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中學(xué)藝術(shù)教育論文篇一
摘要：要提高農(nóng)村中學(xué)教育質(zhì)量，推進(jìn)素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)教育科研工作，才能實(shí)現(xiàn)“科研興校、科研興教”。由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)搞好科研工作，從主客觀方面存在著很多的問(wèn)題和困難，致使有些農(nóng)村中學(xué)教育科研實(shí)效性低，表面性強(qiáng)，只抓標(biāo)，不深入探究本。結(jié)果，口喊抓好科研，而行動(dòng)上只是做做表面文章而已。針對(duì)這種情況，我校教育科研辦公室積極探索有效途徑，開(kāi)展多種形式的學(xué)習(xí)，來(lái)轉(zhuǎn)變教師的思想觀念;采取行之有效的措施，抓好科研工作;培養(yǎng)教師的問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)校本科研;優(yōu)化科研資源，結(jié)合校情，腳踏實(shí)地開(kāi)展科研工作，并建立建全科研制度，規(guī)范科研管理。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育科研問(wèn)題與困難措施。
隨著教育改革的不斷深入，新一輪課程改革進(jìn)入頂尖階段。為了適應(yīng)新課程改革的需要，開(kāi)展農(nóng)村中學(xué)教育科研，推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。我校也同全國(guó)一樣轟轟烈烈的開(kāi)展了教育科研活動(dòng)。但是由于主客觀化方面的原因，致使雷聲之大的科研工作，得到的效果只是小雨點(diǎn)。存在著一些問(wèn)題和困難。探索結(jié)合我校教育科研工作實(shí)際，闖也能夠推進(jìn)課程改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量教育科研的新路和尋求開(kāi)展科研工作的新措施，無(wú)疑對(duì)中學(xué)教育質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)的提高有著極其重要的意義。
一、科研工作中存在的問(wèn)題。
我校自建校以來(lái)，如同其它農(nóng)村中學(xué)一樣，把提高教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)生的教學(xué)成績(jī)及各方面能力，當(dāng)做核心工作來(lái)抓。成立了教育科研組織。并結(jié)合上級(jí)的指示精神和本校實(shí)際，制定了規(guī)章制度。并按計(jì)劃一步一步地運(yùn)作。盡管這樣，還是效果不佳，仔細(xì)分析，還存在著一些問(wèn)題和困難。
1.教師的科研意識(shí)不強(qiáng)由于農(nóng)村中學(xué)多數(shù)在偏辟之地，信息閉塞，辦學(xué)條件差，常常聽(tīng)不到外面的教育信息如何?關(guān)起門(mén)來(lái)辦教育。部分農(nóng)村中學(xué)的校長(zhǎng)和教師對(duì)教育科研工作認(rèn)識(shí)不清;一是許多教師認(rèn)為搞科研與己無(wú)關(guān)，教師的主要任務(wù)就是教書(shū)，學(xué)生考出好成績(jī)就行，搞科研會(huì)分散精力，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大降，于是將教育科研與提高教育教學(xué)質(zhì)量對(duì)立起來(lái)，更有甚者，認(rèn)為中學(xué)教師無(wú)須搞科研，科學(xué)探究是專(zhuān)家的事，二是部分農(nóng)村中學(xué)常把科研工作當(dāng)做表面文章而作，寫(xiě)寫(xiě)材料，偏寫(xiě)一些計(jì)劃，方案寫(xiě)在紙上，裝進(jìn)檔案就算教育科研工作抓了。三是農(nóng)村中學(xué)開(kāi)展教育科研工作帶不濃厚的功利色彩，認(rèn)為搞科研是為了提高學(xué)校檔次、評(píng)選先進(jìn)，應(yīng)付職稱(chēng)評(píng)定，獲得幾篇論文或科研成果而已。等等，致使教育科研有其名無(wú)其實(shí)。
2.教育科研能力不高部分農(nóng)村中學(xué)教師的教育科研能力不高，對(duì)從事教育科研工作必備的基本知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、走進(jìn)新課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施綱要等掌握的不夠，對(duì)科研的基本要求，程序、方法不熟悉。有些教師缺乏問(wèn)題意識(shí)，不會(huì)在工作中選題，設(shè)計(jì)科研方案，收集科研信息，撰寫(xiě)科研報(bào)告。而教育科研是項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要從事教育科研的教師具有開(kāi)拓進(jìn)取精神，具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，具有對(duì)事業(yè)求真務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)的工作精神。否則就會(huì)遇到困難或挫折會(huì)退縮，造成半途而廢的局面，給事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的工作質(zhì)量帶來(lái)了不可估量的損失。
3.校本科研的立項(xiàng)課題空間無(wú)實(shí)際意義在大張旗鼓地宣傳“科研興校、管理興校、培訓(xùn)興?！钡男蝿?shì)下，一些農(nóng)村中學(xué)也盲目地立項(xiàng)，報(bào)課題，仔細(xì)分析一下這些課題存在簡(jiǎn)單、空泛的現(xiàn)象。因?yàn)橛行┱n題就學(xué)校目前狀況根本結(jié)不了題，需要的資源根本不現(xiàn)實(shí)，甚至有些課題空洞，無(wú)實(shí)際意義，對(duì)學(xué)校的發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量根本無(wú)益處，缺乏“以校為本”的理念，因此，經(jīng)不起科學(xué)的推敲和實(shí)踐證明，最后立項(xiàng)課題結(jié)不了題，出不了結(jié)果，那么科研的作用就失去了。
4.科研資源缺乏，手段落后在信息技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣之大的今天，人們可以通過(guò)因特網(wǎng)獲取大量的信息，來(lái)為學(xué)校的科研注入營(yíng)養(yǎng)，使之活力大增。但農(nóng)村中學(xué)受辦學(xué)條件的影響和限制，想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取新知，是辦不到的，至少說(shuō)現(xiàn)在部分農(nóng)村中學(xué)連微機(jī)室都沒(méi)有，更談不上網(wǎng)上搞科研了。
5.科研隊(duì)伍不穩(wěn)定。一個(gè)好的教育科研單位，一是注重科研隊(duì)伍建設(shè);二是保持科研隊(duì)伍的穩(wěn)定。一個(gè)好的科研的隊(duì)伍，就能探究出好的成果來(lái)，一個(gè)穩(wěn)定的科研隊(duì)伍，就能把學(xué)校的科研氣勢(shì)搞得更濃一些，教育教學(xué)質(zhì)量就能大幅度提高。否則，學(xué)校的科研工作不能順利進(jìn)行，教育教學(xué)質(zhì)量就很難提高，老方法、老模式是必對(duì)學(xué)校的發(fā)展非常不利的，也不適應(yīng)新時(shí)代的教育發(fā)展，更不適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)的人才，到社會(huì)上無(wú)實(shí)踐和生存能力。
6.教育科研管理抓不到位。一些農(nóng)村中學(xué)的教育科研工作、管理渙散，沒(méi)不一個(gè)具體工作負(fù)責(zé)人，組織不建全，無(wú)科研室，無(wú)科研隊(duì)伍即使設(shè)立了科研室，有了組織，只是寫(xiě)在紙上，根本沒(méi)有擔(dān)負(fù)起實(shí)質(zhì)性的教育科研管理工作的任務(wù)?？蒲心繕?biāo)是什么，如何動(dòng)作，如何掌握立項(xiàng)課題的要求，管理方法，心中無(wú)數(shù)，這樣科研一點(diǎn)用處都沒(méi)有。
二、針對(duì)農(nóng)村中學(xué)科研存在問(wèn)題，積極探索有效的對(duì)策和方法。
1.開(kāi)展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)教育科研活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育科研知識(shí)，掌握教育科研的重要意義，召開(kāi)相關(guān)的會(huì)議來(lái)增強(qiáng)教師的教育科研意識(shí)，通過(guò)開(kāi)展多渠道，多方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)變教師的觀念。例如，請(qǐng)專(zhuān)家到校做報(bào)告，上示范課，觀摩課，問(wèn)教師購(gòu)買(mǎi)有關(guān)教育教研書(shū)籍，堅(jiān)強(qiáng)教育科研的理論學(xué)習(xí)，并通過(guò)教師談學(xué)習(xí)體會(huì)和感想推動(dòng)教育科研工作不斷向深層發(fā)展，教育教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)了生機(jī)，教師就會(huì)充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)展教育科研是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)施新課程改革的必然選擇，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件，認(rèn)識(shí)提高了，觀念就會(huì)隨之改變，觀念更新了，教育科研工作就會(huì)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展起來(lái)了。
2.建立健全教育科研制度，加強(qiáng)科研管理農(nóng)村的教育科研工作，是推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作向前發(fā)展的重要力量，要想搞好此項(xiàng)工作，必須抓好組織落實(shí)，建章立制，明確教育目標(biāo)，任務(wù)，責(zé)任，程序，親建立和完善激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校一把手為第一責(zé)任人，重視學(xué)校的科研工作，主管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)為主抓人，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作有章可循，一步一步地有序的進(jìn)行。
3.千方百計(jì)提高教師的教育科研的素質(zhì)教育科研工作能否取得成功，除了領(lǐng)導(dǎo)是否重視此項(xiàng)工作之外，關(guān)鍵還得有一支穩(wěn)定、科研素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。為此，不僅要培養(yǎng)教師具有較高的教育科研理論水平，還要培養(yǎng)從事科研工作的能力、開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科研精神。因此，學(xué)校一是支持、鼓勵(lì)教師參加自學(xué)考試、函授學(xué)習(xí)等辦法提高自身理論水平;二是通過(guò)校本教研，邀請(qǐng)教育科研人員來(lái)校指導(dǎo)，并在教師選題立項(xiàng)，收集信息，整理材料等方面進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)校及時(shí)總結(jié)，推廣經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)教師撰寫(xiě)論文，培養(yǎng)教育科研骨干，由骨干帶領(lǐng)一批人，最后實(shí)現(xiàn)全員參與教育科研工作。對(duì)積極參與科研工作，有效果的教師可往上推薦，或在晉升職稱(chēng)時(shí)，優(yōu)先考慮。由此，極大地調(diào)動(dòng)了教師的科研積極性。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到提高，學(xué)校的各項(xiàng)工作會(huì)更加順利地進(jìn)行，并會(huì)取得實(shí)效。
4.優(yōu)化教育科研資源，力求實(shí)效要想提高教育科研工作水平，科研資源必須得有，除了有一支穩(wěn)定、素質(zhì)高的隊(duì)伍，還要有必需的信息載體。因此，學(xué)校一定要在經(jīng)費(fèi)十分緊張的條件下，節(jié)省一部分資金，用于購(gòu)置必要的設(shè)備，如電腦、科研書(shū)籍、錄放機(jī)等，另外還要加強(qiáng)校際溝通，外出學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。走出一條符合農(nóng)村中學(xué)發(fā)展實(shí)際的科研新路來(lái)。
總之，學(xué)校的教育科研工作是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和知名度的必不可少的艱巨工作，需要我們的教育科研工作者，辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)、克服困難、用勤勞的智慧，為教育事業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇二
摘要：在當(dāng)今時(shí)代，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)，關(guān)注藝術(shù)教育，在兒童教育領(lǐng)域更是如此。沒(méi)有藝術(shù)的文化是不完整的文化，沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育。藝術(shù)教育更有其自身的特點(diǎn)，它有利于豐富兒童的想象力，有利于提高兒童的智力開(kāi)發(fā)，有利于增強(qiáng)兒童的自信心。兒童的生活狀態(tài)是靈活，開(kāi)朗，充滿(mǎn)想象力和快樂(lè)的，不受限制和約束的，僅有知識(shí)與技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育，沒(méi)有藝術(shù)素養(yǎng)的兒童是不完整的兒童。兒童的生命發(fā)育需要自在輕松和照料滋養(yǎng)，需要天然的環(huán)境，需要整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
藝術(shù)教育是人類(lèi)教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時(shí)代開(kāi)展藝術(shù)教育是世界教育共通點(diǎn)，通過(guò)對(duì)兒童開(kāi)展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強(qiáng)兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對(duì)美的事物有正確的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來(lái)對(duì)兒童的教育著眼點(diǎn)在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專(zhuān)注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的`關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。
兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨(dú)特作用。我國(guó)的藝術(shù)界和藝術(shù)評(píng)論家，平時(shí)研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問(wèn)題，但多是針對(duì)成人的藝術(shù)，很少有人去研究?jī)和乃囆g(shù)教育。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開(kāi)始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些加以考慮?！保?］在他看來(lái)，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長(zhǎng)的需要和時(shí)機(jī)，如果急于得到生長(zhǎng)的結(jié)果而忽視了生長(zhǎng)的過(guò)程，那是極端錯(cuò)誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂(lè)趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺(jué)著事物之美，得到的是一種聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)的享受。兒童不論大小，都有愛(ài)好藝術(shù)的性情;換句話(huà)說(shuō)，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實(shí)際和生理、心理成長(zhǎng)需求，采取符合兒童要求和特點(diǎn)的藝術(shù)教育手段與方法，開(kāi)展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。
3結(jié)語(yǔ)。
兒童的藝術(shù)教育最大的價(jià)值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長(zhǎng)，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個(gè)受過(guò)崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說(shuō)社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話(huà)（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專(zhuān)家），那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造成完整的個(gè)性?！保?］換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對(duì)于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長(zhǎng)久透徹、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，使受教育者的個(gè)性，最終趨于完美。在幼年時(shí)期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會(huì)是日趨健全的，最終會(huì)走向完善自我的人生境界。
作者：李含笑單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院。
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中學(xué)藝術(shù)教育論文篇三
摘要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的質(zhì)量，更是保證我國(guó)藝術(shù)傳承的重要保證。
文章對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的重要性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，并從學(xué)生和教師兩個(gè)層面對(duì)如何正確引導(dǎo)職業(yè)藝術(shù)發(fā)展做了相應(yīng)的探索，希望對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)有一定借鑒意義。
社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展促使人們對(duì)藝術(shù)文化的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，職業(yè)院校作為向社會(huì)輸送藝術(shù)人才的重要基地，對(duì)我國(guó)社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。
尤其是在學(xué)校素質(zhì)教育越來(lái)越為社會(huì)所重視的情況下，職業(yè)藝術(shù)教育就顯得更為重要。
所以，不管是國(guó)家層面還是學(xué)校層面，都有必要對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。
尤其是xx年12月11日文化部在北京召開(kāi)全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育工作會(huì)議，會(huì)議以貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提高我國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育支持文化建設(shè)能力為目的，以經(jīng)驗(yàn)交流、講座為形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育引導(dǎo)和啟發(fā)。
1為何要加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)。
1.1加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)學(xué)生藝術(shù)興趣的提高有重要影響。
加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)對(duì)提升藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的興趣是很有幫助的。
不管是學(xué)習(xí)什么，只有對(duì)所學(xué)的東西感興趣才能有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且在職業(yè)藝術(shù)教育的過(guò)程中是以學(xué)生為主體的，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育啟發(fā)和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升以及教學(xué)實(shí)效性的提高有重要作用。
當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，隨著家庭獨(dú)生子女越來(lái)越多、社會(huì)思想的豐富多元化，學(xué)生的思想管理確實(shí)越來(lái)越難了，但是，這僅僅是一個(gè)方面。
如果我們能夠改變上課時(shí)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠有耳目一新的感覺(jué)，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣勢(shì)必會(huì)有提升，學(xué)生如果有了興趣，其學(xué)習(xí)的積極性也必然能帶動(dòng)起來(lái)，所以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)院校藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)，對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果都有著重要意義。
1.2加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育課堂效率的提高有重要意義。
職業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)效率不高無(wú)非有兩個(gè)方面的原因。
首先，教師層面。
固然學(xué)生上課的積極性有待提高，但是老師如果能從自身方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，去積極的探索學(xué)生上課積極性不高的原因，這比一味的去追問(wèn)學(xué)生的責(zé)任而顯得有意義得多。
所以，在這個(gè)方面，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教師的啟發(fā)引導(dǎo)就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
其次，學(xué)生層面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，更有責(zé)任也有義務(wù)去把專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)好，如果僅僅是老師一方面的努力是不夠的，還需要學(xué)生的配合，只有兩者都引導(dǎo)好了，我們才有希望提升職業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)效性。
1.3加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。
隨著社會(huì)生活水平的提高以及人們對(duì)藝術(shù)文化的追求，我國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)。
加強(qiáng)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育事業(yè)的啟發(fā)和引導(dǎo)，直接關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展問(wèn)題，引導(dǎo)好了，其必然會(huì)發(fā)展得更好，如果我們不加以引導(dǎo)，只是一味的任其發(fā)展，很難取得令人滿(mǎn)意的效果。
教師只是在課堂上完成了自己的教學(xué)工作，教學(xué)的效果并沒(méi)有得到保證。
如果能從宏觀的層面實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)，就可以為職業(yè)藝術(shù)院校的發(fā)展方向上提供一定的引導(dǎo)作用，為職業(yè)院校的發(fā)展提供一個(gè)比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向。
2加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育中啟發(fā)和引導(dǎo)的路徑。
2.1學(xué)生層面。
(1)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立藝德觀念。
可以說(shuō)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的藝德觀念是加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的重中之重。
如果學(xué)生對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)和學(xué)業(yè)都沒(méi)有信心的話(huà)，其很難在藝術(shù)的發(fā)展道路上有所作為，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可，可以說(shuō)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)道德觀念是做好職業(yè)藝術(shù)教育的基本前提條件。
要想做好這個(gè)工作，首先，教師就應(yīng)該樹(shù)立好榜樣。
學(xué)生對(duì)藝術(shù)的了解和追求，一定程度上與老師的開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)有著直接的聯(lián)系。
所以說(shuō)作為職業(yè)藝術(shù)教育的一名教師，其審美素養(yǎng)、教育思想觀念一定要有超前的意識(shí)和足夠高的定位，因?yàn)檫@直接關(guān)系著學(xué)生認(rèn)識(shí)美的內(nèi)化過(guò)程以及對(duì)于創(chuàng)造性外化能力的發(fā)展。
所以說(shuō)，作為任課教師，在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師一定要注重自己的言行舉止和授課習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí)，與此同時(shí)還要具備一定的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教育發(fā)展的新思想、新理念進(jìn)行熟悉，最好是同行業(yè)之間教師實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)教育觀。
這樣，教師的技能水平和人格魅力都能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的提高，進(jìn)而在職業(yè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的道路上給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)很好的榜樣。
其次，還可以通過(guò)著名藝術(shù)家的先進(jìn)事跡的宣揚(yáng)來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生和教師對(duì)藝術(shù)的追求，讓其認(rèn)識(shí)到藝術(shù)事業(yè)的重要性和榮譽(yù)性，通過(guò)對(duì)他們灌輸老藝術(shù)家的藝德讓他們進(jìn)一步樹(shù)立正確的藝德。
(2)對(duì)藝術(shù)熱愛(ài)的啟發(fā)是教師職業(yè)道德的核心。
職業(yè)藝術(shù)教育不同于其他的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，不管是學(xué)生還是老師，激發(fā)其對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)是極其重要的。
這里所提到的熱愛(ài)，很大程度上是教師對(duì)學(xué)生的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷，在這方面，老師首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的充分尊重，不能因?yàn)閷W(xué)生在課堂上違反紀(jì)律或者是出現(xiàn)其他的一些情況，我們就對(duì)其進(jìn)行人身批評(píng)。
很多學(xué)生選擇藝術(shù)，是因?yàn)樗麄儚男睦砩险J(rèn)可藝術(shù)，喜愛(ài)藝術(shù)，教師應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，讓他們能夠更加熱愛(ài)藝術(shù)、喜歡藝術(shù)，讓學(xué)生認(rèn)真對(duì)待職業(yè)藝術(shù)教育，學(xué)好本領(lǐng)，提高其自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
(3)在教與學(xué)兩方面實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。
加強(qiáng)對(duì)職業(yè)院校老師的啟發(fā)和引導(dǎo)固然重要，但是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)的引導(dǎo)更是工作中的重點(diǎn)。
在課堂上，老師應(yīng)該鼓勵(lì)與學(xué)生進(jìn)行合作教學(xué)。
讓學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和要求也進(jìn)行了解和熟悉，鼓勵(lì)學(xué)生以一種主人翁的心態(tài)參與到課堂中來(lái)。
在這方面，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組式的教學(xué)和引導(dǎo)，然后鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分工，這樣大家為了整個(gè)小組的榮譽(yù)都會(huì)去努力完成屬于自己的那部分學(xué)習(xí)任務(wù)，而老師則在一旁進(jìn)行指引和整體把控，從宏觀上把控課堂的教學(xué)，讓學(xué)生是自主地、主動(dòng)地去研究，這樣學(xué)生的積極性更高。
(4)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
這部分內(nèi)容對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是非常重要的。
與學(xué)習(xí)相比，創(chuàng)作又使學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了一個(gè)檔次，如果說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段是為了攝取知識(shí)的話(huà)，那么創(chuàng)作階段，就是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用和發(fā)揮，這對(duì)于學(xué)生鞏固和加強(qiáng)自己的知識(shí)內(nèi)容有著非常重要的作用。
在這個(gè)方面教師可以通過(guò)布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行自主性的發(fā)揮，對(duì)各藝術(shù)流派都進(jìn)行熟悉和了解，以此來(lái)提升學(xué)生鍛煉扎實(shí)的藝術(shù)功底和設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。
2.2教師層面。
(1)要做到課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。
現(xiàn)在我國(guó)的職業(yè)藝術(shù)教育依然逃脫不了傳統(tǒng)教育的模式，固定的上課時(shí)間，單一的.上課模式。
實(shí)際上，以現(xiàn)在的職業(yè)院校的辦學(xué)條件，完全有能力對(duì)教學(xué)的方法和模式進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵是學(xué)校有沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
在這個(gè)方面，院校要積極的讓老師參與到教學(xué)方式的創(chuàng)新工作上來(lái)。
首先，應(yīng)該讓老師充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的重要性，只有老師有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，其才會(huì)去積極的探索課堂教學(xué)的創(chuàng)新，這樣才能為職業(yè)院校創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，打好地基。
然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上，老師就應(yīng)該采取真正的行動(dòng)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
例如，可以在課堂上實(shí)行分組教學(xué)，也可以以班級(jí)為單位、甚至以院系為單位，形成一種競(jìng)爭(zhēng)氛圍，讓學(xué)生在課堂上也能處于一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇四
藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有哪些影響呢？下面一起去看看關(guān)于藝術(shù)教育的論文吧，希望對(duì)大家有幫助！
題目：工業(yè)社會(huì)及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究。
摘要：工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì)的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，由于社會(huì)形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會(huì)生活發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育。
工業(yè)作為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對(duì)于工業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對(duì)自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開(kāi)始影響著人們的意識(shí)形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志。科技的進(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)?；?，從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國(guó)發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國(guó)的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國(guó)的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì)的革新，對(duì)待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開(kāi)始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開(kāi)始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì)等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會(huì)分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴(lài)工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與技術(shù)和材料的更新，對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)。
工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開(kāi)始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國(guó)哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對(duì)人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺(jué)，因?yàn)橹庇X(jué)會(huì)持續(xù)推動(dòng)事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過(guò)程。伯格森認(rèn)為人類(lèi)思維與生存意識(shí)的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類(lèi)在既定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對(duì)生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫(huà)、一件雕塑、或是一首樂(lè)曲，其作品功能會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對(duì)物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對(duì)19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫(huà)形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)始與人的思維產(chǎn)生共識(shí)，并逐漸成為新型社會(huì)意識(shí)形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育。
工業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開(kāi)始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對(duì)自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì)的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識(shí)開(kāi)始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的`伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國(guó)人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也未對(duì)大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對(duì)英國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國(guó)工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國(guó)包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會(huì)的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無(wú)生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫(huà)家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國(guó)現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識(shí)的課程，《點(diǎn)、線(xiàn)到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國(guó)的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線(xiàn)條的變化引入畫(huà)面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線(xiàn)條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫(huà)的抽象元素作為展開(kāi)思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來(lái)穿梭于具象符號(hào)與線(xiàn)面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫(huà)主題充滿(mǎn)了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫(huà)中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識(shí)形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對(duì)構(gòu)成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì)中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開(kāi)始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。
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中學(xué)藝術(shù)教育論文篇五
摘要］本文作者通過(guò)對(duì)廣東省22所高校的走訪與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了各個(gè)高校在公共藝術(shù)教育方面都具有自己的特色。很多學(xué)校都基于自身的辦學(xué)特點(diǎn)開(kāi)展了豐富的校園藝術(shù)教育，或開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)公共選修課程，或大力扶植和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。當(dāng)然在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了幾乎所有高校在開(kāi)展藝術(shù)教育中所遇到的一些普遍問(wèn)題，如學(xué)分問(wèn)題、教師參與積極性問(wèn)題，以及藝術(shù)展演場(chǎng)地問(wèn)題等實(shí)際性問(wèn)題。
［關(guān)鍵詞］藝術(shù)教育;藝術(shù)調(diào)研;公共選修;藝術(shù)社團(tuán)。
本文作者作為廣東省教育廳專(zhuān)家組二組四名專(zhuān)家之一，參加了6月26日至30日為期5天的廣東省部分高校藝術(shù)教育開(kāi)展情況的調(diào)研。參與本次調(diào)研的高校包括廣東藥科大學(xué)、廣東理工職業(yè)學(xué)院、中山火炬職業(yè)學(xué)院、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海分校、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、星海音樂(lè)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣東第二師范學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中山大學(xué)南方學(xué)院共22所高等院校。總體來(lái)說(shuō)，各個(gè)高校都開(kāi)展了一系列與藝術(shù)教育相關(guān)的課程或者活動(dòng)，無(wú)論是藝術(shù)類(lèi)院系的專(zhuān)業(yè)課程還是藝術(shù)類(lèi)公共選修課程都在很大程度上豐富著大學(xué)校園的文化生活，并且起到了提高大學(xué)生整體文化素養(yǎng)的作用。在本次調(diào)研中，很多高校的相關(guān)部門(mén)和負(fù)責(zé)人員都非常細(xì)致地闡述和介紹了所在高校藝術(shù)教育方面所取得的成就和相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育亮點(diǎn)。當(dāng)然，在本次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些各高校對(duì)藝術(shù)教育工作開(kāi)展的普遍問(wèn)題和憂(yōu)慮。下面將簡(jiǎn)單闡述在藝術(shù)教育開(kāi)展中，一些高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐亮點(diǎn)，同時(shí)也將簡(jiǎn)單闡述各個(gè)高校在藝術(shù)教育開(kāi)展中遇到的普遍困難。
一、藝術(shù)教育類(lèi)課程在各高校中的開(kāi)展和亮點(diǎn)。
本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多高校都非常重視藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要性。例如在絕大多數(shù)沒(méi)有藝術(shù)類(lèi)院系的高校中都成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心，或者類(lèi)似的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大都隸屬學(xué)校團(tuán)委或者是學(xué)校的通識(shí)教育中心，并且都配有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的相應(yīng)師資。這些教師除了平常指導(dǎo)和組織文藝活動(dòng)之外，還擔(dān)任著藝術(shù)類(lèi)公共選修課的教學(xué)任務(wù)?？傮w來(lái)說(shuō)，各高校的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課包括音樂(lè)類(lèi)、美術(shù)類(lèi)、設(shè)計(jì)類(lèi)、攝影類(lèi)，等等。由于各個(gè)學(xué)校教師專(zhuān)業(yè)的不同和所在地域的地方特色的迥異，所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的課程也有所不同。除了藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課以外，各個(gè)高校都有多個(gè)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生社團(tuán)，如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、街舞團(tuán)等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。這些學(xué)生社團(tuán)大都依附于學(xué)校團(tuán)委舉行豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)，在很大程度上彌補(bǔ)了沒(méi)有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院系的高校的藝術(shù)生活的匱乏。在參與此次調(diào)研的眾多高校中有幾所高校的藝術(shù)教育工作開(kāi)展得非常有特色。例如：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合順德本地流行的`民族樂(lè)器葫蘆絲為學(xué)校藝術(shù)教育的一大特色，大力開(kāi)展葫蘆絲的教學(xué)、比賽和演出，并且取得了豐碩的成果。據(jù)介紹，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校共有6000多名師生學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏，該校的千人葫蘆絲表演一舉創(chuàng)下了葫蘆絲同時(shí)演奏的吉尼斯世界紀(jì)錄。除了以葫蘆絲為特色的校園藝術(shù)教育文化之外，該校的團(tuán)委為眾多的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)空間和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在沒(méi)有任何音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)院系的情況下，該校為廣大的師生提供了50多間鋼琴房、樂(lè)隊(duì)排練廳、舞蹈排練教室、街舞教室等藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)地，為該校藝術(shù)教育的展開(kāi)和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提供了必要的條件。該校還設(shè)立了學(xué)分制換的制度，即學(xué)生在藝術(shù)類(lèi)比賽中取得的獎(jiǎng)項(xiàng)可以置換學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)課程的學(xué)分。這一體制的設(shè)立不但大大提高了學(xué)生參與藝術(shù)類(lèi)學(xué)習(xí)和活動(dòng)的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視和以人為本的教學(xué)理念。廣東工業(yè)大學(xué)為了大力開(kāi)展高校藝術(shù)教育，設(shè)立了藝術(shù)教育類(lèi)的必修課程，并且聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)相關(guān)專(zhuān)家對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課和講座取得了良好的效果。學(xué)校還成立了49個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，其中高水平的藝術(shù)社團(tuán)5個(gè)，要求所有藝術(shù)社團(tuán)的學(xué)生必須修滿(mǎn)196個(gè)課時(shí)的相應(yīng)藝術(shù)課程來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)水平。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)作為有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院系的學(xué)校充分利用自身的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)部來(lái)開(kāi)展面向全校的公共藝術(shù)類(lèi)選修課程的教學(xué)。其中一種以音樂(lè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)“復(fù)調(diào)”命名的教學(xué)形式深受廣大同學(xué)的喜愛(ài)并且教學(xué)效果卓越。例如，在教授法國(guó)印象派音樂(lè)的課程中，同時(shí)由相關(guān)的美術(shù)教師和音樂(lè)教師來(lái)共同授課。美術(shù)教師從美術(shù)的角度入手結(jié)合藝術(shù)作品講述法國(guó)印象派的由來(lái)以及特點(diǎn)，并且同時(shí)由音樂(lè)教師進(jìn)行相應(yīng)的印象派音樂(lè)的演奏來(lái)展現(xiàn)印象派藝術(shù)對(duì)音樂(lè)的影響。這種教學(xué)形式不拘泥于傳統(tǒng)的授課形式，用生動(dòng)的教學(xué)形式給予學(xué)生最直接的知識(shí)傳授，起到了事半功倍的教學(xué)效果。華南師范大學(xué)也是一所擁有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的高校，為了提高整個(gè)大學(xué)的藝術(shù)教育素養(yǎng)并且結(jié)合音樂(lè)學(xué)院自身的資源優(yōu)勢(shì)，音樂(lè)學(xué)院派出音樂(lè)學(xué)生到大學(xué)的各個(gè)院系成立合唱團(tuán)并且定期進(jìn)行比賽和演出。這樣在提高全校學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，還鍛煉了音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，可謂一舉兩得。通過(guò)此次調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)校的展開(kāi)的重要性都有一定的認(rèn)識(shí)，并且都有自己的辦學(xué)特色，在這里不再一一列舉。
二、藝術(shù)教育類(lèi)課程在各高校中展開(kāi)的普遍困難和不足。
在此次調(diào)研過(guò)程中，幾乎所有高校在藝術(shù)教育的實(shí)際開(kāi)展中都遇到了很多問(wèn)題，但是其中最具有普遍性的問(wèn)題有三個(gè)：
此次調(diào)研中幾乎所有高校負(fù)責(zé)藝術(shù)教育的主管領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為教育廳應(yīng)該對(duì)各高校藝術(shù)教育類(lèi)課程的開(kāi)展和教學(xué)下發(fā)指導(dǎo)性文件。是否可以考慮藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課可以像毛澤東思想和鄧小平理論這類(lèi)思想政治課、大學(xué)生體育課一樣被指定為大學(xué)生的必修課程，和具體應(yīng)該開(kāi)設(shè)什么種類(lèi)的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課給予指導(dǎo)性的規(guī)定。例如此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的高校本只有藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)院系，但是沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)院系，因此這樣的高校的公共藝術(shù)類(lèi)選修課和藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)缺乏音樂(lè)舞蹈類(lèi)的公共選修課，從而造成了藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的偏科。因此，教育廳制定和下達(dá)對(duì)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的指導(dǎo)性文件將是未來(lái)各個(gè)高校大力開(kāi)展藝術(shù)教育的重要依據(jù)。
（二）教師的積極性與職稱(chēng)評(píng)定問(wèn)題。
此次調(diào)研中各個(gè)高校反應(yīng)的另一個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)類(lèi)教師對(duì)開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的積極性不高。首先，在沒(méi)有藝術(shù)類(lèi)院系的大學(xué)中，藝術(shù)類(lèi)公共選修課的教師大多在校團(tuán)委或者學(xué)校的通識(shí)教育辦公室工作。很多這類(lèi)高校反應(yīng)的一個(gè)普遍性問(wèn)題就是無(wú)法提供這些教師評(píng)定職稱(chēng)所需的必要條件，甚至連職稱(chēng)評(píng)定所必需的課時(shí)數(shù)量的基本條件都無(wú)法保障。即使很多教師愿意開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)類(lèi)選修課，學(xué)校也不能提供與其他學(xué)校內(nèi)專(zhuān)業(yè)老師相等的評(píng)定職稱(chēng)的條件。這樣在很大程度上消減了沒(méi)有藝術(shù)類(lèi)院系高校的教師開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的積極性，也在一定程度上增加了這些教師的流動(dòng)性。另一方面，即使在具有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院系的高校中，專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)類(lèi)教師也不是很情愿去開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課。絕大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)教師更喜歡教授本專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)生，因?yàn)榻淌诒緦?zhuān)業(yè)的學(xué)生可以更好地施展教師自身的專(zhuān)業(yè)才華，并且所教授的學(xué)生也更容易在本專(zhuān)業(yè)內(nèi)取得成績(jī)。然而，教授公共選修課所面向的學(xué)生絕大多數(shù)都是非專(zhuān)業(yè)的，并且開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類(lèi)課程大多是以提高學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)為目的的相對(duì)淺顯的藝術(shù)類(lèi)普及課程。相比于教授公共選修課的非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，本專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)學(xué)生在業(yè)內(nèi)取得成績(jī)會(huì)對(duì)教師自身的發(fā)展更有幫助。因此藝術(shù)類(lèi)公共選修課在授課和專(zhuān)業(yè)提升方面很難和教授專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)生所比較，從而教授藝術(shù)類(lèi)公共選修課很難在短時(shí)間內(nèi)取得專(zhuān)業(yè)方面的成績(jī)。再就是很多高校的藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課經(jīng)常安排在晚上授課，因此很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師在其本身的課時(shí)和工作量都已經(jīng)足夠的情況下就更不愿意去開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)的公共選修課。在這種情況下，很顯然教師開(kāi)設(shè)課程的積極性不會(huì)很高。因此，如果對(duì)開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課的教師在職稱(chēng)評(píng)定上有相對(duì)靈活的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)在很大程度上提高教師對(duì)于開(kāi)設(shè)公共選修課的熱情，同時(shí)也會(huì)減少藝術(shù)類(lèi)教師的流動(dòng)性。
大力開(kāi)展高校藝術(shù)教育和提升學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)需要相應(yīng)的硬件條件支持。在此次調(diào)研中，很多高校都面臨的一個(gè)主要困難是很多高校沒(méi)有很好的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)場(chǎng)地來(lái)安排學(xué)校的各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)。如果教育廳制定相關(guān)政策，要求每個(gè)高校都應(yīng)該有一個(gè)可以開(kāi)展學(xué)生演出和外來(lái)文藝團(tuán)體演出的音樂(lè)廳或者綜合的活動(dòng)中心的話(huà)，各個(gè)高校將會(huì)更方便和更好地開(kāi)展校園藝術(shù)教育。因此，擁有合適的藝術(shù)展演場(chǎng)地和配套設(shè)施是各個(gè)高校對(duì)藝術(shù)教育的開(kāi)展和普及所必要的前提條件。
總結(jié)。
非常值得肯定的是，參與本次調(diào)研的絕大多數(shù)高校都在藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課和校園的藝術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展方面取得了相應(yīng)的成績(jī)。很多學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課，成立并且指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)開(kāi)展豐富多彩的校園藝術(shù)教育活動(dòng)。這些高校在力所及范圍內(nèi)最大限度地開(kāi)拓了學(xué)生們的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生們的整體藝術(shù)素養(yǎng)。然而，幾乎所有的高校在藝術(shù)教育的開(kāi)展上都遇到過(guò)一些問(wèn)題，例如開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類(lèi)公共選修課教師的職稱(chēng)評(píng)定、教師開(kāi)課的積極性不高、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館建設(shè)等，這些都是在實(shí)際開(kāi)展校園藝術(shù)教育中所遇到的困難和問(wèn)題。但是歸根結(jié)底，所有參與調(diào)研的高校都一致呼吁教育廳應(yīng)該盡快出臺(tái)一個(gè)具體針對(duì)高校藝術(shù)教育展開(kāi)的指導(dǎo)性文件。讓各個(gè)高校的藝術(shù)教育開(kāi)展得有據(jù)可依，從而更好地開(kāi)展高校藝術(shù)教育以達(dá)到提高大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的目的。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇六
3、信息時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。
4、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的藝術(shù)院?；A(chǔ)教育教學(xué)。
5、傳統(tǒng)茶道與禮儀德育教育關(guān)系的探討。
6、藝術(shù)院校貧困生心理教育及管理探析。
8、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)靜物擺放中的應(yīng)用研究。
9、公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康關(guān)系探析。
10、日本的書(shū)法教育傳統(tǒng)。
11、淺談創(chuàng)意計(jì)算在教育類(lèi)嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展。
12、論《傅雷家書(shū)》之家庭美育方法的現(xiàn)實(shí)意義。
13、高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)互動(dòng)教學(xué)中微課教學(xué)模式的應(yīng)用與實(shí)踐。
14、用音樂(lè)創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。
15、基于mooc的影視藝術(shù)類(lèi)課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探。
16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命。
17、文化軟實(shí)力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)。
18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)微課程教學(xué)模式研究。
19、將音樂(lè)劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
20、藝術(shù)類(lèi)高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探。
21、高職動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)研究。
23、試論教育現(xiàn)代化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求。
24、藝術(shù)類(lèi)高職院校發(fā)展性心理健康教育體系的構(gòu)建。
25、藝術(shù)類(lèi)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)研究。
26、藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程借助慕課平臺(tái)的大眾化推廣。
27、論引進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的積極意義。
28、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生優(yōu)質(zhì)健康心理教育研究。
29、網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教學(xué)提升的研究。
30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊(yùn)義。
31、中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)的精神氣象。
32、論表達(dá)性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用。
33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對(duì)策--以廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例。
34、大學(xué)生藝術(shù)類(lèi)慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究。
35、基于學(xué)習(xí)元平臺(tái)的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例。
36、團(tuán)體參與式音樂(lè)藝術(shù)教育模式對(duì)大學(xué)生羞怯心理的影響。
37、藝術(shù)院校團(tuán)體輔導(dǎo)式教學(xué)在心理健康課堂中的實(shí)踐研究。
38、運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)。
39、大理定制教育的實(shí)施及其對(duì)兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究。
40、高職院校藝術(shù)生心理問(wèn)題及教育對(duì)策思考。
41、課堂教學(xué)中教師非言語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)研究。
42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育。
43、讓美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。
44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹慕逃囆g(shù)。
45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合。
46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究。
47、淺談教師批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)。
48、思想政治教育的語(yǔ)言藝術(shù)。
49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實(shí)例探析。
50、以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂。
51、互聯(lián)網(wǎng)+教育模式下高中美術(shù)鑒賞課的探索。
52、構(gòu)建以心理健康教育為特色的體藝特色示范校。
53、改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。
55、如何讓少兒藝術(shù)培訓(xùn)回歸教育本身。
56、青島學(xué)生美育教育實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。
57、河北民間美術(shù)現(xiàn)狀及引入高校教學(xué)的思考。
59、東北地區(qū)青少年傳統(tǒng)文化教育途徑研究。
60、論翻轉(zhuǎn)課堂與環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。
61、基于信息化技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)模式新思考。
62、淺談鼓勵(lì)教育在教學(xué)中的藝術(shù)魅力。
63、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代藝術(shù)類(lèi)教師信息化教學(xué)能力發(fā)展研究。
64、淺析當(dāng)前高職藝術(shù)類(lèi)“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展制約。
65、網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)影響。
66、高等藝術(shù)院校在線(xiàn)課程開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)研究。
67、淺議開(kāi)展群眾文化活動(dòng)在少兒素質(zhì)教育中的作用。
68、重視藝術(shù)審美教育在素質(zhì)教育中的培養(yǎng)。
69、高職藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)微課程資源建設(shè)應(yīng)用現(xiàn)狀與思考。
70、美術(shù)館美術(shù)教育與多媒體結(jié)合的教學(xué)案例開(kāi)發(fā)。
71、重建詩(shī)性主體：當(dāng)代審美教育的獨(dú)特價(jià)值。
72、論高中音樂(lè)教學(xué)與多媒體信息技術(shù)的結(jié)合。
73、視覺(jué)文化的視角：人文社科類(lèi)網(wǎng)絡(luò)視頻課程敘事策略探究。
74、職業(yè)學(xué)校教育不能缺少積極語(yǔ)言。
75、關(guān)于藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練提升大學(xué)生心理韌性的調(diào)查研究。
76、繪畫(huà)藝術(shù)介入高職院校團(tuán)體心理輔導(dǎo)初探。
77、農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問(wèn)題與對(duì)策分析。
78、藝術(shù)院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)研究。
79、構(gòu)筑教學(xué)樓外部環(huán)境的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。
80、藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的新定位與對(duì)位思考。
82、論素質(zhì)教育視閾下藝術(shù)生的心理關(guān)注。
83、談新政策下的廣播影視類(lèi)專(zhuān)業(yè)藝考熱的理性回歸。
84、盧梭的消極教育觀及其當(dāng)代價(jià)值新探。
85、高校舞蹈教學(xué)融入多媒體教學(xué)研究。
86、美術(shù)治療在特殊兒童教育中的作用。
87、論中國(guó)現(xiàn)代美育思潮的理論起點(diǎn)與歷史困境。
88、虛擬卡通教師教學(xué)法的概念及意義研究。
89、論當(dāng)代美育實(shí)踐：藝術(shù)與生命教育。
90、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育研究。
91、“三力”與媒體并駕打造情境藝術(shù)課堂。
92、淺談?wù)b讀教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
93、多媒體教學(xué)在高校傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)教育中的價(jià)值分析。
94、構(gòu)建藝術(shù)院校特色心理健康教育體系的思考。
95、美育不能局限于審美教育。
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中學(xué)藝術(shù)教育論文篇七
職業(yè)教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)化的提出，對(duì)職業(yè)教育教師提出了很大的挑戰(zhàn)，教師的角色較之以前發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。“教師成為研究者”正是對(duì)教師角色轉(zhuǎn)變的一種回應(yīng)。世界著名的教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的有經(jīng)驗(yàn)的教師?！惫沤裰型獾慕逃龑?shí)踐均已表明，教師致力于教育研究對(duì)于提高自身的專(zhuān)業(yè)水平具有重要意義。
所謂教育科研是以教育科學(xué)理論為武器，以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為對(duì)象，以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。職業(yè)教育科研則是指職業(yè)教育工作者借助教育理論，以有價(jià)值的教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，運(yùn)用相應(yīng)的科研方法進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地探索職業(yè)教育規(guī)律的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育科研是對(duì)教育實(shí)踐的科學(xué)研究和開(kāi)發(fā)，是對(duì)教育規(guī)律的探索和把握，其目的是要指導(dǎo)和推動(dòng)教育實(shí)踐，促進(jìn)教育改革和發(fā)展。教育科學(xué)研究不僅是教師持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是中等職業(yè)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
高素質(zhì)的職業(yè)教育教師應(yīng)是全面、綜合、創(chuàng)新型的，不僅要有較深的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論水平和實(shí)踐操作能力，而且也必須要有從事新技術(shù)、新方法、新理論的研究能力，這就要求職業(yè)教育教師跟上改革發(fā)展形勢(shì)，滿(mǎn)足素質(zhì)教育的需要，不斷提高科研素養(yǎng)。
本人經(jīng)過(guò)接觸和學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)教育科研有了一定的感悟：在教育教學(xué)實(shí)踐中，必然會(huì)遇到各種各樣的矛盾和問(wèn)題，通過(guò)教育研究，促使人們自覺(jué)地鉆研教育理論，并運(yùn)用理論去了解、分析、研究各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題，逐步探索、提示和掌握教育規(guī)律。通過(guò)解決各種教育矛盾和問(wèn)題，促使和提高教育效益與教育質(zhì)量。在教育工作中積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升教師的素質(zhì)。如何提升職業(yè)教師的教育科研能力，自覺(jué)養(yǎng)成這一行為習(xí)慣，可從以下幾方面進(jìn)行培養(yǎng)。
一、職業(yè)教育研究的參與，提高職業(yè)教育研究的意識(shí)。
教師在教育工作中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)教育研究，教師能夠不斷反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的教育教學(xué)實(shí)踐能力，調(diào)整教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師要積極參加教改立項(xiàng)研究活動(dòng)，以高水平、有影響、有經(jīng)驗(yàn)的教師為導(dǎo)師，跟隨聽(tīng)課，虛心求教，并把自己的學(xué)習(xí)，成功與困惑及時(shí)匯報(bào)，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格。剛開(kāi)始接觸立項(xiàng)，滿(mǎn)頭霧水不知東，感覺(jué)職業(yè)教育研究對(duì)于老師來(lái)說(shuō)是不著邊際的事，費(fèi)時(shí)間、費(fèi)精力，讓教師搞科研，成為科研工作者，太不靠譜了。我在參加了校商貿(mào)科的教改立項(xiàng)《以提升中職生就業(yè)能力為目標(biāo)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究與實(shí)踐》的課題研究。主持項(xiàng)目的科主任簡(jiǎn)單扼要地給我們講解了有關(guān)教育研究，教改立項(xiàng)方面的內(nèi)容。課題組成員分工協(xié)作，參與到課題申報(bào)、設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程。小組成員集思廣益，充分發(fā)揮大家的科學(xué)創(chuàng)造性，把教改立項(xiàng)工作做好，獲20廣西區(qū)教育廳二級(jí)立項(xiàng)。立項(xiàng)促教師投入到教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、解決問(wèn)題，有針對(duì)性地提出教學(xué)研究方案，做出準(zhǔn)確判斷。教師有意識(shí)的參加講課比賽，提高教師的教學(xué)能力，積極撰寫(xiě)教改論文、教學(xué)設(shè)計(jì)，參加課件比賽，及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方面的不足之處，并不斷改進(jìn)，使自己的教學(xué)能力得到提高。
二、參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，提升職業(yè)教育研究能力。
參加培訓(xùn)，與外界聯(lián)系。參加教研教改活動(dòng)，只有努力提高自身素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，才能適應(yīng)新時(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)。7月，我參加了廣西中等職業(yè)學(xué)校骨干教師“教育科研能力培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到教育研究不是高深莫測(cè)的神秘領(lǐng)域，是有法可循的。教師開(kāi)展教育研究需要有開(kāi)拓精神、理論勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)及執(zhí)著的奉獻(xiàn)精神，也需要掌握教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法。通過(guò)本次“教育科研能力培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)，使我的教學(xué)思路靈活了，對(duì)自己的教學(xué)也有了新的目標(biāo)和方向：教學(xué)需要反思。每一次教學(xué)設(shè)計(jì)、每一次課堂教學(xué)，都有不完美之處，之后需要我們不斷地反思、實(shí)踐、創(chuàng)新。反思是一種思考，一種意識(shí)，一種能力，一種習(xí)慣。通過(guò)反思，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)，促進(jìn)教師教育素養(yǎng)的提高，成為一個(gè)專(zhuān)家學(xué)者型教師。理論性是教育科研深度的標(biāo)志。這就要求我們的教師一定要多讀教育理論的著作，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和教育專(zhuān)家對(duì)教育的論述等，去分析自己在教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題和現(xiàn)象，進(jìn)行有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的探索和研究。
5月全區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)能力建設(shè)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀教師，與他們交流，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短;接觸到了最新的教育科研理念，提高自己教育理念。網(wǎng)上研修，不僅給予了教師知識(shí)發(fā)展的便利，也極大地滿(mǎn)足了教師發(fā)展的需求。教師更需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是教師開(kāi)展教育科研的原動(dòng)力。要不斷學(xué)習(xí)，接受繼續(xù)教育，努力去接收各方面的信息，不斷充實(shí)、更新自己的知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，勇于實(shí)踐，以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，并憑借優(yōu)良的素質(zhì)和很強(qiáng)的能力，推動(dòng)職業(yè)教育科研工作不斷向前發(fā)展。要勤學(xué)善教，創(chuàng)新進(jìn)取，才能不斷充實(shí)自己。要經(jīng)常反思自己的教育教學(xué)工作，在不斷地反思與積累中不斷地提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，深化自己的教育理論水平，才能為人師表，在平凡的教學(xué)工作中體會(huì)和享受到教育者的快樂(lè)!
三、開(kāi)展職業(yè)教育研究，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂(lè)趣和價(jià)值感。
做一個(gè)科研型的教師是時(shí)代對(duì)我們的新要求，也是我們自身發(fā)展的必然需要。我們體會(huì)到做一個(gè)科研型的教師必須多讀書(shū)：勤動(dòng)筆、多思考、勤實(shí)踐。打破傳統(tǒng)模式，開(kāi)創(chuàng)更好更快更新的教育天地，使教育回歸本真。開(kāi)展職業(yè)教育研究，可增強(qiáng)教師職業(yè)的樂(lè)趣和價(jià)值感，研究具有獲得快樂(lè)的精神體驗(yàn)，使教學(xué)實(shí)踐充滿(mǎn)激情又理性，增強(qiáng)自我效能感，消除職業(yè)倦怠感的作用。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“不研究事實(shí)就沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，就沒(méi)有創(chuàng)造性，就沒(méi)有豐富而完滿(mǎn)的精神生活，也就沒(méi)有對(duì)教育工作的興趣。”
學(xué)校教育科研的基本指向是：立足于解決學(xué)校的實(shí)際問(wèn)題，提升教師教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。教育科研的目的與功能正是解決教育教學(xué)中的問(wèn)題和矛盾，揭示教育的特征與本質(zhì)，以利于我們科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。教師的教育教學(xué)是極富創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的實(shí)踐活動(dòng)，因此在實(shí)踐中肯定會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題，需要去探索，去解決。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題與教育科研是相通的，之間有著必然的、密不可分的聯(lián)系，教育科研課題始終伴隨著我們的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。所以，教師參與教育課題研究不是高不可攀，而是可行的，只要我們?cè)鷮?shí)研究，是可以有所作為的。教育科研與教學(xué)工作一樣，只要我們投入最大的熱情，付出刻苦的努力，我們就一定會(huì)得到豐厚的回報(bào)。要真正確立符合學(xué)校實(shí)際，對(duì)自己和學(xué)生發(fā)展有利的課題，并開(kāi)展實(shí)實(shí)在在的研究，實(shí)踐——反思——實(shí)踐——總結(jié)，勤交流，擠時(shí)間讀教育理論文章，撰寫(xiě)教育科研論文。教育論文寫(xiě)作的過(guò)程，是一個(gè)不斷探索、不斷總結(jié)的過(guò)程。如果我們能堅(jiān)持經(jīng)常寫(xiě)教學(xué)后記，寫(xiě)教育論文寫(xiě)作，堅(jiān)持經(jīng)?；仡?、總結(jié)自己的教育教學(xué)過(guò)程，那么我們就會(huì)從中得到許多的有益啟示，從而促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育論文寫(xiě)作是提高教師自身素質(zhì)的有效途徑，是教師體驗(yàn)職業(yè)幸福的必然選擇。
在教學(xué)中反思，對(duì)自己平常的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思研究，是一條促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)最理想的途徑，不斷地修正，教學(xué)行為因此會(huì)不斷地調(diào)整。只有這樣，教師工作才會(huì)具有創(chuàng)造性，才會(huì)不斷地超越自我，在超越中提升自己，我們會(huì)獲得成就感，專(zhuān)業(yè)化水平才會(huì)不斷地提高，才會(huì)真正地體會(huì)到一個(gè)教師的職業(yè)愉悅，享受到真正的幸福。
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中學(xué)藝術(shù)教育論文篇八
摘要：
著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無(wú)論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因?yàn)樵谕榻煌?，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機(jī)會(huì)來(lái)檢驗(yàn)自己與同伴發(fā)生沖突的觀點(diǎn)和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認(rèn)同或排斥某個(gè)看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學(xué)會(huì)在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個(gè)體活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)造性，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，為將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。
在幼兒交往過(guò)程中也存在著相應(yīng)問(wèn)題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問(wèn)題。
一、幼兒伙伴交往的重要性。
(一)、同伴交往有利于幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力，思維能力等得到發(fā)展。
1、現(xiàn)狀分析。
一個(gè)整天一個(gè)人玩的小朋友他不用與他人對(duì)話(huà)，不用思考，自己一個(gè)人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對(duì)話(huà)比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會(huì)交換玩具，那么他就要想辦法進(jìn)行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會(huì)想出其他辦法，他必須通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會(huì)邊玩邊聊“我是什么”，會(huì)手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會(huì)兩人商量玩游戲，在玩游戲的過(guò)程中幼兒會(huì)商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達(dá)，當(dāng)然兩人交往過(guò)程中幼兒會(huì)出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長(zhǎng)怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實(shí)吵架也是幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力鍛煉的機(jī)會(huì)，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語(yǔ)豐富，不過(guò)幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會(huì)玩的很開(kāi)心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識(shí)、理解他人的愿望。
2、情感與觀念。
幼兒必須學(xué)會(huì)處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會(huì)模仿他人的語(yǔ)言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語(yǔ)言表達(dá)機(jī)會(huì)多，在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的，當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長(zhǎng)朋友的正確引導(dǎo)，還要教幼兒一些交往技巧，促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展和社會(huì)交往能力。
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義。
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會(huì)上的人一樣，自由表現(xiàn)，說(shuō)錯(cuò)了不會(huì)被罵，可以自己定價(jià)位，收銀員等超市人員還可以通過(guò)招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會(huì)在一片笑聲中而過(guò)。
2、幼兒自信心的發(fā)展。
幼兒在與同伴交往時(shí)他們會(huì)把自己最好的表現(xiàn)出來(lái)，他說(shuō)的話(huà)做的游戲也會(huì)被他人所采納接受，幼兒的自信心會(huì)得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會(huì)引起更強(qiáng)的交往主動(dòng)性。如：一次小朋友在休息時(shí)間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康。
1、伙伴交往的表現(xiàn)。
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會(huì)相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)得到互利，會(huì)懂得等待分享和謙讓?zhuān)€會(huì)使幼兒身心愉快，當(dāng)一個(gè)幼兒遇到困難、心情不好時(shí)，如果與同伴一起玩，馬上就會(huì)眉開(kāi)眼笑。
2、同伴交往的作用。
幼兒在交往中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，他們會(huì)積極地動(dòng)腦筋想辦法解決問(wèn)題，問(wèn)題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進(jìn)取心的培養(yǎng)，又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點(diǎn)，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀(jì)對(duì)新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國(guó)花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵(lì)幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂(lè)于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問(wèn)題及原因分析。
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。
1、普遍問(wèn)題。
當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見(jiàn)，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國(guó)由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ邢碛刑厥獾牡匚?，在與同伴交往的過(guò)程中以自我為中心就成為一個(gè)更加嚴(yán)峻的問(wèn)題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時(shí)，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過(guò)快或過(guò)于激烈。
2、心理特征。
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動(dòng)，常常悶悶不樂(lè)，甚至過(guò)分敏感。他們喜歡一個(gè)人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會(huì)主動(dòng)地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時(shí)還伴有小心眼、愛(ài)鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象。
除了以上所說(shuō)的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴(yán)重的問(wèn)題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對(duì)別人吐口水、爭(zhēng)搶玩具、叫別人外號(hào)、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時(shí)矯正，會(huì)逐漸使幼兒形成驕橫無(wú)理、脾氣暴躁、冷酷無(wú)情等不良情緒。
(二)原因分析。
引起幼兒同伴交往問(wèn)題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機(jī)構(gòu)以及社會(huì)等方面的影響。從收集的資料來(lái)看，家庭、托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響。
幼兒生活中第一個(gè)接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對(duì)幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過(guò)分保護(hù)、溺愛(ài)、粗暴、冷漠等)對(duì)幼兒的人際交往都會(huì)產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問(wèn)題的發(fā)生。而父母對(duì)幼兒的過(guò)分保護(hù)和溺愛(ài)，對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，已成普遍問(wèn)題。家長(zhǎng)往往對(duì)獨(dú)生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動(dòng)的范圍和機(jī)會(huì)，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，因怕自己孩子吃虧，也會(huì)立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過(guò)分保護(hù)，限制和剝奪了孩子與人交往的機(jī)會(huì)，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對(duì)孩子溺愛(ài)的父母易對(duì)子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會(huì)導(dǎo)致孩子與同伴交往時(shí)不會(huì)和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨(dú)尊的不正常心理。也有些家長(zhǎng)對(duì)孩子粗暴和過(guò)于嚴(yán)厲，父母親的粗暴對(duì)幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí)，孩子還常常會(huì)表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會(huì)影響他們的同伴交往。獨(dú)生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒(méi)有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗(yàn)，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒(méi)有人以平等的身份與他們交往，容易使獨(dú)生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強(qiáng)的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對(duì)孩子的影響極大。在沒(méi)有雙親或雖有雙親卻沒(méi)有愛(ài)的家庭中，孩子常因缺乏愛(ài)而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿(mǎn)，使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣，這對(duì)幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見(jiàn)的.。
2.托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響。
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進(jìn)集體環(huán)境，會(huì)對(duì)教師有著很大的依賴(lài)性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡，從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒(méi)有注意到愛(ài)撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會(huì)使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進(jìn)而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國(guó)社會(huì)文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對(duì)兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長(zhǎng)期的習(xí)慣思維中，我們往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的呆板的角色等級(jí)地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生在學(xué)校，任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動(dòng)。也有一些教師認(rèn)為，是否樂(lè)于與人交往僅僅是幼兒個(gè)性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識(shí)”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因?yàn)閹熒煌阌谥R(shí)信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會(huì)意識(shí)(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會(huì)規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅(jiān)韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過(guò)說(shuō)教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進(jìn)行的交往和游戲活動(dòng)中，才能真正體會(huì)，真正理解，真正學(xué)到并能在生活中適時(shí)有效地應(yīng)用之。
三、可采取的教育措施及對(duì)策。
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會(huì)性人格特征是通過(guò)與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來(lái)的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿(mǎn)足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求。從教育者的立場(chǎng)看來(lái)，家長(zhǎng)都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強(qiáng)的交往能力，不愿意看到孩子沒(méi)有玩伴，更不愿意孩子孤獨(dú)。教師更希望每個(gè)幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團(tuán)結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長(zhǎng)而日益強(qiáng)烈。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們正在逐漸失去交往的機(jī)會(huì)，在生活中出現(xiàn)孤獨(dú)或孤立化傾向。因此，成人要為促進(jìn)幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，幼兒交往的地點(diǎn)越來(lái)越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時(shí)，要考慮到幼兒的特點(diǎn)，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂(lè)場(chǎng)所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗(yàn)與同伴游戲的快樂(lè)，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長(zhǎng)做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)孩子與各類(lèi)伙伴交往。
家庭是幼兒社會(huì)化的重要基地，家長(zhǎng)的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會(huì)影響幼兒的社會(huì)性發(fā)展。父母有意識(shí)地給孩子一些良好的社交影響，平時(shí)注意以自己真誠(chéng)熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門(mén)等機(jī)會(huì)，讓孩子能有機(jī)會(huì)參加到自己的社交活動(dòng)中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵(lì)幼兒與各類(lèi)伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗(yàn)與感受，引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵(lì)幼兒交往的同時(shí)，對(duì)幼兒的交往行為進(jìn)行指導(dǎo)，可針對(duì)性地開(kāi)展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問(wèn)題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶(hù)外活動(dòng)中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動(dòng)地和我說(shuō)了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來(lái)許多小朋友的觀看，借此機(jī)會(huì)我請(qǐng)孩子們互相討論、交談，借用了一些戶(hù)外活動(dòng)的時(shí)間作為隨機(jī)教育請(qǐng)孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時(shí)指導(dǎo)。并善于在日常生活中強(qiáng)化幼兒的技能，在幼兒運(yùn)用已掌握的交往技能在于同伴交往的實(shí)踐中取得成功后，教師要及時(shí)給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強(qiáng)化鞏固幼兒的行為;對(duì)于攻擊性行為進(jìn)行移情訓(xùn)練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導(dǎo)，使幼兒能站在他人的立場(chǎng)上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強(qiáng)家園共育，提高家長(zhǎng)對(duì)幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識(shí)。
家長(zhǎng)是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開(kāi)家長(zhǎng)的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，提高家長(zhǎng)對(duì)同伴交往重要性的認(rèn)識(shí)，解放幼兒的時(shí)間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對(duì)交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長(zhǎng)共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)幼兒多參加交往實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會(huì)關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對(duì)于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
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中學(xué)藝術(shù)教育論文篇九
民間美術(shù)在我國(guó)具有遠(yuǎn)久的歷史，它原本具有極強(qiáng)的原發(fā)性與地域性，正是這些特征構(gòu)成了民間美術(shù)質(zhì)樸、鮮活的藝術(shù)特征和鮮明的個(gè)性，從而與專(zhuān)業(yè)美術(shù)、外來(lái)美術(shù)形成對(duì)照，相互輝映，完成了民間美術(shù)的立體效果。而隨著改革開(kāi)放的深入和觀念的更新，民間美術(shù)又重放異彩，也面臨著新的重要任務(wù)：為旅游事業(yè)作貢獻(xiàn)。而作為旅游勝地的承德，也迫切需要一批民間美術(shù)工作者來(lái)開(kāi)發(fā)屬于我們自己的旅游工藝品。
民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的`長(zhǎng)期流傳和應(yīng)用的一種藝術(shù)形式。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，剪紙的技法形式也不盡相同。但總體上來(lái)說(shuō)，包括造型、紋飾、構(gòu)圖、色彩等幾方面。同其他畫(huà)種相比，民間剪紙有自己獨(dú)特的風(fēng)格。
剪紙的造型要求可以概括為：簡(jiǎn)練樸實(shí)，清新明朗，夸張變化，富有裝飾性。
它是根據(jù)刻刀的操作功能和農(nóng)民的淳樸性格，在一代一代的創(chuàng)新實(shí)踐中凝結(jié)而成的。
剪紙與繪畫(huà)是有區(qū)別的。簡(jiǎn)練樸實(shí)是剪紙?jiān)煨偷幕{(diào)。如果我們勉強(qiáng)地用剪刀去模仿畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)剪紙，那么煩瑣的線(xiàn)條、定實(shí)的畫(huà)面，會(huì)使剪紙失去了應(yīng)有的風(fēng)格。剪紙?jiān)从诿耖g，源于人民，他們對(duì)生活的理解很直觀，表現(xiàn)的事物也清新明朗，一目了然。
“夸張變形”是民間剪紙的常見(jiàn)手法。例如，傳統(tǒng)剪紙中的獅子，頭部夸張很大，所謂“十斤獅子九斤頭”，但如果設(shè)計(jì)成真獅子的模樣，恐怕就沒(méi)人喜歡了。剪紙經(jīng)過(guò)夸張變形，更富有裝飾趣味性。
民間剪紙的構(gòu)圖穩(wěn)重、大方、豐滿(mǎn)、均衡。它不講究繪畫(huà)透視，往往將各種藝術(shù)形象散播開(kāi)來(lái)，相互不可遮掩、重疊，但疏密安排得當(dāng)，布局合理，有主有次，構(gòu)圖完美。
剪紙的紋飾，是指在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，作為裝飾紋樣來(lái)美化物體塊面的一種手段。紋飾有云紋、月牙紋、鋸齒紋、鱗紋、水波紋等，在應(yīng)用時(shí)要善于變換紋樣。如云紋可以變化成帶狀，而鋸齒紋在表現(xiàn)老虎的牙齒時(shí)是短形的。總之，傳統(tǒng)紋樣可以變化成更多的新紋樣來(lái)靈活運(yùn)用。
傳統(tǒng)剪紙一般是大紅色，也有全綠、全黑等其他顏色，還有幾種彩色剪紙。下面，我分別介紹一下做法。
繪色剪紙：用白色宣紙剪刻圖案，然后用顏料根據(jù)圖案內(nèi)容上色，如花朵繪成紅色，葉子繪成綠色，繪完后自然晾干，然后粘在深色襯紙上組合完成。如果是窗花，一次可以多刻幾張，染色后即成成品。
分色剪紙：以一幅《牧馬圖》為例，圖中各個(gè)形象用選擇好的彩紙分開(kāi)制作。草原剪成綠色的，馬兒有白、黑、紅多種，放牧少年穿紅衣、戴黑帽，然后按設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖位置分別粘貼在一張襯紙上。
套色剪紙：先用黑色或其他深色紙剪好圖案，要求凡有塊、面的地方，盡量要鏤空；然后用不同的彩色紙按空白處剪刀，再將黑色輪廓的剪紙背面朝上，仔細(xì)粘貼上彩剪紙，貼好后將完成的套色剪紙翻過(guò)來(lái)，檢查一下有無(wú)遺漏和誤差；最后再粘在白色襯紙上……這樣，一幅鮮艷奪目、色彩濃郁的套色剪紙就呈現(xiàn)在眼前了。
（貴州省江口縣第三中學(xué)）。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十
摘要：筆者認(rèn)為藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的。在中學(xué)藝術(shù)課的教學(xué)中應(yīng)該采取音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、影視四者相結(jié)合的教學(xué)方法。
一、教師自身藝術(shù)素質(zhì)的提高。
藝術(shù)作為一種審美的創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，它包含了以音樂(lè)、文學(xué)為代表的時(shí)間藝術(shù)，以繪畫(huà)、雕塑、建筑為代表的空間藝術(shù)，以戲劇、影視為代表的時(shí)空藝術(shù)。所以藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的，它是綜合的、立體的。
當(dāng)前，提高藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課教師的綜合素養(yǎng)便是題中之義。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是我們?nèi)祟?lèi)以自己的心靈觀照這個(gè)世界整體的方式之一，各類(lèi)藝術(shù)它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的。
二、教師課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)課堂形成了以老師為主，學(xué)生為輔的一種模式，老師成了真正的“傳道”者，甚而之為“一言堂”;或者就是課堂教學(xué)以課本為中心，為書(shū)本而教，不是為學(xué)生而教。教材活動(dòng)脫離學(xué)生，忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心靈體驗(yàn)。這種錯(cuò)誤的教育價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響是不容忽視的.。因此，我們教師必須確立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的全面素質(zhì)教育的觀念，由傳統(tǒng)的以教師為主體的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以指導(dǎo)學(xué)生為主的“開(kāi)放式學(xué)習(xí)”的課堂模式，創(chuàng)立一種全新的課堂模式，建立一種新型的師生關(guān)系。
2.確立以學(xué)生為主體面向全體學(xué)生的課題教學(xué)模式。
在課堂教學(xué)中，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，盡量讓學(xué)生全面發(fā)展，讓全體學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的過(guò)程中，老師必須能夠發(fā)現(xiàn)這種不同的發(fā)展，分清學(xué)生間不同的層次，以便做到孔子說(shuō)的“因材施教”。
三、對(duì)藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)。
1.對(duì)藝術(shù)史了解的現(xiàn)狀。
筆者曾于參加一所大學(xué)藝術(shù)系碩士招生復(fù)試。場(chǎng)外遇一復(fù)試剛出來(lái)的女同學(xué)，主考官問(wèn)她何謂印象派，什么是大地藝術(shù)等一些藝術(shù)史知識(shí)，她說(shuō)：“我是學(xué)陶瓷工業(yè)的，哪里知什么是印象派，什么又是大地藝術(shù)?！弊憧梢?jiàn)，在我們的藝術(shù)教育中，對(duì)藝術(shù)史的漠然是多么嚴(yán)重的現(xiàn)象，大學(xué)教育況且如此，何談中學(xué)藝術(shù)教育呢?由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，我們的藝術(shù)教育還停留在對(duì)美術(shù)，音樂(lè)的一些基本技能的培育上，而忽視了對(duì)藝術(shù)史的滲透。對(duì)藝術(shù)史了解的盲區(qū)，其實(shí)也就是藝術(shù)欣賞的盲區(qū)，往往遇到欣賞課就一跳而過(guò)。同學(xué)們看了《格爾尼卡》，卻不知畫(huà)面為何如此，只見(jiàn)一些奇怪而猙獰的物象，聽(tīng)了《春江花月夜》，也不知音樂(lè)為何這么悅耳。其后果便是對(duì)藝術(shù)經(jīng)典作品的“快餐化”欣賞，變成了對(duì)藝術(shù)作品“囫圇吞棗”式的理解和領(lǐng)悟。即便是藝術(shù)欣賞課，老師往往也只會(huì)從藝術(shù)作品本身構(gòu)成來(lái)分析作品，實(shí)際上一幅畫(huà)上的線(xiàn)條、色彩、明暗、人物，一首樂(lè)曲的音樂(lè)、音調(diào)、節(jié)奏、旋律，它們并不是孤立的，它們或多或少都反映了或烙下了人類(lèi)文明的進(jìn)程。不了解藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景，不了解藝術(shù)史，便很難對(duì)藝術(shù)與社會(huì)的主動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生感受，同樣也很難把握世界的本質(zhì)與人的本性。
2.了解藝術(shù)史的意義。
兔子講解圖畫(huà)》這樣的作品;如果不去了解后現(xiàn)代主義的一些脈絡(luò)，同樣也不會(huì)讓同學(xué)搞懂為什么會(huì)出現(xiàn)諸如中央電視新辦公大樓以及國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”如此新異的建筑。對(duì)藝術(shù)作品背后知識(shí)的了解，有助于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，從而對(duì)潛在的創(chuàng)造力產(chǎn)生激發(fā)作用。
四、多媒體輔助技術(shù)在藝術(shù)教育中應(yīng)用的意義和策略。
多媒體技術(shù)在教學(xué)中的出現(xiàn)大大地豐富了課堂的內(nèi)容，擴(kuò)展了既定的藝術(shù)課程。它的應(yīng)用可以改變以往老師主講，學(xué)生操練，不能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性作用的舊有課堂模式?，F(xiàn)代青少年對(duì)這種充滿(mǎn)形象性、豐富性、生動(dòng)性、充滿(mǎn)趣味的多媒體技術(shù)的敏感，要比其他任何人群都強(qiáng)。在把抽象的說(shuō)教轉(zhuǎn)化為形象的演示，這一新技術(shù)運(yùn)用的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)目標(biāo)的能力大大提高，并且是直接的、快速的、形象的、主動(dòng)的。所以，藝術(shù)課的老師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，不斷地吸納新知識(shí)，不斷地用新的多媒體影像充實(shí)課堂，從而達(dá)到豐富教學(xué)手段，更快的更新教學(xué)觀念的目的。同時(shí)也有利于讓學(xué)生在更廣闊的藝術(shù)空間里，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。筆者在5·12四川大地震后觀摩了一堂題為《藝術(shù)：一種情感的表達(dá)方式》(痛苦篇)藝術(shù)欣賞課，任課美術(shù)老師精心準(zhǔn)備了多媒體課件，在播放一些反映二戰(zhàn)期間轟炸場(chǎng)面的影視資料后，引出了畢加索的《格爾尼卡》，老師和同學(xué)們探討了畢加索、立體主義、立體主義的其他代表作。課件的內(nèi)容包括一系列獲普利策獎(jiǎng)反映戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害給人類(lèi)帶來(lái)痛苦這一主題的攝影杰作。整個(gè)課件內(nèi)容緊貼課堂主題，豐富而生動(dòng)，有影視畫(huà)面，有作品圖片，有音樂(lè)，他們緊密結(jié)合，相得益彰。
總之，以上四個(gè)方面，是相輔相成，互相滲透的一種關(guān)系。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十一
摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場(chǎng)所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對(duì)學(xué)生的行為有著非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。并且學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過(guò)鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。
校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動(dòng)層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過(guò)學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長(zhǎng)期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強(qiáng)校園精神文化的建設(shè)。社會(huì)文化的參差不齊對(duì)大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過(guò)完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開(kāi)展，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過(guò)這種精神文化來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)大學(xué)生的行為。從人們的實(shí)踐來(lái)看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強(qiáng)制性，它只是一種無(wú)形的、道德范疇類(lèi)的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會(huì)使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強(qiáng)化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運(yùn)行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運(yùn)作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對(duì)人的教育和影響它不僅具有即時(shí)價(jià)值而且具有延時(shí)價(jià)值，它甚至對(duì)人的一生的成長(zhǎng)發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長(zhǎng)效性。這樣的校園文化對(duì)人的教育和影響往往是在不知不覺(jué)的過(guò)程中發(fā)生的，它對(duì)人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價(jià)值觀乃至人的品格具有潛在的影響。
二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施。
校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實(shí)踐方面要作宏觀思考，實(shí)際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財(cái)力合理計(jì)劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實(shí)施制度，學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過(guò)學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，不可操之過(guò)急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問(wèn)題、綜合開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。物質(zhì)提供要滿(mǎn)足精神建設(shè)需求。如前所說(shuō)，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個(gè)學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過(guò)程中每個(gè)學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計(jì)劃的制定而沒(méi)有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一流人才的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，立意要高，而它的實(shí)現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。
三、鋼琴作品的賞析和與德育教育。
鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類(lèi)中相對(duì)古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽(tīng)眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類(lèi)的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國(guó)內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時(shí)也是在通過(guò)音樂(lè)的熏陶、知識(shí)傳授等教育過(guò)程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面有非常重要的意義。聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受到對(duì)命運(yùn)的悲憤和對(duì)生命熱情的火焰和不屈于命運(yùn)的精神，聽(tīng)冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊(yùn)含的氣勢(shì)磅礴的精神，聽(tīng)貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛(ài)。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對(duì)學(xué)生的教化作用。在每一部?jī)?yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他們通過(guò)對(duì)鋼琴曲的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)生通過(guò)學(xué)會(huì)賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來(lái)培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)精神。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個(gè)人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂(lè)欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對(duì)同一個(gè)作品的欣賞也因人而異，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過(guò)挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過(guò)營(yíng)造文化氛圍，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加大對(duì)學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。
四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)。
鋼琴音樂(lè)教育也是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，并不是機(jī)械地完成樂(lè)譜上的每個(gè)符號(hào)，真正的音樂(lè)精神是無(wú)法記錄的，因?yàn)樽髑以趧?chuàng)作的作品中包含了無(wú)限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價(jià)值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動(dòng)，并通過(guò)動(dòng)腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂(lè)譜行間的內(nèi)容，使樂(lè)譜中的每個(gè)符號(hào)真正復(fù)活。對(duì)于鋼琴曲的演奏是個(gè)人感知到再現(xiàn)的過(guò)程，這一過(guò)程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過(guò)程中，通過(guò)改變神經(jīng)沖動(dòng)頻率的方式來(lái)調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機(jī)能，從而加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動(dòng)作和力度.增強(qiáng)手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對(duì)空間事物微小變化的分辨力會(huì)逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏。總而言之，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點(diǎn)，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點(diǎn)是流暢、變通、獨(dú)特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開(kāi)問(wèn)題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問(wèn)題的途徑。在這個(gè)過(guò)程中不受已有知識(shí)的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時(shí)，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識(shí)和思想，并以此來(lái)鍛煉自己的思維。音樂(lè)活動(dòng)的審美過(guò)程，如一位偉大作曲家的音樂(lè)作品的欣賞，正是一個(gè)從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程。
五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐能力的提高。
近幾年來(lái)，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會(huì)之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長(zhǎng)，不利于創(chuàng)新能力和開(kāi)拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實(shí)踐能力。鋼琴作為樂(lè)器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂(lè)，通過(guò)作品的理解、對(duì)作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過(guò)程中更能讓他人或自己接受對(duì)方的想法，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對(duì)校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康開(kāi)展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，高校音樂(lè)教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，有效解決大學(xué)生實(shí)踐能力差的問(wèn)題。
六、結(jié)束語(yǔ)。
鋼琴藝術(shù)教育通過(guò)學(xué)生對(duì)經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀?？傊?，通過(guò)學(xué)校對(duì)鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強(qiáng)，能夠加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來(lái)越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。
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中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十二
人與自然的關(guān)系在中華民族眼中從來(lái)都是統(tǒng)一和諧的,這樣的思想基礎(chǔ)決定了中國(guó)傳統(tǒng)園林環(huán)境與天地自然必然有著天然親和的關(guān)聯(lián),是具有“高度自然精神”的境域,這體現(xiàn)在園林藝術(shù)中人們對(duì)自然山川之美的欣賞、重視與表現(xiàn),表現(xiàn)在組成園林的物質(zhì)材料猶如真正的大自然一樣包羅萬(wàn)象:山、水、林木、花草、禽獸、洞壑溪澗。在園林的建構(gòu)中,人們舍棄了自然山水大體量的特點(diǎn),將自然美在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉,然后集中表現(xiàn)在園林環(huán)境中,當(dāng)人們徜徉在柳暗花明、小橋流水的園林勝景中,生出有若自然的感受,宛如正流連于生機(jī)勃勃的大自然中。
1.商周時(shí)期,帝王粗辟原始的自然山水叢林,以狩獵為主,兼供游賞,稱(chēng)為苑、囿。
5.明中葉至清中葉,園林?jǐn)?shù)量驟增,園成為獨(dú)立的技藝,園林成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi);私家園林(主要在江南)數(shù)量驟增,皇家園林仿效私家園林,成為私家園林的集錦。
山、水與隱逸文化。
魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂蜂起、社會(huì)黑暗,士大夫階層深感前途渺茫。受道家“崇尚自然”思想的影響,他們渴望在名山大川中尋求自身的解脫,于是自然山水成為他們隱居、觀賞的理想之所。但在這種環(huán)境中隱居,生活相當(dāng)簡(jiǎn)陋清苦,因此兩晉以后,“甘心吠畝之中,憔悴江海之上”的人已經(jīng)不多了,隱士更愿意像陶淵明那樣“結(jié)廬在人境”而“心遠(yuǎn)地自偏”,甚至效法白居易“隱在留司官”,這樣既可實(shí)現(xiàn)山林野趣的生活理想,又能得到超越紅塵的清凈之所。
山
水
很久以前，人們就用詩(shī)、畫(huà)贊美水。南寧馬遠(yuǎn)的《水圖》被當(dāng)作“世間奇物”珍藏在國(guó)家博物館里?？鬃訉?duì)水也運(yùn)用比興而歌贊之。子貢問(wèn)他：“君子見(jiàn)大水必觀焉，何也？”孔子回答說(shuō)：“夫水者，啟子比德焉。遍予無(wú)私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓?zhuān)瓢?；蒙不清而入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似角；其萬(wàn)折必東，似意?！倍韲?guó)唯物主義哲學(xué)家車(chē)爾尼雪夫其基，則善于用藝術(shù)家的眼光欣賞水的美。他說(shuō)：“水，由于它的形態(tài)而顯出美。遼闊的、一平如鏡的、寧?kù)o的水在我們心里產(chǎn)生宏偉的形象。奔騰的瀑布，它的氣勢(shì)是令人震驚的，它的奇怪突出的形象，也是令人神往的。水，還由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀；水把周?chē)囊磺腥绠?huà)地反映出來(lái)，把這一切屈曲地?fù)u曳著，我們看到水是一流的寫(xiě)生家。
古典園林里通常都是一個(gè)主體建筑，附以一個(gè)或幾個(gè)副體建筑，中間用廊連接，形成一個(gè)建筑組合體。這種手法，能夠突出主體建筑，強(qiáng)化主建筑的藝術(shù)感染力，還有助于造成景觀，其使用功能和欣賞價(jià)值，兼而有之。
近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林的發(fā)展雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但始終未能。
1．模山范水的景觀類(lèi)型。
2．適宜人居的理想環(huán)境。
3．巧于因借的視域邊界。
4．循序漸進(jìn)的空間組織。
5．小中見(jiàn)大的空間效果。
6．耐人尋味的園林文化。
隨著人們對(duì)自然的審美認(rèn)識(shí)的加深，不斷地在園林中模仿自然的山水景色，營(yíng)造自然的山水意境，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。人們對(duì)內(nèi)在和外在世界的分析，以及對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人對(duì)山水有著一種與生俱來(lái)的親近，它們?yōu)槿藗兲峁┝艘粋€(gè)精神寓所。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十三
內(nèi)容提要：本文從對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的角度出發(fā)，論述了“以藝術(shù)為載體，塑造完美人格”的途徑和方法，即首先要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，讓學(xué)生看到美；其次要進(jìn)行學(xué)科滲透，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美；在次是開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造美。從而使學(xué)生在接受藝術(shù)教育中，逐步陶冶情操，塑造完美的人格。
隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施和減負(fù)工作的全面開(kāi)展，學(xué)校必須把學(xué)生的旺盛精力吸引的正確的場(chǎng)所上來(lái)，讓學(xué)生在減負(fù)中發(fā)展特長(zhǎng)，增長(zhǎng)才干，這就需要學(xué)校實(shí)行積極的減負(fù)工作。而做好減負(fù)工作的最好辦法就是開(kāi)展藝術(shù)教育。
一、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。
(一)創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，讓學(xué)生看到美。
國(guó)家教委主任柳斌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美育的藝術(shù)教育是蒼白無(wú)力的教育?！睘榇?，我們認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見(jiàn)》，借學(xué)校整體改造的契機(jī)，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校硬環(huán)境的建設(shè)，有意的為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生無(wú)論站在學(xué)校的那一的角落都能感到美得存在，樓內(nèi)的地面光潔如鏡，墻面粉刷一新，并懸掛著古今中外的科學(xué)家畫(huà)像，學(xué)?，F(xiàn)設(shè)有美術(shù)教室、音樂(lè)教師、舞蹈教室、勞技教室、計(jì)算機(jī)教室等專(zhuān)業(yè)教師，并配有一定的活動(dòng)器材。使學(xué)生生活在美的環(huán)境中，時(shí)刻以美凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，激發(fā)他們創(chuàng)造美的欲望。
(二)學(xué)科滲透，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美。
課堂教育是藝術(shù)教育的主陣地，我們?cè)诎凑铡度珖?guó)藝術(shù)教育總規(guī)劃》和教學(xué)大綱(新課程標(biāo)準(zhǔn))的要求，開(kāi)齊開(kāi)足藝術(shù)教育課開(kāi)課率達(dá)到百分之百。此外，除上好音樂(lè)、美術(shù)課之外，還注重了藝術(shù)教育的學(xué)科滲透。
1.開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造美。
了第四名。
2.樹(shù)立環(huán)境育人意識(shí)。
既讓學(xué)生在美好的環(huán)境中讀書(shū)和學(xué)習(xí)。因?yàn)樾袨楹铜h(huán)境在很大程度上是具有相互作用的，校園環(huán)境是“隱形課堂”，是“無(wú)聲教材”，時(shí)刻都在發(fā)揮著潛移默化的育人作用?？墒?，在我們認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見(jiàn)》加強(qiáng)學(xué)校整體改造的過(guò)程中，確信資金短缺，使計(jì)劃擱淺。經(jīng)過(guò)一年多的改造，是學(xué)校的面貌煥然一新，為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生無(wú)論站在學(xué)校的那一個(gè)角落都能感到美的存在。
二、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。
通過(guò)藝術(shù)教育的實(shí)踐，使我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到，只有把《全校教育總體規(guī)劃》落到實(shí)處，才能全面的貫徹黨的教育方針，才能全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，才能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。
通過(guò)藝術(shù)教育的實(shí)踐，還證明了如果想甩掉薄弱學(xué)校的帽子，就必須找準(zhǔn)適合學(xué)校發(fā)展的切入點(diǎn)，即以藝術(shù)教育為載體，塑造學(xué)生完美的人格，并用藝術(shù)教育上所取得的成績(jī)，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，勇于拼搏，再把這種精神遷移到學(xué)習(xí)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、存在的問(wèn)題及整改措施。
在這次藝術(shù)教育檢查中，我們按照《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的要求，對(duì)照《2002年和平區(qū)藝術(shù)教育工作方案》和《和平區(qū)各項(xiàng)藝術(shù)教育工作評(píng)估細(xì)則》進(jìn)行了認(rèn)真的自查，并發(fā)現(xiàn)了工作中尚存的不足之處：
(一)由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，學(xué)校的靜環(huán)境建設(shè)要進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)校的藝術(shù)教育設(shè)施和器材還有待于進(jìn)一步完善。
(二)藝術(shù)活動(dòng)的項(xiàng)目少，參與的人數(shù)還不夠普遍，藝術(shù)教育的質(zhì)量還有待于進(jìn)一步的提高。
(三)充分利用社區(qū)藝術(shù)教育資源，開(kāi)展多途徑的藝術(shù)教育做的還不夠。
對(duì)上訴存在的問(wèn)題，我們將采取以下措施改進(jìn)和提高：
第一、進(jìn)一步提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見(jiàn)》，不斷加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的軟硬環(huán)境設(shè)施，本著少花錢(qián)，多辦事的原則，精心規(guī)劃校園環(huán)境。在投資上適當(dāng)?shù)南蛩囆g(shù)教育傾斜，保證在兩年內(nèi)完善藝術(shù)教育設(shè)施和環(huán)境。是學(xué)校的每一處空間，都發(fā)揮育人的作用，達(dá)到育人的目的。
第二、曾設(shè)藝術(shù)教育項(xiàng)目，在原有的基礎(chǔ)上要添加詩(shī)歌創(chuàng)作小組、演講小組、英語(yǔ)小組，并開(kāi)展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng)，時(shí)刻用美的教育方法吸引更多的學(xué)生參與藝術(shù)教育，使學(xué)生的參與人數(shù)達(dá)到百分百。
第三、加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的培訓(xùn)工作，提高藝術(shù)教師的整體素質(zhì)，努力建設(shè)一支素質(zhì)教育需要的骨干教師隊(duì)伍。樹(shù)立藝術(shù)教育的典型，營(yíng)造良好的藝術(shù)教育氛圍。
第四、充分利用社區(qū)教育資源，開(kāi)展多途徑的藝術(shù)教育。開(kāi)展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng)。
總之，我們將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出藝術(shù)教育工作中的差距，加強(qiáng)整改，努力做好學(xué)校的藝術(shù)工作。
參考文獻(xiàn)：
《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見(jiàn)》。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十四
教育價(jià)值取向是人們?cè)谂袛嘟逃?、選擇教育、實(shí)施教育、評(píng)價(jià)教育的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)教育在于豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣?！币蚨囆g(shù)教育因從傳統(tǒng)的知識(shí)技能本位轉(zhuǎn)向體驗(yàn)本位，價(jià)值的取向不再是注重知識(shí)技能的傳遞，而是要注重幼兒感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，注重幼兒的自我表達(dá)和精神創(chuàng)造的需要，尊重幼兒的個(gè)體發(fā)展，促使幼兒成為一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)美的人。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十五
培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品中去，形成帶有自己主觀意識(shí)的美。針對(duì)學(xué)生接受?chē)?guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品機(jī)會(huì)比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過(guò)欣賞分析國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品來(lái)提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計(jì)中對(duì)美的理解和表達(dá)，把握美的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過(guò)不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個(gè)人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。
2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
現(xiàn)在是屬于信息化的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也要呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征和開(kāi)放性?？萍嫉牟粩喟l(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開(kāi)始成為藝術(shù)設(shè)計(jì)新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的`教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境的改變來(lái)提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師就好比沒(méi)有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來(lái)的，一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
3強(qiáng)化人文精神的重要性，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美。
人文精神是一種人類(lèi)的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、人生價(jià)值以及生活追求和對(duì)人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中深厚的文學(xué)底蘊(yùn)上和設(shè)計(jì)者本省的道德修養(yǎng)中?，F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)師為追逐高額的利潤(rùn)而提供過(guò)度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。
4加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，教育教學(xué)思想的與時(shí)俱進(jìn)。
隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導(dǎo)學(xué)生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識(shí)。是現(xiàn)代教學(xué)面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，提高課題設(shè)計(jì)能力，使得學(xué)生可以吸收真正的美學(xué)知識(shí)，塑造正確的人文理念。深刻地認(rèn)識(shí)到審美并不只是了解美，還要?jiǎng)?chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學(xué)生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點(diǎn)。
5結(jié)語(yǔ)。
教育是一切的基礎(chǔ)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生由于種種客觀因素的限制，使之對(duì)藝術(shù)作品的審美水平有所匱乏。鑒于這種情況，要想提高學(xué)生的審美趣味，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到如何變美的思想以及將美融入其作品的創(chuàng)作中去。需要根據(jù)學(xué)生自身的條件因材施教，通過(guò)不同方式的啟發(fā)性教學(xué)提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)素養(yǎng)。將技能訓(xùn)練和藝術(shù)作品的創(chuàng)造相融合，并鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐不斷地豐富自己的專(zhuān)業(yè)技能以及提高自身的審美水平。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十六
唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,唐代有絲綢之路的繁榮商貿(mào)做后盾,其封建經(jīng)濟(jì)也達(dá)到了前朝無(wú)法企及的發(fā)達(dá)程度。一方面,在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面,唐代有了很大的發(fā)展。另一方面,唐代上至皇親國(guó)戚,下至販夫走卒,對(duì)于新興的城市經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)慕蛹{和認(rèn)同。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)業(yè)如雨后春筍般迅速成長(zhǎng),對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá),生產(chǎn)力得到極大發(fā)展,一派國(guó)泰民安的盛世景象。
唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商業(yè)的繁榮,尤其是手工業(yè)中絲織業(yè)和棉紡織業(yè)的高度發(fā)達(dá),印染技術(shù)的發(fā)展,都為唐代服飾文化的繁榮在客觀上提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),帶來(lái)了服飾的奢華、開(kāi)放與多民族性,這是中國(guó)古代服裝史上的高峰。難怪現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛(ài)將女人衣裙的長(zhǎng)短與開(kāi)放程度同經(jīng)濟(jì)的繁榮或低迷聯(lián)系在一起,從豐富的唐代出土史料中可以看出唐代婦女服飾華麗,儀態(tài)豐美,妝飾奇異紛繁,形制開(kāi)放且融合了異域民族特色。在唐代婦女三種典型服飾之一的襦裙服中,裙幅之豐,有“裙拖六幅湘江水”、“東鄰起樣裙腰闊,剩蹙黃金線(xiàn)幾條”等詩(shī)句為證。
婦女衣裙的顏色也絢麗多彩,“金縷鴛鴦滿(mǎn)絳裙”、“眉黛奪得萱草色,紅裙妒殺石榴花”,“藕絲衫子柳花裙”、“折腰多舞郁金裙”等詩(shī)句表現(xiàn)出紫、紅、綠、黃婦女衣裙的爭(zhēng)奇斗艷。
不僅如此,其服飾開(kāi)放程度也令今人瞠目,出現(xiàn)了在中國(guó)古代服飾史上前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的袒胸露臂形象。例如,永泰公主墓東壁壁畫(huà)中,梳高髻、半露酥胸、肩披紅帛,上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長(zhǎng)裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象,即是對(duì)“粉胸半掩疑暗雪”、“坐時(shí)衣帶縈纖草,行即裙裾掃落梅”的“以露為美的開(kāi)放的社會(huì)審美風(fēng)尚”的生動(dòng)塑造。另外,流行于南北朝及唐代中原地區(qū)的短襦式樣,是受到北方游牧民族文化的影響。這種窄袖緊身的短孺不僅有利于做事,還能表現(xiàn)女子婀娜的體型,因此備受年輕女子的喜愛(ài)。而與襦裙服相搭配的婦女外出時(shí)常佩戴的冪縭,本是胡羌民族實(shí)用性的服飾,因西北多風(fēng)沙,故用此來(lái)遮蔽風(fēng)沙侵襲,但傳到內(nèi)地,與儒家“女子出門(mén)必?fù)肀纹涿妗钡姆饨ㄒ庾R(shí)相結(jié)合,轉(zhuǎn)變成防范路人窺視婦人面容為主的功用。顯然,這種奢華、開(kāi)放、多民族性的服飾風(fēng)范是同國(guó)力的強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接相關(guān)的。
服飾流行的社會(huì)基礎(chǔ)除取決于社會(huì)高度文明之外,還會(huì)受到社會(huì)思潮的直接影響。因?yàn)榉検巧鐣?huì)氣候的晴雨表,“是時(shí)代風(fēng)貌的鏡子,服飾的變遷直接反映出流行于那個(gè)時(shí)代的文藝思潮和當(dāng)時(shí)人們的處世哲學(xué)”。
自唐建立以來(lái),高祖、太宗以儒學(xué)為主,高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道,武皇以佛教治國(guó),玄宗時(shí)則道教大熾等,形成了儒、道、佛三家并立的文化新格局,人們的價(jià)值取向進(jìn)一步突破傳統(tǒng)儒家的桎梏,呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。文化思潮的多元化,帶來(lái)了思想和信仰的自由。
魯迅則認(rèn)為唐人的創(chuàng)新“則辦法簡(jiǎn)直前無(wú)古人”。而英國(guó)學(xué)者韋爾斯在比較歐洲中世紀(jì)與中國(guó)盛唐的差異時(shí)說(shuō):“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中,中國(guó)人的思想?yún)s是開(kāi)放的,兼收并蓄而好探求的?！碧莆幕赜械募媸詹⑿睢⒂腥菽舜蟮木?造就了唐代充實(shí)而又光輝的文化繁榮時(shí)代。在中國(guó)封建社會(huì)記載中,唐代成為我國(guó)歷朝人性最解放的時(shí)期之一,整個(gè)社會(huì)的氣氛和思潮也寬松了許多,為唐代漢族服飾藝術(shù)的多民族性創(chuàng)造了極為有利的條件。唐代正是因?yàn)橛辛诉@樣活躍、打破傳統(tǒng)、世風(fēng)開(kāi)放的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)為背景,才有了“慢束羅裙半露胸”、“綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”的大膽服飾,有了不受世俗束縛、體現(xiàn)女權(quán)的女著男裝,有了突破傳統(tǒng)、百花齊放的民族風(fēng)熱潮———胡服的盛行,更有了白居易描述的“時(shí)世妝”,這些別出心裁的裝扮既源自“無(wú)所畏懼無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸取,無(wú)所束縛無(wú)所留戀地創(chuàng)造和革新,打破框框,突破傳統(tǒng)”追求新奇、崇尚異樣的心理,同時(shí)從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想開(kāi)放的程度。
唐代國(guó)力繁盛、思想活躍開(kāi)放,同時(shí)更加注重對(duì)外交往。長(zhǎng)安是唐代的首都,是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,是東西文化交流的中心,也是世界著名的都會(huì),匯集著來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的人。唐代中外文化的交流,有物質(zhì)文化的交流,也有精神文化的交流。有考古資料證明:在新疆地區(qū)有羅馬、波斯藝術(shù)東傳的遺跡,如吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代聯(lián)珠對(duì)鳥(niǎo)、聯(lián)珠對(duì)獸等織錦,不僅受到波斯織法的影響,圖案風(fēng)格也與波斯薩珊王朝相似,流露出東西方文化相互交流的痕跡,這也促使唐代漢族服飾朝多民族性方向發(fā)展。
一般而言,服飾藝術(shù)的交流大多從不同的民族之間、不同地域的人群之間展開(kāi)。初唐到盛唐間,絲綢之路上的駱駝商隊(duì)絡(luò)繹不絕,北方游牧民族匈奴、契丹、回紇等與中原交往頻繁,使得“絲綢之路”引進(jìn)來(lái)的不只是“胡商”會(huì)集,而且也帶來(lái)了異國(guó)的禮俗、服裝、音樂(lè)、美術(shù)以至宗教?！昂啤?、“胡帽”、“胡服”、“胡樂(lè)”、“胡舞”是盛極一時(shí)的長(zhǎng)安風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)胡風(fēng)之盛,從詩(shī)中的描述可見(jiàn)其一斑。
中學(xué)藝術(shù)教育論文篇十七
摘要:中國(guó)畫(huà)的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴(kuò)招,中國(guó)畫(huà)的技藝越來(lái)越普及。隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的深入,中國(guó)一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹(shù)立起了自己的文化自信心,越來(lái)越認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式的問(wèn)題存在著諸多弊端并亟待解決。
一、現(xiàn)狀。
新中國(guó)以來(lái)的中國(guó)畫(huà)教育已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國(guó)畫(huà)的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國(guó)畫(huà)的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專(zhuān)利,它隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大已變得越來(lái)越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來(lái)統(tǒng)轄中國(guó)畫(huà)教育成為中國(guó)畫(huà)教育的主流。以水墨加素描的方式來(lái)塑造現(xiàn)實(shí)對(duì)象,為中國(guó)畫(huà)在寫(xiě)實(shí)造型方面的開(kāi)拓提供了可能,同時(shí)也豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法,在形式上確實(shí)形成了與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)中國(guó)畫(huà)家,應(yīng)該承認(rèn)它為現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)畫(huà)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但是,再讓我們回過(guò)頭來(lái)看看中國(guó)美術(shù)的發(fā)展,我們不無(wú)遺憾的發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的這個(gè)現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)體系卻沒(méi)能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級(jí)的畫(huà)家來(lái),而且立足于西方造型觀念的教學(xué)體系本身也與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)大的抵觸,筆墨與寫(xiě)實(shí)造型時(shí)常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的造型時(shí),自身微妙豐富的效果蕩然無(wú)存。
二、弊端。
現(xiàn)代高校中國(guó)畫(huà)教育體系存在明顯的弊端。
第一,不分專(zhuān)業(yè)的進(jìn)行單一寫(xiě)實(shí)性教學(xué),有礙于中國(guó)畫(huà)各學(xué)科的個(gè)性發(fā)展。中國(guó)人物畫(huà)在造型訓(xùn)練的時(shí)候借鑒一下寫(xiě)實(shí)造型還是可以的,但是山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)并不一定也要嚴(yán)格的畫(huà)素描,這樣容易失去中國(guó)畫(huà)“應(yīng)物象形”的美學(xué)本質(zhì)。中國(guó)畫(huà)的造型不是要求畫(huà)得跟對(duì)象一模一樣,而是要與對(duì)象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫(xiě)實(shí)造型模式阻礙了中國(guó)畫(huà)造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國(guó)畫(huà)造型人文內(nèi)涵在深度上的開(kāi)拓,以至于大多數(shù)學(xué)生都是以寫(xiě)實(shí)獨(dú)尊,而不能理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)到的造型方式,更不能認(rèn)識(shí)到其中深刻的美學(xué)內(nèi)涵。
第二,在中國(guó)畫(huà)教學(xué)上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育基本上是師傅帶徒弟,學(xué)生可以通過(guò)廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項(xiàng)內(nèi)容,前后不會(huì)脫節(jié),對(duì)繪畫(huà)思想和技法訓(xùn)練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學(xué)院教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)教學(xué)有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個(gè)教師的藝術(shù)思想有很大的不同,造成學(xué)生在接受訊息的時(shí)候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。
第三,現(xiàn)代高校中國(guó)畫(huà)教育過(guò)分注重技法的練習(xí)而忽視了中國(guó)畫(huà)最為重視的“道”?！暗馈逼鋵?shí)就是根植于中國(guó)人意識(shí)中的哲學(xué)思想,是中國(guó)人對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的基本思考,中國(guó)畫(huà)是通過(guò)繪畫(huà)的“技”來(lái)體現(xiàn)“道”的,這個(gè)根本思想很多人還沒(méi)有搞清楚,所以就不可能畫(huà)出有深度的中國(guó)畫(huà)。同時(shí)中國(guó)畫(huà)又是人文特征很強(qiáng)的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi),它十分強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文化含量。中國(guó)畫(huà)最為典型的特征就是詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體,但學(xué)院學(xué)生整天是對(duì)繪畫(huà)本體的重視,想盡辦法把畫(huà)畫(huà)得如何的細(xì)致和深入,而忽視了畫(huà)外之功。
對(duì)策。
要改變當(dāng)前中國(guó)畫(huà)教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應(yīng)該積極面對(duì),并制定行之有效的應(yīng)對(duì)措施。
第一,要改革現(xiàn)行的美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)入學(xué)考試制度?，F(xiàn)行的美術(shù)高考入學(xué)是不分專(zhuān)業(yè),一律實(shí)行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也是如此?？忌鷤兠刻於荚诿鎸?duì)著石膏或真人一遍又一遍的磨著光影,塑造著三度空間,對(duì)繪畫(huà)造型的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就蒙上了西畫(huà)體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國(guó)畫(huà)的生力軍,這種破壞性的影響太深遠(yuǎn)、太徹底。
第二,強(qiáng)調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的'文脈傳承。現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)教學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練和對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想的認(rèn)識(shí)理解上都顯得不夠深入,學(xué)生無(wú)法深刻地理解中國(guó)畫(huà)的筆墨精神和藝術(shù)格調(diào),所畫(huà)出的畫(huà)缺乏“中國(guó)味兒”。要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說(shuō):“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是臨摹,學(xué)習(xí)的根本方法是重復(fù)”。只有大量而且虔誠(chéng)的臨摹中國(guó)畫(huà)的杰出作品,才能真正領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)的奧秘。
第三,建立獨(dú)立的中國(guó)畫(huà)評(píng)價(jià)機(jī)制,呼吁社會(huì)公正合理的評(píng)價(jià)制度。學(xué)院的中國(guó)畫(huà)教學(xué)及評(píng)價(jià)基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來(lái)的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系。盡管有一些老師和批評(píng)家“特立獨(dú)行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學(xué)生走向社會(huì)成為畫(huà)家,深刻影響整個(gè)畫(huà)壇。社會(huì)評(píng)價(jià)制度也是導(dǎo)致我們教學(xué)出現(xiàn)弊端的一個(gè)重要原因。社會(huì)上的主流美展基本上是受官方話(huà)語(yǔ)控制的,寫(xiě)實(shí)的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務(wù)的作品盡管在某種程度上缺乏美學(xué)的深度,但在參加官方展覽的時(shí)候容易入展和獲獎(jiǎng)。
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