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紅與黑的讀后感受篇一
班級：漢語言文學(xué)四班學(xué)號：200951010457。
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品.小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”,強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”.于連，他從小缺乏父母親情之愛，他的父兄對他幾乎是憎恨的，經(jīng)常打罵他，就為了于連沒有多少利用價值，作為勞動力，他不可能為木匠做多少活，也就賺不了多少錢。這就是底層階級的卑鄙丑惡之處，然而這種丑惡卻也是出于無可奈何，因為窮苦，金錢才顯得如此珍貴，親情也自然就廉價了。在這種環(huán)境下長大的于連，內(nèi)心深處必然是有陰影的，他缺乏父愛、母愛，有自卑感以及那強烈到近乎變態(tài)的自尊心。
第一個對于連人生產(chǎn)生影響的是老軍醫(yī)，他教于連拉丁文和歷史，死時還給他留了許多書籍，正因為這個人，于連才產(chǎn)生了對拿破侖狂熱的崇拜，產(chǎn)生了野心以及各種異乎于其周圍之人的思想，才有了另一種命運的可能。于是他為了改變自己的人生，盡力博取西朗教士的信任，終于有了去德瑞那家教書的機會。
對于德瑞那夫人，他起初對她的追求完全是出于對市長的報復(fù)，除了通過勾引德瑞那夫人，他沒有其他任何辦法來報復(fù)市長對他的侮辱，每次成功，他都有種勝利的歡愉，而非愛情的喜悅。但是隨著對德瑞那夫人的了解，他發(fā)現(xiàn)這個女人是如此純真，善良可愛，與市長完全不同，他對她到底產(chǎn)生了感情，德瑞那夫人也盡其所能傾注自己的溫情，傾囊相授貴族的各種常識，于連對她產(chǎn)生的實際上是一種依戀與信任，就像兒子對母親那樣的依賴。在這個女人身上，他找到了缺失的母愛以及繼續(xù)前進的野心。而這段時間里，他也深刻感受到貴族對平民的輕蔑和高傲，強烈的自尊心受到了傷害，同時也深深刺激了他的野心。
種自卑，正因自卑，他才渴望成功、財富與地位來消弭這種自卑。
彼拉院長和德.拉.木爾侯爵都是他進入上流社會的關(guān)鍵人物，也是彌補他父愛缺失的人物。由于他們的地位以及對于連的賞識或愛，他們幾乎使于連走向另一段人生，他可以在未來擁有一片教區(qū)，安穩(wěn)的享受財富和地位。然而于連的野心注定他不會就此安于現(xiàn)狀，停步不前，他要去勾引征服德.拉.木爾小姐,他要俯視睥睨所有貴族，他要像拿破侖那樣橫掃顛覆貴族，彼特教父的慈愛，木爾侯爵的恩情，都無法阻擋，因為他在巴黎上流社會所受的各種輕蔑和侮辱都刺激了他的自尊心，他那脆弱、不可忍受任何侮辱的、實際受自卑控制的近乎變態(tài)的自尊心！
于是瑪特爾就成了目標。然而他對瑪特爾幾乎就沒有愛，他只是想征服這個巴黎上流社會最美貌最高貴的女人，多少貴族子弟為她傾倒癡狂，征服了她就意味著他超越了其他所有追求她的貴族，也就意味著他可以去嘲笑輕蔑他們所有人，所有以前受到的侮辱輕視都可以得到雪恥，他的自尊心也就可以得到最大的滿足。所以當(dāng)瑪特爾突然對他冷淡之后，他立刻陷入了極端痛苦之中，難以自拔，但是這種痛苦并不是由于失去了愛情，而是自尊與虛榮受到了強烈的傷害，他最深切的感受是自卑，被瑪特爾以及貴族們輕視的強烈自卑，實際上，有時貴族們并未鄙視他，但他卻產(chǎn)生這種幻覺，他幾乎本能地就想到這些，他實際是在鄙視他自己。因此，當(dāng)他利用元帥夫人得回瑪特爾的心以后，他也就自然失卻了熱情，他想到的只是前程似錦，瑪特爾這個可憐的女人只是他滿足自尊心和向上爬的工具。
憐的柯西爾為這個女人決斗而死，一直都沒能懂得這個她真實的心。
于連在看到德瑞那夫人寫的揭發(fā)信后，就立馬去刺殺德瑞那夫人，完全不顧瑪特爾和兒子，完全不顧德瑞那夫人曾經(jīng)對他的付出的愛。偉大的自尊既然受到了侵犯，野心的實現(xiàn)既然遭到了破壞，那就用鮮血來找回尊嚴，來祭奠野心！
他進入監(jiān)獄后，并不為自己辯解，反而聲稱是蓄意謀殺，他只是想要快點死亡。似乎在表面上，是為了自己良心的譴責(zé)，但其深層原因在于他要以死，以生命換取尊嚴，他無法再活在這個世界上，因為活著就意味著將無可避免地忍受貴族階級的嘲笑和蔑視，而那些正是他完全無法忍受，他不可能如此屈辱的活著，他的自尊絕不容許半點的褻瀆。在獄中，他不想知道外面的任何事，實際上是在逃避，是在恐懼，他實在太害怕嘲笑和輕蔑了，他不想再聽到，不想再知道，他只要快快結(jié)束生命，結(jié)束一切?？?，他是那么自卑，軟弱，軟弱的一塌糊涂，但卻要表現(xiàn)出無比的自尊、高傲、勇敢和無所畏懼，他是多么的可憐與悲哀。所以他不想見到瑪特爾，他出于本能地覺得瑪特爾會輕視他，這是他無法忍受的，因此他對瑪特爾是無比殘忍、冷酷和無情的，他的所作所為對瑪特爾來說完全是不公平的、不負責(zé)任的，但是他就是要折磨她，要把他曾經(jīng)在她身上所受的所有痛苦盡數(shù)奉還給她，他似乎已將瑪特爾當(dāng)做了整個貴族階級來痛恨，即使這個女人在為他四處奔波，操勞不已，但他一心求死以全尊嚴，瑪特爾的行為反而使他產(chǎn)生厭惡。
而瑪特爾此時的努力營救，還帶著另一種色彩，那就是她崇拜的瑪嘉銳特皇后與其祖先波里法斯.德.拉.木爾的悲情歷史，她總會在祖先的祭日穿黑衣緬懷，她對于連的營救正有如當(dāng)年的悲壯和浪漫，讓她產(chǎn)生無限的想象甚至是神圣之感，她覺得自己就是瑪嘉銳特皇后，于連就是波里法斯，營救于連是她神圣的使命與責(zé)任，這滿足了她對于英雄主義的崇拜和幻想。如果于連貪生怕死，企求她拯救的話，她也許就不會產(chǎn)生越來越愛他的情感。所以說她對于連的情感幾乎完全建立在崇拜與想象之上。
是他也有懦弱，在他最脆弱的時候，他需要這個愛他的女人安慰自己的心靈（可是當(dāng)他志得意滿時他又何曾想過她呢）。然而即使是她也無法改變他求死的心，他愿義無反顧慷慨無比的走向死亡，在審判之時，還要斥責(zé)貴族階級，將長埋心中的話傾吐出來，那樣的暢快淋漓，那樣的揭露無遺，他此生也許只有此刻不是虛偽的，也只有此刻能光明正大地蔑視起貴族來，光明正大地滿足了自尊，在眾目睽睽之下，顯示了作為一個人的應(yīng)該享有的尊嚴，他在那一刻必然覺得自己是偉大而尊貴的，但其代價就是寶貴的生命。由于于連個人性格上的一些特點，他有時的偏激，固執(zhí)，沖動，軟弱，仍不能讓我認同他是個英雄。但這些描寫在我看來雖然很夸張，但也很真實，很容易引起共鳴。
紅與黑的讀后感受篇二
于連縱觀他極其短暫，卻充滿波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們可以做出很多批評，是個小私者盲目追求個人利益的悲??；一個野心家的毀滅；一個反封建的犧牲品等等。就我以為，說于連是個個人主義的野心家固然沒錯，但不如說他是一個追求幸福而又不幸走向歧途的人更為確切些。
自然這種歧途不是簡單的社會背景所造成的，而是來自他內(nèi)心的更深處的矛盾本質(zhì)。時間已經(jīng)給了作者和作品最無私而又公正的批評，我的閱讀態(tài)度自不能像對待暢銷書那樣肆無忌憚，又不能對言情小說那樣不置可否。引領(lǐng)我啃完這本的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事案件提高到對一十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度，進行歷史和哲學(xué)研究的水平。
平民出身，較高文化，人家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，是露。槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架。追求幸福的熱情和毅力，對階級差異的反抗鎖上表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉，作者用淡化物質(zhì)的描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處于青年沖動下追求幸?！坝⑿蹓粝搿苯?jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為青年表面上看是被毀于病態(tài)的愛情，實際上時被毀于病態(tài)的法國社會。
斯丹達爾說過：“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而是取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前，于連是在社會這根“竹竿”上攀登，以他人（智者）的眼睛看待事物，所以他要三十歲當(dāng)上大司令，或者當(dāng)上年薪千萬的主教；他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”；他要擠進上流社會，甚至真的以為是個大貴族的私生子，凡此種種都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認，社會的承認。
其實，于連已經(jīng)成功了，即使他犯罪入獄后，他仍有可能逃跑，他若放棄尊嚴表示屈服。于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。紅與黑是象征賭盤上的紅點黑點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連追求人生的意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧！
在社會現(xiàn)實阻礙實現(xiàn)抱負時只有兩種選擇：退避或反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者。這個時代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當(dāng)今社會更實際的意義。我們不難發(fā)現(xiàn)在這種幸福的標準是以社會和他人的標準為標準，追求他人和社會的承認。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的道路極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個計劃。
紅與黑讀書筆記3《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的`描寫，廣泛地展現(xiàn)了19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣，強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部政治小說。
司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師。于連的兩次愛情都與時代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時階級角逐的一種表現(xiàn)形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是狂歡和喜悅，是報復(fù)心理的滿足。如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢，任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。
她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因為在復(fù)辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿。
這部小說的一個創(chuàng)舉——使于連與德·雷納爾夫人心靈的愛情和于連與德·拉莫爾小姐頭腦的愛情相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說我把自己毀了，可之后的細節(jié)是一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯，最強烈的愛情的表情。這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時，愛情才爆發(fā)出無濟于事的原始的火花，令人感懷。
紅與黑的讀后感受篇三
20xx年的暑假，我閱讀了一本書，名字叫《童年的遠方》。這本書是由12個部分，49個小故事和兒童詩組成的。由方衛(wèi)平教授選評。
這本書中，有一首兒童詩很吸引我，也是我最喜歡讀的一首，題目叫《大人們的大事情和小孩子們的小事情》。這首詩主要講了許多大人們對于我們這些小孩子做的“大事情”不屑一顧，也不懂得如何用孩子的語言去和他們溝通。詩中的幾句話讓我記憶猶新：“有些大人總說，我們小孩子干的一切，都是小事情。其實這樣說的大人，是沒能找到一條合適的路，走進我們小孩子的世界中。大人們不一定就“大”，小孩子不一定就“小”。比如舉目望夜空——那大的不一定就是大星星，那小的不一定就是小星星?！边@幾句話很正確。在許多大人心中，我們小孩子的小事情，是沒法和大人們的大事情相提并論的，可是在我們心中小孩子做的事情甚至比大人們的大事情還要偉大，還要重要。
我很喜歡那首詩，因為它用了許多生動的語言，和一些修辭手法，來進行細致的描寫。同時也用小孩子的思想去考慮詩句，體現(xiàn)出了兒童一種天真可愛的性格特征，無憂無慮的生活和非常豐富的想象力，所以我才喜歡這首獨特的詩。
在這十二個部分、四十九個故事里最貼近我們生活的應(yīng)該就是《綠貓》這篇文章。它主要講述了小男孩兒蘇蘇在上學(xué)的路上碰見了一只綠顏色的貓，他認為這是一件多么稀奇的事情呀，于是他準備捉貓，可是，不但沒捉著，反而把自己弄得狼狽不堪，想到學(xué)校還要測試，就急匆匆的趕到學(xué)校。測試期間，他一直在想綠貓的事情，竟不知自己在卷子上都寫了什么。下課后他到教師辦公室去問生物老師關(guān)于有沒有綠貓的事情，卻被生物老師和數(shù)學(xué)老師迎頭痛擊，狠狠地批評了一頓，還要留下補習(xí)。出了學(xué)校他飛奔到遇見到綠貓的地方，貓卻不見了，晚上回家后他也和爸爸媽媽講了這件事情，他爸爸媽媽卻不相信他，于是他在心里下定決心即使曠課一天，也一定要找到那只綠貓。
這個故事體現(xiàn)出了孩子非常勇敢，才下定決心做了這個決定，也告訴我們做事要有始有終，即使這不可思議，即使這不被大人們，老師們和朋友們理解，但是這時候的我們已經(jīng)有了一種能夠自己做決定的能力，不管別人怎么說，都要堅持自己的想法，相信自己是正確的，不要太在意別人的看法，這也是童年一種不一樣的姿態(tài)，充滿意義的姿態(tài)。
讀完這本書之后，給我的感覺是“小故事，大道理”，每一個故事都語言生動，有著豐富的想象力，站在孩子的角度和立場上來充分體現(xiàn)孩子天真無邪，聰明可愛的性格特征，并且以多個層面來詮釋著童年的美好無缺，因而也證明了這是一本難得的好書，一本值得讀的好書！
紅與黑的讀后感受篇四
讀一本好書，就是和高尚的人一起談話，而事實確實如此，一本好書會讓人受益匪淺，如同良師益友。在某個瞬間，它會解開你所有的疑惑，頓時會讓你心情舒暢，給自己莫大的鼓勵。我們或許對書中的情節(jié)為之氣憤，為之不甘，更為之感動，所以，我今天要說一說《紅與黑》這本書，一個讓人心碎的故事。
這本書是法國的司湯達所作，是十九世紀杰出的作家之一，是一個批判現(xiàn)實主義的作家。
《紅與黑》的主人公是于連，他是一個小業(yè)主的兒子，十分機智，長相帥氣，有足夠的.野心，他去當(dāng)了市長兒子的家庭教師，與市長夫人有了曖昧之情，后來逃離了市長家，去了法國巴黎，并獲得了一系列的地位職權(quán)，可是，命運和他開了一個玩笑，他被設(shè)計去了牢獄，上了斷頭臺，成為了貴族陰謀的犧牲品。
于連的悲劇讓我們?yōu)橹畡尤?，一個努力向上爬的人沒有錯，只不過對于當(dāng)時的社會，是一種奢侈，讓人覺得沉重悲涼，復(fù)雜的社會，窮人的無奈，讓于連的身世顯得更加的可憐可悲。
作者別具一格的文筆，不一樣的思路，使得這篇文章得天獨厚，充滿魅力。也許正是如此，司湯達獲得了現(xiàn)代小說之父之稱，流傳百世，成為世界經(jīng)典。
身處當(dāng)代的我們，是幸運的，也是幸福的，我們的生活條件一天比一天好，未來明媚可期，而不是像于連那樣，整個人生就是一出悲劇，一種無可奈何的凄涼，讀過一本書，書中的情感被讀者所領(lǐng)會，并產(chǎn)生共鳴，這是一種幸福，是一種快樂，雖然于連最后落得悲慘的下場，但他不斷奮斗的精神是我們所有人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這，便是我的收獲。
紅與黑的讀后感受篇五
最近，我讀了著名作家畢淑敏的一篇文章，題目是《暴雨篩》，里面講了一個女孩，不顧外面的襲擊，她依然穿上雨衣，撐著雨傘去與她家相距五條街道的夜校去讀書。盡管大雨擊壞了雨傘、雨衣，也磨滅不了她那充滿求知欲的渴望的心！等她到了學(xué)校，發(fā)現(xiàn)只有看門老人一個人在時，心中充滿了絕望和沮喪時。但是，老人指點了她，說她是“暴雨篩”中唯一留下的最有膽量、勇氣的好苗子！以后肯定會有出息。果然，隨著時間的流逝，她憑著膽量、勇氣和勤奮，一步一步地走向成功。
看了這個令人禁不住感嘆的故事，我感觸頗深。那位女孩的自信、膽量和勇氣是我們每個人學(xué)習(xí)的榜樣。因為，自信、膽量和勇氣，是一個人走向成功的必備的素質(zhì)和力量。
其實，在我們的生活中也有類似的事情。在我們班級里，也有這樣一位為了學(xué)知識不顧困難，勇往直前的女生。在學(xué)校里，新的語文書一發(fā)，她就不停地閱讀里邊的課文。課間、午間，甚至有時上體育課休息的空隙，她也會如癡如醉地讀上一把。老師為了不讓她戴上小眼鏡，就時常囑咐她要安排好作息時間，不要當(dāng)一個正宗的“書呆子”。盡管老師這樣管她，但她一回家，就會飛快地寫完作業(yè)，又不顧吃不顧喝地潛心地閱讀。
經(jīng)過她不懈的努力，她的知識越來越豐富，在許多次考試、競賽中，她都都得到了高分。我想，時間也是一個“暴雨篩”，珍惜時間的人，就是“暴雨篩”留下的有膽量、勇氣和自信的人，他就具備了成功的素質(zhì)和條件。而不珍惜時間，不努力的人，就是被“暴雨篩”、“時間篩”篩選掉、淘汰掉的人，成功可能永遠與他無緣。
做人要膽大、勇敢、自信，不能老是害怕前方的困難，要“知難而進”，才會到達成功的彼岸。
紅與黑的讀后感受篇六
當(dāng)我將落筆時，發(fā)現(xiàn)用意識寫出感想的工夫已可與用精神閱讀原著的工夫相比較了。我愉快于本身得到反抗平庸的啟示，感動于那些只管扭曲而依然壯烈的戀愛片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷覃思過”。
于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多抵牾和龐大。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人長處的喜劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。
在這座都會還有一個重要人物，是貧民寄養(yǎng)所長處——哇列諾先生。他花了一萬到一萬兩千法郎才弄到這個職位，他體格強壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個美夫君，連市長都懼他三分。但市長為了顯示本身頭角崢嶸，決心請一個家庭x。
各有各的看法，但又都在情理之中。
就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上比方途的人更為確切些。自然這種比方途不是簡單地采取了某種有背社會道德的`手段，而是來自他心靈更深處的抵牾本質(zhì)。
在法國與瑞士接壤的維立葉爾城，坐落在山坡上，俏麗的杜伯河繞城而過，河岸上矗立著許多鋸木廠。市長德瑞那是個身世貴族，在扣上掛滿勛章的人。
他五十歲左右，他的房子有全城最漂亮的花圃，他的妻子是最有錢而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴格地收討別人的欠債，當(dāng)他本身欠人家的債時，他愈遲還愈好”。
紅與黑的讀后感受篇七
首先，作為一名很工科的工科生，我沒有的是華美的辭藻，但有的是理性實際的態(tài)度和邏輯，因此我抱著一個相對現(xiàn)實、略輸人文的角度讀完了這本小說。
回眸整部小說的軌跡，我發(fā)現(xiàn)，于連的一生，盡管與現(xiàn)今相隔前后180年，卻與我們這些“天朝”社會主義大現(xiàn)實下的自命清高的大學(xué)生們有著驚奇的相似之處。
主人公于連充滿了對知識的渴望，成績卓越、上進、自尊心強，這不都是為我們這些所謂的名牌大學(xué)高材生所獨有的，所沾沾自喜的嗎？同于連一樣，抱著對家族血統(tǒng)的不屑，我們不斷的在與自己的命運抗爭，試圖在自己身上打擺脫父輩的束縛，創(chuàng)造家族史上的奇跡。于連的所見所感，無不是我們大學(xué)生的真實寫照。
只是在這里，沒有貴族，只有官僚或是富賈。在這個潮流年代21世紀，一個很是時髦貼切的詞已經(jīng)被創(chuàng)造出來，用于形容我們自己——“窮二代”，而誰又能自欺欺人地說不是呢。不幸的是，在舊時代，諸如“革命”這類傳統(tǒng)的批判、推翻政權(quán)的方式還能茍延殘喘，而在當(dāng)今…這不禁讓我想起了已經(jīng)從歷史上抹去的1989年6月4日。在我神圣的“黨”國，“革命”或是“運動”已然成為了只能在古漢語大字典中才能找到的詞了。那么，于連就是“窮二代”——木匠的兒子。
撇開英年早逝這一點不談，平心而論，其實于連的前半輩子還是非常成功、非常理想的。正如“窮二代”們所面對的抉擇一樣，當(dāng)時在于連面前擺著三條路可走：一是投身學(xué)術(shù)，成為學(xué)術(shù)界的巨擘，收獲別人的贊美與尊敬；三是步入官場或商場，成為一名“偉大”的官僚或資本家，財權(quán)雙豐收。為什么沒說第二條？因為第二條是裝b選項：找個平淡樸素的工作，娶個普通的女人，“生娃，放羊”，默默人生走一遭。
與絕大部分的高材生的選擇相同，于連放棄了“學(xué)術(shù)之路”，投身名利場，追逐金錢、肉欲和社會地位。而大學(xué)這個“小社會”里似有似無的硝煙、忽隱忽現(xiàn)的明爭暗斗，正如于連在神學(xué)院里的所遇到的爾虞我詐，讓我們逐漸認識了社會的丑惡。最終，商場官場的明槍暗箭、威逼利誘使學(xué)生們深陷其中，身不由己，欲罷不能。
而于連這一形象也代表了作者司湯達本人，從對拿破侖的崇拜到對波旁王朝的憎恨，于連身上無不充滿著司湯達的個人色彩。因此，于連的境遇也可理解為當(dāng)時社會環(huán)境的真實寫照，我想這一點是為大眾所普遍認可的。全書也正是在批判當(dāng)時復(fù)辟王朝時期貴族的反動，以及隨之而來不平等待遇，而于連的最終清醒是此書所要推崇的人性回歸。而我卻不以為然。
前段時間聽商學(xué)院管理學(xué)宗師周三多教授的講座，其中就提出了這樣一個問題：無產(chǎn)階級不斷的推翻資本家，然后這些無產(chǎn)階級成為了新的資本家，這樣又會有新的無產(chǎn)階級揭竿而起，如此下去不就變成一個死循環(huán)了嗎？在這個社會大現(xiàn)實中，善性與利益不可兼得。沒有這種矛盾與抗爭的時代是有的，而且有兩個——一個是石器時代，還有一個是遙不可及的幻想共產(chǎn)主義時代?；孟?，自古至今就沒有不令人心馳神往過，而我們又能等多久、希冀多久呢？我們大學(xué)生徜徉在名利的夢想中已經(jīng)醒不來了，共產(chǎn)主義或許只是一個美夢，而這個美夢必定將隨著人類的毀滅而消亡。
那么，與其抱怨抨擊社會的不公正，為什么不如同這么多的民間企業(yè)家一樣，認清現(xiàn)實，1。
改變命運，成為一名資本家，讓別人欣羨，讓別人來推翻呢？小說中于連在最后時刻終于清醒，并與上流社會決裂，保持了純潔的本性，然而卻付出了生命的代價。這，難道就是值得推崇的嗎？從人文主義的角度上說，的確是這樣。然而從理性現(xiàn)實的角度來講，現(xiàn)在的社會，“物競天擇，弱肉強食”的規(guī)律依然存在，倘若屈服于自己的物欲，沉淪于鮮花、美女、金錢的海洋，未嘗不是一件幸事，雖說有點偏激，雖說有點背離人文精神。
那么，現(xiàn)在的于連們到底會怎么選擇呢？
ps：用詞比較譏諷，但這樣表達更精準，望諒解。
紅與黑的讀后感受篇八
這是一首在月光下思念弟弟的詞，讀完上闕，我不禁首先為詞人的新奇想象所折服。自古以來，寫中秋賞月的詩詞不少，但許多作者往往把自己置于月外，僅僅從一個旁觀者的角度來描述月色。
而東坡則不然，他竟然把自己置于月宮主人的位置，他在飲酒賞月中，逸興神飛，神游月宮，給人一種超凡脫俗的感覺。讀到這里，就不由讓我們同樣產(chǎn)生了豪邁的感情，深深地被詞的意境所吸引，尤其是那句“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，大有使人飄飄欲仙的感覺。中國文學(xué)史上，若談起浪漫的想象，當(dāng)首推屈原、李白，他們在詩中常能不為世俗所羈絆，而能揚起長袖、高歌吶喊，暢游寰宇。現(xiàn)在讀到蘇東坡的詞，又使我們看到了同樣的形象。不過，當(dāng)我們讀到“起舞弄清影，何似在人間”時，又感到東坡又勝一籌。他雖然政治上也遭受過種種挫折，但還感到“人間”更為可愛，他這種屢遭貶斥仍然熱愛生活的精神，更使我們感動。這正是蘇詞豪邁的根源。這是他百折不撓精神在詞中的體現(xiàn)。這一點在詞的下闕中同樣可以體會到。
下闕中，作者一開始就寥寥幾筆勾勒出了詩人徹夜不眠的情景?！稗D(zhuǎn)”、“低”兩字充分體現(xiàn)了時間的緩慢流逝，更襯托出作者思念弟弟-子由的深情，這也反映出了東坡在用詞上的高超技巧。往下，詩人并不是在詞中灑淚哀嘆，而是筆峰一轉(zhuǎn)，用“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”，“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律來勸慰自己，表現(xiàn)了詩人深曉生活的規(guī)律和開闊的胸懷。讀到這兒，就會使我們的心胸也豁然開朗。最后，又用“但愿人長久，千里共嬋娟”來表現(xiàn)詩人美好的愿望。這立即使我們眼前一片光明。就是這樣的希望，能使人不怕挫折，去奮斗，去戰(zhàn)勝一切困難。
從這兒也可以看出，豪放派詞的關(guān)鍵之處，就是不管抒發(fā)什么樣的憂愁煩惱，總是滿懷著希望，所以也總有鼓舞人們的力量。后人評價蘇軾寫詞“以詩入詞”，說他“無意不可入，無事不可言”。東坡這首詞，正是以詩入詞的典型，既表現(xiàn)了深情，又寫得很莊重，十分有氣概，徹底地扭轉(zhuǎn)了人們對“詩莊詞艷”的看法。此外，不難看出，蘇軾詞中的豪放氣概，正是來源于他開闊的胸懷與正確的處世態(tài)度，沒有思想作為底蘊，是無法構(gòu)成如此感人的藝術(shù)佳作的。
紅與黑的讀后感受篇九
德國音樂家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開朗琪羅、俄國作家列夫托爾斯泰，盡管他們的事業(yè)不同，貢獻不同，所處的時代和國家也不同，但都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。
自古以來，傳記幾乎都是記載名人的豐功偉績，而《名人傳》卻是我們看到了他們和常人一樣有他們的痛苦、掙扎和矛盾。羅曼羅蘭指出人生是艱苦的，生活里充滿了貧困、憂慮、孤獨和辛勞，人們卻彼此隔膜，不懂得互相安慰，所以他要寫作《名人傳》，要把偉大的心靈獻給受苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞。
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在18，他意識到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會很快惡化。那意味著他可能再也不能進行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊!但他卻能頑強的和命運抗爭，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對生活對命運永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒一個同樣有著堅強毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達自己的想法。但命運的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀最有影響力的人物之一。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神永不向命運屈服!這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀的一名中學(xué)生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢?是!在遇到難題時，在學(xué)習(xí)成績下降時，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。”用堅定的信念去面對挫折，用頑強的毅力去實現(xiàn)理想。
紅與黑的讀后感受篇十
我不知道那是幾年前，父親推薦我看沈從文的《邊城》，人生懷想——讀《邊城》有感。他告訴我，《邊城》寫得很美，是一個發(fā)生在湘西的故事。一直都不曾看，卻一直都在心中留存著一份盼待。我明白我與《邊城》是宿世緣深。不必強求，命中注定屬于你的終會在某個合適的時候出現(xiàn)，終會為你所擁有。而萬千錯落的情緣便只是匆匆交叉而過，它們不是一季的候鳥，逝去了就不再回來。想起老船夫的一句話：“怕什么？一切要來的都得來，不必怕！”在這樣的堅強與勇氣背后，不是隱藏著一種對人生的無奈嗎？很多時候，我們真的無能為力。
《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細膩而且真實，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角，使你在不知不覺間已然淚落滿面。
湘西擁有那樣美麗的風(fēng)光：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)吹過竹林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色里飄浮……景致柔美而寧靜，遠離都市的喧囂與浮華，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。
是的，牧歌，小說里始終洋溢著的牧歌的情調(diào)?？炊嗔烁邩侨A廈，看慣了車水馬龍，我的心憧憬著一片遠方的土地。沈從文筆下的湘西是我在心中朦朧勾勒出的天堂。
人說，人情如水；人說，世態(tài)炎涼。在這個世界上，有這樣多這樣多的人為了自己的利益而算計他人，帶上偽善的面具，或違心或有意地干著坑蒙拐騙的勾當(dāng)。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物欲橫流的石頭森林里，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一絲纖塵?？墒?，在大城市中終日奔波勞碌的人卻無力去呵護，只任由塵埃將它逐漸掩埋。誠信的埋沒滋生了欺詐，善良的埋沒滋生了邪惡。人性中太多的美德被封鎖在心靈的一角，可是疲倦的都市人是否還有閑暇去將它開啟？或許很多人已經(jīng)開始遺忘。遺忘不是罪過，但若任由它們成為回憶，成為昨日的擁有，則將是人類的悲?。?/p>
《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺意識到自己的年老，擔(dān)心死后翠翠無人照顧，總操心著她的婚事。十五六歲的少女不免帶著青春年少的羞澀。爺爺不便明說，只是遠遠地觀望，只是小心翼翼地探問。他是真心地為翠翠好，卻不知由于他太過的關(guān)心和太深的此文延誤了翠翠一生的幸福。
我們每一個人都需要此文，可是有的時候，此文也可以成為一種負擔(dān)。父母永遠是天底下最此文此文女的，含辛茹苦，窮盡一生，只為孩此文能避開一切災(zāi)禍，擁有燦爛的笑靨，。他們的付出無私無怨，然而內(nèi)心總還是有所希求，渴望著孩此文能長伴身側(cè)。看到此文女點滴的成長便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最終還是要自己走完。我不相信，那個陪伴你終生的人會真的存在過。于是，當(dāng)父母的此文逐漸成為此文女闖蕩世界的牽絆，當(dāng)至親之情終于纏繞住我們遠行的腳步，我們變得如此懦弱與無助。長期處于父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀該怎樣獨自去搏擊風(fēng)雨？而不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見到彩虹？真的，我們背負不起太深的情！
整篇小說，三年的時光被濃縮進了三個美麗的端午節(jié)。三年前的'那個夜晚，翠翠與二老儺送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初開的情竇，卻怎知終于落得孑然一身獨守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！冥冥之中，是否真的有歲月輪回？母親的悲劇在女兒身上又一次重演。我們的碌碌，我們的匆匆，是否真的只是徒勞？低頭看掌心交錯的細碎紋路，心中泛升起一片茫然：我們一路前行，可是又有誰知道前方的路究竟通往哪里？幸而沈從文的結(jié)尾還是留給了人們希望?！盎蛟S他永遠不會回來，或許他明天就會回來?！惫适陆K于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。
大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻此文上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，此文已充盈，怎容得下恨去插足？沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經(jīng)預(yù)知屬于自己的命運。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。
兩顆雙此文星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。
這兄弟兩人的情感是多么純樸而又真摯！我不知道現(xiàn)在的人們面對自己的情敵會采取何種樣的措施。是嫉恨？是誹謗？甚或殺人。我們憑什么去剝奪另一個人生存的權(quán)利？難道就因為他（她）在此文情上作出了與我相同的選擇？此文情應(yīng)當(dāng)是純潔的。為了獲取此文情而不惜使自己的雙手沾染鮮血的人根本就不配得到情，因為他將此文情玷辱了。與天保和儺送相比，這一類人該怎樣的自慚形穢！
紅與黑的讀后感受篇十一
人喝醉了酒無非是進入一種狀態(tài)兩種情緒：一種狀態(tài)是癲狂，兩種情緒則是狂喜與狂悲。莎士比亞筆下的哈姆萊特和塞萬提斯筆下的堂吉訶德兩人的形象直接讓我想到了人的醉態(tài)。首先，兩人都夠瘋狂(一種狀態(tài))——至少在旁人眼中是這樣子的。他們迷失在了自己的思維世界里。堂吉訶德完全陷入騎士小說中沉迷于榮耀、名譽和騎士風(fēng)范不能自拔，哈姆萊特則是在復(fù)仇、愛情中搖擺不定，同時質(zhì)疑人類的生存，思考生與死的問題——這些東西恰恰是一個普遍的社會意義上的正常人不會去思考的或者說避免去想的東西，而他們的這種“反動”就成了我們眼中的瘋狂與醉態(tài);至于兩人的情緒，堂吉訶德的情緒倒很難扯到狂悲狂喜上去;哈姆萊特則很明顯是一種悲傷的狀態(tài)(他的情緒讓整部作品的感情色彩同樣帶上一種暗色)。這樣的“醉態(tài)”帶來強烈的戲劇化效果，同時也讓兩部作品中的人物形象更加經(jīng)典。
我個人十分喜歡喝醉了酒的人。醉了酒的人愛說“胡話”，胡話大都會是真話，說真話讓人喜歡。哈姆萊特不說假話，他是一個十分真實的人(從不裝腔作勢地演戲)。但是一個真實的人并不一定是一個在每個人眼中都很可愛的人。他掙扎，他苦惱，他在自己的世界里迷狂，這些都可能讓人反感。但是我愛他的真實，他在做抉擇的時候，我愛他的猶豫;他在對待愛情的時候，我愛他的反復(fù)無常;他在思考生與死的時候，我愛他的思想。
說到“酒”和“人性”兩個關(guān)鍵詞，似乎已經(jīng)繞不開尼采的哲學(xué)了，而在哈姆萊特的性格當(dāng)中很明顯地帶著尼采所謂的酒神精神。這一點在他的愛情中體現(xiàn)得尤為明顯。他對奧菲利亞的愛同樣是癲狂的：時而狂歡，時而痛苦。在第三幕第一場中他盡情地對奧菲利亞說出詛咒的'話語——雖然這些詛咒并不完全甚至并不是對奧菲利亞發(fā)出的;而在第二場看戲的時候，他又躺在了奧菲利亞的腳邊;當(dāng)親眼看到奧菲利亞下葬的時候，他又“裝載不下”沉重的悲傷了。他的行為完全隨著自己情緒的綿延而改變，他的思考也是如此，不加束縛，完全放縱開來。這正是尼采所謂的酒神精神——“情緒的總激發(fā)與總釋放”。
紅與黑的讀后感受篇十二
《父與子》這本書是德國作者卜勞恩卜勞思，德國幽默大師，著名漫畫家，代表作《父與子》連環(huán)漫畫被譽為德國幽默的象征。書中記載了200多個動人的故事。
父與子，一對溫馨的家庭，從普通的人變成了200萬馬克和宮殿的繼承人，也曾漂到無人的荒島，彈不管怎么樣，他們那善良、淳樸的性格和濃濃的父子情一直伴隨著他們到漫畫的結(jié)尾。這部動漫以深深的父子情感動了數(shù)億讀者，但其間又不失搞笑之風(fēng)。那就讓我來介紹父子倆吧。
爸爸。
爸爸雖然很愛自己的兒子但并不善于表達，但從每一個細節(jié)可以看出。比如兒子哭了，爸爸用盡自己最大的努力來哄兒子，兒子笑了，爸爸也笑了。表達爸爸對兒子濃濃的愛。
兒子。
兒子最喜歡和爸爸一起玩，雖然兒子有時犯了錯，爸爸打了他，但兒子還是喜歡和爸爸玩。又比如有一次，爸爸當(dāng)小狗，兒子騎在爸爸的身上，兒子騎在爸爸身上顯得非常開心。
我非常喜歡父與子，喜歡他們的善良、淳樸、幽默、可愛，讓讀者讀這本書饒有趣味。
我還喜歡父與子之間濃濃的愛。
紅與黑的讀后感受篇十三
每個人都有童年，并且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那么貧苦嗎?不，我們沒有，我們在家里是獨生子，是父母親的掌上明珠，。高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=?”這可為難了很多同學(xué)，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學(xué)天賦。
我們要向高爾基學(xué)習(xí)，孔子說得好：“見賢思其焉?！备郀柣耐晔悄敲吹谋瘧K,和他比起來,我可是幸福多了.
我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.
拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的.
走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學(xué)子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結(jié)束了快樂的童年,開始走向成熟.
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活，。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧!
紅與黑的讀后感受篇十四
《地震中的父與子》這篇課文中，讓我真正的了解到了父愛的無私、偉大。
課文主要講了，一九九四年美國洛杉磯大地震后，一位年輕的父親在安頓好受傷的妻子后，在學(xué)校不顧各種隨時可能發(fā)生的危險，在人們認為幾乎不存在希望的情況下，執(zhí)著地從瓦礫堆中營救出兒子的動人事跡。
沒有這種無私而偉大的父愛，誰也不可能堅持這樣長時間的、希望渺茫而危機四伏的挖掘，兒子也許便因為人們的放棄而葬身于瓦礫堆中。
我讀后心潮澎湃。這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命;而兒子為了救同學(xué)，讓他們先脫離危險。這真是一對了不起的父與子啊!如果這位父親只是來到這片廢墟像其它人似地絕望的大喊“我的兒子!”那他的兒子和十四位同學(xué)就只能長眠于地下了;如果人人都能像這對了不起父子那樣，成千上萬的孩子或許就能得救。
也許，我們的爸爸平常對我們的關(guān)愛不像媽媽那樣無微不至，但我們?nèi)匀荒軙r時感到父愛的溫暖。
還記得我小時候，只知道讓大人給我買自己心愛的玩具、零食，而不顧大人的重重困難，大人們有時也無可奈何，只好給我買。自我讀《地震中的父與子》后，我絕不會在像小時候那樣做了。
也許，爸爸的愛不是生病時的陪伴和呵護;不是考試前的千叮嚀萬囑咐;不是睡覺時給我們蓋被子的身影。但是，父愛，同樣是偉大的。
紅與黑的讀后感受篇十五
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。
曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明。”在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。
乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現(xiàn)出一個事物對立統(tǒng)一的兩個不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。
我想，曾國藩的治學(xué)就是“呆子”哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國時期的戰(zhàn)爭，他可能會成為中國最后一個理子大師。
處于眾說紛紜：可能性交織的岔路口時，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點，問個為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。
所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會格外的努力，擺脫困境。
腦袋聰明的人，會過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時，大概會這樣想：是不是自然錯了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時，恐怕會把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開始就不敢進行嘗試的人無法接觸到的。正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動機的道理。腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見諸行動的人。
對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。
記得一個很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認識沒有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子?！笔前。窒碌慕?jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。
聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。
這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。
這個道理其實在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見而化解的。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。
這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
改進建議：看得出來她有認真地看這本書，并且對此有深刻地認識。從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。
紅與黑的讀后感受篇十六
這個寒假，我看了一本書叫《父與子》，是德國作家卜勞恩的杰作。這本書雖然字很少，但內(nèi)容卻精彩豐富。從那一幅幅簡潔幽默的畫面中，我們看到了一個禿著頭、滿嘴大胡子的可愛爸爸和一個梳著刺猬頭的調(diào)皮兒子之間發(fā)生的許多好玩的故事，也看到了他們之間濃濃的父子情。
故事都是從平常點滴生活開始，父與子過著快樂的生活。車子壞了用腳蹬著走。父親吸煙被兒子以為著火了，馬上就取一桶水潑過去。兒子打翻了墨水瓶，父親要打他，可他發(fā)現(xiàn)兒子褲子破了，就先幫他縫補褲子，兒子以為沒事的時候，縫補完了還是照樣打他。還有一個讓家長簽字的絕招，兒子問父親：你能蒙著眼睛寫自己的名字嗎?結(jié)果父親上當(dāng)了，兒子把試卷給蒙著眼睛的父親簽字，簽完了父親還在為自己能蒙著眼睛簽字而驕傲呢。
在看這本書時，我會為父與子的幽默傻氣而哈哈大笑，也會為父與子溫暖濃厚的愛而感動。希望我和我的老爸也像這對父與子一樣，互信互愛，互相了解，和老爸成為鐵哥們!
《父與子》這本書是德國作者卜勞恩卜勞思，德國幽默大師，著名漫畫家，代表作《父與子》連環(huán)漫畫被譽為德國幽默的象征。書中記載了200多個動人的故事。
父與子，一對溫馨的家庭，從普通的人變成了200萬馬克和宮殿的繼承人，也曾漂到無人的荒島，彈不管怎么樣，他們那善良、淳樸的性格和濃濃的父子情一直伴隨著他們到漫畫的結(jié)尾。這部動漫以深深的父子情感動了數(shù)億讀者，但其間又不失搞笑之風(fēng)。那就讓我來介紹父子倆吧。
爸爸。
爸爸雖然很愛自己的兒子但并不善于表達，但從每一個細節(jié)可以看出。比如兒子哭了，爸爸用盡自己最大的努力來哄兒子，兒子笑了，爸爸也笑了。表達爸爸對兒子濃濃的愛。
兒子。
兒子最喜歡和爸爸一起玩，雖然兒子有時犯了錯，爸爸打了他，但兒子還是喜歡和爸爸玩。又比如有一次，爸爸當(dāng)小狗，兒子騎在爸爸的身上，兒子騎在爸爸身上顯得非常開心。
我非常喜歡父與子，喜歡他們的善良、淳樸、幽默、可愛，讓讀者讀這本書饒有趣味。
我還喜歡父與子之間濃濃的愛。
今天，我剛看完了一本書。名字叫《父與子》。這是一本幽默連環(huán)畫。它的內(nèi)容非常豐富，它使一代又一代人從中獲得快樂。每個閱讀《父與子》的人都無不為這一對從不安分，總得惹出點兒事來的父子由衷的發(fā)笑。
《父與子》由他們平常開始，過著快樂的生活。車子壞了用腳蹬著走。父親吸煙被兒子以為著火了，馬上就取一桶水潑過去。兒子打翻了墨水瓶，父親要打他，可他發(fā)現(xiàn)兒子褲子破了，就先幫他縫補褲子，兒子以為沒事的時候，縫補完了還是照樣打他。還有一個讓家長簽字的絕招，兒子問父親：你能蒙著眼睛寫自己的名字嗎?結(jié)果父親上當(dāng)了，兒子把試卷給蒙著眼睛的父親簽字，簽完了父親還在為自己能蒙著眼睛簽字而驕傲。
看過這本書的人，一定忘不了這父子倆典型形象：腦袋扁圓、總穿一件馬甲的父親，一頭亂發(fā)、小不點兒的兒子。
每個家庭就得以父與子為榜樣，過上和諧、快樂的生活。
媽媽給我買了一本《父與子》漫畫集。我很喜歡這本書，對它簡直愛不釋手。
《父與子》這本書主要講的主要是爸爸與兒子生活中的一些事情，而作者把它們編成了一個個生動有趣的小漫畫，讀起來常常讓人捧腹大笑。漫畫里的爸爸非常幽默搞笑，有時候像一個小孩子，是兒子的大朋友。而我的爸爸確嚴厲多了，時常皺著眉頭的樣子。但他們都有一個共同點:最愛自己的孩子?！跺憻挸擅帧肥侵v爸爸和兒子天天在一起鍛煉，他們舉重、跳繩最后，兒子居然把把爸爸舉起來了。而我的爸爸經(jīng)常陪我下五子棋，和撲克。爸爸一直鼓勵我戰(zhàn)勝他，我也希望自己像漫畫里的兒子一樣可以把爸爸舉起來。《這下足夠了》是講爸爸和兒子在河邊扔石子，但很快就沒有可以扔的石子了，兒子玩得很不盡心。當(dāng)天晚上，爸爸用小推車裝了一車石子到河邊。第二天，兒子看見這些石子，高興極了。
書里面這樣的小故事還有很多很多，我也想把我和爸爸在一起的趣事畫成一幅幅漫畫，告訴他:我也很愛你，爸爸!
紅與黑的讀后感受篇十七
人生難免有低谷，需要一些。
勵志。
類的小說或書本來激勵自己，讀完這些文字你肯定會有勵志的想法。那么接下來由本站小編為你帶來勵志書的讀后感受，歡迎閱讀。
《童年》是高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
在短短的寒假中，我讀了好多書，其中，我覺得最有意義的是《三國演義》。故事講述的是吳國、魏國和蜀國之間的爭斗,其中,我最喜歡蜀國,因為里面有很多能人猛將,比如說諸葛亮,比如說五虎上將趙云、關(guān)羽、張飛、黃忠、馬超,還有魏延、姜維、關(guān)平等一大批。
《三國演義》里,我最喜歡的文官是諸葛亮。諸葛亮料事如神,精通兵法,幫劉備打了不少勝仗。比如,火燒赤壁之前,周瑜一直想為難諸葛亮,讓他十天之內(nèi)造十萬支箭,諸葛亮立下軍令狀,承諾三天之內(nèi)完成任務(wù)。他巧借東風(fēng),草船借箭,不費吹灰之力就得到了十萬支箭?；馃啾谥?諸葛亮料到曹操會走華容道,便讓關(guān)羽帶一隊人馬攔截曹操,差一點要了曹操的命。在諸葛亮死之前,他精心排兵布陣,司馬懿得知諸葛亮已死,便率軍去攻,沒想到諸葛亮的軍隊后隊變前隊,進攻有序,司馬懿還以為諸葛亮沒死,只好退兵。等到諸葛亮的大軍全部撤退后,司馬懿才得知諸葛亮真的死了。司馬懿再去檢查諸葛亮的軍營,只見軍營撤退留下的痕跡整整齊齊,這說明諸葛亮的大軍不是慌亂地逃跑,而是有秩序地撤退。真是死諸葛嚇跑了活司馬。
今天，我又一次讀完了《三國演義》。這已經(jīng)是我第九次合上這本書了。但我無論看多少遍，都看不厭，都有很深的感受，尤其是對諸葛亮這位大智大賢的化身，更是敬佩有加。他精通三韜五略，胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵，神機妙算，只可惜他沒有統(tǒng)一中華，復(fù)興蜀漢，這當(dāng)是他一生的最大憾事。
有一句話，不知大家聽沒聽說過：“少不看‘紅樓’，老不看‘三國’?！薄吧俨豢础t樓’”，我同意;但“老不看‘三國’”，我卻不贊成?！度龂萘x》這本書不是像有些人說的那樣，教人老謀深算。有人說，小說著重描寫了蜀漢，而最后，蜀漢卻打出了白旗，這么沒勁的故事情節(jié)，有什么藝術(shù)可言?我們本想看到的卻沒有看到，但這是一種“撕碎的藝術(shù)”，它的悲劇結(jié)尾比大團圓的結(jié)局更耐人尋味。不是嗎?《三國演義》告訴我們一個道理：“不能因小失大”，“一失足成千古恨”嘛!書中劉備因東吳殺了自己的二弟關(guān)羽和三弟張飛，就一賭氣率領(lǐng)七十五萬蜀軍進攻東吳，結(jié)果被陸遜火燒連營，且燒得片甲不留。那一仗，就關(guān)系了蜀國的命運。七十五萬大軍，為了一口沒爭到的氣而命喪黃泉。可惜啊!本來蜀國糧食充足、兵多將廣，武有五虎，文有臥龍，但自從那不明不白的一場仗后，就開始走向下坡路。
做人就應(yīng)能屈能伸，劉備就是為了二弟三弟的死而賠上了更多的兄弟，這實在不值得。能屈能伸，還得謹慎;否則，你就會失去很多很多!
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