"讀后感"是讀完一本書或一篇文章后，對其內(nèi)容、作者觀點(diǎn)或主題思想進(jìn)行個(gè)人感悟與評價(jià)的一種寫作形式。最近我讀了一本令人深思的書，不禁產(chǎn)生了許多感悟和思考。那么我們該如何寫一篇好的讀后感呢？首先，要全面理解讀物的主題和內(nèi)容，明確自己的觀點(diǎn)和感受，這樣才能更準(zhǔn)確地表達(dá)出來。其次，在寫作過程中要注重邏輯性和連貫性，合理安排各個(gè)要點(diǎn)和論證，使讀后感的結(jié)構(gòu)更加清晰。此外，還要注意語言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來表達(dá)自己的想法。最后，不要忘記在讀后感的結(jié)尾部分，總結(jié)歸納一下自己的思考和感悟，以達(dá)到一個(gè)完整的結(jié)束。讀后感是讀完一本書或一篇文章后產(chǎn)生的個(gè)人感受與體會的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，我覺得寫一篇讀后感能夠加深對書籍的理解和記憶。那么如何寫一篇有深度有觸動(dòng)的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀全文，把握作者的主旨和觀點(diǎn)，其次，要理性思考，提出自己的見解和思考，最后，要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出個(gè)人的感受和體會。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望能給大家提供一些啟示和幫助，一起來看看吧。
紅樓夢一至五回讀后感篇一
大大小小的小說我都閱讀過不少，所以也出了一些規(guī)律，許多小說的開頭都很精彩，常常都吸引著人們的目光，讀書有一種強(qiáng)烈的感覺，書中充滿了許許多多的魔幻色彩，說起魔幻色彩，我就想起我們中國古代四大名著中的《紅樓夢》，我平日里無事時(shí)，都會捧著一本《紅樓夢》，并且饒有興趣的讀著，鉆研著，品味著，如果不仔細(xì)的研究她的話，我們便難以發(fā)現(xiàn)其中隱藏的奧妙，紅樓夢真的讓人為之瞠目結(jié)舌，普通的小說僅僅有一回書，然而曹雪芹卻寫了五回書，整本書交織著人世間的各種情感和恩怨，它是一部交織著仙界，人間，夢境的著作，夾雜著過去，現(xiàn)在，還有未來。
說起五回書，真相侃侃而談一番，這五回書寫的十分的虛幻，虛幻中又不乏真實(shí)，無味中又扣人心弦。
第一回，作者從女我不天說起，進(jìn)而引起下文，借其所謂的“茫茫大士”和“渺渺真人”這一僧一道，來說明《石頭記》的來歷，這里邊有些虛幻的色彩了，接著曹雪芹有寫“空空道人”和“石兄”的一番理論，其實(shí)是曹雪芹對自己作品的一種自我評價(jià)和介紹罷了，由此我們可以看出其對自己的小著作的自信與自豪，這是值得我們學(xué)習(xí)的。
第二回，賈雨村和甄士隱露了，并且由賈雨村引出了“冷子興”，借冷子興之口介紹“寧榮二府”
第三回著重介紹寶黛見面，這是全書兩大主人公的初次見面，這是一個(gè)十分特別的鏡頭。
第四回，只是大概的介紹了一下賈府的社會關(guān)系網(wǎng)和勢力范圍，同時(shí)映出第三大主人公薛寶釵。
最后一回寫賈寶玉夢游太虛幻境，見識了一些主人公的命運(yùn)，也決定賈寶玉的性格和文章的情節(jié)。
這五回書對全文做了一個(gè)概述，讓讀者先行了解一些文章細(xì)節(jié)，又設(shè)置了一些懸念，激發(fā)讀者的興趣。
紅樓夢一至五回讀后感篇二
說起五回書，真相侃侃而談一番，這五回書寫的十分的虛幻，虛幻中又不乏真實(shí)，無味中又扣人心弦。
第一回，作者從女我不天說起，進(jìn)而引起下文，借其所謂的“茫茫大士”和“渺渺真人”這一僧一道，來說明《石頭記》的來歷，這里邊有些虛幻的色彩了，接著曹雪芹有寫“空空道人”和“石兄”的一番理論，其實(shí)是曹雪芹對自己作品的一種自我評價(jià)和介紹罷了，由此我們可以看出其對自己的小著作的自信與自豪，這是值得我們學(xué)習(xí)的。
第二回，賈雨村和甄士隱露了，并且由賈雨村引出了“冷子興”，借冷子興之口介紹“寧榮二府”。
第三回著重介紹寶黛見面，這是全書兩大主人公的初次見面，這是一個(gè)十分特別的鏡頭。
第四回，只是大概的介紹了一下賈府的社會關(guān)系網(wǎng)和勢力范圍，同時(shí)映出第三大主人公薛寶釵。
最后一回寫賈寶玉夢游太虛幻境，見識了一些主人公的命運(yùn)，也決定賈寶玉的性格和文章的情節(jié)。
這五回書對全文做了一個(gè)概述，讓讀者先行了解一些文章細(xì)節(jié)，又設(shè)置了一些懸念，激發(fā)讀者的興趣。
紅樓夢一至五回讀后感篇三
《紅樓夢》的書名有很多，作者曹雪芹自己在書中就用了五個(gè)，其中「金陵十二釵」便是出自書中的第五回，指書中描寫的是十二位女子的故事，而其中的十四支曲子，就是指十二金釵加上整個(gè)小說故事的前因后果，寓意極深，需用心勘磨。
第五回中寶玉夢游太虛幻境時(shí)的所見所聞，讀來生動(dòng)，句句幾乎皆有點(diǎn)睛之妙，有身歷其境之感。這些雖然是現(xiàn)實(shí)生活中未能經(jīng)歷過的事情，但透過作者的筆墨，隨即豐富了我們感官上的享受，在閱讀之余，真的是恨不得能置身其中，和寶山共徜徉在幻境中。
我感到有趣的是此回的最后，保被一可怕場景嚇醒后，大喊剛走到門口屋檐下的可卿……，這把時(shí)間概念不同的兩格空間，描寫得如此真切且微妙，使我不禁想到和”太虛幻境〃石碑坊兩旁的對聯(lián)「假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無」，的異曲同工之妙處!
《紅樓夢》雖為一小說，卻有著大量的詩詞曲賦和韻文。使其氛圍富於詩意。在短短第五回中，即有許多的判詞和曲，這些皆暗示著人物在未來的結(jié)局，具有讖語性質(zhì)，為一大特色。另外，在《紅樓夢引子》一曲中，有著很濃厚的悲觀主義，是一種無奈、失落，對於人生意義的追求!總之，此回中的秦氏臥室、太虛幻境、十二釵判詞、十四支曲子，皆詞章華麗，有著很大的寓意，也許我的年紀(jì)還輕，需再經(jīng)人生歷鏈，方能有更深刻的體悟!
紅樓夢一至五回讀后感篇四
如今且說林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春，探春，惜春三個(gè)親孫女倒且靠后，便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個(gè)不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。不想如今忽然來了一個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺。那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，并無親疏遠(yuǎn)近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個(gè)姊妹熟慣些。既熟慣，則更覺親密；既親密，則不免一時(shí)有求全之毀，不虞之隙。這日不知為何，他二人言語有些不合起來，黛玉又氣的獨(dú)在房中垂淚，寶玉又自悔言語冒撞，前去俯就，那黛玉方漸漸的回轉(zhuǎn)來。
因東邊寧府中花園內(nèi)梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒，請賈母、邢夫人、王夫人等賞花。是日先攜了賈蓉之妻，二人來面請。賈母等于早飯后過來，就在會芳園游頑，先茶后酒，不過皆是寧榮二府女眷家宴小集，并無別樣新文趣事可記。
一時(shí)寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇一回再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我們這里有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了?！庇窒?qū)氂竦哪棠镅诀叩鹊溃骸皨邒?、姐姐們，請寶叔隨我這里來?！辟Z母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜?，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個(gè)得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩(wěn)的。
當(dāng)下秦氏引了一簇人來至上房內(nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯(lián)，寫的是：
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：“快出去！快出去！”秦氏聽了笑道：“這里還不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧?！睂氂顸c(diǎn)頭微笑。有一個(gè)嬤嬤說道：“那里有個(gè)叔叔往侄兒房里睡覺的理？”秦氏笑道：“噯喲喲，不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個(gè)！上月你沒看見我那個(gè)兄弟來了，雖然與寶叔同年，兩個(gè)人若站在一處，只怕那個(gè)還高些呢?！睂氂竦溃骸拔以趺礇]見過？你帶他來我瞧瞧?！北娙诵Φ溃骸案糁?，往那里帶去，見的日子有呢。”說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說“好香！”入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對聯(lián)，其聯(lián)云：
嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。
案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說：“這里好！”秦氏笑道：“我這屋子大約神仙也可以住得了?！闭f著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。于是眾奶母伏侍寶玉臥好，款款散了，只留襲人，媚人、晴雯、廊檐下看著貓兒狗兒打架。
那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在。但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢中歡喜，想道：“這個(gè)去處有趣，我就在這里過一生，縱然失了家也愿意，強(qiáng)如天天被父母師傅打呢。”正胡思之間，忽聽山后有人作歌曰：
春夢隨云散，飛花逐水流，
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
寶玉聽了是女子的聲音。歌聲未息，早見那邊走出一個(gè)人來，蹁躚裊娜，端的與人不同。有賦為證：
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹，將到時(shí)，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動(dòng)兮，聽環(huán)佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤；羨彼之華服兮，閃灼文章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！
寶玉見是一個(gè)仙姑，喜的忙來作揖問道：“神仙姐姐不知從那里來，如今要往那里去？也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。”那仙姑笑道：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風(fēng)流冤孽，纏綿于此處，是以前來訪察機(jī)會，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠(yuǎn)，別無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一游否？”寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個(gè)大字，兩邊一副對聯(lián)，乃是：
假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。
轉(zhuǎn)過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個(gè)大字，道是：“孽海情天”。又有一副對聯(lián)，大書云：
厚地高天，堪嘆古今情不盡，
癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。
寶玉看了，心下自思道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風(fēng)月之債’？從今倒要領(lǐng)略領(lǐng)略?！睂氂裰活櫲绱艘幌耄涣显绨研┬澳д腥敫嚯亮恕．?dāng)下隨了仙姑進(jìn)入二層門內(nèi)，至兩邊配殿，皆有匾額對聯(lián)，一時(shí)看不盡許多，惟見有幾處寫的是：“癡情司”，“結(jié)怨司”，“朝啼司”，“夜怨司”，“春感司”，“秋悲司”?？戳?，因向仙姑道：“敢煩仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得？”仙姑道：“此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過去未來的簿冊，爾凡眼塵軀，未便先知的?！睂氂衤犃耍抢锟弦溃瑥?fù)央之再四。仙姑無奈，說：“也罷，就在此司內(nèi)略隨喜隨喜罷了。”寶玉喜不自勝，抬頭看這司的匾上，乃是“薄命司”三字，兩邊對聯(lián)寫的是：
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。
寶玉看了，便知感嘆。進(jìn)入門來，只見有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆用封條封著?？茨欠鈼l上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看，遂無心看別省的了。只見那邊廚上封條上大書七字云：“金陵十二釵正冊”。寶玉問道：“何為‘金陵十二釵正冊’？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊’?！睂氂竦溃骸俺Ｂ犎苏f，金陵極大，怎么只十二個(gè)女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢?！本美湫Φ溃骸百F省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣?！睂氂衤犝f，再看下首二廚上，果然寫著“金陵十二釵副冊”，又一個(gè)寫著“金陵十二釵又副冊”。寶玉便伸手先將“又副冊”廚開了，拿出一本冊來，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。后有幾行字跡，寫的是：
霽月難逢，彩云易散。心比天高，風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
寶玉看了，又見后面畫著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：
枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，
堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。
寶玉看了不解。遂擲下這個(gè)，又去開了副冊廚門，拿起一本冊來，揭開看時(shí)，只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：
根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
寶玉看了仍不解。便又?jǐn)S了，再去取“正冊”看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
寶玉看了仍不解。待要問時(shí)，情知他必不肯泄漏，待要丟下，又不舍。遂又往后看時(shí)，只見畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云：
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。
后面又畫著兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。也有四句寫云：
才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。
清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。
后面又畫幾縷飛云，一灣逝水。其詞曰：
富貴又何為，襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
后面又畫著一塊美玉，落在泥垢之中。其斷語云：
欲潔何曾潔，云空未必空。
可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
后面忽見畫著個(gè)惡狼，追撲一美女，欲啖之意。其書云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
后面便是一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。其判云：
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。
可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。
后面便是一片冰山，上面有一只雌鳳。其判曰：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。
一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
后面又是一座荒村野店，有一美人在那里紡績。其判云：
勢敗休云貴，家亡莫論親。
偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。
后面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
后面又畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊。其判云：
情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。
寶玉還欲看時(shí)，那仙姑知他天分高明，性情穎慧，恐把仙機(jī)泄漏，遂掩了卷冊，笑向?qū)氂竦溃骸扒译S我去游玩奇景，何必在此打這悶葫蘆！”
寶玉恍恍惚惚，不覺棄了卷冊，又隨了警幻來至后面。但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，說不盡那光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮。更見仙花馥郁，異草芬芳，真好個(gè)所在。又聽警幻笑道：“你們快出來迎接貴客！”一語未了，只見房中又走出幾個(gè)仙子來，皆是荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月。一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何‘貴客’，忙的`接了出來！姐姐曾說今日今時(shí)必有絳珠妹子的生魂前來游玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境？”
寶玉聽如此說，便嚇得欲退不能退，果覺自形污穢不堪。警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無人規(guī)引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發(fā)慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟；故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也?！?/p>
說畢，攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。寶玉遂不禁相問。警幻冷笑道：“此香塵世中既無，爾何能知！此香乃系諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名‘群芳髓’?！睂氂衤犃?，自是羨慕而已。大家入座，小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹，此茶名曰‘千紅一窟’。”寶玉聽了，點(diǎn)頭稱賞。因看房內(nèi)，瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有，更喜窗下亦有唾絨，奩間時(shí)漬粉污。壁上也見懸著一副對聯(lián)，書云：
幽微靈秀地，無可奈何天。寶玉看畢，無不羨慕。因又請問眾仙姑姓名：一名癡夢仙姑，一名鐘情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道號不一。少刻，有小丫鬟來調(diào)桌安椅，設(shè)擺酒饌。真是：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。更不用再說那肴饌之盛。寶玉因聞得此酒清香甘冽，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為‘萬艷同杯’?！睂氂穹Q賞不迭。
飲酒間，又有十二個(gè)舞女上來，請問演何詞曲。警幻道：“就將新制《紅樓夢》十二支演上來。”舞女們答應(yīng)了，便輕敲檀板，款按銀箏，聽他歌道是：
開辟鴻蒙……。
方歌了一句，警幻便說道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個(gè)中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調(diào)。若不先閱其稿，后聽其歌，翻成嚼蠟矣?！闭f畢，回頭命小丫鬟取了《紅樓夢》原稿來，遞與寶玉。寶玉接來，一面目視其文，一面耳聆其歌曰：
〖紅樓夢引子〗開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
〖終身誤〗都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。
〖枉凝眉〗一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！
寶玉聽了此曲，散漫無稽，不見得好處，但其聲韻凄惋，竟能銷魂醉魄。因此也不察其原委，問其來歷，就暫以此釋悶而已。因又看下道：
〖恨無?！较矘s華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！
〖分骨肉〗一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃?？挚迵p殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
〖樂中悲〗襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！
〖世難容〗氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。
〖喜冤家〗中山狼，無情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢貪還構(gòu)。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳，作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。
〖虛花悟〗將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰能躲？聞?wù)f道，西方寶樹喚婆娑，上結(jié)著長生果。
〖聰明累〗機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
〖留余慶〗留余慶，留余慶，忽遇恩人，幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟(jì)困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
〖晚韶華〗鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登；昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。
〖好事終〗畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
〖收尾61飛鳥各投林〗為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！
歌畢，還要歌副曲。警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：“癡兒竟尚未悟！”那寶玉忙止歌姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位女子在內(nèi)，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩的女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為飾，又以‘情而不淫’作案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”
寶玉聽了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懶于讀書，家父母尚每垂訓(xùn)飭，豈敢再冒‘淫’字。況且年紀(jì)尚小，不知‘淫’字為何物。”警幻道：“非也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時(shí)，恨不能盡天下之美女供我片時(shí)之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友；然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨(dú)為我閨閣增光，見棄于世道，是以特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配于汝。今夕良時(shí)，即可成姻。不過令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景哉？而今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道。”說畢便秘授以云雨之事，推寶玉入房，將門掩上自去。
那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。因二人攜手出去游頑之時(shí)，忽至一個(gè)所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并無橋梁可通。正在猶豫之間，忽見警幻后面追來，告道：“快休前進(jìn)，作速回頭要緊！”寶玉忙止步問道：“此系何處？”警幻道：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個(gè)木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至此，設(shè)如墮落其中，則深負(fù)我從前諄諄警戒之語矣?！痹挭q未了，只聽迷津內(nèi)水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：“可卿救我！”嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：“寶玉別怕，我們在這里！”
卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：“我的小名這里從沒人知道的，他如何知道，在夢里叫出來？”正是：
一場幽夢同誰近，千古情人獨(dú)我癡。
紅樓夢一至五回讀后感篇五
《紅樓夢》第五回，講的是黛玉入賈府后，與賈寶玉一起于賈母處撫養(yǎng)。一日，寶玉與黛玉斗氣而出，入侄婦賈蓉之妻秦氏內(nèi)室中歇息，于夢中游太虛幻境并獲閱《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》等判詞，聽《紅樓夢》曲。夢中，警幻仙子授賈寶玉云雨之事，并許其妹可卿于賈寶玉，于是賈寶玉于夢中初試云雨。夢中次日，寶玉與可卿同游至“迷津”被夜叉海鬼拖拉，受驚，喚可卿呼救，室外寶玉大丫鬟襲人等忙入內(nèi)安慰，秦氏十分詫異，因其乳名正是“可卿”。
第五回是全本書最重要的一回之一。在這一回中講述了金陵十二釵，主要人物的命運(yùn)。有十二金釵的判詞和畫，但這畫并非是人物畫像而是水墨風(fēng)景畫。
紅樓夢一至五回讀后感篇六
《紅樓夢》第五回，講的是黛玉入賈府后，與賈寶玉一起于賈母處撫養(yǎng)。一日，寶玉與黛玉斗氣而出，入侄婦賈蓉之妻秦氏內(nèi)室中歇息，于夢中游太虛幻境并獲閱《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》等判詞，聽《紅樓夢》曲。夢中，警幻仙子授賈寶玉云雨之事，并許其妹可卿于賈寶玉，于是賈寶玉于夢中初試云雨。夢中次日，寶玉與可卿同游至“迷津”被夜叉海鬼拖拉，受驚，喚可卿呼救，室外寶玉大丫鬟襲人等忙入內(nèi)安慰，秦氏十分詫異，因其乳名正是“可卿”。
第五回是全本書最重要的一回之一。在這一回中講述了金陵十二釵，主要人物的命運(yùn)。有十二金釵的判詞和畫，但這畫并非是人物畫像而是水墨風(fēng)景畫。這一點(diǎn)讓我感覺很奇怪，但仔細(xì)看發(fā)現(xiàn)，那些畫中和判詞都別有深意，為了弄清其中的奧秘，我上網(wǎng)查找了些資料，發(fā)現(xiàn)了：
圖片上畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。
判詞：可嘆停機(jī)德，
堪憐詠絮才，
玉帶林中掛，
金簪雪里埋。
解譯：“兩株枯木”，“林”也；“玉帶”，倒著讀，“黛玉”也；即林黛玉?！把?，“薛”也；“金簪”，“寶釵”也；即薛寶釵。點(diǎn)明這首判詞寫的是林黛玉和薛寶釵。
“可嘆停機(jī)德”，此句薛。點(diǎn)明寫的是寶釵?！巴C(jī)德”，《后漢書？列女傳》：東漢樂羊子外出求學(xué)，中道而回，其妻停下織布機(jī)，并割斷經(jīng)線，以此勸喻其學(xué)習(xí)不可半途而廢。
“堪憐詠絮才”，此句林。點(diǎn)明寫的是黛玉?！霸佇醪拧?，《世說新語？言語》：晉人謝道韞有詩才，一天大雪，其叔道：“白雪紛紛何所似？”其堂兄答：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞道：“未若柳絮因風(fēng)起。”其叔贊賞不已。
寶釵代表清朝，黛玉代表明朝，所以寶玉的大丫鬟分兩派，一派隨寶釵而“有德”，一派隨黛玉而“有才”。
“玉帶林中掛”，這一句也嵌著林黛玉的名字?！坝駧Я帧钡棺x即“林黛玉”。
“金簪雪里埋”，這一句則嵌著薛寶釵的名字?！敖痿⒀钡棺x即“薛寶釵”。
這首判詞為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)薛林的.名字呢？看她們的名字就知道了。
“林黛玉”，“林”，“竹”也，斑竹；“黛玉”即“代玉”，即南明之“玉角”；“斑竹”和“玉”，林黛玉的雙重身份。
“薛寶釵”，“薛”，既為“雪”亦為“血”，代指朱砂；“寶釵”即“金簪”，“金”即后金，亦清朝之“金角”；“朱砂”和“金”，薛寶釵的雙重身份。
看到這里，我不得不佩服起作者的才智。不得不驚嘆短短的判詞竟然就有如此多的含義，和文學(xué)價(jià)值。也突然明白為什么紅樓夢被稱為四大名著之一了。但我也并沒有止步與此，繼續(xù)往下看：
文章中二次提到寶玉聰明：“天分高明，性性穎慧”，“聰明靈慧，略可望成”。二次提到天分：“天分高明”，“天分中生成一段癡情”。三次提到悟：“尚未覺悟”、“或冀將來一悟”，“癡兒竟尚未悟”。二次提到迷津：“此乃迷津”、“只聽迷津內(nèi)響如雷聲，有許多夜叉海鬼，將寶玉拖將下去?！倍啻翁岬骄渲Z：“警其癡頑，或使他跳出迷人圈子，入于正路”，“萬萬解釋，改悟前情”，“快休前進(jìn)，作速回頭要緊！”“設(shè)如墮落其中，則深負(fù)我從前一番以情悟道，守理衷情之言。”還有其它：“若非個(gè)中人，不知其中之妙”?！拔┬臅豢煽趥?，可神通而不能語達(dá)?！边@不單單是寫賈寶玉，其是還寫了作者自己。而我認(rèn)為賈寶玉就是作者的影子。
悲劇是將有價(jià)值的東西毀給人看。正是因?yàn)楸粴绲臇|西有價(jià)值，在一旁觀看的我們才會感到震撼與悲痛。而紅樓夢的藝術(shù)特色就在于他描繪了一個(gè)個(gè)冰清玉潔，才華橫溢，情韻雅潔，美麗聰明，志行高潔的青春少女被毀滅，從而展現(xiàn)了深刻，刺痛靈魂的悲劇。在那個(gè)年代女人是二等公民，是男人的附庸，平俗之民如此見地，有學(xué)識的人也這樣認(rèn)為。正因?yàn)槿绱藦臎]有一部作品像紅樓夢一樣，真正帶著尊敬來描寫一群女子的個(gè)性鮮明，超凡脫俗，思想胸襟的開闊，聰明善良。而我們則在作者描繪的情節(jié)終與她們同呼吸共命運(yùn)，感她們所感，愛她們所愛，所以才會對她們的悲劇有著蕩氣回腸的感慨。
最終，大觀園中的女子，無論是身居顯位的小姐，還是丫鬟，都無法逃脫悲劇的命運(yùn)，而她們的悲劇各自有不同的內(nèi)容，有封建婚姻制度的悲劇，有封建道德禮教的悲劇，有封建婢妻制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力欺壓女性，然而賈府的婢女地位比一般人家的要高很多，都要遭受非人待遇，更何況貧苦無依的平民女子。所以，紅樓反映的是整個(gè)時(shí)代女性的悲劇。
紅樓夢一至五回讀后感篇七
本次研究性學(xué)習(xí)，我主要談一下《西游記》得藝術(shù)特色與思想。
在歷史的長廊里，文學(xué)是一個(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展的象征，也是其在發(fā)展中最真實(shí)的社會寫照，更是承載一個(gè)國家，一個(gè)民族最綺麗的文化藝術(shù)寶石。誠然，科學(xué)無國界，文學(xué)亦美焉!但由于各民族，各國家的文化差異，人們對于文學(xué)的欣賞有著不同的見解。但是文學(xué)精華，無論在中西方都是一顆永不凋零的文學(xué)星，一直在人們的心中閃光。就像哥倫比亞作者加西亞·馬爾克斯的暨拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》，作者用全新的創(chuàng)作手法，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，融入神話傳說，民間故事等元素，展現(xiàn)出一個(gè)多彩的想象空間。同樣追溯中國古代文學(xué)—《西游記》，開辟了中國神魔長篇小說的新篇章。作者吳承恩成功地運(yùn)用了積極浪漫主義創(chuàng)作手法，巧妙地將辛辣的諷刺，善意的嘲笑，嚴(yán)肅的批判相結(jié)合，把神魔小說《西游記》表達(dá)得淋漓盡致，出神入化，從側(cè)面抨擊當(dāng)時(shí)社會的黑暗，統(tǒng)治者的昏靡來表達(dá)自己懷才難遇明君，不能重任的悲憤心情。
西游記讀書心得。
紅樓夢一至五回讀后感篇八
大大小小的小說我都閱讀過不少，所以也總結(jié)出了一些規(guī)律，許多小說的開頭都很精彩，常常都吸引著人們的目光，讀書有一種強(qiáng)烈的感覺，書中充滿了許許多多的魔幻色彩，說起魔幻色彩，我就想起我們中國古代四大名著中的《紅樓夢》，我平日里無事時(shí)，都會捧著一本《紅樓夢》，并且饒有興趣的讀著，鉆研著，品味著，如果不仔細(xì)的研究她的話，我們便難以發(fā)現(xiàn)其中隱藏的奧妙，紅樓夢真的讓人為之瞠目結(jié)舌，普通的小說僅僅有一回書，然而曹雪芹卻寫了五回書，整本書交織著人世間的各種情感和恩怨，它是一部交織著仙界，人間，夢境的著作，夾雜著過去，現(xiàn)在，還有未來。
說起五回書，真相侃侃而談一番，這五回書寫的十分的虛幻，虛幻中又不乏真實(shí)，無味中又扣人心弦。
第一回，作者從女我不天說起，進(jìn)而引起下文，借其所謂的“茫茫大士”和“渺渺真人”這一僧一道，來說明《石頭記》的來歷，這里邊有些虛幻的色彩了，接著曹雪芹有寫“空空道人”和“石兄”的一番理論，其實(shí)是曹雪芹對自己作品的一種自我評價(jià)和介紹罷了，由此我們可以看出其對自己的小著作的自信與自豪，這是值得我們學(xué)習(xí)的。
第二回，賈雨村和甄士隱露了，并且由賈雨村引出了“冷子興”，借冷子興之口介紹“寧榮二府”
第三回著重介紹寶黛見面，這是全書兩大主人公的初次見面，這是一個(gè)十分特別的鏡頭。
第四回，只是大概的介紹了一下賈府的社會關(guān)系網(wǎng)和勢力范圍，同時(shí)映出第三大主人公薛寶釵。
最后一回寫賈寶玉夢游太虛幻境，見識了一些主人公的命運(yùn)，也決定賈寶玉的性格和文章的情節(jié)。
這五回書對全文做了一個(gè)概述，讓讀者先行了解一些文章細(xì)節(jié)，又設(shè)置了一些懸念，激發(fā)讀者的興趣。
紅樓夢一至五回讀后感篇九
《紅樓夢》不是孤立地描寫愛情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，看到《紅樓夢》中部，時(shí)不時(shí)便會看到有人哭泣，惘然，或是發(fā)癡病。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢前五回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為主要資料，經(jīng)過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運(yùn)用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
一曲《紅樓夢》，將人世間哀情道遍;一首《葬花吟》，把無盡落紅悲聲唱完。悲哉，嘆千古幽情終虛化;泣哉，憐癡情兒女盡成灰。
《紅樓夢》是我國古典小說的最高峰，又是中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上得一朵奇葩。小說以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過程，并且全面地描寫封建社會的人情世態(tài)，以及種種不調(diào)和的矛盾，向我們展示了一副十八世紀(jì)中國社會的歷史長卷。
曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子，有可能反應(yīng)康熙盛世的意思，但是作者親身經(jīng)歷了家族巨變，深深地感悟到福禍相依的道理，所以，全書揭露了統(tǒng)治階級繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和必然沒落的道理。在書中，作者讀寶黛愛情給予支持和贊美，對不幸結(jié)局給予同情。另外，曹雪芹還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過典型人物和典型事物的介紹與描寫，反應(yīng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對社會觀念的影響。
就在《紅樓夢》第四十回-----史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進(jìn)榮國府。本回通過劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的浮華、浪費(fèi)和奢靡。
劉姥姥在《紅樓夢》這部巨著中，只是一個(gè)無足輕重的小人物。但在《紅樓夢》作者的妙筆下，劉姥姥卻成為中國家喻戶曉的人物。在作者筆下，劉姥姥是一個(gè)事故圓通的老婦，還是一個(gè)搖尾取憐的老婦，向來各家說法不一。
單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥，劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活，反而只一心一意計(jì)算著平實(shí)的居家生活，劉姥姥一再地嘆息。作者利用幾個(gè)細(xì)節(jié)塑造出劉姥姥的樸實(shí)的老農(nóng)婦形象。同時(shí)作者也透過劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象，對賈府的腐敗提出沉重的譴謫。
本回事以樂景寫哀情，通過劉姥姥對大觀園的描述，側(cè)面描寫了大觀園的奢侈及浮華;通過劉姥姥的逗笑，我們看到了封建社會窮人和富人之間的差距。他們的所見、所聞、所感，是那么的大相徑。
妮紫嫣紅的大觀園，隔斷了世俗與骯臟?？少Z府的衰落是不可逆轉(zhuǎn)的，小小一園不可能避免悲劇的上演。十二女憐的“離鄉(xiāng)怨”，林黛玉的“瀟湘館”，薛寶釵的“恨無緣”，直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨。理想與現(xiàn)實(shí)在此沖突，現(xiàn)實(shí)多弊卻根深蒂固;理想難行卻矢志不渝。可柔弱的理想如何改變黑暗的現(xiàn)實(shí)?“質(zhì)本潔來還潔去”吧，“一枉凈土掩風(fēng)流”，何處是香丘?手捧一卷空余滿腹惆悵，唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中。
曾經(jīng)以為《紅樓夢》”大皆不過談愛情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今再細(xì)細(xì)品讀一遍，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
賈府其實(shí)就是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會縮影，在這個(gè)微型社會中，每個(gè)都是一個(gè)社會人，并且百色各異。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過是出”攜蝗不嚼”的鬧劇，在”上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是”貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是”放誕”，”無禮”。自命清高的”檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為”識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點(diǎn)破她的本質(zhì)——”我只拿你當(dāng)嫂嫂待。”于是，黛玉被認(rèn)為”小性，多心，心窄”，沒有大家閨秀風(fēng)范，不能入選”寶二奶奶”，終成了”世外仙姝寂寞林”。
黛玉雖為”主子姑娘”，卻又被稱為”小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹斷秋風(fēng)狠”，不要過份指責(zé)她的”多心”，那實(shí)則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便”連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母”喜歡熱鬧戲文”，”愛吃甜爛之物”，使”依著意思”去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為”不干已事不張口，一問搖頭三不知”，一方面又讓老太太，王夫人覺得”小惠全大體”。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認(rèn)為”大家閨秀，溫順，識大體”，選上了”寶二奶奶”，終成了”山中高士晶瑩雪”。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認(rèn)為與她”情同姐妹”。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
黛玉死時(shí)，只說了半句”寶玉，你好……”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當(dāng)是”寶玉，你好狠。”為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個(gè)空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計(jì)，寶玉并非無情，只是一直認(rèn)為迎娶的是黛玉。
再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本”任是無情也動(dòng)人”，竟落得個(gè)獨(dú)守空閨的下場。思及至此，忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。
這時(shí)，我方可看出作者曹雪芹是想要通過《紅樓夢》，揭示當(dāng)時(shí)封建社會的黑暗，表達(dá)他的生不逢時(shí)，懷才不遇的不滿與憤怒。
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實(shí)、生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。把一個(gè)個(gè)的人物寫的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事石頭記。有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個(gè)的故事。
在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國度英國。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式戲劇。那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自我、充實(shí)著自我。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。
與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動(dòng)的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點(diǎn)，能夠說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又能夠看出一個(gè)民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計(jì)，無不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書;小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。
有人把莎士比亞比作高山，我認(rèn)為曹雪芹是一個(gè)大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難。“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味!”曹雪芹在寫這部書時(shí)，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著紅樓夢這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會獨(dú)有的蒼涼和無奈。
《紅樓夢》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。
《紅樓夢》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外，還有就是作者所要表達(dá)的一個(gè)主題，他沒有明說，但通過這成百的眾多人物的神志，語言，動(dòng)作，心理活動(dòng)表現(xiàn)的惟妙惟肖，一個(gè)龐大的繁榮的貴族大家庭，到后來的家破人亡妻離子散的下場，我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會的黑暗和不長久，文中描述了如林黛玉，賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象，他們的愛情沒有結(jié)果，甚至可以說凄慘，但他們代表的是新生命，敢同頑固勢力作斗爭的新主派代表，我們都江堰市知道林黛玉的眼淚，但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她，我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務(wù)，愚須怕讀文章，行為偏僻乖張，哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象，他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光，讓我們看到了希望。
紅樓夢一至五回讀后感篇十
嬌杏在這一回有了“人上人”的好結(jié)局。她是書中第一位女性的結(jié)局，體現(xiàn)了作者對女性良好的祝愿。丫鬟命運(yùn)兩濟(jì)，后面的女主人兒卻是一個(gè)兩個(gè)空余恨。雨村娶了嬌杏，還送了不少禮物給甄家，此時(shí)的賈雨村，尚知報(bào)恩。
雨村初入官場，恃才侮上，被上司尋個(gè)空隙，參他一本，這是官場常見的現(xiàn)象。雨村因此被革，為他日后重入官場時(shí)“隨鄉(xiāng)入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。
大凡讀書人，骨子里都有一個(gè)自視甚高的通病，有人受挫后憤然離職，采取“不合作”的態(tài)度，有人在挫折中改變初衷，淪為虛情假意，爾虞我詐。每一種游戲，都有它的游戲規(guī)則，明白自己改變不了游戲規(guī)則，便只好改變自己了。“雨村被參后，心中雖十分慚恨，卻面上全無一點(diǎn)怨色，仍是嘻笑自若。”這種心態(tài)是常人難以做得到的，可見是大奸！
有人在官場失意后，憤世嫉俗，而雨村被參后，還力謀鹽政林如海的西賓，成了黛玉的老師，僅僅是因?yàn)楸P費(fèi)不繼嗎？他是在制造機(jī)會與權(quán)貴接近，結(jié)交！事實(shí)證明，他后來確實(shí)是通過林如海重返官場謀得要職。結(jié)果是，吃一塹，長一智，做出了過河拆橋之事。
“翻過筋斗來的”一說，自然而然的想到唐僧的高徒孫悟空。
榮國府年紀(jì)最長，也就是最高統(tǒng)治者是史老太君賈母，是不是作者出于對女性的偏愛？
寶玉出生前，兄賈珠就去世了。黛玉既出于嫡妻，又克死親弟，從而有機(jī)會讀書識字，寶、黛二人一樣命硬，一個(gè)克弟，一個(gè)克兄！此乃天之作，非人力所能左右。
曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動(dòng)的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計(jì)，無不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
前面說都都是前八十回，而后四十回我認(rèn)為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這中間幾乎沒有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。而且據(jù)說高鄂是因?yàn)橐粋€(gè)上任的資助，取續(xù)寫紅樓的，我認(rèn)為一個(gè)初衷就不那么純潔的人，并且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想象曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達(dá)到的。我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是聽美好的。
紅樓夢一至五回讀后感篇十一
《紅樓夢》是一個(gè)交織著仙界、人間、夢境，倒錯(cuò)著過去、現(xiàn)在、未來的充是一個(gè)交織著仙界、人間、夢境，倒錯(cuò)著過去、現(xiàn)在、未來的充滿魔幻色彩的開篇。
你看第一回，竟是從女媧補(bǔ)天說起，借所謂“茫茫大士”和“渺渺真人”這“一僧一道”，介紹了石頭和《石頭記》的來歷，然后是“空空道人”與“石兄”討論了一番文藝?yán)碚?，?shí)際上是曹雪芹對自己的作品做了一番介紹和評價(jià)，表現(xiàn)出他對小說創(chuàng)作的卓越見解和高度自信，這在古今名著中好像是絕無僅有的事。下面則講了一個(gè)關(guān)于“甄士隱”（“真事隱”）的小故事，作為“引子”，以甄家的一段“小榮枯”來預(yù)示賈家的“大盛衰”。
第二回，甄士隱“飄飄”出世，“賈雨村”（“假語存”）繼續(xù)鉆營，由他引出“冷子興”（“冷世情”），然后借冷子興之口介紹“寧榮二府”，借賈雨村之口大論其“正邪二氣”。在我看來，這“正邪二氣論”作為當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的唯物主義哲學(xué)觀，正是曹雪芹小說典型人物塑造的指導(dǎo)思想。
第三回，仍以賈雨村為線索，引出“林黛玉進(jìn)賈府”，濃墨重彩地描寫“寶黛見面”，即神瑛侍者與三生石畔的絳珠草在人間的隔世相會。這是全書兩大主人公的一個(gè)“精彩亮相”，看起來故事已經(jīng)開始，實(shí)際上是拎出來的一個(gè)“大特寫”。
第五回，寫賈寶玉夢游太虛幻境，既暗示了一大批重要人物的命運(yùn)和結(jié)局，也奠定了賈寶玉性格的基調(diào)和情節(jié)發(fā)展的.總趨勢。
所以說，這五回書是整部小說的一個(gè)“總綱”，其中包括“作品由來”、“‘引子’甄士隱”、“寧榮二府介紹”、“人物總論”、“主人公亮相”、“社會關(guān)系網(wǎng)”、“第三主人公登潮、“主要人物和故事的暗示”，內(nèi)容紛繁復(fù)雜，頭緒縱橫交錯(cuò)，情節(jié)虛實(shí)相生，景象撲朔迷離。既有對現(xiàn)實(shí)生活的反映折光，又充滿浪漫魔幻的離奇色彩；既對全書作宏觀上的總體布局，又在微觀上設(shè)置了無數(shù)引人遐思的懸念，埋伏下無數(shù)伏脈千里的隱線，以此激發(fā)讀者無窮無盡的閱讀興趣。
如果說，《紅樓夢》呈現(xiàn)給我們的是整個(gè)封建社會生活的“汪洋大?！?，那么這出神入化的開篇，就是一個(gè)美不勝收的“海市蜃樓”，正如蘇軾所描寫的那樣：“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。搖蕩浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮！”它以無比的優(yōu)美和神秘誘惑我們，先讓我們超越時(shí)空地俯瞰那滾滾紅塵的來勢和走向，然后才讓那位“千里之外，芥豆之微”的劉姥姥帶著我們一起走進(jìn)榮府。至此，已是小說的第六回，《紅樓夢》主體的故事，這才真正開始。關(guān)于這一點(diǎn)，曹雪芹其實(shí)講得很清楚：因?yàn)闃s府人多事雜，“竟如亂麻一般”，“正尋思從那一件事自那一個(gè)人寫起方妙”，恰好“與榮府略有些瓜葛”的劉姥姥“正往榮府中來”，“因此便就此一家說來，倒還是頭緒”。
紅樓夢一至五回讀后感篇十二
前十八回在元妃省親的章節(jié)可以讀出三個(gè)畫面：
一、祖母、母親、姐妹等女眷。
二、見父親等男親。
三、從對幼弟寶玉上。
“攜手?jǐn)r于懷中，又撫其頭頸笑道：比先竟長了好多，一語未終，淚如雨下。”可以看出元春真性情流露的一面。雖系姐弟，情狀有如母-子。自古忠孝無法兩全，元春通過對寶玉的關(guān)愛來抒發(fā)對他殷切的期望，家族的繼續(xù)興旺和父母膝前盡孝全部托與幼弟，這又怎能不生出無限的感觸呢?淚水不止的悲楚何人可解?這一幕給我留下了極辣的印象。
作者用從以上幾個(gè)畫面勾勒出元春的性情與見識。真可以說是大家手筆。
最后以元春初進(jìn)大觀園時(shí)的感受結(jié)束這篇短文吧，“且說賈妃在轎內(nèi)看園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過費(fèi)?！边@是元春剛?cè)雸@時(shí)看到的諸燈上下爭輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤時(shí)所發(fā)出的感嘆?；蛟S沒有一個(gè)人聽見元妃這樣的嘆息，但這聲嘆息卻由曹雪芹傳給了讀者，響在我的耳畔。元春的可貴之處是她雖然身在皇家，享受著無比尊貴的生活，但她的靈魂卻沒有被腐蝕掉，依然保持著那顆善良與平常的心。充滿愛心而不貪慕虛榮或許是元春能夠得到我喜愛的原因吧。
紅樓夢一至五回讀后感篇十三
曾經(jīng)對于《紅樓夢》的認(rèn)識始終停留在“大皆不過談愛情“，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過是出“攜蝗不嚼“的鬧劇，在“上層“人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是“貧嘴賤舌“。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是“放誕“，“無禮“。自命清高的“檻外人“妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為“識大體“的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點(diǎn)破她的本質(zhì)――“我只拿你當(dāng)嫂嫂待?！坝谑?，黛玉被認(rèn)為“小性，多心，心窄“，沒有大家閨秀風(fēng)范，不能入選“寶二奶奶“，終成了“世外仙姝寂寞林“。
黛玉雖為“主子姑娘“，卻又被稱為“小雞肚腸“，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但“芙蓉吹斷秋風(fēng)狠“，不要過份指責(zé)她的“多心“，那實(shí)則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便“連下人也都多與寶釵親近“，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母“喜歡熱鬧戲文“，“愛吃甜爛之物“，使“依著意思“去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為“不干已事不張口，一問搖頭三不知“，一方面又讓老太太，王夫人覺得“小惠全大體“。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認(rèn)為“大家閨秀，溫順，識大體“，選上了“寶二奶奶“，終成了“山中高士晶瑩雪“。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認(rèn)為與她“情同姐妹“。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
思及至此，忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。
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