職’，系‘高等職業(yè)技術(shù)教育’之全稱也，它極可能是我們國家的一種創(chuàng)造。我從事職教研究多年來，從未在國外的文獻中看到或在國際交流中聽到這樣的表述……我們今天所談的‘高職’大概是西方的‘高等專業(yè)技術(shù)教育’……照此理解，今天所談的“高職”，在我國并不是一個新的概念、新的職教現(xiàn)象或形態(tài)，其實踐活動在我國‘早已存在’。我國的專科教育、工科、應(yīng)用性專業(yè)學科的本科教育（甚至研究生教育），都可歸于此類。只不過我們過去沒用‘高職’這個詞罷了。”其實，我國的高等教育無疑不是一般意義上的普通教育，但也不是傳統(tǒng)意義上的狹隘的職業(yè)教育。可以說我國的職業(yè)教育和高等教育是一個同質(zhì)的連續(xù)體。職業(yè)學?？梢哉f是高等學校的初級形式，高等學校也可以說是職業(yè)學校的高級階段，兩者只有量級的不同而沒有本質(zhì)的差別。因此，所謂普通教育和職業(yè)教育兩個平行體系問題，其實是一個偽命題。所謂的“高等職業(yè)教育”，是一個偽概念。

三、變化的趨勢。

總之，從最近的跡象看，無論是作為教育哲學，還是作為學校制度，普通教育和職業(yè)教育都出現(xiàn)了融合的趨勢。職業(yè)教育和普通教育的分離和對立，經(jīng)歷了漫長的歲月，而“職業(yè)教育和普通教育必須攜手并進”成為一種主流的觀點，經(jīng)歷了不過短短數(shù)十年的時間。進一步發(fā)展的趨向是“普通教育和職業(yè)教育之間的區(qū)別將逐漸消失”。原來的片面的教育將變成“多種價值的教育”：“不同類型的教學——普通的、科學的、技術(shù)的和專業(yè)的教學——之間的那種嚴格的區(qū)別必須廢除，而教育從初等階段到中等階段，必須同時成為理論的、技術(shù)的、實踐的和手工的教育”。從某種意義上說，我國目前的高等教育體系正是反映了這一趨勢。

當然，普通教育與職業(yè)教育融合的趨勢要完全變成現(xiàn)實，還需要經(jīng)歷一個相當長的發(fā)展過程。特別是在以應(yīng)試教育為主導(dǎo)格局的我國，作為兩種不同的學校制度，在一定時期內(nèi)，中等教育階段普通教育與職業(yè)教育并立的狀況難以避免。在這種情況下，不僅要強調(diào)“普通教育職業(yè)化”，而且要強調(diào)“職業(yè)教育普通化”，以便使這兩種教育朝著相互結(jié)合的方向發(fā)展，而不是與此相反。只有如此，才能準確把握現(xiàn)代教育變革的本質(zhì)，科學構(gòu)建既面向未來又符合我國實際的現(xiàn)代國民教育體系。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇三

：21世紀，隨著信息技術(shù)與人類生產(chǎn)生活的交匯融合，互聯(lián)網(wǎng)的普及、大數(shù)據(jù)的增加對經(jīng)濟及人們生活產(chǎn)生了重大影響。信息時代催生了職業(yè)教育變革。筆者基于國內(nèi)外信息技術(shù)應(yīng)用于教學研究背景，就教學中運用信息技術(shù)的必要性及信息技術(shù)推動藝術(shù)職業(yè)教育教學的方法進行探究。

：信息技術(shù)；藝術(shù)職業(yè)教育；數(shù)字化。

美國先后制定“信息高速公路”“迎接技術(shù)教育的挑戰(zhàn)”“數(shù)字學習”“邁向美國教育的黃金時代”和“技術(shù)給力學習”等計劃，通過信息技術(shù)為學習者提供更多參與式的環(huán)境和工具，幫助學習者更好地理解和記憶學習內(nèi)容。同時，20xx年頒布了《國家教育技術(shù)計劃》，提出教育改革的重要手段為信息技術(shù)，確定21世紀人才培養(yǎng)的根本措施是信息技術(shù)的應(yīng)用。我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx－20xx年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（20xx－20xx年）》中強調(diào)推動信息技術(shù)與高等教育深度融合，加快對課程和專業(yè)的數(shù)字化的改造，創(chuàng)新信息化教學與學習方式，提升個性化互動教學水平，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量[1]。目前，我國已經(jīng)建設(shè)了中國教育和科研計算機網(wǎng)與中國教育衛(wèi)星寬帶傳輸網(wǎng)，建成了世界最大規(guī)模的純ipv6互聯(lián)網(wǎng)，高等學校校園網(wǎng)已經(jīng)普及，并且絕大多數(shù)高校建立了教學資源庫。通過采用信息技術(shù)改進的教學方式，絕大多數(shù)中職院校擁有數(shù)字化教學資源，建有網(wǎng)絡(luò)教學和輔助教學平臺。數(shù)字化資源已然成為中小學教學中的重要教學資源，信息技術(shù)課程通過教育與信息技術(shù)的學科應(yīng)用正在逐步推進。

2.1時代發(fā)展的需要。

21世紀是新媒體、新技術(shù)迅速發(fā)展的時代。信息技術(shù)已經(jīng)深度融入經(jīng)濟社會生活中的各個領(lǐng)域，信息技術(shù)的延伸拓展了人們生活和思維時空、改變了人類的生存方式和引發(fā)社會人才需求的變化?，F(xiàn)代社會要求基礎(chǔ)知識扎實、綜合能力強和具有創(chuàng)新能力的綜合性人才。信息技術(shù)應(yīng)用于教學可以解決傳統(tǒng)教學中存在的理念落后、方法單一等問題，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的合格人才。為應(yīng)對信息化、全球化、知識經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展的全球挑戰(zhàn)，要加大信息技術(shù)與教學的深度融合，確定我國的教育信息化發(fā)展目標，增加我國的教育競爭力。運用信息技術(shù)推動教育變革和創(chuàng)新，培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，增強我國在國際上的教育競爭實力。

2.2學生特點的需要。

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，00后已經(jīng)成為職業(yè)教育發(fā)展的主角。中國青年報首份《00后畫像報告》一文中提到，00后是一群思想獨立、個性、活躍的新一代人才。00后生活在國家快速發(fā)展、物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，手機、互聯(lián)網(wǎng)等伴隨著他們成長，他們對這些工具有天然的親切感，樂于從手機、互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息。學生特點發(fā)生了改變，思維方式、學習方式也發(fā)生了改變，這就要求教學方式與時俱進適合學生的個性化、自主化、探究化。因此，在教學中運用信息化技術(shù)符合00后學生特點的需要。

2.3學習“金字塔”規(guī)律要求。

美國著名的學習專家愛德加戴爾在1946年提出了現(xiàn)代學習方式的理論――“學習金字塔”，該理論以金字塔模型和數(shù)字形式形象地顯示了學習者采用不同學習方式在兩周以后平均學習保持率是多少。從聽講—閱讀—聲音、圖片—示范—小組討論—實際演練—應(yīng)用這些學習方式的運用，讓學習者學習保持率從5%→10%→20%→30%→50%→75%→90%逐步遞增。由“學習金字塔”理論可以看出學生主動參與學習，在實踐與體驗中學習獲得知識保留值越大。因此，在高職院校課程教學中，教師要設(shè)計更多教學活動引導(dǎo)學生進入教學過程，讓學生在參與中、互動中及體驗中掌握知識。在教學中運用信息化技術(shù)，教師可以設(shè)計融圖片、文字、視頻等內(nèi)容的活動，調(diào)動學生主動參與教學活動中，從而獲得知識。

3.1樹立教學新理念。

3.1.1樹立開放的辦學理念開放式辦學就是“牢固確立教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的思想。拓寬辦學思路，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，實行對內(nèi)對外全方位的開放”[2]。一是開放共享校內(nèi)資源，加強系部間的合作交流，促進系部專業(yè)間的相互開放，實行教學資源共享，加強實訓排練廳、多功能廳、多媒體教室及錄播教室等內(nèi)部設(shè)備共建共享。二是結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展需要，面向社會開放。將課堂擴展到校外。通過“文化專場演出”“文化藝術(shù)進校園”“送文化下鄉(xiāng)村”等方式實現(xiàn)文化服務(wù)于社會，提升學校的影響力。加強校企合作，與專業(yè)團體、企業(yè)合作開設(shè)相關(guān)專業(yè)，邀請專業(yè)團體、企業(yè)專業(yè)人員參與學院培養(yǎng)計劃的制訂、課程體系的建設(shè)、教學內(nèi)容的確定、培養(yǎng)過程的實施及培養(yǎng)質(zhì)量的評價，實現(xiàn)校團、校企對接，培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟發(fā)展需要的人才，聘請實踐能力強的知名專家指導(dǎo)教學。三是加強省、市、區(qū)內(nèi)外院校的合作交流。聘請教授、專家學者為客座教授充分發(fā)揮高校的資源共享優(yōu)勢，讓學院在開放中成長、發(fā)展和提高。3.1.2主體參與式教學主體參與式教學指的是學生在教學中自始至終充當著主人的角色，把教學看作是自已的責任，而不僅是教師的事。以學生為本、以活動為內(nèi)容、以參與為中介和以發(fā)展為目標。在教學中，教師要充分運用多種手段，積極調(diào)動學生投入學習的過程，發(fā)揮學生學習主動性，來達到獲取知識、掌握技能和發(fā)展個性的目的。讓學生在教學參與中學習、合作與創(chuàng)新。計算機應(yīng)用課程是一門操作性較強的課程，教師在教學中要設(shè)計合理的教學活動，調(diào)動學生參與教學，在活動中達到知識的掌握和技能的提高。例如，在word文字編輯軟件中講解圖文混排時，教師可以設(shè)計以“美麗校園”電子小報為主題的競賽活動，同時講解比賽規(guī)則、評分標準及圖文混排注意事項等，調(diào)動學生參與學習的積極性。

3.2建立數(shù)字化校園平臺。

數(shù)字化校園是指通過通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)等，對校園中科研、教學、管理及生活等各方面信息資源進行數(shù)字化處理，通過對信息數(shù)據(jù)的整合、集成，為校園構(gòu)建一個虛擬的教育環(huán)境。建設(shè)高速校園網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)校園無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，配置數(shù)字化教學資源平臺、軟件運行服務(wù)器，購置教學資源存儲、網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)備，建設(shè)多媒體教室、虛擬仿真實訓平臺及錄播教室等搭建數(shù)字化校園硬件平臺。構(gòu)建實用的網(wǎng)絡(luò)教學平臺、整合豐富的數(shù)字化教學資源和建設(shè)數(shù)字化教學與學習環(huán)境，為教師提供信息技術(shù)有效應(yīng)用的教學平臺，為學生提供個性、自主的學習環(huán)境。

3.3提升教師的信息素養(yǎng)。

3.3.1做好教師信息素養(yǎng)培訓規(guī)劃教師是教學中應(yīng)用信息技術(shù)的實施者，只有教師具有一定的信息技術(shù)才能推動教育的信息化。學校要將教師的信息素養(yǎng)培訓納入整體內(nèi)涵發(fā)展建設(shè)規(guī)劃中，根據(jù)教師自身信息水平建立教師信息素養(yǎng)短、中及長期培訓計劃。有計劃、有步驟和有措施地逐步提高教師的信息素養(yǎng)。3.3.2多種形式開展培訓，以提高教師的信息技術(shù)能力理念是行動的巨人，教師需具備銳敏的信息意識，認識到信息時代需要變革教學的理念，來適應(yīng)時代的需求。學院要以教師自主學習和學院集中學習相結(jié)合來開展培訓。培訓初期，教師信息素養(yǎng)培訓上采用集中培訓的教學理念為主，引導(dǎo)教師正確認識和理解信息技術(shù)教學的價值，主動尋找信息、搜索信息，進而主動使用信息并積極探索信息。培訓中期，學院要充分運用校內(nèi)資源加強教師信息知識的培訓。由學院計算機教師對所有教師進行計算機軟硬件知識、powerpoint使用、internet網(wǎng)絡(luò)基本知識、多媒體課件的制作和微課的錄制等內(nèi)容培訓，提高教師的信息技術(shù)知識，為開展教育信息化奠定良好的基礎(chǔ)。教師要積極主動地進行網(wǎng)上搜索、網(wǎng)絡(luò)交流和網(wǎng)絡(luò)學習，了解和熟悉信息化教學的手段和方法，更新觀念，初步掌握并運用信息技術(shù)改進教學活動的方法。培訓后期，學院采用專題培訓和集中交流解決信息技術(shù)和學科課程深度融合中教師實際教學需求，以強化信息化教學設(shè)計的理念、提高信息技術(shù)應(yīng)用能力，促進信息技術(shù)有效推動教學。3.3.3推動教師信息技術(shù)應(yīng)用能力學校建立相應(yīng)的評價和激勵機制，將信息能力納入教師考核指標體系，舉辦校級信息化教學設(shè)計、信息化課堂教學大賽，鼓勵教師參加全國信息技術(shù)講課大賽，讓教師在參賽中查找差距、不斷學習來提高信息應(yīng)用能力。建設(shè)校級精品課程，教師進行課程設(shè)計、錄制、后期制作及上傳學院網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)資源共享，不斷提高教師的信息技術(shù)應(yīng)用能力。3.3.4建設(shè)專業(yè)化技術(shù)保障隊伍建設(shè)專業(yè)化技術(shù)支撐隊伍是信息技術(shù)有效推動教學的有利保障。學校要從政策上重視并引進和培養(yǎng)信息化專業(yè)人才，建立優(yōu)秀人才管理機制。明確崗位職責，制定優(yōu)先聘用的辦法，提高崗位待遇，增強崗位吸引力，穩(wěn)定人員隊伍。完善信息化人才的考評和激勵機制，加大對信息化專業(yè)人員能力培訓力度，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞男畔⒒瘜I(yè)人才。

在藝術(shù)職業(yè)教育，需樹立教學新理念、建設(shè)數(shù)字化校園平臺、逐步提高教師的信息素養(yǎng)和培養(yǎng)專業(yè)信息技術(shù)人員等方法進行教育培養(yǎng)。通過這樣才能有效推動信息技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)職業(yè)教育教學中，從而豐富教學手段和方法、創(chuàng)新教學模式及提高教學質(zhì)量，創(chuàng)辦出人民滿意的教育機構(gòu)。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇四

發(fā)達國家堅持法律支持職業(yè)教育發(fā)展，依法管理教育，以確保高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，在不同的時間，政府法律和法規(guī)對職業(yè)教育從辦學條件、師資力量以及質(zhì)量和效益等方面進行監(jiān)督管理評估。就職業(yè)教育的發(fā)展而言，美國、德國、日本和其他一些國家比較完備和安全。例如，美國通過了《莫雷爾贈地法案》（1862），它第一個承認了職業(yè)教育的社會地位和角色，《史密斯-休斯法》（1917），《退伍軍人權(quán)利法》（1944），《國防教育法》（1956），《職業(yè)教育法》（1963），《技術(shù)職業(yè)應(yīng)用教育法》（1990），《科學和高級技術(shù)方法》（1992），《由學校到就業(yè)法》（1994），《勞動力投資法案》（1998）和一系列法規(guī)、法令，對職業(yè)教育的體制、經(jīng)費、形式等做了明確的規(guī)定，使美國高等職業(yè)教育法律得以實施，并走向規(guī)則化。德國的職業(yè)教育立法進程的早期，也有完善的法律法規(guī)體系的保護。早在1869年，政府頒布了《強制職業(yè)補習教育法》的法律規(guī)定，企業(yè)培訓應(yīng)結(jié)合職業(yè)學校教育。自20世紀50年代，德國頒布了一系列法律促進職業(yè)教育的發(fā)展，如《職業(yè)教育職業(yè)》、《促進法手工學徒畢業(yè)考試條例》等。這些法律，以完善的職業(yè)教育體系，為促進職業(yè)教育的健康發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。日本高度重視職業(yè)教育立法，每個職業(yè)教育改革是伴隨著職業(yè)教育法的實施來實現(xiàn)的，一些更重要的法令：《工業(yè)學校秩序》（1899），《行業(yè)教育促進法》（1951），《職業(yè)訓練法》（1958），《高學校設(shè)置標準》（1961），《短期大學設(shè)置標準》（1975），《培訓學校設(shè)置標準》（1976），《就業(yè)———發(fā)展的機制方法的能力》（1999），“新計劃”在第21世紀的教育（20xx）。這些法律法規(guī)對日本職業(yè)教育發(fā)展體系的完善和轉(zhuǎn)型有非常重要的影響。英國、法國等也致力于加強職業(yè)教育法律法規(guī)的建設(shè)，在過去的二十年已經(jīng)發(fā)布了一系列的職業(yè)教育法律法規(guī)。

（二）職業(yè)教育師資隊伍建設(shè)經(jīng)驗豐富。

加強師資隊伍建設(shè)有利于促進職業(yè)教育的穩(wěn)定發(fā)展。德國、日本、美國、加拿大和其他一些國家都十分重視加強職業(yè)教育教師隊伍。職業(yè)教育在發(fā)達國家有健康、穩(wěn)定的師資培訓體系的來源，主要有三個渠道：一是致力于培養(yǎng)教師的職業(yè)教育在高等技術(shù)師范學院，如日本職業(yè)能力開發(fā)大學、韓國仁川技能大學、法國國立學徒師范學校等；二是在工科技術(shù)學院培訓；三是通過專門的職業(yè)教育師資進修、培訓機構(gòu)來培養(yǎng)。發(fā)達國家職業(yè)教育教師的招聘標準較高。職業(yè)教育師資的任務(wù)決定了他們應(yīng)具備的素質(zhì)比普通學校的教師更專門化。教師職業(yè)教育首先應(yīng)具備從事職業(yè)教育和職業(yè)道德，他們不僅要有一定的專業(yè)理論和專業(yè)知識，還應(yīng)熟悉專業(yè)生產(chǎn)實際，具有產(chǎn)生一定的操作技能和解決實際問題的能力。普通中學和大學教師的就業(yè)條件和職責不同，是教師隊伍建設(shè)的職業(yè)教育發(fā)達國家的重要的成功經(jīng)驗。德國的職業(yè)教育教師都有嚴格的要求，不符合規(guī)定條件的不允許持有職業(yè)教育教師資格。德國對職業(yè)教育師資格要求主要有三點：一是至少大學本科或以上學歷，從而保證高職教師的基本理論知識；二是教師要通過實習或工作所獲得的實踐動手能力，就是說，教師的專業(yè)實踐技能；三是教人們通過正規(guī)的師范專業(yè)培訓，掌握教育教學能力。對職業(yè)教育教師，美國有嚴格的資格要求和選擇程序。國家規(guī)定，從事職業(yè)教育的教師，必須具有學士學位或以上學歷。美國幾個州明文規(guī)定，必須有學士學位教育，優(yōu)秀的人才具有相關(guān)領(lǐng)域的學士學位的1-2年的實踐經(jīng)驗，發(fā)布一個職業(yè)技術(shù)教師資格證書。同時，發(fā)達國家的教師職業(yè)教育培訓體系更加完善，有培訓機構(gòu)專業(yè)前，后繼續(xù)培訓機構(gòu)，教師有一個穩(wěn)定的渠道來源。

企業(yè)、行業(yè)、社會組織和個人，統(tǒng)稱為社會力量。一些發(fā)達國家如美國、德國、英國、日本、澳大利亞和其他社會力量在職業(yè)教育非常積極地參與。企業(yè)或行業(yè)主要是通過職業(yè)教育校企合作模式的干預(yù)。在環(huán)境中的主動參與，各種各樣的校企合作模式，逐步形成了國際，如美國的“合作教育”，德國的“雙元制”，英國的“工讀交替制”，澳大利亞“tafe”和日本的“產(chǎn)學合作”。它們的共同特點是：企業(yè)（行業(yè)）廣泛參與職業(yè)教育和培訓的過程中，學生的大部分時間在企業(yè)（行業(yè)）的技能培訓的實踐，并通過企業(yè)接受是目前使用最先進的技術(shù)和設(shè)備，培訓結(jié)束后，學生可以工作。參加工作、參與面廣，成為企業(yè)的一大特點。行業(yè)參與教育過程，參與學校各方面的企業(yè)，如學校的管理、專業(yè)設(shè)置、教師培訓、教學計劃、課程改革。例如，在德國職業(yè)教育應(yīng)由行業(yè)協(xié)會制定畢業(yè)生能力要求,公司不僅是制定培訓計劃,但也提供培訓基金；在英國作為雇主,公司在一些主要機構(gòu)如教育基金會、所有的澳大利亞tafe學院、大學理事會、總統(tǒng)大多數(shù)成員都來自企業(yè)。社會組織和個人參與到學校的方式主要是通過建立職業(yè)教育機構(gòu)或提供援助。

（四）辦學體制開放、靈活。

開放的、靈活的辦學體制，是發(fā)達國家職業(yè)教育的另一個特征，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，靈活的入學方式，所有的人都能入學。例如，對高等職業(yè)教育實施的主要機制是美國社區(qū)學院的學生，沒有年齡限制，對所有15—70歲的人開放，而且沒有入學考試，只要有高中文憑和成績單或等效的入學條件。第二，教育系統(tǒng)的多樣化。德國，英國、美國、日本、澳大利亞和其他國家滿足崗前培訓、崗位的需要，采用不同長度的學時，實行一校多業(yè)務(wù)，全日制、半日、晚上，為多種教育系統(tǒng)假日等。第三，辦學形式多樣化。辦學主體之間的相互作用機制，學習風格與政府、企業(yè)和學校不同的是，發(fā)達國家出現(xiàn)了多種辦學形式，例如在職業(yè)學校為純職業(yè)學校系統(tǒng)，主要形式的合作體系形成職業(yè)教育集團系統(tǒng)。第四，靈活的教育方式。例如，美國社區(qū)學院的信用制度以及各學校之間相互承認學分，可以使學生在理論和實踐中是靈活的，可以自由選擇不同的工作和研究的出路。

二、對江蘇省高等職業(yè)教育發(fā)展的思考與啟示。

通過成熟的辦學模式，發(fā)達國家職業(yè)教育培養(yǎng)了一大批合格的工程技術(shù)人員的數(shù)量，這些技術(shù)員構(gòu)成了制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)達國家的基石，參與全球競爭，為發(fā)達國家贏得全球市場奠定了堅實的基礎(chǔ)。發(fā)達國家職業(yè)教育的成功，給我們很多的思考與啟示。

（一）健全法律法規(guī)保障體系。

發(fā)達國家以法律為職業(yè)教育的發(fā)展保駕護航，始終堅持依法治國，依法促進教育教學。主要發(fā)達國家職業(yè)教育立法和職業(yè)教育的發(fā)展保證在不同時期職業(yè)教育的快速發(fā)展同步，政府出臺法律、法規(guī)相配套。我們應(yīng)該通過立法加強質(zhì)量控制發(fā)展職業(yè)教育。中國目前沒有一個完整的、專業(yè)的農(nóng)民職業(yè)教育法，只有相關(guān)的“職業(yè)教育”《民辦教育促進法》。由于相關(guān)立法的缺失，導(dǎo)致管理體制不順、資金不足、師資力量薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系不健全。因此，為了確保江蘇高等職業(yè)教育的順利運行，創(chuàng)造一個良好的、有序的發(fā)展環(huán)境，中國應(yīng)加快專門立法建設(shè)，為了加快高等職業(yè)教育管理體制，為高等職業(yè)教育經(jīng)費來源的必要保證，中國教師隊伍建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)。

（二）切實加強高等職業(yè)教育師資隊伍建設(shè)。

加強師資隊伍的建設(shè),促進高職院校的可持續(xù)發(fā)展。目前,江蘇省職業(yè)教育甚至整個國家普遍存在結(jié)構(gòu)不合理、數(shù)量少、教師評價體系不健全等缺點。因此,加強教師隊伍的建設(shè)尤其重要。高職院校應(yīng)特別注意教師團隊建設(shè),建立新的建設(shè)目標,建立新的概念。第一“,雙師素質(zhì)”的目標。注重專業(yè)實踐能力的發(fā)展,有計劃安排教師去相關(guān)基地進行有效培訓，并且支持教師取得相關(guān)的職業(yè)資格證書，進行自我增值，校企聯(lián)合建設(shè)教師培訓基地的同時,充分發(fā)揮基地改善質(zhì)量的雙重功能。第二,進一步擴大高等職業(yè)教育教師的來源,學校通過各種渠道招聘企業(yè)和其他行業(yè)的專家,引進專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗和相對穩(wěn)定的兼職教師,也可以制定優(yōu)惠政策。第三，適度匹配的評價體系和獎勵,鼓勵教師積極參與科研活動,充分激發(fā)每個員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（三）調(diào)動多方面的力量尤其是社會力量共同參與職業(yè)教育的改革與發(fā)展職業(yè)教育。

在發(fā)達國家的成功經(jīng)驗告訴我們，政府、學校、企業(yè)和社會的參與是非常必要的。教育和職業(yè)教育作為一種特殊形式，它是寬的，連鎖涉及更多的利益與責任的主題。因此，如果你想成功，你必須互相配合。從江蘇省職業(yè)教育的現(xiàn)狀來看，除了政府、學校、企業(yè)，主要是缺乏強大的凝聚力，導(dǎo)致江蘇職業(yè)教育的“跛腳”。江蘇職業(yè)教育的改革與發(fā)展，應(yīng)注意挖掘和吸收企業(yè)聯(lián)盟協(xié)會、社團、協(xié)會、銀行、基金和其他社會主體參與學校，尤其要注意培育社會中介組織。中介機構(gòu)，作為一種協(xié)調(diào)和緩沖機構(gòu)可以利用自己的優(yōu)勢，解決利益沖突，兩者之間的矛盾，發(fā)揮中介機構(gòu)的協(xié)調(diào)作用，受試者在當前的不平等的條件下，可能有助于促進合作。

（四）明確自身的定位和方向，辦出自己的特色。

江蘇省職業(yè)教育辦學模式不外乎三種：第一種是依托普通高校設(shè)立研究院/職業(yè)教育，如東南大學職業(yè)教育學院；第二是企業(yè)運行的，如南通紫瑯學院；第三是獨立的職業(yè)院校，如臺州師范?？茖W校、南通航運職業(yè)技術(shù)學院、南通紡織職業(yè)技術(shù)學院等。然而，這三種教育模式已在不同程度有向本科的發(fā)展趨勢。本科教育在不同的教育理念，教學方法等方面并沒有太大的區(qū)別。它有一些明顯的優(yōu)點和第二模式的特征。但是模型更接近于本科教育模式，在專業(yè)設(shè)置上是同等程度的普通高校。中國主要的職業(yè)教育是第三種模式，但高校升格更名成風，如泰州師范?？茖W校20xx年升格為泰州學院，南通紡織職業(yè)技術(shù)學院更名為江蘇工程職業(yè)技術(shù)學院。這直接否認職業(yè)教育本質(zhì)的大學生，偏離了方向，直接導(dǎo)致了江蘇職業(yè)教育的地位不高，缺乏活力。只有緊密結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展和勞動力市場，明確定位，自身的優(yōu)勢和特色定位，最終形成自己獨特的教育模式。

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傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇五

一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀初的強調(diào)主體理性的整個倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認為只有理性才能使人們認識到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會的時代帷幕是由康德拉開的?！睆牡芽▋旱娇档?，類似于感性主義的經(jīng)驗主義倫理學，代表了文藝復(fù)興以來的啟蒙理性所強調(diào)的意識主體所具有的中心意義。

以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學的層次，為人類的理性精神及理性法則進行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運動有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個人自由主義。

這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學推向了一個空前的高度，但同時也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學原理》，明確地把倫理學劃分為理論的與實踐的兩大類型，提出元倫理學與規(guī)范倫理學(傳統(tǒng)倫理學)的對立。他對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學提出了強烈批評。指出傳統(tǒng)倫理學一開始就建立在一個錯誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實與倫理價值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價值的陳述看成是經(jīng)驗性事實的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。

二

在摩爾以后，西方倫理學發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強調(diào)個人意志和自我選擇的責任決定性的存在主義倫理學。二是以羅爾斯等人復(fù)活的盧梭、洛克等為代表的確立在個人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對主義或懷疑主義的倫理學。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學為出發(fā)點，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學的認知主義與普遍主義。而第三種倫理學對道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個方面。

(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學的形而上學傾向，主張摧毀形而上學。

何謂“形而上學”？哈貝馬斯在《后形而上學思想》一書中從三個方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達等一直是反形而上學的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對以往一切價值進行評估。他力圖用強力意志來反對傳統(tǒng)的形而上學。他的虛無主義被認為是反形而上學最極端的表現(xiàn)。

海德格爾從傳統(tǒng)哲學對存在的遺忘來批判形而上學。他把形而上學定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學視為哲學之根，認為形而上學的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學則是對存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學并不思及存在’本身。哲學并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學之助而離開它。不過，它永遠不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。

德里達繼承了海德格爾的思想。他將形而上學視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達認為，邏格斯中心即是音位中心，因為形而上學根源于音位文本，認為書寫復(fù)制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)。

(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學的理性主義，提倡非理性主義。

在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準則，除了個性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學斥之為“本體論神學”，主張告別道德的政治、共識的政治，把道德審美化、政治審美化。

(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識”。黑格爾的絕對理念或具體概念就是‘自我意識”客觀化和絕對化的辯證運動的整體過程。這也是他把客體當作主體的基本含義在當今社會，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對主體性的現(xiàn)代性批判的一個重要方面就是美學批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個根本點就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實際上是把對主體中心理性的批判看成是對現(xiàn)代文化的批判以及對啟蒙性的真正徹底的批判。

(四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對主義與個人主義。

在哈貝馬斯看來，“當一種倫理學斷言:這個類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個時期的制度，而且普遍使用時，這種倫理學即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學，認為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個人行為的最終依據(jù)只能是個人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學進一步推進，強調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個人行動的最終動因;作為當今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強調(diào)，后現(xiàn)代社會是異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。

如何評判后現(xiàn)代主義對康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學，這是哈貝馬斯重點思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學與康德倫理學的關(guān)系。在他看來，話語倫理學既繼承和堅持了傳統(tǒng)倫理學的精神，同時又發(fā)展了它。

話語倫理學與康德傳統(tǒng)倫理學有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語倫理學同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對所有人都有約束力的“應(yīng)當”（ought)。話語倫理學的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對于實質(zhì)倫理學說的，它認為倫理學必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準則，永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理。”話語倫理學繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認知主義的道德理論。自休謨以來，實然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實與價值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實命題不同于價值命題。然而，實然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實命題，后者是說不清楚的價值命題。哈貝馬斯認為，道德上的正確與錯誤雖然不同于事實判斷的真與假，但它們都是可錯性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認知主義話語倫理學把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。

哈氏雖然在基本范式和精神方面認同和承繼了傳統(tǒng)倫理學，對道德普遍主義作了最有力辯護，但現(xiàn)實是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時空的先驗立場出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。

三

與康德傳統(tǒng)倫理學相比，話語倫理學的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，在后形而上學時代，義務(wù)倫理學的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨白式檢驗規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學的共同原則。普遍化原則實際上是康德的絕對命令在當代的重述。康德的倫理學建立在純粹的實踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當作工具，而應(yīng)該永遠看作自己就是目的”|6|(83)。基于這樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學時代，這樣的普遍性驗證無法按照先驗主體哲學模式進行。規(guī)范的普遍性檢驗不是靈魂內(nèi)部的自我對話，而是現(xiàn)實的社會實踐。d原則即話語原則，它旨在堅持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨白而是所有人共同參與的實踐。

第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W是一種內(nèi)在的、獨白式的倫理觀點，是單主體中心主義。相反，話語倫理學寄希望于通過公開商談達到對話語的相互理解。

第三，話語倫理學克服了康德道德理論的反映論的認知主義。哈貝馬斯認為如果道德規(guī)范具有認知上的合理性，那么，它就會同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認知主義，道德普遍主義立場就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學?！叭绻粨碛锌尚刨嚨恼J知內(nèi)容，那么對其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。

第四，發(fā)展了實踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導(dǎo)人的實踐的三種命令即技術(shù)性命令、機智的勸告、絕對命令，提出了三種理性即實用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對實踐理性的不確切認知。話語倫理學，作為一種普遍主義倫理學，它所強調(diào)的只是實踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。

基于話語倫理學與康德倫理學差別的揭示，哈貝馬斯從兩個層次剖析了后現(xiàn)代主義對普遍主義倫理學的批判以及這種批判與話語倫理學的關(guān)聯(lián)。

(一)于哲學層次上的對自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判。

后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學還是近代以來的哲學，都以追尋哲學本體為己任，力圖尋找世界或認識的“基質(zhì)”或“阿基米德點”，其目的就是要拋棄把哲學看作第一原理的形而上學觀。到了當代，反形而上學成了包括后現(xiàn)代哲學在內(nèi)的西方共同的哲學話語。這是因為，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因為人畢竟不具備上帝的視野，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因為人畢竟不像動物那樣將自己封閉于一個固定的模式中。在此意義上，反形而上學是人類思維的開放性在哲學上的體現(xiàn)。哲學要想繼續(xù)以獨立的方式生存下去，就必須以反形而上學為己任。

后現(xiàn)代主義對于傳統(tǒng)倫理包括對于哈貝馬斯的話語倫理學持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷?！?91?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進行操作(行動）不進行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會、信息社會帶來的社會生活的變化以及對人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回擊的。

哈貝馬斯指出，自18世紀末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對于世界整合力量的消退，日常實踐需要新的對等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。

德里達的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學的基礎(chǔ)含義。德里達無法達到他的理論目標。哈貝馬斯認為，“作為現(xiàn)代性的哲學話語的參與者，德里達繼承了形而上學批判的弱點，即他并沒有動搖第一哲學的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對人類社會及其實踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學，并沒有真正找到走出主體哲學的迷宮的關(guān)鍵。

福科系譜學的理論在“權(quán)力”的標簽下對理性進行總體化批判。哈貝馬斯認為，福科這種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進新的非理性主義中。而?？泼黠@地墮入了這種危險中。”?？茖侠硇缘娜娣穸ǎ赡軐?dǎo)致一種非理性主義，導(dǎo)致對所有“意義”和“有效性”的消解。

利奧塔強調(diào)，后現(xiàn)代社會是一個異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評哈貝馬斯的共識合理性，認為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式。“統(tǒng)一的共識是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對資本主義意識形態(tài)的批判亦隱含了此點。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對有合理共識的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個有區(qū)別的價值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達成的合理共識，并不是一種社會壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。

四

表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學，更堅決地揭露了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的過激批判的錯誤。但實際上，從另一個視角看，在上帝歸隱后的后習俗化時代，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實的把握對哈貝馬斯形成自己的后形而上學的話語倫理學的正面作用卻是顯而易見的。

第一，后現(xiàn)代主義激烈反對形而上學，而形而上學本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學。海德格爾承認:“只要人還是理性的動物，他也是形而上學的動物。只要人了解他自己為理性的動物，像康德所說，形而上學還是屬于人的本性?！眧11]。

第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學史上具有重要意義。而這一思想正是在當代哲學對現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨白式的孤獨的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對“生活世界”的重視而成為西方哲學一個新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實的互動意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。

第三，后現(xiàn)代主義認為在一個異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會，通過對話達到共識是不現(xiàn)實的。他們強調(diào)不確定性和價值相對性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認為多元利益主體之間仍有在對話以及搭橋原則的先決條件下達成共識的可能，從而強調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。

總之，哈貝馬斯以自己獨特的方式堅持了傳統(tǒng)倫理學認知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨斷主義、先驗主義、單主體主義，堅持發(fā)展后形而上學時代的交互主體哲學，堅持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學的形而上學性和對主體交互的忽視。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇六

摘要：學徒作為最古老的職業(yè)教育形式之一，其發(fā)展顯示出強大的生命力。英國現(xiàn)代學徒制度是對其古代學徒制度的批判繼承和創(chuàng)新，為英國經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展提供了各種人才資源。為改革我國職業(yè)教育辦學模式，提高技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量，其成功經(jīng)驗值得我們學習和借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學徒制；英國；職業(yè)教育；啟示。

一、英國現(xiàn)代學徒制的特點。

(一)雇主的主導(dǎo)地位。

英國的現(xiàn)代學徒制由雇主、學徒、企業(yè)協(xié)會共同參與。學徒必須到相應(yīng)的繼續(xù)教育執(zhí)行機構(gòu)學習相關(guān)的課程，在學習內(nèi)容、方法和成績評估方面，企業(yè)雇主占據(jù)主導(dǎo)地位。職業(yè)教育機構(gòu)和教育管理部門主要負責學徒在職業(yè)院校接受學習培訓的內(nèi)容。工會通過與雇主協(xié)商來監(jiān)督和影響學徒的學習內(nèi)容和培訓計劃。在學徒的培訓內(nèi)容、方法和考核等方面，用人單位仍然占有主體地位。學徒取得學歷認證后在工作能力方面更符合企業(yè)的要求。

(二)學徒制的等級制度。

(三)培訓與考核的能力和標準。

英國現(xiàn)代學徒制的培訓目標已經(jīng)從簡單的技術(shù)工人的培養(yǎng)發(fā)展到理論和實踐相結(jié)合的新型勞動者的培養(yǎng)，因而，培養(yǎng)出的學徒學成之后可以適應(yīng)更廣泛領(lǐng)域的工作內(nèi)容。學習期限并不嚴格固定，通常為三到四年。考核指標重點關(guān)注對職業(yè)技能和學徒成效的考評。對于學徒過程中的教學方式、教學進度和教學內(nèi)容等方面考核并無嚴格要求，重點對培養(yǎng)結(jié)果進行監(jiān)控。學徒制中的認證證書是學生個人能力的體現(xiàn)和證明，學徒制教育體系通過職業(yè)資格證書來鑒定學生的學習效果。對于教學的評估形式并不單單是傳統(tǒng)的書面考核形式，而是更注重工作場合的實踐考核，來評估學生對專業(yè)技能的掌握和熟練程度。這種基于能力的評估方式能更有效地確定學徒是否掌握了相應(yīng)的專業(yè)能力。

(四)從學校到企業(yè)的有效過渡。

二、英國現(xiàn)代學徒制對我國職業(yè)教育改革的啟示。

(一)加強校企合作，發(fā)展現(xiàn)代學徒制。

校企合作推動了我國教育體制的改革，也為企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式提供了新的路徑。通過校企合作，高職院?？梢詤⑴c企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)改造和生產(chǎn)設(shè)備的更新?lián)Q代。這不僅鼓勵學校獲得企業(yè)的財務(wù)支持，還幫助高職學生直接參與生產(chǎn)實踐。同時，學校還能了解公司的用人需求，及時調(diào)整專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，深化教學內(nèi)容改革，開展適應(yīng)人才需求的人才培養(yǎng)計劃。英國的現(xiàn)代學徒制為我們提供了培養(yǎng)中等技能工人的模式。

(二)提高企業(yè)的參與度，使其占主導(dǎo)地位。

我國建立現(xiàn)代學徒制體系的一個重要難題就是缺乏企業(yè)的參與。企業(yè)對現(xiàn)代學徒制的參與缺乏興趣，并沒有在現(xiàn)代學徒制體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)常是職業(yè)院校和政府在主導(dǎo)現(xiàn)代學徒制。我國企業(yè)和職業(yè)院校之間存在著嚴重的人才供需錯位：一方面許多畢業(yè)生找不到合適的崗位；另一方面，企業(yè)找不到適合企業(yè)內(nèi)部需求的人才。在現(xiàn)代學徒制體系中，企業(yè)的參與具有極為重要的作用，要著力提高企業(yè)參與的積極性，讓企業(yè)通過現(xiàn)代學徒制體系獲益并吸收合適的人才。因此，只有提高企業(yè)的積極性，現(xiàn)代學徒制才能取得長足的進步。

1．設(shè)計培訓框架。

從英國學徒制的框架可以看出，英國政府在學徒制教學體系改革過程中賦予了行業(yè)協(xié)會或企業(yè)更大的權(quán)利。行業(yè)協(xié)會或企業(yè)有權(quán)根據(jù)行業(yè)內(nèi)部需求和企業(yè)實際崗位需要來制定現(xiàn)代學徒制培養(yǎng)的方案，評估和考核標準更符合企業(yè)對人才的實際需求。

2．建立培訓樣本。

行業(yè)協(xié)會或企業(yè)可以針對自己的公司實際需求設(shè)計培訓框架，建立相關(guān)的學徒制培訓樣本，公司可以根據(jù)行業(yè)或自身組織的需求進行變更，這樣節(jié)約了資源又避免了不必要的浪費。

3．加強公司自身能力建設(shè)。

在進行學徒制框架設(shè)計時，企業(yè)或行業(yè)協(xié)會應(yīng)加強自身能力建設(shè)，包括實踐技能、專業(yè)技能和提高知識。企業(yè)根據(jù)自身的需要深入企業(yè)的一線去了解徒弟和各行各業(yè)對培訓結(jié)果的滿意程度，并將調(diào)查報告反饋給相關(guān)部門。現(xiàn)代學徒制的目的是為企業(yè)增加合適的技術(shù)和人才，從而促進整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。

(三)轉(zhuǎn)變培訓方式，提高培訓質(zhì)量。

在英國，現(xiàn)代學徒制的培訓十分靈活，無論是在培訓方式、地點、時間方面，還是在課程內(nèi)容設(shè)置方面都有很大的彈性。而且，對于學徒的年齡沒有具體的限制。學徒在每一層次完成學徒訓練，通過培訓考核，即可獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書。在中國，一些職業(yè)學校仍然使用過時的培訓方法，學徒的參與度不高，培訓質(zhì)量通常難以達到理想的預(yù)期目標。

1．改變教學方法。

盡管近年來中國一直在倡導(dǎo)教學和教育體制改革，但大多數(shù)院校在改變現(xiàn)有教育模式方面依然十分緩慢。應(yīng)該積極鼓勵職業(yè)院校教師逐步轉(zhuǎn)變教學模式，增加實踐操作教學的內(nèi)容?，F(xiàn)代學徒制輔導(dǎo)體系是一種雙重輔導(dǎo)體系，職業(yè)學校的專業(yè)教師和企業(yè)的技術(shù)講師相互配合進行學徒培訓。靈活的培訓方法不僅可以調(diào)動徒弟學習的積極性，而且可以提高徒弟學習的質(zhì)量。

2．提高培訓質(zhì)量。

首先，改善學徒培訓的機構(gòu)應(yīng)該為學徒提供更專業(yè)的工作技能和可轉(zhuǎn)移的技能培訓渠道。其次，注意學徒與導(dǎo)師之間的關(guān)系，明確學徒和導(dǎo)師的地位、角色和任務(wù)，并將學徒置于項目的核心。最后，除了發(fā)展學徒制外，還需要注意培養(yǎng)學徒綜合能力。

3．建立第三方培訓機構(gòu)。

除了商業(yè)機構(gòu)和職業(yè)機構(gòu)，還應(yīng)該建立第三方培訓機構(gòu)。企業(yè)主導(dǎo)的學徒培訓可能偏重于公司自身的利益，而忽視了學徒自身的發(fā)展；學校主導(dǎo)的學徒培訓容易過于側(cè)重理論，忽視了企業(yè)的實際需求和學徒實踐技能的培養(yǎng)。第三方培訓機構(gòu)以市場為導(dǎo)向，與政府和行業(yè)共同制定實施方案，明確規(guī)劃地使用時間框架，即在規(guī)定的時間內(nèi)，根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展情況更新實施方案。

(四)改革課程評估模式。

評估具有診斷、指導(dǎo)、激勵、認證和指導(dǎo)的功能。在現(xiàn)代學徒制發(fā)展過程中，普通的評估和考核方式對職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。英國的現(xiàn)代學徒制度采用了自我評估和各種行業(yè)的考試相結(jié)合的方式來評估課程的實施情況。英國的現(xiàn)代學徒制考核強調(diào)對技能的評估，有利于形成以就業(yè)為導(dǎo)向的評價方式。與英國的現(xiàn)代學徒制的評價方式相比，我國對學徒的評價標準相對滯后，評估過程中存在重理論和輕實踐的現(xiàn)象。因此，相關(guān)部門應(yīng)制定權(quán)威并且具有實踐導(dǎo)向的評價標準，為學徒提供努力的目標，也為企業(yè)提供人才選拔的標準。

(五)建立法律制度，完善政策推廣。

英國的現(xiàn)代學徒制之所以被企業(yè)高度認可，政府提供的強大法律保障十分必要。在中國，相關(guān)現(xiàn)代學徒制的法律法規(guī)并沒有完全地建立健全，上個世紀末頒布實施的《職業(yè)教育法》二十多年來一直沒有新的條款補充，因此我國的職業(yè)教育亟待通過完善立法來保障現(xiàn)在學徒制改革中的各方利益。

1．建立法律制度。

隨著社會的發(fā)展，政府為現(xiàn)代學徒制提供了源源不斷的政策，包括現(xiàn)代學徒制的法律地位、教育指標、資本投資、教師培訓和管理模式。雖然在某種程度上這些政策文件可以作為現(xiàn)代學徒制的規(guī)范基礎(chǔ)，然而，政策并不能代替法律，沒有足夠的強制性，因此，有必要盡快完善法律制度，明確具體規(guī)定。應(yīng)運用法律條文列舉具體的規(guī)章制度，加強規(guī)章的嚴格約束力，并對職業(yè)教育的各個方面，如職業(yè)教育的地位、資助制度、組織管理等方面提供詳細而全面的規(guī)定。

2．更新法律框架。

利用西方國家有關(guān)學徒制度的法律和政策制定法律框架，以便對學徒制的所有方面提供詳細的條例，并及時加以修訂，以確保該法律及時有效。任何法律法規(guī)都不是一成不變的，需要根據(jù)時代和國情的不斷變化及時加以修改和完善?，F(xiàn)代學徒制的發(fā)展關(guān)系到社會經(jīng)濟，有必要修訂和完善相關(guān)法律制度和框架來保障現(xiàn)代學徒制的發(fā)展。綜上所述，現(xiàn)階段包括現(xiàn)代學徒制在內(nèi)的法律法規(guī)相對稀缺，依賴零散的政府政策文件，不屬于“現(xiàn)代學徒制”的法律法規(guī)。

(六)擺脫傳統(tǒng)觀念。

中國教育體制長期以來形成的教育觀念致使很多人對職業(yè)資格教育存在著很大的誤解，根深蒂固的認為從事一線技術(shù)崗位的社會地位和收入都低；固化的認為職業(yè)教育培養(yǎng)的人綜合素質(zhì)和專業(yè)技能不如高等院校學術(shù)型人才：這些傳統(tǒng)思維嚴重影響了社會對技能型人才培養(yǎng)。要樹立現(xiàn)代學徒制是職業(yè)教育的重要組成部分的觀念，提倡工匠精神，鼓勵學徒以技能大師為榜樣，追求精益求精的匠人精神。同時，相關(guān)部門也應(yīng)該加強宣傳工作，著手建立權(quán)威的宣傳機構(gòu)，搭建企業(yè)與學徒之間的溝通平臺?？傊袊殬I(yè)教育發(fā)展與普通教育的銜接發(fā)展還存在著很大的障礙，注重理論知識學習而輕視實踐教學是其中重大障礙之一。一方面，這種教育現(xiàn)狀致使很多畢業(yè)生在取得畢業(yè)證后很難找到理想的工作；另一方面，企業(yè)也很難在人才市場上找到技能型人才和合適的員工。英國現(xiàn)代學徒制的成功經(jīng)驗值得我國借鑒，我國需要完善政策支持并提供資金支持，充分考慮企業(yè)需求，搭建服務(wù)平臺來確保學徒素質(zhì)。通過建立完善的評價標準和相應(yīng)的法律來保障現(xiàn)代學徒制的蓬勃發(fā)展。我國現(xiàn)代學徒制要解決兩方面問題：第一，現(xiàn)代學徒制要充分考慮現(xiàn)代企業(yè)對高技能人才的需求和未來企業(yè)對人才需求的趨勢，提高高技能學徒工的比例并制定相應(yīng)的更高的人才培養(yǎng)標準。在現(xiàn)代學徒制培養(yǎng)過程中，要以企業(yè)為主導(dǎo)，學校、社會和政府積極參與來確定人才培養(yǎng)的模式。第二，真正構(gòu)建終身學習的理念，從觀念上、制度上對終身學習加以引導(dǎo)和支持，使職業(yè)教育和技能教育深入人心。第三，要加快普通教育與職業(yè)技術(shù)之間的銜接，著力提高職業(yè)教育的影響力。

參考文獻：

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇七

一直以來，職業(yè)教育課程改革從多個方面綜合入手，在課程改革的同時，強調(diào)師資建設(shè)、實訓基地建設(shè)及相應(yīng)的專業(yè)內(nèi)涵及管理機制建設(shè)。只改革課程，不改革教師，不改革管理，課程改革不能成功。改革是進步，不改革則職業(yè)教育缺少發(fā)展的動力和活力。但改革的步子不能太大或太小，穩(wěn)中求成效才是根本。課程改革是一個動態(tài)過程，既涉及老師和學生，也涉及改革中的情境狀態(tài)及相關(guān)措施是否合理有效，值得深入探討和研究。某些課程改革項目或許有所成效，或許會成為某種“需求合理性”，得到領(lǐng)導(dǎo)的認可，為決策者所接受。但是否為社會所接受或師生所接受，依然值得探討和長期觀察。例如為了取得職業(yè)學校技能大賽好成績，職業(yè)學校普遍組織部分學生技能集訓，有些學校技能集訓的學生占據(jù)學校大量實習設(shè)備資源，導(dǎo)致其他學生實習不能正常進行，直接導(dǎo)致課程改革不能正常實施。所以由于學校內(nèi)部獨特的組織結(jié)構(gòu)形式、習慣性工作流程方式、教育教學評價標準等的存在，直接導(dǎo)致課程改革在實施的具體過程中，被重新設(shè)計和包裝。

從宏觀的制度層面上，國家支持職業(yè)教育改革發(fā)展，也支持各職業(yè)學校的課程改革發(fā)展。學生層面上看，學生在職業(yè)課程改革中既可能是受益者，也可能是受害者，成功的課程改革無疑為他們的人生發(fā)展提供空間，失敗的課程改革則可能讓他們對專業(yè)更為迷惘，但他們只有順應(yīng)學校的課程改革，不能選擇，也無法左右課程的方式方法。職業(yè)學校在積極響應(yīng)課程改革的同時，也應(yīng)改革學校內(nèi)部的機制建設(shè)，以配合課程改革的環(huán)境需求。當課程變革的設(shè)想進入學校之后，會遭遇到學校之既有組織架構(gòu)、工作任務(wù)、內(nèi)部關(guān)系、活動規(guī)則、評判標準等構(gòu)成的學校組織的核心事項的“過濾”或“整合”，也就是重新設(shè)計包裝，課程變革的某些設(shè)想會被舍棄或曲解，也自然而然地增添其他元素。在整個的課程改革中，教師層面才是課程改革成敗的決定因素。教師的敬業(yè)精神，對改革創(chuàng)新的態(tài)度，及個人教學經(jīng)驗、教學方法等直接影響著職業(yè)教育課程的成敗。教師的對課程改革的態(tài)度直接影響了課程改革的質(zhì)量，學校應(yīng)關(guān)注教師課程改革積極性的提升及課程改革平臺的創(chuàng)建，教師們則應(yīng)關(guān)注教學的細節(jié)之處，兩者的結(jié)合才能實現(xiàn)宏觀到微觀，系統(tǒng)到個別的全面改革?！敖處煛币膊⒎莻€體，教研組的成功實施有助于課程改革質(zhì)量的提升。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇八

終身教育思想的提出，使教育越出了舊有的傳統(tǒng)邊界，朝向關(guān)照整個社會以及社會中每個個人終身成長的方向發(fā)展，這種發(fā)展必然改變舊有的教學理念，這種改變意味著教學向?qū)W習的轉(zhuǎn)換，學習化社會，正是在這種轉(zhuǎn)換中悄然到來了?！皩W校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人的自己的教育”是學習化社會的重要特征，但同時我們也必須看到“這種個人同他自己的關(guān)系的根本的轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題。”顯然，教育面臨著適應(yīng)與改造的必然選擇，適應(yīng)學習化社會，改造教育自身。

職業(yè)教育，作為尚沒有厚重的傳統(tǒng)卻經(jīng)歷了不少坎坷的一類教育，該如何適應(yīng)又如何改造呢？筆者認為，倘若多一些反思，少一些因循，職業(yè)教育或許會比其他類型的教育更多一些積極改造的優(yōu)勢。

一、挑戰(zhàn)從來就是發(fā)展的機遇。

學習化社會的到來，對于任何教育都意味著一種時代的挑戰(zhàn)，同時，它也提供給教育以積極適應(yīng)或消極適應(yīng)的雙向抉擇的開闊背景，積極適應(yīng)即可能化挑戰(zhàn)為機遇，消極適應(yīng)則可能陷自身于被動，以至錯失良機。我國的職業(yè)教育特別是中等職業(yè)技術(shù)教育，由于傳統(tǒng)的和現(xiàn)實發(fā)展中的諸多原因，從外顯的層面來看，適應(yīng)學習化社會的改造，至少面臨著雙重困境：原本的局限于“職業(yè)”的技術(shù)性乃至工具性的保守因循狀況很難突破，現(xiàn)實的高等教育發(fā)展與普通高中改造已成兩面夾擊之勢。但從內(nèi)隱的層面來看，理工科大學的改革以及專業(yè)學位教育的興起，都是在求實求是的思路上關(guān)注著職業(yè)性和實踐性的現(xiàn)代人才規(guī)格；而普通高中的改革也決非離職業(yè)和技術(shù)更遠，而是不約而同地借鑒著職業(yè)教育的他山之石。職業(yè)教育在此種形勢下，如果消極退守步步為營或許就是竭澤而漁之路，但換個思路積極進取，張揚優(yōu)勢以求新形勢下的特色創(chuàng)新，雙向拓展兼顧向高等職業(yè)教育提升也向普通高中融通，則未必創(chuàng)造不出“柳暗花明又一村”的發(fā)展格局。韓國的中等職業(yè)教育曾經(jīng)經(jīng)歷過80年代滑坡、90年代回升的一段變革，盡管有政府優(yōu)惠政策支持的原因，但不可否認它必然同時以積極適應(yīng)的創(chuàng)新功能支持了這種支持。而時下與學習化社會到來相適應(yīng)的社會發(fā)展觀、職業(yè)觀、自主建構(gòu)的學習觀正在被人們逐步接受，這至少給職業(yè)教育發(fā)展提供了學習者素質(zhì)方面的新的有潛力的基礎(chǔ)條件。

學習化社會的到來，對于職業(yè)教育發(fā)展的挑戰(zhàn)和機遇，集中體現(xiàn)在對“職業(yè)”的限制性理解上，“技術(shù)”則給職業(yè)更增加了一層限制，重技而輕術(shù)的慣性思維則把這種限制詮釋得具有了操作性的工具色彩，由此，職業(yè)教育就成了培養(yǎng)有文化的勞動者的教育。從理論上說，這不正是與馬克思主義的人發(fā)展的理想、也與我們的教育目的高度一致的教育嗎？然而從我們厚重的勞心者治人、勞心者冶于人的陳腐理念來看，這卻隱蘊著一種低人一等的判斷。如果我們以求是的精神來對此進行解釋，就只能基于實事求是的始點，逐步導(dǎo)向理想，而不是與此相反。學習化社會的到來，它所倡導(dǎo)的一系列的新教育理念，使我們有理由認為，職業(yè)教育的適應(yīng)與改造，完全可以超越“職業(yè)”，進行非職業(yè)的反思和非職業(yè)的拓展，否則，我們很難在理想與現(xiàn)實之間創(chuàng)造出具有真正適應(yīng)性的發(fā)展空間。

挑戰(zhàn)，由此就可能展現(xiàn)給我們機遇：開放的文化氛圍創(chuàng)造著寬泛的職業(yè)選擇機會，而且它是變動不居的和可持續(xù)發(fā)展的，它迫使職業(yè)教育掙脫職業(yè)約束，超越面向過云被動適應(yīng)的職業(yè)局限，確立前瞻性的普適性的創(chuàng)新思路。束縛，正在成為職業(yè)教育必須拋棄的鎖鏈；學習化社會的精神是學習，學習是種非常個人化的行為，無論它呈現(xiàn)現(xiàn)何種形式的閃容，都將與傳統(tǒng)意義上的訓練大相徑庭。職業(yè)教育原本就不像普通教育那樣與生活疏離，它因此在學習化社會中會獲得極大的寬松；學習化社會教育的最重要的特征是把它的對象變成自己教育自己的主體，人主體的自主覺醒與覺悟必將突破傳統(tǒng)意義上的職業(yè)的性質(zhì)，當職業(yè)不再成為人的生命強索的代價的情況下，職業(yè)教育也將有條件步入滿足社會需要并支持個人選擇的發(fā)展境界。

二、走向培養(yǎng)完滿人格的教育。

學習化社會顯然是支持著完滿人格成長的社會，而現(xiàn)實的教育卻往往使人“在各方面都遇到分裂、緊張和不協(xié)調(diào)狀態(tài)”，過分專業(yè)化的訓練目的制造著人格的分裂，致使“一個人的理智認識方面已經(jīng)被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視；不是被還原到一種胚胎狀態(tài)，就是隨它在無政府狀態(tài)下發(fā)展。為了科學研究和專門化的需要，對許多青年人原來應(yīng)該進行的充分而全面的培養(yǎng)被弄得殘缺不全?！甭殬I(yè)教育的專門化似乎比其地教育還更突出，它的技術(shù)的可操作性以及職業(yè)規(guī)定性似乎更多了些分裂人格的保守特征，它因此似乎距離走向完滿人格的教育更遠、更少現(xiàn)實基礎(chǔ)。然而筆者認為，這可能是種缺乏根據(jù)的判斷，它或許依據(jù)了某些事實，但是卻沒有透過事實追問其深層的發(fā)展條件。如果我們確信“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說”，那么，職業(yè)教育就可以有優(yōu)越的理由，選擇走向培養(yǎng)完滿人格教育的改造之路。

有理由認為，職業(yè)教育在其質(zhì)的規(guī)定性上，很接近培養(yǎng)完滿人格的教育，因為它與馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑的主張，有著內(nèi)在的契合，只是由于人們的誤解、也由于職業(yè)教育自身發(fā)展中的偏執(zhí)，才不同程度地失落了其發(fā)展的優(yōu)勢。其實，早在歐洲的實科學校順應(yīng)社會潮流蓬勃興起的時候，就已經(jīng)在建構(gòu)著教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的職教模式了，保守的傳統(tǒng)文法學校教育的弊端也已經(jīng)充分顯示出來；至于后來發(fā)生在歐洲的雙軌制教育，如果從歷史的淵源來辯析，它們在關(guān)于人發(fā)展的全面性或完滿性方面的得失利弊，也不難進行判斷；前蘇聯(lián)的教育明顯是超越雙軌制的，或者說，是兼有兩者之長而避兩者之短的，至少從理念上，它在追求人的全面發(fā)展方面又有推進。我國的職業(yè)教育盡管與普通教育并行發(fā)展，但卻從來都是依循著和而不同宗旨的，這個和，正是教育目的論精神的高度一致，這個不同，則是職業(yè)性和實踐性的規(guī)格不同。時下，當應(yīng)試教育百般困惑著普通教育并實質(zhì)性的異化著它的目的論精神的情況下，可以認為職業(yè)教育的優(yōu)勢正在獲得張揚。

跟著考試走的應(yīng)試教育，似乎很難感悟到學習化社會的嚴峻挑戰(zhàn)，普通學校教育關(guān)注人的完滿性發(fā)展，因此幾乎成了一種虛擬的理念。跟著社會發(fā)展走的職業(yè)教育就全然不同了，它對學習化社會到來的每一步進展，都會反映得十分敏感，因此，如果超越些虛假的形式，必將展示出走向培養(yǎng)完滿價格的職業(yè)教育。當然，我們必須指出，那種局限于職業(yè)的、急功近利性甚至僵化工具性的職業(yè)教育，是肢解了全面發(fā)展理想目標的、甚至是關(guān)照到現(xiàn)代生產(chǎn)勞動卻失落了“教育”的職業(yè)教育，盡管它可能僥幸獲得某些職業(yè)適應(yīng)性的成功，甚至會發(fā)生畢業(yè)生供不應(yīng)求的暫時的虛假繁榮，也依然必須力行調(diào)整。

三、應(yīng)對最大的職業(yè)流動性。

學習化社會的到來，意味著具有最大的職業(yè)流動性的人才培養(yǎng)格局正在形成，這種格局不僅要求教育必須使學習者為掌握各種技術(shù)奠定牢固的知識基礎(chǔ)，還要求學?！氨仨毰囵B(yǎng)學主的心理功能并激發(fā)其創(chuàng)造精神，幫助他理解一些科學原理并訓練他有應(yīng)用這些原理的能力；幫助他培養(yǎng)普通的技能并鼓勵他對工作有一種積極的態(tài)度和良好的工作作風?！边@種要求意味著人才規(guī)格的改變，這種改變正是基于職業(yè)的流動性，這種流動性又與科學技術(shù)的變動不居的進步密切相關(guān)，由此，我們必須理智地來研究教育的適應(yīng)與改造問題，因為因循舊有的教育經(jīng)驗已經(jīng)不可能訓練出適應(yīng)職業(yè)流動性的人才了。

這種舊有的教育經(jīng)驗并非指過時的課程內(nèi)容、滯后的技術(shù)工藝，而是體現(xiàn)于目標觀念方法論等更深刻的層面。因此，那種僅僅建立在更新課程與教材、調(diào)整專業(yè)等基礎(chǔ)上的改造，充其量只是以舊思維駕馭新內(nèi)容試圖達到新目標的改造，它超越不了治標不治本的局限性。然而，我們不得不指出的是，時下的職業(yè)教育乃至各類教育的改革，通常會陷入這種局限性之中卻又難得覺悟，許多職業(yè)教育改革的成功經(jīng)驗都在令人遺憾地展示著這種局限，可以認為這終究適應(yīng)不了學習化社會的職業(yè)流動性需要。在學習化社會里，教育應(yīng)當遵循的原則是：為人們投入工作和實際生活作準備的教育，其目的應(yīng)較多地注意到把青年人培養(yǎng)成能夠適應(yīng)多種多樣的職務(wù)，不斷地發(fā)展他的能力，使他能跟得上不斷改進的生產(chǎn)方法和工作條件，而較少地注意到訓練他專門從事某一項手藝或某一種專業(yè)實踐。這種教育應(yīng)該幫助青年人在謀求職業(yè)時有最適度的流動性，便于他從一個職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一個職業(yè)或從一個職業(yè)的一部分轉(zhuǎn)換到另一部分。對此，我們的職業(yè)教育改造必須有適應(yīng)性思考，我們的教育思維，必須關(guān)注的是變化與發(fā)展的動態(tài)機制，而不能局限于關(guān)注發(fā)生了什么樣的變化與發(fā)展，更不能只盯著變化與發(fā)展的具體內(nèi)容是什么。

職業(yè)教育改造因此必須確立素質(zhì)教育的目標，這決不只是增加全面性的課程問題，而是把教育和教學目標定位于培養(yǎng)學生的能夠適應(yīng)職業(yè)流動性的基本品質(zhì)。并且，從教育和教學的理念來看，我們應(yīng)當把無論何種職業(yè)的或?qū)I(yè)的知識技藝的訓練都作為培養(yǎng)其基本品質(zhì)的素材或手段，而不是終極的目的。其實，如果我們審慎地重溫馬克思主義關(guān)于綜合技術(shù)教育的有關(guān)文獻，應(yīng)當可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家從來主張的就是這樣的觀點，無論是他們對技術(shù)之“綜合”的關(guān)注，還是有關(guān)教授“工藝學”的主張，或者是培養(yǎng)能夠根據(jù)社會的需要和他們自己的愛好輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門的全面發(fā)展人才的理想，都可以作出有力的證明。由此，職業(yè)教育改造可有以下判斷：適應(yīng)學習化社會的職業(yè)教育必須關(guān)注職業(yè)流動性，因此必須實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有寬泛的職業(yè)適應(yīng)性的高素質(zhì)人才，超越傳統(tǒng)的一技之長的人才規(guī)格理念，也超越那種僅限于課程更新或開辟新專業(yè)的狹隘辦學思路；職業(yè)教育追求素質(zhì)目標，具有比其他類型教育的更多優(yōu)勢基礎(chǔ)，也具有更直接的社會適應(yīng)性價值；這種改造最貼切地滿足了趨向馬克思主義的人的全面發(fā)展理想。

四、拓展新的開放式的發(fā)展空間。

學習化社會是開放的，許多舊有的保守的教育理念都將受到挑戰(zhàn)，不同類型的甚至不同層次的教育之間的界限都將被淡化，職業(yè)教育因此將獲得巨大的發(fā)展空間。如果在抉擇適應(yīng)與改造思路的情況下，職業(yè)教育真正能夠理智地超越職業(yè)乃至專業(yè)技術(shù)的框限，那么，可以認為，它將釋放出驕人的張力。

向普通教育融匯的拓展。這可能正是我國職業(yè)教育的一種優(yōu)勢傳統(tǒng)，它在學習化社會到來之際，獲得了更多的支持，因為，當最大的職業(yè)流動性的社會需求狀況得以彰顯，原有的職業(yè)局限性就變得寬容了。而與此同時，普通教育也正在發(fā)生著擴大化的演變。國際教育組織的建議認為：“普通的、科學的、技術(shù)的和專業(yè)的教學之間的那種嚴格的區(qū)分必須加以廢除；而教育，從初等階段到中等階段，必須同時成為理論的、技術(shù)的、實踐的和手工的教育”，這是因為“現(xiàn)在普通學科與專門學科之間的區(qū)別正在消失，直到最近還是屬于專家禁地的許多知識領(lǐng)域，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸向普通文化開放了”。這實際上可以認為，當學習化社會的普通教育獲得擴大演變的時候，它同時也意味著在發(fā)展技術(shù)教育方面的必然拓展，而職業(yè)教育的普通化也將成為必然趨勢。職業(yè)教育（主要是中等職業(yè)教育）與普通高中教育之間的融通、它們之間的區(qū)別趨向消失，可能會產(chǎn)生以下影響：調(diào)整中等職業(yè)教育發(fā)展失度問題。因為社會進步必然導(dǎo)致義務(wù)教育向初中后的延伸，職業(yè)教育所需要的普通教育基礎(chǔ)也會與這種延伸趨向一致，中等職業(yè)教育發(fā)展尤其是它的規(guī)模必須適度，職業(yè)教育普通化自然拓展了自己的雙向適應(yīng)性；為高等職業(yè)教育乃至普通高等教育特別是工科院校提供優(yōu)質(zhì)生源。因為趨向大眾化的高等教育，必將同時改變其與普通職業(yè)勞動之間的關(guān)系，腦體分工的逐步淡化必將使陳腐理念中的職業(yè)教育的某些劣勢演繹為優(yōu)勢。何況，職業(yè)教育中所創(chuàng)造的“基礎(chǔ)”是否真如人們的迂腐成見一樣“缺乏后勁”還是個有待于未來實踐檢驗的判斷；更為重要的是，這從根本上適應(yīng)著繼續(xù)教育、終身教育乃至學習化社會。

向高等職業(yè)教育的拓展。向普通教育融匯的拓展實際上同時寬松了職業(yè)教育原有的優(yōu)勢，職業(yè)的、專業(yè)的、技術(shù)的諸多領(lǐng)域都將遭遇到重新抉擇發(fā)展路向的問題，或向較低層次退守，或向較高層次提升。鑒于許多職業(yè)學校已有豐富的高中后教育的經(jīng)驗，還鑒于學習化社會正在逐步淡化的學校間某些區(qū)別，以及校際交流校際聯(lián)合的教育形勢，因此，部分職業(yè)學校在條件允許的情況下，逐步向高等職業(yè)教育拓展已經(jīng)成為可能。在學習化社會所創(chuàng)造的教育與相同學科專業(yè)的普通高等教育之間，那種所謂操作性技術(shù)性與理論性學術(shù)性的涇渭分明的關(guān)系，只能日趨淡化，而它們趨上與趨下的雙向拓展，可能從不同的始點成為我國職業(yè)教育由中等向高等拓展的依托。

向職業(yè)繼續(xù)教育和成人基礎(chǔ)教育的拓展。在教師繼續(xù)教育的比較完整有序的系統(tǒng)中，以教師進修學校為主要承擔者的小學教師繼續(xù)教育、以省市教育學院為主要承擔者的中學教師繼續(xù)教育，還有師范院校的成人教育，已經(jīng)創(chuàng)造了層次清楚完整的、學歷的和非學歷的教育體系。相形之下，職業(yè)教育就遠沒有如此的發(fā)展，或者，職業(yè)學校并沒有在相應(yīng)的發(fā)展中釋放其巨大的潛力，反而有相當多的從業(yè)者的繼續(xù)教育是在并沒有太多職業(yè)或?qū)I(yè)含量的情況下獲得的。因此，我們有必要深刻反思我們的職業(yè)繼續(xù)教育資源，包括設(shè)備類的技術(shù)資源還有懂實踐的教師資源，充分使用這些資源，拓展職業(yè)繼續(xù)教育。

職業(yè)繼續(xù)教育，這從教育分類來看，應(yīng)歸屬于成人教育，而成人教育，這在學習化社會的教育理念中是被作為一切教育的最高形式的，因為終身教育或終身學習畢竟最終是以成人為對象的，就此也可以認為，職業(yè)教育的拓展必須百倍地關(guān)注成人。而成人基礎(chǔ)教育，在學習化社會，可能是一個具有了嶄新意義的又意味著相當廣延性的提法，它是面向成人的又是基礎(chǔ)性的。以往，相對單純的成人基礎(chǔ)教育主要定位于掃盲，而今尤其是在適應(yīng)學習化社會需要的條件下，掃盲沒有理由不與職業(yè)教育聯(lián)系起來。因此，職業(yè)教育適應(yīng)學習化社會的改造有必要考慮新的策略：農(nóng)村的掃盲應(yīng)當納入與農(nóng)村成人職業(yè)環(huán)境以及改造職業(yè)環(huán)境相一致的職業(yè)教育體系，逐步趨向于有現(xiàn)代職業(yè)特色的基礎(chǔ)教育，這種教育不僅應(yīng)當超越傳統(tǒng)的讀寫算一類定式，而且應(yīng)當追求其具有可持續(xù)發(fā)展的空間，也就是在基礎(chǔ)層次之上的發(fā)展空；城市里的成人基礎(chǔ)教育應(yīng)與城市成人職業(yè)環(huán)境一致，職業(yè)學校有充分的條件和責任向涌入城市的外來人力資源提供城市職業(yè)需要的、也是外來人力資源自身渴望獲得的成人基礎(chǔ)教育，這種教育的職業(yè)特色所可能做出的社會貢獻不言而喻，但職業(yè)教育自身在其問必將獲得的無限生機和活力也不容忽視；隨著各級各類學校教育在入學年齡、修業(yè)年限、學習方式等方面的寬松政策的相繼推出，職業(yè)教育必將以其諸多的優(yōu)勢特色為更普遍意義上的公民素質(zhì)提高，做出新的貢獻。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇九

傳統(tǒng)的中國古代史教學方式,從小學到大學,無非是一枝粉筆和一張嘴。這種教學,如果教師口才好,講解生動,能夠展現(xiàn)其精彩的地方,讓學生產(chǎn)生豐富的想像。但它存在著一些明顯的缺陷,其枯燥抽象常成為學生們指責傳統(tǒng)教學不足之處的口實。

在這種教學過程中,教師疲于寫板書,在黑板上反復(fù)擦寫。盡管現(xiàn)代教學用的粉筆有了不少技術(shù)上的改進,但其不衛(wèi)生性仍然會讓長期使用的教師和聽課學生帶來一些程度不同的危害“另一方面,板書耗時較多,一節(jié)課的內(nèi)容,有不少時間是給板書、擦黑板占去的。但是,隨著時代的進步和多媒體技術(shù)在教學使用上對傳統(tǒng)教學方式的沖擊,越來越多的學生感到過去教學擅長的“一支粉筆、一張嘴”已經(jīng)行不通了。有的甚至還認為,多媒體在古代史教學中的運用是“恰到好處”,使“原本遙不可及的東西通過幻燈片、dvd影碟等媒介”一一展現(xiàn)給他們,從而對教師的講解有更為深入、更加形象的理解與體會,增進了歷史教學的生動趣味性。

近年來,隨著電腦的廣泛普及,多媒體技術(shù)越來越廣泛地運用于日常教學之中,教師通過在教學過程中穿插使用多媒體平臺所展示的圖片或資料等,使教學形式更加顯得生動有趣。

首先讓學生感受明顯的,是多媒體大大彌補了傳統(tǒng)黑板書寫教育的缺陷。一般地講,黑板只寫些死板的文字,最多配些教師手繪的地圖,甚至以張掛教學用圖來取代,比起多媒體可以播放教學課件、展示圖文材料!播放歷史或考古紀錄片的形、聲兼?zhèn)涞慕虒W手段來說,顯然要遜色多了。同時,多媒體的運用大大節(jié)約了時間,省了不少板書之累,從而可以有較多的時間來展示更多的信息給學生觀看。

正因為如此,很多學生越來越深切地感到,多媒體技術(shù)在教學上的應(yīng)用,使課堂教學變得更加豐富多彩,特別是對歷史課堂而言”學生們普遍認為,由于教學中應(yīng)用了多媒體技術(shù),一方面使他們看到了大量的資料,另一方面也可以展示大量的歷史性圖片。這是以往沒有多媒體技術(shù)支持的教學方式所存在的重大缺陷。由于一節(jié)課的時間限制在四十五分鐘,僅僅是史料的運用和講解,就會耗費不少的時間,但多媒體平臺的支持,這樣的教學方法一下子就變得輕而易會,教師可以將史料預(yù)先輸在課件上,上課時只需播放和講解,使學生對于歷史事件和人物的了解能在時間有限的課堂上臻于全面“這樣既省時,又高效,使一節(jié)課的教學信息量得到成倍的增長。

特別是對于歷史系的學生來講,傳統(tǒng)的對于歷史的解釋和分析,由于有了大量的原始材料的展示,可以讓學生看到原始材料后,在教師的分析引導(dǎo)下,更為深刻地理解歷史文獻材料所揭示的時代內(nèi)容和背景,也可以得出個人不同的看法和意見。這一點,是以往單純口述譯編后文獻解讀或縮減后的材料列舉所不能比擬的,十分有利于培養(yǎng)學生閱讀分析歷史文獻的興趣和能力,也提高了課堂學習的活躍氣氛。

所以,如果教師都能善于在課堂上向?qū)W生展示各種各樣的圖片或?qū)嵨?比起大學以前傳統(tǒng)歷史教學單一的介紹形式,顯然更能使學生將教材內(nèi)容的記憶變得更加具體有效。更多的時候,教師可以將講課的重點與講述同步顯示在屏幕上,有助于學生對于重點內(nèi)容的把握。更讓學生感興趣的,是在紛繁勞頓的教學過程中,可以看到動態(tài)的多媒體影視紀錄片,從而在另一種角度,更加使學生全面地了解和學習歷史。圖文混講的方式是最受學生歡迎的一種,許多學生聲稱,這能有效減除他們聽課的困倦和疲勞。

多媒體教學變成從粉筆板書到電子板書的工具。

當然,現(xiàn)代技術(shù)的運用是否每一個人都完全適合,也是因人而異。

良好的教學手段仍然需要應(yīng)用得當,從而可以事半功倍,使長期局限于課堂上接受教學的本科生,能夠更清楚、更準確、更全面地掌握知識,更能夠激起學生在課堂上看到的文字和畫面原始資料,加深學習印象,逐漸培養(yǎng)起個人的解讀能力和獨立的分析判斷能力。毋庸贅言,這樣的教學同時也是十分生動、活潑的。

其實,真正要將多媒體充分應(yīng)用于教學的全過程,是必須付出大量的時間的。一節(jié)課的內(nèi)容,有時準備起來會耗去五倍到十倍的時間,甚至更多。盡管如此,多數(shù)學生還反復(fù)要求多增加歷史圖片資料、地圖、插播紀錄片,還要求多一點古今對照的內(nèi)容。另外,及時準備充分的多媒體教學,如果在屏幕上除原始資料外,過多附設(shè)講義內(nèi)容,那么使許多喜歡記筆記的學生無法在抄錄講義的同時很好地聆聽教師授課,多數(shù)情況下只顧及了前者而無心聽講,發(fā)而使教學效果打了不少的折扣。

所以,再好的教學手段,其效果如何仍然是兩方面的,一是學生,他們在聽課中的選擇性,即在又要記筆記又要聽教師講解中如何取舍;二是教師,不能僅僅依賴這種方式,因為這種教學方式只是一種輔助手段,具體教學仍然要靠教師的有效調(diào)配,更不能屏幕上一套,說的是另一套,很容易造成學生“視聽混亂”,更要掌握好教學的節(jié)奏。

因此,如果將兩者很好地結(jié)合在一起,對推動教學改革,提高教學效果,毫無疑問是有很大的積極作用。

總之,盡管多媒體技術(shù)在教學中的運用,由于教師個人調(diào)配方面的差異,其效果也有不同,存在著一定的不足,但是總的來說,是利大于弊。這一點,通過學生對這種教學方式的反饋意見,可以清楚地得知。另外,隨著多媒體技術(shù)在教學中日益廣泛地被教師們選擇使用,對教師配套的電腦硬件要求也越來越高。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十

目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開，從體、智、德、美等方面促進幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。

雖然從20世紀90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。

（2）形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動具有現(xiàn)實性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。

（3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師在組織教育活動的過程中，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會，以照搬為主，沒有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點和時代特征加以變通；過于依賴教材，依照習慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動學習的較多，不注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。有些教師在進行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學習，無異于扼殺了幼兒的學習興趣和探究意識。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十一

摘要：大學中開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》課程幾成風氣，幾十年的探索大多停留在教學內(nèi)容、教材及教法上，如何切實提高教學的實效性，提升實效性的路徑是當務(wù)之急。本文在教學實踐的基礎(chǔ)上提出了自己的一些看法。

1968年美國學者華特士曾經(jīng)表達了這樣的觀點，孩子們要懂得明智、快樂、成功地生活，而不僅僅是找到一份職業(yè)，尤其不能違背自己內(nèi)在深層的要求。有位教育家說，教育除了訓練人具有嫻熟的技能與知識外，其最終目的并非“在大提箱上堆積物件的過程，更重要的是學會做人和尊重他人。

教育是為了讓人們尋找到精神家園，讓我們葆有一份情懷，把真、善、美作為安身立命、心靈安寧的自覺追求。當我們把這份尋找付諸于中國傳統(tǒng)文化，在大學里轟轟烈烈開設(shè)所謂“傳統(tǒng)文化”引領(lǐng)的各類通識課時，卻有可能再次走向“大提箱上堆積物件”的過程。

一、現(xiàn)狀：機構(gòu)和制度上有保障，學生認同度參差不齊。

蔚然在《理工科院校開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程存在的問題分析》中指出：從16年前教育部批準清華大學等院校成立國家大學生文化素質(zhì)教育基地到今天，許多開展文化素質(zhì)教育的大學把通識教育（文理兼通的教育方式）作為本科教育改革的重點，使通識教育的在基礎(chǔ)和指導(dǎo)地位獲得了機構(gòu)和制度上的保證；同時，還建立了包羅文、史、哲、社、藝等的綜合性的課程設(shè)置體系。如清華大學先將通識課程劃分為歷史與文化等大組，并以此為基礎(chǔ)開設(shè)文化素質(zhì)通識課。

吳薇在以理工科院校為藍本的、《大學教師發(fā)展與大學傳統(tǒng)文化教育――基于某大學的問卷調(diào)查》中，用有說服力的數(shù)據(jù)說明，許多大學生對此類課程不感興趣，這一數(shù)據(jù)占到被調(diào)查人數(shù)的67%；而57%的大學生認為校園文化環(huán)境的缺失，只是上好一兩堂課不起什么作用；52%的大學生認為教師的課堂講授反映出其對傳統(tǒng)文化教育并不是真正的重視，這一數(shù)據(jù)直接關(guān)聯(lián)到38%的大學生，他們認為學校缺少高素質(zhì)的'人文教師與學者，大概是影響課堂質(zhì)量的重要原因。還有23%的學生認為除了專業(yè)知識傳授之外，很少有教師在專業(yè)課堂中注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，因此一些學生不滿意教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)低。對此，超過80%的學生認為教師轉(zhuǎn)變觀念和提升教育思想是首要問題，教師要提高自身的學識水平，拓展視野，同時大部分學生希望教師改進教學方法和表達藝術(shù)。

雖然這份調(diào)查顯示大多數(shù)學生認為自己缺乏對傳統(tǒng)文化的了解，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)薄弱，但是現(xiàn)行的中國傳統(tǒng)文化教育在一些院校似乎沒有達到預(yù)期效果，甚至部分大學生出現(xiàn)了“厭其師煩其道”的現(xiàn)象，可見，在高校開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，將其作為拓展知識、提高品位、健全人格、學會做人等文化素質(zhì)教育的主渠道和主陣地，本應(yīng)發(fā)揮重要作用，然而育人效果卻并不理想。

二、傳統(tǒng)文化課實效性差：顯性課程有待規(guī)范和提高，隱性課程潛移默化的作用有待發(fā)揮。

文化教育的根本目是要從立德樹人、培育核心價值觀的角度來培養(yǎng)中華民族的一代新人。如果說高校中開設(shè)的傳統(tǒng)文化類文化素質(zhì)課屬于顯性課程，那么專業(yè)課教學以及校園人文環(huán)境熏陶所承擔的就是人文素養(yǎng)的隱性課程。當前高校傳統(tǒng)文化課程實效性差的原因可以歸為兩個方面。

（一）顯性課程有待規(guī)范和提高。

1.適用的高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教材缺乏――選讀相當比例的原著應(yīng)成為教材不可或缺的部分?，F(xiàn)在，專門為傳統(tǒng)文化等通識課編寫的教材比較少，更多的是比較專門的教材，而且教材普遍存在“大而空”的問題，缺乏以問題帶經(jīng)典作品原文，以作品印證問題的編排方式，不能引起學生進一步閱讀文本的興趣。

近百年來，經(jīng)典教育在正規(guī)學校中被趕出課堂，而且還有很長一段時間反對讀經(jīng)，導(dǎo)致學生基本上都未接觸過經(jīng)典的原著。因此，選讀相當比例的原著應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教材不可或缺的部分，至少要成為師范院校學生的必修課，尤其是師范學校文科學生的必修課。同時，繼續(xù)并增加義務(wù)免費讀經(jīng)和經(jīng)典的班。

2.教法缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性――確定學習的次序、理清理念與佐證的關(guān)系是關(guān)鍵。許多傳統(tǒng)文化課由一個教師將各家各門從先秦到清代、從天文地理到易道嘗試列出專題，由學生自己先做一個策劃或收集資料，發(fā)揮學生的主觀能動性，然后教師再做相應(yīng)的補充與總結(jié)；或者是由多位教師分主題分別講授，這不失為好的嘗試和創(chuàng)新。但是，無論是教師一言堂還是學生自主作業(yè)，都要注意理念為先，把握靈魂，知識或歷史的梳理更應(yīng)發(fā)揮到佐證的作用。由此，一切的前導(dǎo)其實應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化靈魂最深厚和基礎(chǔ)的儒家經(jīng)典選讀為前導(dǎo)課程，對于中國人所賴以安身立命的根基及思維方式有所把握和了解，再以傳統(tǒng)文學、藝術(shù)及民俗后續(xù)各單元知識和材料等來佐證，把握好傳統(tǒng)文化思想的脈搏，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的追尋中繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。

3.教學內(nèi)容缺乏科學性――可嘗試模塊組合以適應(yīng)不同專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)需求。因為傳統(tǒng)文化課程涉及面太廣，也沒有統(tǒng)一的教材樣板，導(dǎo)致“因人授課”，授課教師只挑擅長部分講授的情況較普遍，也缺乏專家進行正規(guī)課程建設(shè)；面對文科生、理科生不同的知識結(jié)構(gòu)，如何進行課程建設(shè)，經(jīng)驗不足。開設(shè)通識類課程的目的在于人文基本素質(zhì)養(yǎng)成。但是由于迫于應(yīng)試壓力等各種原因，學生有時并不能將其溶化于骨髓并遷移到專業(yè)素養(yǎng)中，達到慎篤的境界，所以傳統(tǒng)文化課程建設(shè)可嘗試結(jié)合各專業(yè)的特點，教學設(shè)計可根據(jù)不同專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)要求來設(shè)置模塊，結(jié)合專業(yè)及崗位實際添加和選擇相應(yīng)內(nèi)容，強化教育，不失為一種好的嘗試。

（二）隱性課程潛移默化的作用沒有充分發(fā)揮。

專業(yè)課教學是學生獲得知識的主渠道，能否充分通過專業(yè)教學進行文化素質(zhì)的關(guān)鍵。

1.專業(yè)課教師在教學中培養(yǎng)人文精神的自覺性差。很多教師認為，專業(yè)課教學不同于文化素質(zhì)課，沒必要滲透文化素質(zhì)教育，而且專業(yè)學習是學生關(guān)注的焦點，即使教師講得很枯燥，學生依然能夠堅持學下去，這就使某些教師對在專業(yè)課中融入文化素質(zhì)教育的必要性產(chǎn)生了懷疑，要重視扭轉(zhuǎn)高校教師對傳統(tǒng)文化的誤解。首先，建議提倡高校教師讀經(jīng)，呼吁各大中專院校能夠加強這方面的工作。其次，編訂印發(fā)一些有助于澄清誤解的小冊子。其三，有的教師只把傳統(tǒng)文化當成學術(shù)研究的對象，對修身和通經(jīng)致用的重視不夠。

2.專業(yè)課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)需要進一步提高。就承擔專業(yè)課教學的教師來說，多數(shù)教師過去所接受的依舊是傳統(tǒng)的分科的單科教育，所接受的人文教育的內(nèi)容相對缺乏，因此難以將文化素質(zhì)教育滲透其中。

3.專業(yè)課教學中的人文素養(yǎng)教育難以量化，缺乏激勵機制。由于競爭機制的引入，大學教師大都承擔著相當多的教學和科研任務(wù)，工作量極其繁重。教師的文化素質(zhì)良莠不齊，對教師在專業(yè)課中滲透文化素質(zhì)教育難以提出具體的要求，因而目前尚無法建立起完善的激勵和評價機制。

4.校園文化與社會實踐――文化素質(zhì)教育的“內(nèi)化”系統(tǒng)存在問題文化素質(zhì)的“內(nèi)化”。首先是輸入和吸納，其次是實踐中外界刺激與個人體驗的互動，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗融合為素養(yǎng)，最后為“悟”，主體完成自身素質(zhì)的建構(gòu)。校園文化和社會實踐為主體的內(nèi)化提供了契機，創(chuàng)設(shè)了情境，因此它在文化素質(zhì)教育中是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。而目前，校園文化和社會實踐尚未得到足夠的重視。

三、提升傳統(tǒng)文化課程的實效性。

顯性課程體系要科學化，隱性課程要有機制保障，提高教師的人文素養(yǎng)是關(guān)鍵，切實提升傳統(tǒng)文化課的實效性必須將隱性課程與顯性課程的作用相結(jié)合。

（一）顯性課程體系要科學化、規(guī)范化。

衡量傳統(tǒng)文化類課程在校內(nèi)全部課程體系中所占的位置，設(shè)定其課程的類型和課時；選用的教材既要因材施教，又要經(jīng)典；教學方式要改變“一言堂”，可以采用講座的形式，分成幾個模塊或?qū)ｎ}進行講解，以充分發(fā)揮每位教師的專長，優(yōu)勢互補。

（二）隱性課程逐步形成機制上的保障。

一是在教師的素養(yǎng)方面，專業(yè)課教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，深刻認識到在專業(yè)教學中挖掘人文素養(yǎng)因子對學生成為全面成長的人才的重要性；二是要建立一個較為有效的保障與激勵機制。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十二

摘要：留學生是高校教學對象的重要組成部分，對其進行傳統(tǒng)的體育文化教育，將助于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神，讓我國傳統(tǒng)體育文化在國際上快速的推廣，獲得國際上的認可，提升國家的聲譽和國際地位。

隨著國家實力的不斷高速發(fā)展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學生源源不斷地來到中國，學習祖國的璀璨文化知識和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國50的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發(fā)展進步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W習和領(lǐng)會。

在我國的教學課程當中，留學生的課程教育是國家教學課程當中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴大認知和認同。因此，在大力倡導(dǎo)留學教育發(fā)展的時代，對留學生進行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的'作用。

1.弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛?cè)嵯酀?，相互融合。從其動作的要領(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學習和反思。更值得留學生去認真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚出去，傳播出去。

2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學生在各高校的學習過程當中，會不知不覺地受到當?shù)匚幕母腥竞脱眨瑫撘颇赜绊懙饺说谋举|(zhì)習慣，能夠增進對當?shù)貒业恼J同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認同中國。當今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學的時代，是文化相互融合發(fā)展的時代，我國要把握時代發(fā)展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。

3.推動國際化教學發(fā)展的步伐。當今社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時代發(fā)展的必然趨勢。留學生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識，更有利于促進社會的融合。這也將是我國進入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學生教育也是提高我國教育水準，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學水平和提高競爭力，都具有重要的意義。

21世紀以來，社會各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學生的隊伍不斷壯大，對留學生的教育顯得尤為重要。對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。

1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。

2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項目，學校要對留學生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進對國家傳統(tǒng)體育文化的認同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學生的教育要從本質(zhì)上進行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學習發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認同感。

三、結(jié)語。

預(yù)測未來幾十年內(nèi)來中國的留學生數(shù)量只增不減，留學生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學生進行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動國際化教學發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學生教育的目的。

參考文獻：

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[2]石鴻儒.全球化背景下中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展.體育文化導(dǎo)刊,04期.

[3]饒平.中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)研究.湖南師范大學博士論文數(shù)據(jù)庫,.

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十三

計算機職業(yè)教育的內(nèi)容是隨著社會的需要以及社會計算機發(fā)展水平的不斷發(fā)展而發(fā)展變化的。在舊有的計算機職業(yè)教育當中，計算機職業(yè)教育的內(nèi)容僅僅包括了打字、辦公軟件的應(yīng)用以及數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用等內(nèi)容，因為在當時來講，這些內(nèi)容的學習就足以幫助學生熟練地應(yīng)用計算機來處理辦公室日常事物，而這也是當時的計算機應(yīng)用的主要目的，因此，學生只學習這些內(nèi)容就足夠了。但是，在現(xiàn)代計算機技術(shù)的不斷發(fā)展下，各種現(xiàn)代化的應(yīng)用軟件層出不窮，輔助人們處理各種日常公務(wù)。因此，計算機職業(yè)教育也需要不斷地更新其內(nèi)容，不斷地將這些應(yīng)用拓展到教學內(nèi)容當中，只有如此，培養(yǎng)出來的學生才能夠真正地掌握計算機專業(yè)技能，才能夠真正地應(yīng)付日常的計算機辦公事務(wù)。

1.2計算機職業(yè)教育對于學生的專業(yè)知識儲備要求提高。

1.3計算機職業(yè)教育需要不斷地提升學生的計算機應(yīng)用能力。

計算機職業(yè)教育開展的目的就是培養(yǎng)一批應(yīng)用型的計算機專業(yè)人才，只有應(yīng)用能力強，實際操作水平高，計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生才能夠在激烈的社會崗位競爭中有一席之地。但是，現(xiàn)在計算機職業(yè)教育所培養(yǎng)出來的計算機人才的應(yīng)用能力并不盡如人意，很多計算機職業(yè)人才計算機應(yīng)用能力并不強，在面對一些實際問題尤其是一些意外時，不能夠進行正確的處理和合理的應(yīng)對，大大地降低了自己的競爭能力。同大學生相比，職業(yè)教育的學生基礎(chǔ)知識水平較差，同時又沒有相應(yīng)的學歷，而同有社會工作經(jīng)驗的人相比，職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生應(yīng)對各種突發(fā)事件的能力又較差，所以，計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生要想在激烈的社會競爭中有一席之地，就需要在發(fā)展的過程中揚長避短，不斷地提高自身的計算機實際應(yīng)用能力，只有如此，計算機職業(yè)教育才能夠牢牢地把握住社會發(fā)展的趨勢。

1.4計算機職業(yè)教育需要學生不斷地提高自己的應(yīng)變能力。

隨著現(xiàn)代社會計算機科學技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的學生能夠感受到計算機科學技術(shù)在不斷地更新，因而需要不斷地進行新的計算機知識學習以使自己跟得上時代的發(fā)展。這是由計算機科學技術(shù)以人為本的發(fā)展要求決定的，在人們多元化需求的推動之下，計算機科學技術(shù)也在快速地朝著便捷化、實用化、人性化的方向迅速發(fā)展。這帶來的必然結(jié)果就是計算機科學技術(shù)的快速更新，這給計算機專業(yè)的學生帶來了很大的壓力，他們要想不斷地適應(yīng)社會發(fā)展，就需要不斷地提高自己的應(yīng)變能力，以最終適應(yīng)計算機科學技術(shù)這種快速發(fā)展變化的趨勢。

1.5計算機職業(yè)教育與高等教育的無縫對接。

在很多發(fā)達國家，職業(yè)教育都達到了中等教育的水平，并且與高等教育開展了無縫對接。在可以預(yù)想到的將來，我們的計算機職業(yè)教育也會產(chǎn)生與高等教育無縫對接的發(fā)展趨勢。隨著社會的不斷發(fā)展，社會對于計算機人才的要求也越來越高，不僅要求其掌握從業(yè)必備的職業(yè)技能，而且還要求其能夠具有一定的學科基本素質(zhì)，能夠在實踐的過程中實現(xiàn)計算機知識和能力的進一步提升。因此，就產(chǎn)生了計算機職業(yè)教育與高等教育無縫對接的要求，通過建立一定的制度，可以使參加計算機職業(yè)教育的學生能夠直接升入大學的相關(guān)專業(yè)對計算機問題進行進一步地研究，這樣，才能夠促進計算機職業(yè)教育的科學化發(fā)展，才能夠使計算機職業(yè)教育不斷地在社會需要之下煥發(fā)出極大的生命力。

2.1根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷更新計算機職業(yè)教育的內(nèi)容。

根據(jù)社會發(fā)展的需要來更新計算機職業(yè)教育的內(nèi)容是把握計算機職業(yè)教育發(fā)展趨勢，促進計算機職業(yè)教育重新煥發(fā)生機的一個重要步驟。首先，去掉計算機職業(yè)教育中不符合社會發(fā)展的內(nèi)容。計算機職業(yè)教育是一門更新較快的學科，隨著新技術(shù)的誕生，原有的技術(shù)等都會逐漸淘汰，因此，在計算機職業(yè)教育的過程中應(yīng)該不斷地對教學內(nèi)容進行梳理，將不符合社會發(fā)展需要的知識內(nèi)容淘汰出去。其次，將一些符合社會發(fā)展需要的內(nèi)容引進計算機職業(yè)教育的課堂。在社會發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些功能強大，實際應(yīng)用效果較好的計算機應(yīng)用，這些應(yīng)用能夠輔助提高人們的工作效率，對人們的工作方式產(chǎn)生了很大的影響。因此，計算機職業(yè)教育需要將這些應(yīng)用引進課堂，向?qū)W生進行講解，讓學生熟練掌握這部分知識。如此，學生在日后的工作當中才達到實現(xiàn)所學即所用，所用即所學的效果，才能夠充分體現(xiàn)自己的專業(yè)優(yōu)勢。

2.2根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地提高計算機職業(yè)教育中專業(yè)知識的比例。

在計算機職業(yè)教育中教授學生專業(yè)知識的目的在于使學生了解其所使用的計算機技術(shù)背后的原理，這樣，學生在日后進行計算機應(yīng)用時才能夠知其所以然，才能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三和在對舊有知識掌握的基礎(chǔ)上實現(xiàn)新的突破和發(fā)展。首先，在職業(yè)教育的過程中注意專業(yè)知識課程和技能實踐課程的比例，改變計算機職業(yè)教育只重視技能教學而不重視專業(yè)知識教學的弊病。其次，通過各種方法開展計算機專業(yè)知識教育，徹底提高學生的計算機專業(yè)知識水平。職業(yè)學校的學生文化知識水平普遍不高，要其理解枯燥的計算機專業(yè)知識有很大的難度，所以，教師需要不斷地采用各種方式讓學生積極參與到課堂之中，以讓其深刻地理解并掌握計算機專業(yè)知識，以為其日后的進一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2.3根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地提升學生的計算機應(yīng)用能力。

不斷地提高學生的計算機實際應(yīng)用能力是開展計算機職業(yè)教育，提高學生職業(yè)競爭力的重要目的。因此，我們需要不斷地根據(jù)社會發(fā)展的需要來提高學生的計算機應(yīng)用能力。首先，對社會的實際需求進行調(diào)查，了解社會崗位都要求學生掌握哪些方面的計算機應(yīng)用能力，進而對學生進行這些能力培訓，做到使學生與社會崗位的需求之間無縫貼合。其次，加強實訓課程的比例，使學生在實際訓練的過程中不斷地提高自己的計算機應(yīng)用能力，包括計算機的熟練操作能力和相關(guān)的計算機使用技巧的應(yīng)用等。最后，學校出面與企業(yè)簽訂計算機人才培養(yǎng)協(xié)議，學生在校期間可以按照課程安排進入到企業(yè)之中進行實習，學生的實習成果由企業(yè)享有，學生畢業(yè)之后優(yōu)先考慮進入到這些企業(yè)當中，而企業(yè)則負責提供實習基地等。這樣，學生的計算機應(yīng)用能力就能夠在充分地訓練中得到不斷地提升。

2.4根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地提升學生的應(yīng)變能力。

應(yīng)變能力是人們在職場中需要掌握的一個很重要的能力，對于計算機專業(yè)的學生來講尤為如此。因此，我們需要通過各種途徑來提高計算機專業(yè)學生的應(yīng)變能力。首先，提升其透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。雖然計算機科學技術(shù)在快速地發(fā)展，但是其根本原理等是相對固定的，變的只是這些原理等的呈現(xiàn)形式。因此，需要提高學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，讓其能夠透過計算機應(yīng)用了解其背后的原理，進而快速地掌握相關(guān)應(yīng)用。其次，提升學生的學習能力。讓學生養(yǎng)成不斷關(guān)注學科前沿、不斷學習的良好習慣，這樣，學生就能夠隨時更新自己的知識儲備，在遇到新的計算機問題時能夠自如應(yīng)對。

2.5根據(jù)社會發(fā)展的需要而設(shè)立一定的路徑使計算機職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接。

計算機職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接是社會要求推動的，因此，我們一定要通過各種途徑促使計算機職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接，使計算機職業(yè)人才能夠進入到高校之中進行進一步的深造。首先，在計算機職業(yè)教育中開展基礎(chǔ)知識教育，使培養(yǎng)出來的計算機職業(yè)人才能夠不斷地提高自己的基本素質(zhì)，滿足高等教育對于學生的基礎(chǔ)知識要求。其次，高?？梢韵鄳?yīng)地放寬對計算機職業(yè)人才的招收限制，使計算機職業(yè)人才能夠順利地進入到大學之中繼續(xù)接受教育。最后，高?？梢酝ㄟ^開設(shè)特長班，招收特長生的形式讓計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才進入到高校之中進行進一步深入的專業(yè)知識學習和完整的基礎(chǔ)知識學習。如此，計算機職業(yè)教育便能夠與高等教育產(chǎn)生無縫對接，計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出來的人才才能夠擁有更加良好的素質(zhì)，才能夠得到更進一步的發(fā)展。

3、結(jié)語。

綜上所述，隨著社會的不斷發(fā)展變遷，計算機職業(yè)教育也呈現(xiàn)出一些新的趨勢。因此，我們需要不斷地關(guān)注人們對于計算機技術(shù)的要求，消化這些要求，進而在此基礎(chǔ)上不斷地把握計算機職業(yè)教育的趨勢，促進計算機職業(yè)教育的科學和快速發(fā)展。

作者:劉振名張福峰單位:河北工程技術(shù)高等專科學校滄州職業(yè)技術(shù)學院。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十四

·開展心理健康教育的實踐與探索。

·論幼兒心理健康教育。

·沖動購買行為心理因素動態(tài)研究。

·奢侈消費中的“要面子”心理分析。

·挫折心理及意志力的培養(yǎng)。

·大學生孤獨郁悶的心理原因及人際關(guān)系。

·新形勢下中小學生心理健康教育淺探。

·后進生的心理健康教育。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十五

中國五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，積淀了中華民族五千年的智慧與精華，是華夏子孫的榮耀與驕傲。然而，近年來傳統(tǒng)文化不受重視，它在國民的心中也逐漸淡化。為了讓我們民族的文化繼續(xù)傳承下去，必須提高國民意識，特別要加強小學語文教育中的傳統(tǒng)文化教育。在小學評議教育中加強傳統(tǒng)文化教育，將小學語文教育提升為一個體認、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。下面將從兩個大的方面對此問題進行論述。

1.傳統(tǒng)文化在少兒群體中面臨的危機。

少年兒童是傳承與發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化最重要的群體，是民族文化繁榮興盛的希望。然而，現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個西方文化盛行、民族文化凋零的環(huán)境中，對米老鼠、奧特曼耳熟能詳，對傳統(tǒng)文化了解甚少。在近幾年中日韓等國共同舉辦的幾次兒童集體活動中，與日韓兒童相比，我國少年兒童屢屢表現(xiàn)出以自我為中心，自理能力差，不懂禮貌、缺乏毅力等等劣習，傳統(tǒng)文化中的二十四孝、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無存，艱苦樸素，刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見，反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實危機。危機四伏中，只有重視和強化小學語文教育的文化傳承，才能在民族文化的建設(shè)，民族精神的培育、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的弘揚等方面有所作為，從根本與長遠上推動中華文化成為多元文化強勁中的一元。

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。文化經(jīng)典是一個民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威性的著作，在民族文化的歷史傳承中起至關(guān)重要的奠基和引導(dǎo)作用，是民族思想的來源，話語的來源甚至是民俗民風的來源，是民族文化傳承最重要的載體。而熟讀成誦是語文教學的法寶，是學習語文行之有效的手段。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進行組織和引導(dǎo)。

根據(jù)學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等；中高年級的可安排其讀一些稍長的宋詞、《論語》等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。誦讀過程是培養(yǎng)學生語言、積累語言材料的過程，是博聞強記，增強記憶力的過程，也是對學生潛移默化的進行民族精神熏陶的過程。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。再結(jié)合其它方式引導(dǎo)學生從文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，可以有效地培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，抵制不良的精神污染。

3.穿越時空，延伸擴展，把握文化特質(zhì)。

傳統(tǒng)文化是厚重而凝煉的，往往在精巧的篇章中蘊含豐富的哲理與情感。而小學生年齡尚幼，心智發(fā)展不成熟，人生體驗幾近空白，詮釋、理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊存在一定困難。教師應(yīng)根據(jù)學生特點，探究適合的教學方法，幫助學生理解文化特質(zhì)。比如，教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代，講述作者的人生經(jīng)歷，把學生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇，體會此情此境，領(lǐng)悟其思想。再者，在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的'文章，讓學生在欣賞，比較其它作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。

4.結(jié)合生活實際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

文化不是虛無飄渺的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動中。要更好的體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂、走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名，端午節(jié)的來歷與哪些人物相關(guān)，是否知道屈原的生平事跡，是否讀過屈原的作品、了解屈原的愛國情懷，端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流，還可以呤詩詞、吃粽子，讓學生在營造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠的。

開展豐富多彩實踐活動，讓學生在活動中感受樂趣，在快樂中，無意識中學習到中國的傳統(tǒng)文化。比如通過“對對子”、“燈謎”、“詩詞朗誦”等形式讓學生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。每周開設(shè)一節(jié)表演課，將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典演繹出來，讓學生在享受的表演的快樂中體會到中國文化的地博大精深。

童年的教育對個人文化品質(zhì)的形式具有無可比擬的巨大影響，學生童年時代形成的文化烙印將影響其終生。小學語文教育只有適應(yīng)新形勢、新要求，勇挑民族傳統(tǒng)文化的重擔，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為，只有加強小學語文教育中的傳統(tǒng)文化教育，推進文化傳承，才能真正實現(xiàn)教育的目標，塑造有文化底蘊的新一代，使之成為有根有源有底氣的世界公民。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十六

職業(yè)教育負擔著培養(yǎng)生產(chǎn)服務(wù)一線高素質(zhì)勞動者和技能型人才的重要職能，大力發(fā)展中國特色的職業(yè)教育，加強職業(yè)教育的理論和實踐研究，這對發(fā)展和繁榮我國職業(yè)教育事業(yè)無疑具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

這些國家的成功經(jīng)驗告訴我們:未來經(jīng)濟無論怎樣發(fā)達，社會所需的人才，多數(shù)是高素質(zhì)的中等和高等職業(yè)技術(shù)人才。進入新世紀以來，我國職業(yè)教育雖有了長足發(fā)展，各方面也取得了一定的進步，但是與經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求經(jīng)濟發(fā)達回家相比還有很大的差距，在整個教育事業(yè)中還處于相對薄弱的環(huán)節(jié)。我國目前在生產(chǎn)一線的勞動者素質(zhì)偏低和技能型人才緊缺問題十分突出。職業(yè)教育負擔著培養(yǎng)生產(chǎn)服務(wù)一線高素質(zhì)勞動者和技能型人才的重要職能，是落實科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略、全面提高國民素質(zhì)和技能，把我國巨大的人口壓力轉(zhuǎn)為人力資源優(yōu)勢的重要途徑。大力發(fā)展中國特色的職業(yè)教育，加強職業(yè)教育的理論和實踐研究，這對發(fā)展和繁榮我國職業(yè)教育事業(yè)無疑具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義?！奥毿！?，請大家不要小看它！它代表的是一種職業(yè)教育，大學教育是綜合素質(zhì)教育，雖然方方面面的都涉及到，但在專業(yè)技能方面有些不足，而職業(yè)教育是針對就業(yè)的教育，針對社會技能人才的需求和人們工作中需要用的知識和技能的教育。

大學教育需要改革，應(yīng)該把職業(yè)教育融入進去，讓同學們學到知識的同時也學到技能，學到在社會上謀生的本領(lǐng)，大學教育在這些方面有待提高！在工業(yè)化和城市化過程中，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級非常劇烈，就業(yè)結(jié)構(gòu)變化速度快。大學教育只重視理論教育，缺乏實踐技能教育。而職業(yè)教育正是具有直接面向勞動力市場和就業(yè)需求的特質(zhì)，因而職業(yè)教育的重要性凸顯出來。從東亞經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗看，職業(yè)教育在其起飛階段發(fā)展很快，對提升勞動力素質(zhì)、推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和開發(fā)人力資源等方面發(fā)揮了重要作用。隨著這些經(jīng)濟的發(fā)展成熟以及高等教育的發(fā)展，東亞國家和地區(qū)的中等職業(yè)教育規(guī)模出現(xiàn)了下降趨勢。因此，職業(yè)教育在這些國家和地區(qū)的發(fā)展呈現(xiàn)出一個倒u型變化的趨勢。我國很大一部分家長和學生由于對職業(yè)教育認識不到位，強烈的虛榮心讓人們認為讀技?？尚?，可悲，甚至可恥！人們普遍認為只有學習差的學生或者家庭條件不好的學生才會讀“技校”?，F(xiàn)在的孩子一般又是獨生子女，家長為了盡量滿足孩子的要求，只考慮眼前去什么學校，有著先讀一般大學然后就業(yè)時再想辦法的思想。

而人們習慣性地會把“技校”看低，是對社會需要的認識不足和虛榮心的體現(xiàn)。其實現(xiàn)在“技?！币呀?jīng)發(fā)展成為職業(yè)教育機構(gòu)，我們應(yīng)該正視這種職業(yè)教育，它是一種針對就業(yè)的培訓，是大學教育的完美補充。從就業(yè)角度來看，職業(yè)教育已經(jīng)凸顯它的重要性，一般單位招聘人才時把職業(yè)教育也就是培訓經(jīng)歷作為一個重要的參考指標，在一些行業(yè)或職業(yè)職業(yè)教育的資格認證已經(jīng)成為了一個崗位的充分條件，而高等教育的學歷只能作為一個參考條件。種種事實告訴我們職業(yè)教育已經(jīng)成為一個人職業(yè)生涯中的一個重要部分，也是一個人打破職業(yè)瓶頸職業(yè)轉(zhuǎn)型的重要途徑。一些職業(yè)資格認證如用友的erp認證、思科的網(wǎng)絡(luò)工程師認證、微軟的mcse等等證書成為進入一個行業(yè)的依據(jù)，尤其是在信息化行業(yè)拿到用友erp認證就代表著拿到了信息化行業(yè)的通行證，你可以去做erp實施顧問、售前顧問，第三方信息化咨詢公司的咨詢顧問等等。近年，我國職業(yè)教育有了長足發(fā)展，出現(xiàn)了很多職業(yè)教育品牌，不僅中高等職業(yè)院校日益紅火，一些民辦技校的發(fā)展也突飛猛進。

這些民辦技校年培訓能力達3萬人之多?，F(xiàn)在一些大學生畢業(yè)之后，由于沒有技能，不好就業(yè)，不得不上技校重新接受培訓。大學教育遭遇尷尬，需要每一個人理性的看待這些問題，高等教育大眾化后質(zhì)量難保證，百畝良田也難保沒有一粒秕谷，加之高等教育本身也有些不完善，出現(xiàn)這樣的事并不奇怪。

國家大力發(fā)展教育事業(yè)給職業(yè)教育快速發(fā)展提供了一個前提條件，職業(yè)教育已經(jīng)成為高等教育的重要補充和完善，大學生上技校這種現(xiàn)象不是高等教育的尷尬，而是體現(xiàn)了職業(yè)教育的重要性。大學教育和職業(yè)教育分屬兩個不同方向的教育，而職業(yè)教育是一種面向工作崗位的技能要求的教育形式，因此，職業(yè)教育重要性凸顯，把職業(yè)教育和高等教育平衡搭配，將是今后教育發(fā)展的方向。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十七

論文摘要：職業(yè)教育平等問題是促進教育公平的一個重要方面。但從我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史來看，職業(yè)教育更多的是一種國家行為，是國家通過各種制度為職業(yè)教j育的發(fā)展提供規(guī)范。國家制度在制定時表面上所存在的一視同仁與公平運作可能掩蓋了隱匿的不公平。這些制度大致可以分為教育內(nèi)部制度和教育外部制度。但在近幾年，社會制度的影響也在加劇。因此，通過探尋制約職業(yè)教育平等的各種制度問題，可以為促進職業(yè)教育平等提供思路。

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教育平等；制度。

從我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史來看，職業(yè)教育更多的是一種國家行為，是國家通過各種制度為職業(yè)教育的發(fā)展提供規(guī)范。國家制度在制定時表面上所存在的一視同仁與公平運作可能掩蓋了隱匿的不公平。為此，我們研究國家制度中所蘊含的職業(yè)教育不平等的因素，目的就在于為制度的完善提供參考為職業(yè)教育的發(fā)展提供依據(jù)。以此為線索，我們認為，影響職業(yè)教育不平等的制度因素可以分為三大類，一類是教育內(nèi)部制度，另一類是教育外部制度第三類是社會制度。教育內(nèi)部制度主要是指國家在發(fā)展職業(yè)教育過程中制定的各種教育制度對職業(yè)教育平等的影響；教育外部制度主要指外在的政治制度、經(jīng)濟制度(主要是勞動力市場分割制度)、科技制度對職業(yè)教育平等的影響；社會制度指社會中所存在的一些影響職業(yè)教育平等的制度。

在我國，政府是教育的舉辦者，政府有權(quán)通過制定各種教育制度對教育進行監(jiān)管。職業(yè)教育是我國教育體系的重要組成部分，職業(yè)教育制度的制定離不開政府教育行政部門的作用。但政府制定的一些重要的教育制度，如教育分流制度、對口升學制度、職業(yè)教育管理體制、職業(yè)教育招生政策、職業(yè)教育實習制度以及農(nóng)村職業(yè)教育制度等人為地造成了職業(yè)教育發(fā)展中的不平等。

(一)教育分流制度。

教育分流的目的就是為公眾提供多種教育的自主選擇權(quán)利，通過分流，他們可以根據(jù)自己的學術(shù)性向和心理特征選擇自己想要接受的教育類型，分流的結(jié)果也可以促使受教育者的多樣化和個性化，并為社會培養(yǎng)各種所需的人才。但我國傳統(tǒng)的“職業(yè)教育之礁”(不以職業(yè)教育為榮，但以職業(yè)教育為恥)的思想，使學生在觀念上把職業(yè)教育作為教育分流的“收容所”。

客觀地說，這樣的教育分流制度不是立足于學生的差異和優(yōu)勢，分類指導(dǎo)，因材施教，而是以升學教育為軸心的被動分流；這一分流制度不尊重學生的自主選擇，不注重學生的潛在智力發(fā)展，其服務(wù)的目的不是立足學生，而是面對少數(shù)優(yōu)勢階層。在這樣的分流制度之下，學生進入職業(yè)學校后喪失了原有的信心和動力。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，許多學生由于怕親友笑話從此不再和同窗好友聯(lián)絡(luò)，還有一些學生經(jīng)常逃課，感覺未來發(fā)展前景暗淡。年少的心靈就烙下了灰暗的陰影，不能不說是教育分流制度帶來的結(jié)果。

(二)對口升學制度。

對口升學制度建立之初是為了培養(yǎng)職業(yè)教育師資，其后為渴望繼續(xù)升學的職校學生帶來了一線希望，也使職業(yè)教育的層次提高到了本科水平。但國家并沒有建立完善的對口升學體系：首先是規(guī)定了對口升學的比例為5％，這無形中加大了對口生的學習負擔；其次是沒有一個從中等到?？圃俚奖究频南嗷ャ暯幼猿审w系的職業(yè)教育系統(tǒng)?？梢哉f，對口升學制度在帶給學生希望的同時，又把學生擠上另一種形式的“獨木橋”。

其實，對口升學制度設(shè)計的目的是為了保證受教育者的職業(yè)能力可以自由發(fā)展的需要，而不是單純?yōu)榱松龑W。而我國對口升學制度實行到今天卻帶有明顯的功利性。從現(xiàn)實來看，這種制度已經(jīng)完全偏離了職業(yè)教育的發(fā)展意愿：學生升人大學之后，因其文化課基礎(chǔ)不強而需要附加一年的學習文化課的時間，無形中增加了學生的心理負擔和生活負擔。

從目前對口生接受的教育來看，不僅與普通教育無異，反而造成對口生在理論上不如普高生、在實踐操作上不如技校生的尷尬局面。

新中國成立后，我國根據(jù)不同部門、不同身份建立了相應(yīng)的職業(yè)教育體系，從而形成了由不同身份組成的職業(yè)教育系統(tǒng)。目前，我國職業(yè)教育管理體制的基本格局是：中等專業(yè)學校主要由行業(yè)舉辦，歸口教育部門管理，技工學校則主要由行業(yè)和企業(yè)辦學，勞動部門實施綜合管理。教育部門管理的學校大部分屬于事業(yè)編制學校，因此辦學經(jīng)費能基本得到保障，師資隊伍相對比較穩(wěn)定。但相對而言，教育部門管理的學校，其“雙師型”教師、實驗實訓設(shè)備和實習基地建設(shè)等方面的基礎(chǔ)條件較差。勞動部門管理的學校具有較強的行業(yè)或企業(yè)背景，許多學校與(行)企業(yè)有著天然的聯(lián)系，在實訓條件及師資隊伍方面，技工學校具有一定的優(yōu)勢。

但這種條塊分割式的管理體制也給職業(yè)教育發(fā)展帶來了風險，主要表現(xiàn)為專業(yè)設(shè)置重復(fù)、辦學質(zhì)量參差不齊、辦學規(guī)模小而分散。隨著我國經(jīng)濟體制改革與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一部分行業(yè)、企業(yè)在轉(zhuǎn)制改革中，要求學校資源剝離，學校面臨自主辦學和自籌資金發(fā)展困難的局面，客觀上造成了職業(yè)學校辦學效益低下、發(fā)展后勁不足的危機。

《國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“職業(yè)教育為初、高中畢業(yè)生和城鄉(xiāng)新增勞動者、下崗失業(yè)人員、在職人員、農(nóng)村勞動者及其他社會成員提供多種形式、多種層次的職業(yè)學校教育和職業(yè)培訓，是我國教育體系的重要組成部分，是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！庇纱丝梢?，國家對職業(yè)學校的作出了明文規(guī)定。這種規(guī)定的初衷是為了擴大職業(yè)教育的招生范圍，增加職業(yè)學校的生源。但“擴大”和“縮小”是相對的，有時候規(guī)定的東西看似是政策上的優(yōu)惠，其實是“縮小”了職業(yè)學校的招生范圍，并在政策上顯示了職業(yè)學校的弱勢地位。從政策的規(guī)定中可以看出，國家規(guī)定職業(yè)學校接受的一般都是“學業(yè)失敗者”，這些學生與其他下崗失業(yè)人員、農(nóng)村勞動者混合在一起，并且其家庭條件也基本上處于社會的“邊緣”狀態(tài)。

教育外部制度對職業(yè)教育平等的影響不是直接的，但卻是重要的。教育外部制度對職業(yè)教育的影響主要體現(xiàn)在國家的政治制度、經(jīng)濟制度以及科技制度的影響，這些制度也在一定程度上影響職業(yè)教育平等的實現(xiàn)。

(一)政治制度。

在目前的現(xiàn)實中，我國人力資源市場仍然被人為分割成勞動力市場和人才市場，而勞動力市場又被分割成主要勞動力市場和次要勞動力市場，互相之間流動極為困難，延伸到教育上就是造成職普分流成為進入不同勞動力市場的分界線，成為不可逆轉(zhuǎn)的社會分層的起點。在一些高待遇的行業(yè)或企業(yè)中，往往看重的是高學歷或較好的社會關(guān)系，接受職業(yè)教育的弱勢群體很容易被排除在外。在人員待遇上，那些擁有博士、碩士頭銜的佼佼者是相對穩(wěn)定的“在編人員”，不僅享有工資、福利、醫(yī)療、退休等方面的優(yōu)厚待遇，而且辦公、住宿條件一流，工作時間固定，還有不同程度的帶薪休假。職業(yè)學校畢業(yè)的學生多數(shù)只能作為這些企業(yè)的“臨時工”，時刻面臨被解雇的危險，工作環(huán)境艱苦，住房簡陋，從不享受任何程度的福利待遇，請假就等于自動走人，甚至拿不到任何工資。在這種情況下，接受職業(yè)教育不可能成為大眾的自覺選擇。

勞動力市場分割制度不僅難以使農(nóng)村和城鎮(zhèn)弱勢群體通過接受職業(yè)教育來改變自身生存狀況，反而使職業(yè)教育有可能成為“階級再制”的工具。人們對職業(yè)教育喪失信心后，反過來又會把希望寄托在普通教育身上，這樣會進一步加劇已趨病態(tài)的“文憑熱”，造成教育過度與浪費，給受教育者增加不必要的經(jīng)濟負擔和機會成本。因此，市場分割不但對職業(yè)教育本身造成了歧視，而且還影響到了整個社會的公平、公正與效率。

(三)科技制度。

狹義上的科技包括科學與技術(shù)兩個獨立的、不同方面的內(nèi)容。科學是關(guān)于自然界、社會和思維發(fā)展規(guī)律的知識體系。技術(shù)是指人們進行生活或其他活動的專長、手段、技能和裝備。廣義概念上的科技是把科學與技術(shù)作為一體來看待，不對其加以區(qū)分。

隨著社會的發(fā)展，科學與技術(shù)的聯(lián)系越來越緊密。在現(xiàn)代科學技術(shù)的研究和開發(fā)活動中，科學與技術(shù)更是你中有我，我中有你，密不可分，科學與技術(shù)之間的界限已越來越難以分清。然而，在現(xiàn)代科技制度中，人們?nèi)藶榈匕芽茖W和技術(shù)進行剝離，把普通教育作為科學人才的搖籃，把職業(yè)教育作為技術(shù)工人的產(chǎn)地?？萍嫉母叨诵耘c復(fù)雜性往往與職業(yè)教育無關(guān)，職業(yè)教育只教授給學生簡單的基礎(chǔ)知識，只有普通教育才能與科學相隨行?？萍贾贫戎袑β殬I(yè)教育的歧視，使其喪失了發(fā)展的動力。

社會制度對職業(yè)教育平等的影響主要表現(xiàn)為通過社會分層制度、勞動準入制度以及社會保障制度對職業(yè)教育施加影響，其核心是影響職業(yè)學校學生的平等就業(yè)。

(一)社會分層制度。

在社會分層理論下，擁有強勢經(jīng)濟資本的人群可以獲得較好的教育結(jié)果，并通過經(jīng)濟資本的強化輕而易舉地積累社會資本并進而轉(zhuǎn)化為文化資本。

對于文化資本而言，它是許多人借以實現(xiàn)職業(yè)變遷和自身社會價值的工具，從而造成許多社會成員對此“一往情深”地追逐與獲取，而這種工具在現(xiàn)時的社會體制中往往以文憑或?qū)W業(yè)成績來表達。接受職業(yè)教育的人群無論是經(jīng)濟資本還是社會資本都比較欠缺，在學業(yè)成績上也存在不足，因此往往追逐不到文化資本。雖然在20世紀六七十年代英國經(jīng)濟學家巴羅夫就斷言職業(yè)教育比普通教育具有更高的投資價值，但在目前的社會分層體系下，通過職業(yè)教育能否實現(xiàn)其價值變遷，也是目前不可預(yù)料的事情。

(二)勞動準入制度。

在目前職業(yè)教育不景氣的狀況下，加大勞動準人制度實施力度的呼聲日益高漲。在勞動準入制度中，最主要的是實施職業(yè)資格證書制度。但我國職業(yè)資格證書制度的實施有一個特點，就是中等職業(yè)學校無權(quán)頒發(fā)資格證書。而目前社會上也存在著諸多的職業(yè)培訓機構(gòu)，這些培訓機構(gòu)以學制短、收費低、見效快而享有優(yōu)勢。如果要實施勞動準入制度，三年一貫制的職業(yè)學校不一定具有競爭優(yōu)勢。另外，勞動準入制度不是簡單地等同于職業(yè)資格證書制度，用一紙證書來決定勞動就業(yè)是有缺陷性的，對于能否有效促進學生職業(yè)技能的提高也是未知數(shù)。

(三)社會保障制度。

建立健全社會保障制度對于修補市場機制的缺陷、調(diào)節(jié)收入分配、維護社會公平和社會穩(wěn)定、促進社會經(jīng)濟發(fā)展都有重要意義。國際勞工組織在1942年出版的文獻中指出：社會保障是指“通過一定的組織對這個組織的成員所面臨的某種風險提供保障，為公民提供保險金，預(yù)防或者治療疾病，失業(yè)時給予資助并幫助其尋找工作”。在社會保障中，最基本、最傳統(tǒng)的就是勞動保險制度。我國目前在人才市場上普遍實行“三險一金”，即養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險以及住房公積金。在眾多職校畢業(yè)生充斥的勞務(wù)市場上，這種較為優(yōu)厚的社會保障制度還很少見，而且由于勞務(wù)市場中的流動性較大，社會保障制度實施起來也較為困難，直接造成了職校畢業(yè)生在就業(yè)結(jié)果上的不平等。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十八

發(fā)達國家堅持法律支持職業(yè)教育發(fā)展，依法管理教育，以確保高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，在不同的時間，政府法律和法規(guī)對職業(yè)教育從辦學條件、師資力量以及質(zhì)量和效益等方面進行監(jiān)督管理評估。就職業(yè)教育的發(fā)展而言，美國、德國、日本和其他一些國家比較完備和安全。例如，美國通過了《莫雷爾贈地法案》（1862），它第一個承認了職業(yè)教育的社會地位和角色，《史密斯-休斯法》（1917），《退伍軍人權(quán)利法》（1944），《國防教育法》（1956），《職業(yè)教育法》（1963），《技術(shù)職業(yè)應(yīng)用教育法》（1990），《科學和高級技術(shù)方法》（1992），《由學校到就業(yè)法》（1994），《勞動力投資法案》和一系列法規(guī)、法令，對職業(yè)教育的體制、經(jīng)費、形式等做了明確的規(guī)定，使美國高等職業(yè)教育法律得以實施，并走向規(guī)則化。德國的職業(yè)教育立法進程的早期，也有完善的法律法規(guī)體系的保護。早在1869年，政府頒布了《強制職業(yè)補習教育法》的法律規(guī)定，企業(yè)培訓應(yīng)結(jié)合職業(yè)學校教育。自20世紀50年代，德國頒布了一系列法律促進職業(yè)教育的發(fā)展，如《職業(yè)教育職業(yè)》、《促進法手工學徒畢業(yè)考試條例》等。這些法律，以完善的職業(yè)教育體系，為促進職業(yè)教育的健康發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。日本高度重視職業(yè)教育立法，每個職業(yè)教育改革是伴隨著職業(yè)教育法的實施來實現(xiàn)的，一些更重要的法令：《工業(yè)學校秩序》（1899），《行業(yè)教育促進法》（1951），《職業(yè)訓練法》（1958），《高學校設(shè)置標準》（1961），《短期大學設(shè)置標準》（1975），《培訓學校設(shè)置標準》（1976），《就業(yè)———發(fā)展的機制方法的能力》（），“新計劃”在第21世紀的教育（20xx）。這些法律法規(guī)對日本職業(yè)教育發(fā)展體系的完善和轉(zhuǎn)型有非常重要的影響。英國、法國等也致力于加強職業(yè)教育法律法規(guī)的建設(shè)，在過去的二十年已經(jīng)發(fā)布了一系列的職業(yè)教育法律法規(guī)。

（二）職業(yè)教育師資隊伍建設(shè)經(jīng)驗豐富。

加強師資隊伍建設(shè)有利于促進職業(yè)教育的穩(wěn)定發(fā)展。德國、日本、美國、加拿大和其他一些國家都十分重視加強職業(yè)教育教師隊伍。職業(yè)教育在發(fā)達國家有健康、穩(wěn)定的師資培訓體系的來源，主要有三個渠道：一是致力于培養(yǎng)教師的職業(yè)教育在高等技術(shù)師范學院，如日本職業(yè)能力開發(fā)大學、韓國仁川技能大學、法國國立學徒師范學校等；二是在工科技術(shù)學院培訓；三是通過專門的職業(yè)教育師資進修、培訓機構(gòu)來培養(yǎng)。發(fā)達國家職業(yè)教育教師的招聘標準較高。職業(yè)教育師資的任務(wù)決定了他們應(yīng)具備的素質(zhì)比普通學校的教師更專門化。教師職業(yè)教育首先應(yīng)具備從事職業(yè)教育和職業(yè)道德，他們不僅要有一定的專業(yè)理論和專業(yè)知識，還應(yīng)熟悉專業(yè)生產(chǎn)實際，具有產(chǎn)生一定的操作技能和解決實際問題的能力。普通中學和大學教師的就業(yè)條件和職責不同，是教師隊伍建設(shè)的職業(yè)教育發(fā)達國家的重要的成功經(jīng)驗。德國的職業(yè)教育教師都有嚴格的要求，不符合規(guī)定條件的不允許持有職業(yè)教育教師資格。德國對職業(yè)教育師資格要求主要有三點：一是至少大學本科或以上學歷，從而保證高職教師的基本理論知識；二是教師要通過實習或工作所獲得的實踐動手能力，就是說，教師的專業(yè)實踐技能；三是教人們通過正規(guī)的師范專業(yè)培訓，掌握教育教學能力。對職業(yè)教育教師，美國有嚴格的資格要求和選擇程序。國家規(guī)定，從事職業(yè)教育的教師，必須具有學士學位或以上學歷。美國幾個州明文規(guī)定，必須有學士學位教育，優(yōu)秀的人才具有相關(guān)領(lǐng)域的學士學位的1-2年的實踐經(jīng)驗，發(fā)布一個職業(yè)技術(shù)教師資格證書。同時，發(fā)達國家的教師職業(yè)教育培訓體系更加完善，有培訓機構(gòu)專業(yè)前，后繼續(xù)培訓機構(gòu)，教師有一個穩(wěn)定的渠道來源。

企業(yè)、行業(yè)、社會組織和個人，統(tǒng)稱為社會力量。一些發(fā)達國家如美國、德國、英國、日本、澳大利亞和其他社會力量在職業(yè)教育非常積極地參與。企業(yè)或行業(yè)主要是通過職業(yè)教育校企合作模式的干預(yù)。在環(huán)境中的主動參與，各種各樣的校企合作模式，逐步形成了國際，如美國的“合作教育”，德國的“雙元制”，英國的“工讀交替制”，澳大利亞“tafe”和日本的“產(chǎn)學合作”。它們的共同特點是：企業(yè)（行業(yè)）廣泛參與職業(yè)教育和培訓的過程中，學生的大部分時間在企業(yè)（行業(yè)）的技能培訓的實踐，并通過企業(yè)接受是目前使用最先進的技術(shù)和設(shè)備，培訓結(jié)束后，學生可以工作。參加工作、參與面廣，成為企業(yè)的一大特點。行業(yè)參與教育過程，參與學校各方面的企業(yè)，如學校的管理、專業(yè)設(shè)置、教師培訓、教學計劃、課程改革。例如，在德國職業(yè)教育應(yīng)由行業(yè)協(xié)會制定畢業(yè)生能力要求,公司不僅是制定培訓計劃,但也提供培訓基金；在英國作為雇主,公司在一些主要機構(gòu)如教育基金會、所有的澳大利亞tafe學院、大學理事會、總統(tǒng)大多數(shù)成員都來自企業(yè)。社會組織和個人參與到學校的方式主要是通過建立職業(yè)教育機構(gòu)或提供援助。

（四）辦學體制開放、靈活。

開放的、靈活的辦學體制，是發(fā)達國家職業(yè)教育的另一個特征，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，靈活的入學方式，所有的人都能入學。例如，對高等職業(yè)教育實施的主要機制是美國社區(qū)學院的學生，沒有年齡限制，對所有15—70歲的人開放，而且沒有入學考試，只要有高中文憑和成績單或等效的入學條件。第二，教育系統(tǒng)的多樣化。德國，英國、美國、日本、澳大利亞和其他國家滿足崗前培訓、崗位的需要，采用不同長度的學時，實行一校多業(yè)務(wù)，全日制、半日、晚上，為多種教育系統(tǒng)假日等。第三，辦學形式多樣化。辦學主體之間的相互作用機制，學習風格與政府、企業(yè)和學校不同的是，發(fā)達國家出現(xiàn)了多種辦學形式，例如在職業(yè)學校為純職業(yè)學校系統(tǒng)，主要形式的合作體系形成職業(yè)教育集團系統(tǒng)。第四，靈活的教育方式。例如，美國社區(qū)學院的信用制度以及各學校之間相互承認學分，可以使學生在理論和實踐中是靈活的，可以自由選擇不同的工作和研究的出路。

二、對江蘇省高等職業(yè)教育發(fā)展的思考與啟示。

通過成熟的辦學模式，發(fā)達國家職業(yè)教育培養(yǎng)了一大批合格的工程技術(shù)人員的數(shù)量，這些技術(shù)員構(gòu)成了制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)達國家的基石，參與全球競爭，為發(fā)達國家贏得全球市場奠定了堅實的基礎(chǔ)。發(fā)達國家職業(yè)教育的成功，給我們很多的思考與啟示。

（一）健全法律法規(guī)保障體系。

發(fā)達國家以法律為職業(yè)教育的發(fā)展保駕護航，始終堅持依法治國，依法促進教育教學。主要發(fā)達國家職業(yè)教育立法和職業(yè)教育的發(fā)展保證在不同時期職業(yè)教育的快速發(fā)展同步，政府出臺法律、法規(guī)相配套。我們應(yīng)該通過立法加強質(zhì)量控制發(fā)展職業(yè)教育。中國目前沒有一個完整的、專業(yè)的農(nóng)民職業(yè)教育法，只有相關(guān)的“職業(yè)教育”《民辦教育促進法》。由于相關(guān)立法的缺失，導(dǎo)致管理體制不順、資金不足、師資力量薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系不健全。因此，為了確保江蘇高等職業(yè)教育的順利運行，創(chuàng)造一個良好的、有序的發(fā)展環(huán)境，中國應(yīng)加快專門立法建設(shè)，為了加快高等職業(yè)教育管理體制，為高等職業(yè)教育經(jīng)費來源的必要保證，中國教師隊伍建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)。

（二）切實加強高等職業(yè)教育師資隊伍建設(shè)。

加強師資隊伍的建設(shè),促進高職院校的可持續(xù)發(fā)展。目前,江蘇省職業(yè)教育甚至整個國家普遍存在結(jié)構(gòu)不合理、數(shù)量少、教師評價體系不健全等缺點。因此,加強教師隊伍的建設(shè)尤其重要。高職院校應(yīng)特別注意教師團隊建設(shè),建立新的建設(shè)目標,建立新的概念。第一“,雙師素質(zhì)”的目標。注重專業(yè)實踐能力的發(fā)展,有計劃安排教師去相關(guān)基地進行有效培訓，并且支持教師取得相關(guān)的職業(yè)資格證書，進行自我增值，校企聯(lián)合建設(shè)教師培訓基地的同時,充分發(fā)揮基地改善質(zhì)量的雙重功能。第二,進一步擴大高等職業(yè)教育教師的來源,學校通過各種渠道招聘企業(yè)和其他行業(yè)的專家,引進專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗和相對穩(wěn)定的兼職教師,也可以制定優(yōu)惠政策。第三，適度匹配的評價體系和獎勵,鼓勵教師積極參與科研活動,充分激發(fā)每個員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（三）調(diào)動多方面的力量尤其是社會力量共同參與職業(yè)教育的改革與發(fā)展職業(yè)教育。

在發(fā)達國家的成功經(jīng)驗告訴我們，政府、學校、企業(yè)和社會的參與是非常必要的。教育和職業(yè)教育作為一種特殊形式，它是寬的，連鎖涉及更多的利益與責任的主題。因此，如果你想成功，你必須互相配合。從江蘇省職業(yè)教育的現(xiàn)狀來看，除了政府、學校、企業(yè)，主要是缺乏強大的凝聚力，導(dǎo)致江蘇職業(yè)教育的“跛腳”。江蘇職業(yè)教育的改革與發(fā)展，應(yīng)注意挖掘和吸收企業(yè)聯(lián)盟協(xié)會、社團、協(xié)會、銀行、基金和其他社會主體參與學校，尤其要注意培育社會中介組織。中介機構(gòu)，作為一種協(xié)調(diào)和緩沖機構(gòu)可以利用自己的優(yōu)勢，解決利益沖突，兩者之間的矛盾，發(fā)揮中介機構(gòu)的協(xié)調(diào)作用，受試者在當前的不平等的條件下，可能有助于促進合作。

（四）明確自身的定位和方向，辦出自己的特色。

江蘇省職業(yè)教育辦學模式不外乎三種：第一種是依托普通高校設(shè)立研究院/職業(yè)教育，如東南大學職業(yè)教育學院；第二是企業(yè)運行的，如南通紫瑯學院；第三是獨立的職業(yè)院校，如臺州師范?？茖W校、南通航運職業(yè)技術(shù)學院、南通紡織職業(yè)技術(shù)學院等。然而，這三種教育模式已在不同程度有向本科的發(fā)展趨勢。本科教育在不同的教育理念，教學方法等方面并沒有太大的區(qū)別。它有一些明顯的優(yōu)點和第二模式的特征。但是模型更接近于本科教育模式，在專業(yè)設(shè)置上是同等程度的普通高校。中國主要的職業(yè)教育是第三種模式，但高校升格更名成風，如泰州師范專科學校20xx年升格為泰州學院，南通紡織職業(yè)技術(shù)學院更名為江蘇工程職業(yè)技術(shù)學院。這直接否認職業(yè)教育本質(zhì)的大學生，偏離了方向，直接導(dǎo)致了江蘇職業(yè)教育的地位不高，缺乏活力。只有緊密結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展和勞動力市場，明確定位，自身的優(yōu)勢和特色定位，最終形成自己獨特的教育模式。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十九

（1）通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！币虼?，幼兒園在室內(nèi)墻飾、屋內(nèi)裝飾顏色、選材等等方面，突出傳統(tǒng)文化特征，將傳統(tǒng)文化的理念通過環(huán)境積極滲透給幼兒，為幼兒活動空間營造出濃厚的民族氣息。例如：在教室墻面布置時，可以設(shè)計制作以名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、地方特產(chǎn)等為主題的墻飾。

（2）將傳統(tǒng)文化教育滲透在幼兒的一日活動之中。幼兒園的教育教學活動是蘊含在一日生活之中，幼兒身心發(fā)展的特點決定了只有將教育目標滲透到各種活動中，才能發(fā)揮教育的功能。我們可以從現(xiàn)實生活中可感知的文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育。在幼兒一日活動當中，注重強調(diào)道德規(guī)范、禮儀、節(jié)日活動、經(jīng)典朗誦、風俗習慣等內(nèi)容的教育，為幼兒創(chuàng)設(shè)各種直接接受本民族文化教育的活動環(huán)境，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)在這里得到繼承和發(fā)展。

（3）充分挖掘、利用、整合資源進行教育，避免形式化、說教化。當前的新課程改革特別強調(diào)幼兒園要有創(chuàng)新意識，大力提倡開發(fā)地方課程、園本課程。因此幼兒園可依據(jù)本地本園特色編寫園本教材，將傳統(tǒng)文化以幼兒易接受的兒歌、游戲等形式編寫成教材。同時，組織多種形式的文化教育活動，如藝術(shù)欣賞、參觀、交流、表演等活動，豐富幼兒的知識，加深幼兒對于傳統(tǒng)文化的理解。

（4）通過家園合作的形式共同促進傳統(tǒng)文化教育的開展。家庭是幼兒成長最自然的生態(tài)環(huán)境，對幼兒教育有著影響和制約的作用。家庭與幼兒園教育配合，能使教育幼兒的目標、內(nèi)容和要求達到一致，從而增強效果。因此，幼兒園應(yīng)爭取家長的理解、支持和主動參與。通過幼兒園的家長會、家長開放日以及親子活動等活動，提高家長對傳統(tǒng)文化教育的認識，讓家長明確傳統(tǒng)文化教育的目標、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，并延伸到家庭教育中。

（5）辯證地看待傳統(tǒng)文化，合理地運用到幼兒教育中去。中國的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史的沉淀，隨著時代的發(fā)展，其中的缺陷也日益顯露。我們需要客觀地看待傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真；需要認真地加以分析，仔細地斟酌，從幼兒教育的需要和未來出發(fā)；需要以幼兒身心發(fā)展的特點來衡量，對于實際教學情況，也要注意教學方法，要因材施教、教學相長。

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傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇二十

為進一步了解醫(yī)學生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，本研究將濟寧醫(yī)學院作為調(diào)查對象，隨機選取管理人員6名（校長及院系主任），教師7名（教授2人、副教授2人、講師3人）、本科醫(yī)學生7名（臨床5人、檢驗1人、預(yù)防1人），共計20人作為訪談對象。

1．2調(diào)查方法及設(shè)計。

1．3調(diào)查結(jié)果。

采用運用扎根理論對訪談資料進行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語句，然后從典型語句中提煉關(guān)鍵詞；然后歸類統(tǒng)計不同關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次。

1．4結(jié)果分析。

根據(jù)訪談結(jié)果可知，從教育體系構(gòu)成來看，濟寧醫(yī)學院教育管理者、教育實施者和醫(yī)學生均認為傳統(tǒng)文化教育體系應(yīng)有明確的教育目標、理念；高素質(zhì)的教師隊伍，規(guī)范的教育方式和課程內(nèi)容。從關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設(shè)置12次、教育目標7次、教育理念4次、教師隊伍2次。出現(xiàn)頻次越高表明這方面越存在不足，這些問題均在一定程度上影響著醫(yī)學生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。目標理念定位不明確，導(dǎo)致教學開展度不夠?，F(xiàn)階段大多數(shù)醫(yī)學院校設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目的在于：改變重專業(yè)教育，輕傳統(tǒng)文化教育的教育觀。在這種教育觀下導(dǎo)致大多數(shù)醫(yī)學院醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標理念不明確，只是將醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為醫(yī)學生素質(zhì)教育的一部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課只當作通識課程來開。未能如實體現(xiàn)醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標、理念及意義，而教育開展也僅限于表面，未深入到學生內(nèi)心，無法實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對醫(yī)學生的影響，更談不上培養(yǎng)及提升醫(yī)學生素質(zhì)和能力。課程內(nèi)容設(shè)置不合理，導(dǎo)致教學針對性不強。中國有五千多年文明史，如此長的文明史積累下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，內(nèi)容浩如煙海、博大精深。如果醫(yī)學院將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程簡單地設(shè)置成選修課或通識課，將課堂教學內(nèi)容簡單地理解為四書五經(jīng)，這顯然是不合理的。面對醫(yī)學生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的特殊性，面對浩如煙海、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，面對各專業(yè)學科醫(yī)學生不同文化需求，這種不合理的、針對性不強的課程內(nèi)容設(shè)置，會導(dǎo)致醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育針對性不強。教學方法落實不到位，導(dǎo)致課堂效果難提升。當前我國社會正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)隨著時代變革不斷創(chuàng)新教育的方式方法。醫(yī)學學術(shù)教學可以運用灌輸式等方法教學，在教學內(nèi)容和教學方法的選擇上也有多個方面，但由于醫(yī)學院開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學方式方法還相對比較單一，落實到位還有待提高，需我們教育工作者在實踐中創(chuàng)新。教學方式方法落實不到位，必然會導(dǎo)致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。

傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇二十一

結(jié)合醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施現(xiàn)狀，下階段教育工作沉重而又艱巨，應(yīng)重點做好以下幾點工作。

2．1更新教育理念，弘揚傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學生深入了解。

教育的目標并非引導(dǎo)學生“學會做事”，還應(yīng)“學會做人”，因此我們將教育分為學科和文化教育兩個方面。只有堅持這兩個方面的教育，才能使學科教育與文化教育優(yōu)勢互補，讓學生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。研究指出：醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育僅有學生的積極性不是夠的'，必須轉(zhuǎn)變教育理念，需得到社會、學校等各環(huán)節(jié)的支持，社會要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為辦學思想，方可扎實推進，收到教育效果。在完善醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，一定要突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念更新，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開創(chuàng)醫(yī)學生思想道德教育新途徑，引導(dǎo)醫(yī)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行全面的了解，讓醫(yī)學生全面學習律己修身、勤儉廉正、自強不息、尊道貴德、誠信好禮、以義制利、務(wù)實寬厚等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，全面提升自身文化素質(zhì)。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，在醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的各環(huán)節(jié)，一定要引導(dǎo)學生學會學習、學會培養(yǎng)傳統(tǒng)文化思維。孫麗霞等人認為：針對目前醫(yī)學院校課程設(shè)置嚴重西化現(xiàn)象，醫(yī)學院校應(yīng)大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教育中重視中醫(yī)學的人文屬性，重視中醫(yī)學的文化屬性，文化屬性是中醫(yī)學教育的根，只有大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)醫(yī)學人才。學科專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)創(chuàng)造性地滲透具有中國傳統(tǒng)文化特色的傳統(tǒng)文化教學模塊，如語言文學、社會學、人類學、哲學等基礎(chǔ)傳統(tǒng)社會學科課程，同時也應(yīng)設(shè)置醫(yī)學哲學、辯證法、社會學與醫(yī)學學術(shù)學科交叉的邊緣學科課程。還應(yīng)開設(shè)一些經(jīng)典民歌、民樂、戲劇以及國畫、書法等內(nèi)容的選修課。體育課可增加中國武術(shù)等教學內(nèi)容。另外，各學科還應(yīng)結(jié)合學科特點選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如：在學習中醫(yī)四大經(jīng)時，可以開設(shè)四書、周易、唐詩、宋詞、漢賦、楚辭、元曲等選修課，在培養(yǎng)學生中醫(yī)思維的同時，讓學生感悟經(jīng)典。

2．3整合信息資源、創(chuàng)新教學方式，全面提升教學效果。

作為未來醫(yī)務(wù)工作者，醫(yī)學生應(yīng)兼具“醫(yī)術(shù)”與“醫(yī)德”。完善傳統(tǒng)文化教育體系，提高醫(yī)學生人文素質(zhì)，改進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學方式方法是可行的途徑。醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學方式應(yīng)向培養(yǎng)學生的綜合文化素質(zhì)和整體文化思維轉(zhuǎn)變，教學方式不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的以教師、課堂、教材為中心的教學模式。可構(gòu)建以問題為基礎(chǔ)的教學模式，將具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識與醫(yī)學學科知識、臨床實踐問題融通銜接，將學生置于問題討論中，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自主學習，既實現(xiàn)學科知識的整合，又實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的滲透。教材不應(yīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學的中心，在課堂中除了要充分運用教材外，還應(yīng)依托參考書刊、網(wǎng)絡(luò)資源等，讓學生充分利用各種新媒體信息資源，通過教師引導(dǎo)、學生自主學習、學習興趣小組、團隊相互交流合作等方式，達到掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的效果，讓學生從被動學習模式中解脫，提升學生自主學習能力、終身學習意識，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學效果，有效地培養(yǎng)學生的綜合文化素質(zhì)和整體文化思維。總之，醫(yī)學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項需持續(xù)推進的系統(tǒng)工程。需要社會、學校等各方面加以重視，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采取切實有效舉措，提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學生的人文品格，以期達到培育具有“仁心仁術(shù)”的“仁醫(yī)”目的。

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