提高自己的理解和分析問(wèn)題的能力?？偨Y(jié)應(yīng)該突出主題，簡(jiǎn)明扼要地概括過(guò)去一段時(shí)間的工作和學(xué)習(xí)情況。接下來(lái)是一些明星、名人的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)借鑒。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇一
從那些優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品中我們可以看出，中國(guó)繪畫(huà)是十分重視空白表現(xiàn)的，中國(guó)畫(huà)并不同西方繪畫(huà)那樣用顏色把所有的空間都填滿，而是在畫(huà)面中留有足夠的空白。以下就是。
所謂的這些空白，并不是一無(wú)所有，而是有象征性地指某些事物，它可以指水面、天空、煙霞、云霧等等，只是沒(méi)有用筆墨將它們的形狀具體地描繪出來(lái)。畫(huà)面中雖然缺少了這些實(shí)景的描繪，但那種云煙繚繞、霧靄蒙蒙的虛幻美卻帶給了人們更加強(qiáng)烈地心靈震撼。由此可見(jiàn)，留有空白，對(duì)構(gòu)圖和情景塑造來(lái)說(shuō)是必不可少的。
南宋著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)最善長(zhǎng)截景式構(gòu)圖，他在畫(huà)面中常對(duì)一些復(fù)雜的自然景象進(jìn)行高度概括，剪裁大膽，取舍也非常得當(dāng)。他在畫(huà)面上常表現(xiàn)出山之一角或水之一涯的局部，其他的自然景物大多都省略不畫(huà)。明代曹昭在《格古要論》中提到：“全境不多，其小幅或峭峰直上而不見(jiàn)其頂，或絕望直下而不見(jiàn)其腳，或孤舟泛月而一人獨(dú)坐。此邊角之景也?！痹谶@種邊角之景的畫(huà)面中，留有大面積的空白來(lái)凸顯他所描繪的實(shí)景，實(shí)景與空白處的對(duì)比使畫(huà)面的意境也更為深遠(yuǎn)。正如他的代表作：《寒江獨(dú)釣圖》，由于畫(huà)家的精心安排，畫(huà)面中空白的運(yùn)用恰到好處地突出了老翁的孤獨(dú)與寂寞，使整幅畫(huà)面籠罩在蕭條、孤冷的氛圍中，使畫(huà)面的意境與題目達(dá)到合二為一的境界。這幅作品恰到好處地說(shuō)明了空白的存在可以更好地突出你所要表達(dá)的主體。
回想一下我們欣賞過(guò)的西洋畫(huà)，它也在隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，但是它所呈現(xiàn)給我們的最大的特點(diǎn)莫過(guò)于寫(xiě)實(shí)，西洋畫(huà)的整幅畫(huà)面都被色彩填滿，描繪的景物也是所取范圍之內(nèi)的實(shí)景，西方繪畫(huà)的這一特點(diǎn)與他們思想理念的認(rèn)識(shí)是一致的，他們對(duì)“虛”和“實(shí)”的理解就是：“虛”就是虛，是完完全全的虛;“實(shí)”就是實(shí)，是實(shí)實(shí)在在的實(shí)。而中國(guó)太極思想認(rèn)識(shí)的“實(shí)”不是絕對(duì)的實(shí)，“虛”也不是絕對(duì)的虛，而是“虛中有實(shí)”“實(shí)中有虛”，從這一理念認(rèn)識(shí)的不同就可看出，中西繪畫(huà)完全屬于兩種不同的繪畫(huà)體系。中國(guó)畫(huà)注重畫(huà)面要有虛實(shí)，這樣才有意境，這也是受我們傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想的影響。畫(huà)面中的實(shí)處與虛處相互呼應(yīng)相互結(jié)合，方顯筆墨的婉轉(zhuǎn)與靈動(dòng)，此時(shí)的虛處早已不是單純的空白，而是實(shí)處。畫(huà)面中有被遮擋的部分雖然沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)但并不是說(shuō)不存在，而是跟顯現(xiàn)出的部分一樣內(nèi)容豐富，與實(shí)處的筆墨共同構(gòu)成一個(gè)整體。由于受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)一直都在追求意境的傳達(dá)，而最能體現(xiàn)畫(huà)面意境的應(yīng)當(dāng)就是虛實(shí)在繪畫(huà)作品中的體現(xiàn)。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇二
教學(xué)小學(xué)四年級(jí)壘球投擲這一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“壘球投擲打地鼠”的教學(xué)情境，并將這個(gè)情境貫穿教學(xué)始終。在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我跟學(xué)生們吐槽了自己的苦惱，調(diào)皮的小地鼠們老是偷吃菜園子里的蔬菜，弄得一片狼藉，我們?cè)撛趺崔k呢？以此，導(dǎo)入“打地鼠”的教學(xué)主題———壘球投擲目標(biāo)物。通過(guò)這樣趣味的教學(xué)情境，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們“投球”的積極性很高，很多學(xué)生看到我事先準(zhǔn)備好的地鼠模型，就想動(dòng)手投球。因此，我就依照打地鼠———壘球投擲———慶功宴的教學(xué)主線，將“打地鼠”的活動(dòng)情境貫穿于教學(xué)的始終。
二、形象類(lèi)比為方，增進(jìn)學(xué)生技術(shù)理解。
小學(xué)生還不具備獨(dú)立的邏輯思維能力，因此，煩瑣、復(fù)雜的技術(shù)性講解對(duì)他們而言，缺乏吸引力，消化起來(lái)頗為吃力，往往會(huì)出現(xiàn)溝通失敗的尷尬局面。因此，我以為，教師在教學(xué)過(guò)程中，尤其是在技能講解過(guò)程中，一定要講究語(yǔ)言輸出方式，關(guān)注自己的語(yǔ)言表達(dá)，嘗試結(jié)合生活實(shí)例，通過(guò)打比方、對(duì)比、形象化等語(yǔ)言加工方式，將抽象的技能講解轉(zhuǎn)換為形象生動(dòng)的實(shí)例分析，并配合專業(yè)的動(dòng)作示范、分解示范等，以此增進(jìn)學(xué)生們對(duì)體育專業(yè)知識(shí)的理解，提高學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)能力。教學(xué)小學(xué)六年級(jí)體育跆拳道啟蒙課時(shí)，我考慮到本課的教學(xué)能力目標(biāo)主要在于幫助學(xué)生了解跆拳道的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)跆拳道三種口令及一種基本腿法———前踢，技能目標(biāo)并不難以實(shí)現(xiàn)，難就難在如何生動(dòng)形象地滲透跆拳道文化知識(shí)，在“以禮始，以禮終”的'崇禮尚武精神中增進(jìn)學(xué)生們對(duì)技術(shù)的理解，掌握前踢要領(lǐng)。為此，我穿一襲正規(guī)的教練服上課，把自己化身為跆拳道教練，而不是平時(shí)的體育老師，一開(kāi)課，學(xué)生們就嘰嘰喳喳對(duì)我的一襲教練服討論了起來(lái)。我并不著急著打斷他們，整頓紀(jì)律，而是讓學(xué)生們說(shuō)說(shuō)，今天的老師有什么不一樣？哪里不一樣？有的學(xué)生說(shuō)，老師穿了跆拳道服；有的學(xué)生說(shuō)，老師今天更加帥氣了；有的學(xué)生說(shuō)，老師今天變成跆拳道教練了……在學(xué)生的討論中，我開(kāi)始滲透跆拳道禮儀的講解。在本課的教學(xué)中，我旨在以形象生動(dòng)的教學(xué)情境與互動(dòng)，為學(xué)生們拉開(kāi)跆拳道學(xué)習(xí)的帷幕，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谟H身的體驗(yàn)中，感受跆拳道的魅力。
三、嚴(yán)明紀(jì)律，提升學(xué)生安全意識(shí)。
體育教學(xué)不同于其他基礎(chǔ)學(xué)科，它的教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)內(nèi)容以及開(kāi)放靈活的教學(xué)方式?jīng)Q定了其隱藏的諸多不安全因素，也正是這些看得見(jiàn)、看不見(jiàn)的安全隱患時(shí)刻地告誡著我們，安全是第一要?jiǎng)?wù)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師既要以親和的教學(xué)語(yǔ)言，和學(xué)生們打成一片，又要適時(shí)地樹(shù)立嚴(yán)厲形象，以鏗鏘有力的教學(xué)言語(yǔ)規(guī)范學(xué)生們的教學(xué)活動(dòng)，明確體育游戲規(guī)則，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)活動(dòng)的紀(jì)律性、條理性與規(guī)范性。教學(xué)小學(xué)五年級(jí)體育“跳躍：立定跳遠(yuǎn)”這一課時(shí)，我考慮到，五年級(jí)的學(xué)生們活潑好動(dòng)，主觀性強(qiáng)，他們已經(jīng)有著豐富的體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與較為獨(dú)立的活動(dòng)能力，因此，跳躍這個(gè)技能動(dòng)作對(duì)于他們而言，就仿佛生活中的家常便飯，并不陌生，而立定跳遠(yuǎn)不過(guò)是跳躍中的冰山一角。再且，我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生，特別是男生，學(xué)習(xí)態(tài)度并不端正，在教學(xué)過(guò)程中嘻嘻哈哈，覺(jué)得不需要教，他們也可以跳得很遠(yuǎn)。因此，在教學(xué)示范中，我一改導(dǎo)入環(huán)節(jié)的“和藹可親”形象，搖身一變成為不茍言笑的體育教練，一板一眼地跟學(xué)生們講解并示范立定跳遠(yuǎn)的注意事項(xiàng)與技術(shù)要點(diǎn)，尤其是上下肢的協(xié)調(diào)配合。在示范過(guò)后，我引導(dǎo)學(xué)生們以小組為單位，開(kāi)展慢動(dòng)作回放活動(dòng)，做到一擺二蹲三起跳，將動(dòng)作做到位，做到安全。同時(shí)，在示范模仿活動(dòng)后，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，我設(shè)計(jì)了“青蛙跳”的游戲比賽，在比賽中，我在操場(chǎng)上事先畫(huà)了一個(gè)大十字架，組織四個(gè)小組從十字架四個(gè)方向同時(shí)起跳，比比看哪一個(gè)小組最先達(dá)到十字架的中心點(diǎn)，以此豐富“跳”的形式與內(nèi)容，將嚴(yán)格的技能示范與活躍的游戲?qū)嵺`有機(jī)地融合為一體。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，言無(wú)止境。教學(xué)語(yǔ)言是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，它需要我們結(jié)合自身的教學(xué)風(fēng)格，不斷去探索、不斷去揣摩、不斷去深化、不斷去創(chuàng)造。在體育教學(xué)中，亦是如此，雖說(shuō)它以學(xué)生的身體訓(xùn)練為主要教學(xué)目標(biāo)，以游戲活動(dòng)為依托，但仍以教學(xué)語(yǔ)言為媒介，以教學(xué)語(yǔ)言為知識(shí)輸出、信息交流、資源分享的途徑。由此，在小學(xué)體育教學(xué)中，教師應(yīng)根植于體育的學(xué)科特點(diǎn)，立足于學(xué)生的發(fā)展需求，不斷提高自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，形成自己的語(yǔ)言魅力，感染更多的學(xué)生。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇三
體育課是一門(mén)綜合藝術(shù)，涉及方面極廣。它牽涉到音樂(lè)、美學(xué)的鑒賞美、力學(xué)、理學(xué)、倫理學(xué)、思維科學(xué)、交際學(xué)、邏輯學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)等各方面的知識(shí)。在小學(xué)體育課中的這種廣泛性尤為明顯。而這語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，在課堂中既起到基礎(chǔ)作用，又起到橋梁作用。我們?cè)隗w育課堂中，為更好地完成教學(xué)任務(wù)，符合規(guī)律的、創(chuàng)造性的運(yùn)用語(yǔ)言，稱之為體育課堂語(yǔ)言藝術(shù)。
在現(xiàn)在的小學(xué)體育課中，經(jīng)常出現(xiàn)這么一種現(xiàn)象：學(xué)生對(duì)體育課的教學(xué)毫無(wú)興趣，希望體育教師安排自由活動(dòng)（俗稱放羊），以致無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的與要求，直接影響體育教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題。究其原因：一是學(xué)生方面的問(wèn)題，二是教師方面的問(wèn)題，這也是最主要的原因。教師把自己當(dāng)作遙控器，是一種單純的“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生對(duì)這種毫無(wú)藝術(shù)而言的反復(fù)教學(xué)，早已厭倦，即使是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也得多教幾遍才能使學(xué)生勉強(qiáng)接受。
一堂體育課上得好不好，活不活，主要決定于學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這就關(guān)鍵在于教師得導(dǎo)，這個(gè)導(dǎo)就是指——體育課堂中的語(yǔ)言藝術(shù)，也就是我常說(shuō)的教師在課堂上語(yǔ)言表達(dá)能力的藝術(shù)。稱之為藝術(shù)，是因?yàn)樗棠阍谡n堂中導(dǎo)什么，怎樣導(dǎo)，怎樣去鑒賞美和創(chuàng)造美。
語(yǔ)言的力量是強(qiáng)大的。誠(chéng)如劉勰所言：“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄師。”現(xiàn)代教育語(yǔ)言表達(dá)被賦予新的內(nèi)容和形式，它的社會(huì)效應(yīng)是隱性的，作用是無(wú)法估量的。下面我將從語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面的原理來(lái)探討小學(xué)體育課堂語(yǔ)言藝術(shù)的作用、方法、技巧。
人們時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際。在小學(xué)體育課堂中教師運(yùn)用語(yǔ)言與學(xué)生交流，目的只有一個(gè)：高質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體育各方面的知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技巧。因而課堂語(yǔ)言的表達(dá)要做到準(zhǔn)確、明了、生動(dòng)、得體，才能使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生審美體驗(yàn)，從而樂(lè)于接受，這就是體育課堂的藝術(shù)所在。它的藝術(shù)性表現(xiàn)在美感和幽默感，教師語(yǔ)言應(yīng)避免出現(xiàn)“八話”：“拖泥帶水的廢話、華而不實(shí)的虛話，模凌兩可的混話，枯燥無(wú)味的胡話，趣味低級(jí)的粗話，陳詞濫調(diào)的套話。”而要做到“九富”：“富有針對(duì)性、富有教育性、富有情感性、富有啟發(fā)性、富有邏輯性、富有節(jié)奏性、富有精練性、富有時(shí)代性、富有幽默性?！保ㄒ浴督處熣Z(yǔ)言藝術(shù)》），要把它運(yùn)用淋漓盡致，還要重視它的“科學(xué)性、簡(jiǎn)明性、形象性、交際性、工具性、貫穿性和藝術(shù)性?！?/p>
運(yùn)用體育課堂語(yǔ)言藝術(shù)的方法與技巧，要用得得體，恰倒好處，教師就得要從兒童品質(zhì)和心理出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理特征、心理需要靈活綜合運(yùn)用體育課堂語(yǔ)言藝術(shù)。這樣可使語(yǔ)言表達(dá)更具有針對(duì)性和感染力，避免信息的“誤遞”和“曲遞”。教師還必須加深理解、豐富聯(lián)想和增強(qiáng)體驗(yàn)，語(yǔ)言必須做到思想明確、意圖清楚、生動(dòng)形象。體育課堂藝術(shù)是充滿情感的語(yǔ)言，學(xué)生樂(lè)于接受。思想的交流，離不開(kāi)情感作媒介。情不通，理不達(dá)，不行。所以我認(rèn)為成功的思想教育也是體育課堂語(yǔ)言情感表達(dá)的藝術(shù)。
體育課堂語(yǔ)言是一個(gè)多種表達(dá)技巧綜合運(yùn)用的過(guò)程。它的表達(dá)技巧是體育教師鮮明地表達(dá)思想感情和教學(xué)必不可免的手段，在課堂上教師應(yīng)合理、靈活而綜合地運(yùn)用這種技巧，從這種范疇意義上來(lái)說(shuō)“體育課堂語(yǔ)言藝術(shù)就是恰當(dāng)、巧妙而有效地選擇和運(yùn)用表達(dá)技巧的藝術(shù)。我認(rèn)為有以下幾種：
1、聲勢(shì)變化技巧。
在這種有身語(yǔ)言中應(yīng)該包括語(yǔ)勢(shì)變化技巧、強(qiáng)調(diào)音變化技巧和降調(diào)技巧。就是運(yùn)用不同的聲調(diào)表達(dá)不同的教學(xué)效果。如：“這節(jié)體育課你們班的`表現(xiàn)（強(qiáng)調(diào)音）比其它班級(jí)好，我真為你們班高興（降調(diào)）”。這種對(duì)學(xué)生表示由衷的贊嘆、祝愿、期盼的語(yǔ)言中運(yùn)用降仰語(yǔ)勢(shì)，效果往往比運(yùn)用上升語(yǔ)勢(shì)好，讓學(xué)生顯得真摯、懇切，沒(méi)有做作之感，又寓意學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。又如：“這節(jié)體育課，你們又遲到了?！边@句話語(yǔ)把強(qiáng)調(diào)音放在“又”字上，即表達(dá)教師的嚴(yán)重警告之意，有表達(dá)了教師嚴(yán)肅批評(píng)的意見(jiàn)。
2、語(yǔ)言速度變化技巧。
準(zhǔn)確生動(dòng)的表達(dá)需要有完美的語(yǔ)速和適應(yīng)的用氣方式相配合，
教師的課堂講話要做到不快不慢，用氣均勻合理，語(yǔ)言流暢自如，且適合自己的表達(dá)特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的課堂環(huán)境，快、慢、重、輕、停頓等都得好好把握。
3、語(yǔ)調(diào)變化技巧。
語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程實(shí)際是情感的交流過(guò)程，在課堂上同時(shí)也是教師教和學(xué)生學(xué)的過(guò)程。教師在課堂上語(yǔ)言表達(dá)除了要配以豐富自然的情感變化外，還有一個(gè)語(yǔ)調(diào)變化的技巧問(wèn)題，如果教師講話時(shí)詞匯缺乏、干癟做作、呆板單調(diào)，學(xué)生聽(tīng)到教師老是那么幾套俗語(yǔ)，就回覺(jué)得教師很做作，很假，說(shuō)話沒(méi)有水平，就回直接在心理上降低學(xué)生上體育課的興趣。
4、幽默技巧。
幽默是外來(lái)詞，意指言語(yǔ)行為有趣、滑稽可笑，從審美價(jià)值的角度來(lái)看，它是經(jīng)愉悅的方式使人獲得精神快攻感的一種行為特性，其影響力不僅僅是博人一笑。要善于運(yùn)用幽默，教師要具備健康的心理品質(zhì)和高品位的語(yǔ)言表達(dá)能力。
對(duì)于幽默，教師隊(duì)伍，尤其是教師運(yùn)用幽默技巧，利用課境（課堂環(huán)境）恰如其分的，能含而不露地啟發(fā)學(xué)生深思聯(lián)想，出神入化的點(diǎn)明主題，引起學(xué)生愉快的心理反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)上體育課的興趣，造成和諧的教育氣氛。原蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫十分推崇幽默，他認(rèn)為“教育工作者最主要的也是第一位的助手是幽默?！蓖ㄟ^(guò)自己的課堂經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)合理，恰如其分的應(yīng)用幽默，可以把教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)和教育的意圖直接導(dǎo)向?qū)W生，實(shí)現(xiàn)心理溝通，溝通師生感情。如在體育課的教學(xué)中，某同學(xué)不認(rèn)真，且輕言已經(jīng)會(huì)了。教師說(shuō)：“其實(shí)，也沒(méi)什么學(xué)得了，不過(guò)，既然你已經(jīng)會(huì)了，那么，你來(lái)當(dāng)老師，教我和同學(xué)學(xué)習(xí)?！苯處煴鞠胫v一翻嚴(yán)肅的話，但這樣一來(lái)學(xué)生往往當(dāng)作耳邊風(fēng)，用這種愉快的反語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，造成一種“可以隨意”的假象，但學(xué)生聽(tīng)后可以理解老師的真意。
所以說(shuō)語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)至關(guān)重要的因素，是人人不可缺少的交際工具。從猿古人到現(xiàn)代人，大中國(guó)上下五千年的歷史，語(yǔ)言得到了充分發(fā)展，已經(jīng)規(guī)范化、系統(tǒng)化。而教師語(yǔ)言經(jīng)過(guò)“遮面隔紗授學(xué)問(wèn)，只聞其聲不見(jiàn)其人”的教學(xué)方法，已經(jīng)優(yōu)化為精煉的教學(xué)語(yǔ)言。在課堂中只要你了解教師課堂語(yǔ)言的特性、作用以及學(xué)生心理特征，很好得運(yùn)用課堂語(yǔ)言技巧，那么在這一堂中語(yǔ)言運(yùn)用是成功的，你的教學(xué)效果和質(zhì)量都會(huì)有很大的提高。而現(xiàn)在大多數(shù)體育教師都忽略了課堂語(yǔ)言藝術(shù)，出現(xiàn)了我在前面所講的“八話”，一節(jié)課往往事倍功半，因此，體育課堂語(yǔ)言的靈活運(yùn)用是非常非常重要的，它從很多方面影響大家的教學(xué)任務(wù)、效果、成果、教學(xué)組織和教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)該重視它。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇四
課堂提問(wèn)是傳授知識(shí)的必要手段，是訓(xùn)練思維的有效途徑。高質(zhì)量的課堂提問(wèn)，可以說(shuō)是一門(mén)教育藝術(shù)。著名教育家陶行知先生說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！蔽覀冋J(rèn)為，用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)課堂提問(wèn)作逆反處理，應(yīng)該說(shuō)是一種比較聰明而新穎的方法，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。能收到事半功倍的效果。本文即以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為視角，對(duì)“辯證與逆反”的提問(wèn)藝術(shù)進(jìn)行討論。
深與淺教育心理學(xué)告訴我們，中學(xué)生的生活閱歷尚不豐富，認(rèn)知水平尚處在“初級(jí)階段”，因而課堂提問(wèn)必須符合中學(xué)生的接受狀況。若問(wèn)題的難度過(guò)大，學(xué)生一時(shí)無(wú)從回答，勢(shì)必導(dǎo)致思維“卡殼”和課堂“冷場(chǎng)”，一定程度上抑制了學(xué)生智能的發(fā)揮。所以對(duì)一些過(guò)于艱深的問(wèn)題，我們不妨作比較淺易的處理。例如，教《故鄉(xiāng)》最后一段：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”這話具有深刻的哲理，”學(xué)生較難理解，我們可以從淺處進(jìn)行提問(wèn)：魯迅先生所指的“路”，只是簡(jiǎn)單的地上路嗎？（當(dāng)然不是。這路還包含人生之路，社會(huì)之路。）那么“路”和“希望”之間有何聯(lián)系呢？（路是靠人走出來(lái)的，希望也是靠人奮斗得來(lái)的。）那么這句話的深刻含義是什么呢？（希望本是沒(méi)有的，只要我們?yōu)橹畩^斗，便有了希望。）這樣，一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題解決了，像這樣的提問(wèn)，我們稱之為“深題淺問(wèn)”，所謂“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目”是也。
與上述情形相反，有些問(wèn)題盡管重經(jīng)，但看似淺顯，往往為學(xué)生所忽視。我們提問(wèn)時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生作深入探究，才能得其三昧。例如《祝福》中寫(xiě)祥林嫂改嫁后，夫死子殤，再回魯鎮(zhèn)時(shí)，“大家仍然叫她祥林嫂”。這里似乎沒(méi)有問(wèn)題，淺得很，稍不留意就滑過(guò)去了。但我們?nèi)绻钊胩骄?，就可?jiàn)作者的匠心。一為什么改嫁后的祥林嫂，人們并不改稱她為“賀嫂”或“賀六嫂”，卻仍叫她祥林嫂呢？魯迅先生特別另作一段而突出之，難道僅僅是陳述魯鎮(zhèn)的禮儀習(xí)俗嗎？通過(guò)討論，學(xué)生便知曉、這正表現(xiàn)了舊社會(huì)對(duì)改嫁婦女的鄙視與奚落。“仍然”二字，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著濃厚的封建道德色彩，也為后文所謂“二夫陰間爭(zhēng)妻”埋下優(yōu)筆。像這樣的提問(wèn)，挖掘文字深層內(nèi)涵，我們稱之為“淺題深問(wèn)”，亦即葉圣陶先生所說(shuō)的“一字未宜忽，語(yǔ)活悟其神?！鄙铑}淺問(wèn)，要化難為易、舉重若輕，忌膚淺粗糙、淺嘗輒止。淺題深問(wèn)，要選準(zhǔn)切口、探幽索微，忌無(wú)中生有、牽強(qiáng)附會(huì)。
直與曲為人貴直為文貴曲。語(yǔ)文教學(xué)也要避免直來(lái)直往地講析與灌輸，要讓學(xué)生“跳一跳”而后摘到樹(shù)上的果子。就課堂提問(wèn)而言，要善于轉(zhuǎn)彎抹角、改頭換面，留有思考的余地。著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生十分講究這種“曲問(wèn)”藝術(shù)，他在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，有兩個(gè)典型的'范例：一是“愚公年且九十”的“且”字，錢(qián)先生沒(méi)有直向其意，而是問(wèn)：“愚公九十幾歲？”學(xué)生稍感疑惑之余，頓悟“且”為“將近”意，愚公還沒(méi)到九十歲，只是將近九十。二是“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字，錢(qián)先生也沒(méi)有直解其意，而是問(wèn)：“鄰居小孩去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”這樣就使“孀”“遺”二字之義迎刃而解。如果說(shuō)學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣，那么曲問(wèn)便是巧妙撩撥學(xué)生興趣的藝術(shù)魔捧，通過(guò)它，產(chǎn)生了“錯(cuò)綜見(jiàn)意，曲折生姿”的功效。
直題須曲問(wèn)，曲題也可直問(wèn)。例如《孔乙己》一文的最后有句話：“大約孔乙己的確死了。”這看似矛盾的話，就是一個(gè)很“曲”的問(wèn)題，我們不妨這樣直問(wèn)：為什么說(shuō)孔乙己“大約”死了？（無(wú)人關(guān)注過(guò)孔乙己的生死，“我”也沒(méi)有得到孔乙己死了的確切消息。）為什么說(shuō)孔乙己“的確”死了？（孔乙己的性格以及所處的社會(huì)環(huán)境，注定他必死無(wú)疑。）結(jié)論：魯迅用看似矛盾實(shí)則精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，揭示出封建社會(huì)和科舉制度的罪惡?？梢?jiàn)，通過(guò)直問(wèn)，理清是非，曉暢易懂、達(dá)到“減頭緒、立主腦、脫窠臼”的目的。
直題曲問(wèn)，要獨(dú)辟蹊徑，以曲求伸，忌故弄玄虛、艱澀隱晦。曲題直問(wèn)，要平中見(jiàn)奇、簡(jiǎn)潔明了，忌袋底抖盡、一覽無(wú)余。
零與整課堂提問(wèn)要讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，才能進(jìn)一步提高學(xué)生思考的欲望，刺激和誘發(fā)學(xué)生探索的觸須不斷地深入與拓伸。因此，我們對(duì)一些龐大復(fù)雜的問(wèn)題，為了避免學(xué)生失去興趣，就要拆成幾個(gè)小問(wèn)題。例如教《祝福》，關(guān)于作品的題旨這個(gè)大問(wèn)題，我們可以分幾步來(lái)提問(wèn)，逐層剖析：a．祥林嫂第一次到魯家，祝福時(shí)她有怎樣的表現(xiàn)和精神狀況？b．祥林嫂第二次進(jìn)魯家，祝福時(shí)她的表現(xiàn)和精神狀況又如何呢？c.祥林嫂在捐門(mén)檻后，祝福時(shí)她的表現(xiàn)和精神狀況怎樣？d．祥林嫂最后是在什么樣的心境中慘死在祝福聲中的？這樣提問(wèn)，讓學(xué)生抓住“祝福”這個(gè)特殊時(shí)節(jié)，把握課文的線索，認(rèn)識(shí)到祥林嫂“舒暢愉快――疑惑苦悶――癡呆麻木――凄慘絕望”的心理變化過(guò)程，由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“祝?！彼⒑闹黝}及社會(huì)意義。宋人周輝云：“文章所以奇者，能以多為少。”整題零問(wèn)，也就是這個(gè)道理。
反過(guò)來(lái)講，一些簡(jiǎn)單零碎的問(wèn)題，如果多次機(jī)械提問(wèn)，則會(huì)使學(xué)生感到乏味，甚至可能挫傷其思考的積極性。我們提問(wèn)時(shí)，要善于抓住關(guān)鍵，牽一發(fā)而動(dòng)全身。例如教《馬說(shuō)》，有許多問(wèn)題可問(wèn)，不如總提一個(gè)問(wèn)題：唯物主義觀點(diǎn)是先有物質(zhì)后有認(rèn)識(shí)，而韓愈卻說(shuō)先有伯樂(lè)“識(shí)馬”而后有“千里馬”，這是不是錯(cuò)誤的唯心主義觀點(diǎn)呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，就涉及對(duì)全文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解。再如教《祝?！?，在剖析祥林嫂心態(tài)變化后，可以提出“祥林嫂是怎么死的？?jī)鏊?？餓死？自殺？還是……”這個(gè)似拙實(shí)巧的問(wèn)題，從而又一次帶出對(duì)課文的細(xì)致研究。清人李漁說(shuō)：“意則期多，字推求少”，零題整問(wèn)，也正是如此。
整題零問(wèn)，要由遠(yuǎn)及近、循序漸進(jìn)，忌支離破碎、雜亂無(wú)章。零題整問(wèn)，要厚積薄發(fā)、以約求豐，忌籠統(tǒng)架空、綱目脫離。
需要指出的是，課堂提問(wèn)的深與淺、曲與直、零與整，不是絕對(duì)的，也不是固定不變的；我們要善于從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，因情而異，隨機(jī)而變，才能獲得最佳的教學(xué)效果。
注［l］見(jiàn)《陶行知文集?創(chuàng)造的兒童教育》。
［2］見(jiàn)《禮記?學(xué)記》。
［3］見(jiàn)《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》。
［4］見(jiàn)袁枚：《隨園詩(shī)話》。［5］[7]見(jiàn)李漁：《閑情偶寄》。
［6］見(jiàn)周輝：《清波雜志》。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇五
課堂提問(wèn)是一門(mén)藝術(shù)，它需要教師認(rèn)真研究教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)不同年齡階段學(xué)生的知識(shí)水平與心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，使教與學(xué)的雙邊活動(dòng)更自然生動(dòng)、更活潑多樣。然而，作為一名教學(xué)一線的普通教師，在自己的初中美術(shù)課教學(xué)實(shí)踐和多次參與一些教學(xué)交流活動(dòng)之后，我覺(jué)得對(duì)照新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，針對(duì)當(dāng)前初中美術(shù)課的課堂教學(xué)，還是有必要就課堂提問(wèn)提出一些問(wèn)題與同行們商榷。
一、課堂提問(wèn)究竟要達(dá)到什么樣的目的和效果。
從表面上看，教師可以通過(guò)課堂提問(wèn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，但這樣的理解毫無(wú)疑問(wèn)是淺層次的，僅僅出于這樣的理解而設(shè)計(jì)的課堂提問(wèn)必然過(guò)于簡(jiǎn)單而生硬。在認(rèn)真研究《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我們完全可以讓課堂提問(wèn)實(shí)現(xiàn)更深層次的目的，達(dá)到原來(lái)意想不到的效果。
1、課堂提問(wèn)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與意識(shí)。新奇有趣的提問(wèn)，能啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生探求問(wèn)題答案的強(qiáng)烈愿望，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與意識(shí)。如上《商品包裝的色彩搭配》一課時(shí)，有位老師按部就班地先提問(wèn)：商品包裝色彩搭配的目的是什么？這一提問(wèn)沒(méi)有在學(xué)生中產(chǎn)生明顯的反響。有幾位學(xué)生舉手，老師選了其中的一位讓他回答，其答案大體上是對(duì)課本上有關(guān)文字的復(fù)述。為了避免出現(xiàn)這樣的結(jié)局，我在上這一課時(shí)，先用白塑料瓶裝了一些果汁，然后提問(wèn)：“我這里的果汁雖然很好喝可很難賣(mài)出去，大家?guī)屠蠋煶龀鳇c(diǎn)子，給它設(shè)計(jì)出色彩誘人的包裝，行不行？”問(wèn)題一提出,學(xué)生們都感到非常有趣，齊聲說(shuō)：“好！”緊接著我先布置大家討論：要想果汁的包裝色彩誘人，在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到哪些問(wèn)題呢？學(xué)生們熱烈討論。對(duì)于商品包裝色彩搭配的目的這一問(wèn)題我則留到快下課時(shí)才提問(wèn)。結(jié)果這節(jié)課在這種探究的氣氛中輕松展開(kāi)了。
2、課堂提問(wèn)應(yīng)該有助于建立起平等融洽的師生關(guān)系。美術(shù)課堂上，教師要做學(xué)生的朋友，與學(xué)生建立起平等互動(dòng)的關(guān)系，善于從學(xué)生角度出發(fā)，提煉選擇有啟發(fā)性的問(wèn)題，創(chuàng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。所以，課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)要以學(xué)生發(fā)展為本，注意趣味、層次、靈活。此外，提問(wèn)應(yīng)由淺入深，層層遞進(jìn)，兼顧不同層次的學(xué)生，使學(xué)生有信心回答問(wèn)題，并能在解決問(wèn)題的過(guò)程中受到啟發(fā)。
3、課堂提問(wèn)可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力。教師在進(jìn)行課堂提問(wèn)時(shí)就要注意提問(wèn)的時(shí)機(jī)和提問(wèn)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以及掌握好提問(wèn)的方式與技巧，在提問(wèn)后給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，通過(guò)設(shè)疑、激趣、引思，發(fā)展學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生層層深入地主動(dòng)探究。
二、為什么課堂提問(wèn)有時(shí)成了變相的`講述。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們應(yīng)注重教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端。我們的一些教師出于對(duì)新課標(biāo)理解的偏差，只是從表面上將基本知識(shí)與技能的講述變成了一個(gè)又一個(gè)的提問(wèn)，例如在設(shè)計(jì)《單色版畫(huà)》一課的教案時(shí)，有一位老師先從印章的原理引入，緊接著就提問(wèn)：如果我想要印一幅畫(huà)，可以怎么做？學(xué)生在對(duì)單色版畫(huà)還缺少必要的了解的情況下，對(duì)這一問(wèn)題的回答要么是感到十分困難，要么就是十分單調(diào)地回答：“像印章一樣印出來(lái)?！逼鋵?shí)這位老師倒不在乎學(xué)生怎樣回答，而只是用提問(wèn)的形式開(kāi)了個(gè)頭，下面便開(kāi)始了他關(guān)于單色版畫(huà)制作方法的講述。并且其過(guò)程也是以提問(wèn)開(kāi)始，如：什么是版畫(huà)？制作單色版畫(huà)的工具材料有哪些？單色版畫(huà)的制作方法如何？等等。這樣的課堂提問(wèn)，既不考慮學(xué)生的知識(shí)能力基礎(chǔ)，又不考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。它只是為了完成教師既定的教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)，其實(shí)是一種變相的講述，學(xué)生只能被動(dòng)地接受。因而，這樣的提問(wèn)根本不能發(fā)揮學(xué)生的主體精神，吸引學(xué)生的積極參與，而只能導(dǎo)致學(xué)生反感。
由于我們現(xiàn)在的教師大多受過(guò)高等院校的專業(yè)化技能訓(xùn)練，有時(shí)在自己的教學(xué)實(shí)踐中會(huì)不知不覺(jué)地把老師教自己的一套或多或少地搬到初中美術(shù)課堂上來(lái)。可是，我們的學(xué)生并不是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，現(xiàn)在的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也一再提醒我們要把握好教學(xué)內(nèi)容的難度，避免把一些理論和技能講得過(guò)分專業(yè)。因而在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到過(guò)分專業(yè)化的提問(wèn)不僅是多余的，而且會(huì)使大多數(shù)學(xué)生忘而卻步。
四、你的提問(wèn)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)嗎。
五、在課堂上，學(xué)生有向老師提問(wèn)的習(xí)慣嗎。
長(zhǎng)期以來(lái)，初中美術(shù)課堂上存在著這樣的幾種情況：教師講得太多，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間提問(wèn)；教學(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)生沒(méi)有疑問(wèn)；教學(xué)內(nèi)容超過(guò)學(xué)生的接受能力，學(xué)生沒(méi)法提問(wèn)；課堂教學(xué)缺乏民主的氛圍，學(xué)生不敢提問(wèn)或還沒(méi)有養(yǎng)成提問(wèn)的習(xí)慣。其實(shí)，只要我們以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生們的提問(wèn)，他們是能勇敢地提出問(wèn)題的。
我認(rèn)為：準(zhǔn)確生動(dòng)而又富有啟發(fā)性的提問(wèn)，能迅速集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣，提高課堂教學(xué)效益；雙向的課堂提問(wèn)有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和語(yǔ)言表達(dá)的能力，并能加深師生間情感的交流與溝通，順利開(kāi)展師生的雙邊教學(xué)活動(dòng)。希望老師們都能恰如其分地運(yùn)用課堂提問(wèn)，使我們的初中美術(shù)課堂異彩紛呈，充滿勃勃生機(jī)！
淺談中西園林藝術(shù)論文篇六
摘要：水彩畫(huà)藝術(shù)以水為脈，以彩為體，依于境而固于神，兼容西方的色彩造型和東方的用筆、氣韻于一體，貫通中西，囊括古今。水彩畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的核心在于水與色彩的協(xié)調(diào)與配合，文章對(duì)水彩畫(huà)的水色視覺(jué)表現(xiàn)技術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新性研究。
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淺談中西園林藝術(shù)論文篇七
小學(xué)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，需要講求一定的方法，以保證語(yǔ)言運(yùn)用的有效性與真實(shí)性。
1．語(yǔ)言要真實(shí)幽默，保持課堂氣氛的活躍性。
小學(xué)班主任在對(duì)待學(xué)生的時(shí)候，最主要的就是真誠(chéng)，爭(zhēng)取能夠與學(xué)生成為彼此信賴的朋友。要拉近學(xué)生與教師之間心與心的距離，首先教師就要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，在這一過(guò)程中需要注意的是，教師要保持幽默風(fēng)趣，始終讓課堂氣氛保持著活躍，讓學(xué)生覺(jué)得教師很平易近人，和藹可親，這樣學(xué)生才愿意與教師溝通，班級(jí)管理才能夠取得最佳的效果。例如，課堂上兩個(gè)學(xué)生發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，班主任看著這兩個(gè)學(xué)生沒(méi)有說(shuō)話，當(dāng)時(shí)的氣氛非常緊張，過(guò)了一小會(huì)，班主任說(shuō)了一句：“不玩拉倒，沒(méi)你更好?！边@句話一出，課堂上所有學(xué)生都笑了，課堂氣氛瞬間的和諧，之后班主任與這兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行了交談，并通過(guò)協(xié)調(diào)，很好地處理了他們兩個(gè)之間的矛盾。
2．注重差異。
班主任在管理的過(guò)程中需要注意言之有別，由于每位學(xué)生的興趣與自身的特點(diǎn)不同，就需要教師要采用不同的管理語(yǔ)言與學(xué)生進(jìn)行溝通，以保證有效性。例如，對(duì)于那些性格比較內(nèi)向的學(xué)生，班主任要了解學(xué)生，要明白，這樣的學(xué)生很難接受班主任的批評(píng)，尤其在眾多的學(xué)生面前進(jìn)行批評(píng)。那么班主任就要平靜地與學(xué)生溝通，并且要保持和氣的語(yǔ)言，注意語(yǔ)言的婉轉(zhuǎn)，這樣內(nèi)向的學(xué)生才能夠更容易接受班主任話語(yǔ)，并認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。而對(duì)于那些比較外向的、性格剛烈的學(xué)生，班主任一定不要用過(guò)激的語(yǔ)言去刺激學(xué)生，避免這樣的學(xué)生從內(nèi)心反感班主任的講話，并對(duì)班主任產(chǎn)生抵觸的心理。另外，還有一些學(xué)生自卑感比較強(qiáng)，對(duì)待這樣的學(xué)生，班主任要少一些批評(píng)，給予他們更多的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，讓他們?cè)诎嘀魅蔚目隙ㄖ?，?shù)立起自信心，從而得到更好的發(fā)展。也有一些小學(xué)生自以為是，覺(jué)得自己很強(qiáng)，目中無(wú)人，那么對(duì)這樣的學(xué)生教師要直接點(diǎn)出他們的缺點(diǎn)，用激烈的'言辭去激發(fā)他們，讓他們通過(guò)自我反省清醒地認(rèn)識(shí)到自身的不足，并在教師的引導(dǎo)之下進(jìn)行改正?？偠灾?，班主任在對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理的過(guò)程中，一定要注意管理的語(yǔ)言藝術(shù)，提高自己的語(yǔ)言運(yùn)用水平，以免在管理的過(guò)程中傷害到學(xué)生。
二、結(jié)束語(yǔ)。
隨著課改的深入發(fā)展，不僅對(duì)教師教學(xué)方面提出了更高的要求，也對(duì)班主任語(yǔ)言運(yùn)用方面提出了更高的要求。班主任語(yǔ)言運(yùn)用水平的高低，直接關(guān)系到班級(jí)管理的正常水平，為此，教師要高度重視管理語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。運(yùn)用的過(guò)程中，需要在與學(xué)生溝通方面注意以學(xué)生為話題的中心，真正的讓學(xué)生感受到老師一直都在關(guān)注著他們，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)管理語(yǔ)言藝術(shù)的作用。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇八
乘車(chē)前，不要讓寶寶吃得太飽、太油膩，也不要讓他餓著肚子，給孩子吃一些可提供葡萄糖的食物；另外，上車(chē)前在孩子肚臍處貼片生姜，可緩解暈車(chē)癥狀；帶孩子乘車(chē)應(yīng)盡量選擇靠前顛簸較輕的位置，以減輕震動(dòng)，并打開(kāi)車(chē)窗，讓空氣流通。如發(fā)現(xiàn)孩子有暈車(chē)癥狀，可以適當(dāng)用力按壓他的合谷穴（合谷穴在大拇指和食指中間的虎口處）；用大拇指掐壓內(nèi)關(guān)穴也可以減輕暈車(chē)癥狀（內(nèi)關(guān)穴在腕關(guān)節(jié)掌側(cè)，腕橫紋正中上2寸，即腕橫紋上約兩橫指處，在兩筋之間）。隨身攜帶紙巾，以備寶寶嘔吐后擦拭；嘔吐后讓他喝些飲料，除去口中嘔吐物的味道。
暈車(chē)嚴(yán)重的孩子，乘車(chē)前最好口服暈車(chē)藥，劑量一定要小并按醫(yī)囑服用，1歲以內(nèi)的寶寶不能服暈車(chē)藥。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇九
課堂提問(wèn)是傳授知識(shí)的必要手段，是訓(xùn)練思維的有效途徑。高質(zhì)量的課堂提問(wèn)，可以說(shuō)是一門(mén)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）藝術(shù)。著名教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）家陶行知先生說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！蔽覀冋J(rèn)為，用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)課堂提問(wèn)作逆反處理，應(yīng)該說(shuō)是一種比較聰明而新穎的方法，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。能收到事半功倍的效果。本文即以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為視角，對(duì)“辯證與逆反”的提問(wèn)藝術(shù)進(jìn)行討論。
深與淺教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）心理學(xué)告訴我們，中學(xué)生的生活閱歷尚不豐富，認(rèn)知水平尚處在“初級(jí)階段”，因而課堂提問(wèn)必須符合中學(xué)生的接受狀況。若問(wèn)題的難度過(guò)大，學(xué)生一時(shí)無(wú)從回答，勢(shì)必導(dǎo)致思維“卡殼”和課堂“冷場(chǎng)”，一定程度上抑制了學(xué)生智能的發(fā)揮。所以對(duì)一些過(guò)于艱深的問(wèn)題，我們不妨作比較淺易的處理。例如，教《故鄉(xiāng)》最后一段：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”這話具有深刻的哲理，”學(xué)生較難理解，我們可以從淺處進(jìn)行提問(wèn)：魯迅先生所指的“路”，只是簡(jiǎn)單的地上路嗎？（當(dāng)然不是。這路還包含人生之路，社會(huì)之路。）那么“路”和“希望”之間有何聯(lián)系呢？（路是靠人走出來(lái)的`，希望也是靠人奮斗得來(lái)的。）那么這句話的深刻含義是什么呢？（希望本是沒(méi)有的，只要我們?yōu)橹畩^斗，便有了希望。）這樣，一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題解決了，像這樣的提問(wèn)，我們稱之為“深題淺問(wèn)”，所謂“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目”是也。
與上述情形相反，有些問(wèn)題盡管重經(jīng)，但看似淺顯，往往為學(xué)生所忽視。我們提問(wèn)時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生作深入探究，才能得其三昧。例如《祝?！分袑?xiě)祥林嫂改嫁后，夫死子殤，再回魯鎮(zhèn)時(shí)，“大家仍然叫她祥林嫂”。這里似乎沒(méi)有問(wèn)題，淺得很，稍不留意就滑過(guò)去了。但我們?nèi)绻钊胩骄?，就可?jiàn)作者的匠心。一為什么改嫁后的祥林嫂，人們并不改稱她為“賀嫂”或“賀六嫂”，卻仍叫她祥林嫂呢？魯迅先生特別另作一段而突出之，難道僅僅是陳述魯鎮(zhèn)的禮儀習(xí)俗嗎？通過(guò)討論，學(xué)生便知曉、這正表現(xiàn)了舊社會(huì)對(duì)改嫁婦女的鄙視與奚落。“仍然”二字，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著濃厚的封建道德色彩，也為后文所謂“二夫陰間爭(zhēng)妻”埋下優(yōu)筆。像這樣的提問(wèn)，挖掘文字深層內(nèi)涵，我們稱之為“淺題深問(wèn)”，亦即葉圣陶先生所說(shuō)的“一字未宜忽，語(yǔ)活悟其神?！鄙铑}淺問(wèn)，要化難為易、舉重若輕，忌膚淺粗糙、淺嘗輒止。淺題深問(wèn)，要選準(zhǔn)切口、探幽索微，忌無(wú)中生有、牽強(qiáng)附會(huì)。
直與曲為人貴直為文貴曲。語(yǔ)文教學(xué)也要避免直來(lái)直往地講析與灌輸，要讓學(xué)生“跳一跳”而后摘到樹(shù)上的果子。就課堂提問(wèn)而言，要善于轉(zhuǎn)彎抹角、改頭換面，留有思考的余地。著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生十分講究這種“曲問(wèn)”藝術(shù)，他在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，有兩個(gè)典型的范例：一是“愚公年且九十”的“且”字，錢(qián)先生沒(méi)有直向其意，而是問(wèn)：“愚公九十幾歲？”學(xué)生稍感疑惑之余，頓悟“且”為“將近”意，愚公還沒(méi)到九十歲，只是將近九十。二是“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字，錢(qián)先生也沒(méi)有直解其意，而是問(wèn)：“鄰居小孩去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”這樣就使“孀”“遺”二字之義迎刃而解。如果說(shuō)學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣，那么曲問(wèn)便是巧妙撩撥學(xué)生興趣的藝術(shù)魔捧，通過(guò)它，產(chǎn)生了“錯(cuò)綜見(jiàn)意，曲折生姿”的功效。
[1][2]。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇十
[摘要]發(fā)展聲樂(lè)藝術(shù)，提高演唱技術(shù)水平，是聲樂(lè)教學(xué)工作者一個(gè)重要的任務(wù)。好的歌唱應(yīng)當(dāng)是聲音優(yōu)美悅耳，感情真摯動(dòng)人，只有聲情并茂才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生極富感染力、沁人肺腑的藝術(shù)效果。
[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)情感韻律呼吸藝術(shù)處理。
聲樂(lè)教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的情況，有些學(xué)生只重視追求聲音的技術(shù)，而忽略了歌曲的情感、藝術(shù)形象等深層次內(nèi)容的表現(xiàn)，返回了以前一度“聲、聲、聲，第四個(gè)還是聲”的純技術(shù)追求。這是與聲樂(lè)教學(xué)規(guī)律相違背的。有許多人，練起聲來(lái)呆呆板板，死氣沉沉。練聲只練聲，唱歌只唱歌，毫無(wú)生氣與朝氣，缺乏奮進(jìn)的激情。聲與情，技與藝，從來(lái)都是歌唱藝術(shù)中的血肉相連的兩個(gè)部分。好的歌唱不僅技巧好，更重要的是內(nèi)容表達(dá)的好。歌曲寫(xiě)的好，還要靠歌者唱的好，才能激發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴;好的歌唱應(yīng)當(dāng)是聲情并茂、技藝結(jié)合，才能達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生極富感染力、沁人肺腑的藝術(shù)效果。這就要求我們聲樂(lè)教師在教好聲樂(lè)技巧的同時(shí),應(yīng)努力揭示歌曲的藝術(shù)形象,達(dá)到“形”似“神”似。而不能淺嘗輒止。德國(guó)著名女高音歌唱家漢姆波爾也曾說(shuō)過(guò):“歌唱藝術(shù)的含義不僅是聲音的技巧，乃是感動(dòng)聽(tīng)眾的才能，如果歌唱者僅僅是把聲音唱出來(lái)，那么充其量不過(guò)是技工匠人而已?！倍韲?guó)男低音歌唱家夏里亞賓也說(shuō):“你知道什么是歌唱嗎？你腦子里怎么想，心里怎么感覺(jué)，你用感情唱出來(lái)，這就是歌唱?！币虼?，我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)中必須注重歌曲的情感藝術(shù)處理。
一、全面分析歌曲，領(lǐng)會(huì)深刻內(nèi)涵。
以演唱歌曲《黃河怨》為例，這是一首女高音獨(dú)唱歌曲。音調(diào)悲憤纏綿，感情深沉強(qiáng)烈。它通過(guò)淪陷區(qū)一個(gè)婦女的悲慘遭遇和痛不欲生的控訴，揭露了日本侵略者的殘暴，哭訴了我們民族的深重災(zāi)難！是用血和淚在喚起人們拿起武器，投入神圣的抗日救亡戰(zhàn)爭(zhēng)。歌曲的情感基調(diào)是悲慘、怨恨，但所表現(xiàn)的不僅僅是單純的悲哀、苦痛，歌曲歷經(jīng)悲、慘、怨、恨、憤幾度強(qiáng)烈的情感波瀾，演繹出鮮明的藝術(shù)形象。因此在演唱中能否準(zhǔn)確地把握住角色的情感發(fā)展脈絡(luò)，是演唱成敗的關(guān)鍵。在教學(xué)實(shí)踐中，許多學(xué)生會(huì)只注意凄慘、悲絕的情緒表達(dá)，以至于自己熱淚滾滾，卻始終難以讓聽(tīng)者為之動(dòng)容。出現(xiàn)這種情況，主要是學(xué)生沒(méi)有仔細(xì)的對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致的分析，表現(xiàn)的情感不貼切不合邏輯，沒(méi)有表現(xiàn)出主人翁細(xì)膩的情感變化，從而影響了歌唱藝術(shù)效果。
這首歌全曲由多樂(lè)段組成。運(yùn)用大小調(diào)交替的手法、多變的節(jié)奏很有層次地表達(dá)了一位受迫害受侮辱的婦女極為痛苦和悲憤的情感。曲調(diào)吸取了陜北民間哭腔的某些特點(diǎn)，委婉悲涼，痛切感人。樂(lè)曲在引子部分連續(xù)兩句下行旋律引導(dǎo)下進(jìn)入特定情景?！帮L(fēng)啊，你不要叫喊！云啊，你不要躲閃！黃河啊，你不要嗚咽！”聲音應(yīng)當(dāng)相當(dāng)?shù)男炀彙⑵椒€(wěn)，音色蒼白，盡可能減少嗓音波動(dòng)，音量輕而強(qiáng)弱變化細(xì)膩，不能有絲毫的激動(dòng)。因?yàn)檫@里所要表現(xiàn)的是一位遭受了人生慘烈巨變，精神蒙受重創(chuàng)，情緒極度悲哀，以至于對(duì)生活完全絕望的人在臨死前的內(nèi)心道白。我們看到這位婦女衣衫襤褸早已是哭不出聲音，流不出淚水，面部表情僵硬，兩眼發(fā)直，思維遲鈍、麻木，行動(dòng)遲緩，步履維艱地跪在黃河岸邊，。因此這里應(yīng)當(dāng)用一種表面上的冷漠，來(lái)展示主人公因內(nèi)心極度痛苦而導(dǎo)致喪失外界情緒反應(yīng)能力的強(qiáng)烈情感。接下去情緒逐漸開(kāi)始產(chǎn)生波動(dòng)，抽泣、悲慘，痛苦欲絕的聲音中摻進(jìn)了適度的變化，哭訴著命運(yùn)的不公?！懊?，這樣苦！生活啊，這樣難！鬼子啊，你這樣沒(méi)心肝！”音樂(lè)中加上了附點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了控訴的語(yǔ)氣?！皩氊惏。闼赖倪@樣慘！”則是撕心裂肺的，肝膽俱碎的極致悲哀，聲音伴有強(qiáng)烈的震顫?！拔液湍銦o(wú)仇又無(wú)怨，偏讓我偷生在人間！”是呼天搶地的哭喊，用重音唱出“偏”和“偷”字以加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出一個(gè)強(qiáng)烈的怨和恨，同時(shí)也透出了深深的無(wú)奈，無(wú)法與命運(yùn)抗?fàn)幍臒o(wú)奈?！翱耧L(fēng)啊，你不要叫喊------”，一路漸強(qiáng)，情緒越來(lái)越激動(dòng)，如同仰天高呼，悲嘆命運(yùn)。恨不得要把滿腔的悲憤一口氣說(shuō)完?！敖裢砦乙对谀愕膽阎?-----”，轉(zhuǎn)而趨向冷靜，音區(qū)有所提高，聲音不再虛弱無(wú)力，表明主人翁已抱定必死的信念，怨恨替代了悲哀，這雖然是無(wú)力的抗?fàn)?，但卻表現(xiàn)了這位善良柔弱的女性柔中帶剛的貞烈個(gè)性，令人肅然為之動(dòng)容?！澳阋嫖野蜒獋暹€！”是全曲的高潮，這是主人公決絕人世前用全部力量呼喚出的生命最強(qiáng)音，表現(xiàn)出對(duì)敵人的無(wú)比強(qiáng)烈的憎恨。整首歌曲在激烈的情感沖突下跌宕起伏令聽(tīng)者驚心動(dòng)魄。
通過(guò)對(duì)樂(lè)句具體、細(xì)致的分析，進(jìn)而要求學(xué)生根據(jù)分析來(lái)處理各樂(lè)句的演唱情緒，學(xué)生就不難體會(huì)到歌曲的內(nèi)涵從而增加了對(duì)整首歌曲音樂(lè)形象的理解力、想象力，在“唱聲”里融合進(jìn)“唱情”，從而較好地達(dá)到教學(xué)目的。
二、準(zhǔn)確把握歌曲中的韻律表現(xiàn)。
地。而韻律的體現(xiàn)、韻味感人的深度，又常與演唱者的音樂(lè)素養(yǎng)、對(duì)歌曲理解的深刻程度密切相關(guān)。因此，演唱前對(duì)歌詞的默讀、朗誦實(shí)屬必不可少。如我們朗誦一下在《希望的田野上》這首歌詞:我們的/家鄉(xiāng)(x-iang)，在希望的/田野上(sh-ang);炊煙/在新建的/住房上/飄蕩(d-ang)，小河/在美麗的村旁/流淌(t-ang)。啊，一片/冬麥，一片/高粱(l-iang)，十里/河塘，十里/果香(x-iang)，我們/世世代代/在這田野上/生活，為她/富裕，為她/興旺(w-ang)。我們的理想(x-ang)，在希望的/田野上(sh-ang);禾苗/在農(nóng)民的/汗水里/抽穗，牛羊/在牧人的/笛聲中/成長(zhǎng)(zhang)。啊，西村/紡花，東港/撒網(wǎng)(w-ang)，北疆/播種，南國(guó)/打場(chǎng)(zh-ang)。我們/世世代代/在這田野上/勞動(dòng)，為她/打扮，為她/梳妝(zh-uang)。我們的/未來(lái)，在希望的/田野上(sh-ang)，人們/在明媚的/陽(yáng)光下/生活，生活/在人們的/勞動(dòng)中/變樣(y-iang)。啊，老人/舉杯，孩子/歡笑，小伙/彈琴，姑娘/歌唱(chang)。我們/世世代代/在這田野上/奮斗，為她/幸福，為她/增光(g-uang)。讀完歌詞，首先使我們感到它和諧好聽(tīng)，有動(dòng)人的聲韻，這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)押韻，使同樣韻腳——“ang”這個(gè)后鼻音韻母在有規(guī)律的頓歇中反復(fù)出現(xiàn)，基本上是首句起韻，然后雙句押韻，造成了有規(guī)則的韻律運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，這種有規(guī)律的韻律運(yùn)動(dòng)，還表現(xiàn)在句式結(jié)構(gòu)上有相同節(jié)奏的回旋反復(fù)，長(zhǎng)短句式的有機(jī)交錯(cuò)。開(kāi)始是5字句的3-2與七字句的4-3式的音組節(jié)拍;緊接著拉寬節(jié)奏，以兩組11字句的2-4-3-2的長(zhǎng)句式反復(fù)回旋;之后以4個(gè)4字句的2-2式的緊縮型排比重疊回旋;最后以13字的2-4-5-2式的舒緩節(jié)拍與兩個(gè)4字句2-2式的音組在長(zhǎng)短音型對(duì)比中結(jié)束全曲。緊接著第二、三段歌詞又照樣循環(huán)反復(fù)一次。這樣在統(tǒng)一的整體中有變化，在變化的局部里又有統(tǒng)一，往返回旋就造成了長(zhǎng)短交錯(cuò)、勻整分明、鮮明強(qiáng)烈的韻律感。由于這首歌曲的歌詞語(yǔ)言生動(dòng)，充滿了韻律美，加上曲調(diào)新穎、健康向上，因而給人以鼓舞和力量。在對(duì)歌曲正確理解的基礎(chǔ)上，預(yù)先作好情緒上的準(zhǔn)備，演唱歌曲時(shí)通過(guò)歌詞的韻律作用的發(fā)揮，能夠更好的把歌曲演唱得有聲有色，感奮人心。從而把歌曲的音樂(lè)形象更完善地體現(xiàn)出來(lái)。
三、為歌曲演唱的呼吸準(zhǔn)確分句。
歌曲演唱呼吸的準(zhǔn)確分句和停頓，會(huì)給音樂(lè)旋律的發(fā)展帶來(lái)內(nèi)在的活力，也是塑造音樂(lè)形象的重要手段之一。呼吸的.分句必然形成旋律的停頓。準(zhǔn)確的分句和必要的停頓，會(huì)使旋律顯得更自然、更生動(dòng)流暢，更富有音樂(lè)的流動(dòng)感。歌曲每個(gè)樂(lè)句語(yǔ)勢(shì)的形成、層次的展開(kāi)、旋律的發(fā)展相當(dāng)大的程度是借助于巧妙的呼吸分句和停頓來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樗恢皇切问缴系耐ｎD或間斷，還是一個(gè)沒(méi)有聲息的無(wú)形的紐帶，把曲中各樂(lè)句有機(jī)的聯(lián)成一體，成為一支完整的富有生機(jī)的曲子。因此，演唱歌曲之前，要將全曲的旋律予以正確的呼吸分句。一般的說(shuō)，歌曲呼吸的分句和歌詞分句是一致的，因此，借助歌詞的句法對(duì)旋律呼吸進(jìn)行分句常常是比較可靠的。
呼吸分句的類(lèi)型大致有以下幾種:。
1、較從容的分句:這種分句形式是詞曲。
均需停頓的自然分句法。有兩種情況:一種是由休止符形成的分句法，如歌曲《歌唱祖國(guó)》中部的“越過(guò)高山，越過(guò)平原”;另一種是由延長(zhǎng)音形成的分句法，如“瑪依拉”開(kāi)頭的兩句。
2、較急促的呼吸分句:旋律的進(jìn)行并無(wú)分句之意，但因歌詞分句的需要形成停頓短暫急促，因此稱作急促的呼吸分句。這是一種容易被人們忽視的分句方法，因而需要特別加以注意。以太湖美為例，“水上有白帆哪，水下有紅菱哪”兩句，是太湖美麗景色的寫(xiě)照。樂(lè)句中的休止符對(duì)太湖美景起到進(jìn)一步的渲染作用，表達(dá)了太湖人民的自豪之情經(jīng)過(guò)呼吸分句的處理樂(lè)曲更為生動(dòng)感人。此處演唱時(shí)切不可把“哪”字唱長(zhǎng)，使休止符的時(shí)值變成了切分音影響分句而失去了感人的力量。
綜上所述，在聲樂(lè)演唱中要強(qiáng)調(diào)歌曲的情感內(nèi)容，通過(guò)不同力度、不同重點(diǎn)，生動(dòng)靈活地去表達(dá)千變?nèi)f化的情感。真正的歌唱是善于扣動(dòng)心弦，打動(dòng)心靈，從而激發(fā)聽(tīng)眾情感的，將自己心靈中流出來(lái)的東西，流入到別人的心靈中去，才是藝術(shù)上最大的成功。引用周小燕先生的一句話:“我們永遠(yuǎn)都不要忘記，唱歌就是唱情?！?/p>
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淺談中西園林藝術(shù)論文篇十一
同一個(gè)問(wèn)題，采用不同的提問(wèn)方式會(huì)收到不同的效果，所以要講究提問(wèn)的藝術(shù)。當(dāng)前的課堂提問(wèn)普遍存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：提問(wèn)目的不明確，隨意性較大，“滿堂問(wèn)”，沒(méi)有發(fā)揮提問(wèn)的作用；提問(wèn)的時(shí)機(jī)沒(méi)有掌握好；問(wèn)題的質(zhì)量低，缺乏邏輯性等。課堂提問(wèn)是教學(xué)過(guò)程中師生交流的過(guò)程，教師應(yīng)通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的思維，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，要做好課堂提問(wèn)的計(jì)劃。下面談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)課堂提問(wèn)的策略。
一、精心設(shè)疑，適時(shí)提問(wèn)。
許多教師的教學(xué)計(jì)劃中，都有教學(xué)步驟、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等內(nèi)容，但卻沒(méi)有課堂提問(wèn)的計(jì)劃，造成課堂上提出的問(wèn)題沒(méi)有必要的深度和廣度，學(xué)生未經(jīng)思考就回答了問(wèn)題，課堂氣氛表面看似很熱鬧，實(shí)際收獲卻很少。因此，要提高教學(xué)效率，必須把課堂提問(wèn)列入教學(xué)計(jì)劃中，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要注意提出問(wèn)題要有明確的目的，服從教學(xué)目標(biāo)要求，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且要做到適時(shí)適度。在教學(xué)中，一般可以在以下幾個(gè)地方設(shè)疑提問(wèn)：1.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)處。教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)也是學(xué)生掌握知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。教師應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用問(wèn)題引起他們對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的注意，使其思維聚集在重點(diǎn)難點(diǎn)上。2.學(xué)生“無(wú)疑”處。這是指一些看似十分簡(jiǎn)單，學(xué)生似乎已經(jīng)完全掌握的知識(shí)點(diǎn)。實(shí)際上學(xué)生往往由于粗枝大葉或思維處于不活躍狀態(tài)，而未發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)是不完全明白的。教師應(yīng)精心設(shè)置疑問(wèn)，推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題，使他們更全面地掌握知識(shí)。比如學(xué)生在讀完平行四邊形的定義：在同一平面內(nèi)有兩組對(duì)邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形時(shí)，都覺(jué)得這很簡(jiǎn)單。這時(shí)教師提出問(wèn)題：一組對(duì)邊相等另一組對(duì)邊平行的四邊形是平行四邊形嗎？問(wèn)題掀起了學(xué)生的思維波瀾，使他們重新對(duì)平行四邊形的定義積極進(jìn)行思考，從而更好地掌握了這個(gè)定義。3.新舊知識(shí)交匯處。新舊知識(shí)的銜接教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握新知識(shí)很重要。教師要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行溫習(xí)鞏固，并引發(fā)新的`問(wèn)題讓學(xué)生思考，繼而通過(guò)教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，使學(xué)生掌握新知識(shí)。4.課堂結(jié)尾處。在講完一節(jié)課所有的知識(shí)點(diǎn)之后，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，幫助學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行全面的梳理，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鞏固所學(xué)的知識(shí)。
二、面向全體，分層提問(wèn)。
由于遺傳因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，各個(gè)學(xué)生的知識(shí)、能力水平是存在差異的，教師要正視這些差異，并在課堂提問(wèn)時(shí)做出相應(yīng)的決策以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。課堂提問(wèn)要面向全體學(xué)生，教師必須了解各個(gè)層次學(xué)生的知識(shí)、能力水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出不同難易程度的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行分層提問(wèn)，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能學(xué)有所獲。在教學(xué)中，教師提出問(wèn)題后留出一定的時(shí)間讓全體同學(xué)進(jìn)行思考，避免出現(xiàn)學(xué)生未經(jīng)思考張口就答的情況，然后再由教師指定學(xué)生回答問(wèn)題，答問(wèn)的機(jī)會(huì)要盡量平均分給每個(gè)層次的每一個(gè)學(xué)生。
例如，在教學(xué)一元二次方程根的情況時(shí)，教師先列出x2-4x+5=0、2x2-7x-2=0、x2-2x=0三個(gè)方程，并快速判斷出它們解的個(gè)數(shù)，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，你們一定很想知道老師為什么能這么快作出判斷吧?，F(xiàn)在先請(qǐng)同學(xué)們用公式法解以上三個(gè)方程?！痹谌w同學(xué)都計(jì)算后，讓三名后進(jìn)生上講臺(tái)板演。接著教師提出問(wèn)題：“觀察這三個(gè)方程的解題過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)：在把系數(shù)代入求根公式之前，都是要先確定a、b、c的值，然后求出b2-4ac的值，為什么要這樣做呢？”這個(gè)問(wèn)題讓中等生來(lái)回答。學(xué)生會(huì)初步說(shuō)出：“它能判定方程是否可解?！彪S后教師通過(guò)適當(dāng)?shù)闹v解引出根的判別式這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，繼而又提出問(wèn)題：“通過(guò)解這三個(gè)方程，同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)一元二次方程根的情況有哪些？”這個(gè)問(wèn)題讓優(yōu)等生來(lái)回答。
這三個(gè)有梯度的提問(wèn)，引發(fā)了學(xué)生的積極思考，達(dá)到了課堂提問(wèn)的目的。在教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)下，全體學(xué)生都掌握了一元二次方程根的情況這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，很好地完成了教學(xué)任務(wù)。
三、平等對(duì)話，相互提問(wèn)。
課堂提問(wèn)是師生互動(dòng)的一種形式，而在寬松愉悅的氛圍中這種互動(dòng)才能很好地進(jìn)行。因此，教師在進(jìn)行課堂提問(wèn)時(shí)，應(yīng)注意與學(xué)生平等對(duì)話，將自己融入學(xué)生集體當(dāng)中，讓學(xué)生回答時(shí)應(yīng)使用“請(qǐng)”“請(qǐng)問(wèn)”等詞語(yǔ)。學(xué)生回答后，要對(duì)學(xué)生的回答作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。此外，在課堂提問(wèn)中，不能都是由教師向?qū)W生提問(wèn)題，以免削弱學(xué)生的主體作用，要留出一部分時(shí)間讓學(xué)生自由向老師提問(wèn)題。由于學(xué)生個(gè)體間存在差異，每個(gè)人的知識(shí)掌握程度不一樣，學(xué)生會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題，這時(shí)教師要不厭其煩地認(rèn)真回答學(xué)生提出的問(wèn)題，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)。
課堂提問(wèn)看似教學(xué)的細(xì)節(jié)，但它極大地影響著教學(xué)的進(jìn)程、效果，因此對(duì)它要高度重視，要善于研究、總結(jié)，探索最符合實(shí)際、最適合教學(xué)需要的提問(wèn)方法。
（責(zé)編王學(xué)軍）。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇十二
教師語(yǔ)言是從事教育教學(xué)工作的手段。教師語(yǔ)言藝術(shù)是提高教育教學(xué)質(zhì)量的技能技巧。對(duì)教師語(yǔ)言藝術(shù)的特殊要求及其所具有的獨(dú)特作用，是出教師要“培養(yǎng)一代新人”這一特殊任務(wù)所決定的。教師語(yǔ)言具有融合課堂調(diào)控、提高課堂有效性、進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)等多種功能。
一、教師語(yǔ)言藝術(shù)的作用。
教師語(yǔ)言藝術(shù)是指教師在教育、教學(xué)過(guò)程中如何選擇完美的語(yǔ)言培養(yǎng)人才的技能、技巧。教師語(yǔ)言藝術(shù)能夠提高教育、教學(xué)質(zhì)量。教師對(duì)學(xué)生生的思想教育和知識(shí)的傳授，主要是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)工具來(lái)完成的。教師對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用直接關(guān)系到教育、教學(xué)的效果。運(yùn)用得好，質(zhì)量就高；運(yùn)用得不好，質(zhì)量就差。教師語(yǔ)言藝術(shù)反映著教師能力和水平，同時(shí)，在一定程度上，它決定著教師的教育教學(xué)效果。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生接觸外界事物多、復(fù)雜，他們的思維活躍，求知欲強(qiáng)，教師要用語(yǔ)言啟發(fā)，滿足學(xué)生對(duì)體育科學(xué)的求知欲望，根據(jù)體育教學(xué)特點(diǎn)，加強(qiáng)理論知識(shí)、技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)和掌握，調(diào)動(dòng)他們的積極思維，使他們?cè)隗w力和心理上通過(guò)連續(xù)不斷的身體運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造一種積極主動(dòng)學(xué)習(xí)或練習(xí)的特定環(huán)境，通過(guò)提問(wèn)等語(yǔ)言設(shè)計(jì)，啟發(fā)積極思維，培養(yǎng)分析解決問(wèn)題能力，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生跳起來(lái)摘果子，這樣才能收到事半功倍的.實(shí)效。教師語(yǔ)言藝術(shù)不但把思想和知識(shí)傳授繪了學(xué)生，同時(shí)把運(yùn)用語(yǔ)言的技能技巧、把認(rèn)識(shí)、分析事物的方法也教給了學(xué)生。所以不能把教師運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，視為一種單純的語(yǔ)言現(xiàn)象。從實(shí)際意義上來(lái)看，提高教師的語(yǔ)言藝術(shù)，就是完善教師的教育、教學(xué)的科學(xué)方法，提高教師認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分板問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。但其根本目的，是要在教與學(xué)的過(guò)程中，把這種能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力。
體育教學(xué)中教師的語(yǔ)言藝術(shù)體育教師的角色語(yǔ)言要具有規(guī)范性、科學(xué)性和藝術(shù)性，應(yīng)注意語(yǔ)言的形象化、節(jié)奏感、含蓄性、幽默感等。教學(xué)語(yǔ)言必須使用規(guī)范化的現(xiàn)代漢語(yǔ)即普通話，這是完成體育教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效果的先決條件。
1.科學(xué)性科學(xué)性的語(yǔ)言要求教學(xué)語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，確切表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，做到有層次和條理化，教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)講究藝術(shù)性，以吸引學(xué)生的注意力和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲和敢于拼搏的精神。形象化的語(yǔ)言可使抽象為具體，變枯燥為有趣，寓教于樂(lè)，使學(xué)生學(xué)習(xí)不帶強(qiáng)制性和突發(fā)性，而是具有自覺(jué)性、愉悅性和漸進(jìn)性，通過(guò)具體生動(dòng)的美好形象去吸引、感染、誘導(dǎo)學(xué)生，使人自覺(jué)自愿、心情愉快地接受美的熏陶，在輕松愉快的氣氛中，掌握知識(shí)，形成技能，為學(xué)生提供豐富的現(xiàn)象和創(chuàng)造的材料，發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生潛移默化地受到思想和知識(shí)教育。如教排球跳起空中扣球時(shí)，運(yùn)用“肘在耳邊臂放松．挺胸展腹反弓形，擊球腰腹先用力，提肩揮臂甩如鞭”生動(dòng)形象化的教學(xué)程序語(yǔ)言。教籃球雙手胸前傳接球的“伸手迎球，伸臂抖腕、撥指”。糾正推鉛球最后用力后蹬不足錯(cuò)誤動(dòng)作時(shí)，把蹬地腿的動(dòng)作幽默比喻為“把地球蹬反”等，通過(guò)體育教師的角色語(yǔ)言．簡(jiǎn)潔含蓄有韻味，令學(xué)生反復(fù)思索，回味無(wú)窮，思而有得，從中領(lǐng)略到體育教學(xué)藝術(shù)的快樂(lè)?？梢?jiàn)幽默化風(fēng)趣形象化的語(yǔ)言可化“死水”為“活水”，變“隔膜”為“相融”，有利于體育教學(xué)中和諧狀態(tài)的形成，縮短了師生間的心理距離，從而達(dá)到預(yù)期的最佳教學(xué)效果。
2.激勵(lì)性體育教學(xué)中，如何采用語(yǔ)言的激勵(lì)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生最大限度地挖掘身心潛力，通過(guò)激勵(lì)手段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的有效控制，從而出色地完成教學(xué)任務(wù)，社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：人的情感起因于豐富多彩的自然和社會(huì)的需要，而需要又引發(fā)積極情感和行為的心理誘因?？梢?jiàn)，學(xué)生的心理和行為取決于內(nèi)在的需要和環(huán)境的相互作用?，F(xiàn)代行為科學(xué)指出：激勵(lì)原則包括需要論、期望論和強(qiáng)化論三個(gè)方面。這里的期望值是指他本人對(duì)于自己行為效果的概率估計(jì)，效價(jià)是指行為結(jié)果滿足個(gè)人需要的程度或意義的大小。強(qiáng)化論是指在一種行為后面跟著強(qiáng)化時(shí)，加強(qiáng)這種行為，表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、提升等屬于正強(qiáng)化，對(duì)人的某種行為給予否定和懲罰屬于負(fù)強(qiáng)化。正負(fù)強(qiáng)化運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到使人的行為獲得定向的控制，最終引導(dǎo)到預(yù)期的最佳激勵(lì)狀態(tài)。
體育教學(xué)中通常屬于肯定、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等正強(qiáng)化的激勵(lì)形式，學(xué)生都喜歡。對(duì)于體育成績(jī)好的學(xué)生，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)他們集中注意力，向勇敢頑強(qiáng)加強(qiáng)作風(fēng)培養(yǎng)方面發(fā)展，嚴(yán)格組織紀(jì)律性，嚴(yán)格要求，多在安靜條件下學(xué)習(xí)掌握技術(shù)動(dòng)作，注意激勵(lì)手段的藝術(shù)性。對(duì)于身體協(xié)調(diào)性差的學(xué)生，他們內(nèi)心體驗(yàn)深刻、豐富，興奮慢，行動(dòng)遲緩，情緒不易外露，做難度較大練習(xí)時(shí)，往往有畏難情緒，自信心不足。對(duì)內(nèi)向型的學(xué)生，教師可布置持久而較多的練習(xí)任務(wù)，發(fā)揚(yáng)細(xì)心謹(jǐn)慎、體驗(yàn)深刻的特點(diǎn)，以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，加強(qiáng)保護(hù)和幫助，簡(jiǎn)化動(dòng)作難度，如降低欄架、跳高的高度等，讓一些素質(zhì)、技術(shù)不如自己但能完成動(dòng)作的學(xué)生示范、幫助，激勵(lì)完成動(dòng)作，產(chǎn)生滿意感，分享完成動(dòng)作后的勝利喜悅和戰(zhàn)勝自我、超越自我的喜悅心情。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇十三
一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的借鑒。
（一）傳統(tǒng)繪畫(huà)中“留白”技法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中重要的藝術(shù)手段和獨(dú)特的創(chuàng)作形式，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)從一開(kāi)始就沒(méi)有所謂規(guī)定性的視角，文人騷客作畫(huà)只是興致所至，沒(méi)有空間局限，任意角度都可以對(duì)身臨其境的自然景觀進(jìn)行描繪，在構(gòu)圖布局上講究的是畫(huà)面整體性的逸致和美感?！傲舭住膘`活自由的構(gòu)圖方式實(shí)現(xiàn)古代文人畫(huà)家這些作畫(huà)目的。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的常用技法中，“留白”與“負(fù)空間”以及“空白”這些定義頻繁出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)整體布局、空間空白、色彩渲染、尺寸字體等使用來(lái)定位視覺(jué)焦點(diǎn)，從而達(dá)到突出設(shè)計(jì)主體，奪人眼球，傳播設(shè)計(jì)理念或者產(chǎn)品特色的目的，可見(jiàn)留白在平面設(shè)計(jì)中是一個(gè)十分重要的設(shè)計(jì)要素。
尤其是國(guó)際大牌產(chǎn)品在定位品牌文化時(shí)選擇的設(shè)計(jì)通常看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單背后卻又直擊人心，形成十分高級(jí)而簡(jiǎn)約的美感。無(wú)印良品從創(chuàng)立品牌以來(lái)一直主張“l(fā)essismore”的設(shè)計(jì)理念，這句話出自20世紀(jì)30年代的建筑師——密斯·凡·德羅，就是盡可能地簡(jiǎn)化一切加諸在產(chǎn)品上的裝飾，講究回到物料最原始的本來(lái)面目，反而能夠發(fā)現(xiàn)更多、更廣闊的美感，這同時(shí)也是藝術(shù)史上極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)追求，也體現(xiàn)了留白給現(xiàn)代設(shè)計(jì)所帶來(lái)的巨大發(fā)展空間。在設(shè)計(jì)中追求“簡(jiǎn)約”的美感，是通過(guò)不斷地進(jìn)行減法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在去掉繁復(fù)的信息疊加之后，所出現(xiàn)的大面積的安靜的空白就是留白，留白便是“簡(jiǎn)約”的載體。
（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)“線描”技法的運(yùn)用。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，尤其是國(guó)畫(huà)中的工筆畫(huà)，對(duì)線性思維的運(yùn)用可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地步，就是“線的藝術(shù)”。線條是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)表達(dá)藝術(shù)形式的重要手段之一，并且在線條的背后有著深刻的文化內(nèi)涵和意義。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征就是“以線存形”，古代的文人墨客在作畫(huà)時(shí)，線條就是他們?cè)煨偷幕A(chǔ)，嫻熟且細(xì)致入微地運(yùn)用線條考驗(yàn)了作畫(huà)者的功底，進(jìn)而表達(dá)深刻的情感思想。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)對(duì)線條的運(yùn)用師從于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線條，采用最傳統(tǒng)的造型技法的古樸風(fēng)格運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格中，別樣的體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)美的追求。在國(guó)畫(huà)和工筆畫(huà)中，線條的運(yùn)用早已達(dá)到爐火純青的境界，古代畫(huà)師對(duì)線描技法的運(yùn)用有著一套嚴(yán)密而精細(xì)的手法，無(wú)論是工筆畫(huà)絲絲入扣的線描，還是水墨畫(huà)墨筆線條流暢揮灑，都是古代文人在作畫(huà)時(shí)或直抒胸臆或婉轉(zhuǎn)傳情的深刻體現(xiàn)，能讓觀者在面對(duì)作品時(shí)直接感受到創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心緒變化，表達(dá)出畫(huà)家的思想感情，體現(xiàn)出時(shí)代的精神實(shí)質(zhì)。經(jīng)典的畫(huà)作不論是哪個(gè)年代的欣賞者鑒賞，都能通過(guò)線條的曲折波動(dòng)感受到創(chuàng)作者的意趣。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中線條有千萬(wàn)種的變化，曲直波折，虛實(shí)變幻，由此構(gòu)成的圖形世界能夠更加多元化地表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)人們的情感需求，具有線條感的設(shè)計(jì)作品在觀者的印象中更加具有現(xiàn)代性，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)形式美感的印象。將繪畫(huà)中的線條融入到設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打開(kāi)了更高階的大門(mén)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有了更豐富的表現(xiàn)形式。另外，將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)運(yùn)用線條的飄逸感到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，能夠打上中國(guó)特色的印象，更加豐富作品的思想內(nèi)涵。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)水墨畫(huà)審美風(fēng)格。
（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)構(gòu)圖和意境的運(yùn)用。
中國(guó)畫(huà)是一種“意象”藝術(shù)，“意”起著支配作用，“象”從屬于“意”，以“意”造象，一切以“意”為之。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境構(gòu)成法則，也可以成為平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成法則。悠遠(yuǎn)縹緲或情感流動(dòng)的意境，通過(guò)一定的精心設(shè)計(jì)構(gòu)圖，變成動(dòng)態(tài)的可以無(wú)限幻化的云天、嵐霧、江河、池沼等，既有傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)，又體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的意境感。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，畫(huà)面構(gòu)圖的意境化，可以使畫(huà)面設(shè)計(jì)空靈有生氣，使有限的直觀畫(huà)面充滿諸多想象，產(chǎn)生此時(shí)無(wú)聲勝有聲的豐富效果，滿足現(xiàn)代人更高的精神層面的需求。
（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品中對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)虛實(shí)結(jié)合的運(yùn)用。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，特別是水墨畫(huà)的畫(huà)面營(yíng)造，在表面意象的刻畫(huà)下，追求的是“意象之外”的意義，也即意境氛圍的追求。要實(shí)現(xiàn)一定的意境氛圍，就要通過(guò)調(diào)整畫(huà)面景物的虛實(shí)關(guān)系。水墨畫(huà)虛實(shí)的體現(xiàn)一般都是以“留白”“計(jì)白當(dāng)黑”“以實(shí)觀虛”等繪畫(huà)理念來(lái)構(gòu)成的，空白和虛景的運(yùn)用能讓畫(huà)面更加富有空靈的感覺(jué)，也能給觀者無(wú)限想象的空間。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中，平衡好虛實(shí)關(guān)系一樣很重要，實(shí)物多了，顯得畫(huà)面擁擠，信息太多反而過(guò)于紛雜，就要善于“實(shí)物虛化”；虛景多了，又會(huì)顯得整體渙散，不能突出主題和重點(diǎn)，就要善于“虛物實(shí)化”，找到虛實(shí)之間的平衡點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)空間上的合理安排，才能使整體畫(huà)面活潑又不失重點(diǎn)突出，并且能營(yíng)造逸致飄逸的中國(guó)風(fēng)。
中國(guó)畫(huà)中的水墨風(fēng)格是在平面設(shè)計(jì)風(fēng)格中運(yùn)用得最常見(jiàn)也最重要的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，水墨風(fēng)能夠充分地運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，使得要突出的對(duì)象描繪顯得“似又不似”“似實(shí)而虛”，從而能在一定的意境中突出對(duì)象的神態(tài)?，F(xiàn)如今涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品在營(yíng)造意境時(shí)都采用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。
在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格的取向可以說(shuō)是現(xiàn)代潮流的風(fēng)向標(biāo)了，設(shè)計(jì)所涉及的層面非常廣泛，諸如色彩、工藝、材料等，設(shè)計(jì)作品通過(guò)這些物料的選擇取用，能透出更深層次的一個(gè)時(shí)代人們的審美追求的潮流、生活方式的改變、價(jià)值觀念的更新等上層建筑的建設(shè)。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典藝術(shù)，其背后悠久而深厚的文化底蘊(yùn)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的源泉，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)獲得具有中國(guó)特色風(fēng)貌的文化寶庫(kù)，能夠讓中國(guó)設(shè)計(jì)在世界文化領(lǐng)域占有一席之地。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)充分體現(xiàn)了中華民族的文化內(nèi)涵與特色，創(chuàng)作者以獨(dú)特的東方視角以及審美思維來(lái)充分闡釋了中華民族的文化特色。水墨畫(huà)、工筆畫(huà)等國(guó)畫(huà)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化細(xì)膩、追求人的.內(nèi)心世界開(kāi)掘的精神，國(guó)畫(huà)中對(duì)于意境的追求、力透紙背的畫(huà)法等都能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)者提供更多的設(shè)計(jì)靈感。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所體現(xiàn)出的獨(dú)特的審美風(fēng)格體現(xiàn)了東方文化的內(nèi)涵價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家文化精神——天人合一的自然觀、禮治精神與人本精神等，使現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)者得以在世界藝術(shù)舞臺(tái)嶄露頭角。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇十四
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)于乾隆年間,而乾隆年間是中國(guó)園林的成熟后期,也是中國(guó)古典園林發(fā)展歷史上集大成的終結(jié)階段,它積淀了過(guò)去的深厚傳統(tǒng)而顯示中國(guó)古典園林的輝煌成就。大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物生活的主要場(chǎng)所,也是故事情節(jié)展開(kāi)的平臺(tái)。雖然是作者在現(xiàn)實(shí)園林基礎(chǔ)上想象的紙上園林,但是卻沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)生活中營(yíng)造的可能性。在筑山、理水、植物配置、意境上均遵循中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的規(guī)律,體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點(diǎn)。
1大觀園的筑山。
筑山具有分割空間和使建筑獨(dú)具氣勢(shì)的功能[1]。如位于園正門(mén)口北的“翠幛”,是一座用白石堆起來(lái)的大假山,“只見(jiàn)迎面一帶翠嶂擋在前面。眾清客都道:‘好山,好山!’賈政道:‘非此一山,一進(jìn)來(lái)園中所有之景悉入目中,則有何趣?！娙说?‘極是。非胸中大有邱壑,焉想及此?！弊髡哌\(yùn)用障景的手法,避免對(duì)園子的`一覽無(wú)余,以達(dá)山重水復(fù)、曲徑通幽的意境;又如位于大觀園西北部的蘿港石洞,是一座由怪石堆起來(lái)的大假山石洞,此石洞是水洞,“沁芳溪”穿洞而過(guò),洞可過(guò)船。這2座石山上均長(zhǎng)滿了爬山虎之類(lèi)的藤類(lèi)植物。另一大類(lèi)就是土山,即堆土而成的丘陵。這些山主要集中在園的北部,其所分之脈向東西兩側(cè)、向南延伸到園的各處。這些山中有位于“省親別墅”北的大主山,所分之脈向西穿蘅蕪苑的院墻,“賈政一行過(guò)了折帶朱板欄橋便見(jiàn)一所清涼瓦舍,一色水磨磚墻,清花瓦堵。步入門(mén)時(shí),忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái),四面群繞各式石塊,竟把里面所有房子悉皆蓋住,而且一株花木也無(wú)?！逼渲锈t院后有山,稻香村旁的“青山斜阻”,“一面走,一面說(shuō),倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中,隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻,墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花,如噴火蒸霞一般,里面數(shù)楹茅屋。”還有一組賞月建筑“凸碧山莊”就建在一座小山的山脊之上,“賈母便說(shuō):‘賞月在山上最好’。因命在那山脊上的大廳去、……(眾人)從下逶迤而上,不過(guò)百余步,至山之峰脊上,便是這座敞廳。因在山之高脊,故名曰凸碧山莊?！?/p>
2大觀園的理水。
如果說(shuō)大觀園中的山起的主要是分隔景點(diǎn)的作用,那么水則是起了連接各景點(diǎn)的作用[2]。園中的重要景點(diǎn)幾乎都是用水連接。如藕香榭,“原來(lái)這藕香榭蓋在池中,四面有窗,左右有曲廊可通,亦是跨水接岸,后面又有曲折竹橋暗接?！笔废嬖圃谶@里開(kāi)海棠社,設(shè)螃蟹宴。賈母二宴大觀園時(shí),在大觀東面的綴錦閣底下吃酒,讓女戲子們?cè)谂合汩康乃ぷ由涎萘?xí)樂(lè)曲,借著水音欣賞,簫管悠揚(yáng)笙婉轉(zhuǎn),樂(lè)聲穿林渡水而來(lái),格外好聽(tīng)。又如沁芳溪,為了克服“寬闊水面”聯(lián)系景區(qū)時(shí)所帶來(lái)的不利影響,除中央水池外,還設(shè)計(jì)了一條沁芳溪。這是進(jìn)入大觀園后的第1處水景,是一條可行船的水道,且貫通了大半個(gè)園林。溪上改建了一座沁芳亭橋,風(fēng)景怡然?！霸瓘哪情l(沁芳閘)起,流至那洞口(蘿港北面入水口),從東北山坳里(花溆所在地)引到那村莊里(稻香村),又開(kāi)一條岔道引到西南上,總共流到這里(葬花處),仍舊合在一起,從那墻下出去?！被钏角叻奸l后,經(jīng)中央水池又流回省親別墅前,入洞口,出花溆,過(guò)花圃區(qū)流到稻香村處,然后分為2支,經(jīng)園前部,在葬花處匯合后流出墻外,先后穿越5個(gè)景區(qū)。
3大觀園的植物配置。
大觀園中的植物配置,充分利用植物所具有的“情感與品格”來(lái)賦予園林不同的性格特征[3]。如怡紅院,“繞著碧桃花,穿過(guò)一層竹籬花障編就的月洞門(mén),俄見(jiàn)粉墻環(huán)護(hù),綠柳周垂......一邊種著數(shù)本芭蕉,那一邊乃是一棵西府海棠,其勢(shì)若傘,絲垂翠縷,葩吐丹砂?！扁t院紅香綠玉的色調(diào)很好地烘托出賈寶玉的性格特征。又如瀟湘館,“一帶粉墻,有千百竿翠竹掩映,院內(nèi)數(shù)楹修舍進(jìn)門(mén)便是曲折游廊,階下是石子漫成的雨路,這樣的植物配置與林黛玉孤高潔雅的性情十分相合?！痹偃甾渴徳?“只見(jiàn)許多異草:或有牽藤的,或有引蔓的,或垂山巔,或穿石隙,甚至垂檐繞柱,縈砌盤(pán)階,或如翠帶飄飄,或如金繩盤(pán)屈,或?qū)嵢舻ど?或花如金桂,味芬氣馥,非花香之可比?！焙芎玫匾r托出薛寶釵樸素大方的外表,而其周身卻散發(fā)著動(dòng)人的人格魅力。此外還有稻香村,“有幾百株杏花,如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋,外面卻是桑、榆、槿、柘。”各種農(nóng)家植物配置景色,符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。紫菱洲水“岸上蓼花葦葉,池內(nèi)翠荇香菱”。水生植物多半柔弱,順?biāo)?詮釋了迎春懦弱無(wú)能的性格。秋爽齋“梧桐芭蕉盡有”,體現(xiàn)出秋天的“爽”字,也襯托出探春的豪爽的性格。櫳翠庵“有十?dāng)?shù)枝紅梅,如胭脂一般,映著雪色分外顯得精神,好不有趣”,也是妙玉孤傲性格的物化。由此可見(jiàn),大觀園中的植物配置真正體現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中植物配置的基本原則。
4大觀園的意境。
通過(guò)聯(lián)匾額對(duì)塑造建筑性格、點(diǎn)明建筑類(lèi)型、渲染建筑意境,已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑本身必須的構(gòu)成要素[4]?！都t樓夢(mèng)》第十七回中就寫(xiě)到:“諾大景致,若干亭榭,無(wú)字標(biāo)題,也覺(jué)得寥落無(wú)趣,任有花柳山水,也斷不能生色”。如作者將蘆雪亭安排在一個(gè)傍山臨水的河灘之王,“二帶幾間茅檐土壁,模籬竹墉,推窗便可釣”。并給它取名聲“荻蘆夜雪”,它那樸素與寂寞的調(diào)子,可使人輕易地想起“獨(dú)釣寒江雪”的佳句。又如瀟湘館這3個(gè)字,很容易使人連想到娥皇女瑛淚灑翠竹為斑的傳說(shuō),這不僅點(diǎn)出了瀟湘妃子林黛玉愛(ài)哭、多淚的特點(diǎn),也暗示了她悲劇性的結(jié)局。這一題名含不盡之意于言外,故能有效地拓展人們?cè)娨獾穆?lián)想。又如“凸碧山莊”、“凹晶溪館”,分別是大觀園2處園林建筑的題名,2座建筑一位于山之高脊,一位于山腳溪畔,都是賞月敞廳。這2個(gè)館名很好地描述了建筑的地形特征、周邊環(huán)境以及建筑類(lèi)型,更難得的是對(duì)仗工整,意境高遠(yuǎn),對(duì)于強(qiáng)化建筑的性格特征起到很好的作用。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)封建社會(huì)末期的文學(xué)作品,其中的園林藝術(shù)也只是一個(gè)文人在現(xiàn)實(shí)園林的基礎(chǔ)上想象加工的產(chǎn)物,但是其中許多處理手法、設(shè)計(jì)理論都是非常成熟和出色的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中大觀園的藝術(shù)價(jià)值不遜于任何一座現(xiàn)存的園林。其中塑造園林性格的設(shè)計(jì)手法對(duì)于現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計(jì)依然有借鑒的價(jià)值。
5參考文獻(xiàn)。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇十五
1.教學(xué)形式理論化。
當(dāng)前我國(guó)高校園林藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃中，絕大部分安排的是理論學(xué)時(shí)，實(shí)踐教學(xué)部分很少，教學(xué)形式傾向于理論化，實(shí)踐教學(xué)淪為輔助理論教學(xué)的工具，只是被用來(lái)檢驗(yàn)理論教學(xué)中的教授內(nèi)容是否正確的一種手段，并沒(méi)有真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，如培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)新思維能力等，不僅學(xué)生綜合素質(zhì)得不到提高，而且培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用方面也只會(huì)是紙上談兵。
2.教學(xué)模式單一化。
傳統(tǒng)的園林藝術(shù)課程不僅安排的實(shí)踐課時(shí)少，而且教學(xué)方法單一。在比較少的實(shí)踐時(shí)間里為了完成教學(xué)任務(wù)，由教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀園林景觀，游覽的景觀普遍不多，且教師對(duì)于園林景觀的藝術(shù)層面的分析介紹比較少，根本不能讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課堂所學(xué)的內(nèi)容。另外，學(xué)生仍然處于被動(dòng)從屬地位，只是被動(dòng)地接受知識(shí)，與課堂教學(xué)接受知識(shí)的方式如出一轍，教學(xué)實(shí)踐課也像是簡(jiǎn)單把課堂搬到了園林之中，實(shí)踐效果無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
3課程特色模糊化。
通常來(lái)說(shuō)課程教學(xué)的方式、方法服務(wù)于課程的性質(zhì)特點(diǎn)，園林藝術(shù)是對(duì)人居環(huán)境的藝術(shù)改造，涉及到建筑學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域，其教學(xué)方式必然要能夠體現(xiàn)其藝術(shù)與實(shí)用功能相結(jié)合的特色。然而，當(dāng)前該課程教學(xué)課程目標(biāo)不夠鮮明，特別是實(shí)踐課，并沒(méi)有探索開(kāi)發(fā)出一條適合本課程的教學(xué)體系，難以真正提高學(xué)生的藝術(shù)感性認(rèn)知水平以及將感性藝術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)際設(shè)計(jì)應(yīng)用的本領(lǐng)。
二、提高高校園林藝術(shù)課程實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的改革措施。
1.建立科學(xué)規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)體系。
制定科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，有助于進(jìn)行規(guī)范化的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。針對(duì)于園林藝術(shù)課程的性質(zhì)特點(diǎn)，應(yīng)在遵循科學(xué)性、整體性原則的前提下制定實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃。科學(xué)性要求實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)要與學(xué)生的接受能力相匹配，做到循序漸進(jìn)。如在參觀園林時(shí)，教師的介紹的層次順序、內(nèi)容難度等要考慮到學(xué)生是否能夠容易理解。整體性要求注重理論和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的相對(duì)應(yīng)，合理安排實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間，使理論課程和實(shí)踐教學(xué)銜接密切。當(dāng)前應(yīng)增加園林藝術(shù)的實(shí)踐課時(shí)及擴(kuò)充多維度的培養(yǎng)形式，使實(shí)踐教學(xué)在驗(yàn)證理論知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)新思維能力及吃苦耐勞能力的作用。
2.注重園林藝術(shù)運(yùn)用能力的培養(yǎng)。
學(xué)習(xí)園林藝術(shù)知識(shí)是為了今后在實(shí)際應(yīng)用中做好豐富的理論儲(chǔ)備，本質(zhì)上說(shuō)，兩者是服務(wù)的關(guān)系，即將理論知識(shí)靈活運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)之中，這也是園林課程教學(xué)的根本目的。因此，在課程教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生園林藝術(shù)運(yùn)用能力的培養(yǎng)，教師可以通過(guò)一些案例分析、實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)以及平時(shí)的課堂小練習(xí)等多種形式，加強(qiáng)學(xué)生分析、思考以及動(dòng)手能力的培養(yǎng)。如教師可利用現(xiàn)有的實(shí)際項(xiàng)目，與學(xué)生共同探討分析、設(shè)計(jì)制圖、修改完善，使學(xué)生在虛擬課題的實(shí)際設(shè)計(jì)中增強(qiáng)知識(shí)的運(yùn)用能力。
3.完善課程實(shí)踐教學(xué)的考核方式。
考核既可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教師的教學(xué)成績(jī)，同時(shí)也能夠起到引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)與方向的作用。園林藝術(shù)課程實(shí)踐教學(xué)期末終結(jié)性考核有很大的弊端，不能完全體現(xiàn)出學(xué)生的實(shí)際能力，因此，應(yīng)增加平時(shí)實(shí)踐環(huán)節(jié)的考查形式，引導(dǎo)學(xué)生注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。如以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)方案，最后再統(tǒng)一進(jìn)行評(píng)比，并將成績(jī)納入到考核的范圍之中;可以讓學(xué)生自選園林參觀，然后以遞交報(bào)告的形式描述心得體會(huì)。另外，口試的考核方式較為直接，教師可以在帶領(lǐng)學(xué)生參觀園林景觀的.同時(shí)，加強(qiáng)與學(xué)生的交流，將口試考核合理運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中去。
4.加強(qiáng)園林課程實(shí)習(xí)基地的建設(shè)。
園林實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，可以增加學(xué)生接觸實(shí)際園林工作的機(jī)會(huì)，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，也能夠提高其實(shí)踐能力。有條件的高?？梢栽谛@中建立園林實(shí)驗(yàn)基地，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對(duì)真實(shí)的園林環(huán)境，使學(xué)生在實(shí)踐中提高知識(shí)的運(yùn)用能力。另外，高校園藝教師也可以充分利用校內(nèi)的資源，開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，如要求學(xué)生進(jìn)行花卉與草坪草的管理、園林植物種植以及病蟲(chóng)害防治等。再者，高?？梢耘c社會(huì)上信譽(yù)度、管理質(zhì)量較高的園林單位建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，組織學(xué)生進(jìn)入到真實(shí)的工作環(huán)境中，以園林單位的工作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，使學(xué)生具備良好的專業(yè)及崗位素質(zhì)，也能夠?yàn)橐院蟮木蜆I(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇十六
今年9月初新學(xué)期開(kāi)始后，全國(guó)小學(xué)生和初中生將使用“部編本”語(yǔ)文教材，目前消息是從起始年級(jí)開(kāi)始，各種版本教材將陸續(xù)退出舞臺(tái)。
“部編本”語(yǔ)文教材的總主編、北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏教授為你解答。
溫儒敏，曾任北京大學(xué)中文系主任，教授，博士生導(dǎo)師，北大語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)。
02為何要編寫(xiě)“部編本”教材?
“部編本”是由教育部直接組織編寫(xiě)的教材，除了語(yǔ)文，還有德育和歷史。
現(xiàn)有的語(yǔ)文教材編寫(xiě)出版還是“一綱多本”，小學(xué)有12種版本，初中有8種版本。
“部編本”教材力圖在多種教材并存的情況下，起到示范作用，促進(jìn)教材編寫(xiě)質(zhì)量的提升。
目前江蘇省已通知秋季學(xué)期從起始年級(jí)起全面使用部編新教材，蘇教版將停用。
03“部編本”內(nèi)容有何變化?
“部編本”的課文選篇強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性、文質(zhì)兼美、適宜教學(xué)，此外還適當(dāng)兼顧時(shí)代性。
課改之后流行的各種版本語(yǔ)文，都把人文性放在最重要位置，另外，很重視引起學(xué)生的興趣，甚至多選“時(shí)文”。
這不能說(shuō)不好，但不能偏了，新教材回到“守正”的立場(chǎng)，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)典課文這次又回來(lái)了，尚未沉淀的“時(shí)文”相對(duì)少了有一個(gè)變化非常明顯，就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了。
小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就有古詩(shī)文，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共選優(yōu)秀古詩(shī)文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅達(dá)80%。平均每個(gè)年級(jí)20篇左右。
體裁更加多樣，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)文，從古風(fēng)、民歌、律詩(shī)、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。革命傳統(tǒng)教育的篇目也占有較大的比重。小學(xué)選了40篇，初中29篇。魯迅的作品選有《故鄉(xiāng)》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等9篇。
04寫(xiě)作部分，“部編本”如何安排?
“部編本”力圖突破既有的模式，在突出綜合能力的前提下，注重基本寫(xiě)作方法的引導(dǎo)。
寫(xiě)作方法和技能訓(xùn)練的設(shè)計(jì)編排照顧到教學(xué)順序，讓老師能夠落實(shí)，克服隨意性。但也注意到避免應(yīng)試式的反復(fù)操練。
寫(xiě)作課的系列努力做到中心突出，簡(jiǎn)明扼要，有可操作性。初一兩個(gè)學(xué)期一共12次寫(xiě)作課，每個(gè)單元1次。
分別是熱愛(ài)生活熱愛(ài)寫(xiě)作，學(xué)會(huì)記事，寫(xiě)人要抓住特點(diǎn)，思路要清晰，如何突出中心，發(fā)揮聯(lián)想與想象，寫(xiě)出人物精神，學(xué)習(xí)抒情，抓住細(xì)節(jié)，怎樣選材，文從字順，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。每次都突出一點(diǎn)，給予方法，又照顧全般。
和以往教材比較，現(xiàn)在的編法是希望有一個(gè)系列，更能激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣，也比較有“抓手”，比較方便教學(xué)實(shí)施。
05‘’部編本”是如何編寫(xiě)的?
語(yǔ)文教材的總主編和主要編寫(xiě)人員是全國(guó)申報(bào)遴選、教育部聘任的，編寫(xiě)組主要由三部分人組成。一是學(xué)科專家，包括一些大學(xué)教授、作家和詩(shī)人，二是優(yōu)秀的教研員和教師，三是人教社的編輯。前后參加編寫(xiě)組的有60多人，另外還有外圍的各學(xué)科的咨詢專家、學(xué)者，人數(shù)就更多了。
“部編本”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)從2012年3月8日正式啟動(dòng)，到現(xiàn)在5年多了。以往教材編制都由出版社來(lái)實(shí)施，請(qǐng)個(gè)主編，搭起班子，最多也就用一二年。
教材編寫(xiě)經(jīng)過(guò)復(fù)雜的程序，包括確定大綱和體例框架、擬定樣張、選文、進(jìn)入具體編寫(xiě)等。起始年級(jí)初稿出來(lái)后，先后經(jīng)過(guò)14輪評(píng)審，還請(qǐng)100名基層的特級(jí)教師提意見(jiàn)，最后才提交給教育部。
包括此次教材大換血在內(nèi)，自白話文興起的百余年來(lái)，語(yǔ)文教材已經(jīng)經(jīng)歷了七次大變，每一次的改變無(wú)不圍繞古詩(shī)文的占比拿捏。
除去不同階段的時(shí)代背景，可以說(shuō)，走到今天，語(yǔ)文教材該怎么編的主要爭(zhēng)議，在于如何看待古詩(shī)文在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性。即便在當(dāng)前新教本變動(dòng)大局已定的當(dāng)下，仍有人對(duì)文言文占比的大幅提高頗有微詞。
在一些語(yǔ)文教育工作者看來(lái)，古詩(shī)文的表述方式和所涉內(nèi)容大多脫離現(xiàn)實(shí)生活，一來(lái)實(shí)用性不強(qiáng)，二來(lái)佶屈聱牙，既不利于老師向低齡段學(xué)生的教學(xué)傳授，也可能影響學(xué)生自如地表達(dá)主張。
以教學(xué)實(shí)用主義而言，這些說(shuō)法自有道理。然而，實(shí)用層面的合情合理不過(guò)將語(yǔ)文學(xué)習(xí)放在了“掌握一門(mén)語(yǔ)言”的特定語(yǔ)境之下。在許多教學(xué)者眼里，語(yǔ)文或許是一門(mén)應(yīng)試課程，在大多日常使用者眼里，語(yǔ)文或許也可以是一種生存的言語(yǔ)技能，可之于國(guó)家，語(yǔ)文教育是國(guó)民教育，也是文化教育。
語(yǔ)文之所以時(shí)而被稱為“國(guó)文”，在于其對(duì)文化的承繼。
某種程度上，中國(guó)的古詩(shī)詞就是中華文化的象征之一。古詩(shī)文在語(yǔ)文教材中的地位，一如英國(guó)語(yǔ)文教材中的莎士比亞十四行詩(shī);日本語(yǔ)文教材中的俳句。
它們猶如民族文化的基因密碼，連接著一個(gè)民族的過(guò)去，經(jīng)由這條記錄在冊(cè)的“時(shí)間之河”，我們各自摸索著民族發(fā)展、走向未來(lái)的道路。
客觀而言，在過(guò)去的一段時(shí)間，語(yǔ)文教材的地方編寫(xiě)，一定程度地造成了表面上品種多樣，卻難言清晰價(jià)值觀、文化觀的教學(xué)局面。甚至以地方化、特色化代替了系統(tǒng)而全面的語(yǔ)言文化知識(shí)的梳理、整合、教授。
以“部編本”改革為契機(jī)，大幅提升文言詩(shī)文的占比，其實(shí)是讓語(yǔ)文教育回歸“中國(guó)化”的正途。
淺談中西園林藝術(shù)論文篇十七
摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今為止已有五千多年的發(fā)展歷史，在長(zhǎng)期的改革與發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征十分鮮明，作為中華民族藝術(shù)的重要組成部分，民族聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，不拘一格的表現(xiàn)形式將中華民族歷史發(fā)展規(guī)律刻畫(huà)得淋漓盡致?；诖?，本文重點(diǎn)探究了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征，旨在對(duì)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究，為聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)藝術(shù)；美學(xué)特征；探究。
21世紀(jì)作為中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的黃金時(shí)期，其美學(xué)特征愈加鮮明，一方面凝結(jié)著無(wú)數(shù)聲樂(lè)藝術(shù)作家的勞動(dòng)成果；另一方面集中了中國(guó)人民艱苦奮斗、勤勞勇敢的智慧與結(jié)晶。通過(guò)對(duì)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征的研究與探析，我們能夠從中了解和掌握民族聲樂(lè)藝術(shù)的自然特性和美學(xué)特性，有利于傳統(tǒng)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)轉(zhuǎn)型和深度創(chuàng)新，其意義深遠(yuǎn)而重大。
1、中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵闡釋。
中華民族聲樂(lè)藝術(shù)從不同的層面分析，其內(nèi)涵有所不同。從廣義層面而言，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)大致可以被劃分為三類(lèi)：一是戲曲演唱；二是曲藝說(shuō)唱；三是民歌演唱。從狹義層面而言，所謂的中華民族聲樂(lè)藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上指的是符合新時(shí)期的民族聲樂(lè)，也就是所謂的富有當(dāng)代特色的民歌演唱，與傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)存在必然關(guān)聯(lián)，均富有民族特色和民歌氣息，其藝術(shù)審美理念完全一致。中華民族聲樂(lè)藝術(shù)不但完全繼承了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，而且融入了西方藝術(shù)文化元素，其歌唱形式與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)稍有差異?？梢哉f(shuō)，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)具備兩面特性，一方面擁有中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣息；另一方面具備西方聲樂(lè)藝術(shù)文化氣息，可謂是兩者的統(tǒng)一、集合體。
2、中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)研究的重要性。
中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展初期，受到傳統(tǒng)文化的影響和制約，其活躍程度并不高。然而，儒家、道家等學(xué)派十分重視民族聲樂(lè)藝術(shù)，并將其作為自身道德修養(yǎng)的一部分，由此將民族聲樂(lè)藝術(shù)上升到了美學(xué)層面，從美學(xué)角度出發(fā)，進(jìn)一步深化改革，提出民族聲樂(lè)藝術(shù)改革和創(chuàng)新的新思路。［1］新中國(guó)成立之后，隨著改革開(kāi)放、對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征逐漸被顯現(xiàn)出來(lái)，并作為中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)特征之一，從美學(xué)層面而言，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)顯得更加符合時(shí)代發(fā)展特性，并且與西方聲樂(lè)藝術(shù)一脈相承，能夠有機(jī)統(tǒng)一、結(jié)合起來(lái)。因此，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征極其重要，作為中華民族聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的基石和保障。
3、中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征。
3.1中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的情感美學(xué)特征。
美學(xué)作為研究人類(lèi)意識(shí)、知覺(jué)和情感的一門(mén)多元化學(xué)科，聲樂(lè)同樣是洞察人類(lèi)情緒的一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，自古以來(lái)，二者之間的關(guān)聯(lián)十分緊密，共同豐富著人類(lèi)的情感世界?！稑?lè)記》作為中國(guó)古代音樂(lè)的記載范本，部分內(nèi)容闡述了音樂(lè)對(duì)人類(lèi)情緒的影響作用，認(rèn)為音樂(lè)是由人類(lèi)根據(jù)自己的情緒所創(chuàng)作，也是反映人類(lèi)情緒的一種主要工具。［2］音樂(lè)作為聲樂(lè)藝術(shù)的核心組成部分，與詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)的多元化和多樣性，聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人類(lèi)情感世界的真實(shí)寫(xiě)照，也是人類(lèi)情感美學(xué)特征的重要體現(xiàn)。聲樂(lè)藝術(shù)之所以魅力無(wú)限，正是由于其具備兩個(gè)主要因素：一是聲音；二是情感。前者即就是來(lái)自音樂(lè)中的聲音，通過(guò)演唱者口中所傳遞出來(lái)的聲音；后者就是音樂(lè)、歌曲中涵蓋的復(fù)雜情感要素，包含了創(chuàng)作者的創(chuàng)作情緒和生活情感等。聲樂(lè)藝術(shù)的情感美學(xué)特征同時(shí)擁有抒發(fā)情感、傳遞感情的作用，作為創(chuàng)作者抒發(fā)情感和傳遞感情的主要途徑之一。也就是說(shuō)，創(chuàng)作者在聲樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，將自己的情感要素、復(fù)雜情緒融入其中，達(dá)到藝術(shù)美學(xué)的高度，觀眾在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，可以感受到創(chuàng)作者此刻波瀾起伏的情緒和多元化的情感要素。中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，受到西方聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)特征的深遠(yuǎn)影響，逐漸形成了聲情、詞情、曲情等美學(xué)特征，這些美學(xué)特征與中華民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān)，極大豐富著中華民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作手段，凝練出中華民族聲樂(lè)藝術(shù)潛在的情感美學(xué)要素。
3.2中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征。
中華民族聲樂(lè)藝術(shù)除了具備情感美學(xué)特征之外，還作為一種具備創(chuàng)造性美學(xué)特征的藝術(shù)綜合體。中華民族歷史悠久，民族聲樂(lè)藝術(shù)在長(zhǎng)期的矛盾斗爭(zhēng)和方式轉(zhuǎn)型過(guò)程中，逐漸積累起了創(chuàng)造性美學(xué)特征。也就是說(shuō)，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)始終處于創(chuàng)造過(guò)程。新世紀(jì)的中華民族聲樂(lè)藝術(shù)，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出了當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征，一方面在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)；另一方面在創(chuàng)造新的民族聲樂(lè)藝術(shù)。與此同時(shí)，在傳承民族聲樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂(lè)藝術(shù)，可謂是“古為今用、洋為中用”，不僅符合傳統(tǒng)歷史發(fā)展規(guī)律，而且呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特性。“古為今用、洋為中用”作為當(dāng)代中華民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征的主要表現(xiàn)方式。首先，古為今用是當(dāng)下中華民族聲樂(lè)藝術(shù)在作詞、譜曲、歌唱過(guò)程中，完整繼承傳統(tǒng)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)固有特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)中華民族聲樂(lè)藝術(shù)中的精華思想和創(chuàng)作技巧，來(lái)豐富當(dāng)今中華民族聲樂(lè)藝術(shù)，突出創(chuàng)造性美學(xué)特征；其次，洋為中用是新時(shí)期中華民族聲樂(lè)藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作技巧，取其精華、去其糟粕，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情和民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，將西方國(guó)家和地區(qū)民族聲樂(lè)藝術(shù)作品中有用的東西拿出來(lái)，融入中華民族聲樂(lè)藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中去，以此來(lái)豐富中華民族藝術(shù)創(chuàng)作手段，突出中華民族藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征，最終實(shí)現(xiàn)與西方聲樂(lè)藝術(shù)相接軌。
3.3中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代性美學(xué)特征。
十一屆三中全會(huì)以后，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)走出國(guó)門(mén)。然而，在走出國(guó)門(mén)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性美學(xué)特征的過(guò)程中，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)作品要符合中華民族傳統(tǒng)歷史風(fēng)格，符合中國(guó)當(dāng)下基本國(guó)情和民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作理念，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品創(chuàng)作理念與創(chuàng)作技巧，堅(jiān)持傳統(tǒng)與借鑒齊頭并進(jìn)。與此同時(shí)，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)典范，始終堅(jiān)定不移地走中國(guó)發(fā)展道路，在不忘本的基礎(chǔ)上，有選擇性、有針對(duì)性的對(duì)待西方聲樂(lè)藝術(shù)文化。唯有此，方可取得實(shí)質(zhì)性的藝術(shù)創(chuàng)作成效，突出中華民族聲樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)代性美學(xué)特征。21世紀(jì)以來(lái)，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展速度十分驚人，其國(guó)際地位日益提升，已然成為國(guó)際民族聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中的主力軍。究其原因，取決于中華民族聲樂(lè)藝術(shù)鮮明的美學(xué)特征，充分提升了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)高度，呈現(xiàn)出了情感美學(xué)、創(chuàng)造性美學(xué)和現(xiàn)代性美學(xué)特征，完全符合中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)和國(guó)際聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新軌跡。隨著國(guó)際文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和革新，中華民族藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)作方法的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作技巧，豐富了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作方法，實(shí)現(xiàn)了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作方法的多元化和多樣性，最終有利于中華民族聲樂(lè)藝術(shù)國(guó)際地位的提升和美學(xué)特征的集中體現(xiàn)。
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淺談中西園林藝術(shù)論文篇十八
1.1人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成新世紀(jì)的體育人才不僅要求要有較強(qiáng)的專業(yè)技能，更重要的是要有高尚道德情操，較高的人文素質(zhì),這是新時(shí)期優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。加強(qiáng)體育學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生完善人格修養(yǎng)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀與世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神與開(kāi)拓進(jìn)取的精神，還可以更好的培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情趣、提高審美的能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這都是當(dāng)前素質(zhì)教育中所極力倡導(dǎo)的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑。
1.2促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的形成通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前體育院校的學(xué)生缺乏正確的人生價(jià)值觀，學(xué)生抽煙、釀酒、曠課、打架、不文明性行為等現(xiàn)象比較普遍。產(chǎn)生這些問(wèn)題的主要原因之一就是學(xué)生的文化素質(zhì)低，沒(méi)有正確的價(jià)值觀，學(xué)生除了對(duì)體育項(xiàng)目之外的文化知識(shí)學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)生文學(xué)水平不高，缺乏正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，認(rèn)為大學(xué)生活就是“混”，拿到畢業(yè)證就可以，對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)任，缺乏遠(yuǎn)大的理想。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、向上的人生觀，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)抵抗挫折的能力。同時(shí)，通過(guò)人文教育還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的思維應(yīng)變能力，使學(xué)生明辨別事非，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。
2.體育藝術(shù)教育在體育教學(xué)中的應(yīng)用分析。
2.1加強(qiáng)教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)體育教師是體育教學(xué)的傳播者，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有著重要的作用，教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)在一定程度上也影響著體育教學(xué)中藝術(shù)教育的實(shí)施，大學(xué)教師的文化素養(yǎng)，是大學(xué)教師在師德、學(xué)識(shí)水平、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)諸方面的綜合反映，是教師綜合能力的體現(xiàn)。高素質(zhì)的教師不僅要有較高的學(xué)歷、較強(qiáng)的科研能力，更取決于教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)。在體育院校的教師隊(duì)伍當(dāng)中，很多教師都是專業(yè)隊(duì)出身，專業(yè)技能特別強(qiáng)，但是在教學(xué)和藝術(shù)文化方面比較欠缺。要不斷加強(qiáng)體育教師藝術(shù)文化修養(yǎng)的提高，使老師真正成為學(xué)生人生道路上的引路人，切實(shí)的做到教書(shū)育人。
2.2加強(qiáng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透藝術(shù)教育體育院校的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該多元化，不能僅僅以提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能為唯一的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)體育美、創(chuàng)新美、展現(xiàn)美的能力。體育教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加入對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育，使體育教學(xué)有更加廣闊的發(fā)展空間，這樣也可以豐富體育的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生畢業(yè)后成為復(fù)合型人才，更好的適應(yīng)社會(huì)的需求。
2.3加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)為了更好的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)能力。在教學(xué)中可以播放一些精彩的比賽片斷，教師進(jìn)行講解引導(dǎo)，使學(xué)生通過(guò)體會(huì)體育藝術(shù)的魅力，來(lái)提高自我的藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而使人文素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
3.小結(jié)：
體育藝術(shù)教育對(duì)體育院校的學(xué)生有著重要的作用，可以促進(jìn)學(xué)生的.身心健康發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、提高學(xué)習(xí)的審美能力，促進(jìn)學(xué)生人生素質(zhì)的提升。在體育教學(xué)中只有重視體育藝術(shù)教育的作用，在教學(xué)中逐漸對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的滲透，體育教育才有可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終教育目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的體育人才。
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