讀后感是讀完一本書(shū)或者一篇文章后，通過(guò)自己的理解和觸動(dòng)，用文字表達(dá)出來(lái)的一種感受和思考。它可以幫助我們更好地理解和消化閱讀內(nèi)容，也可以讓我們更深入地思考和交流。我覺(jué)得我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。讀后感的寫(xiě)作需要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精煉性。接下來(lái)是一些其他讀者的讀后感，或許會(huì)有不同的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，大家一起來(lái)看看吧。
培根筆記讀后感篇一
在《論求知》中，培根說(shuō)道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理?！泵馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的.德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話(huà)：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根筆記讀后感篇二
知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
人的出生并不是什么都懂，因?yàn)橹R(shí)不能靠遺傳得到的。需要不斷地去學(xué)習(xí)，我們的精神和思想上雖然不是十全十美的，但可以靠獲取知識(shí)來(lái)改善。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
知識(shí)是人一生的財(cái)富，要靠自己去求知，學(xué)到的東西都是屬于自己的，要通過(guò)實(shí)踐，把閲讀的知識(shí)發(fā)揮到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去。因爲(wèi)實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
活到老學(xué)到老，知識(shí)就是力量這些名言一直教育著我們要博學(xué)，來(lái)充實(shí)自己的人生，發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，乃至對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)。這一切一切都需要以知識(shí)來(lái)作扎實(shí)的根基。
培根筆記讀后感篇三
有人說(shuō)，你可以把《培根隨筆》當(dāng)做生活交友的教科書(shū)，也可以把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。培根的一生是追求知識(shí)的一生，也是追求權(quán)力的一生。作為一個(gè)哲學(xué)家，文學(xué)家，法官和政治家的培根，也許就是世事的復(fù)雜，造就了他的思想復(fù)雜，面目多變。手里的這本小小的書(shū)，我仿佛穿越時(shí)空，看到培根的思想，嘗到它不同的味道。
無(wú)論從哪個(gè)角度，我都比較喜歡培根的《論真理》，《論死亡》，《論天性》。從這三篇文章中，我看到了我所喜歡的培根對(duì)哲學(xué)的激情。
他崇尚真理，認(rèn)為“人生至樂(lè)莫過(guò)于高踞清新純靜的真理之巔，俯瞰谷底種種謬誤迷惘，云遮霧障?！绻妓钅芤匀蚀葹橹髟?，以天道為歸宿，以真理為樞紐，那簡(jiǎn)直是身居塵世樂(lè)比天堂?！蔽铱吹郊で榈呐喔錆M(mǎn)希望。我看到他對(duì)天堂的向往，他不甘于沉浸塵世的渾流中，就像是一名佩帶重劍的騎士，有著無(wú)法克制的欲望，所以我看到他在戰(zhàn)斗，灰飛煙滅，轟轟烈烈。
他參透生死：“復(fù)仇之欲壓倒死亡，愛(ài)戀之情蔑視死亡，榮譽(yù)之尊高于死亡，悲傷之極向往死亡，畏懼之心期待死亡?！劳鲩_(kāi)啟榮譽(yù)之門(mén)，熄滅嫉妒之心?！蔽铱吹蕉嗲榈呐喔鶎?duì)人世的感慨。死亡，這個(gè)令人恐懼的字眼，而培根正闡述了人內(nèi)心的對(duì)這種情感的恐懼的原因。不同的心態(tài)面對(duì)同一件事，是完全不同的結(jié)果。
他直指人性：“德以善為首，此乃上帝的特性。若無(wú)這種品性，人將淪為蠅營(yíng)狗茍，惹事生非，無(wú)可救藥的賤貨?！蔽铱吹角甯叩呐喔嵊趬m世之上，俯瞰滄桑變故。高高在上，那么遙不可及。
我看到的培根，儒雅，激情四射，冷靜，驕傲……多面而豐富。
《培根隨筆》猶如一杯濃茶，苦澀難懂，卻朦朧中好似一股清泉流過(guò)心田……。
培根筆記讀后感篇四
這個(gè)假期，我讀完了《培根隨筆》這本深?yuàn)W的書(shū)，說(shuō)到培根，他是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家、哲學(xué)家。
《培根隨筆》是培根的經(jīng)典代表作，是他窮其畢生精力所著的一部人生隨感作品。它凝聚了培根思想的精華，嚴(yán)密的邏輯思維，精辟有力的辯論,飽含哲理的文字等，這些都鑄就了這部書(shū)是一部傳世名著，永不褪色。
《培根隨筆》包括了58篇散文隨筆，重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇闡述見(jiàn)解，其中涉及了真理、宗教、信仰、婚姻、愛(ài)情、善良、勇敢、貴族、旅行、友誼、強(qiáng)國(guó)之道、財(cái)富、言談、青年與老年等人生各個(gè)方面，涵蓋范圍廣，同時(shí)也都進(jìn)行了透徹的分析。
《培根隨筆》用語(yǔ)簡(jiǎn)練而寓意深刻，很容易讓人理解并賞識(shí)。風(fēng)格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò)分明，用詞分明，用詞精當(dāng)準(zhǔn)確，比喻通俗易懂，如“真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮”;“友誼對(duì)于人生，就像煉金術(shù)士所要尋找的那種‘點(diǎn)金石’，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金?！蔽恼麓朕o警策，暗含哲理，辭藻典雅，議論從容。
其中我記得最深的是《論讀書(shū)》“讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)集使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精準(zhǔn)，物理使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?！迸喔凇墩撟x書(shū)》中這句經(jīng)典論述得以廣泛流傳，源于他對(duì)閱讀的透徹解剖，人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。而讀書(shū)正是這樣一條完善性格的道路。沒(méi)有書(shū)本的靈魂沉浸在無(wú)知的黑暗中，當(dāng)文字與心靈撞擊燃起智慧的火花時(shí)，你就能體會(huì)到徜徉在書(shū)籍中的無(wú)盡樂(lè)趣。
作者擁有一種直揭人心、透徹靈魂的智慧，對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。馬克思曾稱(chēng)他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。它帶給我們一種來(lái)自塵始終的靈感，使我們變得充滿(mǎn)理性并世事洞明。
培根筆記讀后感篇五
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書(shū)》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。
“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上，而且是在才能上的?！备ヌm西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。
下面我對(duì)培根的名句做了分類(lèi)：
一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。類(lèi)別:人生。
禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。類(lèi)別:修養(yǎng)。
內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。類(lèi)別:道德。
美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。類(lèi)別:人生。
一般來(lái)說(shuō)，青年人富于「直覺(jué)」，而老年人則長(zhǎng)于「深思」。類(lèi)別:青年。
因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛(ài)，造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛(ài)，造就一個(gè)人。類(lèi)別:友情。
以上的分類(lèi)讓我悟出了愛(ài)恨美丑……。
培根筆記讀后感篇六
培根將“讀書(shū)”二字做了最詳盡深刻的解讀，王佐良先生的譯文堪稱(chēng)經(jīng)典，推薦此文給大家，望大家能夠掌握正確的讀書(shū)方法。
人是經(jīng)驗(yàn)主義的，從過(guò)往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓(xùn)，從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情，都需要我們親身經(jīng)歷過(guò)后才能夠明白，并非只有直接經(jīng)驗(yàn)可以給我們啟發(fā)，我們可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)學(xué)習(xí)。例如看別人怎么做自己學(xué)著做，比如看書(shū)上怎么說(shuō)自己學(xué)著來(lái)……書(shū)本，應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重要工具和手段。
我們都知道開(kāi)卷有益，但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮，還在于如何讀書(shū)。
培根告訴我們“明智之士用讀書(shū)”，“用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外”，關(guān)鍵在于“用”。讀書(shū)的關(guān)鍵在于將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，用經(jīng)驗(yàn)加以證明和鞏固，所謂活學(xué)活用，如果只是生搬硬套、照本宣科，那是讀死書(shū)、死讀書(shū)。要讓書(shū)本上的知識(shí)“活”起來(lái)，真正為自己所用，就應(yīng)當(dāng)讓自己“活”起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用和掌握，消化吸收為自己的經(jīng)驗(yàn)，由書(shū)本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書(shū)時(shí)要心懷敬意，“不可存心詰難作者”；也不能心懷迷信，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。一本書(shū)代表的是一位作者的觀(guān)點(diǎn)，讀書(shū)，就如同與這位作者做心靈和思想上的交流，我們可以贊同他的說(shuō)法，也可以否定他的理論。讀書(shū)的目的'不是要與作者展開(kāi)辯論、爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，讀書(shū)的目的只在于交流中，我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書(shū)筆記對(duì)加深理解記憶有很大的幫助，這點(diǎn)，我感觸頗深、受益良多。
當(dāng)你在浩瀚書(shū)海當(dāng)中無(wú)從選擇之時(shí)，可以選擇讀好書(shū)、讀經(jīng)典。個(gè)人以為，這個(gè)好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，不能以市場(chǎng)銷(xiāo)量為準(zhǔn)，也莫以書(shū)評(píng)宣傳為準(zhǔn)；沒(méi)有把握時(shí)，以時(shí)間做為標(biāo)尺，是選擇的最好標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀，必定有其魅力所在。
因此，一本書(shū)對(duì)你是否有益，不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺(jué)好受些，更在于對(duì)你今后發(fā)展是否有益，對(duì)你的身心健康是否有利。
開(kāi)卷有益，這是亙古不變的真理。但如果讓讀書(shū)有益于自己，只在于如何讀書(shū)，讀怎樣的書(shū)，以及讀書(shū)之后如何運(yùn)用。
不求書(shū)中黃金屋，不求書(shū)中顏如玉，只求書(shū)中真知識(shí)，只求書(shū)外真實(shí)踐。望大家都能從書(shū)中獲益。
培根筆記讀后感篇七
本暑假我讀了《培根隨筆》，讀完后感觸很深。本書(shū)總共有58篇，經(jīng)歷了3個(gè)發(fā)展階段，經(jīng)過(guò)作者的不斷增刪修改，才問(wèn)世于世界，本書(shū)是作者窮其畢生精力所著的一部人生隨感作品，凝聚了培根思想的精華，嚴(yán)密的邏輯思維，精辟有力的辯論，睿智的遠(yuǎn)見(jiàn)等，這些鑄就了這部書(shū)是一部傳世名著，永不褪色。
其中最讓我感觸頗深的是《論生死》，培根認(rèn)為，人類(lèi)恐懼的思維的原因是聽(tīng)信了太多的鬼怪傳說(shuō)，然而作者卻冷靜的看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的償還。這種看透生死，大無(wú)畏的精神令我敬佩！這部書(shū)真的“狠”不錯(cuò)，推薦大家閱讀！
翻開(kāi)培根的《隨筆集》，給我的第一印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過(guò)一千字，個(gè)別最長(zhǎng)的也只有五千多字。培根自己也在《談快捷》一文中說(shuō)：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話(huà)不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣?！彼耘喔η笠宰疃痰钠鶖[明事實(shí)，講清道理，擯棄那種空洞、膚淺、絮聒的毛病，注重文字的深刻老練、沉重有力，幾乎篇篇都是警句格言層見(jiàn)疊出。
培根用客觀(guān)冷靜的筆調(diào)寫(xiě)了這些短小精悍的說(shuō)教文章。他不追求抒情效果，不買(mǎi)弄幽默風(fēng)趣，從不談?wù)撟约?。所以讀培根的隨筆我們是聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ)，也不像一位朋友在娓娓談心，倒像是在聽(tīng)一位高人賜教，一位法官判案。
通過(guò)讀《培根隨筆》我懂得了許多道理，知道了友誼是什么，體會(huì)到了人世間的對(duì)與錯(cuò)，懂得了什么是美。
前些日子，我讀了《培根隨筆》這本書(shū)，讀后感想很大。
這本書(shū)主要講了人類(lèi)生活的方方面面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，警句迭出，深受各國(guó)人民喜愛(ài)。
這本書(shū)很不錯(cuò)，建議大家都去讀一讀。
《培根隨筆》給我很多的感觸。簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。此書(shū)分為《論求知》，《論真理》等許多隨筆。很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。
其中，最讓我感慨的還是《論死亡》這篇隨筆。因?yàn)椋艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)，人生在世就會(huì)使你的生命更有意義，所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。只有挑戰(zhàn)自我才能讓你更上一層樓。其實(shí)，生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
所以要把握你的生命，努力奮斗為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。
前些日子，我讀了《培根隨筆》這本書(shū)，讀后感想很大。
這本書(shū)主要講了人類(lèi)生活的方方面面，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，警句迭出，深受各國(guó)人民喜愛(ài)。
這本書(shū)很不錯(cuò)，建議大家都去讀一讀。
培根筆記讀后感篇八
舞臺(tái)較之人生更受惠于愛(ài)情。因?yàn)閷?duì)舞臺(tái)而言，愛(ài)情有時(shí)是喜劇，有時(shí)是悲?。坏珜?duì)于人生來(lái)說(shuō)，愛(ài)情卻總是招致災(zāi)禍，它有時(shí)候像一位塞壬（希臘神話(huà)中一種半人半鳥(niǎo)的女妖，她們用迷人的歌聲引誘航海者，使之觸礁毀滅），有時(shí)候箱一個(gè)復(fù)仇女神。世人也許注意到，在我們所記得的古今偉人當(dāng)中，還從不曾有誰(shuí)被愛(ài)情弄到瘋狂的地步，這說(shuō)明高貴的心靈和偉大的事業(yè)均可抵御這種愚蠢的激情。不過(guò)有兩人得除外。
一是曾統(tǒng)治過(guò)半個(gè)羅馬帝國(guó)的馬爾庫(kù)斯·安東尼，一是曾當(dāng)過(guò)羅馬執(zhí)政官及立法官的阿皮亞斯·克勞狄；前者無(wú)疑是個(gè)耽溺女色的張狂之徒，但后者卻是個(gè)老成持重的明智之人。由此可見(jiàn)，似乎愛(ài)情不但能鉆進(jìn)無(wú)遮無(wú)掩的心扉，而且（偶爾）還會(huì)闖入森嚴(yán)壁壘的靈臺(tái)，如果守衛(wèi)疏忽的話(huà)。伊壁鳩魯有句糟糕的格言，即“對(duì)我倆來(lái)說(shuō)，彼此就是一幕看不夠的劇”（據(jù)塞內(nèi)加《道德書(shū)簡(jiǎn)》第7篇記載，伊壁鳩魯這句話(huà)并非對(duì)異性情人而言，而是對(duì)一位哲學(xué)家朋友而說(shuō)）這話(huà)的意思箱是說(shuō)，天生當(dāng)凝神于蒼昊及崇高萬(wàn)物的世人竟可以無(wú)所事事，只需拜倒在一尊小小的偶像跟前，使自己成為奴仆，雖不是像禽獸之類(lèi)的口啄之奴，但仍然是眼眸之奴，而上帝賦予人眼睛本是為了更崇高的目的。
觀(guān)察這種感情之放縱以及它如何對(duì)事物的本質(zhì)和價(jià)值視而不見(jiàn)，那可真叫人不可思議。據(jù)此觀(guān)察，無(wú)休無(wú)止的夸張言辭只適用于愛(ài)情，而不適用于其他任何方面，甚至亦不完全適用于下面這個(gè)警句，即“大大小小的恭維者相互間都明白，最討自己喜歡的恭維者總是自己”，這說(shuō)法盡管不錯(cuò)，但卻肯定不能把熱戀者也包括在內(nèi)，因?yàn)榕c熱戀者對(duì)所戀之人的荒唐恭維相比，在自傲的人也不曾把自己想得那般完美，所以古人說(shuō)得好：愛(ài)情和智慧不可兼而得之。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，甚至改變一生命運(yùn)，如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重。”而且這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
在我兒時(shí)的記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀書(shū)就像饑餓的人撲在面包上一樣，書(shū)是人的精神食糧，書(shū)是逆境中的慰藉，書(shū)房是文人精神的巢穴。
《論復(fù)仇》中培根說(shuō)：”只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的?！啊墩撃婢场分信喔f(shuō)：”人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福的邊緣中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝的?！啊墩撋屏肌分信喔f(shuō)：”善良是人類(lèi)的一切精神的道德品格中最偉大的一種。“《論友誼》中培根說(shuō)：”人的生命是有限的，有很多事情來(lái)不及做完就死去了，但如果有一位知心的摯友，人就可以安心瞑目了，因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成的事情?！墩撟x書(shū)》中培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格?！?/p>
在這本《隨筆》中，培根談?wù)摿苏巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等話(huà)題，幾乎觸及到人類(lèi)生活的方方面面。
這本書(shū)以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，優(yōu)美的文筆，透徹的說(shuō)理，迭出的警句，在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位，讀之猶如高人賜教，受益匪淺。
培根是英國(guó)著名的學(xué)者，作家、思想家和科學(xué)家?！杜喔S筆》這本書(shū)對(duì)我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說(shuō)的論是我們?nèi)松系娜秉c(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以及人生觀(guān)。
在這本《培根隨筆》中，培根寫(xiě)到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話(huà)題，以及觸及到人類(lèi)生活的方方面面。他談及的問(wèn)題有發(fā)人深省的見(jiàn)解的獨(dú)特方式，那些發(fā)人深思的語(yǔ)句是培根的思想精髓，內(nèi)容應(yīng)有盡有，大到國(guó)家，小到個(gè)人內(nèi)心世界問(wèn)題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說(shuō)文中的”論嫉妒“，每個(gè)人都會(huì)有小小的嫉妒心，培根所寫(xiě)的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績(jī)發(fā)下來(lái)，沒(méi)有其他人好，會(huì)悶悶不樂(lè)。而培根所說(shuō)的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，更加努力，爭(zhēng)取下一次超過(guò)其他人。
比如文章中的”論美“，每個(gè)人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因?yàn)樽约旱某舐鴶喽ㄗ约菏莻€(gè)一無(wú)是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋，有所長(zhǎng)必有所短，上天是公平的，天底下沒(méi)有哪個(gè)人是十全十美的。
那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生，但這些結(jié)論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬(wàn)物都有她美麗的存在，只是每個(gè)人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類(lèi)再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過(guò)天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對(duì)于我們它們是千變?nèi)f化的。保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書(shū)讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對(duì)人生的各個(gè)方面，是坦然面對(duì)是勇敢面對(duì)。
熱戀者這一弱點(diǎn)也并非旁觀(guān)者清，其實(shí)大多數(shù)被戀者也看得分明，除非被戀者與熱戀者互相愛(ài)戀；因?yàn)檫@世上有條基本法則，那就是愛(ài)情總會(huì)得到報(bào)償，要么得到被戀者的回戀，要么得到一種深藏于心的輕蔑。由此可見(jiàn)，使人應(yīng)當(dāng)風(fēng)多地提防這種激情，因?yàn)樗粌H會(huì)使人喪失其它東西，而且會(huì)使人喪失自我。
至于會(huì)喪失其它什么東西，古代那位詩(shī)人在其詩(shī)中說(shuō)得很明白：帕里斯更喜愛(ài)海倫，故而放棄了赫拉和雅典娜的禮物（據(jù)希臘羅馬神話(huà)傳說(shuō)，天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)與美之女神維納斯互相爭(zhēng)美，請(qǐng)?zhí)芈逡镣踝优晾锼固嫠齻儾脹Q，三女神分別以財(cái)富、智慧和天下最美之女人行賄，帕里斯偏袒維納斯而得美女海倫，遂引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）；因?yàn)槿魏芜^(guò)分過(guò)重愛(ài)情的人隊(duì)會(huì)放棄財(cái)富和智慧。
愛(ài)情泛濫之時(shí)往往正是人們軟弱之際，也就是在人鴻運(yùn)高照或背運(yùn)倒霉的時(shí)候，不過(guò)這后一種情況歷來(lái)較少被世人注意；其實(shí)這兩種時(shí)候都容易點(diǎn)燃愛(ài)火并使之燃得更旺，因而也可以說(shuō)明愛(ài)情的確是愚蠢的產(chǎn)物。如果有人不得不接受愛(ài)，但卻能將其擺在適當(dāng)?shù)奈恢?，使之與人生的重要使命截然分開(kāi)，那么這人就算那愛(ài)情處理得最為妥當(dāng)。因?yàn)槿糇寪?ài)情干擾事業(yè)，它就會(huì)影響人的時(shí)運(yùn)，使之無(wú)法終于自己的目標(biāo)。
我不明白軍人為什么都多情好色，想來(lái)這與他們都貪杯好酒一樣，因?yàn)槊半U(xiǎn)生涯通常都需要享樂(lè)作為報(bào)償。人之天性中潛藏著一種欲施愛(ài)于人的傾向，如果詩(shī)人不知是將愛(ài)施于某人或某幾個(gè)人，那愛(ài)自然而然就會(huì)普及眾生，從而使人變得高尚仁慈，像有時(shí)候見(jiàn)到的某些修士一樣。
夫妻之愛(ài)使人類(lèi)繁衍，朋友之愛(ài)使人類(lèi)完善，但淫蕩之愛(ài)則會(huì)使人類(lèi)墮落。
培根筆記讀后感篇九
求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢查修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，維聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。求知時(shí)不可專(zhuān)為挑剔辯駁去讀書(shū)，但也不可輕易相信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而是應(yīng)該為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識(shí)只要淺嘗即可，有的知識(shí)只要粗知即可，只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩，所以有的書(shū)只讀其中一部分即可，有的書(shū)只知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要精讀細(xì)讀，反復(fù)地讀。
有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了，但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū)，否則一本好書(shū)將要象已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而乏味了。
讀書(shū)使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)準(zhǔn)確。
因此如果一個(gè)人不愿做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必定是一個(gè)狡黠的.家伙。
讀書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有休養(yǎng)，邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辯?？傊?，“知識(shí)能改變?nèi)说男愿瘛薄?/p>
不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過(guò)求知來(lái)改善－－正如身體上的缺陷，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可闊胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷。等等。同樣一個(gè)思維不集中的人，也可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，也可以研學(xué)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研學(xué)法律學(xué)，如此等等。這種頭腦的缺陷，是都可以通過(guò)求知來(lái)療治的。
培根筆記讀后感篇十
睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。
培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀(guān)念和視角上它具有獨(dú)到之處。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對(duì)日趨嚴(yán)重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)不，。我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話(huà)，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了。對(duì)于生活中的艱難挫折，他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。面對(duì)許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專(zhuān)制統(tǒng)治等等。其次，在此書(shū)中，作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀(guān)點(diǎn)的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
培根筆記讀后感篇十一
窗外一片傾盆大雨，雷聲轟響，屋內(nèi)我又品了一本好書(shū)《培根隨筆集》。知識(shí)與理性之光照耀在淡薄的靈魂之上，我感到十分平靜，仿佛空靈的山谷里出現(xiàn)一個(gè)純潔的少年，無(wú)比單純。
《培根隨筆》一書(shū)是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，是由弗蘭西斯?培根所著。本書(shū)以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理和迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位，蘊(yùn)含著培根的思想精華。全書(shū)至今共59篇，至今暢銷(xiāo)不衰。
近日是中國(guó)人民抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日，我們便來(lái)探討本書(shū)中的其中一篇《論強(qiáng)國(guó)之道》。不需要太華麗的詞藻，也能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，實(shí)在是一種更加“華麗”的語(yǔ)言魅力。
“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)便沒(méi)有健康，對(duì)個(gè)人和國(guó)家無(wú)不如此。一次正當(dāng)體面的戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)王或共和國(guó)極好的鍛煉?！边@是培根所述的一句話(huà)。戰(zhàn)爭(zhēng)既能鍛煉士兵素質(zhì)又能積累經(jīng)驗(yàn)，無(wú)不是國(guó)家富強(qiáng)的良藥。然而這一切皆是需要條件的，可見(jiàn)，國(guó)家想要強(qiáng)大，關(guān)鍵要驍勇善戰(zhàn)之民。若民氣卑弱，百姓無(wú)力，這一切也不過(guò)是夢(mèng)幻之景罷了，這便又將條件往后推了一步。
那么，國(guó)家富強(qiáng)要集合哪些因素呢？其一是能干的大臣，能處理國(guó)事，使國(guó)家擺脫困境免于禍患；其二是國(guó)家領(lǐng)土以及城鎮(zhèn)的多少。有的國(guó)家雖然領(lǐng)土狹小，猶如細(xì)枝，卻不失為強(qiáng)大君國(guó)的基石；其次是人民必須擁有勇敢好戰(zhàn)的素質(zhì)。若士氣低落，就算有再多的戰(zhàn)車(chē)槍炮，諸如此類(lèi)也不過(guò)是披著獅皮的羊。總結(jié)了前面幾點(diǎn)，最核心的因素便是不可讓紳士貴族繁衍過(guò)快。
回望歷史不難發(fā)現(xiàn)，貴族紳士的風(fēng)度豪氣影響著人民，蔚成風(fēng)氣，人民也自然好勇尚武；若貴族腐敗封態(tài)，國(guó)家也必然不振。在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，一貴族汪精衛(wèi)便被恐日情緒所圍困，只看到了日本的強(qiáng)大卻看不到中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，成了怕死懦弱之人并與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的各類(lèi)協(xié)定。
誠(chéng)然，汪精衛(wèi)自然有著一段灰色可悲的漢奸歲月，卻也為國(guó)做了不少貢獻(xiàn)，怕是屬于。
民的氣節(jié)，對(duì)此我沒(méi)有什么輿論，但正是如此，我更要站在歷史的角度看他的功績(jī)與“灰霾”。
強(qiáng)國(guó)之道，亦是強(qiáng)民之道；強(qiáng)民之道，更是強(qiáng)力之道。這些都算是國(guó)家一路行來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)用的，寶貴的。作為祖國(guó)的花朵，學(xué)生便是強(qiáng)國(guó)的未來(lái)。也就是說(shuō)，在強(qiáng)國(guó)之道上，學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤奮向上，長(zhǎng)大后為國(guó)效力，也是能做出一番大貢獻(xiàn)。
培根隨筆，耐人尋味；強(qiáng)國(guó)之道，亦是如此。
培根筆記讀后感篇十二
赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“初射之光最亮?！钡珜?shí)際上，一個(gè)人自身所發(fā)生助理智之光，是往往受到感情、習(xí)慣、偏見(jiàn)的影響而不那么明亮的。俗話(huà)說(shuō)：“人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告，一是關(guān)于品行的，一是關(guān)于事業(yè)的。
就前者而言，朋友的良言勸誡是一味最好的藥。歷史上的許多偉人，往往由于在緊要關(guān)頭聽(tīng)不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的錯(cuò)事。人盡管也可以自己規(guī)戒自己。但畢竟如圣雅各所說(shuō)：“雖然照過(guò)鏡子，可終究是忘了原形?！?/p>
就事業(yè)而言，有些人認(rèn)為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼見(jiàn)到的更多，或者以為一個(gè)發(fā)怒的人來(lái)必沒(méi)有一個(gè)沉默的人聰明，或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在一個(gè)支架上放會(huì)打得一樣準(zhǔn)——總之，認(rèn)為有沒(méi)有別人的幫助結(jié)果都一樣。但這些話(huà)其實(shí)是十分驕傲而愚蠢的說(shuō)法。在聽(tīng)取意見(jiàn)的時(shí)候。有人喜歡一會(huì)兒?jiǎn)枂?wèn)這個(gè)人，一會(huì)兒又問(wèn)問(wèn)那個(gè)人。這當(dāng)然比不問(wèn)任何人好。但也要注意，在這種情況下會(huì)有兩種危險(xiǎn)。一是這種零敲碎打來(lái)的意見(jiàn)可能是一些不負(fù)責(zé)任的看法。因?yàn)樽詈玫闹腋嬷荒軄?lái)自誠(chéng)實(shí)而公正的友人。另外這些不同源泉的意見(jiàn)還可能會(huì)互相矛盾；使你莫衷一是，不知所從。比如你有病求醫(yī)，這位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻又使你得了另一種新病。所以最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。
友誼對(duì)于人除了以上所說(shuō)這些益處似外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。如果一定要說(shuō)的話(huà)，那么能這樣來(lái)說(shuō)：只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。所以古人說(shuō)：朋友是人的第二個(gè)“我”。但這句話(huà)的容量其實(shí)還不夠，因?yàn)榕笥训淖饔帽扔忠粋€(gè)“我”要大得多！
人生是有限的。有多少事情人來(lái)不及做完就死去了。但一位知心的摯友。卻能承擔(dān)你所未做完的事。因此一個(gè)好朋友實(shí)際上使你獲得了又一次生命。人生中又有多少事，是一個(gè)人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌，因此很難由自己講述自己的功績(jī)。人的自尊心文使人在許多情況下無(wú)法低首下心去懇求別人。但是如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友，這些事就都可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。又比如在兒子面前，你要保持父親的身份。在妻子面前，你要考慮丈夫的臉面。在仇敵面前，你要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。但一個(gè)作為第三者的朋友，就可以全然不計(jì)較這一切，而就事論事，實(shí)事求是地替你出面主持公道。
由此可見(jiàn)，友誼對(duì)人生是何等重要。它的好處簡(jiǎn)直是無(wú)窮無(wú)盡的?？偠灾?，當(dāng)一個(gè)人面臨危難的時(shí)候，如果他平生沒(méi)有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他一句話(huà)——那就會(huì)認(rèn)倒霉好了！因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根筆記讀后感篇十三
前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。
培根筆記讀后感篇十四
最近，讀了《培根隨筆錄》（上海人民出版社出飯），真是愛(ài)不釋手。培根，是近代思想史上最優(yōu)秀的人之一。他的話(huà)常常被人們拿來(lái)當(dāng)作格言,比如有名的“知識(shí)就是力量”即是一例。他的這本《隨筆錄》充滿(mǎn)了閱世經(jīng)驗(yàn)，閃爍著智慧之光。我是小學(xué)教師，書(shū)中一些論述與我常常思考的問(wèn)題正好相合，這自然引起我特別的注意。
培根寫(xiě)道：“如果問(wèn)：在人生中最重要的才能是什么？那么回答是：笫一、無(wú)所畏懼，笫二、無(wú)所畏懼，第三、還是無(wú)所畏懼?！蔽矣X(jué)得，在我們小學(xué)教師身上，似乎缺少這種無(wú)所畏懼的精神。我們怕的東西太多，工作中好容易產(chǎn)生了一點(diǎn)新思想，比如一個(gè)教學(xué)改革方案，“怕”就來(lái)了，怕領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指責(zé)，怕同行評(píng)頭品足，怕學(xué)生紀(jì)律不穩(wěn)，怕家長(zhǎng)議論紛紛，怕考試一塌糊涂?？傊?，怕出婁子。我們總是以為自己這也不行、那也不行。別人稱(chēng)贊我們的“謙虛”，其實(shí)正是我們的自卑。教宵的現(xiàn)代化需要有勇氣的教育工作者，我們小學(xué)教師很應(yīng)該有一點(diǎn)勇氣。
如果以為自己不行，便只好去迷信權(quán)威?！杜喔S筆錄》中就有不少這方面的論述。我們小學(xué)教師有時(shí)就喜歡迷信別人、否定自己，常常心悅誠(chéng)服地讓別人替我們?nèi)ニ枷?。所以，我們小學(xué)教師很缺少點(diǎn)個(gè)性，有許多人，教了十幾年、二十幾年、或更長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)，竟沒(méi)有一點(diǎn)自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，真有點(diǎn)枉做教師一場(chǎng)。而只有小學(xué)教師都發(fā)揮了主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才會(huì)有小學(xué)教育的現(xiàn)代化。
缺少創(chuàng)新，就意味著因循守舊。正如培根所說(shuō)：“既成的習(xí)慣，即使并不優(yōu)良，也會(huì)因習(xí)慣而使人適應(yīng)。而新事物，即使更優(yōu)良也會(huì)因不習(xí)慣而受到非議?！蔽覀?j、學(xué)教師做工作似乎有點(diǎn)過(guò)于講究有根據(jù)，對(duì)新事物不那么敏感，工作以不出“事”為上乘。這就使我們失去了最可寶貴的東西一思考和開(kāi)拓創(chuàng)新。我們常常聽(tīng)到這樣的議論：“現(xiàn)在的學(xué)生比過(guò)去的學(xué)生差遠(yuǎn)了?！薄斑@些新教師哪象我們參加工作的時(shí)候?！倍坏┒挤狭恕斑^(guò)去”的樣子，大家便相安無(wú)事了。
教育改革，不能不硏究教師，而硏究教師就不能諱言我們自己的弱點(diǎn)。如果我們對(duì)教師的硏究取得重大學(xué)術(shù)成果，那么對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，無(wú)疑將產(chǎn)生積極的影響。
《培根隨筆錄》盡管不是專(zhuān)門(mén)談教育的書(shū)，但對(duì)教育工作者卻極有幫助。我讀后就獲益不淺。如果我們小學(xué)教師能深刻認(rèn)識(shí)并加以克服自己的弱點(diǎn)，樹(shù)立起勇敢、自信、獨(dú)立思考和大膽開(kāi)拓創(chuàng)新的品質(zhì)，那么我們的小學(xué)教育就一定能充滿(mǎn)活力，欣欣向榮。
培根筆記讀后感篇十五
培根是英國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家和政治家。當(dāng)我翻開(kāi)他的隨筆時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)就是這么短的文章能寫(xiě)出些什么道理來(lái)呢？可當(dāng)我耐心讀下去的時(shí)候，一點(diǎn)一點(diǎn)的驚奇慢慢蔓延在我的心頭：他寫(xiě)的每一個(gè)字都好像有著自己的價(jià)值，每句話(huà)都好像在訴說(shuō)著一個(gè)哲理。
在他的隨筆中，令我印象深刻的是《談美》和《談?dòng)颜x》。
美，是自古至今人們談?wù)摰挠篮阍?huà)題之一，而每一個(gè)人對(duì)于美的看法也各不相同，所以培根也寫(xiě)了一篇《談美》。培根把美分為了內(nèi)在美和外在美，他說(shuō)：“論及美，容貌美勝過(guò)膚色美，文雅得體的舉止美又勝過(guò)容貌美?！蔽蚁?，在培根心中，外在美勝過(guò)于內(nèi)在美，當(dāng)一個(gè)人雖容貌不如人意的時(shí)候，他的德行舉止卻位于人上，那么，他就是美的。而現(xiàn)在更多的人只注重于外在美，用形形色色的化妝品把自己的外表包裝的光鮮亮麗，但卻不注重于自己的行為舉止是否文明，那么即使他的外在如同仙子般美麗，那他也稱(chēng)不上是美的，所以，讓我們?cè)谧⒅赝庠诿赖耐瑫r(shí)，也注意提升我們的內(nèi)心修養(yǎng)，讓我們綻放出更加奪目的光彩。
《培根隨筆》如同一杯值得讓我細(xì)細(xì)品味的好茶，讀熟它，讀透它，對(duì)我們的人生將不無(wú)裨益，也將使我們的人生更加豐富多彩！
培根筆記讀后感篇十六
《論求知》是一篇啟迪人們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)問(wèn)，探求真理的文章。
我們現(xiàn)在讀的課內(nèi)書(shū)本，最終的目的是運(yùn)用。
需要實(shí)踐，使一門(mén)技藝。
知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
人的出生并不是什么都懂，因?yàn)橹R(shí)不能靠遺傳得到的。
需要不斷地去學(xué)習(xí)，我們的精神和思想上雖然不是十全十美的，但可以靠獲取知識(shí)來(lái)改善。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
知識(shí)是人一生的財(cái)富，要靠自己去求知，學(xué)到的東西都是屬于自己的，要通過(guò)實(shí)踐，把閱讀的知識(shí)發(fā)揮到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去。
因?yàn)閷?shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
活到老學(xué)到老，知識(shí)就是力量……這些名言一直教育著我們要博學(xué)，來(lái)充實(shí)自己的人生，發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，乃至對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)。
這一切一切都需要以知識(shí)來(lái)作扎實(shí)的根基。
培根筆記讀后感篇十七
弗蘭西斯·培根，是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，說(shuō)起他的名字，大家都會(huì)想到他的培根隨筆。在這個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放下、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
培根隨筆這本書(shū)分為論求知，論美，論善，論真理，論健康，論家庭，論友誼等多篇隨筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就能夠讓人受益匪淺。
培根隨筆讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆，包括"論逆境"、"論善良"、"論自私"……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。因此它深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。
對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸，畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。
其中，最讓我感慨的還是"論死亡"這篇隨筆。正因，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而就應(yīng)把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能夠錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有好處，因此要為自己的目標(biāo)、追求不懈發(fā)奮，你要堅(jiān)信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。
"采菊冬籬下，悠然見(jiàn)南山"，陶淵明悟出了人生的真義；"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；"享受人生，并且?guī)兔e人享受人生"，這是茅于軾在晚年思考出的人生好處；"從這天開(kāi)始，做一個(gè)幸福的人"，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。
而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，但是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很完美了，死又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。()聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里就應(yīng)很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說(shuō)，我們有潛質(zhì)學(xué)得比更好。
"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。因此，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
因此要把握你的生命，發(fā)奮奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。
培根筆記讀后感篇十八
在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長(zhǎng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是：“論”“說(shuō)”“談”但是，我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂啊！可能因?yàn)閷?xiě)的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧！
我挑一篇來(lái)說(shuō)吧！“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。
讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。
我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。
培根筆記讀后感篇十九
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！
不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。
我印象最深的是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，用良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。
還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！边@已經(jīng)充分說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也會(huì)不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴(lài)；當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái)。這永遠(yuǎn)是其他人所不能替代的。每當(dāng)一個(gè)人迷茫時(shí)，第一個(gè)伸出援手的人，必定是他的朋友。只有朋友才會(huì)時(shí)刻幫助你，保護(hù)你，讓你走出黑暗的地方，一起欣賞陽(yáng)光的燦爛。
培根筆記讀后感篇二十
這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導(dǎo)，如：“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”。“沒(méi)有友誼，則世上不過(guò)是一片荒野”。“最能保人心神健康的預(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”?！敖苹褪且环N陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上，而且是在才能上的?！薄绊樉车拿赖率枪?jié)制;逆境的`美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性?！?/p>
從《培根隨筆集》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。
我最喜歡的就是《論美》，美是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題，它包含著外在美和自然美。世上沒(méi)有十全十美的人，所以我們不能光注重外在美，也要重視內(nèi)在美。就如培根所說(shuō)的：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永遠(yuǎn)都有，但是內(nèi)在美卻可以。所以我們要把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出一個(gè)人舉止談吐的高雅，心靈的純潔。
培根筆記讀后感篇二十一
不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)受益匪淺。《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟，用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)?！?/p>
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢(shì)，看清發(fā)展的大趨勢(shì)，有良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的，我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用，機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的，有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí)，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書(shū)能力。有些人非?？炭?，很愛(ài)學(xué)習(xí)，但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn)，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三，一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好，但后來(lái)，有的人成就很多，有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí)，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得，我們可以創(chuàng)造機(jī)遇嗎？答案是肯定的。當(dāng)然可以，但一定要要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想?！比绻蠹叶级眠@個(gè)道理，學(xué)會(huì)與人相處和交流，博采眾家之長(zhǎng)，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。還要注意一定要有良好的心理素質(zhì)，這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
這本書(shū)上所涉及到的人生道理對(duì)每一個(gè)人，尤其是對(duì)即將畢業(yè)走向社會(huì)的人都有很大的幫助，但愿每一個(gè)心中有夢(mèng)想的青年，懂得抓住機(jī)遇，學(xué)會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇，早日實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)！
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