讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
自傳的讀后感篇一
名利，多少人夢(mèng)寐以求并且為其不惜一切代價(jià)?？墒蔷永锓蛉瞬皇?。就連愛因斯坦都曾經(jīng)說過：“在我認(rèn)識(shí)的所有著名人物中，居里夫人是唯一一個(gè)不為盛名而顛倒是非的人?！?/p>
在小的時(shí)候，她便會(huì)用智慧蒙蔽愚蠢的考官，在那個(gè)可怕的時(shí)間里，俄國人侵略波蘭，俄國佬兒讓波蘭的學(xué)生用“謊言”來回復(fù)他們，而聰明的瑪麗總是被叫來回答，那一刻，她小小的心靈總是被屈辱和恐懼占領(lǐng)，作為一個(gè)愛國的學(xué)生，謊言帶給她的是無邊的屈辱和痛苦，可她堅(jiān)持下去了，因?yàn)樗靼祝鎳奈磥淼戎?chuàng)新、建造。她是一個(gè)勇敢的少女。當(dāng)祖國被外國侵犯時(shí)，她選擇離開自己心愛的祖國，孤身一人前往巴黎，在陌生的城市中求學(xué)，終于有所成就。
可是命運(yùn)仍不給她喘息的機(jī)會(huì)，在一九零六年十九日，她失去了和她一同奮斗的丈夫——皮埃爾居里。她沒有想放棄什么，而是繼續(xù)努力，更專注的投入到鐳的研究中。她一次一次的獲獎(jiǎng)，但這卻絲毫沒有影響她對(duì)工作的半分注意力。
她雖然出身貧寒卻對(duì)金錢視如糞土，她雖然旅居國外卻有著強(qiáng)烈的'愛國心，她在中年時(shí)失去了自己事業(yè)和生活的最好伴侶，她經(jīng)歷了那么多的精神痛苦和疾病折磨卻從沒有減弱對(duì)科學(xué)的探索，她在永恒的奉獻(xiàn)中度過了自己的后半生。
我們雖做不到像居里夫人一樣偉大，但是我們要學(xué)習(xí)她的精神，為自己的信仰不懈努力奮斗！
自傳的讀后感篇二
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時(shí)，都坐在輪椅上?？山z毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實(shí)也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對(duì)科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類書看。
自傳的讀后感篇三
自從我看了他的《邊城》，我愛上了那個(gè)民風(fēng)淳樸的小鎮(zhèn)，也了解了我所在的`這個(gè)美麗的地方。
現(xiàn)在我有看沈從文先生的自傳，感觸挺深的。覺得他的文章，就像一口井取水一樣，清清的，甜甜的，沒有華麗的辭藻，自然流淌，卻沁人心脾。就像他的《邊城》，讓人沉浸在那悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的寧靜中，盡情的去領(lǐng)略和感受那里的景色和人情。
沈先生的孩童時(shí)代和一般頑劣孩子一樣，貪玩，逃學(xué)，好斗，說謊全占了。他的父母給他換到遠(yuǎn)點(diǎn)的學(xué)校，去學(xué)校的路上他拐著彎走遠(yuǎn)路，就是為了看路上的風(fēng)景。
嘿嘿，這樣使我們想到我們自己的童年。我們一群小孩上學(xué)也是路上磨磨蹭蹭的，鉆下這里，看下這里，對(duì)什么事情都覺得很好奇，很好玩，所以每次都會(huì)遲到，被老師罰站。
他喜歡下雨天，因?yàn)榭梢圆灰┬?，走路時(shí)專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來看好一會(huì)，逃課去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架，總之，只要不學(xué)習(xí)，干什么都行。
我從來沒想過，沈先生的童年會(huì)是如此，總覺得他應(yīng)該跟其他人一樣從小就是一個(gè)佼佼者，而不是一個(gè)令人頭痛的孩子。
她們?cè)诼飞险思夜麡渖系墓麑?shí)，挖黃泥地里的紅蘿卜。他們覺得這是在幫果樹減輕負(fù)擔(dān)，是為蘿卜們不再受委屈被埋在深土里。
“除此以外路上無處不是莓類同野生的櫻桃，大道旁邊無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓?？诳蕰r(shí)無處不是可以低頭下去喝的泉水。至于茶油樹上長(zhǎng)的茶青，則一年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱。即或者任何東西都沒得吃，我們還是依然十分高興?！闭f真的，我很羨慕沈先生，因?yàn)樗麄冞^的很快樂，就算在別人看來是沒有出息的行為。
我小時(shí)候也很愛吵鬧，整天像一個(gè)假小子一樣?？墒俏颐刻於歼^的很開心，很快樂。我可以自由自在的做我想做的事，我可以和我的伙伴一起玩一起去冒險(xiǎn)，一起去觀察我們自己所好奇事物。夏天的時(shí)候我們可以去河里洗澡，去翻螃蟹。
秋天的時(shí)候，我們?nèi)ド缴险肮?，冬天我們坐上自制的滑板車滑雪，所以現(xiàn)在回憶起童年覺得幸福無比。
沈從文先生的童年是幸福的，而我們的童年也是幸福的?？墒乾F(xiàn)在的孩子，幾乎是沒有你童年的，他們只有大堆的作業(yè)，無數(shù)的輔導(dǎo)班。他們幾乎沒有伙伴，更不可能與伙伴們一起去親近自然，與自然有什么親密的接觸，也不可能了解自然中的事物。
我在現(xiàn)在的孩子將來回憶童年的時(shí)候，他們會(huì)記得些什么。
自傳的讀后感篇四
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個(gè)我。我就是那傳說中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個(gè)春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個(gè)字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長(zhǎng)，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個(gè)好脾氣的乖乖女。從不計(jì)較別人過錯(cuò)，但因此容易受欺負(fù)。記得那時(shí)小學(xué)3年級(jí)的時(shí)候，因被嫉妒買了個(gè)漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會(huì)，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經(jīng)過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責(zé)罵了那個(gè)同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負(fù)跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點(diǎn)頭。
我雖然是個(gè)好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對(duì)于那種原則的性的問題，我確實(shí)十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時(shí)很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個(gè)小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會(huì)給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢(shì)洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場(chǎng)向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個(gè)好脾氣的我，同事又是一個(gè)嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時(shí)間飛快的流逝，xx個(gè)年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當(dāng)初的我，獨(dú)一無二的我。
自傳的讀后感篇五
國學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊(cè)。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對(duì)當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
自傳的讀后感篇六
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經(jīng)接觸到過這本書的書名，而且也已經(jīng)找來放在文件夾里，可是一直沒有打開來讀，一則是因?yàn)樽约簺]有準(zhǔn)備好走進(jìn)一個(gè)誠實(shí)的心理學(xué)家的內(nèi)心世界，再則也是沒有完整一些的時(shí)間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經(jīng)常會(huì)忘了時(shí)間，真實(shí)情況是看得很辛苦，大腦時(shí)而會(huì)很累，甚至?xí)霈F(xiàn)很多幻覺——真擔(dān)心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過經(jīng)歷的，例如，兒時(shí)的一些不可思議的舉動(dòng)、夢(mèng)境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對(duì)于自己夢(mèng)境的解釋和對(duì)一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個(gè)心理學(xué)家的誠實(shí)而感動(dòng)。他對(duì)自己、對(duì)一切都是那么的誠實(shí)，他說：我追求的不是權(quán)威，是真理。
所以，我一直認(rèn)真地深入地讀下去。
自傳的讀后感篇七
榮格自傳讀后感，榮格是一位心理學(xué)家，下面是小編帶來的榮格自傳讀后感，歡迎閱讀!
幾年前讀了《榮格自傳》，整理一下讀書筆記和心得體會(huì)。
這本書是當(dāng)初在圖書館借回來的，心里一陣喜悅，他的傳記里到底寫的什么玄妙的東西讓我久聞其大名，這些心理學(xué)大師的傳記到底寫些什么，我能從中有什么收獲。
當(dāng)初當(dāng)我懷著無比急切向往好奇求知求助的心情打開這本書的，希望能有些收獲。
可是看的時(shí)候，我的感覺有點(diǎn)崩潰，心里有點(diǎn)抓，他對(duì)內(nèi)的探索程度讓我驚呆了，這些都是什么東西，為什么有人會(huì)這樣細(xì)致地去翻我們甚少愿意去留意的“思維碎片”，“夢(mèng)境”，詳細(xì)描繪出來，并興致勃勃。
想不到這本書分析內(nèi)部世界分析得如此深入，想不到內(nèi)部世界可以這樣被分析，想不到世界上有一門學(xué)科是這樣的， 這門學(xué)科就叫做“心理學(xué)”嗎，它讓我們看到了我們看不到的東西，那就是我們的內(nèi)部歷程。
大部分內(nèi)容都是關(guān)于他的內(nèi)省，思考，回憶和夢(mèng)，而少是記錄生活事件的。
他花了大部分篇幅來分析這些內(nèi)省的東西，這些東西對(duì)他怎么會(huì)有這么大的吸引力，值得他饒有興致地花大篇幅來細(xì)致地記錄?當(dāng)時(shí)看得我著實(shí)有點(diǎn)不耐煩，不過還是克服了我的煩躁，把這本書粗略地看完了，不是太懂。
不過現(xiàn)在想起來有點(diǎn)回味無窮，這些就是我們的內(nèi)在世界，原來這些東西是如此重要和富有魅力，并且很好玩。
我覺得讀這本《榮格自傳》，就像是一個(gè)急躁的人和一個(gè)超級(jí)耐心細(xì)心的人在對(duì)話，感覺他拼命地用很多文字，舉很多例子，就是想把他的觀念描述清楚，不過又總是描述不清楚的感覺，越說越復(fù)雜和糾結(jié)。
整本書給我的感覺，活像是一個(gè)絮絮叨叨的老爺爺在向你訴說他的內(nèi)省經(jīng)歷，太細(xì)致了點(diǎn)，連一些小細(xì)節(jié)也不放過，像是要把他所有思考的方方面面，角角落落都要記錄下來。
我的直覺是，他的記憶力可真好，連一些夢(mèng)的細(xì)節(jié)都記得清清楚楚，包括一些景色的小細(xì)節(jié)，他也描繪得非常的詳細(xì)。
我才明白，原來人對(duì)內(nèi)部世界的專研可以這么深入，而我們是根本不會(huì)去在意這些內(nèi)部歷程的。
換作我們這樣的普通人，分析自己再深入一點(diǎn)，或許就走火入魔了，而且也無法如此細(xì)微地分析夢(mèng)境，只有他們這樣權(quán)威的大師級(jí)的人物才能讓自己從“精神疾病”里擺脫出來，并有所發(fā)現(xiàn)，鉆研出東西，成為心理學(xué)權(quán)威，破解心理密碼，并懂得使用這些密碼來幫助人們治愈精神問題。
我感覺他對(duì)內(nèi)部世界進(jìn)得很深很深，就向是一個(gè)一頭扎進(jìn)潛意識(shí)深水中的探險(xiǎn)家，對(duì)非理性的東西非但不害怕，反而充滿了好奇心，興致勃勃，愿在里面愜意地游泳，觀賞里面神奇玄妙不可思議的景色，流連忘返。
書里充滿了夢(mèng)，幻想，神話，和神秘，就像是把我們帶進(jìn)了另一個(gè)世界里，一個(gè)由心靈，夢(mèng)境，幻覺，神話，潛意識(shí)和集體潛意識(shí)構(gòu)成的世界里。
從他對(duì)幼年時(shí)期的描述，描述他反復(fù)的思索教堂的塔尖那一節(jié)，我有一種感覺他得了強(qiáng)迫癥，怎么看上去這么像強(qiáng)迫癥呢?我還覺得他在其他很多精神問題里掙扎擺脫了出來，感覺他自己不停地進(jìn)入各種精神病里親身感受體驗(yàn)，掙扎，然后自己找到原因，研究出破解方法。
這些大師可以做到身在“病”中不被“病”所左右。
他說他的一生是潛意識(shí)引導(dǎo)的結(jié)果，這是什么意思呢。
榮格是一個(gè)內(nèi)向的人，看了你會(huì)覺得，內(nèi)向性格是如此地富有創(chuàng)造性，深刻，內(nèi)省，這是“外向”所不及的。
原來內(nèi)部世界有如此巨大的值得探索的東西，該書讓我對(duì)原本沒覺得有啥特別的內(nèi)部世界重新產(chǎn)生一種耳目一新和好奇的感覺。
李子勛說：“很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認(rèn)為是內(nèi)向的。
其實(shí)他正好缺少內(nèi)在的精神指向，內(nèi)心根本就沒有快樂，期待被別人喜歡，認(rèn)同來快樂，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。
人的一生兩種個(gè)性力量是同時(shí)存在的，不夸張地說內(nèi)向的個(gè)性能力是獲得外向個(gè)性能力的前提。
其實(shí)人的個(gè)性是復(fù)雜的，不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。
人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量，讓心靈成為快樂的源泉，外向的個(gè)性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來，也能放得開去。
不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會(huì)遠(yuǎn)離你，終身漂泊。
一個(gè)只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。
我們的文化對(duì)個(gè)性的描述一直存在著一種無意識(shí)的割裂，以為這兩種個(gè)性是恰好相反的，二者只能擇其一。
其實(shí)這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒謬的偏見。
內(nèi)向的力量是樹根與樹干，外向的力量是枝葉，花蕾與果實(shí)。
這兩種心理力量恰好是并存相依的?！?/p>
看了榮格的自傳，了解到他向內(nèi)扎的根有多深，再去看李子勛的這些話，我便更加贊成。
這樣看來，原來在某些點(diǎn)上，我恰恰是外向的，反而缺少內(nèi)在的精神指向，我要多發(fā)掘自己的內(nèi)在精神指向。
這本書可以讓我們暫時(shí)與外界的喧囂隔開，給我們打開一扇進(jìn)入內(nèi)部世界之門，讓我們有機(jī)會(huì)能發(fā)覺內(nèi)心尚未被發(fā)覺的領(lǐng)域，沉進(jìn)去向內(nèi)探索。
所有的沖突都是內(nèi)在的，跟外在無關(guān)。
他讓我們知道人格面具，自己的潛意識(shí)的深邃玄妙，讓我們懂得從內(nèi)部尋找問題，而不是從外部。
不過，此書很深，我有很多很多不懂的地方，對(duì)于什么原型，曼荼羅什么的，我就不太懂，不過我知道都是歸于集體潛意識(shí)的東西。
書里描述的很多東西和概念讓我覺得有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)玄。
讀這本書的最大收益：一是，學(xué)習(xí)榮格的一種細(xì)致思考分析問題，深入探索，尋找原因，不棄不舍，巨大的好奇心和耐心，刨根問底，靜心定性的精神。
二是，讓我對(duì)人類心靈心存敬畏，對(duì)非理性的東西心存敬畏，對(duì)神秘的東西心存敬畏，對(duì)自己心存敬畏。
除了我們的理性以外，原來還有這么多非理性的神秘的東西，直覺，幻想……種種種種，讓我驚嘆不已，覺得無比神奇，無從把握，而這些，我們不能對(duì)其藐視和忽視。
對(duì)于非理性的東西，我們不要害怕，我們要去接納，去覺知，去觀賞，去敬畏，因?yàn)樗鼈兪俏覀兊囊徊糠?，?duì)其保持覺知但又不完全被其左右。
內(nèi)外部世界各有一座宮殿，只是外部世界的更加整齊有章法，內(nèi)部世界的更加奇幻無章法。
而外部世界不過是內(nèi)部世界的反射，到底哪個(gè)才是真實(shí)的世界呢?
而且這本自傳是少有的著重分析當(dāng)事人內(nèi)心經(jīng)歷的自傳，還是有很大的可讀性，很有意思，特別是在浮躁喧囂的當(dāng)今世界，探索內(nèi)心的事情總是被認(rèn)為多余和費(fèi)事，其實(shí)不然，我覺得此書值得再讀幾遍，不過得在我輕松閑暇不焦慮的時(shí)候。
在近代，教育的發(fā)展多次依賴人對(duì)自我、世界的探尋而被推進(jìn)，比如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的'西歐新教育運(yùn)動(dòng)，其中，蒙臺(tái)梭利的教育理念中，鼓勵(lì)充分尊重兒童的意志，讓孩子自由玩耍，托管員讓孩子停止某項(xiàng)游戲成為禁忌。
加之，多次采訪中，許多校長(zhǎng)和老師都談及自己閱讀心理學(xué)書籍之后的專業(yè)成長(zhǎng)，使我對(duì)心理學(xué)愈加好奇。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”從哪本心理學(xué)書籍開始讀起呢?我選擇了一本可以從中**得方法去了解自己的書——《榮格自傳》。
實(shí)證科學(xué)的不足
總體來講，榮格的這本書讓我看到西方實(shí)證科學(xué)的發(fā)展途徑：由假想開始，然后是推論，并用一個(gè)個(gè)案例來論證，然后生出經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，最后命名，形成流派。
這正是榮格發(fā)展出集體無意識(shí)的路數(shù)。
因?yàn)榧w潛意識(shí)，榮格所畫的曼荼羅的畫里，有一次出現(xiàn)了具有中國風(fēng)格的金色城堡，后來，他收到理查德·威爾海姆寄來的信，有一篇論述道教煉丹術(shù)的文章。
榮格認(rèn)為，這種同步性，也正是集體潛意識(shí)。
這種實(shí)證研究方法與研究者本人的導(dǎo)向有極大關(guān)系，榮格與弗洛伊德觀點(diǎn)上的差異，多是源自兩人知識(shí)體系以及經(jīng)驗(yàn)積累的不同。
比如：榮格認(rèn)為，“對(duì)于有教養(yǎng)的和智力高的病人來說，精神病學(xué)家要有比專業(yè)知識(shí)更廣博的知識(shí)，除了所有的理論假設(shè)外，他還必須弄明白，促使病人發(fā)病的真正原因是什么。不然的話，醫(yī)生就只能引起病人的不必要的反感。說到底，重要的并不是一種理論是否得到了證實(shí)，而是病人是否領(lǐng)會(huì)到了自己是一個(gè)人?！倍鴺s格在心理研究生涯前期視之為導(dǎo)師的弗洛伊德，將任何反映都?xì)w因于原始的本能。
但這個(gè)觀點(diǎn)出自《榮格自傳》一書中的一家之言，這里權(quán)當(dāng)參看，接下來的觀點(diǎn)亦然。
弗洛伊德聲名顯赫時(shí)，心理學(xué)剛發(fā)端，處于草莽英雄的階段。
兩人的分道揚(yáng)鑣，正是基于知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)的不同，得出了不同的結(jié)論。
從這里，可以看出實(shí)證科學(xué)的一些不足。
也有人曾作出“心理學(xué)是偽科學(xué)”的論斷，不難理解他出此言時(shí)的立足點(diǎn)。
自我分析
榮格選擇自己終身的事業(yè)時(shí)，有一個(gè)極為掙扎的心理過程。
少年時(shí)代在父親的書櫥里，他讀過極為龐雜的書，對(duì)于生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)都有過興趣，但有一段時(shí)間始終尋找不到適合自己的學(xué)科。
最終，由于精神病學(xué)發(fā)展尚不完全，屬于經(jīng)驗(yàn)性的天地，與生物學(xué)和精神性的事實(shí)存在著共性，能探究大自然和人類精神的沖撞，他才選擇了精神病學(xué)。
榮格自言,“我所有的著作，我一切的創(chuàng)造性活動(dòng)，都是來自始于1912年即差不多五十年前的這些最初的幻覺和各種夢(mèng)。”在多次給病人的談話治療中，他對(duì)自己的夢(mèng)的分析，也是他**得更多治療策略的途徑。
比如：在對(duì)一個(gè)女病人的治療中，榮格經(jīng)由自己的夢(mèng)境體驗(yàn)，第二天給予她一些認(rèn)可、引導(dǎo)性的圖景，女病人后被完全治愈。
對(duì)待另一個(gè)女病人，榮格則不順著她的思路來，站在反對(duì)的立場(chǎng)，極為堅(jiān)決地與之爭(zhēng)吵，也被治愈。
這用的都是同一策略——彌補(bǔ)心理上的某種不足。
榮格的心理學(xué)著作，多來自于他自己的夢(mèng)，以及聯(lián)想性分析。
受自己夢(mèng)境啟發(fā)，獲得思路的這個(gè)方式，讓我聯(lián)想到《神探夏洛克》中的場(chǎng)景，卷福飾演的夏洛克通過大量吸入毒品讓自己產(chǎn)生幻覺，在夢(mèng)中進(jìn)行一些演繹，獲得靈感，推進(jìn)偵探。
孔子將人分為“生而知之，學(xué)而知之，困而知之，困而不學(xué)”四個(gè)層次，這事兒只能發(fā)生在“生而知之”這類人身上，并非絕大多數(shù)平凡人所擁有的技能。
平凡人隨便討論催眠術(shù)等，都是極為狂妄的做法。
在黑澤明的電影《夢(mèng)》里，有一些與榮格書中極為相近的場(chǎng)景描寫。
比如：幼時(shí)，會(huì)對(duì)大自然界的神秘力量充滿無力感，會(huì)質(zhì)疑大人講的傳說，想一探究竟;幼時(shí)，有很深的觸覺體驗(yàn)，會(huì)對(duì)樹蔭里漏下的陽光及陽光的溫度有極為深刻的印象;長(zhǎng)大之后，會(huì)恐懼環(huán)境的污染，恐懼人類的末日;對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，很難做出是否正義的評(píng)價(jià)，無法跳脫出時(shí)代，《夢(mèng)》中那只狂吠的犬有極深的象征意義——內(nèi)心的焦灼程度的外顯，他的電影敘事技巧高明。
心理補(bǔ)償
電影《師父》和《箭士柳白猿》的導(dǎo)演徐皓峰有個(gè)觀點(diǎn)，“武俠電影是國力不足的心理補(bǔ)償，類型片反應(yīng)了人類的恐慌感，所以大多數(shù)類型片的背景都是末世情調(diào)，災(zāi)難片是生態(tài)崩壞、黑幫片是都市次序崩壞、偵探片是社會(huì)制度崩壞、愛情片是階級(jí)對(duì)立或種族對(duì)立?！?/p>
心理補(bǔ)償，是我們尋找文學(xué)藝術(shù)培**神空間的不自覺原則之一。
正如宮崎駿的電影系列，當(dāng)一個(gè)人處于成熟與未成熟的灰色地帶，正需要看他的電影，有一個(gè)溫和的緩沖。
心理補(bǔ)償，也是榮格進(jìn)行談話治療時(shí)的重要策略之一。
生活中也極為常見，比如：戀愛中，互補(bǔ)的兩個(gè)人更容易長(zhǎng)久。
乾坤是一種穩(wěn)定的相處狀態(tài)，兩個(gè)人各守乾德和坤德，有時(shí)會(huì)相互轉(zhuǎn)化，沒有性別上的定勢(shì)。
就像我們的相聲里，一個(gè)捧，一個(gè)逗。
散漫談些一己之見，后續(xù)還在讀榮格的《自我與自性》，并對(duì)榮格提到的叔本華等人產(chǎn)生興趣，閱讀真是個(gè)無底洞呀。
只能這樣慢慢讀下去了，后續(xù)再發(fā)一些讀后感跟大家交流。
同事給我推薦了更多心理學(xué)和哲學(xué)方面的書，我望了一眼，前面的路挺長(zhǎng)。
沒有手機(jī)沒有網(wǎng)的這段時(shí)間，帶著點(diǎn)戒斷反應(yīng)讀《榮格自傳》。
書非借不能讀，這本書自然不是我的。
我的《查拉圖斯特拉如是說》下卷還放在那里沒看。
看完《榮格自傳》，我不知道這篇讀后感是不是應(yīng)該寫上“第一次”三個(gè)字，很難說以后會(huì)不會(huì)讀第二次，畢竟戒斷反應(yīng)中讀得不細(xì)，況且理智告訴我，這樣的書應(yīng)該有重讀一次的價(jià)值，恰如榮格讀弗洛伊德的著作，也是隔了些年頭又拿來翻看的。
也許是下筆者的緣故或翻譯者的緣故，這本自傳的風(fēng)格與弗洛伊德的《精神分析引論》以及《精神分析引論新編》差別很大，當(dāng)然我更希望是榮格本身與弗洛伊德之間的差別。
這本自傳更散漫意識(shí)流，好多地方如同散文，一些描寫又近如小說。
充滿歷史感的幼年環(huán)境，宗教氛圍濃厚的家庭構(gòu)成，很早就關(guān)注到自己個(gè)性有別于他人的榮格敏感的體味著成長(zhǎng)的變化。
這種敏感的覺察終其一生，構(gòu)筑著他靈魂棲息的塔樓。
他將這座塔樓以曼荼羅為標(biāo)志，如同隔離世外的獨(dú)行宇宙，無所不包無所不有，但也預(yù)示著，塔樓之外無邊無際的是他人的城堡與部落。
精神分析的構(gòu)建是源于自省的，即便有著大量案例經(jīng)驗(yàn)的積累，它仍然是以自省為核心的一種思考方法。
榮格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女權(quán)特征，阿德勒的超越特征……沒有一種精神分析的體系是脫離其創(chuàng)始者的內(nèi)省。
我們意識(shí)的世界是心靈的，沒有內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)是不被察覺的。
在此基礎(chǔ)上面對(duì)疑問、阻礙、矛盾，精神分析流派的工作者們嘗試解讀世界，其實(shí)也就是在解讀自己的心靈，直到他們的世界能夠裝盛在理論的大碗里，才有片刻滿足于安寧。
其實(shí)我們何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻的在解讀這個(gè)世界與自我的關(guān)系呢?然而，外部世界無窮盡，內(nèi)心世界怎么會(huì)“無新鮮事”?理論的大碗總是不夠大。
榮格歸之于神秘，承認(rèn)神秘的存在，亦即承認(rèn)了外部世界的存在。
承認(rèn)掌控之外的事物，避免神經(jīng)癥的困擾。
幻覺、夢(mèng)、預(yù)知，統(tǒng)統(tǒng)有了歸處，接受了這分裂的兩個(gè)世界也就接受了分裂的人格。
為什么精神分析作為一種治療方法，促進(jìn)成長(zhǎng)，而耗時(shí)甚長(zhǎng)?精神分析不解決問題。
精神分析幫助來訪者認(rèn)識(shí)自己所構(gòu)建的世界，修葺自己的塔樓，同時(shí)引水入渠，添加靈動(dòng)。
來訪者的問題在這里能夠被接受，重新被解讀，原有的大碗可能重鑄了，也可能在大碗之外有了可以失去理智與控制的歸墟。
心靈有了穩(wěn)固的塔樓，同時(shí)變得更加寬容，隨時(shí)可以增添新的建筑，這大概就是《榮格自傳》給我最淺顯的觸發(fā)。
自傳的讀后感篇八
林語堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡(jiǎn)樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長(zhǎng)城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫成了七十萬字的長(zhǎng)篇小說《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭(zhēng)。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
自傳的讀后感篇九
聽蔣勛講沈從文，說他的自傳如何好，一時(shí)好奇，便找來讀。
小時(shí)候?qū)W《邊城》，只記得那爺爺喚“翠翠”，“翠翠”。名字好比一抹山的顏色，小姑娘個(gè)性單純得很。往后讀《湘行散記》，看那旅途艱險(xiǎn)如何被他輕松帶過，反倒是人物和山水描寫得生動(dòng)。
對(duì)有的作者我是一下子便喜歡，對(duì)沈從文的文字反倒是后知后覺。聽別人說他好，聽得多了，便好奇自己到底哪里錯(cuò)過了，再回頭看，漸漸才發(fā)現(xiàn)他文字的獨(dú)特風(fēng)格。
這本自傳從他幼年時(shí)講起，貫穿整個(gè)青年時(shí)期，以他到達(dá)北京并在小旅店的簿子上寫下“沈從文年二十歲學(xué)生湖南鳳凰縣人”為止，這也是他真正從文的始端。
作品篇幅不算長(zhǎng)，然而字極精煉。在第一篇《我所生長(zhǎng)的地方》里，有譬如這樣的句子：
“不過一切城市的存在，大部分皆在交通、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)的情形下面，成為那個(gè)城市枯榮的因緣，這一個(gè)地方，卻以另外一個(gè)意義無所依附而獨(dú)立存在”?？吹猛笍亍?/p>
“兵皆純善如平民，與人無侮無擾。農(nóng)民皆勇敢而安分，且莫不敬神守法。”有如寫史。
還有“地方東南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的兩岸，多米，多橘柚?！狈路鹨还P勾勒就出神韻，好看得很。
蔣勛曾特意提及沈從文寫自己如何逃學(xué)，后者則自己解釋“當(dāng)我學(xué)會(huì)了看世界一切，到一切生活中去生活時(shí)，學(xué)校對(duì)于我便毫無興味可言了?！彼J(rèn)為智慧應(yīng)當(dāng)是從直接的生活上而得來的，而不是來自書本。他好奇新鮮的事物，幼時(shí)生活在水邊，自認(rèn)一派清波對(duì)他“流動(dòng)而不凝固”的感情有深刻影響。他形容自己的性格“不安于當(dāng)前事務(wù)，卻傾心于現(xiàn)實(shí)光色，對(duì)于一切成例與觀念皆十分懷疑，卻常常為人生遠(yuǎn)景而凝眸。”
《自傳》里記錄了他童年如何頑劣，青年時(shí)期則從戎，見識(shí)不少。他記錄所歷經(jīng)的年代，殺戮是如何的尋常?？此茖?duì)于數(shù)字不敏感，實(shí)則精細(xì)地記錄著，令人震驚。他描寫人物，寥寥幾筆便刻畫其特點(diǎn)。他也記錄自己的成長(zhǎng)，在后來的年月里，逐漸接觸書本、報(bào)紙，學(xué)得新的知識(shí)。文字成了他的長(zhǎng)處，他作書記，寫得一手好字。
沈從文寫作與別人的不同處在于不加道德判斷的描述。他忠實(shí)地觀看和記敘，不為主觀偏見而掣肘。人性的復(fù)雜在他的文字里顯現(xiàn)得多。他對(duì)于自己的態(tài)度也明了：
“接近人生時(shí)我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情”，我深為這一句話而感動(dòng)。
總有人要磨掉棱角體悟人生，擁有天真方能擁有慈悲。
自傳的讀后感篇十
前言：讀《鄧肯自傳》來自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時(shí)來閱讀摘錄，同時(shí)還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個(gè)兒女又不幸失去。
她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。她的天賦和勤奮：毫無疑問，她在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂家媽媽充分尊重她，沒有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂、藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來澆灌才可能開花結(jié)果的。在追求藝術(shù)的過程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時(shí)面對(duì)一幅畫會(huì)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)不離開，母親的音樂更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營養(yǎng)，“為了一個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，我常常需要用幾年的時(shí)間去研究和探索”。她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。 她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時(shí)形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭(zhēng)，反對(duì)結(jié)婚，爭(zhēng)取婦女解放，爭(zhēng)取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個(gè)孩子，而不受社會(huì)的歧視和傷害，她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個(gè)深愛的人生了一雙兒女:與德國畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來主動(dòng)離開了他），與英國百萬富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實(shí)的情感，有了愛的感覺就會(huì)去體驗(yàn)激情之愛，享受生命賦予的美好。但這種隨性的愛又與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價(jià)。她說：“我總是忠實(shí)于我的愛人的。而且說實(shí)話，如果他們忠實(shí)于我，我也許根本就不會(huì)離開他們中的無論哪一個(gè)人。因?yàn)橹灰覑圻^他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無論過去、現(xiàn)在還是將來；如果說我已先后和很多個(gè)曾經(jīng)愛過的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運(yùn)殘酷無情?！?/p>
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對(duì)舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長(zhǎng)大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動(dòng)離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性。”為了讓舞蹈學(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫?---愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會(huì)毀滅我的藝術(shù)，而我對(duì)藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭(zhēng)?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。
伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個(gè)性的張揚(yáng)，是生命力的體現(xiàn)。作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無比豐富，激勵(lì)著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個(gè)孩子。不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時(shí)，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時(shí)被淹死。鄧肯悲痛欲絕：“沒有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來盼望我能在死亡里消失。”兒女的意外離世是她致命的打擊。她天真地以為再生一個(gè)孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒想到第三個(gè)孩子一出娘胎就只剩下一口氣。作為一個(gè)內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力?！拔覐街弊哌M(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無法忍受的悲痛，因?yàn)闊o論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無法找到安慰。我盡一切努力來擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡?！彼囊馔馑劳觯?0歲那年，有一天，她走進(jìn)一個(gè)車庫，堅(jiān)持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。車子啟動(dòng)了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無數(shù)的唏噓。舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時(shí)要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。鄧肯是個(gè)勤奮的姑娘，從小時(shí)候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時(shí)在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時(shí)，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。她無拘無束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對(duì)藝術(shù)與感情無比坦率、忠誠的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該鄧肯自傳成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典低位。
后記：筆者是個(gè)感性女子，常會(huì)被不幸女子的坎坷命運(yùn)所感傷?？赐辍多嚳系淖詡?我的自由我的愛》是在一個(gè)晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場(chǎng)，為她悲美集于一身的坎坷人生。女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸......
自傳的讀后感篇十一
這幾天，我一直在讀一本很有意思的科普書，叫做《菌兒自傳》，它是一本專門寫給青少年的書，作者是高士其爺爺。他畢業(yè)于清華大學(xué)，曾經(jīng)去過美國留學(xué)，精通四門外語，曾從師于陶行知。本書是他的代表作。
這本書以菌兒自述的方式寫成，在高士其爺爺?shù)墓P下，菌兒們時(shí)而在呼吸道里探險(xiǎn)，時(shí)而在腸腔里開會(huì)，時(shí)而在空氣中漂泊，時(shí)而在水里游蕩。高士其爺爺以生動(dòng)活潑的描寫形式，妙趣橫生的比喻向我們傳播醫(yī)學(xué)、科學(xué)和公共衛(wèi)生的知識(shí)。雖說這是一本科普書，但高士其爺爺?shù)奈墓P充滿了詩意。比如說這句:“靜靜的，平平的，明凈如鏡，樹影蹲在那兒，白天為太陽哥拂塵，晚上給月兒姐洗面，沒有船兒去攪它，沒有風(fēng)而去動(dòng)它，絕不起波紋?！痹诿恳徽碌拈_頭，都會(huì)有一首或長(zhǎng)或短的詩歌，例如這首：“人類的肚腸，是我的天堂那兒沒有干焦凍餓的恐慌，那兒有吃不盡的食糧?！备呤科錉敔敯言瓉碜屓擞X得惡心、懼怕的菌兒們描述得可愛又生動(dòng)，讓我們有興致去閱讀。
通過對(duì)《菌兒自傳》這本書的深入閱讀，我還懂得了許多知識(shí)。比如，平時(shí)我們最愛喝的酸奶，我原以為是在牛奶中加入一些酸性液體，可是看了這本書后我得知，它是通過在牛奶中加入菌兒發(fā)酵而成，這些菌兒被稱為“益生菌”，特別有利于腸道的消化和身體的健康。這本書雖然寫于四、五十年前，但現(xiàn)在讀來還是一點(diǎn)兒也不過時(shí)。好書是經(jīng)典的、是永恒的！
這是一本神奇的書，作者讓我用如此可愛和有趣的心情來感受原來意識(shí)中認(rèn)為厭惡和可怕的細(xì)菌，將我?guī)肷衩氐奈⑸锱c細(xì)胞的世界。
曾經(jīng)我以為我能接觸到的菌就是蘑菇和乳酸菌吧，還有那些看不見摸不著的細(xì)菌，總之都是大壞蛋，會(huì)讓我們生病，會(huì)讓食物腐敗，“菌字，口之上有草，口之內(nèi)有禾，十足地表現(xiàn)出植物中的植物。這是寄生植物的本色”原來，細(xì)菌是植物啊，曾經(jīng)我以為微生物就應(yīng)該是動(dòng)物呢。
“因此，自我的始祖，一直傳到現(xiàn)在，在生物界中，混了這幾千萬年，沒有人知道有我。大的生物，都沒有看見過我，都不知道我的存在”這淺淺的一句帶過，即彰顯了作為生物的細(xì)菌有如此頑強(qiáng)的生命力，地球一共經(jīng)歷了五次生物大滅絕。最近一次發(fā)生在距今6500萬年前的白堊紀(jì)末期，在那場(chǎng)曠世浩劫中，約75%--80%的物種滅絕，長(zhǎng)達(dá)14000萬年之久的恐龍時(shí)代也在此終結(jié)，連海洋中的菊石類也一同消失，而菌兒卻如此悠悠閑閑的混了幾千萬年還沒被發(fā)現(xiàn)。
“無情的火”這一篇章，用生動(dòng)幽默的語句，讓我們了解了人類對(duì)細(xì)菌研究，探索，發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的過程，“水國紀(jì)游”“清水和濁水”告訴了我們水是生物生存必不可少的條件，也嘲諷了人類自己惡化水源和環(huán)境的現(xiàn)狀，水可以活人，也可以殺人。清水包含細(xì)菌，便是包藏禍心的假清水，于人便是假君子，多么有哲理的話。
作者在他23歲時(shí)因?yàn)檠芯坎【鴮?dǎo)致腦部被病毒入侵，最終導(dǎo)致全身癱瘓，卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬字的科普作品，還用如此生動(dòng)的語言描寫給他致病的細(xì)菌。這本書讓我對(duì)微生物產(chǎn)生了濃厚的興趣，有時(shí)間的時(shí)候，我還要多去做些學(xué)習(xí)和了解。
自傳的讀后感篇十二
爸爸喜歡讀沈從文的書，旅行在外，還帶了本《沈從文文集》在身邊。我也搶來讀，讀到《從文自傳》的兩篇文章，我笑了。這個(gè)沈從文可真有意思。
這兩篇文章分別是：《我讀一本小書同時(shí)又讀一本大書》《我上許多課仍然不放下那一本大書》，文章寫了沈從文小時(shí)候上學(xué)和逃學(xué)的故事。他把學(xué)校的教科書叫做小書，把課外那些亂七八糟的知識(shí)叫做大書，很形象。
沈從文是著名的大作家，通過讀他的自傳，可以了解到他的童年。他能夠成為大作家，一點(diǎn)都不奇怪，原來大作家的童年生活是這樣豐富多彩。
沈從文從小就很聰慧，上私塾前已學(xué)會(huì)了五六百字。讀書背書對(duì)于他來說，并不是很困難。讀書生活有點(diǎn)枯燥，外面的世界是不是很精彩，于是他跟隨表哥開啟了第一次逃學(xué)之旅。
逃學(xué)途中，沈從文看到了家里和私塾里看不到的現(xiàn)象，聽到了家里和私塾里聽不到的事情，學(xué)到了家里和私塾里學(xué)不到的知識(shí)，讓他大開眼界。城里是個(gè)小世界，城外是個(gè)大世界，城外有廟，有會(huì)館，有祠堂，空地廣闊。那兒聚著小手工業(yè)工人，沈從文就走到那兒去，他們做什么，他就看什么：剃頭匠的大而黑的肚皮，苗婦人背著小苗人輕聲唱歌，殺人處的尸體被野狗拖走咬碎，鐵匠鋪里的小學(xué)徒拉著風(fēng)箱，打著鐵器……他觀察著這一切，腦子里常常會(huì)冒出疑問，他也在觀察中尋找答案。逃學(xué)多次，每當(dāng)被發(fā)現(xiàn)逃學(xué)，沈從文就會(huì)受到私塾或家里的處罰，挨一頓打，或罰跪一炷香的時(shí)間。但沈從文從不感到冤屈。他的腦子里回想著逃學(xué)途中所看到的種種有趣的事情。
沈從文真是個(gè)調(diào)皮的孩子。
后來進(jìn)了新式學(xué)堂，沈從文更加放飛自我了。跑到山上認(rèn)識(shí)樹木和草藥，到河里摸魚，用枯枝在河灘上燒來當(dāng)點(diǎn)心，整天泡在水里洗澡……有時(shí)碰上苗鄉(xiāng)趕集，到賣牛處看他們討論價(jià)錢盟神發(fā)誓的樣子，又過賣豬處看那些大豬小豬，被人提起時(shí)的大呼小叫，又到賭場(chǎng)上看那些鄉(xiāng)下人一只手抖抖地下注……沈從文在這樣的環(huán)境里長(zhǎng)大，他廣聞博記，造就了他不平凡的一生，他的作品散發(fā)出獨(dú)特的魅力。單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩。
我在想，沈從文如果老老實(shí)實(shí)坐在教室，做一個(gè)乖學(xué)生，他能成為大作家嗎？恐怕有點(diǎn)難。如果沈從文不好好讀書，一心只想著到處瘋玩，他能成為大作家嗎？恐怕也有點(diǎn)難。所以我并不鼓勵(lì)現(xiàn)在的學(xué)生要逃學(xué)出去玩，那么，周末，寒暑假總是可以的，不能老窩在家里吧。認(rèn)真讀書是必須的，認(rèn)真讀書之外，走出教室，走出家門，去旅游，去參加社會(huì)實(shí)踐，也是必不可少的。古人說的“讀萬卷書，行萬里路”，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來說，很重要。
暑假回湖南老家，碰到爸爸的一個(gè)學(xué)生，這個(gè)叔叔做美的家電懷化總代理。他說了這么一件事：他下面一個(gè)經(jīng)銷商的兒子清華大學(xué)畢業(yè)，年紀(jì)不小了，還沒結(jié)婚，事業(yè)也無成，只能在自家門市站柜臺(tái)收銀。讓我很震驚。他能考上清華大學(xué)，書一定讀得很好；清華大學(xué)畢業(yè)卻一事無成，肯定讀書之外的知識(shí)太貧乏。
如果說我讀《從文自傳》有些收獲，有些感悟，那就是：我認(rèn)識(shí)了課內(nèi)知識(shí)和課外知識(shí)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了書本知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的關(guān)系。書，要好好讀，但不能讀死。
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