教案能夠幫助教師對(duì)教學(xué)進(jìn)行科學(xué)、有序、全面的規(guī)劃。教案的編寫(xiě)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。這些教案范文旨在幫助教師更好地理解教案的編寫(xiě)要點(diǎn)和方法。
文言文翻譯翻譯教案篇一
原文：有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：必當(dāng)先讀百遍。言：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。從學(xué)者云：苦渴無(wú)日。遇言：當(dāng)以三余?；騿?wèn)三余之意。遇言：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。
譯文：有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說(shuō)：必須在這之前先讀百遍。意思是：讀書(shū)一百遍，它的'意思自然顯現(xiàn)出來(lái)了。求教的人說(shuō)：苦于沒(méi)時(shí)間。董遇說(shuō)：應(yīng)當(dāng)用‘三余’。有人問(wèn)三余的意思，董遇說(shuō)：冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書(shū)），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書(shū)），下雨的日子一年四季都有余。
文言文翻譯翻譯教案篇二
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹(shù)如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實(shí)，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽(yáng)崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結(jié)瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時(shí)，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨，中者生百濟(jì)、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無(wú)效，況非此者！設(shè)服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。
【譯文】。
茶，是我國(guó)南方的優(yōu)良樹(shù)木。它高一尺、二尺。有的甚至高達(dá)幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹(shù)桿粗到兩人合抱的。要將樹(shù)枝砍下來(lái)，才能采摘到芽葉。
茶樹(shù)的樹(shù)形像瓜蘆。葉形像梔子。花像白薔薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。
“茶”字的結(jié)構(gòu)，有的從“草”部（寫(xiě)作“茶”），有的從“木”部（寫(xiě)作“[木荼]”），有的“草”“木”兼從（寫(xiě)作“荼”）。荼的名稱(chēng)有五種：一稱(chēng)“茶”，二稱(chēng)“槚”，三稱(chēng)“蔎”，四稱(chēng)“茗”，五稱(chēng)“荈”。
種茶的土壤，以巖石充分風(fēng)化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。
一般說(shuō)來(lái)，茶苗移栽的技術(shù)掌握不當(dāng)。移栽后的茶樹(shù)很少長(zhǎng)得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質(zhì)，以山野自然生長(zhǎng)的為好，在園圃栽種的較次。在向陽(yáng)山坡，林蔭覆蓋下生長(zhǎng)的茶樹(shù)，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節(jié)間長(zhǎng)，外形細(xì)長(zhǎng)如筍的為好，芽葉細(xì)弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長(zhǎng)在背陰的山坡或山谷的品質(zhì)不好，不值得采摘。因?yàn)樗男再|(zhì)凝滯，喝了會(huì)使人腹脹。
茶的功用，因?yàn)樗男再|(zhì)冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節(jié)儉美德的人，如果發(fā)燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無(wú)力，關(guān)節(jié)不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時(shí)，制造的不精細(xì)，夾雜著野草敗葉，喝了就會(huì)生病。
茶和人參一樣，產(chǎn)地不同，質(zhì)量差異很大，甚至?xí)?lái)不利影響。上等的人參出產(chǎn)在上黨，中等的出產(chǎn)在百濟(jì)、新羅，下等的出產(chǎn)在高麗。出產(chǎn)在澤州、易州、幽州、檀州的（品質(zhì)最差），作藥用，沒(méi)有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當(dāng)人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對(duì)于人參的比喻，茶的不良影響，也就可明白了。
文言文翻譯翻譯教案篇三
靜室焚香，閑中雅趣。蕓嘗以沉速等香，于飯镢蒸透，在爐上設(shè)一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無(wú)煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無(wú)忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
余閑居，案頭瓶花不絕。蕓曰：“子之插花能備風(fēng)晴雨露，可謂精妙入神。而畫(huà)中有草蟲(chóng)一法，盍仿而效之?！庇嘣?；“蟲(chóng)躑躅不受制，焉能仿效？”蕓曰：“有一法，恐作俑罪過(guò)耳。”余曰：“試言之?！痹唬骸跋x(chóng)死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以，用細(xì)絲扣蟲(chóng)項(xiàng)系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，見(jiàn)者無(wú)不稱(chēng)絕。求之閨中，今恐未必有此會(huì)心者矣。
幽雅的靜室中，有品位的人們都會(huì)放置一些香料，以突出整個(gè)居室的雅韻。蕓別出心裁用沉速等香料，放在籠上蒸透，制成餅狀。又在香爐上放一個(gè)一寸左右高的銅絲架，把香餅放在上面。底下點(diǎn)小火，徐徐烘培。香味散發(fā)開(kāi)來(lái)，幽雅迷人，若有似無(wú)，而且還不像其他的點(diǎn)香會(huì)有黑煙出來(lái)。如果房間里放香味植物，味道也清新迷人。比如說(shuō)放佛手，香味清新雅淡，但佛手最忌諱的是喝過(guò)酒的人用鼻子嗅，哪怕些微酒精的接觸，都讓佛手容易變質(zhì)，不易保存。水果中木瓜也有香味，與佛手比木瓜香味濃郁特別，但忌諱手掌出汗時(shí)觸碰，一旦有汗?jié)n，及時(shí)拿清水洗一下就可以了。所有天然香味植物中，只有香櫞最容易保存，沒(méi)有什么忌諱。當(dāng)然這些香料在房中置放的位置也有講究，放在不同的地方，下風(fēng)口、通風(fēng)處等等，香味也會(huì)又不同的變化，或淡或濃，根據(jù)每個(gè)人的喜好不同，在此就不一一列舉而出。
我在家閑暇的時(shí)候，總喜歡剪花插野，所以家中插花盆景很多。一日蕓對(duì)我說(shuō)：你的插花，已經(jīng)有了含蓋雨露風(fēng)情的自然風(fēng)韻，稱(chēng)得上如詩(shī)如畫(huà)。但是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，有些花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的畫(huà)，其中花朵是配襯，立圖突出鳥(niǎo)蟲(chóng)的.生動(dòng)自然，我們不妨也模仿一下，把這技法用在插花盆景中去吧。我一聽(tīng)，是個(gè)好主意，又覺(jué)得很困難，問(wèn)蕓：蟲(chóng)子會(huì)爬會(huì)亂動(dòng)，怎么讓它們乖乖地放在花草上呢？蕓含笑對(duì)我說(shuō)：有倒是有點(diǎn)方法，阿彌陀佛，不過(guò)就是有點(diǎn)殘忍了。我一聽(tīng)，興趣來(lái)了，對(duì)她說(shuō)；你說(shuō)吧，說(shuō)說(shuō)看。她對(duì)我說(shuō)：昆蟲(chóng)哪怕死了，外形都不會(huì)改變。我們找一些螳螂，蟬和蝴蝶。用，再找很細(xì)的那種絲線(xiàn)縛在它們的頸部或翅膀下，綁在花草上。調(diào)整一下，讓它們或是抱著花梗，或是踩著葉子。那不就更加栩栩如生了嗎？我一聽(tīng)，不禁撫掌大喜，就依照蕓所說(shuō)的這個(gè)方法，做了很多盆景和插花。凡是看到的人，無(wú)不稱(chēng)絕。問(wèn)我索取，搬回各自的家中。想如今恐怕不會(huì)再有像蕓這樣如此創(chuàng)意的人了。
文言文翻譯翻譯教案篇四
狼是初一語(yǔ)文所學(xué)的一篇重點(diǎn)文言文，以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，耽耽相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似睽，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黔矣，而質(zhì)刻兩斃，禽獸之變作幾何哉?止增笑耳。
有個(gè)屠戶(hù)天晚回家，擔(dān)子里的.肉已經(jīng)賣(mài)完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。
屠戶(hù)害怕了，拿起一塊骨頭扔過(guò)去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶(hù)又拿起一塊骨頭扔過(guò)去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。
屠戶(hù)很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆?jiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶(hù)于是奔過(guò)去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠?hù)。
過(guò)了一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然跳起來(lái)，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶(hù)正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見(jiàn)另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶(hù)從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過(guò)給人們?cè)黾有α狭T了。
文言文翻譯翻譯教案篇五
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
翻譯。
環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。
文言文翻譯翻譯教案篇六
福安居盛家畜二母雞，黃白各一，桑麻掩映，分棚而棲，各養(yǎng)數(shù)雛。晨夕帶雛出入，二雌同行，宛若人之洽比其鄰者。一日，黃者為人所竊，失母之雛，悲鳴不已。白者頻來(lái)相顧，若代為憫惻。然白后得食相呼，歸棲逐隊(duì)，蓋亡形于黃白，而皆視為己子矣。
雞雖微禽，而于五德之外，竟復(fù)具一德。盛君之友因呼之為“慈雞?！?/p>
福安住在盛家的莊園，養(yǎng)了兩只母雞，一只是黃的，另一只是白的。在桑樹(shù)和麻草的掩蓋遮映下，分在兩個(gè)棚子里棲息，每只母雞各養(yǎng)有幾只小雞。早晨傍晚，帶著小雞出入院子時(shí)，兩只母雞一起走，就像和鄰居相處融洽的人一樣。有一天，黃色的.母雞被人偷走，失去母親的小雞，悲傷地叫個(gè)不停。白色的母雞常常過(guò)來(lái)看望照顧它們，好像在同情憐憫它們。從那以后，白母雞在吃食時(shí)就會(huì)呼喚（黃母雞的）小雞一起吃，回去休息時(shí)（黃的）小雞也會(huì)跟著白母雞一起走。（白母雞）似乎忘記了小雞表面上是黃的還是白的，把它們都當(dāng)成了自己的孩子了。
雞雖然是卑微的家禽，但卻擁有五種美德，在這之外，竟然又具有一種別的美德。盛家公子因此稱(chēng)那只白母雞叫“慈雞”。
文言文翻譯翻譯教案篇七
原文。
譯文。
從素葉城向西走四百多里就可以到達(dá)千泉了。千泉方圓二百多里，南面是雪山，其他三面是平曠的陸地。
土地肥沃，河水潤(rùn)澤，枝葉茂盛。暮春季節(jié)，各種各樣的花像多彩的羅綺。因?yàn)榇说赜幸磺Ф鄠€(gè)泉眼，所以稱(chēng)作千泉。突厥可汗經(jīng)常來(lái)到這里避暑。這里的鹿群都佩掛著鈴鐺，已經(jīng)馴服了，不會(huì)被人嚇走。
可汗很是喜歡它們，命令下屬有誰(shuí)敢殺害鹿的殺無(wú)赦，因此鹿群都能夠自然死亡。
文言文翻譯翻譯教案篇八
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢(qián)，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上，呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
（選自唐柳宗元《柳河?xùn)|集》）。
咸：都。
絕：橫渡。
中濟(jì)：渡到河中間。濟(jì)，渡河。
尋常：八尺為尋，二尋為常，這里指平時(shí)。
腰：掛在腰間。
益?。焊悠＞?，疲憊。
蔽：蒙蔽，這里是糊涂的意思。
何以貨：還要錢(qián)干什么？
貨：財(cái)物，這里指錢(qián)。
溺：淹沒(méi)。
吾：我。
汝：你。
遂：于是，就。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，都游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳不能像平常那樣游得遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你平時(shí)最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他回答說(shuō)：“我腰上纏著千錢(qián)，太重了，所以落后了?！蓖橛终f(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他沒(méi)有回答，只是搖了搖頭。過(guò)了一會(huì)兒，他更加疲憊了。已經(jīng)游到岸上的同伴大聲的向他喊叫道：“你太愚蠢了！被金錢(qián)蒙蔽了！性命都保不住了，還要錢(qián)干什么呢？”這個(gè)人又搖了搖頭，結(jié)果淹死了。
我很可憐他。如果都像這樣，難道不會(huì)因?yàn)榫揞~錢(qián)財(cái)而淹死更多的人嗎？于是寫(xiě)下了《哀溺》這篇文章。
文言文翻譯翻譯教案篇九
（選自《閱微草堂筆記》）。
雜畜：混在一起喂養(yǎng)。
畜：圈養(yǎng)。
稍：漸漸地。
頗：很。
馴：順從，馴服。
為狼：是狼。
就：靠。
作：發(fā)出。
伺：窺探。
未覺(jué)：沒(méi)有醒。
信：確實(shí)。
貽：留下。
逸：逃走。
陽(yáng)：表面上。
陰：背地里。
不測(cè)：這里指難以揣測(cè)的陰謀和企圖。
文言文。
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文言文翻譯翻譯教案篇十
《山市》出自蒲松齡的《聊齋志異》。山市，山中蜃景，與“海市蜃樓”相似，是大氣中由于光線(xiàn)的折射而形成的一種自然現(xiàn)象，因出現(xiàn)在山上，所以稱(chēng)為“山市”。下面，小編為大家分享山市文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！
奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開(kāi)；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。
層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。
又聞?dòng)性缧姓?，?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。
奐山的山市,是（淄川）縣有名的八景之一，但好幾年也難得見(jiàn)到一次。有位名叫孫禹年的公子，同幾位志同道合朋友（在）樓上飲酒，忽然看見(jiàn)（奐山）山頭有一座孤零零塔聳立起來(lái)，高高地插入青天。（大家）面面相覷，驚疑不定，心想附近并沒(méi)有這么個(gè)禪院。沒(méi)過(guò)多久，又出現(xiàn)了幾十座高大的宮殿，碧綠色的琉璃瓦，飛翹的殿檐，(人們)這才明白是（出現(xiàn)）山市。不到一會(huì)兒，只見(jiàn)一座高高低低的城墻,連綿不斷有六七里長(zhǎng)，竟然像一座城市。其中(景物）有像樓一樣的，有像廳堂一樣的，有像街巷一樣的，（一個(gè)個(gè)）清晰地出現(xiàn)在眼前，（多得）可以用億萬(wàn)來(lái)計(jì)算。忽然，一陣大風(fēng)刮起，空氣中的塵土之大，城市變得隱隱約約。接著，風(fēng)停了，天空又變得晴朗起來(lái)，剛才的一切都消失了，只有一座高樓，直插云霄，這座樓每層有五間，門(mén)窗全都是大開(kāi)著的；每一行有五處明亮的地方，(透露出)那是樓那邊的天空。
一層層地指著數(shù)，樓越高亮點(diǎn)越小，數(shù)到第八層，亮點(diǎn)才如星星一般大了；又往上數(shù)，就昏暗得看不分明，沒(méi)法計(jì)算層次了。樓上的人往來(lái)匆匆，有靠著的，有站立的，形態(tài)各不一樣。過(guò)了一會(huì)，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了，慢慢地又像平常的高樓一樣了，又漸漸地像座高房子，突然間又只像拳頭那么大，像豆粒那么小，接著就什么也看不見(jiàn)了。
又聽(tīng)說(shuō)有起早趕路的人，看見(jiàn)山上有店鋪集市（人來(lái)人往），和人世間沒(méi)有兩樣，所以又叫“鬼市”。
縱觀山市出現(xiàn)的全過(guò)程，可分四個(gè)階段。
初生階段。
這是目擊者眼中的畫(huà)面。文章還描寫(xiě)了目擊者的心理變化：見(jiàn)孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫(xiě)仍是目擊者所見(jiàn)畫(huà)面，但讀者在感覺(jué)上發(fā)生了變化：一切都如同親見(jiàn)。
發(fā)展階段。
先總寫(xiě)一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫(xiě)：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以?xún)|萬(wàn)計(jì)?！彪m然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫(huà)卷來(lái)。這幅畫(huà)卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。
高潮階段。
因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來(lái)，給人的感覺(jué)是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來(lái)來(lái)往往的人，或憑或立，與人有照應(yīng)開(kāi)頭的作用，說(shuō)明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。
時(shí)間的變化：忽——無(wú)何——未幾——忽——既而——逾時(shí)——倏忽。
景致的變化：孤塔——宮殿——城郭——危樓——消失。
消退階段。
景象全部消失，山市景象結(jié)束。作者的最后一句話(huà)和第一句話(huà)相呼應(yīng)，給山市增加了神秘感。
主題思想。
《聊齋志異》以談狐說(shuō)鬼的形式.揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對(duì)科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛(ài)的故事。但書(shū)中也存在著一些宣傳“忠，孝，節(jié)，義”的封建倫理觀念和迷信色彩。
1、懸是作者筆鋒一轉(zhuǎn)“然數(shù)年恒不一見(jiàn)”，又給山市增添了一些神秘的氣氛，讀者的好奇心被強(qiáng)烈的激發(fā)了。
融情入景。
以情襯景。作者在描寫(xiě)時(shí)，是通過(guò)孫禹年及其朋友的眼睛來(lái)描寫(xiě)山市奇景的。孫禹年在與朋友飲酒時(shí)，忽然看見(jiàn)遠(yuǎn)處奐山山峰上出現(xiàn)了隱隱約約的高聳的“孤塔”，他們不禁“相顧而疑”，因?yàn)榇颂幐揪蜎](méi)有寺院，哪來(lái)的孤塔呢？這種強(qiáng)烈的驚奇、迷惑的情緒，既是對(duì)離奇的山市景色一種烘托，又是感染讀者的一種媒介。作者在描述的過(guò)程中融入了這種情緒，一步步吸引讀者，去揭開(kāi)山市的秘密。文中伴隨著驚異的情緒波動(dòng)，層層展開(kāi)描寫(xiě)，使山市的每一景物，每一次變幻都給人以新奇的感覺(jué)。接著，“孤塔”旁又出現(xiàn)了數(shù)十所華麗的宮殿，直到此時(shí)，作者才點(diǎn)明了“始悟?yàn)樯绞小薄O某及其朋友由“驚疑”而“悟”。伴隨著“悟”而來(lái)的`應(yīng)該是輕松、釋然的心情，集中精神觀賞難得一見(jiàn)的山市奇觀。
樓上各色人的活動(dòng)，細(xì)膩地點(diǎn)染了樓中人物的姿態(tài)和神韻。如果說(shuō)，前面是以粗、虛、略的筆法勾勒了城市的概貌，寫(xiě)起來(lái)氣勢(shì)飛動(dòng)的話(huà)，那么后面則是以細(xì)、實(shí)、詳?shù)墓P墨，具體描繪了山市中的一樓一景，一人一態(tài)，寫(xiě)得極有情味，這樣的描寫(xiě)，我們不只是看到了“山市”里的高樓、城郭，而且似乎觸摸到了“山市”里人情風(fēng)俗的氣息。同時(shí)，也使得本是無(wú)中生有的山市蜃景充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，富有實(shí)感。同時(shí)，作者在描繪景物時(shí)點(diǎn)到為止，給讀者留下了無(wú)限想像與玩味的空間。
動(dòng)靜互變。
山市景象變幻不定，作者著力捕捉山市的每一次變化，在短短的一百字中，將其描寫(xiě)的生動(dòng)、形象、令人拍案叫絕。
絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇文章是根據(jù)目擊者的敘述寫(xiě)的，它歷歷如畫(huà)地再現(xiàn)了山市由生成到消失的過(guò)程，無(wú)論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。
文言文翻譯翻譯教案篇十一
文言文言簡(jiǎn)意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，就是要把語(yǔ)句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章”(《捕蛇者說(shuō)》)中就省略了主語(yǔ)“異蛇”，翻譯時(shí)如果不增補(bǔ)齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就省略了主語(yǔ)和兼語(yǔ)，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來(lái)，讓拜見(jiàn)夫人”，直接譯出來(lái)，讓人覺(jué)得莫名其妙，可是增補(bǔ)后的句子應(yīng)該是“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來(lái)自己家里，讓他拜見(jiàn)自己的夫人”，大家一看就明白。
文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式(在文言文中統(tǒng)稱(chēng)倒裝句)，如果原封不動(dòng)地按照原句順序翻譯出來(lái)，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、曹兩位樂(lè)師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語(yǔ)序“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂(lè)師學(xué)習(xí)彈琵琶”。
文言文雖以言簡(jiǎn)意賅見(jiàn)長(zhǎng)，但有時(shí)為了表情達(dá)意，會(huì)增加一些字詞，刪減法就是把多余的文言詞語(yǔ)刪除。有兩種情況較常見(jiàn)：一是偏義復(fù)詞或同義連用中，要?jiǎng)h除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，不宜異同?！?《出師表》)中的“異同”就是偏義復(fù)詞，意義偏重在“異”字上，翻譯時(shí)要把“同”字刪去，譯為“不應(yīng)當(dāng)有所不同”。類(lèi)似的有“死生，晝夜事也!”(《〈指南錄〉后序》)、“我有親父兄”(《孔雀東南飛》)等，都偏重在加點(diǎn)的詞上。二是有些文言文中有無(wú)實(shí)義的句首發(fā)語(yǔ)詞或句中助詞，在翻譯的過(guò)程中也可刪去不譯。如“蓋一歲之犯死者二焉”(《捕蛇者說(shuō)》)中加點(diǎn)的“蓋”字就不用翻譯。
文言文中有時(shí)把幾件事情(或幾條線(xiàn)索)中相關(guān)的詞語(yǔ)并列在一起，或相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充，或起強(qiáng)調(diào)作用，這是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種叫互文并提修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(《出塞》)并不是說(shuō)“秦朝的明月漢朝的邊關(guān)”，而是說(shuō)“秦漢時(shí)期的明月啊秦漢時(shí)期的邊關(guān)”。翻譯這類(lèi)文言文句子，要先找出相互呼應(yīng)、補(bǔ)充或并列的部分——即“互”，再一層意思一層意思進(jìn)行翻譯——即“聯(lián)”。像“主人下馬客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影。”(《三峽》)之類(lèi)的句子翻譯都要注意到這一點(diǎn)。
需要引起同學(xué)們注意的是：文言文的學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的學(xué)習(xí)過(guò)程，文言文的翻譯又是文言文知識(shí)和現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)，只有在夯實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。
文言文翻譯翻譯教案篇十二
文言文翻譯有兩種形式：一是直譯，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)原文進(jìn)行機(jī)械地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞虛詞盡可能文意相對(duì);一是意譯，即不采取實(shí)詞虛詞字字都落實(shí)的辦法，僅是根據(jù)文章的意思翻譯，做到盡量符合原文的意思。但無(wú)論是采取直譯還是意譯都應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。
比如《桃花源記》中率妻子邑人來(lái)此絕境中的絕境就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的沒(méi)有出路的境地。因?yàn)閺娜目?，那里是世外桃源，不存在生活無(wú)著落的問(wèn)題，因此，絕境應(yīng)是與世隔絕的地方。
(二)翻譯時(shí)要落實(shí)好關(guān)鍵詞語(yǔ)。
如翻譯《狼》中的其一犬坐于前，關(guān)鍵是弄清犬在句中是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成像狗一樣，才能正確翻譯出這個(gè)句子。關(guān)鍵詞語(yǔ)落實(shí)了，句子翻譯就比較順利。
(三)文言中省略句較多，翻譯時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充。
如一鼓作氣，再而衰，三而竭(《曹劌論戰(zhàn)》)譯為第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓)，士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了。這里的再三后應(yīng)補(bǔ)譯上鼓(擊鼓)。
(四)一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時(shí)，則用意譯。
如明察秋毫，直譯為能看清楚秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛，這樣翻譯無(wú)法表意，應(yīng)意譯為能看清楚很細(xì)小的問(wèn)題。
(五)有些詞可以略去不譯。
在文言文中，有的助詞只起表達(dá)語(yǔ)氣的作用，有時(shí)可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無(wú)需譯;有的字在句中沒(méi)有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如夫戰(zhàn)，勇氣也，此處的夫是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去;又如久之，目似瞑，此處的之是音節(jié)助詞，用在表示時(shí)間的詞之后湊足音節(jié)，無(wú)需譯。
(六)凡屬地名、人名、官名、號(hào)、帝號(hào)以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。
如侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)?、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純(《出師表》)，侍中侍郎是官名，郭攸之費(fèi)?董允是人名，等古今意義相同，因此，都可照抄不譯。
(七)文言文中有些句子的`語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，使之與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)順序相同。
如介賓短語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句、主謂倒裝句、定語(yǔ)后置句等。如屠懼，投以骨(《狼》)，應(yīng)譯為屠戶(hù)害怕了，把骨頭扔給狼(啃)。
另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語(yǔ)氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語(yǔ)氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語(yǔ)氣，是疑問(wèn)的應(yīng)譯成疑問(wèn)語(yǔ)氣。
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文言文翻譯翻譯教案篇十三
莫言及其作品被西方關(guān)注，美國(guó)漢學(xué)家葛浩文（howardgoldblatt）功不可沒(méi)。從第一部小說(shuō)《紅高粱》到獲得諾獎(jiǎng)的作品《蛙》，葛浩文已將莫言的10本書(shū)翻譯至國(guó)外。昨天下午，這位英文世界地位最高的中國(guó)文學(xué)翻譯家在接受本報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)表示，他希望中國(guó)作家寫(xiě)的好小說(shuō)，都能通過(guò)自己的翻譯走向世界。“我一般不看作品在中國(guó)的影響力，而一定要看將來(lái)在美國(guó)的影響力，選擇翻譯莫言之前，我考慮了一個(gè)禮拜?！?/p>
莫言不會(huì)英語(yǔ)不利宣傳。
作為莫言作品的譯者，葛浩文表示當(dāng)自己獲知莫言得獎(jiǎng)時(shí)非常興奮?！澳灾暗闹形淖髌吩诿绹?guó)出版得很多，他得獎(jiǎng)后市場(chǎng)更開(kāi)闊是必然的，尤其是他獲諾獎(jiǎng)的三個(gè)月內(nèi)，書(shū)賣(mài)得真棒。”盡管如此，葛浩文還是不無(wú)惋惜地認(rèn)為，莫言不會(huì)英語(yǔ)還是限制了他在國(guó)外的知名度?！斑^(guò)去很多得獎(jiǎng)的人都會(huì)外語(yǔ)，這樣方便出國(guó)宣傳。但因?yàn)槟圆粫?huì)講英語(yǔ)，他去歐洲、美國(guó)都要有翻譯跟著，這對(duì)于他到國(guó)外宣傳是一種制約?！?/p>
從事翻譯工作30多年的`葛浩文，翻譯風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，被贊譽(yù)為“讓中國(guó)文學(xué)披上了當(dāng)代英美文學(xué)的色彩”。除了市場(chǎng)因素，談及自己的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，葛浩文表示自己偏重語(yǔ)言。“能朗誦的，語(yǔ)言美的，我非翻譯不可。”有人曾說(shuō)，莫言獲獎(jiǎng)很大程度上是因?yàn)楦鸷莆牡姆g?！霸u(píng)委們第一看的是瑞典語(yǔ)，法文、英文也看，但不能這樣說(shuō)。翻譯的貢獻(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)，可是最終還要?dú)w到作者本人?！?/p>
國(guó)外評(píng)論家愛(ài)悲情故事。
葛浩文說(shuō)，國(guó)外讀者喜歡哪種文學(xué)作品，很難判斷，但可以肯定一點(diǎn)，他們漸漸愛(ài)看長(zhǎng)篇故事?！澳缘木庉嫲选敦S乳肥臀》交給我時(shí)說(shuō)，莫言交稿時(shí)跟他說(shuō)，40萬(wàn)字一個(gè)字不能動(dòng)。我翻譯的時(shí)候也就一字不動(dòng)，但后來(lái)還是刪了一點(diǎn)?！蹦缘男≌f(shuō)作品受到國(guó)外讀者追捧，在葛浩文看來(lái)，似乎并不感到意外?！白罱绹?guó)人漸漸開(kāi)始喜歡長(zhǎng)篇故事?！?/p>
“國(guó)外的評(píng)論家喜歡看悲苦的，但讀者一般愛(ài)看的是幽默輕松的。”談及中國(guó)文學(xué)作品在西方的接受情況時(shí)，葛浩文這樣總結(jié)?！氨热缯f(shuō)，閻連科的小說(shuō)與劉震云的小說(shuō)就是兩碼事。我認(rèn)為美國(guó)評(píng)論家還是比較喜歡閻連科，因?yàn)樗容^批判，而劉震云是正面的。我給美國(guó)的代理人寄了劉震云的《我不是潘金蓮》，不到兩個(gè)禮拜，他們就打電話(huà)說(shuō)：好小說(shuō)！”
下一個(gè)得獎(jiǎng)?wù)唠y有定論。
在翻譯莫言作品時(shí)，葛浩文和莫言并無(wú)過(guò)多的交流，但如果遇到問(wèn)題，兩人就會(huì)通過(guò)傳真進(jìn)行溝通?！氨热缭诜g《炮》時(shí)，我問(wèn)他能不能畫(huà)個(gè)圖說(shuō)明問(wèn)題，他就真的畫(huà)了圖給我。再比如《蛙》，討論很久是單數(shù)還是雙數(shù)，最后用的是雙數(shù)。”葛浩文表示，因?yàn)槲幕纫蛩氐牟町?，譯者會(huì)有不同看法是很正常的?！斑@些作家們每次都會(huì)客客氣氣地回復(fù)我，這對(duì)他們和對(duì)我的翻譯都是有好處的。”
除了莫言，葛浩文還翻譯了蕭紅、白先勇、楊絳、馮驥才、賈平凹、劉恒、蘇童、王朔等20多位中國(guó)作家的作品，最近他正和夫人林麗君合譯阿來(lái)、畢飛宇等作家的書(shū)。對(duì)于中國(guó)作家有誰(shuí)能夠成為下一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，葛浩文笑稱(chēng)難以有定論?！斑@就像我家有7個(gè)孩子，你問(wèn)我最喜歡當(dāng)中的哪一個(gè)一樣，這個(gè)問(wèn)題真的無(wú)法回答?！保ɡ钛嗳唬?/p>
文言文翻譯翻譯教案篇十四
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝陨駲C(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱(chēng)于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物，至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱(chēng)他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱(chēng)他劉誠(chéng)意。
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