通過(guò)讀后感,我們可以和他人分享自己的閱讀體驗(yàn),吸引更多人對(duì)這本書(shū)的關(guān)注。寫好讀后感需要注意哪些方面的內(nèi)容和技巧?以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。這些范文都針對(duì)不同類型和風(fēng)格的書(shū)籍,可以幫助大家更好地把握讀后感的寫作要點(diǎn)和技巧。希望大家能夠通過(guò)這些范文,寫出一篇有思想深度和個(gè)人特色的讀后感。讀完一本書(shū)之后寫讀后感,既能夠鍛煉自己的思考和表達(dá)能力,也是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的一次傳達(dá)和分享。大家快來(lái)和小編一起看看這些優(yōu)秀的讀后感吧!
經(jīng)典的讀后感文章篇一
看了《王二小》這部電影,我深受感動(dòng)。
看了這部電影,我的心情久久不能平靜。我被王二小的那種英雄氣概所鼓舞,被王二小那種不畏犧牲的精神所感動(dòng)。被王二小那種樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神所吸引。作為一名21世紀(jì)的小學(xué)生,我們要知道,我們今天的幸福生活來(lái)之不易,是無(wú)數(shù)革命先烈的生命換來(lái)的。我們應(yīng)該加倍珍惜。
同學(xué)們,我們是生活在和平的年代里,,是在父母,學(xué)校和社會(huì)的呵護(hù)下成長(zhǎng)的,沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何艱難痛苦,沒(méi)遇到挫折,可不能生在福中不知福啊!我們應(yīng)該讓王二小的精神時(shí)刻激勵(lì)著我們,使我們加快前進(jìn)的步伐。我們要像王二小那樣,嚴(yán)格要求自己,從點(diǎn)滴做起,從現(xiàn)在做起,努力學(xué)習(xí),做一個(gè)不怕困難,為祖國(guó)樂(lè)于奉獻(xiàn)一切的小學(xué)生。
經(jīng)典的讀后感文章篇二
讀了《小蘿卜頭》,我陷入了沉思。
小蘿卜頭是一個(gè)被囚禁在牢房里的孩子。當(dāng)有一天他好不容易捉到了一只小蟲(chóng),并將它關(guān)在一個(gè)絞盡腦汁才得到的盒子里的時(shí)候,他若有所思地停住了手。他最終打開(kāi)了盒子,放走了蟲(chóng)子。
小蘿卜頭為什么要放走那只好不容易才得到的小蟲(chóng)子呢?他在陰暗潮濕的牢房里是多么需要朋友的陪伴呀!哪怕只是只微小的、不能說(shuō)話的蟲(chóng)子,也是一種精神上的安慰。
細(xì)細(xì)品讀文章,我了解了,那是因?yàn)樗蝗绦淖屜x(chóng)子像自己一樣,被牢籠囚禁,失去自由,和五彩的世界隔絕開(kāi)來(lái)。我想小蘿卜頭是希望蟲(chóng)子能夠自由自在、無(wú)憂無(wú)慮地生活,盡管它很弱小,盡管他自己很孤單。小蘿卜頭一定是個(gè)善良的孩子,他自己失去了自由,卻慷慨地給予了蟲(chóng)子自由。有了這樣的領(lǐng)悟。當(dāng)我再讀文章時(shí),便突然明白了:在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,正是因?yàn)樵S許多多的革命者渴望自由、渴望新生活。他們才會(huì)不顧一切地投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去。為了更多的人能獲得自由,過(guò)上新生活,從而義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的自由乃至生命。
我真的很欣賞小蘿卜頭的善良,也真正理解了那些革命者堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。這就是我讀這篇文章最大的收獲。
經(jīng)典的讀后感文章篇三
國(guó)慶期間,我懷著無(wú)比崇敬的心情認(rèn)真讀了《紅色少年故事》,知道了許多的英雄人物:聰明機(jī)智的王二小、視死如歸的劉胡蘭、他們是當(dāng)之無(wú)愧的少年英雄。
其中,王二小放牛時(shí),看到敵人來(lái)到了一條山溝“掃蕩”。王二小心里想:山溝里潛伏著我們后方機(jī)關(guān),還隱藏著幾千個(gè)老鄉(xiāng),怎么辦?只有把敵人帶進(jìn)了埋伏圈。敵人知道受騙,把王小二摔死在大石頭上,后來(lái)八路軍把敵人全部消滅,到現(xiàn)在人們一直歌唱著王二小放牛娃的故事。共產(chǎn)黨員劉胡蘭是一個(gè)偉大的革命者,14歲就為黨工作,兢兢業(yè)業(yè),最后慘死在敵人的鍘刀下。我看了故事后,真是感人肺腑可歌可泣啊!偉大領(lǐng)袖為她題詞:“生的偉大,死的光榮”。
看完這個(gè)本書(shū),我深深感到今天的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,用寶貴的生命、美麗的年華換來(lái)的,是多么的來(lái)之不易呀!
經(jīng)典的讀后感文章篇四
《四世同堂》的社會(huì)背景開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光,結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻,而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗,最痛苦,最磨練自己的時(shí)光,其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深惡痛絕的日本鬼子,他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理,使每一個(gè)描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉,但使我欽佩的是,老舍先生并沒(méi)有用非常激烈的語(yǔ)言去深批日本人,一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無(wú),蜻蜓點(diǎn)水般描寫,但就是這么幾滴水,已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài),通過(guò)這些文字,我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面,作者也沒(méi)有全盤否定日本人民,這從書(shū)中小羊胡同1號(hào)門的一位日本老婦的言行舉止便可看出??梢?jiàn),對(duì)于日本人,作者還是很理智的。
小羊圈胡同,多么善良的一個(gè)街名,卻闖進(jìn)一伙強(qiáng)盜,祁老人一輩子生活中這里,他一生無(wú)求,只想把這個(gè)四世同堂的日子過(guò)下去,然而,復(fù)巢之下,豈有完卵。兒子天佑不堪侮辱投湖而死,二孫子瑞豐投敵死于非命,二孫媳婦胖菊子投靠漢奸淪落妓院染病而亡,重孫女小妞子也餓死了。錢默吟這一典型的舊式文人,民國(guó)年間他還戴著紅呢子風(fēng)帽,一家人深居簡(jiǎn)出,可孫子被日本人搶走,而他也受盡嚴(yán)刑折磨,最終家破人亡。小崔,只想拉洋車養(yǎng)家糊口,也死于日寇屠刀下。棚匠劉師傅,除了會(huì)替人家裱糊房屋還有一點(diǎn)業(yè)余愛(ài)好—舞獅子,誰(shuí)想日本人逼著他為攻陷中國(guó)的一個(gè)個(gè)大城市而去舞獅慶祝,他憤而離家遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
讀到這里我深切地明白了什么叫落后就要挨打,什么又叫茍且偷生。
品讀這部百萬(wàn)字的恢宏巨著,猶如眼前展開(kāi)了一幅歷史長(zhǎng)卷。國(guó)破家亡,城春草深。面對(duì)強(qiáng)敵,有人奮起反抗,如老三瑞全偷跑出城,參加了抗日隊(duì)伍;小崔痛打日寇;小文、桐芳借唱戲之名行刺日寇,最終與敵人同歸于盡;年邁的李四爺與敵人以死相拼,死得悲壯。也有人如冠曉荷、大赤包、招弟、蘭東陽(yáng)成了不齒于人類的漢奸,最后或活埋,或瘋死,或被掐死,或跑到日本遇上原子彈爆炸尸骨無(wú)存。
然而老舍這部名著最偉大最感人之處還在后邊,八年抗戰(zhàn),終于勝利了,小羊圈胡同的人們仿佛從地獄里走出一般迎接這一天,然而就在勝利的這一天,祁老人的重孫女小妞子卻因?yàn)槭冀K不肯吃日本人發(fā)的混合面而餓死了。小羊圈胡同的人們想到了胡同里還住著一戶日本人,“找她說(shuō)理去”,祁老人抱著重孫女和眾人一起去找那個(gè)日本老太太。然而,日本老太太兒子被征入軍中戰(zhàn)死,兒媳婦被抓去當(dāng)了慰安婦不知下落,她也是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者,她對(duì)中國(guó)人民充滿了同情,此時(shí)她也正想把日本投降這一喜訊告訴胡同里的中國(guó)人,他們?cè)诤锵嘤隽?,祁老人不假思索就高聲喊起?lái):“站住,你來(lái)看,來(lái)看看”!他把妞子那瘦的皮包骨的小尸體高高舉起,小羊圈胡同的人們看到日本人怒火萬(wàn)丈,想吐唾沫,想大打出手,這時(shí)候祁老人的大孫子瑞宣站出來(lái),他向大家解釋:“她是咱們的朋友”,這是一句多么振聾發(fā)聵的話啊!這一句話把日本人民和日本軍國(guó)主義劃分得清清楚楚,人民的心是相通的。
戰(zhàn)后日本軍國(guó)主義陰魂不散,時(shí)時(shí)在干擾著中日人民的友誼,他們修改教科書(shū),不承認(rèn)南京大屠殺,參拜靖國(guó)神社,去年又扣押我漁民,這一切帳應(yīng)當(dāng)記在誰(shuí)頭上?應(yīng)當(dāng)劍指那些妄想重溫“大東亞共榮圈”殘夢(mèng)的人。
好在歷史是人民創(chuàng)造的,是由人民推動(dòng)向前的,我們不能讓一片烏云擋住眼睛而看不清未來(lái),未來(lái)是屬于愛(ài)好和平的人民的,只要人民愿意生活在一個(gè)和諧的世界里,軍國(guó)主義的螳臂是無(wú)論如何也阻擋不了滾滾向前的歷史車輪的。
讀罷《四世同堂》,蕩氣回腸,心潮澎湃,《四世同堂》實(shí)為一本好書(shū)!
經(jīng)典的讀后感文章篇五
有些人可能知道《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇,將自我的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中,代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后,他沒(méi)有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作,嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體,開(kāi)始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個(gè)時(shí)期,也進(jìn)入了他個(gè)人創(chuàng)作的全盛時(shí)期,散文集收錄了超多該時(shí)期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書(shū)》等。
其實(shí)林清玄的散文是清幽而大氣的,在寧?kù)o中透露著激越,在冷峻中持續(xù)著溫煦,在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷,輕輕一揮手袖,便裝凌云的壯志,巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
經(jīng)典的讀后感文章篇六
《四世同堂》是我讀的最過(guò)癮的一部中國(guó)近代文學(xué)書(shū)籍,沒(méi)日沒(méi)夜的看了幾天,給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的,在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合,榮辱沉浮,他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹?lái)和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩(shī)人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(zhǎng)、樂(lè)于助人的李四爺四大媽、無(wú)聊無(wú)恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽(yáng)、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟,還有孫七、小崔夫婦、陳長(zhǎng)順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上,我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難,給中國(guó)留下了無(wú)盡的傷痕。
說(shuō)到《四世同堂》,就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象?!皾h奸”,這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛(ài)財(cái)小人,為了財(cái)出賣了國(guó)家和自己的靈魂。他們風(fēng)光,人們看著恨;但他們死,人們看著卻不是想象中的痛快?!皾h奸”是可悲的,因?yàn)闆](méi)有了對(duì)國(guó)家的愛(ài)對(duì)自己的尊重,他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實(shí),他們因?yàn)槿毡救说牡絹?lái)而生,卻沒(méi)有因?yàn)槿毡救说某冯x而亡,他們存活在很多人的潛質(zhì)里,只是后來(lái)的社會(huì)不同了,“漢奸”不流行了,不流行并不代表就不再存在了。
錢默吟老先生是全書(shū)給我留下印象最深的人物,不知道為什么人們總是忽略書(shū)中如此堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老人。撇開(kāi)他的政治觀點(diǎn)不說(shuō),單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢,就足以是全書(shū)一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個(gè)有知識(shí)有文化懂事理的人,這在那個(gè)年代是個(gè)不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書(shū)緩慢的節(jié)奏中,錢默吟是一個(gè)緊湊的神秘的形象,儼然為書(shū)增加許多鏗鏘之力。中國(guó)正是因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)像錢先生這樣的人,才終于站起來(lái)走向光明。
中國(guó)人是痛恨日本人的,看著《四世同堂》,你會(huì)更加確信自己對(duì)日本人的恨。然而那個(gè)年代的中國(guó)人又是無(wú)助的,新舊社會(huì)的交替給人帶來(lái)的迷茫是無(wú)盡的,人像是迷了路,是不知所措的可悲。所以有的人革命了,犧牲了,有的人背叛了,慘死了,沒(méi)有一個(gè)人是完整的存活了下來(lái)。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了,沒(méi)有勝利的喜悅,更多的是悲壯。然而,《四世同堂》并不是一個(gè)悲劇。人們一直疑問(wèn)老舍先生為什么要給大家一個(gè)不是結(jié)尾的結(jié)尾,人們?cè)尞愑诠适碌年┤欢箙s不知結(jié)局。其實(shí)所有的故事都是沒(méi)有結(jié)局的,結(jié)尾一句“起風(fēng)了”,我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前,歷史的洪流潮起潮落,起風(fēng)了,但不一定吸沙,或許打雷,或許下雨,渺渺茫茫。感謝老舍先生給后世留下了這部中國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
經(jīng)典的讀后感文章篇七
提起故鄉(xiāng),立即會(huì)想起童年諸多的故事,無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛,回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情,更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸?!豆枢l(xiāng)》一文中,重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,而那種記憶是美好的,難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年,但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好,前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn),造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的,是繁雜的,“剪不斷、理還亂”,卻又無(wú)從逃避,帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀,慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫(huà)。
故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景,卻總被描摹成一幅畫(huà),只是色彩的濃淡不同,都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng),但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的,終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉,留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息,往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望,希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮,在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫道:“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?!?/p>
小說(shuō)中的故鄉(xiāng),一個(gè)是少時(shí)記憶中的,一個(gè)是現(xiàn)在的,也是極其現(xiàn)實(shí)的。
記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心,描繪了令少年神往的境地:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,月下是海邊的沙地,種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉,脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈,海邊有五色貝殼,“紅的綠的”都有,鬼見(jiàn)怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥(niǎo)類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在這里,沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的,明麗的,任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的,它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫(huà),一個(gè)五彩繽紛的世界?!耙粋€(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了?!?、“月亮底下,你聽(tīng),啦啦的響了,猹在咬瓜了。你便捏了胡叉,輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶,活潑而不雜亂。靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,和諧自然,是一個(gè)令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界,是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫(huà)。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的,同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛,而是在與少年閏土的情感交流中舒展開(kāi)了想像的翅膀,給自己展開(kāi)了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的,少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的,是平等相處的玩伴,是一種友誼,而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”,少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的,是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對(duì)話,便可以感到他們之間的交流是無(wú)拘無(wú)束的,并沒(méi)有太多的利益思考。少年閏土來(lái)到城里,“見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話,也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界。
總之,回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界,這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映,是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的,那種美好的幼時(shí)友誼也無(wú)法得到永恒的維系。
經(jīng)典的讀后感文章篇八
說(shuō)實(shí)話,在沒(méi)讀這本書(shū)之前,面對(duì)南京大屠殺,面對(duì)那冰冷的“30萬(wàn)”,除了感慨日本人的野蠻外,我便無(wú)其他的感覺(jué)。畢竟我生活在和平的年代,畢竟我沒(méi)有經(jīng)歷那一場(chǎng)屠殺。直到我讀了這本書(shū),直到錢默吟入我的視線。他善良、友好,雖然貧窮,卻不肯為五斗米折腰。作為一個(gè)文弱的詩(shī)人,平時(shí)連一只螞蟻都不肯踩死。就是這樣一個(gè)人,在被日本軍帶走以后,被拉去做電椅,被用皮鞭抽,臉被打腫后,連東西都看不清,嘴里的牙齒所剩無(wú)幾。更可悲的是,兒子在他被捕后因病去世,妻子不堪打擊而自殺身亡。這就是侵華,日本侵略者在把“亡國(guó)奴”的稱謂強(qiáng)加給中國(guó)人之后,硬是把幸福的家庭搞得家破人亡,把平平凡凡的人摧殘得不成人形。
看著錢默吟那被折磨的不成人形的模樣,聽(tīng)著那皮鞭落下、皮肉裂開(kāi)的聲音,心里冒出一陣鉆心的痛。對(duì)于這一段屈辱的歷史,我們不能忘卻,而且我們也更應(yīng)該清楚,國(guó)亡了,我們何去談幸福和尊嚴(yán)!哪里有壓迫,哪里就有反抗。中國(guó)人是有骨氣的,中國(guó)人是勇于反抗的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)青年。書(shū)中描寫了這樣一群人,像瑞全一樣,受過(guò)教育,有愛(ài)國(guó)心,懷揣著一股激情,不甘心當(dāng)亡國(guó)奴,奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)前線,為人民謀幸福;像瑞宣一樣,為了家庭忍辱負(fù)重,在敵人的魔爪下斗爭(zhēng)著,拯救著那些被敵人壓迫的人。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去,而且還要忍受著亡國(guó)的折磨。他們的身體雖在家里,但心早已飛到了戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。正因?yàn)檫@樣,才有了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;也正因?yàn)檫@樣,中華民族才能歷經(jīng)五千年而不衰,毅然屹立于世界民族之林。
中國(guó)的未來(lái)掌握在我們手里,作為祖國(guó)的接班人,我們要時(shí)刻牢記使命,艱苦奮斗,積極地奉獻(xiàn)祖國(guó)。只有國(guó)家富強(qiáng),我們才會(huì)有尊嚴(yán),我們才不會(huì)受欺侮。在亞洲金融危機(jī)期間,韓國(guó)人民紛紛把自己的錢財(cái)存入銀行,通過(guò)這種方式來(lái)幫助國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。國(guó)難當(dāng)頭,最能反映出來(lái)的就是一個(gè)國(guó)家人民的愛(ài)國(guó)心。然而對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō),情況就不容樂(lè)觀了。書(shū)中描繪了這樣的一群中國(guó)人,他們有一個(gè)共同的名字,叫漢奸。像冠曉荷一樣,像瑞豐一樣,為了發(fā)達(dá),出賣靈魂,出賣尊嚴(yán),甘心做敵人的走狗。他們抓住亡國(guó)的機(jī)會(huì),盡享榮華富貴。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱,是我們永遠(yuǎn)唾棄的對(duì)象。我們要時(shí)刻警醒自己,不要成為像他們那樣的人。做一個(gè)有尊嚴(yán),有骨氣,內(nèi)心坦蕩蕩的中國(guó)人。
經(jīng)典的讀后感文章篇九
跟許多自然科學(xué)一樣,社會(huì)心理學(xué)至今還是沒(méi)有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。但是首先,我想談?wù)勎覍?duì)這個(gè)學(xué)科的興趣之源。社會(huì)工作的對(duì)象是人,是人和環(huán)境的互動(dòng),無(wú)論何時(shí)何地,人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個(gè)社會(huì)的影響。學(xué)習(xí)這門學(xué)科,有助于我們更好的了解自己,提高行為的自覺(jué)性,增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)能力,還可以幫助我們用新的方法去觀測(cè)人和理解人,從而更加準(zhǔn)確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關(guān)系。這種觀測(cè)里和理解力對(duì)于我們即將踏上社會(huì)指路的青年人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)相互作用的觀點(diǎn)出發(fā),對(duì)人的社會(huì)心理和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科,有著極其旺盛的生命力,它的主要研究對(duì)象為社會(huì)心理和社會(huì)行為、社會(huì)交往心理和行為、群體心理和社會(huì)心理學(xué)。它又屬于自己的方法論,主要有:一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法,比如說(shuō)觀察法,心理測(cè)試很檔案研究等等。
看到這兒,我心里不覺(jué)得想起了一些經(jīng)典的心理電影,《沉默的羔羊》,《美麗心靈》這些名噪一時(shí)的電影直到現(xiàn)在也是心理學(xué)電影的經(jīng)典之作?!冻聊母嵫颉分械淖儜B(tài)心理學(xué)家,食人魔漢尼拔通過(guò)心理學(xué)方面的知識(shí)幫助女警探辦案;《美麗心靈》中瘋狂的數(shù)學(xué)家因?yàn)椴豢叭淌軇e人對(duì)自己和學(xué)術(shù)上的歧視而產(chǎn)生幻覺(jué)。
這些電影的精彩之處,就是運(yùn)用了一些心理專業(yè)知識(shí),充分的將錯(cuò)覺(jué),喚醒,情緒等元素發(fā)揮到極致····現(xiàn)在我甚至有那么一點(diǎn)感覺(jué),研究心理學(xué)有的時(shí)候是透過(guò)別人對(duì)自己的一個(gè)更加清醒的認(rèn)識(shí)。
在這本書(shū)中,還出現(xiàn)了社會(huì)人格一詞。在心理學(xué)中,人格又被稱為個(gè)性,但是依舊是沒(méi)有確切的定義。奧爾波特認(rèn)為:人格是個(gè)體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)組織,他/她決定一個(gè)人的思想和行為的獨(dú)特性。而我國(guó)著名人格心理學(xué)家陳忠庚對(duì)人格進(jìn)行了這樣一個(gè)界定:人格是個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性,它表現(xiàn)在不斷變化中的全體和綜合,是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我,是人在社會(huì)化過(guò)程中的形成的給予人的特色的身心組織。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了,但是隱隱約約的,我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性,自主性和受動(dòng)性,還有部分的相對(duì)獨(dú)立性??吹竭@兒,我想起了我現(xiàn)在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關(guān)。人之初,性本善。人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷。這些古典的著作不就跟人格的可塑性,受動(dòng)性和獨(dú)立性相關(guān)嗎?讀書(shū)學(xué)知識(shí)就是為了是自己能與眾不同,打破人的自然性,從而塑造自己的社會(huì)性。同樣,人心不同,如其面焉,沒(méi)有相貌完全相同的兩個(gè)人,更沒(méi)有人格完全相同的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在所說(shuō)的自我,大概就死所說(shuō)的人格。堅(jiān)持自己的人格,才是最真實(shí)的自我。
說(shuō)到心理活動(dòng),不得不說(shuō)的一點(diǎn)就是態(tài)度,這是人們?nèi)粘I钪衅毡殛P(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。態(tài)度不僅決定著人的內(nèi)心活動(dòng)的方向與強(qiáng)度,而且也支配著外在行動(dòng)。從某種意義上來(lái)講,了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預(yù)測(cè)他的行動(dòng);改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會(huì)行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)。現(xiàn)在在我們的社會(huì)中,存在的偏見(jiàn)越來(lái)越多,所謂的偏見(jiàn)其實(shí)也就是社會(huì)態(tài)度中的一個(gè)小部分。比如城市居民對(duì)待農(nóng)民工的偏見(jiàn),記者在采訪時(shí)對(duì)被訪者的偏見(jiàn),是對(duì)人對(duì)事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度,常常具有刻板性,具有過(guò)度化的以偏概全的特性,而且常常是先入為主,具有很強(qiáng)的主觀性,所以——偏見(jiàn)很可怕!我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己消除刻板印象,消除偏見(jiàn),建立一種良好的社會(huì)態(tài)度。
經(jīng)典的讀后感文章篇十
當(dāng)我看到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話時(shí),心情真的很沉重。捫心自問(wèn),自己的人文底蘊(yùn)和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢?自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢?總是用忙碌和瑣事來(lái)麻痹自己。靜下心來(lái)研讀專業(yè)書(shū)籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了,教齡長(zhǎng)了,但學(xué)生時(shí)代看書(shū)的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無(wú)存,遇到難事煩事,總是耍些小聰明搪塞過(guò)去。
在這種知識(shí)性和創(chuàng)新性的社會(huì)里,知識(shí)顯得尤為重要,做為教師更需要深厚的人文知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)能力,只有這樣才能服務(wù)于。
教學(xué)。
這既是社會(huì)的需要更是家長(zhǎng)和孩子的需要“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”是對(duì)教師的要求對(duì)我更是敲響了警鐘——一日無(wú)書(shū)百事荒蕪。
精華的經(jīng)典作品,更是讓人游目聘懷、如沐春風(fēng)。只要堅(jiān)持不懈,必定會(huì)做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讓經(jīng)典為我們充電吧!
經(jīng)典的讀后感文章篇十一
寒假里,老師讓我們買《青銅葵花》,這本書(shū)讓我從中認(rèn)識(shí)了聰明、善良的鄉(xiāng)村啞巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花。
青銅五歲發(fā)高燒燒成了啞巴,他不能與人用語(yǔ)言交流,不能背著書(shū)包上學(xué),經(jīng)歷了很多苦難。在鬧蝗災(zāi)時(shí),全家人吃不飽、穿不暖,可還要下地干活,拼命攢錢,供葵花上學(xué)。青銅為了葵花登臺(tái)演出精心制作了一串冰項(xiàng)鏈,并親手掛在葵花的脖子上,讓所有的人感動(dòng)不已。
而葵花三歲喪失母親、七歲喪失父親,青銅一家雖然十分貧苦,但還是收養(yǎng)了葵花,因此青銅和葵花就成了患難與共的好兄妹。一次,青銅的奶奶生病,葵花為了給出奶奶攢錢看病,小小年紀(jì)的她就外出打工----去江南采摘銀杏,雖然只掙到非常微薄的收入,根本不夠給奶奶治病,但他的孝心非常讓人感動(dòng)。
青銅和葵花如果能永遠(yuǎn)這樣幸福地生活在一起那該多好啊!當(dāng)看到懂事的青銅為了妹妹能念書(shū),而親手破滅了自己的`上學(xué)愿望,我心里為青銅這樣的哥哥趕到高興。要是青銅一家的生活條件再好一點(diǎn),青銅的爸爸、媽媽能讓他們同時(shí)進(jìn)學(xué)校念書(shū),那該多幸福?。∏嚆~和葵花在遭遇了水災(zāi)、蝗災(zāi)之后蛻變得更加堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀??梢黄痖L(zhǎng)大的兩個(gè)孩子,最后卻分開(kāi)了。青銅很難過(guò),就張開(kāi)嘴巴,用盡全身的力氣大喊一聲:“葵——花!”這聲音使大麥地的所有人震驚了。因?yàn)榭ê颓嚆~之間的友情,竟然治好了青銅的啞巴。
青銅和葵花是一對(duì)患難與共的好兄妹,但最后還是分開(kāi)了,真可惜??!
經(jīng)典的讀后感文章篇十二
“我要這天,再遮不住我眼;要這地,再埋不了我心;要這眾生,都明白我意;要那諸佛,都煙消云散!”
——《悟空傳》。
西游說(shuō)起來(lái)就是一只猴,一頭豬,一只妖,一匹馬和一個(gè)人的一段崢嶸歲月。而今何在寫《悟空傳》,看似是寫西游,而實(shí)際上卻寫出了人性的向往,和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。在這貌似荒誕的文字背后,始終都郁結(jié)著一種無(wú)以言說(shuō)的憂傷與蒼涼,關(guān)乎理想,關(guān)乎現(xiàn)實(shí),關(guān)乎自由,關(guān)乎愛(ài)情??烧^“理想是豐滿的,現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無(wú)奈之時(shí)的無(wú)奈之舉已漸漸改變了人性,改變了自己的未來(lái)。順應(yīng)天意,卻有違本心,一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時(shí)光里看完這本書(shū),本以為這只是一本普通小說(shuō),隨便翻翻也就罷了;本以為自己看完后不會(huì)想太多;本以為我不會(huì)再拿起這本書(shū)。可是我卻是用了三年去看懂這場(chǎng)悲劇,時(shí)隔三年之后,我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并不一般,總會(huì)讓我在不經(jīng)意間想到許多,在即使在過(guò)于沉重和虐心時(shí)我依然會(huì)再翻開(kāi)這本書(shū)。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧;剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空;因?yàn)閻?ài)情而自卑又痛苦的悟能;不會(huì)游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精,就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西,忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識(shí),希望找到自己原來(lái)沒(méi)有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說(shuō)別人修小乘他修大乘,別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟,用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事,不愿妥協(xié),他去挑戰(zhàn)如來(lái),堅(jiān)信神并不是無(wú)所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找,找到那個(gè)尷尬的存在的“界限”走了出去,最終卻選擇離開(kāi),只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”,卻也是魔王,自稱“天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物”,帶領(lǐng)千百萬(wàn)妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上,也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上,在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛。可最終還是掙脫不掉,所以他在自己的世界里被自己殺死,一場(chǎng)謀殺也成了自殺,一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書(shū)中人物很多,可在我看來(lái)最為憋屈的也就楊戩,在眾神無(wú)法懲治“妖猴”之時(shí),他奉命前去捉拿,一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜,最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說(shuō):孫悟空七十二變,二郎神比其多半變,唯有他的能耐與孫悟空不相上下,稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”,連看不慣神的孫悟空也對(duì)他十分客氣??墒撬麉s選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié),甘為“神”,甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說(shuō)他與孫悟空聯(lián)手必能成大事,可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認(rèn)為世間萬(wàn)物主宰,卻也是從萬(wàn)物中而來(lái),不斷從萬(wàn)物的靈蘊(yùn)中吸取能量,試想倘若世間再無(wú)活物,神也會(huì)枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯?,神才受人景?正因?yàn)槿说谋拔ⅲ癫鸥吒咴谏?。而在神的字典里,所謂的解脫,不過(guò)就是死亡。所謂正果,不過(guò)就是幻滅。所謂成佛,不過(guò)就是放棄所有的愛(ài)與理想,變成一座沒(méi)有靈魂的塑像。而佛就是虛無(wú),原本有夢(mèng)想的四個(gè)人,一成了佛,四大皆空,什么都沒(méi)有了。書(shū)中所言“成佛就是消亡,西天就是寂滅,西游就是一場(chǎng)被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗,我也不是所謂的憤青。這只是時(shí)隔三年后我心中所想。這有一個(gè)問(wèn)題:世界上最可怕的東西是什么?答案千千萬(wàn)萬(wàn)種,而最準(zhǔn)確的卻是:妥協(xié)與改變。想想偉人所言:“與天斗,其樂(lè)無(wú)窮;與地斗,其樂(lè)無(wú)窮”,可放眼望去,又有幾個(gè)人真正明白,更又有幾個(gè)人做到。想來(lái)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無(wú)幾,再也“斗”不過(guò)天地,逃不過(guò),掙不脫。因此放棄,便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路,改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變,漸漸地,最初的自己早已面目全非。
經(jīng)典的讀后感文章篇十三
今天,我讀完《朝讀經(jīng)典》是由28首古詩(shī)詞組成的,讀完以后我受益匪淺。
“桃李不言,下自成蹊”這句話是漢朝的司馬遷寫的,這句話的意思是:雖然桃樹(shù)李樹(shù)不說(shuō)話,但花朵芬芳,果實(shí)累累,來(lái)觀賞、采摘的人多了,樹(shù)下自然被踏出了小路。告訴我們,謙虛是一種可貴的美德,美好的品質(zhì),無(wú)需張揚(yáng),自會(huì)深得人心。
“先行其言而后從之”這是孔子的話,意思是:想要做的事先不要說(shuō)出來(lái),等你真正的做到以后再說(shuō)出來(lái)?!熬佑{于言而敏于行”也是孔子的話,意思是:君子言語(yǔ)要謹(jǐn)慎遲鈍,工作要勤勞敏捷。這兩句話是說(shuō):古人認(rèn)為行勝于言,我們應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐,而不應(yīng)夸夸其談。
“見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣”是《論語(yǔ)·憲問(wèn)》里面的,意思是:在利益面前想到道義,遇到危險(xiǎn)愿意挺身而出,經(jīng)歷長(zhǎng)久的窮困日子都不忘記平日的語(yǔ)言,這樣可以算得上完人了。告訴了我們:眼前的利益是一時(shí)的',而堅(jiān)守道義卻是永恒的,在利益與道義的天平上,我們要端正心態(tài),堅(jiān)持正確的選擇,無(wú)意識(shí)私利而損害他人,國(guó)家的利益。
《朝讀經(jīng)典》收集了許多千古名句,包含了許多道理,給我?guī)?lái)更知識(shí)和快樂(lè),以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)《朝讀經(jīng)典》。
經(jīng)典的讀后感文章篇十四
我喜歡穿梭在書(shū)的海洋里,特別是《笑貓日記》縱書(shū),暑假里我看了其中一本《會(huì)唱歌的貓》。
故事情節(jié)是這樣的,在翩翩黃葉飄落的`秋季,主人公笑貓的孩子二丫為了幫助翠湖公園西大門賣報(bào)的聾啞老人,拜鷯哥為師,刻苦學(xué)習(xí)說(shuō)人話。幾個(gè)月過(guò)去了,城里的人們驚奇的發(fā)現(xiàn)居然有一只會(huì)賣報(bào)的貓。圣誕夜來(lái)臨了,圣誕老人走進(jìn)了二丫的夢(mèng)里,告訴他有一位在車禍中為了保護(hù)孩子而變成植物人的偉大母親需要用親情療法來(lái)試著喚醒。從此《魯冰花》那凄美的旋律,從醫(yī)院病房里傳出,日日夜夜,從不間斷……終于有一天這位母親從沉睡中醒來(lái)。
讀了這本書(shū)我深深的被感動(dòng)了,讓我明白人只要有夢(mèng)想,只要去堅(jiān)持,就一定會(huì)取得成功,有志者事竟成。書(shū)中的二丫如果中途放棄,還能成功嗎?所以我們做任何事都要永不言棄,堅(jiān)持不懈!
這本書(shū)還讓我明白,每個(gè)人都要有愛(ài)心。書(shū)中的故事雖然是個(gè)童話,但他告訴我們,每個(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助和關(guān)心,我們要象二丫一樣,懷著一顆濃濃的愛(ài)心去幫助需要幫助的人,別人得到了快樂(lè),我們自己同樣也得到快樂(lè)。
經(jīng)典的讀后感文章篇十五
《草房子》寫了一個(gè)男孩桑??坦倾懶牡牧晷W(xué)生活。講述著一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事。每讀完一個(gè)故事,我都會(huì)感到一種震撼人心的力量。善良,尊嚴(yán),頑強(qiáng),這一切的一切都散發(fā)著人性之美的`光輝,不斷地沖擊著我的心靈。故事中最撼動(dòng)人心的莫過(guò)于秦大奶奶。她是書(shū)中最頑固的一個(gè)人,在油麻地生活了幾十年,房子龜縮在小學(xué)的西北角,是學(xué)校的一個(gè)污點(diǎn),學(xué)?;ㄙM(fèi)了十幾年也沒(méi)能將她趕出校園。在當(dāng)?shù)厝说难壑?,她是個(gè)可惡的老婆子,總在學(xué)校里搞破壞。然而在一個(gè)春季,她冒險(xiǎn)救了落水的喬喬。在油麻地人悉心照顧下,半個(gè)多月后才勉強(qiáng)下地。從此,她發(fā)生了巨大的變化:自動(dòng)離開(kāi)校園、用拐杖趕走闖進(jìn)校園的鴨子,她竟為了學(xué)校的一個(gè)南瓜,不慎落水而永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。感動(dòng)之余,我不禁想;是什么使她發(fā)生了如此巨大的變化?是什么使她為了一個(gè)區(qū)區(qū)南瓜不顧眼前白花花的河水?是什么使她在垂暮之年發(fā)出人性光彩?是愛(ài)!是油麻地人的淳樸,是油麻地人對(duì)她純真的愛(ài)。也是她那顆感恩的心。關(guān)愛(ài)、純樸、感恩······寫了秦奶奶完美的最后一筆。
《草房子》魔力般吸引著我,蕩漾與整部作品的悲憫情懷,閃耀在每個(gè)主人公身上的人性美,使我不禁贊嘆這極致的美。
經(jīng)典的讀后感文章篇十六
當(dāng)我走進(jìn)曹文軒的《草房子》,當(dāng)我讀到陸鶴對(duì)人格尊嚴(yán)得堅(jiān)守;紙?jiān)氯跣〉耐獗肀澈蟛赜袌?jiān)韌的性格;杜小康從優(yōu)越的家庭條件中徒然變成失學(xué)兒童后不甘地抗?fàn)?;?xì)馬那頑強(qiáng)的品質(zhì)是麻油地的新作風(fēng);秦大奶奶那堅(jiān)決和讓步的精神;蔣一輪老師與白雀姑娘注定無(wú)望凄苦的愛(ài)情;桑桑面對(duì)病魔糾纏表現(xiàn)出來(lái)對(duì)生存或死亡的坦然……時(shí),這本書(shū)的每一行字、每一句話、每一章故事,已經(jīng)深深地把我的靈魂給吸引住。
就在我看到第二章,紙?jiān)聲r(shí),我覺(jué)得紙?jiān)率莻€(gè)內(nèi)向、善良的小女孩。她的心靈如同皚皚白雪般純潔。她沒(méi)有爸爸媽媽。只有一個(gè)又當(dāng)?shù)?,又?dāng)媽的慈祥奶奶。紙?jiān)聻椴蛔屇棠虨樽约憾鴵?dān)心,每當(dāng)板倉(cāng)小學(xué)的男生們欺負(fù)她時(shí),她并沒(méi)有告訴奶奶,怕奶奶會(huì)生氣,只是自己偷偷的默默地流淚。一直到桑桑幫助她把板倉(cāng)小學(xué)的男生們打跑后,默默無(wú)聞的她才露出她從沒(méi)露出的一絲微笑。善解人意的.她話不多,卻總能幫助別人。不要認(rèn)為內(nèi)向是紙?jiān)碌囊粋€(gè)缺點(diǎn),有時(shí),默默無(wú)聞的她卻是油麻地里最可愛(ài)、最天真的一個(gè)。
在這本文章里,有許多令人痛哭、令人笑的故事中,我最喜歡的還是禿鶴被老師三翻四次拒絕參加學(xué)校的活動(dòng)時(shí)又堅(jiān)持參加的故事,我覺(jué)得禿鶴令我很佩服他,因?yàn)橥瑢W(xué)們被老師拒絕參加活動(dòng)時(shí)不會(huì)像禿鶴一樣堅(jiān)持到底的,只會(huì)聽(tīng)老師的,甚至還開(kāi)心得不得,所以我很佩服禿鶴,我要像他學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)才行。
經(jīng)典的讀后感文章篇十七
《三字經(jīng)》是燦爛中華文化的精華,國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。容易閱讀、記憶和理解?!度纸?jīng)》豐富多彩,有自然常識(shí),有歷史故事,有道德公約,有人生哲學(xué)。它會(huì)教我們知識(shí),也會(huì)教我們做事,也會(huì)教我們?nèi)绾握J(rèn)真讀書(shū)。
《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)“人生之初,性本善。性相似,xi襄垣?!焙苊黠@,每個(gè)人生來(lái)就有善良的本性。小時(shí)候這種性質(zhì)大家都差不多,長(zhǎng)大后因?yàn)榄h(huán)境和教育的影響不同,人的氣質(zhì)也不同。我認(rèn)為我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)在和諧的社會(huì)環(huán)境和良好的教育氛圍來(lái)做善良的人?!八臍q,可以讓梨。弟子長(zhǎng),當(dāng)先知?!币馑际亲鋈耸紫纫㈨樃改?,尊重兄弟,其次要多了解世界,懂得計(jì)算和衡量。這是做人的基本原則。我覺(jué)得這句話告訴我要做一個(gè)尊老愛(ài)幼,懂得禮貌的'好孩子。
看了《三字經(jīng)》,想到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、正義、法治、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、友善。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義的核心價(jià)值觀,努力成為對(duì)社會(huì)有用的人。
經(jīng)典的讀后感文章篇十八
一部經(jīng)典的小說(shuō),一篇篇精彩的故事,也讓我默默地流下一滴滴淚水。從禿鶴看到藥寮,我都是用一顆好學(xué)的心讀完得?!恫莘孔印肥遣芪能幉谄甙耸甏瓿傻淖髌?,離我們似乎已經(jīng)有點(diǎn)遠(yuǎn)。但是讀起來(lái)還是那么有親切感。
主人公桑桑與我們有很多不同之處,但我們有一個(gè)共同之處就是我們都有一顆童心,都在向快樂(lè)出發(fā)。我并不想說(shuō)一說(shuō)草房子主要內(nèi)容什么的,只是想寫一寫讀的'感受,還有一些我讀后的想法。
讀《草房子》之后我最大的感想就是覺(jué)得作為現(xiàn)實(shí)生活中的我們應(yīng)該要捧著一顆奮發(fā)向上的心去努力。學(xué)習(xí)是苦的累的,但是一定要勤奮。對(duì),勤奮或許沒(méi)有成功,但是放棄卻一定只有失敗啊!當(dāng)然我們也要自己把握快樂(lè)??墒鞘裁词强鞓?lè)呢?是衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口?是學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅?還是出人頭地?答案就是兩個(gè)字:成長(zhǎng)。其實(shí)我們就是需要一個(gè)快樂(lè)的空間。當(dāng)然這也是需要自己以及爸爸媽媽去創(chuàng)造出來(lái)的。
劉墉先生曾對(duì)他女兒說(shuō)過(guò):“生活是艱苦的,所以我們應(yīng)當(dāng)更加努力?!币簿褪且?yàn)檫@樣,我覺(jué)得我們應(yīng)該真誠(chéng)、善良地對(duì)待每一個(gè)人,用自己不懈的努力來(lái)面對(duì)未來(lái)的考驗(yàn),自己的命運(yùn)掌握在自己的手上,讓我們自己用快樂(lè)和努力去改變?nèi)松?。有一句話說(shuō)的好:“平靜的湖面練不出精悍的水手,安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。”同學(xué)們讓我們一起朝著自己的夢(mèng)想而努力吧!
經(jīng)典的讀后感文章篇十九
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)把我深深地感動(dòng)。
桑桑在油麻地小學(xué)讀六年書(shū),六年中,他從與條件優(yōu)越的同學(xué)杜小康暗中較量的得失并為之苦惱,到主動(dòng)賣掉心愛(ài)的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動(dòng)資金;從跟妹妹搶食吃的.不懂事,到位不是演,忍病帶妹妹進(jìn)城的負(fù)責(zé)中進(jìn)行成長(zhǎng)的洗禮。
現(xiàn)在的孩子,要么嬌生慣養(yǎng),要么依賴大人,幾乎很少有自強(qiáng)自立的。要說(shuō)女孩子,臉皮兒薄,說(shuō)她兩句就難過(guò)的,還算正常,可有些呢?批評(píng)兩句就要死要活的。最說(shuō)不過(guò)去的是有些男孩子,說(shuō)幾句就哭,說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn),你是內(nèi)向、靦腆;說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn),你就是懦弱、膽??!還有,他們一點(diǎn)紳士風(fēng)度都沒(méi)有,不會(huì)謙讓,總以自我為中心,做事拖泥帶水,比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑,敢愛(ài)敢恨敢作敢當(dāng),會(huì)有虛榮心,會(huì)嫉妒人,也會(huì)認(rèn)真改過(guò),會(huì)謙讓別人,會(huì)害怕,也會(huì)感恩。
所謂“人而無(wú)信,不知其可?!比藳](méi)有誠(chéng)信,活著還有什么用?可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠(chéng)信,可桑桑不會(huì),他做人光明磊落,言而有信,完全是我們的榜樣、楷模!
桑桑,你真是個(gè)男子漢!雖然我是女生,但我仍然要向你學(xué)習(xí),因?yàn)槟闵屏?、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì),是值得每一個(gè)人用一生去學(xué)習(xí)的!
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