天文學(xué)作為自然科學(xué)的一門(mén)重要學(xué)科，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙、探索宇宙的奧秘具有深遠(yuǎn)的意義。怎樣培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和情緒？以下是小編為大家整理的一些音樂(lè)推薦和樂(lè)器學(xué)習(xí)資源，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。
寫(xiě)散文技巧篇一
局部把握，抓住關(guān)鍵。
要想抓住文章的主旨或者是作者的情感，就要善于把握文章中的“關(guān)鍵詞語(yǔ)”“關(guān)鍵句子”。
中心句，抒情句，議論句，過(guò)渡句，修辭句等在文中具有很強(qiáng)的概括力。
這些語(yǔ)句，或者是作者塑造形象的主要特點(diǎn)，或者是作者的主觀情感，或者體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。因而，我們?cè)陂喿x時(shí)要特別留心，必須重視這些語(yǔ)句的作用。把握住這些語(yǔ)句，我們就能夠很清楚的抓住文章的思路和作者的情感脈絡(luò)。文章的主旨也就清楚了。
另外，我們更不能忽略文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，文章的文眼，作品的背景、作者的處境等方面內(nèi)容，這些都是理解文章主旨的關(guān)鍵。
寫(xiě)散文技巧篇二
一、深刻理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感基調(diào)。
如徐志摩的名詩(shī)《再別康橋》，寫(xiě)的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。
二、根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語(yǔ)速。詩(shī)歌朗讀的語(yǔ)速，有一定的規(guī)律可循：
如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要稍快一些;。
表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要稍慢一些。
表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度就要力求平穩(wěn)、不緊不慢?！?/p>
如我們今天學(xué)習(xí)的《我愛(ài)這土地》的語(yǔ)速要慢一些。
三、根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長(zhǎng)短。把握好誦讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健?，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來(lái)，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來(lái)。
四、根據(jù)語(yǔ)境，正確處理詩(shī)句的停頓。這樣才能使詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。一般說(shuō)來(lái)，頓號(hào)后的停頓最短，逗號(hào)后的停頓長(zhǎng)一點(diǎn)，分號(hào)和冒號(hào)后的停頓再長(zhǎng)一點(diǎn)，句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)和省略號(hào)后的停頓更長(zhǎng)一些?！庇袝r(shí)則需根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容和語(yǔ)意關(guān)系來(lái)斷定。
總之，現(xiàn)代詩(shī)歌誦讀，具有很大程度的表演性。需要我們掌握一定的朗讀技巧，投入真情，反復(fù)吟詠，方能讀出詩(shī)歌的感染力，用詩(shī)歌特有的魅力打動(dòng)讀者。
五、語(yǔ)氣：包括誦讀的抑揚(yáng)(語(yǔ)勢(shì)及語(yǔ)調(diào))、頓挫(停連)輕重(重音)、徐疾(節(jié)奏)等的變化。
寫(xiě)散文技巧篇三
散文是指篇幅短小，題材多樣，形式自由，情文并茂且富有意境的文章體裁。其特點(diǎn)是通過(guò)敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等各種表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一種自由靈活、形散神凝、生動(dòng)感人的藝術(shù)境界。
散文總是從作者主觀視點(diǎn)來(lái)觀察世界萬(wàn)物,從中有所感悟,于是有感而發(fā),抒發(fā)自己的感想。讀散文,聽(tīng)散文,似乎是跟著作者去看去想,最終和作者想到一塊兒去。因?yàn)槭且粋€(gè)看,想,感悟的過(guò)程,所以散文朗誦的基調(diào)是平緩的。沒(méi)有太大的起伏;即使是在作品的高潮,也不會(huì)像演講那樣異峰突起,慷慨激昂。在朗誦時(shí)要用中等的速度,柔和的音色,一般用拉長(zhǎng)而不用加重的方法來(lái)處理強(qiáng)調(diào)重音。
散文雖然不像詩(shī)歌那樣有規(guī)整的節(jié)奏和嚴(yán)格的韻律,但是也講究節(jié)奏和韻律美。散文的局部和某些句子也有對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。
例如:風(fēng),輕悄悄的;草,軟綿綿的。在朗讀時(shí),我們可以用相同的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀這對(duì)語(yǔ)句,使文中的韻律美表現(xiàn)出來(lái)。
散文也有不同的類(lèi)型。有的散文以抒情為主,不寫(xiě)人和事。
例如朱自清先生著名的散文《荷塘月色》,《匆匆》,都是在抒發(fā)作者的感受。有的文章中雖然也會(huì)出現(xiàn)一些事物,但是這些事物都是虛寫(xiě)而不是實(shí)寫(xiě)的,是概括而不是具體的。
例如朱自清先生在著名的散文《春》中描寫(xiě)春天,贊美春天,發(fā)出:一年之計(jì)在于春的感想,從而激發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)?；{(diào)是熱情,愉快的。我們應(yīng)該用明朗,甜美的聲音去讀。在文章中雖然有山有水,有花有鳥(niǎo),還有人,但是這些都不是具體的某一個(gè)人。我們?cè)诶首x這一類(lèi)型的散文時(shí),完全可以用作者的感受為線索。朗誦《春》時(shí),一開(kāi)始是一種殷切期盼的情感,在朗讀山,朗潤(rùn)起來(lái)了;水,漲起來(lái)了;太陽(yáng)的臉,紅起來(lái)了時(shí),要把三個(gè)層次讀出來(lái),把春天越來(lái)越近,人們?cè)絹?lái)越欣喜的心情讀出來(lái)。中間的部分,從各個(gè)方面描寫(xiě)春天,也表現(xiàn)了作者對(duì)春天的熱愛(ài)。我們可以用減低速度,降低音量的方法把描寫(xiě)和抒情區(qū)別開(kāi)來(lái)。最后的三小節(jié),用娃娃,姑娘,青年來(lái)比喻春天,體現(xiàn)了人們對(duì)新的一年的憧憬和希望,情緒也隨之轉(zhuǎn)向高昂。音量,語(yǔ)速也應(yīng)隨之步步提高。
另外一種類(lèi)型的散文稍有不同。這些散文中穿插著一些人和事。有時(shí),正是這些人和事給了作者啟示,由此而產(chǎn)生了感慨。那么我們?cè)鯓觼?lái)朗讀這種類(lèi)型的散文呢總的說(shuō)來(lái),我們應(yīng)該把其人其事作為散文的一個(gè)組成部分而不是把他們作為一個(gè)故事來(lái)讀。
二、朗誦散文要注意的問(wèn)題。
1、感情要真實(shí)。朗誦散文應(yīng)力求展示作者傾注在作品中的情感，充分表現(xiàn)作品中的人格意象。散文是心靈的體現(xiàn)，是真情流露。朗誦時(shí)要充分把握不同的主題、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。如茅盾的《白楊禮贊》熱情地贊美了白楊樹(shù)，進(jìn)而贊美了北方的農(nóng)民，贊美我們民族在解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)以及力求上進(jìn)的精神。朗誦時(shí)要充分把握這種感情基調(diào)。
2、表達(dá)要有變化。散文語(yǔ)言自由、舒展，表達(dá)細(xì)膩生動(dòng)，抒情、敘述、描寫(xiě)、設(shè)計(jì)相輔相成，顯得生動(dòng)、明快，對(duì)不同語(yǔ)體風(fēng)格要區(qū)別處理。敘述性語(yǔ)言的朗誦要語(yǔ)氣舒展，聲音明朗輕柔，娓娓動(dòng)聽(tīng)，描寫(xiě)性語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、自然、貼切;抒情性語(yǔ)言要自然親切、由衷而發(fā);議論性語(yǔ)言要深沉含蓄、力透紙背。朗誦者應(yīng)把握文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，恰如其分地處理好語(yǔ)氣的高低、強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢、急緩，力求真切地把作者的情抒發(fā)出來(lái)。把握形散神聚的特點(diǎn)。
散文結(jié)構(gòu)布局多種多樣，有橫式的，有縱式的;有逐層深入的，有曲折迂回的。
例如袁鷹的散文《井岡翠竹》以毛竹的功績(jī)?yōu)榫€索，圍繞這根主線，作者回憶過(guò)去，展望未來(lái)，熱情歌頌了中國(guó)人民的革命氣節(jié)和革命精神，是一篇縱式結(jié)構(gòu)文章。而魯迅的散文《從百草園到三味書(shū)屋》則分別描述了百草園和三味書(shū)屋，是一篇對(duì)比結(jié)構(gòu)的橫式散文。
散文的結(jié)體式樣很多，寫(xiě)法多樣，但無(wú)論什么散文都是形散神聚，總是有一條清晰的線索貫穿全文，統(tǒng)領(lǐng)全篇。要么是自始至終有一種充沛的激情來(lái)描寫(xiě)感人肺腑的人和事，使全文渾然一體。
例如魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文，作者向人展現(xiàn)的是一種激昂的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義之情;要么是以一些寓意深邃的話語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全文，如柯巖的《嵐山情思》就是以周病重時(shí)的一句情深意切的話為主旨進(jìn)行構(gòu)思的。朗誦時(shí)應(yīng)根據(jù)文章的主題和發(fā)展線索，用停頓的長(zhǎng)短來(lái)顯示文章的結(jié)構(gòu)變化及語(yǔ)脈發(fā)展，用重音和語(yǔ)調(diào)來(lái)突出主題，使語(yǔ)脈清晰，聚而不散。
寫(xiě)散文技巧篇四
散文。
雖然不像詩(shī)歌那樣有規(guī)整的節(jié)奏和嚴(yán)格的韻律,但是也講究節(jié)奏和韻律美。如果說(shuō)詩(shī)歌朗誦是節(jié)奏和寓意的體現(xiàn)，那么散文就是形象和語(yǔ)境的展示。下面本站小編整理了朗誦散文技巧，供你閱讀參考。
散文的朗誦基調(diào)。
散文的局部和某些句子也有對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)例如:“風(fēng),輕悄悄的;草,軟綿綿的”在朗讀時(shí),我們可以用相同的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀這對(duì)語(yǔ)句,使文中的韻律美表現(xiàn)出來(lái)散文也有不同的類(lèi)型有的散文以抒情為主,不寫(xiě)人和事例如朱自清先生著名的散文《荷塘月色》,《匆匆》,都是在抒發(fā)作者的感受有的文章中雖然也會(huì)出現(xiàn)一些事物,但是這些事物都是虛寫(xiě)而不是實(shí)寫(xiě)的,是概括而不是具體的例如朱自清先生在著名的散文《春》中描寫(xiě)春天,贊美春天,發(fā)出:“一年之計(jì)在于春”的感想,從而激發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)基調(diào)是熱情,愉快的我們應(yīng)該用明朗,甜美的聲音去讀。
在文章中雖然有山有水,有花有鳥(niǎo),還有人,但是這些都不是具體的某一個(gè)人。我們?cè)诶首x這一類(lèi)型的散文時(shí),完全可以用作者的感受為線索。朗誦《春》時(shí),一開(kāi)始是一種殷切期盼的情感,在朗讀“山,朗潤(rùn)起來(lái)了;水,漲起來(lái)了;太陽(yáng)的臉,紅起來(lái)了”時(shí),要把三個(gè)層次讀出來(lái),把春天越來(lái)越近,人們?cè)絹?lái)越欣喜的心情讀出來(lái)。中間的部分,從各個(gè)方面描寫(xiě)春天,也表現(xiàn)了作者對(duì)春天的熱愛(ài)。我們可以用減低速度,降低音量的方法把描寫(xiě)和抒情區(qū)別開(kāi)來(lái)。最后的三小節(jié),用娃娃,姑娘,青年來(lái)比喻春天,體現(xiàn)了人們對(duì)新的一年的憧憬和希望,情緒也隨之轉(zhuǎn)向高昂。音量,語(yǔ)速也應(yīng)隨之步步提高。另外一種類(lèi)型的散文稍有不同。這些散文中穿插著一些人和事。有時(shí),正是這些人和事給了作者啟示,由此而產(chǎn)生了感慨。那么我們?cè)鯓觼?lái)朗讀這種類(lèi)型的散文呢?總的說(shuō)來(lái),我們應(yīng)該把其人其事作為散文的一個(gè)組成部分而不是把他們作為一個(gè)故事來(lái)讀。
1、感情要真實(shí)。朗誦散文應(yīng)力求展示作者傾注在作品中的“情感”，充分表現(xiàn)作品中的人格意象。散文是心靈的體現(xiàn)，是真情流露。朗誦時(shí)要充分把握不同的主題、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。如茅盾的《白楊禮贊》熱情地贊美了白楊樹(shù)，進(jìn)而贊美了北方的農(nóng)民，贊美我們民族在解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)以及力求上進(jìn)的精神。朗誦時(shí)要充分把握這種感情基調(diào)。
2、表達(dá)要有變化。散文語(yǔ)言自由、舒展，表達(dá)細(xì)膩生動(dòng)，抒情、敘述、描寫(xiě)、設(shè)計(jì)相輔相成，顯得生動(dòng)、明快，對(duì)不同語(yǔ)體風(fēng)格要區(qū)別處理。敘述性語(yǔ)言的朗誦要語(yǔ)氣舒展，聲音明朗輕柔，娓娓動(dòng)聽(tīng)，描寫(xiě)性語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、自然、貼切;抒情性語(yǔ)言要自然親切、由衷而發(fā);議論性語(yǔ)言要深沉含蓄、力透紙背。朗誦者應(yīng)把握文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，恰如其分地處理好語(yǔ)氣的高低、強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢、急緩，力求真切地把作者的“情”抒發(fā)出來(lái)。把握“形散神聚”的特點(diǎn)。散文結(jié)構(gòu)布局多種多樣，有橫式的，有縱式的;有逐層深入的，有曲折迂回的。
例如袁鷹的散文《井岡翠竹》以毛竹的功績(jī)?yōu)榫€索，圍繞這根主線，作者回憶過(guò)去，展望未來(lái)，熱情歌頌了中國(guó)人民的革命氣節(jié)和革命精神，是一篇縱式結(jié)構(gòu)文章。而魯迅的散文《從百草園到三味書(shū)屋》則分別描述了百草園和三味書(shū)屋，是一篇對(duì)比結(jié)構(gòu)的橫式散文。散文的結(jié)體式樣很多，寫(xiě)法多樣，但無(wú)論什么散文都是形散神聚，總是有一條清晰的線索貫穿全文，統(tǒng)領(lǐng)全篇。要么是自始至終有一種充沛的激情來(lái)描寫(xiě)感人肺腑的人和事，使全文渾然一體。
例如魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文，作者向人展現(xiàn)的是一種激昂的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義之情;要么是以一些寓意深邃的話語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全文，如柯巖的《嵐山情思》就是以周病重時(shí)的一句情深意切的話為主旨進(jìn)行構(gòu)思的。朗誦時(shí)應(yīng)根據(jù)文章的主題和發(fā)展線索，用停頓的長(zhǎng)短來(lái)顯示文章的結(jié)構(gòu)變化及語(yǔ)脈發(fā)展，用重音和語(yǔ)調(diào)來(lái)突出主題，使語(yǔ)脈清晰，聚而不散。
一、體會(huì)語(yǔ)句，入情入境。有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱(chēng)的葉圣陶曾說(shuō)過(guò)“讀書(shū)心有境，入境始為親?！薄叭刖场本褪侵敢M(jìn)入文章所描繪的情境之中去，由一個(gè)旁觀者變?yōu)橐粋€(gè)當(dāng)局者。散文朗誦就該如此，去親近人物，悲傷著人物的悲傷，幸福著人物的幸福，和人物同呼吸共命運(yùn)。使其意皆若出于吾心，使其言皆若出于吾口。在這種情境下，有感情的散文朗誦自然水到渠成。
二、用心感受，運(yùn)用想象。如果沒(méi)有用心的感受，朗誦者就不會(huì)賦予稿件具體豐富的色彩，就不會(huì)有真切、生動(dòng)的形象產(chǎn)生。感受是由理解到表達(dá)的橋梁，正所謂“感之于外、受之于心”，只有具體感受，才會(huì)使有聲語(yǔ)言充滿(mǎn)活力。但只有感受還是不夠的，朗誦者的想象力也要在感受的過(guò)程中得到釋放。散文中出現(xiàn)的景物、事物、人物的具體描繪，朗誦者要充分調(diào)動(dòng)自己的想象、聯(lián)想能力，就像看到了它們的存在一樣，并使這些畫(huà)面在腦子里活躍起來(lái)。
三、形。
成語(yǔ)。
言，有機(jī)結(jié)合。通常我們的感官、頭腦接收刺激后，會(huì)產(chǎn)生積極的內(nèi)心反應(yīng)，進(jìn)一步就是融化在有聲語(yǔ)言中，使它成為親眼所見(jiàn)、親身所歷的人、事、物、景，用言語(yǔ)再現(xiàn)出來(lái)。還要充分利用有聲語(yǔ)言的重音、停連、語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化，使之有機(jī)結(jié)合，讓文字的表達(dá)生動(dòng)起來(lái)。
四、語(yǔ)言生動(dòng)，體現(xiàn)情感。散文的語(yǔ)言一般自由、舒展，表達(dá)細(xì)膩、生動(dòng)，表現(xiàn)手法通常由抒情、敘述、描寫(xiě)等多種方式組成。這就要求對(duì)不同風(fēng)格的散文朗誦要區(qū)別處理。敘述性散文的朗誦，語(yǔ)氣要舒展，聲音明朗輕柔，娓娓動(dòng)聽(tīng);描寫(xiě)性散文的朗誦，語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、自然、貼切;抒情性散文的朗誦，語(yǔ)言要自然親切、由衷而發(fā);議論性散文的朗誦，語(yǔ)言要深沉含蓄、力透紙背。朗誦者應(yīng)把握文章基調(diào)，力求真切地把作者的“情”抒發(fā)出來(lái)，把握“形散神聚”的特點(diǎn)。
五、目的明確，著眼受眾。朗讀散文這樣的文體形式，絕不可自我欣賞，或者自言自語(yǔ)。散文的作者在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)有一定的目的性，這也要求朗讀者同樣要有一定的目的?；蛘咦屖鼙娦蕾p文章所傳達(dá)的意境美，或者啟迪受眾對(duì)文章的寫(xiě)作目的有所感悟。不管是哪種，散文的朗誦目的地都將是受眾的內(nèi)心。
基于以上幾點(diǎn)散文朗誦的技巧，我們拿散文《繁星》中的一句話來(lái)舉例：“深藍(lán)色的天空懸著無(wú)數(shù)半明半昧的星?！崩首x這句話時(shí)，首先，應(yīng)該在“深藍(lán)色的天空”后稍作停頓，以表現(xiàn)出星空的廣闊無(wú)垠，從而準(zhǔn)備引領(lǐng)受眾進(jìn)入星空的情境;隨后，“懸著”要讀得輕一些，并稍作停頓，使人聯(lián)想到“懸”字所體現(xiàn)的那種四面無(wú)依無(wú)靠的形態(tài);接下來(lái)，“無(wú)數(shù)”要重讀，以突出夜空星星數(shù)量之多;“半明半昧”要讀得慢一些，語(yǔ)調(diào)輕柔一些，“半明”之后稍作停頓，體現(xiàn)星光閃爍的情態(tài)，同時(shí)也能體現(xiàn)出對(duì)浩瀚宇宙和璀璨星空的向往和喜愛(ài)之情。
此外，要提醒大家尤其是學(xué)生朋友的是，學(xué)生的年齡、閱歷，通常和散文的作者存在一定距離，所以在朗誦前要充分感受作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作狀態(tài)，了解文章背景。不要拿到稿子看看就念，這樣就只是從文字到語(yǔ)言，而不是從文字到大腦再到語(yǔ)言了。而且一定要運(yùn)用真情實(shí)感去朗誦，避免裝腔作勢(shì)、拿腔捏調(diào)的朗誦方式，這樣會(huì)讓人感覺(jué)造作、別扭，也就無(wú)法真正去展現(xiàn)散文的美感和意境了。
寫(xiě)散文技巧篇五
散文是一種以抒發(fā)情感、表達(dá)思想、描繪景物為主要目的的文學(xué)體裁。寫(xiě)作好的散文需要運(yùn)用一系列的技巧來(lái)達(dá)到預(yù)期的效果。通過(guò)對(duì)散文寫(xiě)作的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我漸漸積累了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。本文將從選材、結(jié)構(gòu)、描寫(xiě)、語(yǔ)言和寫(xiě)作風(fēng)格五個(gè)方面探討散文技巧，幫助讀者提升自己的寫(xiě)作水平。
首先，在選材方面，我們應(yīng)該注重選擇那些與自己生活經(jīng)歷和情感最為契合的題材。只有在熟悉的領(lǐng)域中能夠更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。同時(shí)，我們還可以通過(guò)觀察日常生活中的瑣碎細(xì)節(jié)來(lái)發(fā)現(xiàn)更多有趣的故事。在選材時(shí)，我們應(yīng)該注意確保故事具有獨(dú)特性和吸引力，這樣才能夠引起讀者的共鳴和興趣。
其次，在結(jié)構(gòu)上，散文應(yīng)該具有一個(gè)清晰的脈絡(luò)和邏輯。整篇文章應(yīng)該有一個(gè)明確的中心思想，并圍繞這個(gè)思想展開(kāi)。我們可以采用線性、辯證或者回環(huán)等不同的結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織散文，使得文章的結(jié)構(gòu)更加豐富多樣。此外，還需要注意過(guò)渡的使用，使得文章的段落之間能夠自然銜接，使文章更具連貫性。
另外，描寫(xiě)是散文的一大重要技巧。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的描繪，我們可以使文中的人物、事件、場(chǎng)景更加生動(dòng)形象。在描寫(xiě)時(shí)，可以運(yùn)用形象化的比喻和象征，以及鮮明的色彩和感官描述。盡可能地用簡(jiǎn)單而富有感染力的語(yǔ)言表達(dá)出自己的感受和觀察，幫助讀者更好地感受到故事中的情景。
此外，語(yǔ)言的運(yùn)用也是散文寫(xiě)作的關(guān)鍵。我們應(yīng)該注意避免語(yǔ)言的矯揉造作和莊重書(shū)面。盡量以平實(shí)、自然的口吻來(lái)表達(dá)自己的思想，使讀者能夠感受到真實(shí)的情感和真摯的聲音。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用修辭手法，如排比、反問(wèn)、夸張等，也能夠給文章增添一定的情感色彩。
最后，寫(xiě)作風(fēng)格是整篇散文的綜合體現(xiàn)。我們可以根據(jù)不同的主題和情感，選擇適合的寫(xiě)作風(fēng)格。既可以采用形象生動(dòng)、情感激烈的風(fēng)格，也可以選擇平和淡然、抒懷自然的風(fēng)格。無(wú)論采用哪種風(fēng)格，我們都必須保持真實(shí)和自我。散文的魅力在于表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感和思考，而不是追求華麗的修辭和華而不實(shí)的形式。
總之，散文是一種非常自由、靈活的文學(xué)形式。在散文寫(xiě)作中，選材、結(jié)構(gòu)、描寫(xiě)、語(yǔ)言和寫(xiě)作風(fēng)格是我們需要注意的五個(gè)方面。通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索，我們可以不斷提升自己的寫(xiě)作水平，創(chuàng)作出更好的散文作品。希望讀者們?cè)趯?xiě)作散文時(shí)，能夠借鑒這些技巧和體會(huì)，寫(xiě)出更加優(yōu)秀的作品。
寫(xiě)散文技巧篇六
閱讀中值得強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生和文本之間的對(duì)話過(guò)程，這種對(duì)話過(guò)程充滿(mǎn)了發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考和探究，但前提是要能夠整體感知文章內(nèi)容。只有具備了整體閱讀的能力，才能完成和文本對(duì)話過(guò)程中的多元思考，才能根據(jù)文意和題干的要求回答好閱讀試題。具體說(shuō)，首先要快速閱讀全文，捕捉文章各段的關(guān)鍵語(yǔ)句和詞句，初步把握文章的主要內(nèi)容———全文中心、主旨、行文思路和情感基礎(chǔ)。例如：說(shuō)明文要把握說(shuō)明事物的特征，文中用了哪些說(shuō)明方法，用這些方法有什么作用?文中滲透了哪些科學(xué)精神和科學(xué)道理;議論文要明確文中論述的什么問(wèn)題，告訴我們什么道理，在說(shuō)理過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法，運(yùn)用了哪些典型的論據(jù)材料;記敘文主要寫(xiě)了什么人和事，表達(dá)了作者怎樣的情感，文中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)方法，線索是否明顯等。這些內(nèi)容在整體感知這一環(huán)節(jié)中要思考到位并且一定要準(zhǔn)確，若有一點(diǎn)偏差后面答題全盤(pán)皆錯(cuò)。整體感知立足全文，強(qiáng)調(diào)于“感”，落實(shí)于“知”，“感”與“知”也就是信息篩選整合的過(guò)程。接下來(lái)要依據(jù)整體感知的內(nèi)容，深入思考文章的主體和局部，重點(diǎn)是對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)段和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解，努力思考它們?cè)谖闹械淖饔谩Ｗ詈蟾鶕?jù)題干的要求再?gòu)木植炕氐秸w思考，對(duì)全文有更深入的理解，圈鎖題干要求回答的內(nèi)容，完成和文本的對(duì)話。
多角度思維，縝密篩選信息。
在整體閱讀的基礎(chǔ)上，考生要根據(jù)不同文體的具體要求善于多角度思考問(wèn)題。不同文體思考的角度也不同，我們要善于篩選各題干要求的明顯信息，更要學(xué)會(huì)篩選隱含在文章字里行間包含在文章內(nèi)容和主旨之中的隱含信息。以20xx年市中考現(xiàn)代文散文閱讀《被遺忘的稻草》第18題為例：第3段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“戰(zhàn)栗”在文中是什么意思?回答這道題我們從語(yǔ)段中能讀出“稻草”在田野中急切地想被人發(fā)現(xiàn)，他因興奮而顫動(dòng)。我們還要讀出隱含信息，“稻草”是不甘心被遺忘的。看見(jiàn)牛來(lái)吃草興奮得抖動(dòng)草葉，盼望被發(fā)現(xiàn)。在分析關(guān)鍵語(yǔ)句時(shí)更要注意思考問(wèn)題的縝密性。仍以20xx年市中考試題《被遺忘的稻草》第19題為例：大雪之后稻草將壓了厚厚一層雪的田埂撐起一條曲線說(shuō)明了什么?第20題：第6段寫(xiě)道，“高高的如盼望著什么的稻草堆也消麼下去”結(jié)合全文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)稻草都在盼望些什么?這兩道題的問(wèn)法乍一看似乎是一個(gè)層面的問(wèn)題，可是理解全文內(nèi)容之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩道題都在考查考生對(duì)文中內(nèi)容隱含信息的理解，19題著重于稻草本身不屈服惡劣環(huán)境、不甘心被遺忘這一點(diǎn)來(lái)回答，20題要從全文積極向上的主旨出發(fā)，想到稻草不僅不甘心被遺忘，而且盼望被發(fā)現(xiàn)、被利用，以此來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值。這正是文章的關(guān)鍵之處，屬于較難的閱讀題。從多角度思考問(wèn)題并考慮的周密、嚴(yán)謹(jǐn)，這是閱讀得分的關(guān)鍵所在，答較難的閱讀題最忌只理解字面意思而不理解文章的核心內(nèi)容。
流暢完整的組織語(yǔ)言，準(zhǔn)確嚴(yán)密的表述答案。
如果說(shuō)考生在現(xiàn)代文閱讀中既能把握文章的整體閱讀又能分析品味文章關(guān)鍵語(yǔ)段和詞句，并能理解全文的主旨和情感這已經(jīng)具備了答好閱讀題的較強(qiáng)能力，那么還有很重要的一點(diǎn)，就是怎樣把想好的答案準(zhǔn)確無(wú)誤地表現(xiàn)出來(lái)。以往有些考生思考問(wèn)題的過(guò)程是正確的，但在表達(dá)時(shí)卻因語(yǔ)言組織不嚴(yán)密、說(shuō)話不完整而丟分，這是得不償失的。為了避免這一現(xiàn)象出現(xiàn)，切忌只用詞或短語(yǔ)來(lái)回答表述性的問(wèn)題，更不能盲目的片面的用文中原話答題。根據(jù)題干的要求，在提煉篩選信息的基礎(chǔ)上，組織好語(yǔ)言，緊扣題干答題，切忌說(shuō)含糊的話，更不要答非所問(wèn)，寫(xiě)了不少字，結(jié)果徒勞無(wú)益。例如20xx年市中考說(shuō)明文第16題：漫步在凡爾賽宮的鏡廊內(nèi)，為什么會(huì)滿(mǎn)目蒼翠，仿佛置身在芳草如茵、佳木蔥蘢的園林中?有些考生只寫(xiě)因?yàn)殓R廊有反射的作用，結(jié)果失分。從答題結(jié)果看，考生讀懂了文章內(nèi)容，但從語(yǔ)言表述看并不準(zhǔn)確。語(yǔ)言表達(dá)能力分為兩種：一種要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，另一種則要求生動(dòng)、典雅、優(yōu)美。前者能力不足，造成答案偏頗或多而不準(zhǔn);后一種能力不足，造成語(yǔ)言干枯無(wú)味，缺乏感染力。在復(fù)習(xí)中，一定要有意識(shí)的提高這兩種語(yǔ)言的表達(dá)能力。表述不好的另一個(gè)原因是缺少生活積累。現(xiàn)代文閱讀中，往往會(huì)要求考生結(jié)合生活實(shí)際來(lái)回答個(gè)性感悟的問(wèn)題。即我們平時(shí)說(shuō)的開(kāi)放題。要想答好此類(lèi)題得滿(mǎn)分，語(yǔ)言表述是非常重要的?；蛟u(píng)價(jià)、或鑒賞、或品味、或簡(jiǎn)述、或建議、或倡導(dǎo)等都要有完整縝密的語(yǔ)言表達(dá)模式。力求準(zhǔn)確、流暢、完整地組織好問(wèn)題答案。
寫(xiě)散文技巧篇七
散文。
詩(shī)是界于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。語(yǔ)言平白如話，富于趣味或哲理，篇幅一般不大。下面是本站小編為大家整理了散文詩(shī)的朗誦技巧，希望能夠幫到你。
常見(jiàn)的散文詩(shī)多是富于理趣的，它常常能夠給人以啟迪，或引發(fā)某種情致。不過(guò)，即便是在這樣一種類(lèi)別的文體里面，依然會(huì)形成不同的朗誦基調(diào)。
如朱自清的散文詩(shī)《匆匆》，其感情色彩是茫然憂傷的，朗誦起來(lái)低回曲折。其中有一段文字是說(shuō)時(shí)間匆匆而逝卻又無(wú)法挽留，令人不禁掩面嘆息：
于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。
我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去;天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
應(yīng)該說(shuō)，這段文字也是富于哲理的，但卻沒(méi)有使用說(shuō)明方式，而是以一種特殊的描述方式來(lái)表明的。因此采用一種較濃重的感情色彩進(jìn)行朗誦是合適的。
詩(shī)詞。
那樣文風(fēng)秀雅，講究平仄、韻律，須要在朗誦中細(xì)細(xì)品味深意;也不像現(xiàn)代自由體詩(shī)那樣情感濃烈，具有鋪排的氣勢(shì)。散文詩(shī)更接近口語(yǔ)，通俗易懂，明白曉暢。
受文體特征的影響，朗誦散文詩(shī)時(shí)更需要具有對(duì)象感和交流感，而且交流的對(duì)象可以具體明確一些。比如散文詩(shī)《溫柔》中有這樣的句子：
溫柔，你體嘗過(guò)嗎?你給予過(guò)么?
朗誦時(shí)可以面對(duì)一定的方向，甚至是具體的某個(gè)聽(tīng)眾，與其做定向的交流，同時(shí)輔以手勢(shì)、體態(tài)和眼神的配合。將作品中的“你”與現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾中的“你”合而為一，能增強(qiáng)朗誦的效果。
話由心生，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把詩(shī)中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言進(jìn)行朗誦。
把詩(shī)中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言不是要。
作文。
字上的改動(dòng)，而是調(diào)動(dòng)自己的思維，真正理解作品的內(nèi)容，感受文中的情感并引發(fā)自己的情感，使自己的情感處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài);在這種處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的情感的支配下，運(yùn)用恰切的表達(dá)技巧把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言。
話由心生的關(guān)鍵是自己的思想感情要運(yùn)動(dòng)，不能只是理性地去理解，還要感性地去體味，只有當(dāng)自己的思想感情波瀾起伏、奔涌運(yùn)動(dòng)起來(lái)時(shí)，作品中的話才真正成為了自己心里的話。
比如，劉增山的作品《秋實(shí)》中的一段：
秋天了，成熟的果實(shí)卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，
也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在。
想：我是怎樣成熟的呢?
在朗誦文中“我(果實(shí))是怎樣成熟的呢”一句時(shí)，自己的思維真的要運(yùn)動(dòng)起來(lái)——不應(yīng)直接得到思維的結(jié)果，而是要有思維的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不一定和實(shí)際過(guò)程的時(shí)長(zhǎng)一樣，可以瞬間引發(fā)，瞬間結(jié)束。
散文詩(shī)文本上的語(yǔ)言平白如話，并不意味著變成有聲語(yǔ)言時(shí)要平淡無(wú)奇，相反，朗誦時(shí)應(yīng)通過(guò)氣息的強(qiáng)弱控制、音色的明暗調(diào)制、音高的高低調(diào)整、音量的大小強(qiáng)弱、語(yǔ)句的疏密變化、語(yǔ)勢(shì)的承接呼應(yīng)、節(jié)奏的對(duì)比控縱等等方式來(lái)尋求有聲語(yǔ)言表達(dá)樣態(tài)的變化。
這種變化既能夠?qū)⒄Z(yǔ)意表達(dá)得更加明晰，將形象刻畫(huà)得更加生動(dòng)，將作品創(chuàng)作得更加完整，同時(shí)又能吸引聽(tīng)眾的注意力，引起大家的興趣，以便產(chǎn)生更好的傳達(dá)效果。
匆匆。
朱自清。
我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著;去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去;天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?
這是一篇人們喜愛(ài)朗誦的散文詩(shī)。作者表明了自己對(duì)于時(shí)日匆匆的感受：時(shí)光飛逝，令人彷徨悵惘，同時(shí)也透露出作者欲有所作為的想法。
作品中有彷徨悵惘的情緒，不過(guò)我們?cè)诶收b時(shí)可以調(diào)整一下這種情緒的分寸火候：可以以一種相對(duì)冷峻的語(yǔ)調(diào)，從理性的角度看待飛逝的時(shí)光，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。不要太過(guò)低沉。
寫(xiě)散文技巧篇八
英語(yǔ)聽(tīng)力是語(yǔ)言能力的重要組成部分，是吸取語(yǔ)言信息及獲得言語(yǔ)感受的主要途徑，更是學(xué)生自然習(xí)得語(yǔ)言的重要途徑或掌握英語(yǔ)教學(xué)的必由之路。因此，聽(tīng)力是中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必不可少的一部分。
一、用英語(yǔ)組織課堂教學(xué)，營(yíng)造英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的環(huán)境。
在課堂上，學(xué)生聽(tīng)老師和其他同學(xué)講英語(yǔ)是提高英語(yǔ)聽(tīng)力的主要方法之一。許多老師已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，因此，用英語(yǔ)教英語(yǔ)已逐漸成為中學(xué)英語(yǔ)教師的共識(shí)。不僅要使用英語(yǔ)課堂用語(yǔ)來(lái)組織課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，還要在講解詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)篇時(shí)盡可能地使用英語(yǔ)，課堂上的師生交流、對(duì)答、討論以及對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)等也要使用英語(yǔ)，同學(xué)之間的交流也要使用英語(yǔ)，營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中提高英語(yǔ)聽(tīng)力理解水平。當(dāng)然，教師的教學(xué)語(yǔ)言必須根據(jù)學(xué)生實(shí)際，使其具有可接受性。
二、加強(qiáng)英語(yǔ)課外閱讀量，克服聽(tīng)力知識(shí)性障礙。
學(xué)生常有這樣的體會(huì)，遇上內(nèi)容熟悉的材料，聽(tīng)起來(lái)收獲較大，這反映了語(yǔ)言知識(shí)、背景知識(shí)在聽(tīng)懂有聲語(yǔ)言過(guò)程中的重要性。語(yǔ)言知識(shí)除語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法三大要素外，還包括句法知識(shí)和諸如文章體裁、結(jié)構(gòu)等的篇章知識(shí)。背景知識(shí)則包括天文地理、古今中外、名人生平、常人趣事等等。教師可以尋找典型語(yǔ)篇，讓學(xué)生進(jìn)行廣泛的閱讀，拓寬詞匯量，形成語(yǔ)感，豐富學(xué)生的英語(yǔ)文化背景知識(shí)，提高猜測(cè)能力和推理能力，增加語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的熟練程度，從而可以在很大程度上幫助學(xué)生克服聽(tīng)力提高的知識(shí)性障礙。
三、精聽(tīng)與泛聽(tīng)相結(jié)合，全面提升學(xué)生的聽(tīng)力水平。
聽(tīng)有兩種方式：精聽(tīng)與泛聽(tīng)。泛聽(tīng)是指任何聽(tīng)力材料先完整地聽(tīng)一遍，重點(diǎn)放在語(yǔ)篇的理解;而精聽(tīng)則是指在泛聽(tīng)的基礎(chǔ)上反復(fù)再聽(tīng)?zhēng)妆?，將文章分成語(yǔ)段，語(yǔ)段分成語(yǔ)句，語(yǔ)句分成意群，逐個(gè)擊破，或者做逐詞逐句的聽(tīng)寫(xiě)練習(xí)，重點(diǎn)是確保語(yǔ)句的理解。
精聽(tīng)的目的是訓(xùn)練基本功，逐步習(xí)慣外國(guó)人講話時(shí)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)在語(yǔ)流中的變化，聽(tīng)熟基本詞、常用語(yǔ)和常用句型。泛聽(tīng)的目的是鞏固和擴(kuò)大精聽(tīng)的成果，接觸更多的語(yǔ)言現(xiàn)象，更快地提高聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)能力。
x可以說(shuō)，泛聽(tīng)是目標(biāo)，精聽(tīng)是達(dá)到目標(biāo)的手段，要有效地提高實(shí)際交流活動(dòng)中的聽(tīng)力，在聽(tīng)力訓(xùn)練中必須采用泛聽(tīng)和精聽(tīng)相結(jié)合的方法，泛聽(tīng)先行，精聽(tīng)在后。只有精泛結(jié)合，才有利于提高學(xué)生的聽(tīng)力。
四、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)融合，四項(xiàng)技能齊頭并進(jìn)。
語(yǔ)言教學(xué)的綜合性原則不僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的綜合，而且強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言技能的綜合。該原則認(rèn)為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四項(xiàng)技能既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，要全面發(fā)展。即使是單項(xiàng)技能課，教師也要體現(xiàn)語(yǔ)言技能的綜合性原則。因此，在以提高學(xué)生聽(tīng)力技能為主的聽(tīng)力課上，也要根據(jù)實(shí)際，將它與說(shuō)、讀、寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既有所側(cè)重，又全面發(fā)展。免費(fèi)論文下載中心1、聽(tīng)說(shuō)結(jié)合。教師既可以要求學(xué)生聽(tīng)后口頭回答問(wèn)題，進(jìn)行復(fù)述或針對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行討論，也可以先師生對(duì)話，談?wù)撆c聽(tīng)力材料內(nèi)容有關(guān)的語(yǔ)言方面和背景方面的話題，然后再讓學(xué)生聽(tīng)。
2、聽(tīng)讀結(jié)合。對(duì)于那些來(lái)自生活真實(shí)語(yǔ)言的不太長(zhǎng)的閱讀文章，可以先聽(tīng)后讀，要求學(xué)生主要以聽(tīng)覺(jué)而不是視覺(jué)來(lái)吸取語(yǔ)言知識(shí)，聽(tīng)后可讓學(xué)生回答一些如who、when、what、where之類(lèi)的問(wèn)題，待學(xué)生閱讀材料之后再討論疑難問(wèn)題或書(shū)面回答問(wèn)題。另外，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練對(duì)提高辨音能力和形成語(yǔ)感及提高聽(tīng)力作用很大。
3、聽(tīng)寫(xiě)結(jié)合。聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練可以使學(xué)生逐漸發(fā)展聽(tīng)音會(huì)意能力，增加對(duì)語(yǔ)言的敏感性，提高記憶力，從而提高聽(tīng)力水平。教師可以采用的訓(xùn)練方式有聽(tīng)課文的短語(yǔ)、句子、段落，聽(tīng)課文原文填詞等。
五、運(yùn)用聽(tīng)力策略，加強(qiáng)英語(yǔ)聽(tīng)力技巧訓(xùn)練。
教師在進(jìn)行聽(tīng)力教學(xué)時(shí)，不僅要學(xué)生多聽(tīng)語(yǔ)言材料，而且要教會(huì)學(xué)生如何根據(jù)自己的特點(diǎn)采取一些策略與方法來(lái)提高聽(tīng)的效率。我們必須認(rèn)識(shí)到聽(tīng)力學(xué)習(xí)策略教學(xué)的意義，在聽(tīng)力訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)向?qū)W生指出聽(tīng)力訓(xùn)練不是學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)教師準(zhǔn)備的語(yǔ)言材料，而是主動(dòng)吸取信息的過(guò)程，因此，要積極思考，有意識(shí)地采取一定的策略，提高學(xué)習(xí)效益。主要的學(xué)習(xí)策略有：
1、在聽(tīng)前根據(jù)問(wèn)題和選項(xiàng)對(duì)文章大致內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè);在聽(tīng)獨(dú)白的過(guò)程中，可根據(jù)首、尾句對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)。
2、根據(jù)上下文猜測(cè)生詞詞義，即使有的音或詞句沒(méi)聽(tīng)清楚，也可根據(jù)自己的猜測(cè)自動(dòng)彌補(bǔ)，甚至可以跳過(guò)，千萬(wàn)不要停下來(lái)思考，以免影響隨之而來(lái)的“流水線”式的輸入。
3、聽(tīng)較長(zhǎng)對(duì)話或短文時(shí)，注意力要集中在整體內(nèi)容上，把問(wèn)題與題干聯(lián)系起來(lái)，或通過(guò)注意理解每一段的主題句等方法，掌握中心思想與主題。
4、記錄重要的人名、地名、時(shí)間、日期、年齡、價(jià)格、距離的數(shù)字等聽(tīng)后容易遺忘的內(nèi)容。數(shù)字用阿拉伯字記錄，人名、地名用代號(hào)，長(zhǎng)詞用縮寫(xiě)，長(zhǎng)句記主要成分等。
5、善于識(shí)別與聽(tīng)懂關(guān)鍵詞。如回答對(duì)話發(fā)生的場(chǎng)所或人物之間的關(guān)系等，一般均有關(guān)鍵詞。
總之，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，聽(tīng)是吸收和鞏固語(yǔ)言知識(shí)和培養(yǎng)說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)言能力的重要手段，因此，聽(tīng)力課是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)必不可少的組成部分，聽(tīng)力課教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)接收、語(yǔ)言基本技能訓(xùn)練及實(shí)際能力培養(yǎng)的水平。如何提高英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)水平，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)聽(tīng)力過(guò)程及影響這一過(guò)程的主要因素，只要教師采取合理的教學(xué)方法，一定能較大幅度地提高學(xué)生的聽(tīng)力理解水平。
寫(xiě)散文技巧篇九
自從在網(wǎng)上發(fā)表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來(lái)信，要我談?wù)勆⑽牡膶?xiě)作技巧，我真的感到很為難。因?yàn)?，我既不是什么?xiě)作高手，也不是什么寫(xiě)作名家，怎敢在眾多文人面前班門(mén)弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著頭皮，牛刀小試，去簡(jiǎn)單談?wù)勛约捍致缘恼J(rèn)識(shí)，以求共勉。
談起散文的寫(xiě)作，不能不涉及到這種文體的分類(lèi)。在我國(guó)古代，文章大致分為兩類(lèi)，一類(lèi)是詩(shī)詞歌賦稱(chēng)為韻文，一類(lèi)是不受格律約束的散體文稱(chēng)為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學(xué)作品，連哲學(xué)、歷史學(xué)方面的著述均為之統(tǒng)稱(chēng)。
五四運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)對(duì)文學(xué)作品，采用四分法，把具有文學(xué)性的文章稱(chēng)之為散文，與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列。散文成了文學(xué)的獨(dú)立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報(bào)刊上的文字絕大多數(shù)是散文，我們的書(shū)籍，用散文寫(xiě)得不知比用韻文寫(xiě)的要多若干倍。這里說(shuō)的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領(lǐng)域海闊天空中說(shuō)：不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍。
當(dāng)代，又將廣義的散文細(xì)加分類(lèi)，有文藝通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、科學(xué)小品、雜文等等。文章學(xué)專(zhuān)家又將通訊報(bào)告歸入新聞文藝，將傳記文學(xué)化為史傳，將科學(xué)小品納入說(shuō)明文；雜文獨(dú)立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會(huì)生活一種文章形式。根據(jù)寫(xiě)作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主，以敘述描寫(xiě)為主要表現(xiàn)手法，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書(shū)屋，就是以記敘為主，于記敘中抒發(fā)對(duì)兒時(shí)樂(lè)園的深情。
抒情散文以情為主，側(cè)重抒發(fā)作者的思想感情，往往通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹(shù)的風(fēng)格，就是采用了后者的寫(xiě)法。
在實(shí)際寫(xiě)作中，記敘散文離不開(kāi)抒情，抒情散文離不開(kāi)記敘，二者的區(qū)別就在于側(cè)重點(diǎn)不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說(shuō)法不一，有的人說(shuō)它是記敘散文，還有的人說(shuō)它是抒情散文。
我以前曾經(jīng)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作多年，如果從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)角度來(lái)看，散文是一般記敘文的提高。如果說(shuō)一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那么海濱仲夏夜、濟(jì)南的冬天則是典型的記敘性散文。后者常以文學(xué)性與抒情性勝過(guò)一般記敘文。速寫(xiě)、隨筆、書(shū)信、日記、游記、小品等是記敘散文寫(xiě)作中常見(jiàn)的體裁。
我曾經(jīng)閱讀過(guò)六十年代初期的文學(xué)作品，在討論散文時(shí)，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點(diǎn)：散文忌散。在此基礎(chǔ)上，也有人加以歸納、協(xié)調(diào)，認(rèn)為散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點(diǎn)。這一說(shuō)法，已為多數(shù)教材所采納，但引起的爭(zhēng)議也頗多。
爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是形散。持此論點(diǎn)者認(rèn)為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達(dá)散是指敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等多種表達(dá)方式可靈活運(yùn)用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發(fā)自己的情懷。反詰者則認(rèn)為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來(lái)，散文的散，正如小說(shuō)的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機(jī)械理解。我們還是從實(shí)際出發(fā)，從內(nèi)容、寫(xiě)法、語(yǔ)言等方面來(lái)和大家共同探討散文的特點(diǎn)，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫(xiě)作技巧。
根據(jù)多年來(lái)所拜讀過(guò)的寫(xiě)作大家的著作，我總結(jié)了散文的一下幾個(gè)特點(diǎn)，僅供愛(ài)好寫(xiě)作散文的同仁做一參考。
一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛。
廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽(yáng)樓記等都只有幾百字。由于語(yǔ)言的發(fā)展和社會(huì)的變化，現(xiàn)代散文比起古代散文來(lái)相對(duì)的說(shuō)要長(zhǎng)一些，但也不宜過(guò)長(zhǎng)，更不能以長(zhǎng)為貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮贊、風(fēng)景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達(dá)的淋漓盡致。因此，受寫(xiě)作大家們的影響，我寫(xiě)的散文一般也較短，像我發(fā)表在煙雨紅塵網(wǎng)上的抱犢寨游記、皇城相府游記、石家莊水上公園游記、游青龍峽大峽谷續(xù)篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周?chē)木吧陀^賞到的事物，非常集中的展現(xiàn)在讀者面前。
這里需要說(shuō)明的是，篇幅短小，但不能簡(jiǎn)單浮淺，尺幅千里，必當(dāng)言微意深。像過(guò)去所說(shuō)的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當(dāng)做散文的題材。散文當(dāng)然可以寫(xiě)金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來(lái)做文章。越是那些被人忽視的、司空見(jiàn)慣的東西，越能體現(xiàn)作者的寫(xiě)作技巧；越是別人看得見(jiàn)而說(shuō)不出，而我看見(jiàn)后能道出來(lái)的生活瑣事，越能體現(xiàn)作者的敏銳嗅覺(jué)；越能體現(xiàn)作者的獨(dú)到見(jiàn)解。它可以寫(xiě)一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫(xiě)一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說(shuō)東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見(jiàn)大；這也是寫(xiě)散文的秘密所在。
二是散文表達(dá)靈活，一般長(zhǎng)于抒情。
散文的散，并非散漫，它散而不亂。較之小說(shuō)、戲劇等在結(jié)構(gòu)、表達(dá)方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報(bào)告文學(xué)等新聞體裁來(lái)，它以真人真事為基礎(chǔ)，可以加工虛構(gòu)。上述新聞體裁主要寫(xiě)別人，而散文既可以寫(xiě)別人，也可以寫(xiě)自己；通常文中有我，便于直接抒情。
散文的結(jié)構(gòu)也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的貓大體上以時(shí)間為線索，魯迅的從百草園到三味書(shū)屋則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化為線索的，表現(xiàn)為跳躍型。
散文的表達(dá)方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫(xiě)、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達(dá)手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫(xiě)法，來(lái)表達(dá)作者的思想感情。
三是散文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，生動(dòng)傳神。
散文特別注意語(yǔ)言?xún)?yōu)美，美在何處？各家說(shuō)法不一，有的說(shuō)樸素簡(jiǎn)練，有的說(shuō)文采飛揚(yáng)；有的說(shuō)富于情韻，有的說(shuō)瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話風(fēng)，有的則注重錯(cuò)綜美與節(jié)奏感。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)，不可能在一篇散文中同時(shí)出現(xiàn)，但卻是一般散文中常見(jiàn)的。這里有選擇的談幾點(diǎn)自己的看法。
文采。言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語(yǔ)，可以用平常的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的杜鵑的開(kāi)頭：
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所站的地位，恐怕任何鳥(niǎo)都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。
它本身不用說(shuō)，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿(mǎn)腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)......在人們的心目中成為了愛(ài)的象征。這愛(ài)的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無(wú)法比擬的，但從中使我們也領(lǐng)略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。
情韻。這是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的情味意趣，它經(jīng)得住推敲，受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。如珍珠賦中寫(xiě)老船工雙手捧出一堆珍珠，這個(gè)捧字就富有情韻，也是別的動(dòng)詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫(xiě)孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里......這個(gè)摸字就極具神韻。
瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫(xiě)這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會(huì)窮。從上面往下看，山像一片一片兒插著，湖也像只有一薄片兒。有時(shí)窗外一座大巖石來(lái)了，便什么都看不見(jiàn)；有時(shí)一片樹(shù)木來(lái)了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽(tīng)到牛鈴兒......風(fēng)景如畫(huà)，歷歷在目。瀟灑、優(yōu)美，是散文的特點(diǎn)之一。
錯(cuò)綜美。散文不受韻律約束，有錯(cuò)綜的語(yǔ)言美，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，錯(cuò)落有致。如豐子愷吃瓜子的開(kāi)頭：從前聽(tīng)人說(shuō)：中國(guó)人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個(gè)博士的頭銜，故意不對(duì)稱(chēng)。還有魯迅的從百草園到三味書(shū)屋有一段：不必說(shuō)碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠В陀袩o(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說(shuō)、也不必說(shuō)的排比句形式，但字?jǐn)?shù)、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯(cuò)綜的語(yǔ)言美也給散文帶來(lái)新的情趣和韻味。
節(jié)奏美。散文不講究韻律，但注意節(jié)奏，包括字音抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)長(zhǎng)短，句式變化等，做到節(jié)奏明快，聲調(diào)悅耳。曹靖華在花.小跋中說(shuō)：不但詩(shī)講究節(jié)奏，散文也該講這些，講音調(diào)的和諧，也該下字如珠落于盤(pán)，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口。請(qǐng)欣賞下面的一段文字：對(duì)父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉(xiāng)！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問(wèn)暖，也能暖其心房。自己生活拮據(jù)，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎(jiǎng)？！還有一段：做男人，就應(yīng)不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽(yáng)怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢(qián)攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語(yǔ)，親戚朋友誰(shuí)信任？口若懸河才智高，信口開(kāi)河是愚蠢。寧叫天下人負(fù)我，不叫我負(fù)天下人?。ㄟx自我的拙作因?yàn)槟闶悄腥?，就?yīng)該這樣做片段）。節(jié)奏美，讓人讀來(lái)能朗朗上口，受到美的感染。
另外，散文還有構(gòu)思方面的問(wèn)題也應(yīng)注意：
散文多寫(xiě)零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內(nèi)涵，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。郭沫若的杜鵑寫(xiě)一尋常的鳥(niǎo)，但并非就鳥(niǎo)論鳥(niǎo)，而是從鳥(niǎo)到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應(yīng)受愚。不盡看出了鳥(niǎo)的習(xí)性，而且引申到社會(huì)人事，深入一層，立意就高了。
要能以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，必須觀察敏銳，洞察現(xiàn)實(shí)，善于分析，抓住根本，時(shí)時(shí)關(guān)心社會(huì)動(dòng)態(tài)，對(duì)生活有真情實(shí)感。渾渾噩噩過(guò)日子，對(duì)事物視若無(wú)睹，聽(tīng)而不聞，是寫(xiě)不出好的散文的。
散文創(chuàng)作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動(dòng)，情懷激蕩，浮想聯(lián)翩，然后構(gòu)思成篇。受觸動(dòng)的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點(diǎn)，聯(lián)想生發(fā)，開(kāi)拓思路，這是散文構(gòu)思的重要方法。
聯(lián)想的基本特點(diǎn)是，從眼前的此物想到彼物，通過(guò)描繪，或借助類(lèi)比，或取其寓意，或虛實(shí)相生，表現(xiàn)出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮贊就是從自然景物聯(lián)想到社會(huì)生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹(shù)聯(lián)想到我國(guó)北方不屈不撓地堅(jiān)持抗戰(zhàn)的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭(zhēng)精神。
聯(lián)想并非亂想。長(zhǎng)期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀察、體會(huì)，有所積累，只要有了一定的基礎(chǔ)，就一定能寫(xiě)出好的散文。否則，胸中無(wú)物，是較難觸發(fā)聯(lián)想的。
優(yōu)美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強(qiáng)烈的感情寓于生動(dòng)形象的生活圖景之中，這就是通常所說(shuō)的意境。意即內(nèi)情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動(dòng)形象的生活圖景。內(nèi)情與外物的和諧統(tǒng)一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術(shù)境界。
好的散文，像詩(shī)一樣，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹(shù)也是如此。就合歡樹(shù)來(lái)說(shuō)，樹(shù)的受難，人的坎坷，是一幅生動(dòng)形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動(dòng)，既是感情的流露，亦是深思的結(jié)果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產(chǎn)生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創(chuàng)作漫談中說(shuō)：......一顆普普通通的樹(shù)，在我孤獨(dú)寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運(yùn)和我的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的命運(yùn)聯(lián)系在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創(chuàng)造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強(qiáng)烈的感染。
總之，要寫(xiě)好散文，要掌握散文的寫(xiě)作技巧，就要經(jīng)常深入生活，向別人學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不恥下問(wèn)，甘當(dāng)別人的小學(xué)生；多讀一些名家著作，多看一些精辟的文章，取其精華，為我所用；筆耕不輟，堅(jiān)持鍛煉，不斷完善，循序漸進(jìn)；相信大家一定能掌握散文寫(xiě)作技巧的。
寫(xiě)散文技巧篇十
曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這樣一段精彩的話：“一個(gè)人在路上走著，是散文；一個(gè)人在路上走著掉進(jìn)了溝里，是小說(shuō)；一個(gè)人在路上走著，忽然飛上了天，是詩(shī)歌?！边@段話非常形象地指出了不同文體的特點(diǎn)。小說(shuō)靠情節(jié)，詩(shī)歌在于想象，而散文貴在平實(shí)而富有情感?；蛘哒f(shuō)情感自然真摯地抒發(fā)，是散文的靈魂所在。
劉勰在《文心雕龍情采》中說(shuō)道：“圣賢書(shū)辭，總稱(chēng)文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。”他認(rèn)為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語(yǔ)言是為表情達(dá)意服務(wù)的。一篇沒(méi)有真摯情感的文章，就沒(méi)有了靈魂。沒(méi)有靈魂的文字是沒(méi)有價(jià)值可言，也就失去了生命力。
散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。如果我們不能明了這一層，我們就會(huì)陷入散文寫(xiě)作的誤區(qū)。讀過(guò)很多這樣的文字，有非常高的表達(dá)技巧，語(yǔ)言的運(yùn)用可以說(shuō)已經(jīng)出神入化、爐火純青了?？晌恼戮褪菬o(wú)法打動(dòng)讀者，讓人感覺(jué)像是一片浮萍，飄在水面，看起來(lái)很美，卻缺少內(nèi)涵，不夠厚重，感情蒼白，沒(méi)有靈魂。
一個(gè)人若沒(méi)有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章若沒(méi)有了靈魂，無(wú)異于一堆毫無(wú)生氣亂碼。用虛構(gòu)的人物和編造的情節(jié)來(lái)欺騙讀者，就違背了散文的創(chuàng)作原則。散文不能真摯地抒發(fā)情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒(méi)有生命力的。散文不是小說(shuō)，應(yīng)該時(shí)刻記得有一個(gè)真我在。用手中的筆，寫(xiě)自己獨(dú)特的感受，抒發(fā)內(nèi)心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發(fā)思古之幽情，我們可以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。無(wú)論我們寫(xiě)什么，那種感受都是自我而獨(dú)特的，那種情感的抒發(fā)都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會(huì)有新意，有真情，有靈魂。
我們所熟知的司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，韓愈的《祭十二郎文》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來(lái)潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說(shuō)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達(dá)到最高境界。
所以，只滿(mǎn)足于熟練掌握了散文寫(xiě)作的技巧是不夠的，只有我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候傾注了我們真摯的情感，我們才能創(chuàng)作出高品位的作品。動(dòng)手寫(xiě)文章之前是否問(wèn)一問(wèn)自己，所抒發(fā)的情感是否發(fā)自我們的內(nèi)心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫(xiě)。因?yàn)槊恳黄淖忠氪騽?dòng)讀者，首先要感動(dòng)作者，自己要感動(dòng)，就必須是發(fā)自?xún)?nèi)心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊(yùn)含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會(huì)獲得讀者的認(rèn)可和喜愛(ài)的。
用優(yōu)美的文筆，抒發(fā)真摯的情感，這樣的散文才會(huì)是上乘之作。
寫(xiě)散文技巧篇十一
現(xiàn)在看見(jiàn)很多人喜歡和讀散文詩(shī)，但是有的人對(duì)散文詩(shī)的基本認(rèn)識(shí)還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺(jué)?，F(xiàn)就僅僅個(gè)人來(lái)談?wù)勆⑽脑?shī)的寫(xiě)作和欣賞的方法。
散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
散文詩(shī)是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來(lái)的。雖然中國(guó)1000多年前就有類(lèi)似散文詩(shī)的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式流行起來(lái)是在19世紀(jì)中葉以后。第一個(gè)正式用小散文詩(shī)這個(gè)名詞，和有意采用這種體裁的是法國(guó)詩(shī)人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩(shī)足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)湯，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。在中國(guó)新文學(xué)中，散文詩(shī)是一個(gè)引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說(shuō)界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(shī)(當(dāng)時(shí)列入小說(shuō)欄，譯者劉半農(nóng))，是外國(guó)散文詩(shī)在中國(guó)的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說(shuō)明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩(shī)。散文詩(shī)這一名稱(chēng)從此開(kāi)始在中國(guó)報(bào)刊上出現(xiàn)。對(duì)於這一文體的性質(zhì)和特點(diǎn)，文學(xué)旬刊在1922年曾有過(guò)理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見(jiàn)。
一、散文詩(shī)，必須有兩個(gè)特點(diǎn)：
其一，散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。
散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接出來(lái)的品種，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。散文詩(shī)具有詩(shī)與散文的兩棲特征，散文詩(shī)既吸收詩(shī)表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨(dú)特性?？梢哉f(shuō)不熟悉詩(shī)與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩(shī)。但是散文詩(shī)究竟是一種新的文體，還是如有人說(shuō)的：散文詩(shī)是散文的詩(shī)和詩(shī)的散文？關(guān)鍵要看散文詩(shī)是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)散文詩(shī)區(qū)別與詩(shī)和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
其二，散文詩(shī)有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來(lái)，散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的文體。
波德萊爾是散文詩(shī)的最初創(chuàng)造者之一。他說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)野心滋長(zhǎng)的時(shí)候，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想到那散文詩(shī)的神秘，－－聲律和諧，而沒(méi)有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺(jué)的變幻。。他還說(shuō)：散文詩(shī)這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說(shuō)出了散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征。
要說(shuō)明上述兩點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。
二、散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同。
（1）散文詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別。抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。
散文詩(shī)與詩(shī)歌的不同之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩(shī)相比，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段散的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式。
（2）散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體，但散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳。
承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí)，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱(chēng)為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī)，究其實(shí)也是抒寫(xiě)的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，不過(guò)這印象很少變形很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。
在結(jié)構(gòu)上，有人說(shuō)，詩(shī)是以線抒寫(xiě)生活，散文是以面反映生活，散文詩(shī)是以點(diǎn)折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度，都有線索；散文詩(shī)無(wú)需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái)，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界。
在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫(xiě)清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
因此，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。
散文詩(shī)結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實(shí)性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類(lèi)。
1、紀(jì)實(shí)性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫(xiě)景抒情、敘事抒情等?；蛘哒f(shuō)是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩(shī)通常用此種方式。
寫(xiě)散文技巧篇十二
摘要：散文是一種特殊的文章，在中學(xué)教學(xué)階段來(lái)說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行散文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于初級(jí)中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論從理解上，還是運(yùn)用上都存在著一定的問(wèn)題，這都需要我們通過(guò)多種技巧來(lái)組織教學(xué)，按照新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)不斷的提升學(xué)生們對(duì)散文的理解和運(yùn)用能力，使他們能夠不斷的提升自己的散文能力。
著名學(xué)者錢(qián)理群說(shuō)：“中學(xué)語(yǔ)文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字能力的訓(xùn)練”。那么，如何在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行散文教學(xué)，是我們值得思考的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，散文是一種很重要的文體，散文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占了很大的比重，散文教學(xué)理應(yīng)引起大家的重視。因此，我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)散文教學(xué)技巧的探究，來(lái)提高學(xué)生們對(duì)散文的認(rèn)知和理解的能力。2001年頒發(fā)的新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”，所謂工具性，就是要著眼于語(yǔ)文課程的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；所謂人文性，就是著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶，感染的文化功能。我們廣大中學(xué)語(yǔ)文教師要在中學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)中，通過(guò)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握，來(lái)不斷的提升學(xué)生們對(duì)散文的理解能力和分析能力，使其在散文方面的造詣能夠有所提高。
1背景理解。
在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，最重要的一個(gè)內(nèi)容就是文章的背景了解，如果不了解文章的背景，讀者則很難把握住文章的主要內(nèi)容。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，比起其他的文章來(lái)說(shuō)，了解文章的背景則顯得更為重要。散文是一種特殊的文體，如果沒(méi)有相關(guān)的背景了解，我們通過(guò)文章則很難把握住文章的主旨，并無(wú)法理解文章的主要內(nèi)容。因?yàn)椋瑥男问缴峡?，好多散文就有跳躍性的思維，即從一個(gè)場(chǎng)景變化到另一個(gè)場(chǎng)景沒(méi)有一定的規(guī)律，這也是散文的一個(gè)特點(diǎn)，其實(shí)，散文本身就是作者在其對(duì)環(huán)境的變化而產(chǎn)生的一種感覺(jué)，然后通過(guò)文字的形式表達(dá)出來(lái)，其不確定性因素很多。因此，在對(duì)散文的理解上，我們一定要充分的把握住文章的背景這樣才能夠深刻的理解文章的意思。比如，魯迅的散文集《朝花夕拾》，原名《舊事重提》，是魯迅先生在1926年整理出來(lái)的，前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)，這樣，其文章的背景就會(huì)有很大的不同，1926年前的北京正是軍閥時(shí)期，所以窮人的地位當(dāng)然是無(wú)法保障的，而在南方的廈門(mén)，則相對(duì)于北方較好，所以其文章的諷刺意味也就會(huì)大不相同。這樣，只要你能把握住文章的主要?dú)v史背景，就可以很好的理解文章的內(nèi)容了。
2通讀訓(xùn)練。
通常來(lái)講，當(dāng)一篇語(yǔ)文課文擺到我們面前的時(shí)候，最重要的就是要通讀全文。散文也是如此。當(dāng)我們要想了解一篇散文的話，我們也是要通過(guò)通讀全文，來(lái)對(duì)文章形成初步的認(rèn)識(shí)能力，以便于能夠順利的掌握文章。通讀可以分為兩種情況。一種情況為教師或伴奏語(yǔ)音朗讀，一種是同學(xué)們自讀或群讀。每一種讀法對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都有不同的意義。比如在第一種情況之中，教師可以可以在示范朗讀的過(guò)程中，引起同學(xué)們的注意，并通過(guò)語(yǔ)調(diào)的高低，來(lái)為學(xué)生們理解文章的背景打好基礎(chǔ)。在第二種情況之中，教師通過(guò)學(xué)生們的朗讀，可以讓學(xué)生們初步把握住文章的脈絡(luò)和主要內(nèi)容，以便于為下一步的理解打好基礎(chǔ)。
3層次理解。
在層次理解上，和語(yǔ)文其他的文體沒(méi)有太大的區(qū)別，也是要求我們讓學(xué)生們通過(guò)對(duì)文章場(chǎng)景及心情的關(guān)注度的變化，來(lái)給文章分出層次，以便于學(xué)生們能夠真正的了解和把握作者的意圖和文章的主要內(nèi)容。在這里需要說(shuō)的是，由于散文的特殊文體，對(duì)其分起層來(lái)則相對(duì)于記敘文而言較難，而且，好多散文表面上和記敘文是接近的，所以需要我們教師在教學(xué)的過(guò)程中認(rèn)真引導(dǎo)，以便于學(xué)生們能夠重點(diǎn)把握。
4風(fēng)格理解。
散文的風(fēng)格大體上可以分為愉悅型、中型和悲傷型三類(lèi)，無(wú)論是寫(xiě)景還是抒情，大體上都可以按照這樣的風(fēng)格去書(shū)寫(xiě)。所謂愉悅型，主要是作者在行文過(guò)程中，心情比較舒暢，通過(guò)對(duì)景和情的書(shū)寫(xiě)，能夠把作者的那種愉悅的心情表現(xiàn)出來(lái)，以便于達(dá)到文體風(fēng)格愉悅，給人以賞心悅目的感覺(jué)。這樣的文章讓人很容易接受。所謂中型，主要是作者沒(méi)有什么相關(guān)的環(huán)境影響，只是按照自己的意愿把文章表達(dá)出來(lái)。該種散文比較接近記敘文，但又沒(méi)有記敘文要求的嚴(yán)格，所以大多以敘事或介紹型文章為主。所謂悲傷型，主要是由于作者自己遇到了重大的`波折，或?qū)ι鐣?huì)的某種現(xiàn)象感到傷心而產(chǎn)生的文章。文章在表達(dá)的過(guò)程中，通過(guò)觸景生情的描寫(xiě)，讓讀者能夠真正的感受到作者當(dāng)時(shí)的那種悲傷的心情。甚至在有的時(shí)候，對(duì)天氣的描寫(xiě)也是一種很好的表達(dá)方式。因此，在我們進(jìn)行散文教學(xué)的時(shí)候，把握住文章的風(fēng)格也是十分重要的，它有利于我們把握住文章的脈搏，通過(guò)深呼吸去理解文章的主要內(nèi)容和作者的心情。但是，在文章的風(fēng)格定位上，則需要我們廣大教師不斷的努力，去提升學(xué)生們對(duì)文章風(fēng)格的把握，以便于能夠讓學(xué)生們提升其對(duì)散文的理解能力。
5影響及意義理解。
在這一方面，和我們剛接觸文章時(shí)所提出的學(xué)習(xí)本文的目的能夠充分的結(jié)合起來(lái)，一開(kāi)始，我們就會(huì)把文章的大致內(nèi)容和目的指引給學(xué)生，接著，通過(guò)我們對(duì)散文的學(xué)習(xí)，來(lái)不斷的證明我們學(xué)習(xí)散文目的的真實(shí)性，以便于能夠順利的把握。需要提示的是，在影響和意義方面，我們則更多的需要教師把握住主體過(guò)程，以防止學(xué)生們理解偏差，導(dǎo)致理解失誤。綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，它不同于其他文體，需要我們教師按照新的課程標(biāo)準(zhǔn)，不斷的提高學(xué)生們對(duì)背景、風(fēng)格、影響和意義的理解，來(lái)加深對(duì)文章的學(xué)習(xí)，通過(guò)過(guò)程性的教學(xué)，來(lái)提升學(xué)生們對(duì)散文的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生們的散文水平。
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寫(xiě)散文技巧篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)片段訓(xùn)練，使學(xué)生能進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：片段練習(xí)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)片段練習(xí)，掌握進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)的技巧。
四、教學(xué)設(shè)想：演示實(shí)驗(yàn)——練習(xí)——分析——片段練習(xí)——方法。
五、教學(xué)過(guò)程：
(二)講授新課。
1、教師演示：教師手拿一個(gè)紙飛機(jī)，用力射出去，然后飛機(jī)掉教師演示到了地上。要求：(1)同學(xué)們要仔細(xì)觀察，然后用一段話進(jìn)行描寫(xiě)。(2)同學(xué)們之間交流、分享。
2、摘錄例句：摘錄例句：a、老師把紙飛機(jī)用力的射了出去，飛機(jī)在空中飛了一圈，掉到了地上。b、老師右手拿一個(gè)紙飛機(jī)，高高向斜后方舉起，身體向右傾斜45度角，右腳后退一小步，頭微微抬起，向斜上方看，用力的將飛機(jī)射了出去。飛機(jī)在空中像一個(gè)翩翩起舞的女子，畫(huà)了一道優(yōu)美的弧線，輕輕地站在了地上。
3、分析：這兩段話，你認(rèn)為哪段寫(xiě)的好?為什么?
4、教師引導(dǎo)分析：得出“描寫(xiě)三原則”。師總結(jié)：描寫(xiě)是什么呢?我認(rèn)為描寫(xiě)就是把你看到的東西，可能是一個(gè)人、一件物品、一個(gè)場(chǎng)景，告訴沒(méi)有看到的人。如果你要告訴別人什么，首先一定要告訴別人。師總結(jié)：描寫(xiě)時(shí)，除了告訴別人“有什么”“怎么樣”外，還要告訴別人“像什么”(板書(shū)：像什么)運(yùn)用一定的修辭，這樣才能使你的作文生動(dòng)形象?！坝惺裁础笔刮覀兠靼琢嗣鑼?xiě)的對(duì)象，“怎么樣”使描寫(xiě)具體起來(lái)，而“像什么”使描寫(xiě)變得更形象、生動(dòng)，這三點(diǎn)就是描寫(xiě)三原則。
5、下面，同學(xué)們按照描寫(xiě)的三原則，檢驗(yàn)一下自己剛剛的描寫(xiě)，進(jìn)行修改。
6、教師讓同學(xué)們將自己修改后的片段讀出來(lái)，然后同學(xué)之間進(jìn)行互評(píng)，教師讓同學(xué)們將自己修改后的片段讀出來(lái)。
8、作業(yè)：每人發(fā)一張圖片——小鴨游水圖，讓同學(xué)們課后按圖片所畫(huà)進(jìn)行描寫(xiě)練習(xí)。要示：用詞準(zhǔn)確，100字左右。
9、板書(shū)設(shè)計(jì)：三式妙法巧繪大千世界。
1、有什么(對(duì)象)描寫(xiě)三原則：2、怎么樣(細(xì)致)3、像什么(修辭)。
10、教學(xué)反思：通過(guò)本節(jié)課對(duì)描寫(xiě)的練習(xí)，同學(xué)們都有一個(gè)感覺(jué)：原來(lái)作文很簡(jiǎn)單。這也是這節(jié)課，我要告訴同學(xué)們的一個(gè)道理——作文并不難。但也有一部分同學(xué)詞句匱乏，以后教學(xué)中，一定要加強(qiáng)詞句的積累。
這里所說(shuō)的“散文”，限制在初中散文教學(xué)的范疇之內(nèi)，指用白話寫(xiě)成的現(xiàn)代散文。認(rèn)定它屬于“文類(lèi)”概念，主要包括寫(xiě)人記事、寫(xiě)景狀物和闡發(fā)哲理等三種，這是有道理的。另一個(gè)“文類(lèi)”概念是“實(shí)用文”，主要包括記敘、說(shuō)明和議論等三種。這兩個(gè)“文類(lèi)”，目前還混雜在一起，顯得比較混亂。
簡(jiǎn)言之，實(shí)用文類(lèi)屬于“文章”范疇，散文類(lèi)屬于“文學(xué)”范疇，最好能夠作出區(qū)分。從教學(xué)任務(wù)來(lái)看，前者側(cè)重于管理解(解析)，后者側(cè)重于管語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、積淀及作品鑒賞;從教學(xué)功能來(lái)看，前者側(cè)重于學(xué)習(xí)作文方法，后者側(cè)重于學(xué)習(xí)語(yǔ)言、學(xué)習(xí)散文的鑒賞方法。這樣處理，能減少一些教學(xué)的盲目性。
散文教學(xué)，要不要涉及“形散神聚”的問(wèn)題呢?這是值得進(jìn)一步探討的。我贊同這種意見(jiàn)：不要再把“形散神不散”當(dāng)作散文的主要特點(diǎn)，把分析如何散、如何不散列為教學(xué)主務(wù)了。理由補(bǔ)充如次：
散文屬于“文類(lèi)”概念，散文作品屬于文學(xué)創(chuàng)作的產(chǎn)物，現(xiàn)代散文的品種林林總總，文學(xué)筆法靈活多變，側(cè)重于從某一種構(gòu)思形式方面去概括特點(diǎn)、分析條理、闡釋內(nèi)容、欣賞特色，顯得比較被動(dòng)，很難抓住命脈，獲取豐滿(mǎn)的教學(xué)效益。
現(xiàn)代散文作品的命脈是什么呢?用郁達(dá)夫先生的話來(lái)揭示，即凸現(xiàn)作者本人的“個(gè)性”。(“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)?！?這也就是王漫老師所概括的：散文的本質(zhì)特征是“貴在有我”。接著要問(wèn)：究竟有“我”的什么呢?這，就需要我們真正讀到作品的文字深處去，讀到作者的心靈深處去。而一味注重分析散與不散，或者首先把閱讀的重心偏移到分析散與不散，這不利于準(zhǔn)確有力地抓住命脈，踏上解讀的正確路徑。
還有一層意思，我要補(bǔ)述一下：內(nèi)容與形式乃是結(jié)合在一起的，甚至可以說(shuō)它們往往是融合在一起的?，F(xiàn)代散文創(chuàng)作，最大的特色便是袒露高度真實(shí)的自我、揮灑高度靈活的筆法、運(yùn)用富有個(gè)性化色彩的語(yǔ)言，內(nèi)容與表現(xiàn)形式相應(yīng)而生、相隨而行，“隨心所欲”而已。側(cè)重于從形式(“形散”云云)入手，很難真正讀進(jìn)去，讀出氤氳于文境中的情調(diào)、情思、情懷，倒是比較容易滑向另一側(cè)：站在作品外部，試圖用手術(shù)刀切分其骨架與神經(jīng)。
散文教學(xué)最大的教學(xué)價(jià)值是什么呢?這也是思考問(wèn)題的一個(gè)角度。我的看法：就初中散文教學(xué)而言，其最大的教學(xué)價(jià)值乃是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和學(xué)習(xí)鑒賞方法。通過(guò)運(yùn)用有效的教學(xué)手段(如美讀、咀嚼、批注、評(píng)點(diǎn)、賞析、仿寫(xiě)等)，充分發(fā)揮課文應(yīng)有的教學(xué)功能，使學(xué)生能夠高質(zhì)量地感受、領(lǐng)悟和積淀那些語(yǔ)言標(biāo)本，汲取漢語(yǔ)文精華，提升自己的語(yǔ)言的含量和層次。這一點(diǎn)，恰恰是以前所忽略的?；叵搿吧⒉簧⒄摗笔⑿兄H，強(qiáng)化理性分析、弱化語(yǔ)言積淀，用大量時(shí)間提取文章作法，試圖快速遷移到指導(dǎo)文章寫(xiě)作的訓(xùn)練區(qū)域，那些教訓(xùn)應(yīng)該認(rèn)真記取。
有一層意思必須強(qiáng)調(diào)：高度關(guān)注學(xué)習(xí)語(yǔ)言，這并不意味著忽略精神涵育、文學(xué)表現(xiàn)方法之類(lèi)。
第一，散文的思路、條理、結(jié)構(gòu)、筆法，或者統(tǒng)稱(chēng)“藝術(shù)構(gòu)思”和“行文理路”，這些，只要讀進(jìn)去了，發(fā)現(xiàn)并提取出來(lái)，不是很難，至少不是最難，經(jīng)過(guò)教師指點(diǎn)，學(xué)生一般是能夠理解的。有人打比方，說(shuō)詩(shī)歌宛若露珠，散文更像小溪。山間溪流彎彎折折，在哪里轉(zhuǎn)彎，在哪里形成小潭，在哪里映照了花紅月白，哪里又應(yīng)和了黃鸝鳴出的淙淙歌語(yǔ)，這些，往往有語(yǔ)言標(biāo)志作出提示，稍稍用心便能拎出一條文脈來(lái)。
關(guān)鍵是在“散”嗎?恐怕不是，或者不全是。當(dāng)代散文家韓少華先生80年代指導(dǎo)中學(xué)生鑒賞散文，他寫(xiě)道：(散文)“表現(xiàn)上注重情真意切，意在境中。散文一般不像小說(shuō)那樣以人物形象的相對(duì)完整的塑造為能事，雖然也并非輕視人物情態(tài)的傳神。散文更著力于人物(有時(shí)候就是作者自己)所處環(huán)境的描繪、人與人之間所釀成氣氛以及整體意境的形成;而這一切又都無(wú)不浸含著某種真摯的情思和意緒。”(1986年人教版六年制重點(diǎn)高中實(shí)驗(yàn)教材《文學(xué)讀本》上冊(cè)所含現(xiàn)代散文鑒賞專(zhuān)論，作者韓少華))韓少華先生提出散文的“整體意境”這個(gè)概念，提示我思考“意境”、“詩(shī)歌的意境”和“散文的意境”，三者之間的聯(lián)系與差異?！吧⒉簧⒄摗焙汀吧⑽牡摹w意境’”，兩者不無(wú)關(guān)聯(lián)，可畢竟不全是一個(gè)思路，尤其不全是同一個(gè)教學(xué)思路。我更傾向于簡(jiǎn)化教學(xué)概念，著力于教學(xué)實(shí)際需求。“散出去”不是或不全是實(shí)質(zhì)，聚攏成“整體意境”或許體現(xiàn)了更深一層的美學(xué)追求。其中，“文脈”擔(dān)當(dāng)了什么角色，這還是需要再加斟酌的。
第二，學(xué)習(xí)語(yǔ)言和涵育人文精神，打語(yǔ)言的底子與打精神的底子，——很難分割，或許本來(lái)就無(wú)法分割。散文里的文字是有溫度的，激情燃燒中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，乃是最佳的語(yǔ)感積淀的教學(xué)狀態(tài)。此略。
寫(xiě)散文技巧篇十四
（1.湖北省崇陽(yáng)縣青山中學(xué)；2.湖北省崇陽(yáng)縣城關(guān)中學(xué)）。
新課標(biāo)明確指出，英語(yǔ)課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語(yǔ)課程過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的講解與傳授，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力培養(yǎng)的傾向。然而，在新課標(biāo)下，有些教師的教學(xué)觀念并沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，教師過(guò)分重視語(yǔ)法規(guī)則的講解，不重視學(xué)生的口頭交際，忽視對(duì)英語(yǔ)運(yùn)用技能的訓(xùn)練。學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣，提起語(yǔ)法就頭痛，教學(xué)效果差。怎樣才能改變這種狀況呢？以下是我在教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
一、導(dǎo)入形式多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)法的興趣。
語(yǔ)法內(nèi)容廣泛，規(guī)則多、框框多。很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)法望而生畏，一上語(yǔ)法課就沒(méi)精神。要想改變學(xué)生對(duì)語(yǔ)法課的看法，提高學(xué)習(xí)興趣，課堂導(dǎo)入是關(guān)鍵。俗話說(shuō)：先入為主。而導(dǎo)入“既是一堂新課的開(kāi)始，又是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的第一環(huán)節(jié)”。這個(gè)環(huán)節(jié)如果設(shè)計(jì)得自然、新穎，就會(huì)一下子把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，使學(xué)生精神為之一振，不致于還沒(méi)開(kāi)始上課，心理上就抵觸語(yǔ)法課了。教師在課前可以出示一段對(duì)話導(dǎo)入，讓學(xué)生在討論中去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)法，在不知不覺(jué)中自我發(fā)現(xiàn)、自我學(xué)習(xí)。也可以播放歌曲導(dǎo)入，如播放歌曲yesterdayoncemore來(lái)教學(xué)一般過(guò)去時(shí)態(tài)，使學(xué)生在聆聽(tīng)歌曲的快樂(lè)之中欣然接受語(yǔ)法學(xué)習(xí)?；蛞月?tīng)力對(duì)話形式引出一個(gè)新的語(yǔ)法等等。導(dǎo)入的形式要根據(jù)語(yǔ)法的教學(xué)內(nèi)容靈活多樣，從根本上吸引學(xué)生。
二、在語(yǔ)言運(yùn)用中，鞏固語(yǔ)法。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)是為了運(yùn)用。語(yǔ)法是英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的五大組成部分之一，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用過(guò)程中起著重要的作用。掌握一定的語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則，有利于學(xué)生正確理解英語(yǔ)和準(zhǔn)確運(yùn)用英語(yǔ)，提高學(xué)生的語(yǔ)言技能。語(yǔ)言技能包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的技能以及這四種技能的`綜合運(yùn)用能力。聽(tīng)和讀是理解的技能，說(shuō)和寫(xiě)是表達(dá)的技能。
1.以聽(tīng)力對(duì)話形式，練習(xí)語(yǔ)法。
很多聽(tīng)力材料都以對(duì)話形式出現(xiàn)，教師課前可精選部分與本課語(yǔ)法有關(guān)的材料播放給學(xué)生聽(tīng)。一方面學(xué)生可以從中聽(tīng)出語(yǔ)法的運(yùn)用，另一方面也能提高學(xué)生的聽(tīng)力能力。
2.以說(shuō)的形式，練習(xí)語(yǔ)法。
每一節(jié)課，教師要盡可能地創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)境讓學(xué)生運(yùn)用剛剛學(xué)過(guò)的語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行交際活動(dòng)。如，用分組討論的形式教學(xué)語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，教師可以選派代表來(lái)匯報(bào)，有時(shí)教師與學(xué)生進(jìn)行role-play，也可以讓學(xué)生之間進(jìn)行role-play，同時(shí)可以利用身邊的情景讓學(xué)生練習(xí)，如教學(xué)句型therebe結(jié)構(gòu)時(shí)，可讓學(xué)生就教室內(nèi)部設(shè)施讓學(xué)生造句，這都鞏固了語(yǔ)法的運(yùn)用。
3.以讀的形式，練習(xí)語(yǔ)法。
學(xué)生在閱讀文章時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到生詞、短語(yǔ)或一些長(zhǎng)難句。這些長(zhǎng)難句可能就是一種語(yǔ)法知識(shí)，這都影響學(xué)生對(duì)文章的理解。這時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀文章時(shí)注意對(duì)一些長(zhǎng)難句的分析，通過(guò)對(duì)上下文及句子結(jié)構(gòu)的分析，可以增強(qiáng)對(duì)文章的理解。把所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)貫徹到學(xué)生的閱讀理解中，是鞏固語(yǔ)法的最佳途徑。
4.在聽(tīng)、說(shuō)、讀的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)的能力。
能聽(tīng)懂、讀懂文章的語(yǔ)法句式，這只是表明學(xué)生對(duì)這種語(yǔ)法形式的表意功能理解了，還需要進(jìn)行有效的表達(dá)訓(xùn)練。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)漢譯英句子翻譯、編寫(xiě)對(duì)話和寫(xiě)作練習(xí)等，加強(qiáng)和鞏固學(xué)生對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的運(yùn)用，使學(xué)生從對(duì)語(yǔ)法的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，由表及里，深入理解。
語(yǔ)法課，主要是教師講、學(xué)生聽(tīng)。教師把語(yǔ)法規(guī)則歸納總結(jié)成條條框框，讓學(xué)生去記去背，然后進(jìn)行大量的訓(xùn)練。學(xué)生在課堂上只是被動(dòng)地去聽(tīng)去學(xué)，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)的主觀能動(dòng)性，因此學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，沒(méi)有積極性，效果不太理想。
為了改變這一狀況，新課程改革中要求教師要轉(zhuǎn)變?cè)诮虒W(xué)中的角色。教學(xué)的過(guò)程是教師與學(xué)生交流互動(dòng)的過(guò)程，教師要根據(jù)課程的目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)的要求、學(xué)習(xí)過(guò)程的需要以及學(xué)生的需要扮演不同的角色。教師不僅是知識(shí)的傳授者，還應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者、組織者、幫助者、參與者和合作者。這就明確規(guī)定了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，從側(cè)面體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。在語(yǔ)法課課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，就要充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。在教師的組織、指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生能夠積極主動(dòng)地去聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，去分析、討論、歸納總結(jié)相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)，真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。
綜上所述，語(yǔ)法教學(xué)要采用靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)法課的興趣；語(yǔ)法教學(xué)要與語(yǔ)言運(yùn)用相聯(lián)系，在語(yǔ)言運(yùn)用中學(xué)習(xí)和鞏固語(yǔ)法。
參考文獻(xiàn)：
高鳳江。教學(xué)語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)感能力培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)性研究［j］。外語(yǔ)研究，（02）。
寫(xiě)散文技巧篇十五
1、感情要真實(shí)。朗誦散文應(yīng)力求展示作者傾注在作品中的“情感”，充分表現(xiàn)作品中的人格意象。散文是心靈的體現(xiàn)，是真情流露。朗誦時(shí)要充分把握不同的主題、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。如茅盾的《白楊禮贊》熱情地贊美了白楊樹(shù)，進(jìn)而贊美了北方的農(nóng)民，贊美我們民族在解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)以及力求上進(jìn)的精神。朗誦時(shí)要充分把握這種感情基調(diào)。
2、表達(dá)要有變化。散文語(yǔ)言自由、舒展，表達(dá)細(xì)膩生動(dòng)，抒情、敘述、描寫(xiě)、設(shè)計(jì)相輔相成，顯得生動(dòng)、明快，對(duì)不同語(yǔ)體風(fēng)格要區(qū)別處理。敘述性語(yǔ)言的朗誦要語(yǔ)氣舒展，聲音明朗輕柔，娓娓動(dòng)聽(tīng)，描寫(xiě)性語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、自然、貼切；抒情性語(yǔ)言要自然親切、由衷而發(fā)；議論性語(yǔ)言要深沉含蓄、力透紙背。朗誦者應(yīng)把握文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，恰如其分地處理好語(yǔ)氣的高低、強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢、急緩，力求真切地把作者的“情”抒發(fā)出來(lái)。把握“形散神聚”的特點(diǎn)。
寫(xiě)散文技巧篇十六
縱觀近年語(yǔ)文中考課外閱讀趨勢(shì)，散文閱讀無(wú)疑是重點(diǎn)，由此可見(jiàn)散文教學(xué)的重要。但一方面由于散文這種文體文學(xué)性比較強(qiáng)、沒(méi)有完整故事情節(jié)、不易把握的特點(diǎn)。另一方面由于傳統(tǒng)的教學(xué)思想的鉗制，束縛了師生的審美感悟力和創(chuàng)造力，大大降低了學(xué)生對(duì)散文學(xué)習(xí)的興趣。
提到散文，我們自然就會(huì)聯(lián)想起優(yōu)美的意境、生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的情感和靈動(dòng)的想象。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，散文以它“猶抱琵琶半遮面”的美感攝人心魄而獨(dú)占一隅，散文教學(xué)在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著我們師生走向美的藝術(shù)殿堂。我們感受著美、享受著美、追求著美。作為語(yǔ)文教師，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文精神、培養(yǎng)學(xué)生高尚而健康的審美情趣是我們義不容辭的責(zé)任。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，散文教學(xué)的效果和我們想象中的并不一樣，最起碼在我的教學(xué)過(guò)程中和我心之所想有極大差別。
首先，忽略文本的重要性。散文的語(yǔ)言是美的體現(xiàn)，教師往往會(huì)把語(yǔ)言放在首要位置，重點(diǎn)研讀語(yǔ)言之美，而忽視了散文的“形”和“神”，不愿在散文教學(xué)上浪費(fèi)太多的精力，導(dǎo)致學(xué)生“隨波逐流”。
再次，學(xué)生無(wú)法理解散文的神韻。散文的特點(diǎn)就是“形散而神不散”，在學(xué)生看來(lái)卻是不知所以，亂成一片。因此教師幫助學(xué)生理清思路及其重要。
最后，教師沒(méi)有恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生無(wú)法掌握學(xué)習(xí)技巧。如語(yǔ)言的內(nèi)涵、意境的體會(huì)、情感的挖掘?qū)懽鞯姆椒ǖ鹊?。特別是多媒體的濫用，更讓學(xué)生只會(huì)看熱鬧而無(wú)所適從。
針對(duì)散文教學(xué)出現(xiàn)的這些弊端，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)這樣做：
一、重視文本。
首先教師本人要對(duì)教材引起足夠的重視，被選入初中課本的散文都是名家的作品，它滲透著作者的生活經(jīng)歷和思想精華，也代表著作者的寫(xiě)作技巧。我們語(yǔ)文教師應(yīng)利用好現(xiàn)有的資源，不應(yīng)把文質(zhì)兼美的作品如同“棄兒”一般另眼相看，這樣既忽略了教師的主導(dǎo)作用，也在無(wú)形中助長(zhǎng)了學(xué)生歪曲的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我們可以用我們的反復(fù)讀，反復(fù)體會(huì)，反復(fù)引導(dǎo)來(lái)引起學(xué)生的高度重視。
二、重視情感。
由景體會(huì)到情。師生同入意境，共同賞析美、感悟美、享受美。
散文形散，會(huì)給學(xué)生造成一種錯(cuò)覺(jué)：沒(méi)有脈絡(luò)，沒(méi)有頭緒，思路不清晰。其實(shí)這并不是一個(gè)難題，無(wú)論它怎樣“散”，它的“神”卻是“聚”的。這就需要我們教師要把握文章的構(gòu)思焦點(diǎn)，即關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指導(dǎo)學(xué)生研讀解析，深入淺出地理解文章的主旨思想，從而順理成章地使學(xué)生理清了思路，把握了脈絡(luò)，掌握了文章的構(gòu)思。
語(yǔ)言美，是散文的一大亮點(diǎn)。挖掘語(yǔ)言?xún)?nèi)涵及其重要，它不僅會(huì)帶動(dòng)學(xué)生的情感，也會(huì)使學(xué)生在寫(xiě)作上受益匪淺。小處從字詞分析，大處從句段入手，模仿文中的各種描寫(xiě)方法，揣摩文中的情感變化，領(lǐng)會(huì)文中的表達(dá)技巧，學(xué)習(xí)文中的精巧構(gòu)思，進(jìn)而真正體會(huì)作家遣詞造句的妙處。
讓學(xué)生回歸生活，是學(xué)習(xí)散文的前提條件，散文雖然是作者對(duì)生活的深刻感悟，但并不是學(xué)生對(duì)生活的體會(huì)，我們不能讓學(xué)生的思維成為無(wú)源之水。因此，我們可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些貼近學(xué)生生活的作業(yè)或引導(dǎo)學(xué)生感悟一些生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)，使學(xué)生用心與文本對(duì)話，這樣會(huì)讓學(xué)生更容易理解文章的內(nèi)涵。
四、重視朗讀。
所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)生只有反復(fù)地朗讀，才能逐漸走進(jìn)作品的意境中去，品味作品的韻味，才能感受作者的深情告白。同時(shí)也會(huì)增進(jìn)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的文化內(nèi)涵。
散文是美的，散文教學(xué)就應(yīng)該是美的享受，散文教學(xué)課堂更應(yīng)該。
是多姿多彩的，如何改進(jìn)教法，如何改進(jìn)學(xué)法，是我們每位教師都應(yīng)及其關(guān)注的問(wèn)題。文學(xué)欣賞就是一個(gè)藝術(shù)的再創(chuàng)造過(guò)程，是一種高級(jí)的情感活動(dòng)，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。文學(xué)欣賞離不開(kāi)個(gè)體的文化素養(yǎng)，經(jīng)驗(yàn)積累;個(gè)體的情趣愛(ài)好，情感活動(dòng)。
所以作為語(yǔ)文教師，應(yīng)不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力。也只有如此我們才能更好地去指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的散文鑒賞能力和水平。何況，新課程改革不僅為學(xué)生提供了更為民主輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，也同時(shí)為教師的教育、教學(xué)提供了一片寬松、自由的新天地。百花齊放才能春色滿(mǎn)園，一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性風(fēng)采的社會(huì)才是一個(gè)生命力蓬勃旺盛的社會(huì)。在新課程散文教學(xué)的天地中，讓我們師生的心靈隨著作品自由地漫步，讓我們?cè)诿裰髌降?、寬容開(kāi)放的教學(xué)氛圍中碰撞智慧的火花，進(jìn)行散文藝術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的新創(chuàng)造。
寫(xiě)散文技巧篇十七
課堂是雙向的實(shí)踐活動(dòng)，因此，要有好的課堂效果，必須要解決“教”與“學(xué)”，“動(dòng)機(jī)”與“效果”的關(guān)系。教師是學(xué)生作文的領(lǐng)路人，如果一個(gè)語(yǔ)文教師作文教學(xué)模式陳舊，很難激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作文的興趣。首先，我們要引導(dǎo)學(xué)生分析命題作文的特點(diǎn)，選擇一些內(nèi)容新穎的，學(xué)生感興趣的命題來(lái)進(jìn)行剖析，針對(duì)學(xué)生在寫(xiě)作中的存在的問(wèn)題，剖析一篇問(wèn)題力求解決一個(gè)問(wèn)題。力求每一課有所得，通過(guò)長(zhǎng)期的積累，學(xué)生便掌握了分析命題的方法。
其次，讓引導(dǎo)學(xué)生把握思維方面，辯證分析問(wèn)題。同一個(gè)題目，同一個(gè)題材，可以從不同的思路來(lái)構(gòu)思，要使學(xué)生立意不落入窠臼，想人之所未想，發(fā)人之所未發(fā)，必須在培養(yǎng)學(xué)生集中思維的基礎(chǔ)上適當(dāng)發(fā)展他們的思維方法，學(xué)生的思維擴(kuò)散了，就會(huì)文思泉涌，就不會(huì)感到無(wú)話可說(shuō)。
青少年思想解放，喜歡標(biāo)新立異，但是他們的閱歷淺，看問(wèn)題膚淺，沒(méi)有深度，這些特點(diǎn)常常在他們的作文中反應(yīng)出來(lái)，因此教師要主要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義思想看問(wèn)題，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，提高分辨能力，分辨能力提高了，就不會(huì)對(duì)材料去偽存真，在此基礎(chǔ)上抒發(fā)感情，發(fā)表評(píng)論，必然能夠抓住要領(lǐng)，褒貶得當(dāng)，不至于泛泛而談，單薄無(wú)力。
教師還可以通過(guò)講解范文，結(jié)合同類(lèi)型的范文進(jìn)行寫(xiě)作技巧的剖析，讓學(xué)生更直觀地感知文章的寫(xiě)作技巧。達(dá)到有效遷移內(nèi)化為自身寫(xiě)作能力的目標(biāo)，在這樣的環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠?qū)⒎治隼斫夂图记扇诤蠟橐惑w。
（二）內(nèi)外兼修，解決學(xué)生“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。
研究表明，學(xué)校培養(yǎng)人才的途徑無(wú)非有三：一是課堂引導(dǎo)，二是課外引領(lǐng)，古今中午，上下五千年，從科普、傳記、文學(xué)作品中吸收知識(shí)。三是從課外實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，通過(guò)課外的科技、文化、體育活動(dòng)來(lái)培育。實(shí)際上歸納起來(lái)就是課堂內(nèi)外雙管齊培養(yǎng)人才。這一方法同樣也適用在作文教學(xué)中，解決“寫(xiě)什么”的難題。
1.校內(nèi)活動(dòng)。校內(nèi)活動(dòng)包括“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四項(xiàng)活動(dòng)?！奥?tīng)”聽(tīng)報(bào)告，舉辦講座，收看一些有意義的影視節(jié)目，學(xué)生只有多聽(tīng)才能集思廣益，啟迪思維。說(shuō)主要指要開(kāi)口說(shuō)話，包括有的學(xué)校的開(kāi)展的課前三分鐘演講、演講比賽等學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生演講說(shuō)話要內(nèi)容豐富，必修在活動(dòng)前充分做足功課，比如上網(wǎng)搜查資料，到圖書(shū)館查閱相關(guān)資料等，在這個(gè)查閱資料的過(guò)程中，學(xué)生的自然而然地積累了豐富的寫(xiě)作素材。“讀”就是閱讀，無(wú)數(shù)是事實(shí)證明，要寫(xiě)好作文，必修要廣泛閱讀，古今中外，上下五千年的文獻(xiàn)都是寫(xiě)作中取之不盡的源泉，我們只有從古人中吸取營(yíng)養(yǎng)才能促使我們茁壯地成長(zhǎng)。寫(xiě)就是寫(xiě)作訓(xùn)練，如果說(shuō)閱讀是有了素材，那么寫(xiě)就是把抽象的東西具體化，寫(xiě)作過(guò)程包括對(duì)素材的構(gòu)思和對(duì)素材的取舍，去粗取精，去偽存真，把最有價(jià)值的東西用文字的形式固定下來(lái)，寫(xiě)作訓(xùn)練包括每周兩節(jié)的作文課，也包括平時(shí)的片段寫(xiě)作訓(xùn)練。通過(guò)校內(nèi)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，可以慢慢解決學(xué)生寫(xiě)什么的問(wèn)題。
2.課外引領(lǐng)。深入觀察生活，積累寫(xiě)作素材。初中生由于年齡的關(guān)系，他們一般疏于對(duì)事物的觀察，對(duì)事件的思考停留在表面的形式，缺乏對(duì)生活的真切的感受，這造成了他們的筆下的作文干澀無(wú)味。要解決這個(gè)難題，我們首先要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，一方面，指導(dǎo)學(xué)生觀察身邊生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，比如有寢室中同學(xué)之間相處的方式，同一宿舍的同學(xué)的有什么性格特點(diǎn)，在相處之中又有的什么摩擦，最后，同學(xué)之間的摩擦又是怎么解決等，把身邊發(fā)生的事情寫(xiě)下來(lái)本身就是很好的寫(xiě)作素材。還可以引導(dǎo)學(xué)生把觀察的眼光有校內(nèi)延伸到校外，對(duì)家鄉(xiāng)的變遷，家庭的改善，人民的生活觀念的改變等等，學(xué)生對(duì)身邊的事務(wù)仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考后，就會(huì)形成自己的思想認(rèn)識(shí)，提煉出有深意，有價(jià)值的素材內(nèi)容，寫(xiě)作文的時(shí)候才能以小見(jiàn)大，寫(xiě)出有一定深度的作文。
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