教案是教學(xué)準(zhǔn)備的重要一環(huán)，能讓教師更好地控制教學(xué)進(jìn)度。教案的編寫要考慮到學(xué)生的情感和心理發(fā)展特點(diǎn)，注重個性化教育。以下是小編為大家整理的教案范文，僅供參考，希望對大家編寫教案時有所幫助。大家一起來看看吧！
詩歌鑒賞教案篇一
第一單元：
賞析示例。
《長恨歌》/白居易；
自主賞析。
《湘夫人》/屈原；《擬行路難》（其四）/鮑照；《蜀相》/杜甫；《書憤》/陸游；
第二單元。
賞析示例《春江花月夜》/張若虛。
自主賞析。
第三單元。
賞析示例。
《將進(jìn)酒》/李白。
自主賞析。
《閣夜》/杜甫；《李憑箜篌引》/李賀；《虞美人》/李煜；《蘇幕遮》/周邦彥。
散文之部。
第四單元。
賞株示例。
《過小孤山大孤山》/陸游。
自主賞析。
《庖丁解?！?《莊子》；《項(xiàng)羽之死》/司馬遷；《阿房宮賦》/杜牧推薦作品。
《西門豹治鄴》/褚少孫；《大鐵椎傳》/魏禧。
第五單元。
賞析示例。
《六國論》/蘇洵。
自主賞析。
《伶官傳序》/歐陽修；《祭十二郎文》/韓愈；《文與可畫筼筜谷偃竹記》/蘇軾。
《獄中雜記》/方苞；《陶庵夢憶序》/張岱。
第六單元。
賞析示例。
《種樹郭橐駝傳》/柳宗元。
自主賞析。
《游沙湖》/蘇軾；《苦齋記》/劉基。
詩歌鑒賞教案篇二
江蘇省儀征中學(xué)朱宏林。
語文高考的三個變動之一即為古典詩歌鑒賞的題型變客觀為主觀。這就使得考生的。
詩歌鑒賞活動由被動選擇走向主動參與，杜絕了考生蒙題的可能，提高了測試的含金量，
起到了很好的能力導(dǎo)向作用。但鑒賞畢竟是語文能力的最高等級，也是考生的弱項(xiàng)所在；
加之20題型第一次開始變化，因此不少考生在這一項(xiàng)目上存在較多盲點(diǎn)，主要表現(xiàn)為。
鑒賞過程中跟著感覺走，詞不達(dá)意，亂貼標(biāo)簽，甚至不知所云。這里有必要談?wù)劰诺湓姼琛?/p>
鑒賞的一些相關(guān)要點(diǎn)。
一、加強(qiáng)理論指導(dǎo)。
目前考生在古典詩歌鑒賞上遇到的最大障礙就是古典詩歌知識和鑒賞理論的缺乏。盡管考。
生從小學(xué)到高三接觸了為數(shù)不少的詩詞，但從書本和老師那里接受到的詩歌專業(yè)知識仍是。
十分零碎和膚淺的，至于鑒賞方面的理論就更是近乎空白。無知就帶來了盲目，胡編亂造。
瞎蒙亂撞也就不可避免。這主要緣于日常的語文教學(xué)缺乏對詩歌鑒賞的系統(tǒng)性專業(yè)性。
的指導(dǎo)和訓(xùn)練，局限于誦讀和講解。因此即使是遇到一些內(nèi)涵和特色比較淺顯的詩歌，考。
生也會感到力不從心，無從下手。教學(xué)中有一種“四格說”的教法，即：“知格、仿。
格、入格、出格”。所謂“格”也就是相關(guān)的理論知識?！肮び破涫?，必先利其器?！?/p>
教師要把古典詩歌的一些基本常識教給學(xué)生，如古詩的特點(diǎn)、古詩的分類，古詩鑒賞的常。
見范圍和內(nèi)容，古詩鑒賞的一般步驟和常用術(shù)語等等?，F(xiàn)在有不少教師已著手對這些理論。
知識進(jìn)行歸納和總結(jié)，這里就不再詳細(xì)展開。
二、加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練。
有了豐厚的理論基礎(chǔ)積累，下一步就是系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。先從模仿起步。教師可以精選（。
有水平的也可以自創(chuàng)）一些典范的詩詞鑒賞片斷提供給學(xué)生，以作為學(xué)習(xí)的范例。需要注。
意的是，這些范例應(yīng)分門別類，各有側(cè)重，要能體現(xiàn)出層次性和序列性，具體地講，也即。
品味語言為一類，感受形象為一類，領(lǐng)悟思想內(nèi)涵為一類，體味藝術(shù)構(gòu)思為一類，綜合鑒。
賞又為一類，點(diǎn)面結(jié)合，學(xué)生就能比較全面而系統(tǒng)地掌握古詩鑒賞的要領(lǐng)。當(dāng)模仿達(dá)到比。
較熟練的境界時，就可以放手讓學(xué)生獨(dú)立訓(xùn)練，再將學(xué)生的鑒賞結(jié)果與現(xiàn)有的范例對照，
從中尋找優(yōu)勢和不足。
三、精選所用詩歌。
中國是詩的國度，優(yōu)秀的詩歌浩如煙海，因此用于模仿和訓(xùn)練的詩歌就得有所選擇?？紤]。
到高考試題自身的典范意義，以及古詩主觀鑒賞的.剛剛起步，選擇時應(yīng)將目光集中到一流。
的詩人和作品身上。比如年第一次考詩歌的主觀鑒賞，因此命題者選擇了詩歌最興盛。
時期唐朝的詩歌，又選擇了唐詩中最具代表性的李白的詩，這不能不說是一種啟示。所謂。
一流的詩人，即李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、蘇軾、辛棄疾、陸游、李清照之類。
；同時詩歌的主題和特色也是一個選擇的標(biāo)準(zhǔn)。特色不鮮明的不會選，消極頹廢的不會選。
詩中有“折柳”,就涉及到古人的習(xí)俗,而這個詞恰恰又是一個折射主題的關(guān)鍵詞語。教師。
要提醒學(xué)生注意這方面的問題，適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生對補(bǔ)充一些古詩中常見的文化常識。
詩歌鑒賞教案篇三
作為數(shù)千年來華夏民族審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，古典詩歌在今天的文化建設(shè)中依然保持著旺盛的生命力，因此在中小學(xué)語文課中亦占有一定分量。但由于語言和語境的相對隔膜，當(dāng)代人對它的理解和闡釋尚存在一定困難。古典詩歌教學(xué)往往停留在古漢語知識的傳授上，而相對忽視了對作品美學(xué)價值的體認(rèn)和學(xué)生審美能力的培養(yǎng)；另一方面，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)詩歌的“意旨”時，卻又難以明示把握的`門徑，尤其不易掌握好讀者的主觀性和詩歌文本客觀性之間的關(guān)聯(lián)度。其主要原因，或在于對古典詩歌的美學(xué)結(jié)構(gòu)和審美規(guī)律缺乏深入的了解。遇類似困惑，讀陳伯海先生《中國詩學(xué)之現(xiàn)代觀》，會有醍醐灌頇之感，這是學(xué)界許多朋友的看法。
陳先生是著名的唐詩研究專家。從上世紀(jì)80年代初開始，至今已出版六種唐詩系列專著，近九百萬字，包括關(guān)于目錄版本的《唐詩書錄》，三種互為補(bǔ)充的研究資料集《唐詩論評類編》《唐詩匯評》《歷代唐詩論評選》，二種理論研究著作《唐詩學(xué)引論》和《唐詩學(xué)史稿》、這些學(xué)術(shù)積淀使他對中國詩學(xué)的認(rèn)識獨(dú)到而深刻。
《中國詩學(xué)之現(xiàn)代觀》主體部分有三：上編“情志篇：中國詩學(xué)的人學(xué)本原觀”，中篇“境象篇：中國詩學(xué)的審美體性觀”，下篇“言辭體式篇：中國詩學(xué)的文學(xué)形體觀”，涵蓋了古典詩歌構(gòu)成的各個層面。與陳先生其他著述一樣，該書思慮綿密，環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)出宏觀的理論視野和出色的邏輯思辨力。如對“情志”“境象”和“言辭體式”及其關(guān)系的論述，勾勒了詩歌生命活動的完整流程，揭示出其美學(xué)結(jié)構(gòu)各層面的相互關(guān)聯(lián)，為我們鑒賞古典詩歌作品提供了切實(shí)可行的具體門徑。
面向現(xiàn)代，立足傳統(tǒng)，遵循內(nèi)在的美學(xué)結(jié)構(gòu)，是該書闡釋古典詩歌的成功法則。比如“意象”和“意境”，是詩歌結(jié)構(gòu)的重要組成，也是講授古典詩歌時無法繞開的話語，但又很難解說明白。現(xiàn)代學(xué)者試圖用邏輯的語言予以準(zhǔn)確界定，甚至常引西方文論加以比附，結(jié)果歧見雜出，更讓人難以捉摸。陳先生擘肌分理，察微知著，細(xì)致辨析它們與西方文論中相關(guān)概念的異同。在“釋意象”一章，從詩歌“言一象一意”的基本結(jié)構(gòu)入手，深入揭示“意象”的性質(zhì)、功能、生成機(jī)制、構(gòu)成原則，梳理“意象”的起源、演變及其美學(xué)價值；“釋意境”一章則從“境”“境界”“意境”的考辨開始，討論“意境”的生成及其內(nèi)涵、思想淵源、民族根基、歷史發(fā)展與近代變革等重大問題。這些清晰地昭示了中國古典詩歌“意象”和“意境”的特殊蘊(yùn)涵。
該書立足本民族傳統(tǒng)，參照西方文論，以現(xiàn)代理念重新審視中國詩歌的審美特色，雖學(xué)理精奧，但論述循序漸進(jìn)，深入淺出，常舉大眾熟悉的詩例加以闡明，使讀者豁然通貫，了然于心，實(shí)在值得潛心研讀。
詩歌鑒賞教案篇四
學(xué)生：高三某班。
教材內(nèi)容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備：
投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。
分組：引用李商隱（莊生夢蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無聲)，日本學(xué)者對中國文學(xué)的評價（風(fēng)花雪月）等等。
開始上課：
賈老師：上課。
學(xué)生：老師好，我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席。
賈老師：為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會，向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
詩歌是深沉的，我們祖先都沒有說透，《尚書》說詩言志，為什么要借助詩呢？
是為了抒發(fā)情感，最難把握的東西，人類在語言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn)，詩歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學(xué)生說：孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答：喜和悲。
賈老師：非常聰明，快樂和悲傷，古希臘（喜劇和悲劇）。
為什么詩歌安頓的悲傷多呢？孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩歌。
孤獨(dú)是痛苦的，海子寫出來的詩歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍。
學(xué)生齊讀（背景音樂古曲）。
賈老師提示：孤雁，為什么要尋找，尋找什么？
賈老師提示：要帶著一種蔑視一切的態(tài)度，有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的氣魄。
卜算子。
蘇軾。
一女生朗讀。
讀的很有感情（聲音微?。?。
賈老師提示：讀詩是走進(jìn)詩歌的第一步。歌誦言，所以我們國家的詩叫詩歌。
對于上面兩首詩歌，進(jìn)行整體的感受，有沒有共同的情感走向（反復(fù)提示兩遍，加深印象）開始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺和學(xué)生進(jìn)行交流，與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問題。
一分鐘后。
1，賈老師提問：這兩篇文章有沒有共同的情感走向？有沒有？
莊生夢蝶組：孤獨(dú)。
賈老師：同意不同意？
學(xué)生：還有悲涼。
賈老師：是不是進(jìn)入了詩的境界。。。。。。
2，賈老師：有沒有共同的意象？
孤雁------孤鴻。
賈老師：在高考中比較閱讀需要注意，上海卷有兩年出到比較閱讀的題目，可見。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面。
內(nèi)容方面。
（板書）。
體裁和表現(xiàn)形式。
題材，內(nèi)容，意境，意象。
賈老師：其他同學(xué)可以補(bǔ)充，快速搶答。舉手站起來，搶答。
一學(xué)生起身：
不同。孤雁是五言律詩，卜算子是詞。
一女生回答：
第一首1：孤雁；2：云；3：野鴨。
第二首。
1：缺月；2：疏桐；3：幽人；4：孤鴻；5：寒枝；6：沙洲。
賈老師：意象包括四大類，植物，動物，人物，抒情主題。
（對學(xué)生）：展開想象，想象出畫面，每一組都想，把意象想成畫面，一組一個畫面。
開始討論。賈老師下講臺看學(xué)生想出來什么，參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后。
一女生解題，描述一下詩歌描寫的意想，一人一句，用自己的語言描述。
一男生，不是概括而是描述。重新描述。
投影儀。
畫面。
賈老師啟發(fā)：他在想什么呢，想家吧，想朝廷吧，想。。。。。。
明代一個畫家畫的不是太清楚，在哪??？
為什么要展示畫面？他想要表達(dá)什么樣的思想呢？討論，抓緊時間。
學(xué)生答，
賈老師總結(jié)。
第一首詩歌：孤獨(dú)不得志，對家的思念，對朝廷的思念。
第二首詩歌：沒有知音，沒有人理解，對故鄉(xiāng)，親人，朝廷都有，還有沒有？還有更高的，對天下太平的那種憂國憂民的感情。
孤雁是一個孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢，反襯，是一個自鳴得意。
詩歌的本質(zhì)是什么？
布置課后練習(xí)。
最后一句話，詩歌是心靈的家園。
下課。
詩歌鑒賞教案篇五
1．形象分析把握詩詞的形象是感受詩情、領(lǐng)悟詩意的基本途徑。形象可以是人物形象。包括客觀形象（作者描寫的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的我）詩人從社會生活中提煉出來的事象（動作形象，如《約客》中的敲棋子落燈花）物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）景象（景物形象，如大漠孤煙直千樹萬樹梨花開）把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如，我們可以從孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流中所描繪的孤帆遠(yuǎn)影這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至遠(yuǎn)影消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月中，通過楊柳曉風(fēng)殘月等意象所傳達(dá)出來的傷別情懷等等。
2.語言分析分析語言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的首要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語言，才有可能對其進(jìn)行更進(jìn)一步的判斷、評價和鑒賞。語言分析一般側(cè)重從遣詞造句、語句含義理解等方面進(jìn)行。遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等?？疾橹攸c(diǎn)是那些對表達(dá)主題、深化意境、突出形象起著關(guān)鍵作用的詞語和句子。例如，對春風(fēng)又綠江南岸中的綠字的鑒賞分析；對云破月來花弄影中破弄兩字的品味等。語句含義理解，一般考查某一語句所蘊(yùn)含的言外之意或言外之情，而所選語句往往是那些言簡意豐的立片言以居要的關(guān)鍵語句。例如，對前度劉郎今又來語句含義的`理解、對落花時節(jié)又逢君語句含義的咀嚼等。再如，林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)中在描寫大自然的凋敝之外所包蘊(yùn)的對國恨家仇的悲憤和人生無常的喟嘆，去年燕子天涯，今年燕子誰家，在寫燕子之外所包蘊(yùn)的天涯游子的惆悵心態(tài)和羈旅情懷，往往是考查的重點(diǎn)所在。
詩歌鑒賞教案篇六
教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)：
了解古典戲曲的有關(guān)知識。
一、戲曲，主要包括宋元雜劇、元雜劇、明清傳奇以及近代、現(xiàn)代京劇和各種地方戲劇中國古代戲曲主要指元曲和明清傳奇。
二、元曲：包括散曲和雜劇，散曲是金、元兩代興起，由詞蛻化出來的一種歌曲，有小令和套數(shù)兩類。小令只用一曲；套數(shù)，也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲多則二三十曲沒有定數(shù)限制。每一套曲數(shù)都是以第一首曲的曲牌作全套的曲牌名。全套必須同一宮調(diào)，一韻到底。套數(shù)是雜劇的基礎(chǔ)，雜劇是在前代戲曲藝術(shù)和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而又成為中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志。
三、奇是明代的主要戲曲樣式，并延續(xù)到清代，明清傳奇是以唱南曲為主的長篇戲曲形式，是宋元南戲的進(jìn)一步發(fā)展。它與雜劇有以下區(qū)別：
1、雜劇體制的通例是四析一楔子，不打折目；傳奇不稱折而稱曲，并加曲目，出數(shù)不定，多是四五十出的長篇。傳奇沒有楔子，第一曲是家門，又叫開場，由副未說明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場用的是詞牌而不是曲牌。
2、傳奇和雜劇一樣有唱、白、科，但不像雜劇那樣通常由一個角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨(dú)唱、對唱、輪唱、和唱；傳奇中稱科而不稱介；重要人物上場時先唱引子，繼以一段定場白，每一曲戲有下場戲。
3、雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌取套的方式，所不同的是：雜劇每一折用同一個宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出不限只用一個宮調(diào)，可以換韻；雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲創(chuàng)造了南北合套的方法。例如《桃花扇》中《哀江南》就是一套北曲。北曲豪邁雄壯，南曲婉轉(zhuǎn)柔媚，因而傳奇與雜劇的音樂風(fēng)格各異。
4、傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細(xì)，雜劇的主角是未、旦。傳奇的主角是生、旦。傳奇也有未但不是主角。
總之，傳奇與雜劇相比規(guī)模更宏大，曲調(diào)更豐富，角色分工更細(xì)致，形式更靈活，因此更便于表現(xiàn)生活。
雜劇和傳奇的語言由曲詞、賓白，科介三部分組成。曲詞、賓白是人物臺詞，科介是一種舞臺說明。
角色名：未（男子）外未（老年男子）凈（花臉）旦（女角色）正旦（女主角）卜兒（老婦人）丑（小花臉或三花臉）。
宮調(diào)和曲牌。
曲牌和詞牌一樣的，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄押韻上往往不同，如《竇娥冤》中的《耍孩兒》《鮑老兒》《叨叨令》《端正好》《滾繡球》《一煞》《二煞》等都是曲牌。每一個曲牌，在韻上必然屬于一種宮調(diào)。宮調(diào)是音樂術(shù)語，是音樂的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同，如《竇娥冤》中《正宮》就是一種宮調(diào)。
臨川四夢：明代湯顯祖的《牡丹記》《紫釵記》《邯鄣記》《南柯記》。
作業(yè)設(shè)計：整理筆記。
板書設(shè)計：
中國戲曲介紹。
一、雜劇和明傳奇的異同。
二、元雜劇的四大悲劇。
三、元雜劇的四大愛情劇。
四、臨川四夢。
詩歌鑒賞教案篇七
水黛遠(yuǎn)方。
嘆中秋圓月，
清輝千里，
古今可共，
何處他鄉(xiāng)。
河漢橫簫，
瑤池舞袖，
只恨天庭老玉皇。
長亭外，
看萋萋芳草，
古道斜陽。
西風(fēng)最解炎涼。
綻遍地黃花伴桂香。
憶紅楓煮酒，
詩詞酬唱，
雁書心字，
暮守晨安，
噓寒問暖，
長夜蘭舟載夢航。
三生愿，
竟吳山楚水，
各剪西窗！
詩歌鑒賞教案篇八
依依稀稀。
朝露。
似冰花的淚。
誕生著滋潤。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
追趕著夏天的腳步，惜取。
花兒的第一縷芬芳。
響午的寫意。
如河邊的煙柳。
綠韻重重。
陽光的暖懷。
如園丁的真誠。
付出了勤勞。
九里香的閨房。
蔓延著芬芳。
蜜蜂。
喜歡這樣的午后。
擁抱著陽光。
努力地索取第一縷溫暖。
獻(xiàn)給九里香。
黃昏的時候。
蜜蜂成了花的戀人。
一段蜂花傳說。
悄悄地注入初夏的窗口。
等待風(fēng)來風(fēng)往，把。
故事傳送他方……。
詩歌鑒賞教案篇九
樹木辭（組詩）。
一只羊在啃一棵樹。
一只羊，把一棵樹當(dāng)作了零食。
樹皮的滋味，老輩人清楚。
但是，一只羊那么年輕。
就吃一棵樹的苦，一輩人的苦。
而羊也是長了胡子的。
一只羊不忘本。這是很好的借口。
我相信這是一只沒吃飽的羊。
在人堆里，沒吃飽的大有人在。
一棵樹。一只羊。
仿佛世界的全部。
一只羊在啃一棵樹。
而樹，就那么挺著，像是羊的母親。
沉默的樹。
看見一棵大樹。
我非常興奮。
抱了抱它的腰。
摸了摸它的皺紋。
也試著倚靠了一下。
覺得無比親切。
我相信，它已到了。
可以信口的年紀(jì)。
隨便說說就能。
讓我受用一輩子。
我等啊等。
一片片樹葉落下來。
一片片樹葉又回到樹上。
像是話復(fù)前言。
又像是，什么也沒說。
落葉在加深秋天。
那一枚枚樹葉。
一旦離開母體。
就意味著走遠(yuǎn)了。
不像我。
剛一出家門。
想起某件御寒的衣服。
還能轉(zhuǎn)身回去取。
這些落葉現(xiàn)在。
要想重新回到枝上。
只能屬于童話。
這多少有些殘酷。
一棵樹木。
最后只剩下骨頭。
被北風(fēng)吹得嗚嗚作響。
還說樹葉吧。
踏出樹木那一瞬。
一腳踩空了的感覺。
足以令人心驚。
那一棵樹的背后。
一彎彩虹在山頂顯現(xiàn)。
似乎要將整座山?；ɑ@一樣提走。
我從前的腳印還在山里轉(zhuǎn)悠。
我和一個人躲在樹后的初吻。
已長出青苔。
現(xiàn)在我來到記憶中的一棵樹下。
是不是當(dāng)年我們背靠的那棵。
已很難說清。
山林那么大。
我只對其中一棵情有獨(dú)鐘。
只要一只鳥沖我叫一聲。
就能將我和整個上午淋濕。
它們看著我來到一棵樹下，就像。
從來沒看見我來過一樣，不知道。
夜里我已在心里把整座山拿走。
又在雞叫前，將它輕輕放了回去。
向上的樹。
樹到最后，就不往高長了。
靠年輪，記載著自己。
一旦年輪這張唱片或車輪。
停止了，那么這棵樹只要不倒。
看上一眼，仍給你力量。
一棵樹向上其實(shí)就是。
一片片葉子到達(dá)最高處。
讓妯上的花草覺得。
那里好遙遠(yuǎn)，好風(fēng)光。
一棵樹向上了，就會有蟲子。
爬上去，有鳥兒飛上去。
那高處的鳥窩。
倒像是舉向空中的飯碗。
一棵樹除了向上，別無選擇。
當(dāng)它累了，也是要歇一歇的。
那時，它將落凈葉子。
在白毛風(fēng)中，讓年輪。
抱緊自己……。
城市行道樹。
城市喜歡花草。
當(dāng)然也喜歡樹木。
樹木一旦扎根城市。
到達(dá)一定高度。
就要被砍頭。
一地的濃蔭。
怎么看。
都像一灘血跡。
無頭的樹木。
被憋出許多枝條。
像是要瘋了。
站在樹木的角度。
我才能說出這樣的話。
我的敬畏在于。
有根的東西。
往往在它活著的時候。
就已經(jīng)將命。
埋在了人們看不見的地方。
詩歌鑒賞教案篇十
陳子昂是初唐提倡風(fēng)雅，進(jìn)行文風(fēng)改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當(dāng)時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進(jìn)諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當(dāng)年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征。實(shí)際上，在很多情況下，當(dāng)我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因?yàn)槲覀兺ㄐ械摹皶r代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。
從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達(dá)了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當(dāng)你獨(dú)立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經(jīng)沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強(qiáng)調(diào)個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強(qiáng)調(diào)個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相吻合，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合。《登幽州臺歌》同時還表現(xiàn)了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據(jù)的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據(jù)———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認(rèn)同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應(yīng)該會引起內(nèi)心的感動。每一次吟誦，都會使人產(chǎn)生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數(shù)次的沖動和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺歌》同時也表現(xiàn)了中國悲劇意識的基本特征?？偟目磥?，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學(xué)相吻合。
《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實(shí)的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統(tǒng)一起來了。
詩歌鑒賞教案篇十一
我不逃避也不思索。
只是寫著我想寫的。
說著我想說的。
就是在這個夜里。
一切冷清安靜。
一切喧囂浮躁都已塵埃落定。
醒著或是睡著。
世界一言不發(fā)。光、風(fēng)、云。
該沉淀都沉淀了吧。
我做著不是事情的事情。
正是這個夜里。
面對著一個蒼白的.電腦。
像是一個蒼蠅面對著一片玻璃。
前方一片光明，蒼蠅無法找到出路。
我的身體無法在網(wǎng)絡(luò)穿梭。
每天都查許多詩歌網(wǎng)站。
但今天沒有，也不知為何。
qq一直隱身。看電影，登陸網(wǎng)站。
或者聽些歌曲。我麻木著。
我也不知道我做的這些事情。
到底是不是我想做的事情。
我無法弄清白天正像無法弄清黑夜。
無法弄清天空，無法弄清星星。
無法弄清月亮，無法弄清銀河。
更無法弄清電腦在思索什么。
無法弄清北島、無法弄清徐志摩。
無法弄清趙麗華，無法弄清文革時期的風(fēng)格。
無法弄清詩歌在前進(jìn)還是退縮。
一些東西在墮落。
一些東西在復(fù)活。
我無法弄清什么樣的詩歌才是詩歌。
我做著不是事情的事情。
我胡亂寫著不是詩歌的詩歌。
只有一瓶礦泉水呆在電腦旁邊。
陪我過夜。
詩歌鑒賞教案篇十二
1、詩歌的形象表現(xiàn)為對意象、意境、象征和隱喻等的解讀。
2、形象包括：人物形象和景物形象。
3、意象：詩中表現(xiàn)詩人情思意趣的感性對象----構(gòu)建形象的主要因素。
4、意境：詩人思想感情與作品的生活圖景完美融合的產(chǎn)物。
1、語音上：音樂之美。
2、語義上：精煉、形象、情意之美。
3、語法上：語序顛倒，詞語錯位，語句跳躍、成分省略等造成特殊的藝術(shù)效果。
4、語言風(fēng)格和意義性：清新自然、明白曉暢、深沉委婉、熱情奔放、直樸清純、典雅文麗、輕靈飄逸;表層義、深層義(語境義、特殊義)。
1、情景交融、托物言志、動靜結(jié)合、虛實(shí)相生、直抒胸臆、委婉含蓄、欲揚(yáng)先抑、照應(yīng)、象征、襯托、比興、聯(lián)想和想象。
2、敘述、描寫、說明、議論、抒情、修辭方法及典故。
3、直接抒情：開宗明義、開門見山、畫龍點(diǎn)睛。
4、間接抒情：寫景抒情、詠物言志，懷古詠史、即事感懷。
1、形象分析法：形象即意象，是作者在詩中選取的熔鑄作者思想感情的事物。故應(yīng)注意詩中選取的事物。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰間幽人獨(dú)往來?飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
意象：缺月、疏桐、幽人、孤鴻、寒枝。
感情語言：獨(dú)、飄渺、恨、寂寞、冷。
象征語言：揀盡寒枝不肯棲。
意境：孤獨(dú)、凄涼但又有堅定的信念。
3、表現(xiàn)手法分析法：修辭、襯托、情景關(guān)系、對仗等。
4、意境分析法：意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界，主要和作家的風(fēng)格有關(guān)。
1、類別方面：詩詞曲;古體詩和近體詩;絕句和律詩;詠史詩、山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、抒懷詩等。
2、風(fēng)格方面：豪放：恢宏闊遠(yuǎn)、博大新奇。
雄奇：雄偉勁健、奇絕峭拔。
沉郁：深沉蘊(yùn)積。
直率：奔肆率直。
婉約：曲柔細(xì)密、情調(diào)纏綿。
含蓄：藏而不露。
清新：清秀奇麗。
風(fēng)趣：幽默詼諧。
3、技巧方面：對比比較;映襯比較;虛擬寫實(shí);象征暗示、托物寓意;借景抒情、情景交融;花用典故、以古說今;靜景動寫、以動寫靜;渲染烘托、直抒胸臆;開門見山、卒章顯志;白描勾勒、濃墨重彩。
4、修辭方面：辭格的運(yùn)用：比喻、比擬、借代、夸張、雙關(guān)、對偶。
句式的特點(diǎn)：倒裝、省略等。
詩歌鑒賞教案篇十三
《望廬山瀑布》作者是唐朝文學(xué)家李白。其全文古詩如下：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【譯文】。
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《竹里館》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩全文如下：
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【翻譯】。
獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊對天唱歌。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。
《贈劉景文》作者是宋朝文學(xué)家蘇軾。其古詩詞全文如下：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
【翻譯】。
荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節(jié)啊。
詩歌鑒賞教案篇十四
那日子呵護(hù)的芬芳是密語。
層層疊疊的信件不必用心當(dāng)郵戳，
不再寫不出地址，
因?yàn)榭梢詯勰恪?/p>
你的每一個清晨都不用著急，
煎蛋有它該有的滋味。
你的外套沒有雨天的塵埃，
我們依偎在一起，
看路邊懷抱雛菊的小孩。
星子落入昨日的夢境，
帶走孤獨(dú)人沉淀的病痛。
一個小妻子，一個小丈夫。
暖暖屋子，老老大樹。
因?yàn)槲覑勰悖?/p>
浪漫融成無名戒指，
我想要你生命久長，平安歸來。
你存在于這個世界，
你執(zhí)著于平凡緩慢，
你也喚我一句親愛。
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