工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終，只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過(guò)總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析，從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐活動(dòng)。寫總結(jié)的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編整理的個(gè)人今后的總結(jié)范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇一
1、把握好教學(xué)的時(shí)機(jī)。
要想真正的調(diào)動(dòng)學(xué)生沉睡的潛能,我們必須把握好教學(xué)的良好的時(shí)機(jī),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)情境。比如說(shuō),恰巧,在一夜之間美伊的戰(zhàn)爭(zhēng)再一次打響了。在關(guān)注伊拉克戰(zhàn)事情況的同時(shí),我們就可以關(guān)注到《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》,美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是活生生的教材嗎?學(xué)生一定會(huì)查閱到很多資料,也能更直觀的感受戰(zhàn)爭(zhēng),理解課文的內(nèi)容。
課上,正如我想象的那樣,學(xué)生在充分朗讀的基礎(chǔ)上,對(duì)文中感情的體會(huì)超出了我的預(yù)想。因此,我也更清楚地認(rèn)識(shí)到,我們不能為教教材而教教材,應(yīng)該更靈活的運(yùn)用教材,為教學(xué)所用,適當(dāng)安排。
2、確立適合于學(xué)生的導(dǎo)學(xué)思想
要調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能,還要確立正確的導(dǎo)學(xué)思路,以讀代講,讀中感悟。為此這節(jié)課我確定了這樣的指導(dǎo)思想:引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的讀,通過(guò)讀中感悟、讀中體會(huì),來(lái)理解課文的內(nèi)容,進(jìn)而達(dá)到感情的升華。圍繞這一主題,我精心設(shè)計(jì)了如下教學(xué)步驟:(l)自讀,初步體會(huì)文中的情感;(2)再讀,感知課文內(nèi)容,在讀的同時(shí)體會(huì)作者的情感,以讀促感,以感促讀,達(dá)到與小作者情感的共鳴;(3)讓學(xué)生抓重點(diǎn)詞句讀,讀的同時(shí)聯(lián)系具體實(shí)例理解課文內(nèi)容;(4)多種形式比賽讀,激發(fā)學(xué)生讀的積極性,讀的過(guò)程中使學(xué)生加深對(duì)課文的理解。就是說(shuō),讓讀貫穿本節(jié)課的始終,體現(xiàn)讀中感悟,讀有所思,讀有所得的思想。不僅學(xué)生不感到乏味，樂(lè)“讀”不疲,而且,課文的內(nèi)容在讀的過(guò)程中已經(jīng)不知不覺(jué)的理解了。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇二
歌曲《巴塘連北京》是一首流行于四川巴塘一帶藏族聚居地區(qū)的民歌。歌曲結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)練，曲調(diào)短小而又優(yōu)美，節(jié)奏富于舞蹈的律動(dòng)感。它又以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間歌舞形式，由領(lǐng)舞者用牛角胡或二胡在隊(duì)前領(lǐng)舞伴奏，男女分成兩個(gè)圈，自右向左載歌載舞，故又稱“巴塘弦子”。第二樂(lè)句的句首緊接著第一樂(lè)句的尾音，曲調(diào)在五度跳進(jìn)后作了一個(gè)旋律波浪形的起伏，好似一條金色的大路逶延伸展，盡情地抒發(fā)了藏族人民向往首都北京和熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情。
1、巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣。用學(xué)生耳熟能詳?shù)囊魳?lè)《青藏高原》進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生從畫面上了解藏族的風(fēng)土人情，從一開始就調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)生的激情，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、了解風(fēng)情，舞蹈鋪墊。通過(guò)介紹讓學(xué)生進(jìn)一步了解西藏風(fēng)情，學(xué)習(xí)藏族舞的基本舞步，學(xué)生活動(dòng)熱烈，積極性高，在學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)，為歌曲的學(xué)習(xí)做好鋪墊。
3、學(xué)習(xí)歌曲，潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)生通過(guò)一系列的活動(dòng)，讓歌曲的音樂(lè)逐步滲透到學(xué)生的腦海中，讓歌曲學(xué)習(xí)起來(lái)輕松有趣，歌曲中切分節(jié)奏的難點(diǎn)也輕而易舉的得到了解決。
4、自由表現(xiàn)，共創(chuàng)高潮。學(xué)生在了解了藏族風(fēng)情，學(xué)習(xí)了基本舞步，唱會(huì)了歌曲后，都表現(xiàn)得躍躍欲試，很有表現(xiàn)的欲望，設(shè)置此環(huán)節(jié)正好滿足了學(xué)生的這一愿望，同時(shí)也講本課的氣氛推向了一個(gè)高潮。
5、拓展延伸，知美贊美。最后一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生了解更多的藏族民歌，進(jìn)一步拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生感受民族音樂(lè)的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)贊美之情。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇三
1、課堂中運(yùn)用多媒體手段激情引趣，以情感角度切入，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！罢f(shuō)”、“讀”、“演”、“解”，將多種能力的訓(xùn)練滲透其中。 2、把自主權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生搭建一個(gè)鍛煉自我、展示自我的舞臺(tái)，解放其思想和個(gè)性，改變以接受為主的單一的學(xué)習(xí)方式，形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓他們?cè)凇皩W(xué)中樂(lè)”，在“樂(lè)中學(xué)”。
3、這篇課文思想深刻，主題的理解是多向的，要引導(dǎo)學(xué)生多角度，有創(chuàng)意地理解主題，有一定的難度。因此，除了自主探究，合作交流，還創(chuàng)設(shè)了一個(gè)與作品中與人物對(duì)話的活動(dòng)。讓學(xué)生進(jìn)入文本，充分解讀，或完成角色互換，直白內(nèi)心。
不足之處：1、課堂秩序老師稍微把握不慎，會(huì)有點(diǎn)混亂。
2、對(duì)于自覺(jué)性差的同學(xué)，可能無(wú)法跟上節(jié)奏。因?yàn)闆](méi)有預(yù)習(xí)。
3、擴(kuò)展知識(shí)還不夠。
文章通過(guò)對(duì)風(fēng)箏事件的敘述和嚴(yán)肅的自我解剖，批判了那些受封建教育思想影響、無(wú)端壓制子弟的父兄，抒發(fā)了因四周的寒威和冷氣而形成的無(wú)可把握的悲哀，表達(dá)了對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的極端憎惡和對(duì)春日的熱烈憧憬。即文中有兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對(duì)小兄弟深受 “虐殺”卻無(wú)怨恨的深沉感慨。
對(duì)于文章主旨的把握，一定要立足位于文本，透過(guò)學(xué)生最為熟悉的“故鄉(xiāng)的春天”的溫暖與北京嚴(yán)冬的肅殺的景色描寫的對(duì)比、“風(fēng)箏事件”中的動(dòng)作個(gè)神態(tài)描寫以及多年之后的“自責(zé)”“愧疚”等情感描寫，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行恰當(dāng)解讀。最好不要進(jìn)行的那么深入，特別是不要借助各種參考資料，一股腦的堆砌在學(xué)生面前。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇四
完成本課的教學(xué)后，我覺(jué)得本文在教學(xué)時(shí)有幾個(gè)方面還是實(shí)施得不錯(cuò)的
1、利用由已知到未知，可以激情學(xué)生的興趣：
我讓學(xué)生回憶前面所學(xué)過(guò)的文章：《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》，原因是這四篇文章中有些語(yǔ)句的句式、內(nèi)容、意境等有相似之處，可以讓學(xué)生理解古代文章的傳承與發(fā)展，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代名篇的興趣。另外，這些文章語(yǔ)言優(yōu)美、朗朗上口，富有詩(shī)意。
2、疏通文章，講求學(xué)生自主，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性：
在具體講授中，疏通文意是首要的。鑒于新課程標(biāo)準(zhǔn)提出學(xué)生學(xué)習(xí)文言文“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，而本文的注釋又比較詳細(xì)，再加上網(wǎng)頁(yè)中的注釋，翻譯文本的任務(wù)可以交給學(xué)生們。
另外，有些資料，我也讓學(xué)生自己查找，自己對(duì)資料進(jìn)行篩選、整理。
此時(shí)，教師在新課程中的“主導(dǎo)性”地位也就體現(xiàn)了出來(lái)，也避免了教師強(qiáng)行要求學(xué)生識(shí)記的狀況的發(fā)生。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇五
周一下午，四年級(jí)全體師生在學(xué)校會(huì)議室上了一堂令人深思的班會(huì)課——當(dāng)文明人、做文明事。
班會(huì)由劉校長(zhǎng)主持，她先告訴了我們一件令大家感到驕傲的事情，就是中山紀(jì)念堂工作人員反饋：我們看完電影后，地面上沒(méi)留下一點(diǎn)果皮紙屑。這是一種文明的體現(xiàn)，校長(zhǎng)得知此事后恨不得馬上告訴我們。然而劉校長(zhǎng)接著說(shuō)，校園里也出現(xiàn)了不好的現(xiàn)象：同學(xué)們繪畫比賽后貼在墻壁上的畫不到一個(gè)月，就變得斑斑駁駁、滿目瘡痍，令人痛心。兩件事形成了鮮明的對(duì)比，誰(shuí)是誰(shuí)非?道理大家都明白。然而卻發(fā)生在同一所學(xué)校、相同的學(xué)生身上，這是為什么呢?我認(rèn)為我們還缺乏文明意識(shí)，我們還不能更好地約束自己的不文明行為。
新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫。但 “不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等標(biāo)語(yǔ)卻用中文標(biāo)明。這又是為什么呢?有人回答：因?yàn)檫@些不文明的行為大多發(fā)生在中國(guó)游客身上。我深深地感到，文明是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的象征，不文明的行為是一種國(guó)恥啊!
1992年8月，77名日本孩子和30名中國(guó)孩子一起舉行了草原探險(xiǎn)夏令營(yíng)，日本孩子野炊做好飯后先禮貌地請(qǐng)大人們吃，然后再自己吃;中國(guó)孩子卻以為會(huì)有人把飯送到自己面前，結(jié)果卻餓著肚子在哭冤叫屈。在中國(guó)的大草原上，日本孩子用過(guò)的雜物都用塑料袋裝好帶走，他們發(fā)現(xiàn)了百靈鳥蛋，馬上用小木棍圍起來(lái)，提醒大家不要踩;可中國(guó)孩子卻走一路丟一路東西……
最后，日本領(lǐng)隊(duì)問(wèn)日本孩子：“草原美不美?”
77個(gè)日本孩子齊聲吼道：“美!”
“天空藍(lán)不藍(lán)?” “藍(lán)!”
“你們還來(lái)不來(lái)?” “來(lái)!”
然而，當(dāng)他們抬起頭時(shí)每個(gè)人的眼里都閃爍著淚花。在他們的淚花中，我看到了文明言行中真情的流露，也看到了站在他們身后的父母、老師和國(guó)家。此時(shí)此刻，我的眼中也閃動(dòng)著感慨的淚花，78年前，因?yàn)槿毡镜囊靶U，他們的祖輩侵略和踐踏著我們的國(guó)土;64年前，他們?cè)趹?zhàn)敗后的廢墟上深刻反省，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó);而今，他們的子孫又用文明的言行給我們上了一堂發(fā)人深省的一課。
“一屋之不掃，何以掃天下”， 舉手投足之間都傳遞著文明的信息，折射出文明的光輝!其實(shí)我們與文明只差一小步。管住自己的口，不隨地吐痰，不說(shuō)臟話;管住自己的手，不亂扔果皮紙屑，不破壞公物;管住自己的腳，不踐踏花草，不亂踢亂踹。我相信，我們一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)更寧?kù)o、更有序、更文明的寰島校園。
通過(guò)這次班會(huì)，我深深地感到，文明是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。它就像一面鏡子，無(wú)時(shí)不刻地展示著一個(gè)人、一所學(xué)校、一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌。從我做起，從身邊做起，從小事做起，當(dāng)文明人，做文明事。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇六
這是一篇表現(xiàn)在特殊環(huán)境下父子之情的課文。內(nèi)容淺顯，但內(nèi)涵深刻，語(yǔ)言平實(shí)，但令人震撼。既然是感人的故事，我們常常會(huì)由情入手來(lái)展開我們的教學(xué)。我抓住了“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起。”這個(gè)情感線索來(lái)展開教學(xué)的。
首先由地震后，一群孩子的父母見(jiàn)到自己孩子所在的漂亮三層教學(xué)樓化為廢墟之后的言行舉止與阿曼達(dá)的父親做比較入手。讓孩子們感受到同樣是對(duì)孩子的愛(ài)，但阿曼達(dá)的父親更多了一分執(zhí)著。
而后在探討阿曼達(dá)的父親語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌的過(guò)程中讓學(xué)生們進(jìn)一步感受出父親的執(zhí)著，不顧一切。而這一連串的言行舉止都緣于他心中的信念“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起?！?/p>
在這部分教學(xué)中主要抓住了兩個(gè)語(yǔ)段：
1、父親不顧旁人的勸說(shuō)，依舊執(zhí)著地挖著。
2、父親不顧自己的身心俱疲，依舊執(zhí)著地挖著。而這兩部分的教學(xué)，我把他們緊緊的整合在一塊來(lái)展開教學(xué)。
其次是第二個(gè)層面，這句話對(duì)阿曼達(dá)的影響，我們可以發(fā)現(xiàn)正是這個(gè)信念讓阿曼達(dá)在身處險(xiǎn)境的情況下，依然保持鎮(zhèn)定，關(guān)愛(ài)同學(xué)，確實(shí)了不起。
最后也便升華、理解了父子之間的摯愛(ài)與信任。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇七
《霧凇》是蘇教版第七冊(cè)的一篇寫景的文章，作者以清新明快的語(yǔ)言，描繪了吉林霧凇千姿百態(tài)，奇特壯美的景象，字里行間流露出作者對(duì)大自然的熱愛(ài),對(duì)祖國(guó)河山的歌頌之情。全文層次清晰，景物特點(diǎn)鮮明，給人們以身臨其境之感。語(yǔ)言清新優(yōu)美，情景交融，為豐富學(xué)生的語(yǔ)言積淀與情感體驗(yàn)提供了很好的憑借。
我覺(jué)得除了要充分感受霧凇的美之外，還要由衷地提出保護(hù)自然奇特景觀的內(nèi)心需求。課文中霧凇的形成過(guò)程是說(shuō)明性的文字，科學(xué)性很強(qiáng)。那在教學(xué)中如何有機(jī)的結(jié)合，是我在備課過(guò)程中一直都覺(jué)得很痛苦的一件事情。
經(jīng)過(guò)一番研讀后，我定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、又感情地朗讀課文、背誦課文片段。2、能理解并說(shuō)出霧凇的形成過(guò)程。3、感受霧凇的奇特美麗。
但學(xué)生生活在江南，從未親眼見(jiàn)過(guò)霧凇，雖然通過(guò)文本能夠得到一定了解，但仍缺乏感性認(rèn)識(shí)，更無(wú)法理解吉林霧凇形成的特殊原因，給教學(xué)帶來(lái)了困難。在教學(xué)中我以“讀”為主線，落實(shí)了三“讀”的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程，通過(guò)看一看、讀一讀、想一想、寫一寫等活動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生由“讀通課文——讀懂課文——會(huì)讀課文”，經(jīng)歷了“三讀”的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程，培養(yǎng)了良好的語(yǔ)感，也感悟了課文中蘊(yùn)涵的情感及道理。為了讓學(xué)生讀懂課文，教學(xué)中我采用了多種讀的方法：
1、采用多媒體課件播放霧凇美景，邊讀邊感悟。
2、自讀質(zhì)疑。
3、品詞、品句，體會(huì)朗讀。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”，并要求“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力”。因此，我在教學(xué)中努力挖掘課文“美”與“奇”的因子，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻感受、自主探究、合作交流，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
“奇”既是吉林霧凇的重要特征，也是體會(huì)美的重要抓手，因?yàn)椤捌妗?，吉林霧凇的美才與眾不同，因?yàn)椤捌妗?，我找到了貫穿文章的主線。知道了這篇課文要讓孩子體會(huì)美，要讓孩子感受體味到教材中美的一切。認(rèn)真研讀教材，我的心里有了底，在設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程時(shí)，就以賞析為主，通過(guò)朗讀字、詞、句體驗(yàn)文本的神韻美。
創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)情感，讓學(xué)生有所感有所悟。這是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念之一，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章情感，深化對(duì)課文的理解。上課一開始我首先出示了霧凇的相關(guān)圖片。學(xué)生一下子被霧凇的潔白晶瑩、銀光閃爍的畫面所感染，我適時(shí)地讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言贊贊霧凇，學(xué)生愿意說(shuō)，也愿意想，回答得流暢說(shuō)明了霧凇已然成為學(xué)生的思維對(duì)象而有所感悟。接著抓住“奇”字讓學(xué)生感悟霧凇的美與多。
霧凇形成的過(guò)程，感悟作者的情感是本課的重點(diǎn)，體悟文本是怎樣具體描繪“水汽”到“霧凇”的變化過(guò)程是難點(diǎn)。需要有一個(gè)反復(fù)閱讀、思考、體會(huì)的過(guò)程。針對(duì)這種情況我就讓孩子帶著問(wèn)題：1、霧凇的形成需要什么條件;2、吉林的松花江畔具備這樣的條件嗎?默讀、品味課文。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生一定的思維空間，學(xué)生揣摩語(yǔ)言自我建構(gòu)、自我生成、自我發(fā)展。孩子在了解霧凇成因的同時(shí)，又進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，理解霧凇的形成，感受語(yǔ)言的美，感悟霧凇凝結(jié)過(guò)程之美，體會(huì)作者的喜悅之情，自豪感就自然產(chǎn)生，熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情就得到激發(fā)。但其中還存在著不足。雖然，讀書要求很明確，但孩子回答得不是很好時(shí)我沒(méi)能及時(shí)有效評(píng)價(jià)加以引導(dǎo)，學(xué)生雖然有所感悟，但讀得感情不是很到位，有待提高。教學(xué)中拓展延伸因時(shí)間安排不夠合理，只得下節(jié)課完成。
腦袋不是一個(gè)灌輸知識(shí)的容器，而是一支被點(diǎn)燃的火把。為了達(dá)到目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，根據(jù)中年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，我以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，以生為本，以讀為本，以悟?yàn)楸?，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，通過(guò)形式多樣的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，內(nèi)化文本，超越文本。學(xué)生兼容并舉，多種感官參與，以自讀、自悟?yàn)榻?jīng)，以語(yǔ)言訓(xùn)練為緯，從而達(dá)到激發(fā)興趣，理解陶情，啟迪心智，感悟積淀的四重境界。
但在教學(xué)過(guò)程中，也存在一些不足，如：
1、教師對(duì)學(xué)生的回答評(píng)價(jià)語(yǔ)較單一，應(yīng)在多元化些，鼓勵(lì)性再?gòu)?qiáng)些。
2、語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練。
3、由于緊張沒(méi)有全神貫注地在學(xué)生身上。
4、時(shí)間掌握不夠到位。
我們常說(shuō)：教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)?；蛟S也正是因?yàn)檫@些遺憾，才能成就更多的完美。以上是我此次上課后的反思，在今后的教學(xué)中我將取他人之所長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，更上一層樓。
《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》反思總結(jié)篇八
文章緊緊圍繞題目展開敘述和描寫。文章在表達(dá)上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是運(yùn)用聯(lián)想和想象來(lái)表達(dá)獨(dú)特的感受。二是在謀篇布局時(shí)，采用先概括后具體描寫的方法，在概括地介紹索溪峪“野”的特點(diǎn)后，分山、水、動(dòng)物、游人四方面進(jìn)行具體描寫的。在授課之初，我們通過(guò)業(yè)研，確定了教學(xué)目標(biāo)，要解決好以下幾個(gè)具體問(wèn)題：
1.了解課文圍繞索溪峪的“野”寫了幾方面的內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
2.緊扣課題、充分質(zhì)疑，理解“野”在什么地方。
3.領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法、體會(huì)作者如何展開聯(lián)想和想象來(lái)表達(dá)獨(dú)特的感受的。
4.聯(lián)系上下文體會(huì)句子的意思。
欣賞完全文，我們不得不感嘆于大自然的神奇，不得不感受到張家界作為世界文明的旅游勝地所獨(dú)有的魅力!課后，我又引導(dǎo)孩子一起用總分總的結(jié)構(gòu)方式描寫自己最喜歡的一處景物。從上交的習(xí)作可以看出，孩子們掌握得很好!記得當(dāng)天，我就迫不及待跟他們分享了班級(jí)的佳作!孩子們對(duì)寫作也充滿了享受!
本篇教學(xué)，處處回蕩著美的旋律，基本做到了美文美讀，美文美學(xué)。充分詮釋了課文的語(yǔ)言美、自然美和人情美。在此過(guò)程中，我還注意引導(dǎo)學(xué)生融入自己的生活體驗(yàn)，喚起學(xué)生原有的生活積累，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/1332779.html】
