讀后感是對書籍內(nèi)容和作者思想的個人理解和反思。寫讀后感時，可以適當(dāng)引用書中的片段或插圖，用以佐證自己的觀點和理解。在閱讀中，每個人的讀后感會各不相同，以下是一些讀者的心得體會。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇一
培根曾經(jīng)說過：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干”此次臨平一小在3月份開展的教師讀書月活動中，每位教師選擇一本教育理論書籍進(jìn)行閱讀，應(yīng)該說，這是一種讓全體教師增長才干，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的一種活動形式。在這個讀書月中，我拜讀了加拿大馬克斯.范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，讀了之后，讓我受益匪淺。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。
具體表現(xiàn)在：
（1）教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德、成績、不足、優(yōu)點、缺點等都要進(jìn)行全面、準(zhǔn)確地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出現(xiàn)偏頗。學(xué)生對教師最反感的是不能公正地對待學(xué)生。
（2）要有敏捷的思維和課堂應(yīng)變能力。教師要能機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，通過因勢利導(dǎo)，通過拋磚引玉，通過移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持穩(wěn)定而良好的學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到創(chuàng)造靈感的高峰。
（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時堵住，做到斷流時導(dǎo)，漫溢時堵，堵導(dǎo)并用。
（4）教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)師實施教學(xué)機(jī)智的前提。從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度來講，數(shù)學(xué)教師還要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與研究。我們應(yīng)該經(jīng)常性地問自己，對于自己所教的知識掌握到了何種程度，知道知識的來龍去脈嗎？懂得知識的融會貫通嗎？知道知識的后續(xù)發(fā)展嗎？知道知識的應(yīng)用價值嗎？知道知識的產(chǎn)生背景嗎？知道小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中主要教給學(xué)生哪些數(shù)學(xué)思想和方法嗎？我們還要學(xué)習(xí)一些高等數(shù)學(xué)知識，高屋建瓴地解讀、參悟教材，掌握數(shù)學(xué)知識的基本脈絡(luò)、提高對課堂即時生成的數(shù)學(xué)問題做出正確判斷的能力。因此，只有對所教的學(xué)科知識有了深入的了解，才能設(shè)身處地地用學(xué)生的眼光看待教材，使自己的教學(xué)真正切合學(xué)生的實際需要，促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展。
（5）教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達(dá)能力，使課堂教學(xué)用語具有簡明扼要，生動活潑，風(fēng)趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達(dá)能力，要講究語音、語調(diào)、語速的變化，做到抑揚(yáng)頓挫，并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩莸?，表達(dá)一定的知識信息。在課堂教學(xué)研究過程中，我們會遇到不少的問題和困惑，亟待我們擁有解決問題的實踐智慧。通過閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)西方教育科學(xué)領(lǐng)域多年來由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x的光輝，也重新理解和思考教育智慧的意蘊(yùn)，真是有一種從困惑走向豁然開朗的感覺。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇二
前段時間，我讀了一本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的書，這是世界著名教育學(xué)專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家的馬克斯。范梅南教授寫的一本教育類專著。初看這一本書，覺得它沒有什么特別之處，然而讀著讀著，卻發(fā)現(xiàn)它使我一下子明白了很多，領(lǐng)悟了很多。本書是從邁向智慧教育學(xué)、教育學(xué)的實踐、機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)等九個方面向我們一一作了闡述。其中機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)這幾個章節(jié)更是引人入勝，發(fā)人深思。細(xì)細(xì)回想自己對教育機(jī)智的理解，幾經(jīng)波折，終于得以找到正確的方向，為自己打開一扇大門，看到了更為廣闊的空間，無限的延伸了廣度與寬度。
初為人師之時，那時還沒有聽到過關(guān)于“教學(xué)機(jī)智”這樣的名詞，有的只是“課堂的應(yīng)變能力”。在后來的教學(xué)中，我開始慢慢熟悉起了這一詞語，但是對于它的理解只是把“教學(xué)機(jī)智”與“課堂的應(yīng)變能力”劃上了等號，覺得教學(xué)機(jī)智應(yīng)該是一種臨場的天賦，有的人生來就有，而沒有的人學(xué)都學(xué)不來。自己也沒有努力求證過這樣的答案是否是正確的，只是認(rèn)為應(yīng)該是這樣。
慢慢的，在邊學(xué)習(xí)邊實踐的過程中，自己對于教學(xué)機(jī)智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會出現(xiàn)意外，而正是這些意外常常會讓自己手足無措，常想能冷靜處理并能駕馭它，可總會是事與愿違，心有余而力不足，但是自己對于教學(xué)機(jī)智的理解變得清晰一些了，教學(xué)機(jī)智是需要靠著不但積累起的底蘊(yùn)，才能運(yùn)籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。記得在我的一堂思品課上，當(dāng)我要求學(xué)生在小組內(nèi)相互聊聊自己爺爺奶奶的喜怒哀樂，并想一想怎樣才能讓爺爺奶奶快樂時，意外發(fā)生了：第五小組有一個孩子哭了，其它的同學(xué)正不知所措。面對著這樣的一個情景。我做出一個決定：放下預(yù)設(shè)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)為和學(xué)生一起探討孩子哭的原因。孩子的哭由心而生，是因為自己失去祖輩，不能敬孝所致。接著我又引導(dǎo)學(xué)生談對此事的看法。學(xué)生們一個比一個說得深刻，有學(xué)生說：“我和他一樣，心里也很難受，因為我的爺爺奶奶也沒有了?！庇袑W(xué)生說：“我覺得他很有孝心的，……”還有學(xué)生說：“……我們要珍惜和老人在一起的時間，我們的爺爺奶奶歲數(shù)都很大了，他們活的時間有可能不太長。如果我們現(xiàn)在不珍惜，將來他們不在了，那我們會后悔的。”對于這次意外的處理，我不僅很好地解決了課堂中出現(xiàn)的問題，而且通過這個意外把學(xué)生的情感推向了一個高度，讓學(xué)生從內(nèi)心再一次受到了體驗，它來得是是那么的突然，而解決得又是那么的自然。我很慶幸自己當(dāng)時的決定。我并不認(rèn)為自己有教學(xué)機(jī)智的天賦，此時的決定與做法，應(yīng)該是得益于平時不斷的學(xué)習(xí)與思考所得。那時對機(jī)智的理解上升于此，如今看來，我這樣的理解還是很狹隘的。
現(xiàn)在，當(dāng)我再一次來看教學(xué)機(jī)智時，它已變成了教師的一種素養(yǎng)。它首先體現(xiàn)在教師的為人師表上。每一個人都在無聲地接受著環(huán)境對他的影響，教師對學(xué)生的影響也是如此。哪怕是平時那些最不可能聽老師話的學(xué)生，也在每天接受著教師的影響，只不過他們接受的量少了一些，微妙一些，但你不可無視他的存在。因而在與學(xué)生的相處中，教師更應(yīng)身高為范，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，要求學(xué)生做到的，教師一定要先行做到。
只有給予正確的影響，才能讓學(xué)生受到正面的教育。其次教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在教師的自我克制上，面對著眾多不同的個體，是否做到心平靜氣的與之交流，給予指導(dǎo)。特別是在孩子出現(xiàn)了令你生氣的時候，是否還能不慍不火。古有“布衣怒天下素。伏尸二人血流五步”之說。而如今，教師一怒，心情影響行為，在這樣的心境下還能有好的行為來指導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生嗎？再則，教師一怒，勢必影響到學(xué)生，受了驚嚇的學(xué)生一定會縮成一團(tuán)，自動生成自我保護(hù)系統(tǒng)，這樣的教育還會有效嗎？答案不言而喻。學(xué)會了克制，就會理性地選擇何時去忽略什么事，何時該等待，何時“不去注意”某件事，何時后退幾步，如此理智地處理正是教學(xué)機(jī)智的充分體現(xiàn)。再次，教學(xué)機(jī)智還表現(xiàn)在教師要有一種處事不驚之態(tài)，要對情境要有有充分的自信。如當(dāng)課堂失去了控制那一刻；當(dāng)你與學(xué)生談話，對他進(jìn)行教育之時，學(xué)生不但不聽，反而十分不敬之時；當(dāng)你一而再，再而三，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不被學(xué)生重視時，你都要學(xué)會變得冷靜，變得自信，同時做出充滿智慧的舉動。也許生活中的我們常常會被教育教學(xué)中的一些小事，拖得疲憊萬分，以至于到后來，在無奈之時，不再去思考、尋求一種積極的方法。沒有了為師的那一份燃燒著的激情，那會是多么可怕??！
理解學(xué)生就要站在學(xué)生的位置看問題，處理問題。教育中，我們常會用老師的眼光來看待所發(fā)生的事情，然后以我們的方式來解決這些問題。從表面上來看，問題是過去了，但是是否真的給學(xué)生心靈以解放，那就不敢說了。面對著教育中的某一件事，我們常常會知其然，而不去知其所以然，常常站在老師（這種成年人的位置上）想當(dāng)然的認(rèn)為是這樣的，而全然不顧知識與生活閱歷遠(yuǎn)沒有成人豐富的兒童所站的位置、所看到的與想到的。就如上課老師講的內(nèi)容，做作業(yè)的時候發(fā)現(xiàn)有個孩子沒有掌握好，于是就想到，孩子上課沒有認(rèn)真去聽講，這樣的孩子不是一個認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子。殊不知，孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致。可能是這一方面內(nèi)容這個孩子還是很欠缺的，一下子接受那樣的內(nèi)容，對于他來說顯得很困難。
或許課上更有一些事打擾了他的聽課，如昨晚沒有睡好，如聽課中出現(xiàn)了意外，如他想起了一些傷心的事等等。我們有一百種理由可以假設(shè)，但是只有站在這個孩子的角度，闡述出來的理由才是最為合適的，也是該令同樣站在學(xué)生角度來思考的老師理解與體諒的。教學(xué)機(jī)智還體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重上。教學(xué)中我們常會說學(xué)生是教育的主體，而不是客體，但是很多時候我們還是把學(xué)生當(dāng)成了教育的客體來看待。教學(xué)過程中，我們常會抱怨孩子怎么就學(xué)不會呢？作為教師，我們有沒有引著學(xué)生去學(xué)，引著學(xué)生過“河”呢？我們常要學(xué)生自己走過來學(xué)習(xí)知識，其實該行動的是老師，是教師該走到學(xué)生身旁，幫助學(xué)生認(rèn)識他所要學(xué)習(xí)的東西，帶著他一路走來。教師要有一種山不過來，我過去的思想來進(jìn)行教育與教學(xué)，那我們的教育教學(xué)的成功率一定會更高。
教育的機(jī)智也涵蓋了我們每一天，每一點的教育教學(xué)活動之中。只有提高了認(rèn)識，然后我們再去不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，海納百川，勤于思考，追求更高更強(qiáng)，那么教學(xué)機(jī)智一定會帶給我們?nèi)露实男挛磥怼?/p>
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇三
加拿大教育家馬克斯·范梅南所撰寫的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，從實際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感。
范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：
（1）首先，要有一顆熱愛學(xué)生、平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠的真心去愛每一位學(xué)生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生。
（2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感，這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。
（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，使教學(xué)任務(wù)順利完成。
（4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現(xiàn)問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。
總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧、具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金。
課堂是動態(tài)的、不可預(yù)知的。在教育教學(xué)過程中，我們每個人都可能會遇到很多棘手的突發(fā)狀況，如果不能靈活的處理好這些事情，就可能給學(xué)生造成很大的影響，甚至可能是終身的影響。我們都是從學(xué)生成長到今天，很多學(xué)生的做法、想法，其實我們都可以進(jìn)行一定的換位思考。教學(xué)有法，教無定法。我決定在教學(xué)實踐中不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)，不斷地積累與反思，讓自己繼續(xù)成長！
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇四
經(jīng)朋友推薦，有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，這本把現(xiàn)象哲學(xué)運(yùn)用在教育中的著作，語言平實，讀來流暢，宛如做了一次難得的精神之旅，讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書中，教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的：它是不可以事先計劃的，它是教師在長期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個人學(xué)識長期積累后自然形成的，是一門教學(xué)的藝術(shù)……就學(xué)校教學(xué)實踐而言，我認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時機(jī)或情境，來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過程。從中我們可以看到，教育本身確實是個體驗的過程。完成這一過程，首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力，捕捉教育時機(jī)，運(yùn)用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳的效果。
無論是過去還是現(xiàn)在，教師的主要陣地都在課堂。課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測性，教師教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)相應(yīng)主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預(yù)設(shè)的那樣順利，常常會有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師，要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，因勢利導(dǎo)，冷靜處理，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，科學(xué)巧妙地利用各種契機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。
在課堂教學(xué)中，教師要抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響學(xué)生，把握教育契機(jī)利用獨特的能力來駕馭課堂，只有這樣才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時堵住，做到斷流時導(dǎo)，漫溢時堵，堵疏并用。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它應(yīng)是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄而成的精華。
讀范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，我真正理解了這句話，“教師應(yīng)設(shè)法運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓知識本身吸引學(xué)生”。這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設(shè)計教學(xué)，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生們真正愛上“學(xué)習(xí)”，愛上“課堂”。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個周期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動；這種東西彌漫在課堂中，會把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會永遠(yuǎn)記住這句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇五
經(jīng)朋友推薦，有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》一書，這本把現(xiàn)象哲學(xué)運(yùn)用在教育中，語言平實，讀來流暢，宛如做了一次難得的精神之旅，讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書中，教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的：它是不可以事先計劃的，它是教師在長期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個人學(xué)識長期積累后自然形成的，是一門教學(xué)的藝術(shù)......就學(xué)校教學(xué)實踐而言，我認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的'教育時機(jī)或情境，來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過程。從中我們可以看到，教育本身確實是個體驗的過程。完成這一過程，首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力，捕捉教育時機(jī)，運(yùn)用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳的效果。
無論是過去還是現(xiàn)在，教師的主要陣地都在課堂。課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測性，教師教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)相應(yīng)主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預(yù)設(shè)的那樣順利，常常會有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師，要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，因勢利導(dǎo)，冷靜處理，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，科學(xué)巧妙地利用各種契機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。
在課堂教學(xué)中，教師要抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響學(xué)生，把握教育契機(jī)利用獨特的能力來駕馭課堂，只有這樣才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時堵住，做到斷流時導(dǎo)，漫溢時堵，堵疏并用。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它應(yīng)是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄而成的精華。
讀范梅南先生《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》一書，我真正理解了這句話，“教師應(yīng)設(shè)法運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓知識本身吸引學(xué)生”。這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設(shè)計教學(xué)，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生們真正愛上“學(xué)習(xí)”，愛上“課堂”。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個周期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動;這種東西彌漫在課堂中，會把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會永遠(yuǎn)記住這句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇六
加拿大著名的教育家馬克斯?范梅南在《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，對沉默有著更深刻、更細(xì)致入微的理解?！跋抡n后，吉姆來到他的老師跟前。‘今天中午您能有些時間見我嗎？我對您昨天布置的英語作業(yè)實在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢？’老師說，‘當(dāng)然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’?！痹谖覀兊难劾铮瑢W(xué)生如果有問題來問，那說明這學(xué)生就是勤學(xué)好問了，老師肯定會滔滔不絕，費盡心機(jī)地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”，直到學(xué)生“點頭哈腰”為止。然而，馬克斯?范梅南描摹的卻是另一番的機(jī)智?！爱?dāng)他們開始吃飯時，吉姆很快就談開了。他對一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數(shù)情況下，只是聽著，鼓勵地點點頭，很少提出一個問題。多數(shù)情況下是吉姆在談話。最后，吉姆似乎比較滿意了。他仔細(xì)地概括出了他對作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著，兩個人都沉默了一會兒。最后，老師站起來，‘好吧。該做下一堂課的準(zhǔn)備了’?！嘀x了，您總是能給我很大的幫助?！氛f。但是，老師知道，比起想法與建議來，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽。”
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇七
利用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》教育專著讀后感。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，起初讀這本書時感到有點吃力，總是抓不住書中的語句，但很快我就被書里生動的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗到我在和兒子、學(xué)生相處時的一些感受，并進(jìn)而反思這些時刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過父母的人都有這樣的體驗，我們總是對寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動靜。但是，我們究竟聽到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時候，我們?nèi)匀粫Q定去看看。我們以為孩子會安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點聲音，但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳荆∵@是一種力量，這是每個孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要殺人之際，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢？也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì)，這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么，教師的責(zé)任來自哪里呢？就來自傾聽孩子的召喚并在實踐中做出對孩子好的行為來，這就是本書所要講的教育機(jī)智的'核心。家長們、教師們，你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎？那其實也是我們心里的召喚。
所以作者說“不了解自己的兒童時代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認(rèn)識自己，明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了我們是誰，我們在做什么，我們是如何以積極思考的方式面對世界的。”那么我們該如何聆聽孩子的呼喚，表現(xiàn)出怎樣的行動來呢？當(dāng)我們這樣問的時候，便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動有什么關(guān)系？文章當(dāng)中有一段生動精彩的描述足以說明這一點，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑娖忻枋隽怂暮⒆邮窃鯓釉谂P室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過去回應(yīng)孩子的召喚。
當(dāng)翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個緊緊地?fù)肀?。咧著嘴笑著。”翁大鐵對父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事后的反思，兩行簡短的句子結(jié)束了詩篇：在我走進(jìn)去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學(xué)首先召喚我們行動，之后又召喚我們對我們的行動作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)?！?/p>
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇八
我們閱讀了加拿大阿爾伯塔大學(xué)教授范梅南先生的經(jīng)典之作《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》，雖然只看了前兩張，就被此書所吸引。
該書用了很多的具體事例，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得十分生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。讀罷，我突然有了一種“豁然開朗”的感覺：原來愛并不能解決一切問題，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。而教育智慧正是我一直在尋找的答案。記得書上曾說：“出色的人的教育必須有母親的眼神，能從孩子的眼睛、口腔和額頭上，覺察幼兒心理狀態(tài)的哪怕是些細(xì)微的變化?！倍逃腔垡舱侵附處熽P(guān)于敏銳地察覺學(xué)生身上的細(xì)微變化，面對新的意外情況，果斷決策，及時采取靈活而有效的教育措施的能力。
教學(xué)機(jī)智是教育智慧的一種意蘊(yùn)，而在課堂之外的教育生活中，教育智慧又得到了廣泛的發(fā)揮空間。有時候在教育學(xué)生的`過程中，我們教師甚至要像偵探一樣，利用細(xì)微的蛛絲馬跡，充分發(fā)揮自己的智慧，與學(xué)生斗智斗勇，突破重重障礙，將教育進(jìn)行到底。
教育是一個智慧的世界，作為教師，我們不應(yīng)以簡單、粗暴、劃一的方式來做教育。讓我們從此刻起，以對學(xué)生的愛為基礎(chǔ)，多做思考，多做研究，努力使自己成為有智慧的教育者，成為一個能從沙子里發(fā)現(xiàn)閃光靈魂的教師。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇九
讀完此書，我深深地認(rèn)識到智慧并非“遙不可及”。對于智慧，我一直認(rèn)為是教育者一種臨場的應(yīng)激表現(xiàn)，學(xué)是學(xué)不來的，那是天生的。對大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對教育機(jī)智一種狹隘的理解。書中寫到：“機(jī)智表現(xiàn)為克制，表現(xiàn)為對孩子的體驗的理解，表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’，表現(xiàn)為對情境的自信，表現(xiàn)為臨場的天賦”?！皺C(jī)智保留了孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的'品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個性成長”。而且教育智慧也可以通過學(xué)習(xí)來積累。
平時自己在日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習(xí)慣性行為，總是憑著“自以為是”的經(jīng)驗，機(jī)械化的進(jìn)行著。記得有一次，上完課在批改學(xué)生的作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)有一道題大多數(shù)學(xué)生都是錯的，包括自己心目中的優(yōu)秀學(xué)生，而且我清清楚楚地記得，這道題在上課時講到過，我改著改著，氣就不打一處來，幾乎把學(xué)生的作業(yè)本都扔在了地上，孩子們嚇得大氣也不敢出，自己也氣得呼哧呼哧直喘。現(xiàn)在想想，自己當(dāng)時的這種做法是非常不明智的。在這本書中，范梅南這樣說，“未經(jīng)反思的行動是‘缺乏智慧’的”，機(jī)智表現(xiàn)為克制。當(dāng)時，我要是能克制自己的情緒，然后再反思一下自己的教學(xué)行為，可能就會想到，學(xué)生不會故意把題做錯，原本就是自己沒有教會這節(jié)課的知識，這怎么能怨學(xué)生呢！這樣下去，不但自己的教學(xué)水平難以提高，而且嚴(yán)重地影響了師生關(guān)系。
“杰遜是一個大小伙子。因為他時常心不在焉的樣子，英語老師開始懷疑他是否吸毒。照其他老師的看法，杰遜只不過是坐在學(xué)校消磨時間罷了。他很少完成家庭作業(yè)。”
“有一天在上課前，杰遜早早地進(jìn)了教室，在老師的周圍踱來踱去。顯然，他有什么心事?！?，我寫了這個’，他說，將一張紙片放到老師的桌上。是一首詩。詩寫的不錯，老師很吃驚?！@首詩寫得很好，杰遜，我喜歡它的意境?！蚁矚g寫詩’，杰遜說，‘我已經(jīng)寫了好一陣了……自從我上您的課開始’。接著，他有點不在意地說，‘也許，您可以將它貼起來’。老師一直習(xí)慣將選中的學(xué)生的詩貼在大廳的一塊大貼板上。”“杰遜建議她展出他的詩令她感到吃驚。她吃驚的是杰遜也在乎這樣的事。但她還是非常高興的答應(yīng)了。那天晚些時候，她注意到杰遜和一個朋友在一起。他正指著墻上：‘就那首詩，是我寫的。”任何一個差生都并非一無是處，每一個人都有自己閃光的地方，抓住這些閃光點就抓住了教育的契機(jī)！
范梅南教授告誡我們，當(dāng)杰遜把詩遞過來的時候，我們絕不能說這樣的話：“唔，杰遜，你這兒還有幾處拼寫錯誤?！被蛘哒f，“杰遜，這結(jié)尾還不太好，你應(yīng)該修改一下后幾行”。老師知道將來還有機(jī)會幫助杰遜修改他的詩。首先，她可能通過在班上將詩的收尾作為一個一般題目的討論，試圖間接地給杰遜指出某些給這首詩收尾的看法。用這樣的方式，她可能又能夠微妙地影響杰遜，使他學(xué)會理解更多的詩歌寫作技巧，而不是單單挑選出他的詩進(jìn)行批評。
“杰遜的例子同樣也讓我們看到了我們是多么地容易錯誤地判斷孩子和年輕人。即使其他人已經(jīng)對孩子失去信心了，我們?nèi)匀贿€是有辦法‘打動’學(xué)生?！?/p>
總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經(jīng)驗等多種因素綜合起來的結(jié)果。我決心不斷地在實踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十
作為一名教師，在教學(xué)實踐中，逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，但同時在教學(xué)中也存在一定的困惑，在讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》后給我頗多的啟發(fā)。
書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的'數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。
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教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十一
馬克斯·范梅（maxvanmanen），加拿大阿爾伯塔大學(xué)教育學(xué)教授、課程與教學(xué)研究院主任、國際質(zhì)性方法學(xué)研究院高級研究員。作為世界著名教育學(xué)專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家，范梅南教授是"現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)"的開創(chuàng)者之一，并擔(dān)任世界第一本目前也是性一的本《現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)》（pedagogy+phenomenology）雜志的主編。同時他也是北美和歐洲六種教育和人文科學(xué)研究國際學(xué)術(shù)雜志的顧問或國際編委。
本書從九個章節(jié)進(jìn)行闡述，分別為邁向智慧教育學(xué)、教育學(xué)的概念、教育的時機(jī)、教育學(xué)的性質(zhì)、教育學(xué)的實踐、機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)、結(jié)論。
在其他同學(xué)面前演示一個科學(xué)實驗的結(jié)果時，考瑞完全失去了他的瀟酒和信心。現(xiàn)在他感到十分地尷尬，簡直就希望能鈷到地底下去，這樣他就永遠(yuǎn)也不要見到他的同學(xué)們了。孩子們注意到了他內(nèi)心的斗爭，有些開始竊笑，而其他的同學(xué)則為考瑞感到很尷尬，于是假裝不去注意。這使得情形變得更糟?？既鸾┝⒃谀莾?。臉上抽搐著。那種安靜變得讓人無法忍受。就在這個時候，老師打破這種尷尬，遞給考瑞一支粉筆，并問他是否能夠用兩三個要點將主要的結(jié)果弄出來?？既疬@時有了一個機(jī)會轉(zhuǎn)過身去，鎮(zhèn)靜一下自己，不面對其他孩子。同時，老師向班上作了一些評論，以幫助考瑞回億和理結(jié)果。結(jié)果，考瑞的實驗結(jié)果陳述作得還不錯，老師最后說"謝謝你，考瑞。你剛才經(jīng)經(jīng)歷了一個很艱難的時刻。我們都經(jīng)歷過類似這樣的時刻。你做得很好".
考瑞的老師所做的讓一個可怕的、尷尬的經(jīng)歷變得可以承受。通過她的機(jī)智的干預(yù)，她使得考瑞的體驗要輕松些，可以承受。雖然這是一個考瑞不會覺得自豪的尷尬時刻，但他還是可以挺過去的。老師闖進(jìn)來挽救局面，而不是取消考瑞作為陳述者的地位（比如，建議他坐下來），她實際上幫助挽救了考瑞的.空間，使他能夠恢復(fù)對局面的控制。在闖進(jìn)情境之后，她又迅速地撤了出來，讓考瑞自己去處理。
機(jī)智意味著可能的時候撤出來，但是當(dāng)事情出現(xiàn)問題的時候，又隨時在場。通過撤出來，成人給孩子創(chuàng)造了空間，這樣孩子得以用自己的方式來作決定。然而，機(jī)智地撤出，與完全地撤出、讓孩子自己去做是有區(qū)別的。后面那種放任自流的教育方法被以孩子為中心的民主進(jìn)步主義的人所誤會。孩需要我們給予犯錯誤的自由并從中吸取教訓(xùn)。但是，完全撤出教育關(guān)系讓孩子充分地"自由"去作他們尚未有充分的能力去作的決定和選擇，這是錯誤的機(jī)智。
教育機(jī)智是做那些對孩子好的和恰當(dāng)?shù)氖?，有時這個尺度比較難把握，就好比我們要給學(xué)生提供充足的時間和空間，但是又不是亂給時間和空間。我們不能牽著他們走，也不能完全放手讓他們隨意跑偏。我想我們的課堂有時要有這樣的大課堂思想，我們不注重每個版塊，我們只提供主題，提供給學(xué)生充分的時間和空間，讓學(xué)生在這個主線上尋找自己的答案，如果學(xué)生有困難我們提供幫助，而幫助也只是點到為止，這樣的課堂提供給他們一個體驗的過程、思考的過程，讓他們經(jīng)歷整個知識的形成過程，從而對知識有自己的見解。
教會學(xué)生去思考比教會學(xué)生許多知識來得有用的多，我們常常會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過許久之后，有些知識會慢慢遺忘，但是一些思考的方法卻一直伴隨著我們。思考是需要時間和空間去鍛煉的，所以，我們有時更應(yīng)該重視學(xué)生的思考，去培養(yǎng)他們的思考方法，幫助他們建立有利于自身發(fā)展的思考邏輯。怎么解決的往往比答案是什么重要的多。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十二
利用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，起初讀這本書時感到有點吃力，總是抓不住書中的語句，但很快我就被書里生動的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗到我在和兒子、學(xué)生相處時的一些感受，并進(jìn)而反思這些時刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過父母的人都有這樣的體驗，我們總是對寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動靜。但是，我們究竟聽到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時候，我們?nèi)匀粫Q定去看看。
我們以為孩子會安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點聲音，但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳荆∵@是一種力量，這是每個孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要殺人之際，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢？也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對我們的.呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì)，這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么，教師的責(zé)任來自哪里呢？就來自傾聽孩子的召喚并在實踐中做出對孩子好的行為來，這就是本書所要講的教育機(jī)智的核心。家長們、教師們，你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎？那其實也是我們心里的召喚。
所以作者說“不了解自己的兒童時代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認(rèn)識自己，明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了我們是誰，我們在做什么，我們是如何以積極思考的方式面對世界的?！蹦敲次覀冊撊绾务雎牶⒆拥暮魡?，表現(xiàn)出怎樣的行動來呢？當(dāng)我們這樣問的時候，便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動有什么關(guān)系？文章當(dāng)中有一段生動精彩的描述足以說明這一點，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑娖忻枋隽怂暮⒆邮窃鯓釉谂P室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過去回應(yīng)孩子的召喚。
當(dāng)翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個緊緊地?fù)肀?。咧著嘴笑著?！蔽檀箬F對父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事后的反思，兩行簡短的句子結(jié)束了詩篇：在我走進(jìn)去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學(xué)首先召喚我們行動，之后又召喚我們對我們的行動作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)。”
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十三
書中用很多的事例和體會把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述的生動、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
“教育學(xué)就存在于我們每天和孩子說話的情境中，教育學(xué)就存在于我們和孩子一起的方式中?！薄拔覀兛梢詫⒔逃龑W(xué)定義成父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。”但“并不是所有的成人與孩子之間的社會際遇都是教育性的。”有愛和關(guān)心的際遇才是具有教學(xué)意義的。
父母對孩子的愛，老師對學(xué)生的愛有一個共同的本質(zhì)：都是“將孩子看作一個正在成長變化過程中的人來愛的”。書中這段關(guān)于教育學(xué)的闡釋，使我對教育學(xué)有了更親近的感受：用愛來感染學(xué)生！
范梅南教授說：機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我體會，以下幾方面是必須的：
愛是教育的潤滑劑。教師有了愛，學(xué)校成了樂園，師生成了朋友，教育就能取得事半功倍的效果。教師在課堂上，一個關(guān)愛的眼神，一個友善的微笑，一個善意的批評，都會把學(xué)生的心與你拉近，讓學(xué)生感受到“老師在乎我，關(guān)系我”，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，這樣就可能產(chǎn)生靈活的思維，創(chuàng)造的能力！
現(xiàn)在，我們常說：要給學(xué)生一杯水，我們就要成為源源不斷的活水！開鑿一眼泉，就是要求我們教師要做到終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時代，知識更新的程度是驚人的。
在教育教學(xué)中涉獵的知識也不能僅僅局限于課本知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。
如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下知地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入主題。這樣的教師，才是令學(xué)生佩服的教師，才能長久地傲立于學(xué)生中間。
幽默也應(yīng)該是教師具備的品質(zhì)。這一點在書中也有所體現(xiàn)。幽默能使原本急躁、雜亂、拘謹(jǐn)、乏味或困惑的事情出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。幽默能逐漸扭轉(zhuǎn)當(dāng)時的尷尬局面。
幽默是我們可以支配的一種人性化的方法，它能緩解、融解、釋放或者恢復(fù)已經(jīng)變得不再具有教育意義的局面。能做到幽默的教師，將會是令學(xué)生傾心的教師，能將幽默巧妙地運(yùn)用到教學(xué)中的教師，將會學(xué)生樂于追隨的教師！
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十四
讀書筆記。
是讀者將自己在閱讀時獲得的資料或者心得記錄下來的一種文體。寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。讀書筆記欄目的小編精心為您準(zhǔn)備的中學(xué)教師讀書筆記《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。希望對您有所幫助!
有幸讀了加拿大馬克斯·范梅南教授所撰寫的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書,從實際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問題,提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的"教授法",為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感,范梅南明確地道出了著作此書的目的性:"新教師可以感到本書不僅引導(dǎo)他們更善于反思,并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗使得對教育學(xué)的反思首先是有意義的,并且是可以實現(xiàn)的.有經(jīng)驗的教育家從書中找到其個人經(jīng)驗的實例,從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗.更重要的是,我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福,認(rèn)真地對待年輕人,始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題."。
讀完此書,促使我反復(fù)思考著一個重要的問題,就是"在落實課改精神,全面推進(jìn)素質(zhì)化教育的今天,我們教師該如何應(yīng)用教學(xué)機(jī)智,搞好我們的教育教學(xué)工作".
《教育大辭典》對教學(xué)機(jī)智定義為:一種善于根據(jù)情況變化,創(chuàng)造性地進(jìn)行教育的才能.它是構(gòu)成教育藝術(shù)的主要因素之一.
俄國教育家烏申斯基說:"不論教育者是怎樣地研究教育理論,如果他沒有教育機(jī)智,他不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者".
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同參與的一個十分復(fù)雜的動態(tài)過程,受教師,學(xué)生,環(huán)境諸因素的影響,總處于不斷變化之中.因此,課堂教學(xué)充滿著各種變化和突發(fā)事件.教師要自如地駕馭課堂這個復(fù)雜多變的動態(tài)系統(tǒng),順利地完成教學(xué)任務(wù),就必須掌握教學(xué)機(jī)智.
教學(xué)機(jī)智在當(dāng)今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色.傳統(tǒng)教學(xué)重視教師依靠本身的素質(zhì)和瞬時智慧所表現(xiàn)出來的教育機(jī)智,關(guān)注的是課堂教學(xué)流程,強(qiáng)調(diào)順著。
教案。
走.而新課程則.強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)——教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,大力倡導(dǎo)自主,合作,探究性的學(xué)習(xí).這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場,瞬息萬變.學(xué)生的思維變化的不確定性,課程的生成性和開放性,學(xué)生對課程的多元化反應(yīng)以及個別差異等價值取向,使得課堂教學(xué)中不可控因素增多.現(xiàn)代課堂教學(xué)對教師的課前準(zhǔn)備和課堂的現(xiàn)場調(diào)控提出了更高的要求,尤其是探究性學(xué)習(xí),更多地表現(xiàn)為針對某一個教學(xué)環(huán)節(jié)的一種或幾種教學(xué)預(yù)案,更關(guān)注學(xué)生的思維過程,更強(qiáng)調(diào)順著學(xué)生的思維走.教師不但要有敏捷,快速地捕捉教學(xué)過程中各種信息的能力,而且要能夠靈活果斷的采用恰當(dāng)有效的策略與措施,才能有效地推進(jìn)教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程.
范梅南先生說,機(jī)智是"智慧的化身".教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變,靈活創(chuàng)造的能力,是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一,它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分.教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生,以獨特的能力駕馭課堂,用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件,把握教育契機(jī),都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用.具體表現(xiàn)在:。
(1)首先,要有一顆熱愛學(xué)生,平等相待的心.只有當(dāng)教師用赤誠的真心去愛每一位學(xué)生時,才會消除"火暴"脾氣,減少"急躁"情緒,避免對學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的"訓(xùn)斥",以"溫柔"的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生.善于以平靜的心態(tài),運(yùn)用含蓄幽默的教學(xué)機(jī)智,融洽師生關(guān)系.要平等地對待每一位學(xué)生.因為許多偶發(fā)事件的"肇事"者,通常是那些"調(diào)皮搗蛋"的學(xué)生,只有教師擺正了他們在自己心目中的位置,才能夠?qū)λ麄兊男袨?容忍",不發(fā)火,不動怒,對事件進(jìn)行冷靜的,超常規(guī)的處理.
(2)要有敏捷的思維.機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件,善于因勢利導(dǎo),或移花接木,巧妙地把話題轉(zhuǎn)移,擺脫眼前的窘境.特別是遇到自控能力較差的學(xué)生.如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信,消除學(xué)生的抵觸情緒,并轉(zhuǎn)化其情感.這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維,才能左右逢源,化險為夷.
(3)在課堂教學(xué)中,教師能抓住教學(xué)心理,利用自身的人格魅力來影響同學(xué),把握教育契機(jī)利用獨特的能力來駕馭課堂,才既能使課堂氣氛生動活潑,又能使教學(xué)任務(wù)順利完成.使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用.教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的積極思考,又要對偏離課堂內(nèi)容,誤入歧途,有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時堵住,做到斷流時導(dǎo),漫溢時堵,堵導(dǎo)并用.
(4),教師熟悉教材,教法和學(xué)生是實施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ).熟悉教材,教師就會對講課滿懷信心,胸有成竹;熟悉教法,教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,靈活運(yùn)用,有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景;熟悉學(xué)生,教師就能從實際出發(fā),因材施教.教師做到這"三熟",就可以眼觀六路,耳聽八方,及時發(fā)現(xiàn)問題,迅速判斷,妥善處理;還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案,保證教學(xué)任務(wù)順利完成.
(5)教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力.一方面,要鍛煉自己的言語表達(dá)能力,使課堂教學(xué)用語具有簡明扼要,生動活潑,風(fēng)趣幽默等特點,富有感染力和吸引力;另一方面,教師還要鍛煉非語言表達(dá)能力,要講究語音,語調(diào),語速的變化,做到抑揚(yáng)頓挫,并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩莸?表達(dá)一定的知識信息.
總之,教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧,也不是與生俱來的稟賦,更不是虛情假意的做秀,它是一種充滿教學(xué)智慧,具有較高層次的教學(xué)藝術(shù),是教師綜合素質(zhì)的反映,是教師個性品質(zhì),教育理論素養(yǎng),教育實踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金.我決心不斷地在實踐中學(xué)習(xí),摸索,思考,積淀,不斷地充實自己,追求個性,構(gòu)建風(fēng)格,提高自身的綜合素質(zhì).爭取做一個學(xué)生喜歡,家長滿意的人民好教師.更多精彩的讀書筆記盡在讀書筆記網(wǎng)!
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十五
我有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。
讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機(jī)智是‘智慧的化身。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。
育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。
正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。”
記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧。是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。
那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！?/p>
從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。
教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。
要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。
如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)，以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十六
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，是馬克斯.范梅南教授用樸實的語言和平充滿智慧及靈動的思想和我們講述一個個動人及真實的故事.那些故事，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讓人親近，讀后很簡單就從這些例子當(dāng)中體驗到我在和學(xué)生相處時的一些感受，值得一讀再讀地細(xì)細(xì)品味。
俄國教育家烏申斯基說的那樣“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者……”這就需要我們教師就有教學(xué)機(jī)智，這種機(jī)智可以說是一種反應(yīng)，一種面臨突發(fā)事件的處理能力.說起來容易，但做起來卻很難，我們教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題能準(zhǔn)確、迅速、敏捷地作出判斷，恰到好處地處理，并非易事。
“讀書百遍，其義自現(xiàn).”這句話說得一點不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。古代為什么會這么發(fā)達(dá)，可以說中國的古代是世界發(fā)達(dá)的國家，這些驕人的成績都是讀書的結(jié)果.讀書，好比是一次與大師的對話，與智者的交流，會讓人收獲非淺。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇.對于讀書教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。
現(xiàn)在孩子的課外知識量比以前任何一個時代的孩子都要多，得到的信息也多很多，而且信息的更新速度也快了n多倍，尤其現(xiàn)今是計算器普及的時代，作為一名從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的教師，肚子里的墨水還是越多越好，這樣才有可能面對突發(fā)事件，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓學(xué)生信服你。
例如，上個月在講解數(shù)學(xué)時，為了讓學(xué)生有效的了解古代人民的智慧，我和學(xué)生一起親身經(jīng)歷一次動手實驗，但由于某一學(xué)生的突發(fā)其想，一開始讓我束手無策，但一想到好像類似出現(xiàn)過這樣的事件在書上.就經(jīng)過自己的方法馬上解決了。
現(xiàn)在的社會，新科技，新知識的不斷涌現(xiàn)，什么wto，世貿(mào)組織等等一些列知識信息的增加，現(xiàn)在的學(xué)生思維敏捷，平時耳聞目睹甚多，可以說看的多了.學(xué)的也多了.聽的就更多了。有時教師不甚了解的事，他們也能說得頭頭是道。
因此，在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的突發(fā)事件問題，這就要教師靈活對待，不過人你可以不妨先聽聽學(xué)生的想法，可能會有茅塞頓開的感覺。
教師應(yīng)該是充分相信學(xué)生的能力，讓他們談?wù)劊懵犃送瑢W(xué)們的意見后，你認(rèn)為哪些同學(xué)說得更有道理。雖然我們可能對這方面的知識不是很了解，但通過投石問路的方法讓孩子們的能力還是得到了一定的提高，這也是一種教學(xué)藝術(shù)，教師對于學(xué)生的反饋機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)之一。
以前老聽師傅說，教師要學(xué)會寫反思，對自己一天中出現(xiàn)的問題和教學(xué)進(jìn)行總結(jié)，就這要求我們新教師在平時注重積累知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)反思是養(yǎng)成教學(xué)機(jī)智最好的準(zhǔn)備。
反思可以是以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，也可以以教育孩子的某個事例為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，分析其中做得好的方面和不足的方面，提出整改措施，為下次遇到類似的事情做好準(zhǔn)備，反思不是簡單經(jīng)驗的總結(jié)，它是伴隨整個過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。
以此來獲得這方面的經(jīng)驗，這種體驗?zāi)苁菇處煹慕?jīng)驗世界變得更為豐富，最終以教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來。
范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，上述的條件只是基礎(chǔ)。
這個機(jī)智都是要用愛的方式去教育現(xiàn)今的學(xué)生.我們做教師的，在課堂上，一個關(guān)愛的眼神，一個友善的微笑，一個善意的批評，都會把學(xué)生的心與你拉近，讓學(xué)生感到“老師在乎我，關(guān)心我”。越是小的細(xì)節(jié)，越是能打動學(xué)生，學(xué)生被你的細(xì)節(jié)感動了，那他們的靈活思維，創(chuàng)造能力，會很快在學(xué)習(xí)中得到施展。
教，很容易，育，也不難，但教育卻很困難.看完了這本書，讓我覺得教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找。
《教學(xué)機(jī)智》呼喚我們回到現(xiàn)實的教育中去，去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建自己的教育學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，并形成自己的教學(xué)模式。在以后的道路上，我會試著運(yùn)用自己所學(xué)的知識，努力做一名智慧型的教師。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十七
馬克斯?范梅（maxvanmanen），加拿大阿爾伯塔大學(xué)教育學(xué)教授、課程與教學(xué)研究院主任、國際質(zhì)性方法學(xué)研究院高級研究員。作為世界著名教育學(xué)專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家，范梅南教授是“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開創(chuàng)者之一，并擔(dān)任世界第一本目前也是性一的本《現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)》（pedagogy+phenomenology）雜志的主編。同時他也是北美和歐洲六種教育和人文科學(xué)研究國際學(xué)術(shù)雜志的顧問或國際編委。
二、內(nèi)容簡介。
本書從九個章節(jié)進(jìn)行闡述，分別為邁向智慧教育學(xué)、教育學(xué)的概念、教育的時機(jī)、教育學(xué)的性質(zhì)、教育學(xué)的實踐、機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)、結(jié)論。
三、精彩分享。
在其他同學(xué)面前演示一個科學(xué)實驗的結(jié)果時，考瑞完全失去了他的瀟酒和信心?，F(xiàn)在他感到十分地尷尬，簡直就希望能鈷到地底下去，這樣他就永遠(yuǎn)也不要見到他的同學(xué)們了。孩子們注意到了他內(nèi)心的斗爭，有些開始竊笑，而其他的同學(xué)則為考瑞感到很尷尬，于是假裝不去注意。這使得情形變得更糟?？既鸾┝⒃谀莾?。臉上抽搐著。那種安靜變得讓人無法忍受。就在這個時候，老師打破這種尷尬，遞給考瑞一支粉筆，并問他是否能夠用兩三個要點將主要的結(jié)果弄出來。考瑞這時有了一個機(jī)會轉(zhuǎn)過身去，鎮(zhèn)靜一下自己，不面對其他孩子。同時，老師向班上作了一些評論，以幫助考瑞回億和理結(jié)果。結(jié)果，考瑞的實驗結(jié)果陳述作得還不錯，老師最后說“謝謝你，考瑞。你剛才經(jīng)經(jīng)歷了一個很艱難的時刻。我們都經(jīng)歷過類似這樣的時刻。你做得很好”.
考瑞的老師所做的讓一個可怕的、尷尬的經(jīng)歷變得可以承受。通過她的機(jī)智的.干預(yù)，她使得考瑞的體驗要輕松些，可以承受。雖然這是一個考瑞不會覺得自豪的尷尬時刻，但他還是可以挺過去的。老師闖進(jìn)來挽救局面，而不是取消考瑞作為陳述者的地位（比如，建議他坐下來），她實際上幫助挽救了考瑞的空間，使他能夠恢復(fù)對局面的控制。在闖進(jìn)情境之后，她又迅速地撤了出來，讓考瑞自己去處理。
機(jī)智意味著可能的時候撤出來，但是當(dāng)事情出現(xiàn)問題的時候，又隨時在場。通過撤出來，成人給孩子創(chuàng)造了空間，這樣孩子得以用自己的方式來作決定。然而，機(jī)智地撤出，與完全地撤出、讓孩子自己去做是有區(qū)別的。后面那種放任自流的教育方法被以孩子為中心的民主進(jìn)步主義的人所誤會。孩需要我們給予犯錯誤的自由并從中吸取教訓(xùn)。但是，完全撤出教育關(guān)系讓孩子充分地“自由”去作他們尚未有充分的能力去作的決定和選擇，這是錯誤的機(jī)智。
四、讀后反思。
教育機(jī)智是做那些對孩子好的和恰當(dāng)?shù)氖拢袝r這個尺度比較難把握，()就好比我們要給學(xué)生提供充足的時間和空間，但是又不是亂給時間和空間。我們不能牽著他們走，也不能完全放手讓他們隨意跑偏。我想我們的課堂有時要有這樣的大課堂思想，我們不注重每個版塊，我們只提供主題，提供給學(xué)生充分的時間和空間，讓學(xué)生在這個主線上尋找自己的答案，如果學(xué)生有困難我們提供幫助，而幫助也只是點到為止，這樣的課堂提供給他們一個體驗的過程、思考的過程，讓他們經(jīng)歷整個知識的形成過程，從而對知識有自己的見解。
教會學(xué)生去思考比教會學(xué)生許多知識來得有用的多，我們常常會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過許久之后，有些知識會慢慢遺忘，但是一些思考的方法卻一直伴隨著我們。思考是需要時間和空間去鍛煉的，所以，我們有時更應(yīng)該重視學(xué)生的思考，去培養(yǎng)他們的思考方法，幫助他們建立有利于自身發(fā)展的思考邏輯。怎么解決的往往比答案是什么重要的多。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十八
當(dāng)我讀了這本書，我想說，這真是一本好書。雖然，我還沒有完全讀懂，也沒有完全弄清作者所闡述的觀點之間的聯(lián)系，但是，它吸引著我去讀它。它促使我思考，進(jìn)一步理解教師、教育、教育智慧到底是什么。
在教師身上我們尋找什么？
也就是，一個真正的教師身上應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢？馬克斯?范梅南先生列舉了很多：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學(xué)的理解里，與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅定的道德觀，對世界的某種洞察力，面對危機(jī)時刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣也很重要。
教育學(xué)存在于情境當(dāng)中。
在我的眼里，教育學(xué)一直是個相當(dāng)枯燥的理論性詞語，但是范梅南先生生動的論述改變了我的看法。事實上，教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說話的情境當(dāng)中，教育就存在于我們與孩子在一起的方式之中。我們與孩子的整個教育生存都是一種對他們說話的形式。即使是我們靜靜地聆聽、揚(yáng)眉、鼓勵地點頭、擁抱、轉(zhuǎn)身或面帶深情地吸引孩子短暫的注意里，我們都可能是出于教育學(xué)意義上的關(guān)心才這么做的。
的確，教育學(xué)不僅僅是個詞。教育學(xué)不是在可觀察得到的那類事物中找得到的，就像愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗中――也就說存在與極其具體、真實的生活情境中。是一個成人對孩子個人發(fā)展做了正確的事。不管我們父母或老師如何精確地做事，教育學(xué)總是深深地凝結(jié)在大人和孩子的關(guān)系的本質(zhì)當(dāng)中。
從這個意義上說，教育學(xué)不僅可以定義為某種關(guān)系或某種行為方式，教育學(xué)使得一個際遇、一個關(guān)系、一個情境或活動變得有教育學(xué)意義。
教育學(xué)使我們的心向著孩子。
究竟是什么激發(fā)了我們對兒童的教育學(xué)興趣呢？教育學(xué)的滿足感并不主要在于我們內(nèi)在的科學(xué)性的好奇心，而在于為了兒童的緣故二隊兒童發(fā)生的興趣。也就是說，我們對兒童的興趣不是由于對“客觀”科學(xué)的沒有感情的態(tài)度所激發(fā)的。相反是因為對孩子的熱愛和關(guān)心所產(chǎn)生的。教育學(xué)做關(guān)心的是孩子的自身積極發(fā)展。這些闡述都讓我對教育的本質(zhì)、教育學(xué)的本質(zhì)更加清晰。
這本書引導(dǎo)我們更善于反思，并為我們提供許多源于生活的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗使得對教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實現(xiàn)的。更重要的是，它讓我們明白教育首先應(yīng)該考慮的是孩子們的幸福，讓我們教育者始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題。
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教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇十九
利用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己。在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，起初讀這本書時感到有點吃力，總是抓不住書中的語句，但很快我就被書里生動的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗到我在和兒子、學(xué)生相處時的一些感受，并進(jìn)而反思這些時刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過父母的人都有這樣的體驗，我們總是對寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動靜。但是，我們究竟聽到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時候，我們?nèi)匀粫Q定去看看。我們以為孩子會安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點聲音，但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳?！這是一種力量，這是每個孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要殺人之際，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢？也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì)，這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么，教師的責(zé)任來自哪里呢？就來自傾聽孩子的召喚并在實踐中做出對孩子好的行為來，這就是本書所要講的教育機(jī)智的核心。家長們、教師們，你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎？那其實也是我們心里的召喚。
所以作者說“不了解自己的兒童時代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認(rèn)識自己，明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了我們是誰，我們在做什么，我們是如何以積極思考的方式面對世界的?！蹦敲次覀冊撊绾务雎牶⒆拥暮魡?，表現(xiàn)出怎樣的行動來呢？當(dāng)我們這樣問的時候，便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動有什么關(guān)系？文章當(dāng)中有一段生動精彩的描述足以說明這一點，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑娖忻枋隽怂暮⒆邮窃鯓釉谂P室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過去回應(yīng)孩子的召喚。
當(dāng)翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個緊緊地?fù)肀А＿种煨χ??！蔽檀箬F對父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事后的反思，兩行簡短的句子結(jié)束了詩篇：在我走進(jìn)去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學(xué)首先召喚我們行動，之后又召喚我們對我們的行動作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)?！?/p>
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇二十
在一定程度上，課程是由課堂上無數(shù)個細(xì)節(jié)共同組成的。所以，關(guān)注現(xiàn)場與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個細(xì)節(jié)上實踐和體現(xiàn)。
舉左手？舉右手？拖堂幾分鐘無關(guān)緊要嗎？教師能否為教學(xué)的失誤向?qū)W生道歉？
許多教學(xué)細(xì)節(jié)過去并不是受到了每一個教師的重視，也沒有系統(tǒng)的理論對它們的必要性和規(guī)范性給予深入的探討。但自從新課程教學(xué)改革開始，教師們對細(xì)節(jié)的觀念逐漸發(fā)生了變化，教學(xué)細(xì)節(jié)也開始被當(dāng)作一個重要的實踐環(huán)節(jié)去認(rèn)識。新課程改革所倡導(dǎo)的“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”以及“以人為本”的基礎(chǔ)教育觀，延伸著細(xì)節(jié)的力量，并將其從潛移默化的微妙影響轉(zhuǎn)化為理論和實踐相結(jié)合的清晰引導(dǎo)。
細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一位教師的實力和功力，細(xì)節(jié)的變化則標(biāo)志著課堂理念與實踐的變化。新課程改革理念已經(jīng)被多次地復(fù)述、轉(zhuǎn)述，但如果在細(xì)節(jié)上沒有更新，課程改革也只能是一句空話。也就是說，在一定程度上，課程是由課堂上無數(shù)個細(xì)節(jié)共同組成的。所以，關(guān)注現(xiàn)場與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個細(xì)節(jié)上實踐和體現(xiàn)。重視細(xì)節(jié)的改造，正是新課程教學(xué)改革的一個重要特點。
“細(xì)節(jié)在教學(xué)過程中的功能和作用，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中的意義和價值，舉輕若重?！弊罱霭娴摹督虒W(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》一書中如是說。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是關(guān)注新課程的理念能否落實到位以及教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造；關(guān)注細(xì)節(jié)，就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)。
作為最基層的教育工作者，能夠深切體會到基礎(chǔ)教育課程改革在從理論到實踐，從觀念到行動的推進(jìn)過程中帶給自身和學(xué)生的欣喜變化。經(jīng)過培訓(xùn)、觀摩和研討等活動，應(yīng)該看到，改革過程提出的新理念、新要求正在被很多教師理解和接受，并開始影響教學(xué)方式，改變教學(xué)實踐。
如在新課程實施中，一位教師所創(chuàng)造的“舉左手，舉右手”的教學(xué)細(xì)節(jié)，就是教師與成績較差的學(xué)生之間的一種約定：如果能夠回答問題舉右手，如果沒有把握則舉左手，教師根據(jù)學(xué)生舉手提供的信息來決定是否請他回答問題。既照顧了學(xué)生的自尊心，又鼓勵了他積極參與課堂交流。
但是，在課改的現(xiàn)場，由于理解和接受程度不同，老師們在教學(xué)行為中對新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學(xué)細(xì)節(jié)可能會仍然時而發(fā)生。如學(xué)生回答問題錯誤，教師讓學(xué)生站著，問“誰來替他正確地回答”，等另一名學(xué)生正確回答后，教師則對他說：“你聽清楚了嗎，請坐。”長此以往，學(xué)生回答問題的主動性、積極性會逐步消失，愿意回答問題的學(xué)生越來越少。這一細(xì)節(jié)隱含著一個錯誤的觀念，即教師已經(jīng)講過的內(nèi)容，學(xué)生不應(yīng)再出錯。
還有很多年都習(xí)以為常的拖堂細(xì)節(jié)，多數(shù)教師認(rèn)為拖堂無關(guān)緊要，甚至認(rèn)為是對學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在這次教育局對武原中學(xué)常規(guī)調(diào)研中許多學(xué)生對教師拖堂的現(xiàn)象很反感，而且教師拖堂普遍存在。其實課間休息對學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要，坐了40分鐘或45分鐘的學(xué)生，迫不及待地需要下課的10分鐘，進(jìn)行身體和心理的調(diào)整，以便下節(jié)課更好地學(xué)習(xí)，所以，拖堂是否合理，應(yīng)該從以學(xué)生發(fā)展為本的角度重新進(jìn)行反思和審視。再如，目前中小學(xué)普遍使用的家長簽字，引發(fā)了很多學(xué)生模仿家長筆跡、代家長簽字的現(xiàn)象，就是不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生的教學(xué)細(xì)節(jié)。
細(xì)節(jié)雖小，卻不能小看。在看似“應(yīng)該”和“正?！钡牡胤?，在有意無意的忽視和漠視的地方，正存在著教師從感性和理性兩個方面都應(yīng)該努力去避免的非教育和反教育的現(xiàn)象，教學(xué)細(xì)節(jié)具有的對學(xué)生心理、行為的深刻“教育性”警示著每一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處煛Ｒ蚨鴳?yīng)分析和反思慣常的教學(xué)細(xì)節(jié)，從中清理出由不合規(guī)律、不講科學(xué)、不重人道所導(dǎo)致的問題，從打造全新的教學(xué)細(xì)節(jié)入手，改變原有教學(xué)行為，形成新的教學(xué)理念和實踐，才能以此來體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重、信任、理解，體現(xiàn)出對學(xué)生全面發(fā)展的充分重視，體現(xiàn)出對教育教學(xué)基本規(guī)律的自覺，體現(xiàn)出教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)和教師素質(zhì)，體現(xiàn)出先進(jìn)教育理念下教師的人文關(guān)懷。
一項教育改革只有通過教師在課堂上眾多細(xì)節(jié)的演繹而轉(zhuǎn)化為深刻影響學(xué)生思維和接受的力量，才有可能是成功的。因此，教學(xué)改革，要從細(xì)節(jié)做起。
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教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇二十一
當(dāng)我讀了這本書，我想說，這真是一本好書。雖然，我還沒有完全讀懂，也沒有完全弄清作者所闡述的觀點之間的聯(lián)系，但是，它吸引著我去讀它。它促使我思考，進(jìn)一步理解教師、教育、教育智慧到底是什么。
在教師身上我們尋找什么？
也就是，一個真正的教師身上應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢？馬克斯?范梅南先生列舉了很多：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學(xué)的理解里，與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅定的道德觀，對世界的某種洞察力，面對危機(jī)時刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣也很重要。
教育學(xué)存在于情境當(dāng)中。
在我的眼里，教育學(xué)一直是個相當(dāng)枯燥的理論性詞語，但是范梅南先生生動的論述改變了我的看法。事實上，教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說話的情境當(dāng)中，教育就存在于我們與孩子在一起的方式之中。我們與孩子的整個教育生存都是一種對他們說話的形式。即使是我們靜靜地聆聽、揚(yáng)眉、鼓勵地點頭、擁抱、轉(zhuǎn)身或面帶深情地吸引孩子短暫的注意里，我們都可能是出于教育學(xué)意義上的關(guān)心才這么做的。
的確，教育學(xué)不僅僅是個詞。教育學(xué)不是在可觀察得到的那類事物中找得到的，就像愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗中――也就說存在與極其具體、真實的生活情境中。是一個成人對孩子個人發(fā)展做了正確的事。不管我們父母或老師如何精確地做事，教育學(xué)總是深深地凝結(jié)在大人和孩子的關(guān)系的本質(zhì)當(dāng)中。
從這個意義上說，教育學(xué)不僅可以定義為某種關(guān)系或某種行為方式，教育學(xué)使得一個際遇、一個關(guān)系、一個情境或活動變得有教育學(xué)意義。
教育學(xué)使我們的心向著孩子。
究竟是什么激發(fā)了我們對兒童的教育學(xué)興趣呢？教育學(xué)的滿足感并不主要在于我們內(nèi)在的科學(xué)性的好奇心，而在于為了兒童的緣故二隊兒童發(fā)生的興趣。也就是說，我們對兒童的興趣不是由于對“客觀”科學(xué)的沒有感情的態(tài)度所激發(fā)的。相反是因為對孩子的熱愛和關(guān)心所產(chǎn)生的。教育學(xué)做關(guān)心的是孩子的自身積極發(fā)展。這些闡述都讓我對教育的本質(zhì)、教育學(xué)的本質(zhì)更加清晰。
這本書引導(dǎo)我們更善于反思，并為我們提供許多源于生活的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗使得對教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實現(xiàn)的。更重要的是，它讓我們明白教育首先應(yīng)該考慮的是孩子們的幸福，讓我們教育者始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇二十二
一切教育都是極其規(guī)范性的(normative)，準(zhǔn)確地說正是因為這一倫理基礎(chǔ)，我們的教育實踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective)。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對孩子適合，什么對他們不適合。
何謂兒童?看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。
信念，價值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復(fù)雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現(xiàn)實，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。
成長，成人和成為受教育的人，實際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活.這就意味著教育學(xué)的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實踐必須把握好對兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過時的價值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰.著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項面對一個在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。
教育的本質(zhì)更主要是一項規(guī)范性活動，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動。'規(guī)范的'(normative)意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價值，喜好，道德等問題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標(biāo)準(zhǔn)，我們自己應(yīng)該總是指向'好的'(不論這種'好'在具體情況下指什么)。
教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問。
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動機(jī)也就是說，這種動機(jī)具有教育學(xué)意向(pedagogicalintent).而且，這種意向是為了加強(qiáng)兒童'生存和成長'(beingandbecoming)的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一?！督虒W(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書于1991年在加拿大和美國同時出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨到的`現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如教育機(jī)智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗、對學(xué)生的主體性的體驗，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實用主義盛行，對以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇二十三
“機(jī)智”保留了孩子的空間，成長和學(xué)習(xí)都需要空間。
“機(jī)智”保護(hù)了那些脆弱的東西，可能是孩子的脆弱性軟化了成人。
“機(jī)智”將破碎的東西變成整體，機(jī)智容易使傷口愈合。
“機(jī)智”使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，對孩子信任就是給孩子以力量。
“機(jī)智”加強(qiáng)了孩子的獨特之處，我們時刻要注意孩子的獨特性，并加以培養(yǎng)?！皺C(jī)智”促使孩子的學(xué)習(xí)和個性成長，個性成長就是深層次的學(xué)習(xí)。
做一個智慧型的老師應(yīng)該是一個有責(zé)任感充滿愛心的老師。羅素曾經(jīng)說過：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分的或自由的發(fā)展。”愛是教育的前提，沒有愛就沒有教育。俗話說：“育人之道，愛心為先”。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。
只有當(dāng)教師用赤誠的真心去愛每一位學(xué)生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生。善于以平靜的心態(tài)，運(yùn)用含蓄幽默的教學(xué)機(jī)智，融洽師生關(guān)系。
要平等地對待每一位學(xué)生。因為許多偶發(fā)事件的“肇事”者，通常是那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，只有教師擺正了他們在自己心目中位置，才能夠?qū)λ麄兊男袨椤叭萑獭?，不發(fā)火、不動怒，對事件進(jìn)行冷靜的、超常規(guī)的處理。
做一個智慧型的老師應(yīng)該是一個善于反思的老師。在我們的日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習(xí)慣性行為，憑著“自以為是”的經(jīng)驗、機(jī)械化地、年復(fù)一年地進(jìn)行著，這種行為遠(yuǎn)沒有達(dá)到反思的要求。
書中作者寫道，“未經(jīng)反思的行動是‘缺乏智慧’的、沒有機(jī)智的?！庇袃蓚€美國科學(xué)家做過一個有趣的試驗。他們在兩個玻璃瓶里各裝進(jìn)5只蒼蠅和5只蜜蜂。然后將玻璃瓶的底部對著有亮光的一方，而將開口朝向暗的一方。
過了幾個小時之后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到了出路，爬了出來，而那5只蜜蜂則全都撞死了。蜜蜂為什么找不到出口？通過觀察它們發(fā)現(xiàn)，已是蜜蜂的經(jīng)驗認(rèn)定：有光源的地方才是出口；二是它們每次朝光源飛的時候都是用盡了全部力量；三是它們被撞后還是不長教訓(xùn)，爬起來后繼續(xù)撞向同一個地方；四是同伴的犧牲并不能喚醒它們，它們在尋找出口時也沒有采用互幫互助、分工合作的方法。
而蒼蠅為什么找到出口呢？如果說蜜蜂是教條性、理論性，而蒼蠅則是探索性、實踐性。它們的智慧中，就從來不會認(rèn)為只有光的地方才是出口；它們撞的時候也不是用上全部的力量，而是每次都有所保留；最重要的一點是，它們在被碰撞后知道回頭，知道另外想辦法，甚至不惜向后看；它們并不死抱教條認(rèn)定出口只在有光亮的地方、只在前方；他們能從同伴身上獲得靈感，合作與學(xué)習(xí)的精神讓它們共同獲救。所以，最終它們是勝利者。
做一個智慧型的老師應(yīng)該是一個理解兒童可能性的老師。注意孩子、聆聽孩子，是教育情境中的智慧性行動，是一種全身心投入型的智慧行動，不是簡單地在行動中的反思。教育機(jī)智是指向孩子的，是對孩子幸福的關(guān)心。它是通過教育者積極主動建立起來的關(guān)系方式。
這種教育機(jī)智表現(xiàn)在，首先要正確對待孩子們的成長，不能急于求成，要有耐心；要理解孩子的體驗，對孩子的經(jīng)歷保持開放，避免用一個標(biāo)準(zhǔn)的和傳統(tǒng)的方式來處理情況；尊重孩子的主體性；教育者對教育情境充滿自信；以潛移默化的方式影響孩子；還要有臨場的天賦等。
同時他認(rèn)為，教育機(jī)智的目的是為了保留孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止孩子受到傷害；它可以讓破碎的變成完整的；它可以鞏固好的品質(zhì)，加強(qiáng)孩子的獨處能力，支持個性的成長等。
教育機(jī)智通過實施某種認(rèn)知的敏感性和實踐一種對孩子的主動關(guān)心來實現(xiàn)它的目的。
一方面，教育機(jī)智依賴我們的能力來感知孩子的需求和具體認(rèn)識孩子的各種潛力，用一種關(guān)心和接受的態(tài)度感知、聆聽孩子；另一方面，機(jī)智敏感的眼睛折射出它關(guān)心的眼神，愛過運(yùn)用眼神、言語、沉默、動作等來作為機(jī)智干預(yù)和關(guān)心他人的工作。
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動；這種東西彌漫在課堂中，會把所有學(xué)生的心緊緊抓住。
教學(xué)機(jī)智——讓教師的課堂里風(fēng)生水起，情趣盎然！讓我們成為一個智慧型的老師而不斷努力吧！
教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)讀后感篇二十四
最近一段時間，每天晚上給自己一個目標(biāo)，看10頁的書，于是，每天堅持著。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我在想，必定是比較理論，比較枯燥的一本書，因為封面上寫著，世界課程與教學(xué)新理論文庫；但是，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因為，其中有大量的一手的經(jīng)驗，一手的案例，我深深被吸引了。
每天細(xì)讀10頁，每天在思考著，斟酌著，其中的一些新的理論，一些新的思想。記得剛踏上工作崗位之前，我對教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也或多或少地了解到一些；但是，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實與我所想的并非十分相同，甚至連相似可能也牽強(qiáng)。
于是，我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑，對孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問，腦子中突然多了許多的“為什么”；但是，有的“為什么”，我至今也沒有找到答案，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。
在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的第七章中，它提到了教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的？教育機(jī)智做什么？教育機(jī)智如何實現(xiàn)它的目的的？其中，教育機(jī)智是如何實現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進(jìn)行了對照，由此也得到了一些想法：
人與人之間的交流，最最直接的就屬言語，也就是通過說話，談話的方式，與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是，看似平常的說話，它確是一門深奧的學(xué)問。說話也需要藝術(shù)，因為聲音可以是刺耳的或者溫和的，高傲的湖者謙虛的，貶低的或者鼓勵的，漠然的或者關(guān)心的，令人壓抑的或者令人振奮的，尖酸的或者愉快的，讓人躁動的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因此，要想成為一名智者，必須能夠熟練運(yùn)用語言，并且注意說話的語音和語調(diào)。
由此，我想到了一件事情，上學(xué)期，我們班級里有個學(xué)生，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交，我有點火，于是提著嗓音，對他說：“***，你怎么老沒帶作業(yè)，是不是沒做好??？你到底打算怎么辦？還要不要學(xué)這門課了---？”但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。
后來我后悔這樣處理，于是，過了兩天，我又找了這名學(xué)生；我放低了聲音，叫著他的名字：“***，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生，上課也比較認(rèn)真，為什么作業(yè)老是交不上來呢？----”?他看著我：“老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不忘記---”后來，他每天在一個小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從此，他再也沒遲交或不交作業(yè)，成績也比以前進(jìn)步了。
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中說：沉默上機(jī)智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種，有的是“沉默的談話”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況，在上課鈴響起，走到教室門口，學(xué)生依然在講話，依然在打鬧，而沒有靜靜地做在座位上，等待老師來上課。
但是，如果，你是一個有經(jīng)驗的老師，你可能就站在教室的門口，學(xué)生馬上安靜了；可恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時候，由于缺少經(jīng)驗，想啊，鈴聲想了，我就一定要走進(jìn)教室，然后要上課了，可學(xué)生怎么喊也不安靜下來。
于是，急了，開始大喊安靜，但是效果可想而知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶——沉默。于是，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生。鈴聲響了，我并沒有進(jìn)教室，而是站在教室的門口，等都安靜地坐好了，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后，也沒有馬上開始，而是沉默，然后環(huán)視教室，用一、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律，而且效果良好。
俗話說“沉默是金”，我想“沉默是金”，教師的沉默有時候會起到意想不到的效果。在處理一些學(xué)生問題的時候，也可適當(dāng)?shù)某聊灰R上處理。
有的學(xué)生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對，可能會來主動承認(rèn)錯誤，那么你也許有意外的收獲。因此，在必要的時候要學(xué)會沉默。
機(jī)智還有許多的實現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為教師，應(yīng)該做個教育的智者，做一個尊重孩子，愛護(hù)孩子的老師，為自己的學(xué)生著想的老師；教師的教育應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的，而不是“狂風(fēng)暴雨”，“雷電轟鳴”；因此，想做一個合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎？那就努力讓自己成為教育的智者，并為此而堅持不懈，孜孜不倦吧！
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