每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇一
《聊齋志異》中，看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實(shí)都是人情世態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！钡拇_，《聊齋》中有很多作品，都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，表達(dá)了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束縛的愿望。
在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果后，憤恨不平，無(wú)奈之下，認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料，整個(gè)地府全被羊懼收買(mǎi)了，他們相互勾結(jié)，上下串通，對(duì)席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對(duì)淫威毫不屈服，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地府，就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫(xiě)照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象，他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色，而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)??！断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會(huì)里的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。
同時(shí)在《聊齋志異》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不愿為世俗所羈，而這些，恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見(jiàn)的可貴的品質(zhì)，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德，而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰，更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說(shuō)這只是作者的一種幻想，因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的，這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄托體。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》，它寫(xiě)出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛(ài)情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng)。而寧采臣為人正直，不受金錢(qián)和美色的誘惑，最終他的品行感動(dòng)了小倩?？梢钥吹?，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿(mǎn)的結(jié)局，我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄托吧。
電影《倩女幽魂》就是根據(jù)《聶小倩》而改編拍成的，但其實(shí)質(zhì)沒(méi)有改編，即歌頌人間真愛(ài)以及反對(duì)封建壓迫。影片中寧采臣和聶小倩真心相愛(ài)，卻總是受到樹(shù)妖姥姥的阻礙，最后他們齊心戰(zhàn)勝樹(shù)妖，小倩也得以重生。其實(shí)，樹(shù)妖姥姥代表的就是封建階級(jí)的統(tǒng)治者，殘酷地壓迫、剝削著下層勞動(dòng)群眾。而最終寧采臣和聶小倩用他們的真愛(ài)沖破一切阻撓，也鼓勵(lì)著人們勇敢地去反抗封建階級(jí)統(tǒng)治，真正獲得幸福。然而，在作者生活的那個(gè)年代，自由只不過(guò)是空中樓閣抑或說(shuō)是癡人說(shuō)夢(mèng)，所以《聶小倩》中所反映的也只是作者的一個(gè)美好的愿望，作者將他的美好愿望融入了《聶小倩》中，用這種虛擬中的美滿(mǎn)諷刺現(xiàn)實(shí)中的黑暗與腐敗。
“比鬼神更可怕的是人心”，這句話(huà)是《盜墓筆記》里的?！读凝S》也是如此。不難發(fā)現(xiàn)，《聊齋》表面寫(xiě)鬼怪，實(shí)則以鬼怪影射現(xiàn)實(shí)中的人，揭露和諷刺社會(huì)的黑暗，而且這些人的內(nèi)心往往更加可怕。《聊齋志異》作為一本說(shuō)鬼道神的小說(shuō)，能夠?yàn)槭廊怂鶄黜炃医?jīng)久不衰，與它的內(nèi)涵息息相關(guān)。正是關(guān)注到人性以及社會(huì)，聊齋才能在廣大人群廣受歡迎，小孩愛(ài)聽(tīng)它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理?？梢哉f(shuō)，一本聊齋，說(shuō)鬼道神，寫(xiě)盡人心。
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇二
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來(lái)。這本書(shū)我每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字?！读凝S志異》幾乎很少寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛(ài)的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)和批判。
在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫(xiě)愛(ài)情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)得忠誠(chéng)，愛(ài)得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛(ài)情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，她天真無(wú)邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)。
當(dāng)然，由于作者生活在封建時(shí)代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)封建倫理道德，這都是我們?cè)陂喿x時(shí)需要剔除的。
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇三
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,我就不由得毛骨悚然,因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒?今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū),作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法,當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候,我只好硬著頭皮,懷著恐懼的心理,翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》,我就被那離奇的故事情節(jié),充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到,越往后看越精彩,書(shū)中有各種各樣的故事,每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩,那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子,他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始,道士只讓王七干粗活,他忍了很久,道士還是什么也沒(méi)有教他,他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前,他懇求道士教他穿墻術(shù),道士教會(huì)了他,并在、他臨走之前囑咐:“回家后不要賣(mài)弄法術(shù),否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,可是,他一回到家,就迫不及待地向別人炫耀,并給別人表演,結(jié)果法術(shù)果然不靈了,他的頭上被撞了一個(gè)大包,還遭到了別人的嘲諷。我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),就覺(jué)得自己很了不起了,一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō),你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù),但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大,回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí),即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了,也不要這么驕傲,不要急著去向別人炫耀,而是要把道士的話(huà)牢記在心,因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事,我不由得反思了自己。在生活中,我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次,我數(shù)學(xué)考試得了一百分,而且全班就我一個(gè)考一百分的,我覺(jué)得考一百分太容易了,自己真是太了不起了,就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試,我一看題真是太簡(jiǎn)單了,所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái),做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,結(jié)果,發(fā)下試卷后,我卻只考了九十五分,而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后,我就明白了“驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。現(xiàn)在,我認(rèn)真地看書(shū),認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè),認(rèn)真地練小提琴,再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū),雖然每個(gè)故事都很短小,卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū),讓我一下子懂得了許多,讓我在以后更加懂事,更加優(yōu)秀,這本書(shū),真是讓我收獲多多。
得4
今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒(méi)想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)——《聊齋志異》
這本書(shū)是清代著名小說(shuō)家蒲松齡做的短篇小說(shuō)集，這本書(shū)或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買(mǎi)了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢(qián)就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書(shū)中，寫(xiě)愛(ài)情的故事較多，雖然我對(duì)愛(ài)情似懂非懂，但我還是被他們這種對(duì)愛(ài)至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》........，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛(ài)情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由，對(duì)人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人...........
這本書(shū)給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由，讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng).........
《聊齋志異》是一本好書(shū)，他評(píng)級(jí)黑暗，伸張正義.......希望它能受到更多人喜歡!
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇四
賜我一雙陰陽(yáng)眼
——《聊齋志異》讀后感
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬儆形牟?，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀(guān)書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿(mǎn)中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛校疱X(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋煟^(guān)人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見(jiàn)，滿(mǎn)腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時(shí)意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠(yuǎn)眺，望一朝成名，從此指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。數(shù)載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說(shuō)還休。文章成灰進(jìn)酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來(lái)。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過(guò)巍巍牌坊，至《考弊司》對(duì)“孝弟忠信”“禮義廉恥”的牌坊嘲笑一場(chǎng)。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識(shí)人，獲二者稱(chēng)贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長(zhǎng)嘆“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣”。他譏諷賈奉雉身負(fù)大才，卻聽(tīng)友人之言以陳詞濫調(diào)作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說(shuō)太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對(duì)于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過(guò)。深夜幽燭中總要有人去問(wèn)：十年寒窗若敵不過(guò)金銀一錁，那要這天道何用?
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)黑暗，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿(mǎn)紙荒.唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿(mǎn)紙竊竊私語(yǔ)。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;
浮白載筆，僅成悲憤之書(shū)。
蒲松齡先生依窗危坐逝世，窗外有無(wú)數(shù)瑩綠瞳孔閃動(dòng)，鬼怪齊喑，竟成悲景。
賜我一雙陰陽(yáng)眼，借爾之書(shū)，且看世間。
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇五
你相信世上有鬼嗎?不相信?我就相信。我告訴你啊第一左手食指有黑痣的人;第二頭發(fā)枯黃無(wú)光澤的人;第三家里木梳超過(guò)4把的人;第四凌晨2點(diǎn)47分洗臉的人;第五凌晨1點(diǎn)44分出生的人;第六額頭發(fā)青的人;第七在家中衛(wèi)生間的鏡子里可以直接看到窗戶(hù)的人;第八在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢可以看見(jiàn)鬼。自己好好檢查一下吧嘿嘿!好了好了閑話(huà)少說(shuō)總之你看了《聊齋志異》就知道了。其中我最喜歡的兩個(gè)故事是《畫(huà)皮》和《花姑子》兩相比較《畫(huà)皮》更恐怖一些而《花姑子》有靈異之風(fēng)?！懂?huà)皮》講的是一個(gè)鬼它取人之皮披在自己身上冒充人因而奪取了顧生的心臟顧生的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助救活了顧生。而《花姑子》大家應(yīng)該不陌生吧安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事我也就不多說(shuō)了。
其實(shí)《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗在康熙時(shí)期的中后期也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代貪污成風(fēng)贓官比比皆是清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少比他生活差的更多然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里我又不禁佩服作者的慧眼明珠佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
最后還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽(tīng)之
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語(yǔ)
愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)!
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇六
在這個(gè)寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺(jué)前去看一下書(shū)，這幾天，我就開(kāi)始看《白話(huà)聊齋》了。
白話(huà)聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事。這本書(shū)是以《聊齋志異》為藍(lán)本，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、增減，是老少男女都可以看得懂的。書(shū)里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。
《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書(shū)生出使金華，當(dāng)無(wú)地投宿時(shí)，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來(lái)她倆相知相識(shí)，成為夫妻的故事。
讀了這個(gè)故事，我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場(chǎng)險(xiǎn)惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐;有些是贊美誠(chéng)實(shí)守信，孝敬長(zhǎng)輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。
起碼，那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子，也會(huì)懂得人間的一些親情，也會(huì)明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類(lèi)。
即使那些狐魅不被人們認(rèn)可，但與人類(lèi)相比，人類(lèi)又好得了哪兒去呢?那些鬼魅盡管是虛無(wú)的，根本沒(méi)有的事，但也反映了人們內(nèi)心的險(xiǎn)惡去告誡人們對(duì)待他人好一點(diǎn)，去展示人性的真、善、美。所以，全書(shū)的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對(duì)好人好事的一種贊美。
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇七
小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編，對(duì)它常懷著敬畏之情，不敢近賞，尤其是看過(guò)電影《畫(huà)皮》后，更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。
直到后來(lái)，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他們甚至有著人類(lèi)不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開(kāi)了《聊齋》光滑的書(shū)頁(yè)，仿佛用盡力氣打開(kāi)了那一扇秘境的大門(mén)。
蒲松齡無(wú)疑是那個(gè)世界的神明了，他創(chuàng)造了花妖狐鬼，編排了悲歡離合。所有的故事源自他的見(jiàn)聞，亦來(lái)自他生命中的滄桑，一幕幕喜劇鬧劇輪番上演，可誰(shuí)知在背后操控木偶線(xiàn)的他付出了多少血淚?
神游于這個(gè)充滿(mǎn)傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪，以浪漫瑰麗的手法，將美貌給了佳人，將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團(tuán)圓，又使活人不用再受相思之苦。在這里，一切都是完滿(mǎn)且好壞分明的。
作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的小說(shuō)之一，《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任，細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié)，我仿佛看見(jiàn)了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿(mǎn)陰瘴的山河，大罵所謂上位者的貪婪腐朽，痛批科舉的陰險(xiǎn)不公?？僧?dāng)目光掠過(guò)那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人，悟了這一段段傳奇故事，我又像是聽(tīng)見(jiàn)了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美，對(duì)道德品格不吝言辭的稱(chēng)頌。它就像一把利刃，在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。
《聊齋》中塑造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象，可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)。每位女子都有相同的美貌，同時(shí)又有不同的個(gè)性，剛強(qiáng)如俠女庚娘，嬌美如嬰寧小倩，都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無(wú)二，可見(jiàn)作者對(duì)人事的觀(guān)察之深刻，若無(wú)多年積淀，常人只怕是難以成就如此巨作。
從這樣一片天地走出來(lái)，我的心中有敬佩，亦有心酸。聯(lián)想到蒲松齡一生郁郁不得志，我想這厚重的紙張和一粒粒鉛字，大約是他唯一的精神寄托吧。他將這巨著留在世間，是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂，或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世，發(fā)人深省。
那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了，像是清風(fēng)，滌蕩空谷山澗，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶，成為我們不可忘卻的傳奇。即使過(guò)去千萬(wàn)年，我相信，依然會(huì)有人從這浪漫旖旎的文字中，感悟人性的可珍與可敬。
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇八
蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián)，評(píng)價(jià)蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反，他是一位在觥籌交錯(cuò)時(shí)出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個(gè)在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來(lái)的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩(shī)書(shū)下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因?yàn)槿绱?，《聊齋志異》沒(méi)有成為千篇一律、淺薄無(wú)比的諷刺小說(shuō)，也沒(méi)有成為“為志而志”的志怪小說(shuō)。《聊齋志異》自有其獨(dú)到之處：思想性有之，藝術(shù)性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯，“西學(xué)東漸”剛剛開(kāi)始，或是還未開(kāi)始。相信，達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話(huà)思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀(guān)念，蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來(lái)借寫(xiě)子女而實(shí)寫(xiě)其父母，寫(xiě)得卻也精致可人，令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇，妄加評(píng)說(shuō)，以博眾一樂(lè)。
《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛(ài)笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒。”蒲先生在這一點(diǎn)的刻畫(huà)上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧，寫(xiě)到嬰寧夫婦安居樂(lè)業(yè)也就足矣，最后又神來(lái)一筆：“女逾年生一子，見(jiàn)人輒笑，亦大有母風(fēng)云?！薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來(lái)，言子猶在言母，實(shí)在妙甚!
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾，“小宦長(zhǎng)成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也?！闭б豢矗茻o(wú)多大深意;細(xì)一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見(jiàn)過(guò)一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實(shí)神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務(wù)生產(chǎn)，樂(lè)斗好殺”。雖為母子，為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報(bào)仇，大快人心，使人長(zhǎng)舒一口悶氣，亦是快哉!
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇九
為了情，可以不避生死，不論陰陽(yáng);為了情，可以起死回生，感天動(dòng)地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學(xué)會(huì)的——情。
《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出?！端Р荨分小肮聿坏幂喕?，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙;《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深?lèi)?ài)著她的黃生日日哭吊，感動(dòng)了花神，最后還魂復(fù)生，結(jié)為夫妻……原來(lái)，“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結(jié)，在那個(gè)“滅人欲”的傳統(tǒng)理念橫行的時(shí)代，蒲松齡是個(gè)異類(lèi)，堅(jiān)守著自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。
情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞不過(guò)的一個(gè)字，承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受?！凹耐腥绱?，亦足悲矣。”在這本書(shū)中我深刻地體會(huì)到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執(zhí)著，那是現(xiàn)代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍(lán)天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執(zhí)著地看到的是“情”，無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的愛(ài)情、苦苦為兒的親情，都是值得現(xiàn)在的我們?cè)僖淮误w會(huì)的，也應(yīng)是我們所珍惜的，因?yàn)槲覀兊纳畈豢赡堋叭曛蟆薄笆掠蟆蹦菢雍?jiǎn)單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事。
“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。”《聊齋》用它魔幻的筆法構(gòu)成了一個(gè)個(gè)小而精的故事，構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調(diào)寒峭高古?！读凝S》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書(shū)籍的背景下，又顯得生動(dòng)而不夸張，靈活而不做作。
狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深?yuàn)W卻容易體會(huì)，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。
為了情，可以不顧自己。
為了情，可以拼盡全力。
為了情，終是為了情。
聊齋志異讀書(shū)心得800字篇十
廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法，而以志怪”的美稱(chēng)，而《聊齋志異》中的畫(huà)皮也更是膾灸人口，蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷，酷，戲虐，干脆，決絕，毫不拖泥帶水，到有幾分現(xiàn)代的氣息，也頗為吸引人，干凈利落，豪不挽留的讓這個(gè)故事體現(xiàn)出人對(duì)欲望無(wú)理的追求，自己被害的慘不忍睹，反倒還將別人拉下了水，這真是“可憐之人必有可恨之處”。
由于《畫(huà)皮》這一文章拍成了電影，這部電影也令我刻骨銘心，所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后，我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的，或許是出于影視的效果原因，電影使《畫(huà)皮》的主題消弱了許多，更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛，結(jié)局十分動(dòng)人，但整部電影的主題雖是圍繞“畫(huà)皮，畫(huà)皮精、男主角，男主角的妻子(或是陳氏)”來(lái)寫(xiě)，但是卻相當(dāng)于故事新編，現(xiàn)代，感情與娛樂(lè)的情緒是最為明顯的，相當(dāng)于是參考原文來(lái)做成的這部電影。
我認(rèn)為，出于觀(guān)眾原因，電影拍攝是不錯(cuò)的，但是連續(xù)劇卻將《畫(huà)皮》略顯膚淺，糾結(jié)不清的，毫無(wú)內(nèi)涵意，所以看起來(lái)就像是作為消遣，郭沫若的評(píng)價(jià)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境，而并非停留在表面意義這個(gè)淺薄的層次，這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無(wú)奇的文字表現(xiàn)出社會(huì)與人各種心理的矛盾，嫉妒與欲望，這些人類(lèi)的七情六欲中，透露出那意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，所探討的人性與社會(huì)中的內(nèi)涵呢?那豈是無(wú)聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來(lái)的?就如老舍所評(píng)價(jià)的“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
原文是通過(guò)一個(gè)離奇的故事更加突出了主題與中心，原文講述了一個(gè)叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家，最后被妖精所害，經(jīng)過(guò)陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個(gè)故事中，令我印象最深的是王生的妻子，在王生受害后，并沒(méi)有拋棄他，而是做出了許多努力，受到瘋乞丐的欺侮，功夫不負(fù)有心人，她終于成功了，讓王生死而復(fù)生，陳氏的丈夫的眷戀與愛(ài)也迫使了她這一舉動(dòng)，所以她是心甘情愿的，從這一點(diǎn)，體現(xiàn)出了她的偉大，看似微不足道的一件事，當(dāng)真真切切體會(huì)到時(shí)，是那么感人，而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像，聊齋志異與電影中都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是情感與欲望，所以電影才能夠那么受人們喜愛(ài)。
這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對(duì)欲望無(wú)理的追求，既不聽(tīng)旁人的再三勸阻，后來(lái)還將自己也扯了進(jìn)去，萬(wàn)劫不復(fù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的觀(guān)念是陳舊的，不可理喻的。
也表現(xiàn)了事物的兩面性，王生十分幸運(yùn)，他雖然遇到了妖精，卻遇到了道士與妻子，說(shuō)明事物有好有壞，“塞翁失馬焉知非福”，但這篇文章有些夸大，王生到死才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，幸好身邊有“好心人”救了他，妻子就是扮演的忠誠(chéng)的那一類(lèi)人，永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄王生，道士則是衷心勸阻的那群人，但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，我們不一定會(huì)將自己生命賭進(jìn)去后還會(huì)有人來(lái)救你，并且不求回報(bào)。
所以我們要處處注意，不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪(那些看似丑陋恐怖的人)也有好有壞，如《畫(huà)皮》中的畫(huà)皮精就是那些引誘別人上鉤，然后謀財(cái)取利的人，但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良，只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人，但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候，在傳說(shuō)中，妖怪本性善良，只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡，可如果你的行為真正的能夠感動(dòng)它，那么它也會(huì)為之動(dòng)容，不能只認(rèn)識(shí)事物的表面性，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類(lèi)呢?所以在生活中，與別人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)或是偏執(zhí)時(shí)，首先不要認(rèn)為別人無(wú)理，先反省自己的錯(cuò)誤，這不僅是一種心境與習(xí)慣，更是一種境界。這篇文章真是話(huà)中有話(huà)，富含哲理，字字珠璣啊!
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