總結(jié)是為了更好的未來，快開始寫吧！怎樣將自己的思考和觀點(diǎn)融入到總結(jié)當(dāng)中，使其更具獨(dú)特性？以下是小編為大家整理的一些音樂推薦和樂器學(xué)習(xí)資源，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。
于丹的百家講壇心得篇一
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
于丹的百家講壇心得篇二
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對(duì)人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會(huì)用兵，還能猜透別人的想法，無(wú)所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個(gè)詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢(mèng)里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對(duì)部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時(shí)候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個(gè)聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個(gè)人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個(gè)人，還在裝模作樣，就問別人：“誰(shuí)殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢(mèng)都會(huì)殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
于丹的百家講壇心得篇三
作為一位喜歡看歷史文化類節(jié)目的年輕人，我經(jīng)常收看央視的“百家講壇”節(jié)目，對(duì)每一位知名教授所講述的歷史文化知識(shí)學(xué)習(xí)到了很多。但是，在觀看其中一些節(jié)目的過程中，我深感百家講壇存在一定的違章現(xiàn)象。接下來，我將結(jié)合自身的觀看體驗(yàn)，就“百家講壇違章”這一主題進(jìn)行相關(guān)探討與反思。
作為電視節(jié)目，百家講壇違章現(xiàn)象非常明顯。許多教授在節(jié)目中內(nèi)容豐富、講解深入，并且通過類比、故事等手段形象生動(dòng)、引人入勝，深受觀眾的喜愛。但是，在這樣的熱潮背后，也暗藏著一些讓人不舒服的違章現(xiàn)象，比如違規(guī)廣告、抄襲剽竊、故事和情節(jié)的虛構(gòu)等等。
作為唯一一檔國(guó)內(nèi)最受觀眾歡迎的歷史文化節(jié)目，百家講壇雖然沒有成為廣告的主要渠道，但是仍會(huì)存在一些違規(guī)廣告行為。一些教授在講解內(nèi)容的過程中，會(huì)不經(jīng)意間提到某種商品或服務(wù)，并作為提示或推銷的一部分出現(xiàn)。這不僅會(huì)破壞觀眾對(duì)節(jié)目的正常視聽感受，還會(huì)干擾教授在演講中講述內(nèi)容的純粹性。
第三段：抄襲剽竊現(xiàn)象。
百家講壇的每一位講者都是各自領(lǐng)域的知名教授，他們經(jīng)過多年的研究和實(shí)踐，存儲(chǔ)了大量的學(xué)術(shù)成果，這些成果不僅具有獨(dú)到的見解和分析，而且蘊(yùn)含著寶貴的學(xué)術(shù)價(jià)值?？墒?，在一些節(jié)目中，存在一些講者不太注重學(xué)術(shù)誠(chéng)信的現(xiàn)象。一些教授簡(jiǎn)單地在演講前查閱資料，如果在演講當(dāng)中塞入這些資料來支持自己的觀點(diǎn)，這就屬于抄襲。更嚴(yán)重的是一些教授直接抄襲別人的研究結(jié)論，完全沒有表現(xiàn)出一名高級(jí)教授的氣質(zhì)。
第四段：虛構(gòu)故事和情節(jié)。
另外一個(gè)違章現(xiàn)象是一些教授在節(jié)目中虛構(gòu)故事或者情節(jié)來吸引觀眾。這看似是一種吸引觀眾眼球的良方，但實(shí)際上卻是一種不負(fù)責(zé)任的行為。虛構(gòu)某段歷史事件的情節(jié)，往往會(huì)夸大某個(gè)事件的影響，或?qū)⒛承]有證據(jù)支持的東西描述為真實(shí)存在。這些重構(gòu)的歷史情節(jié)扭曲了觀眾對(duì)于歷史的認(rèn)知，容易產(chǎn)生不良影響。
第五段：反思與建議。
文化創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記自己的社會(huì)責(zé)任，持守文化創(chuàng)作道德規(guī)范，倡導(dǎo)道德良心和誠(chéng)信義務(wù)，保持節(jié)目中的內(nèi)容純正、正面。對(duì)于無(wú)良的創(chuàng)作者及黑心商販，我們應(yīng)該去揭露他們，讓違規(guī)廣告、剽竊巴結(jié)等非法存在無(wú)孔不入，更不能淪為一種助紂為虐的幫閑。
總而言之，百家講壇這樣的歷史文化節(jié)目應(yīng)該慎重對(duì)待違規(guī)現(xiàn)象，必須如實(shí)還原歷史真相，讓觀眾獲得健康、積極、陽(yáng)光的信仰和精神供養(yǎng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)文化節(jié)目都是一座精神文明的塔，都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起守護(hù)文化之禮的社會(huì)重任和歷史使命。
于丹的百家講壇心得篇四
我是《百家講壇》，忠實(shí)的小“壇友”，看了兩三年這個(gè)節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開闊了我的視野，讓我明白了很多道理。
最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說秦始皇是暴君，暴君，有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國(guó)，統(tǒng)一度量衡、書寫和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)。他沒有聽老將軍王堅(jiān)的話，而是派了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅(jiān)家認(rèn)錯(cuò)，要求王堅(jiān)征服楚國(guó)。這件事反映了秦始皇改錯(cuò)的品質(zhì)和大度。
當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯(cuò)誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽從術(shù)士的邪說歪門邪道，大費(fèi)周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長(zhǎng)城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無(wú)數(shù)的生命。著名的傳說“孟姜女哭長(zhǎng)城”是人民對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授也告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂睉?yīng)該是燒經(jīng)書的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳?，而是指算命先生，也就是“焚書坑儒”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語(yǔ)的來歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。
聽了我的介紹，你也喜歡這個(gè)節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。
于丹的百家講壇心得篇五
今天看了一百個(gè)論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時(shí)漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，李淵皇帝治國(guó)有方。當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)在玄武門殺死齊王和齊王的計(jì)劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因?yàn)樗拿曁?，殺了他?huì)引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個(gè)將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)皇帝正和幾個(gè)大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來時(shí)，他嚇壞了，明白了這個(gè)人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個(gè)人說外面生活很亂。請(qǐng)將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長(zhǎng)也為李世民說了好話。皇帝別無(wú)選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因?yàn)楸鴻?quán)是當(dāng)時(shí)的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時(shí)，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張?jiān)固煊热恕Ｒ驗(yàn)槭裁磿r(shí)候？他也不提倡以德報(bào)怨。他說這是浪費(fèi)。是浪費(fèi)生命。試想，人家很對(duì)不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對(duì)別人寬容和耐心，會(huì)讓那個(gè)人覺得你可以被欺負(fù)。這會(huì)讓那個(gè)人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因?yàn)樯邢蓿陨灿邢?。光明正大才是你?yīng)該做的。于丹教授向每個(gè)人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
于丹的百家講壇心得篇六
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒有個(gè)明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
喜歡這本書里說的一段話：“一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)”。
一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。
不同價(jià)值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時(shí)，會(huì)得到完全不同的人生感悟。對(duì)人生的感悟如是，對(duì)命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個(gè)客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”
閑暇時(shí)，我常常會(huì)這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無(wú)滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個(gè)人的'生活都不一樣，但每個(gè)人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識(shí)之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會(huì)有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個(gè)“貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。
因?yàn)橛X得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽选敖Y(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因?yàn)殡m為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個(gè)個(gè)老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國(guó)法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個(gè)人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個(gè)單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎(jiǎng)金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對(duì)待。
世界萬(wàn)物沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，更沒有絕對(duì)的公平與合理。當(dāng)你面對(duì)你所不愿意面對(duì)的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對(duì)呢，這完全在于你的心態(tài)。一個(gè)好的心態(tài)是，無(wú)論對(duì)于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因?yàn)樽约旱膯栴}，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動(dòng)，來改變現(xiàn)狀呢?其實(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動(dòng)的矮子，都很難有所作為。一個(gè)積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對(duì)一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對(duì)一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會(huì)變得偏激，不會(huì)變得過于計(jì)較患得患失;才能及時(shí)反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。
勞動(dòng)保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報(bào)、不講好處的無(wú)私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值是至高無(wú)上的，它的基石是我們勞動(dòng)保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊(duì)伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個(gè)像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無(wú)私奉獻(xiàn)”精神。他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧?，心中時(shí)刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會(huì)的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個(gè)人的心里，都有著一根墨線，對(duì)人生，都有著自己的選擇。
于丹的百家講壇心得篇七
莊子在《至樂》篇有這么一個(gè)著名的故事：
莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！
看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因?yàn)樗麉⑼噶松恼嬷B。
這種坦然的欣慰，在中國(guó)民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。
所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。
那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個(gè)小故事：
莊子快死了的時(shí)候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。
莊子聽了，跟他的學(xué)生們說，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬(wàn)物就是送我的禮物。
這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄啊！
實(shí)際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。
學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要?jiǎng)駝窭蠋煟驼f：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個(gè)棺材埋在地下吧。
這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。
我們社會(huì)上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞?？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因?yàn)樗膬?nèi)心樂觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。
其實(shí)莊子從來就是一個(gè)不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個(gè)字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。
這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合?？追蜃踊卮鹚麑W(xué)生關(guān)于死亡的問題時(shí)，回答了六個(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界??！
可以說，莊子在他的這本書里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。
中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。所以，從這個(gè)意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡(jiǎn)單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統(tǒng)。
以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。
《逍遙游》無(wú)限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫中的境界，更多的時(shí)候，它表現(xiàn)為生活里面很多實(shí)用的規(guī)則。也就是說，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。
于丹的百家講壇心得篇八
我們班一起看了這個(gè)節(jié)目，感覺挺精彩的。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動(dòng)的演講，往往讓我們?cè)诳鞓分蝎@得知識(shí)。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
“空城計(jì)劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個(gè)故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰(shuí)能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因?yàn)楹ε轮T葛亮的埋伏，他和他的十五萬(wàn)大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會(huì)冒任何風(fēng)險(xiǎn)。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個(gè)普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國(guó)債，連房子有時(shí)候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會(huì)的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭(zhēng)取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會(huì)成功人士，這樣的人敢于冒險(xiǎn)。司馬懿現(xiàn)在是一個(gè)膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說諸葛亮的實(shí)際實(shí)力時(shí)，他就像一個(gè)拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時(shí)，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍?！度龂?guó)演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵(lì)司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個(gè)能做大事的人。他能伸能縮。有時(shí)候可以有男人的陽(yáng)剛之氣，有時(shí)候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會(huì)干大事的人。
《百家講壇》是一個(gè)精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識(shí)，成為人類。我愛看《百家講壇》。
于丹的百家講壇心得篇九
今天，一個(gè)有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^分窘迫，也不至于被財(cái)富所束縛，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說人生無(wú)非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動(dòng)，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛說。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ)。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國(guó)，在各地游蕩。
他有一個(gè)好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國(guó)做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國(guó)。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬(wàn)不能讓他直接去見梁惠王，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國(guó)兩個(gè)大臣說明請(qǐng)他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤?。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時(shí)候，要先問一問目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳?，淪陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán)。
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于丹的百家講壇心得篇十
編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問，北京電視臺(tái)首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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于丹的百家講壇心得篇十一
百家講壇自推出以來，備受廣大觀眾的喜愛，無(wú)論是歷史、地理、文化、哲學(xué)等各個(gè)方面的講座均涉獵廣泛，為觀眾帶去了不少信息和感悟。但是，在觀看百家講壇時(shí)，很多人都會(huì)遇到一些不規(guī)范的現(xiàn)象，比如違反了安全規(guī)定、嘈雜的噪音干擾、破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)等等。本文作者在近期的觀影經(jīng)歷中，也遇到過一些違章行為，因此制定了一些相關(guān)的心得體會(huì)。
第二段：觀察。
最近去看了一場(chǎng)百家講壇，坐在第二排，看到一些前排的觀眾在不停地玩手機(jī)，還有一些孩子在觀影過程中嘰嘰喳喳地聊天，有些觀眾則不斷地在拍照和錄影；在休息時(shí)間里，一些人則違規(guī)拿出食品和飲料進(jìn)場(chǎng)，還有人在走動(dòng)時(shí)不注意碰到了旁邊行道的觀眾。
第三段：影響。
這些觀眾的違章行為，無(wú)疑會(huì)給其他觀眾帶來很大的影響。首先是噪音的問題，這些一方面鬧哄哄的觀眾和孩子，另一方面就是拍照和錄影的聲音，都會(huì)對(duì)其他觀眾的聽覺和觀影效果造成影響。其次是安全問題，因?yàn)檫@些人放不下手機(jī)和食品，走動(dòng)時(shí)也很不規(guī)范，很容易出現(xiàn)碰撞或掉落等安全問題。最重要的是，每個(gè)人來到這里都是為了享受文化和知識(shí)，如果有人違反了場(chǎng)館規(guī)定，那么這場(chǎng)文化活動(dòng)的質(zhì)量就會(huì)受到影響。
第四段：建議。
為了避免這種影響的發(fā)生，我們必須意識(shí)到自己的行為會(huì)影響別人。一方面是針對(duì)場(chǎng)館管理，應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管力度，尤其是對(duì)于不規(guī)范的行為，應(yīng)該及時(shí)約束或制止，如關(guān)閉閃光燈、禁止拍照、禁止大聲喧嘩等。另一方面是對(duì)于觀眾自身，應(yīng)該有更高的素質(zhì)和規(guī)矩，做到自覺遵守場(chǎng)館規(guī)定，不干擾他人觀影，不拍照或錄影，不隨地亂丟垃圾，不帶食品和飲料進(jìn)場(chǎng)等。
第五段：結(jié)論。
觀影雖然是一種休閑娛樂方式，但作為文化活動(dòng)，它也有著一定的規(guī)矩和儀式感。文化素質(zhì)的提高需要從自身做起，同時(shí)也需要大家共同來維護(hù)好一個(gè)良好的文化環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)在的百家講壇來說，觀眾們的舉止和行為至關(guān)重要，它不僅與觀影效果有著密切關(guān)系，也是對(duì)文化教育的一種尊重和禮賢下士的體現(xiàn)。我們應(yīng)該用更合適的方式展示自己的喜愛，讓我們共同努力，為百家講壇的美好發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。
于丹的百家講壇心得篇十二
第一次坐在百家講壇的講臺(tái)上，興奮之情難以言表。
記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時(shí)看到主講人康震老師在講臺(tái)上神采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動(dòng)有趣，那時(shí)候就對(duì)百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)聆聽各位專家、學(xué)者的教誨。
當(dāng)我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳的時(shí)候，我被百家講壇的深厚文化底蘊(yùn)深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對(duì)百家講壇有了更深的認(rèn)識(shí)。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我結(jié)識(shí)了全國(guó)各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。
通過看百家講壇，我了解了很多歷史知識(shí)，如《易中天品三國(guó)》，在這本書中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國(guó)，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)人物命運(yùn)的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團(tuán)。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名軍事學(xué)家王立群以獨(dú)樹一幟的“獨(dú)字”評(píng)點(diǎn)，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個(gè)有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者于丹用最簡(jiǎn)潔、最明快的語(yǔ)言詮釋了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵，讓我對(duì)《論語(yǔ)》的感悟更加深刻。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者劉心武通過《紅樓夢(mèng)》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂中解讀了人生。
在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語(yǔ)言解讀了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。
三年前，我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳，那時(shí)候，我對(duì)百家講壇充滿了神秘感。
在這次講座中，主講人康震老師用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們講述了中國(guó)歷史文化的博大精深，用最簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等。
主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語(yǔ)言，為我們講解了《詩(shī)經(jīng)》的深刻含義。
主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。
主講人于丹老師用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，為我們講解了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵。
主講人易中天老師用最輕松的語(yǔ)言，為我們講解了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。
在這次講座中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。
在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛非攻等。
總之，這次講座對(duì)我的影響很大，我會(huì)牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認(rèn)真實(shí)踐。
于丹的百家講壇心得篇十三
《百家講壇》是中國(guó)中央電視臺(tái)的一個(gè)知識(shí)性節(jié)目。節(jié)目第二期內(nèi)容主要是歷史、文化和哲學(xué)領(lǐng)域的講座。在這期節(jié)目中，主講人們用他們自己的視角和認(rèn)識(shí)探索了中國(guó)的歷史和文化，讓觀眾們更加了解自己的國(guó)家和民族。下面我將就這些講座談?wù)勎业囊恍└形蚝退伎肌?/p>
第二段：歷史領(lǐng)域的講座。
在這期節(jié)目中，歷史領(lǐng)域的講座給我印象很深。歷史不僅是一段記載著事件的時(shí)間軸，更是我們從中獲得的啟示和教訓(xùn)。歷史可以告訴我們，我們的國(guó)家和民族曾經(jīng)經(jīng)歷過哪些風(fēng)雨和挫折，以及我們是如何克服和戰(zhàn)勝困難的。正因?yàn)槿绱?，我們才更加珍惜我們所擁有的一切?/p>
第三段：文化領(lǐng)域的講座。
在文化領(lǐng)域的講座中，我學(xué)到了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是我們民族的精髓和瑰寶。而我認(rèn)為，文化是一種精神的傳承和積淀，是人類最為寶貴的財(cái)富。只有不斷地發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)我們的文化，才能讓我們民族更加堅(jiān)定自己的文化自信和文化自尊心。
第四段：哲學(xué)領(lǐng)域的講座。
哲學(xué)是一種追求智慧和真理的學(xué)科。在哲學(xué)領(lǐng)域的講座中，我學(xué)到了人類對(duì)于存在、真理和價(jià)值的不同理解和探索。哲學(xué)可以幫助我們更好地理解自己和世界，它給我們的思考打開了一扇又一扇的窗戶。眾所周知，哲學(xué)具有普適性和時(shí)代性，無(wú)論在什么時(shí)代，都具有著重要的指導(dǎo)意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《百家講壇》第二期的講座內(nèi)容涉及了廣泛的領(lǐng)域，對(duì)于我們每個(gè)人來說都有著重要的參考價(jià)值。歷史、傳統(tǒng)文化和哲學(xué)傳統(tǒng)是我們民族的根基和靈魂，只有不斷地學(xué)習(xí)和探索，才能讓我們的民族更加繁榮昌盛。最后，我要感謝所有的主講人為我們提供了這么優(yōu)秀的講座，同時(shí)也希望《百家講壇》能夠繼續(xù)推出更多具有啟發(fā)性和教育意義的節(jié)目。
于丹的百家講壇心得篇十四
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會(huì)：
首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國(guó)古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。
其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的重要性。
最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國(guó)家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了文化交流對(duì)于人類社會(huì)的重要性。
總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識(shí)和世界文化，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些知識(shí)和文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。我相信，在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和文化。
于丹的百家講壇心得篇十五
大家別以為說，孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)說白了，我認(rèn)為《論語(yǔ)》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)《論語(yǔ)》很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來，后來就成了《論語(yǔ)》。所以在《漢書?藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?，他回答的時(shí)候時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來的。到后來當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語(yǔ)》。所以今天看到的《論語(yǔ)》，我們會(huì)覺得沒有什么太深的邏輯性，在《論語(yǔ)》里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?
孔子：我本來就什么都不想說。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說：你看，蒼天在上，亙古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說話。所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語(yǔ)他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個(gè)這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個(gè)開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣。
所以這個(gè)故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長(zhǎng)一丈，他跟著天地一塊長(zhǎng)，所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候，如此萬(wàn)八千，又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年，最后是天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
也就是說作為一個(gè)中國(guó)人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬(wàn)物和諧而快樂的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
這叫子貢問政，從政需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊，老師說的很簡(jiǎn)單足兵足食民信之矣(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國(guó)家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè)，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無(wú)信不立。他說沒有糧食，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
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于丹的百家講壇心得篇十六
百家講壇中的紀(jì)錄片是我們生活中不可或缺的角色，它們旨在通過鏡頭記錄生活，揭示真實(shí)的世界。它不同于南華早報(bào)對(duì)于新聞質(zhì)量的控制，給予了人們一種它們需要的自由，從拍攝到翻譯，直到編輯，所有人都能發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在看完這一系列紀(jì)錄片后，我們發(fā)現(xiàn)它們背后都有著深刻的故事，讓我們對(duì)人性、歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第二段：身臨其境的記錄。
在看完一系列的記錄片之后，我們發(fā)現(xiàn)它們不僅僅是在記錄自然和人地關(guān)系，它更是在記錄人類的生存方式。例如，在《走遍印度》這一部記錄片中，印度人的鮮明特點(diǎn)真正得以展現(xiàn)，風(fēng)土人情、建筑文化等等，一切都被完美地呈現(xiàn)在鏡頭前。通過觀察印度人的生活方式以及對(duì)于印度人的社交規(guī)范，我們發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于自己的生活會(huì)有著某種程度的極端，但是從內(nèi)心深處延伸出來的東西卻也是無(wú)可比擬的。這種記錄的方式滿足了人們對(duì)于真實(shí)性與新奇性的追求。
第三段：發(fā)現(xiàn)未知的知識(shí)。
在觀看百家講壇中的紀(jì)錄片時(shí)，我們往往會(huì)學(xué)到許多以前不曾接觸過的知識(shí)或是生活方式，這一切都讓我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)更加深刻。例如，在《家族》這一部紀(jì)錄片中，我們了解到了不同地區(qū)、不同族群的人們對(duì)于家庭文化的不同理解，以及他們對(duì)于家族與血緣的重視。通過觀察這一切，我們得以深入了解不同民族的物質(zhì)文化和精神文化，以及他們所面對(duì)的社會(huì)和心理問題，這一切讓我們對(duì)于人的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：反思自我。
紀(jì)錄片不僅僅是要表現(xiàn)自然或是社會(huì)的美好面，更是要讓我們通過自我反思達(dá)到在道德上進(jìn)步的目標(biāo)。例如，看到《風(fēng)笛手》這一記錄片中的人們團(tuán)結(jié)合作的場(chǎng)景，我們也會(huì)感受到自己是否足夠有力量去影響身邊的人們；在看到《中國(guó)物語(yǔ)》這一紀(jì)錄片中的深厚文化遺產(chǎn)時(shí)，我們也要思考自己對(duì)于文化的認(rèn)知和態(tài)度，從而能夠更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化。
第五段：總結(jié)。
百家講壇中的紀(jì)錄片帶給我們的不僅僅是視覺上的享受，更是對(duì)于當(dāng)下世界的思考和認(rèn)識(shí)。通過觀察這些記錄，我們得以清晰地認(rèn)識(shí)到世界各地的生活方式和文化勝地，并能更好地了解自己身處的環(huán)境。紀(jì)錄片成就了人們的視覺藝術(shù)，也讓人們了解到世界的無(wú)窮魅力。通過觀察和思考，我們得以發(fā)掘未知的知識(shí)，并在道德上得到自我反思和提高。
于丹的百家講壇心得篇十七
百家講壇是一檔深受歡迎的文化類節(jié)目，在過去的十幾年里持續(xù)播出，讓觀眾們領(lǐng)略到了博大精深的中華文化。作為一個(gè)忠實(shí)觀眾，我從這檔節(jié)目中受益匪淺，不僅對(duì)歷史文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，還對(duì)我個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。以下將從節(jié)目?jī)?nèi)容、主講人魅力、文化傳承、知識(shí)普及和情感共鳴五個(gè)方面來闡述我在百家講壇中的收視心得體會(huì)。
首先，百家講壇的節(jié)目?jī)?nèi)容深入淺出，涵蓋面廣。這檔節(jié)目以歷史、文化為主題，每期邀請(qǐng)一位專業(yè)學(xué)者或知名作家進(jìn)行講解，既有歷史人物的生平傳記，也有古代文化的解讀，還有一些歷史事件的分析等等。這些內(nèi)容既有一定的學(xué)術(shù)性，又注重通俗化，使觀眾能夠輕松地理解并參與其中。
其次，百家講壇的主講人具有很大的魅力。這些主講人都是在各自領(lǐng)域具有深厚學(xué)識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威人士，他們既能在有限時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出足夠的知識(shí)和信息，又能用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言引發(fā)觀眾的共鳴。他們的口才和演講技巧往往讓觀眾忍不住一集接著一集地看下去。
第三，通過百家講壇這樣的節(jié)目，中華文化得以傳承與弘揚(yáng)。在當(dāng)代社會(huì)，由于現(xiàn)代化的快速發(fā)展和豐富多樣的文化碰撞，傳統(tǒng)文化往往被冷落。而百家講壇通過對(duì)歷史文化的闡釋，將觀眾們帶回到了古代，讓人們重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和美妙之處。這種文化傳承的意義非凡，對(duì)于保持社會(huì)穩(wěn)定和培養(yǎng)民族認(rèn)同感都有著重要的作用。
第四，百家講壇的播出起到了普及知識(shí)的作用。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往只重視實(shí)用性知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化和人文知識(shí)的關(guān)注度相對(duì)較低。百家講壇作為一檔文化類節(jié)目，不僅會(huì)帶給觀眾一些有趣的歷史故事，還會(huì)讓人們對(duì)歷史事件、古代文化、人物傳記等有更為深入的了解。這有助于擴(kuò)寬觀眾的知識(shí)面，提高他們的綜合素質(zhì)。
最后，通過觀看百家講壇，我不僅獲得了知識(shí)，更與主講人建立了情感上的共鳴。有時(shí)候，一些歷史人物或文化現(xiàn)象觸動(dòng)了我內(nèi)心的某個(gè)角落，讓我有了對(duì)生活、對(duì)人生的思考。這種情感上的共鳴使我對(duì)節(jié)目更加情有獨(dú)鐘，同時(shí)也讓我在人生道路上找到了一些答案和方向。
綜上所述，百家講壇這檔節(jié)目不僅在給觀眾們帶來歡樂的同時(shí)也傳遞了豐富的歷史文化知識(shí)。它不僅是一檔知識(shí)類的文化節(jié)目，更是一種文化熏陶和精神寄托。通過這檔節(jié)目，我對(duì)歷史文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和尊重更加深入，同時(shí)也對(duì)自己的生活態(tài)度和人生追求有了更大的啟發(fā)和引導(dǎo)。希望百家講壇能夠一直保持其獨(dú)特的魅力和影響力，為觀眾們帶來更多有價(jià)值的精神食糧。
于丹的百家講壇心得篇十八
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識(shí)性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們?cè)诜潘傻耐瑫r(shí)獲得知識(shí)的享受。而在實(shí)際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗(yàn)。然而，有時(shí)候一些人會(huì)在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會(huì)以各種理由打電話、說話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會(huì)破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)，也會(huì)影響到演講者的講課效果。對(duì)于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅(jiān)決制止，并及時(shí)向工作人員進(jìn)行舉報(bào)，以及時(shí)防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時(shí)，會(huì)選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時(shí)間浪費(fèi)，還會(huì)打擾到其他觀眾。還有一些人會(huì)在演講過程中拍照，請(qǐng)注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動(dòng)作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識(shí)體驗(yàn)。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們?cè)谟^看百家講壇時(shí)需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識(shí)的滋養(yǎng)和享受。同時(shí)，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
于丹的百家講壇心得篇十九
百家講壇是一個(gè)以歷史、文化、哲學(xué)等為主題的電視節(jié)目，其主講嘉賓均為知名學(xué)者和專家。觀看百家講壇，讓我受益匪淺，感受頗深。
首先，百家講壇讓我更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，是一個(gè)國(guó)家的重要組成部分。講座中，主講嘉賓們通過深入淺出的方式，講解了中國(guó)古代的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并對(duì)其中的精髓有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，百家講壇讓我更加熱愛中國(guó)的歷史。歷史是一個(gè)國(guó)家的重要組成部分，是一個(gè)民族的精神傳承。講座中，主講嘉賓們通過講述歷史事件和人物，讓我更加深入地了解了中國(guó)的歷史，并對(duì)其中的英雄人物和偉大事跡有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，百家講壇讓我更加自信地面對(duì)生活。生活是一個(gè)人最重要的部分，是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。講座中，主講嘉賓們通過講述自己的人生經(jīng)歷和感悟，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生活的意義和價(jià)值，并從中汲取了力量和啟示。
總之，百家講壇讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、歷史和人物，讓我更加熱愛中國(guó)，更加自信地面對(duì)生活。我相信，在未來的日子里，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，成為一個(gè)有文化、有歷史、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
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