孔子學(xué)琴讀后感大全（17篇）

讀后感可以幫助我們更好地理解書中的人物形象、故事情節(jié)以及文化內(nèi)涵。寫讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度和層面進(jìn)行分析和評價(jià)，以展示自己全面而深入的思考能力。接下來，小編將為大家分享一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作啟發(fā)。

孔子學(xué)琴讀后感篇一

眾所周知孔子是我國春秋時(shí)期的教育家、思想家、政治家的創(chuàng)始人。有一回他為了學(xué)習(xí)演奏七弦琴，特地去求魯國樂師師襄子。

隨師襄子學(xué)了一段時(shí)間后，師襄子留一首樂曲讓他獨(dú)自練十天。十天后師襄子說：“這首曲子你已經(jīng)會(huì)彈了，我教你新曲子吧！”孔子卻說：“不行啊！我只是記住了旋律，指法還不熟練呢！”就這樣，孔子就每天從清晨練到深夜，一直埋頭苦練著這首曲子，他練得手指都出血了，卻還是不放棄，仍然每天堅(jiān)持不懈地練習(xí)。過了一些日子，孔子彈這支曲子越來越投入，感覺完全熟悉曲子的音律、技法、內(nèi)容，并揣摩出曲子作者的人品、氣度、外貌，這時(shí)的孔子才覺得自己真正地懂得了曲子的精髓?？鬃拥暮脤W(xué)精神讓他的老師也佩服不已。

這個(gè)故事給了我很大的啟發(fā)：對待學(xué)習(xí)的態(tài)度要一絲不茍，精益求精，不斷求索才能獲得更大的收獲。

篇一大家都知道孔子是春秋時(shí)期的教育家、思想家、政治家的`創(chuàng)始人。有一次，孔子找他的師傅學(xué)琴，老師教了他一首曲子。過了幾天，老師說：“你彈的已經(jīng)很好了，該教你第二首了?！笨鬃訁s說：“我雖然彈的很好了，可是還沒掌握好它的節(jié)奏，還需要多多練習(xí)?！庇诌^了很多天，老師找到他說：“現(xiàn)在我可以教你第二首曲子了嗎？”孔子說：“我雖然掌握了它的節(jié)奏，可是還沒有掌握好音樂形象那，還要多多練習(xí)。”

這篇課文告訴我們學(xué)習(xí)不要光靠別人，要根據(jù)自己來判斷來推測，就象孔子一樣，學(xué)什么都要要求自己學(xué)的精益求精。

孔子學(xué)琴讀后感篇二

今天晚上，我在家中讀了一篇《孔子學(xué)琴》的故事，心里很受感動(dòng)。

故事是這樣的，孔子是春秋時(shí)期的大思想家、大教育家。他是一個(gè)興趣廣泛的人。為了學(xué)習(xí)演奏七弦琴，他特地求教魯國樂師師自襄子?？鬃訉W(xué)了一段時(shí)間后，師襄子留了一首樂曲讓他單獨(dú)練十天。十天后，師襄子說：“這首曲子你已經(jīng)會(huì)彈了，我叫你新曲子吧?！笨鬃诱f：“不行啊，我只是記住了旋律，指法還不熟練呢。”就這樣，孔子仍舊彈著這首曲子，直到弄懂曲子的指法，完全理解曲子的內(nèi)容，才請師襄子教他新的曲子。

孔子經(jīng)常教育學(xué)生對待學(xué)習(xí)應(yīng)精益求精，不斷求索。從這個(gè)故事中可以看出孔子自己就是這樣做的。我讀了這篇文章后，也應(yīng)該像孔子一樣，在學(xué)習(xí)上千萬不要?jiǎng)偠艘稽c(diǎn)皮毛，就以為什么都會(huì)了，應(yīng)該不斷認(rèn)真學(xué)習(xí)，完全弄明白為止。

孔子學(xué)琴讀后感篇三

孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學(xué)生，而是與

同學(xué)

在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時(shí)的情景，讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的`

話題

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有

什么

戰(zhàn)爭

“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個(gè)人走在一起，一定有我的老師。每個(gè)人都有長處與短處，要學(xué)會(huì)謙虛，要相互

學(xué)習(xí)

其他

走進(jìn)《孔子學(xué)堂》，讓我們重新認(rèn)識到一個(gè)不同的老師——孔子，他在課堂上與學(xué)生們討論，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事的道理，

怎樣

生活

孔子學(xué)琴讀后感篇四

我們學(xué)校開展了國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們與《論語》結(jié)緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。雖然在《論語》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當(dāng)老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應(yīng)該向孔子學(xué)什么？這一連串的問題，仍然時(shí)時(shí)困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書中找到了部分答案。

感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個(gè)教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語》的點(diǎn)滴感悟，一個(gè)走過千年風(fēng)煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學(xué)工作的角度上來看，《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》對我們有什么樣的指導(dǎo)意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學(xué)，整理出了幾條心得，與大家共勉。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個(gè)職業(yè)就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生，不能想著象訓(xùn)練犬馬一樣去訓(xùn)練學(xué)生。這種對待學(xué)生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了?？鬃油顺貋?，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進(jìn)教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學(xué)一學(xué)孔子吧！我們應(yīng)該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個(gè)更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風(fēng)范。

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊佑握f：“事奉君主太過煩瑣，就會(huì)受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了。”作為老師我覺得應(yīng)該為子游這一句的后面綴上：學(xué)生數(shù)，斯氣矣。對學(xué)生要求太瑣碎了，教師就會(huì)墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學(xué)生面前婆婆媽媽的，把握與學(xué)生的距離也是一門學(xué)問。

子曰：“君子不器?！蔽铱催^這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會(huì)摔倒的秘密，就是它在冰上跑時(shí)永遠(yuǎn)也不把自己的一切交給一條腿。孔子在告誡我們，君子應(yīng)多才多藝，否則當(dāng)我們只能以某種技能謀生時(shí)，那就會(huì)摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強(qiáng)調(diào)知識的綜合性，我們既要重視學(xué)生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應(yīng)該“不器”，做跨學(xué)科的復(fù)合型人才！

教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個(gè)學(xué)生的身上，否則將會(huì)影響大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因?yàn)榭鬃诱f：“民不患寡而患不均”。學(xué)生不怕教師嚴(yán)厲，就怕教師偏心、不公平。

盡管這本書寫得深入淺出，但我承認(rèn)我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有讀懂孔子?？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！安簧钊胙芯亢蛯W(xué)習(xí)孔子，就不算入教育之門?！蔽蚁耄簩W(xué)習(xí)，不管從什么時(shí)候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學(xué)當(dāng)老師的旅程便開始了。

孔子學(xué)琴讀后感篇五

為提高自身素養(yǎng)，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，很早就聽同事介紹這本書，說它是一本指導(dǎo)教師很好地進(jìn)行教學(xué)的必讀之書。

拿到書本，書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。把本書的寫作當(dāng)成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考?！墩撜Z》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動(dòng)而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個(gè)份上，不要說距離我們20xx多年前的古文突然如此生動(dòng)起來，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點(diǎn)，我們就有許多不足。無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對教育的深情。

周勇博士的這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評點(diǎn)，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。

本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚(yáng)的個(gè)性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報(bào)道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚(yáng)的教師生存的空間太少了，而個(gè)性張揚(yáng)的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。因?yàn)榻逃娜狈捜荩舷⒘诉@些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實(shí)在太可惜了，又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生！

我最欣賞的是“大教教心”這個(gè)教育理念。其實(shí)孔子并沒有直接提出這四個(gè)字，而是教育家朱熹時(shí)常說起。我們知道孔子一直推崇仁義之道，不僅對他的弟子，還對那些古代君王。透過關(guān)于他的相關(guān)描述，我們可以看到：孔子的一切教學(xué)努力最終都是為了讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，有一顆“仁心”。這也可以說是他的教育“核心”?？鬃硬粌H把自己的“學(xué)”傳授給學(xué)生，而且將自己通過“學(xué)”培育起來的一顆“仁心”教給學(xué)生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并流傳至今的“孔門之教”的特色。

“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！苯逃姨招兄f過的這番話，我們都非常熟悉，曾經(jīng)有位哲人說過，人的一生只在做兩件事：做人和做事。而做事也是人的一種行為表現(xiàn)，也就是說，做事也就是做人。我想，陶行知先生的這番話事實(shí)上也是對孔子教弟子“學(xué)會(huì)做人”理念的延續(xù)。教育家朱熹就十分欣賞孔子的“求仁之教”，他不僅將孔子稱為“圣人”，還將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。

而孔子的“教心”，并不是教給學(xué)生一些毫無生命力的道理，他總是將自己的活生生的對于歷史的鉆研與理解教給學(xué)生，是將自己的對“仁心”的體悟傳遞給學(xué)生，他傳給學(xué)生的是一種精神力量，更是一份真誠的大愛?！翱鬃釉峁贰钡挠涊d雖然簡潔，卻說明老師的“仁心”煥化的一個(gè)小小的行為已經(jīng)成了學(xué)生最好的學(xué)習(xí)實(shí)例。

記得翻看《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的前言時(shí)，看到這樣一句話：“當(dāng)教師的，如果能收獲半點(diǎn)孔子的從教感受來，即可算沒有白當(dāng)一回教師了。這正是我們‘跟孔子學(xué)當(dāng)老師’的根本意義所在”。我覺得這句話仿佛有股強(qiáng)大的力量，牽引著我去探尋，關(guān)于孔子的教學(xué)行為，關(guān)于孔子與弟子之間真切的教學(xué)交流。

孔子學(xué)琴讀后感篇六

眾所周知孔子是我國春秋時(shí)期的教育家、思想家、政治家的創(chuàng)始人。有一回他為了學(xué)習(xí)演奏七弦琴，特地去求魯國樂師師襄子。

隨師襄子學(xué)了一段時(shí)間后，師襄子留一首樂曲讓他獨(dú)自練十天。十天后師襄子說：“這首曲子你已經(jīng)會(huì)彈了，我教你新曲子吧！”孔子卻說：“不行啊！我只是記住了旋律，指法還不熟練呢！”就這樣，孔子就每天從清晨練到深夜，一直埋頭苦練著這首曲子，他練得手指都出血了，卻還是不放棄，仍然每天堅(jiān)持不懈地練習(xí)。過了一些日子，孔子彈這支曲子越來越投入，感覺完全熟悉曲子的音律、技法、內(nèi)容，并揣摩出曲子作者的人品、氣度、外貌，這時(shí)的孔子才覺得自己真正地懂得了曲子的精髓。孔子的好學(xué)精神讓他的老師也佩服不已。

這個(gè)故事給了我很大的啟發(fā)：對待學(xué)習(xí)的態(tài)度要一絲不茍，精益求精，不斷求索才能獲得更大的收獲。

孔子學(xué)琴讀后感篇七

這兩天看了一本書，周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。題目很吸引人，是華師大出版社大廈書系其中的一本，以前看過其中的幾本，所以印象很好，所以讀得很快很輕松。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據(jù)式的評點(diǎn)，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。

書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

還沒有機(jī)會(huì)與作者周勇博士進(jìn)行本書的交流，而且讀了這本書之后，的確很想和他進(jìn)行一次讀書的交流。他把本書的寫作當(dāng)成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關(guān)于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發(fā)自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發(fā)自己關(guān)于教育的思考?！墩撜Z》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動(dòng)而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個(gè)份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動(dòng)起來，就是隨便哪一本現(xiàn)代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點(diǎn)，我們就有許多不足。無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對教育的深情。

這本書并沒有嚴(yán)格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得，這本書有這方面的大氣。這其實(shí)是作者的自信，不循規(guī)蹈矩，不耿耿于懷于考據(jù)，活讀《論語》，妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實(shí)，才給我們自由解讀的無限空間和個(gè)性的張揚(yáng)，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書與其說在寫孔子等，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養(yǎng)，豐厚自我。從這個(gè)意義上說，《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的題目太好了！

寫這樣的文章需要才氣，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上關(guān)系的更需要自信甚至張狂的個(gè)性。本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚(yáng)的個(gè)性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報(bào)道的也就是被稱為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學(xué)著名雜文家吳非（王棟生）、復(fù)旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個(gè)性張揚(yáng)的教師生存的空間太少了，而個(gè)性張揚(yáng)的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。因?yàn)榻逃娜狈捜荩舷⒘诉@些有生命力的教師的教育生存環(huán)境，實(shí)在太可惜了，又怎能渴望教出有個(gè)性的學(xué)生！

梁啟超第一次做研究生的導(dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的。”之后，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！闭绿紫壬拈_場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運(yùn)?！钡菄鴮W(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?/p>

敢這樣說話的老師不多，有這樣能力這樣說話的老師更少。我突然問自己：“兄弟”憑什么當(dāng)老師？作為語文教師，讀了這本書，我實(shí)在汗顏，因?yàn)椋覐膩砭蜎]有把《論語》認(rèn)真讀一遍，更不要說讀懂，讀到潸然淚下！馬上要補(bǔ)上《論語》這一課。

孔子學(xué)琴讀后感篇八

教學(xué)目標(biāo)：

1、抓住文中描寫孔子學(xué)琴的句子，畫出重點(diǎn)詞語，練習(xí)上下文推想重點(diǎn)詞語的含義，感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、默讀課文，邊讀邊思考，“孔子的琴藝是怎樣一步步的達(dá)到爐火純青的”。

3、在學(xué)習(xí)課文的過程中，積累重點(diǎn)句子和古人名言。

4、認(rèn)識3個(gè)生字，會(huì)寫4個(gè)字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。

教學(xué)重點(diǎn)：

感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)難點(diǎn)：

默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。

教學(xué)準(zhǔn)備：

演示文稿(字詞卡片)。

第二課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)難點(diǎn)：

默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、深入學(xué)習(xí)課文。

1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。

2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。

3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?

(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。

4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。

(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時(shí)間順序的詞語，想一想從中你體會(huì)到了什么?

(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動(dòng)作、語言、神態(tài)的語句畫出來，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會(huì)。試著填表，小組之間交流交流。

出示表格：

時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。

一晃十天會(huì)彈沒有真正掌握彈琴的技巧。

過了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。

又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。

不知過了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動(dòng)。

三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。

課件：(對比讀)。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的'樣子。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。

2、練習(xí)朗讀。

3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿足于會(huì)彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會(huì)。

四、朗讀課文，總結(jié)全文。

1、朗讀課文。

2、說說學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。

五、課外拓展。

1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。

2、積累孔子的名言。

孔子學(xué)琴讀后感篇九

正確認(rèn)讀課本生字，掌握要求會(huì)寫的生字。理解一些詞語的意思。

能抓住孔子的做法與語言，理解課文內(nèi)容，初步了解孔子，學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué)，做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。

按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。

讀熟課文，自學(xué)課文的生字、生詞。

搜集關(guān)于孔子的資料。

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題。

1.電腦出示孔子畫像。

師：同學(xué)們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎?(學(xué)生展示資料)。

幻燈片介紹孔子的資料。

孔子(前551-前479)：

春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學(xué)，弟子相傳有三千人。其學(xué)說以“仁”為核心?？鬃右簧鸁嶂杂趶恼闹饕删驮诮逃矫?。春秋以前學(xué)在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，面向社會(huì)廣泛招收學(xué)生，傳授文化知識以培養(yǎng)從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學(xué)方法，使他成為中國歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家?？鬃与x去了兩千多年，他創(chuàng)立的學(xué)說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位，成為中國的文化主流，產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語》。

2.師：孔子為什么會(huì)有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。

二、自讀課文，初步感知課文。

師：請同學(xué)們默讀課文，想一想課文主要講了個(gè)什么故事?孔子向誰學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界?？鬃拥那偎囘_(dá)到了爐火純青的地步。)。

師：接下來，請同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來，我們等下來學(xué)習(xí)。

出示生字詞，學(xué)生齊讀(指導(dǎo)讀音，口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。)。

厭倦(juan)誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。

如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。

三、引導(dǎo)學(xué)生分段。

我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的?(2-6段)。

1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段?怎么分?

(兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段)。

2.那第一段寫什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。

3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩樂曲，終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界，受到老師的夸獎(jiǎng)。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過，孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。

四、深入課文，分析課文。

琴”部分，找出表示時(shí)間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。

2.學(xué)生匯報(bào)。

3.根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，師板書。

作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：

時(shí)間孔子彈琴的`程度孔子的想法。

4.引導(dǎo)朗讀，促進(jìn)理解。

師：下面我們來走進(jìn)課文，近距離地感受孔子對自己嚴(yán)格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。

師：我們來品讀第二自段，首先請幾個(gè)同學(xué)來角色扮演，一個(gè)同學(xué)來讀師襄的話，一個(gè)同學(xué)來讀孔子的話語及動(dòng)作，另一個(gè)同學(xué)讀前面的情景描寫。(讀完后請同學(xué)評價(jià)孔子的態(tài)度)第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí)，孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。

師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?

請兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)扮師襄，一個(gè)扮孔子，表演他們的對話。師評價(jià)孔子：孔子真是不斷對自己提高要求(第三自然段重點(diǎn)理解"手指運(yùn)用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動(dòng)聽"這句話，這是他學(xué)琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。)。

四、五自然段。

讀完后提問：孔子在彈琴時(shí)不但要求自己學(xué)會(huì)曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會(huì)思想，還要求什么呢?(悟到作者)設(shè)計(jì)意圖：在分析課文的過程中，體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍，做事的認(rèn)真——精益求精。)。

師：他最后悟到了嗎?是誰?請一個(gè)同學(xué)來讀最后一段。

孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎?可孔子做到了。

師總結(jié)：學(xué)了這個(gè)故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步)。

(體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度)。

四、課外延伸。

師：學(xué)完了這個(gè)故事，你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學(xué)們想不想聽?下面就讓我們來聽聽吧。(聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來聽聽)。

孔子學(xué)琴讀后感篇十

文章語言樸實(shí)簡練，人物形象鮮明，以孔子學(xué)琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強(qiáng)進(jìn)取、追求卓越的藝術(shù)形象。全文既有對孔子學(xué)琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學(xué)琴的側(cè)面描寫，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對孔子學(xué)琴的表現(xiàn)不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠懇評價(jià)與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過師襄對孔子學(xué)琴過程的看、問、聽、賞的動(dòng)作與語言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習(xí)，技藝不斷提高，達(dá)到爐火純青境界的過程。

全文線索明晰，層次清楚。按照時(shí)間的順序，寫了孔子學(xué)琴的四個(gè)階段：即學(xué)會(huì)曲譜--掌握技巧--彈出思想--曲中識人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學(xué)習(xí)態(tài)度與進(jìn)取的精神，從而產(chǎn)生深深的敬意，受到感染與教育。

圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現(xiàn)的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學(xué)生把握重點(diǎn)、理解課文。

教學(xué)目標(biāo)。

1.輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)生字新詞，搜集并選擇、整理有關(guān)孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運(yùn)用工具書及背景資料進(jìn)行獨(dú)立閱讀的習(xí)慣。

2.指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經(jīng)驗(yàn)，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會(huì)文章中重點(diǎn)詞語的意義及作用，達(dá)到讀懂課文的目的。

3.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受孔子刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度及精益求精、不斷進(jìn)取的學(xué)習(xí)精神，從中受到啟發(fā)與教育。

4.重難點(diǎn)分析：

教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)習(xí)默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的，體會(huì)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)難點(diǎn)。

理解孔子刻苦練習(xí)，琴藝逐步達(dá)到最高境界的過程。

教具準(zhǔn)備。

1.布置學(xué)生搜集有關(guān)孔子的故事、言辭等資料。

教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國際影響的課件。

教學(xué)過程。

一、展示成果。

(1)讀生字。

(2)讀課文。

(3)概括課文的主要內(nèi)容。(課文主要寫了什么?)。

二、精讀感悟，讀說結(jié)合。

學(xué)習(xí)第1自然段，初步了解孔子：

1.默讀第1自然段，說說你了解了什么，從中感悟到什么。

學(xué)情預(yù)設(shè)：

(1)學(xué)生可以從課文中獲得信息，在大家的補(bǔ)充中可以全面把握內(nèi)容，但對關(guān)鍵詞語的作用難以體會(huì)，需要教師給予點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生注意“為什么這樣寫”的問題，感受寫作的方法。

(2)學(xué)生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂的行家，多才多藝;孔子對古代的樂器樣樣都會(huì)，尤其彈一手好琴;從不自滿，還拜師學(xué)藝，表現(xiàn)孔子虛心好學(xué)的精神。

2.朗讀第1自然段，說說你讀明白了什么，

教案。

(“尤其”表示更進(jìn)一步的意思。去掉這個(gè)詞，句子就不通了。作者強(qiáng)調(diào)并引用這個(gè)詞，目的是突出了“彈得一手好琴”這句話。這個(gè)詞在文章中的作用是：它不僅說明孔子琴彈得好，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學(xué)的精神，還起到引出下文、照應(yīng)題目、貫通文意的作用。這句話中“彈得一手好琴”與下文“怎樣練琴”互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。)。

三、深入學(xué)習(xí)，品味感悟。

1.默讀“孔子學(xué)琴”的部分。找出表示時(shí)間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙?。歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。

作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段：

(1)“一晃十天過去了”--孔子學(xué)會(huì)了曲譜;。

(2)“過了幾天”--孔子掌握了彈奏的技巧;。

(3)“又過了些時(shí)候”--孔子領(lǐng)會(huì)了音樂的精神，彈出了感情;。

(4)“不知又過了多少天”--孔子從音樂中知道了作者。

2.朗讀課文，全班交流自己的學(xué)習(xí)收獲。

(1)交流孔子學(xué)琴的四個(gè)階段的劃分結(jié)果。

(2)結(jié)合自己的音樂常識以及學(xué)習(xí)音樂的實(shí)踐思考：這四個(gè)階段的內(nèi)容、難度有什么不同?孔子依次達(dá)到的目的說明了什么?從這四個(gè)階段中，你體會(huì)出什么?(第一階段是學(xué)會(huì)曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動(dòng)別人，第四階段是曲中識人。這四個(gè)階段難度越來越大，我們從中體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。)。

2.默讀課文，思考問題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達(dá)到理想的境界的?

3.邊讀書邊標(biāo)注，練習(xí)使用記錄符號，并且要把自己的體會(huì)用簡潔的詞語標(biāo)注在書上的空白處?？梢来嗡伎家韵聠栴}：

(2)找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么?體會(huì)到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)?

6.師生交流。

三、總結(jié)升華、拓展延伸。

讀孔子的名言，不理解的字查字典：

學(xué)而不厭，誨人不倦。

溫故而知新。

有朋友遠(yuǎn)方來，不亦說乎?

四、質(zhì)疑、釋疑。

1.周文王何許人?

周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔(dān)任周族首領(lǐng)的。他是一個(gè)很有作為的人，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質(zhì)樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來。為了使自己更有實(shí)力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時(shí)，商王朝還十分強(qiáng)大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經(jīng)濟(jì)擴(kuò)充軍隊(duì)。紂王聽了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來，關(guān)在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營救下，被釋放回到了周。這時(shí)，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報(bào)仇雪恥。他整頓內(nèi)部，認(rèn)真做了準(zhǔn)備工作。為了擴(kuò)大政治影響，他不斷對外用兵。姬昌晚年時(shí)，已經(jīng)取得了當(dāng)時(shí)天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎(chǔ)。

周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質(zhì)被后人頌揚(yáng)。

2.“爐火純青”的本意是道家煉丹時(shí)的火候，有什么故事或典故嗎?

老師講述《爐火純青》的成語故事。

五、指導(dǎo)書寫。

一、寫生字詞，把字寫正確、規(guī)范：

1.“抑”字容易寫錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點(diǎn)。比較“印”與“卬”的不同，要把字寫正確?！耙帧弊忠⒁饨Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，左高右低，左窄右寬。

2.“倦”“純”“溢”這三個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字，都是左窄右寬，書寫時(shí)注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體。“倦”“溢”兩個(gè)字點(diǎn)畫比較多，要注意點(diǎn)的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。

六、限時(shí)作業(yè)。

辨一辨，再組詞：

抑純()倦()溢()浸()譜()。

迎()噸()卷()益()侵()普()。

孔子學(xué)琴讀后感篇十一

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)難點(diǎn)：

默讀課文，抓住描寫孔子學(xué)琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、深入學(xué)習(xí)課文。

1、讀課文想一想，根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。

2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。

3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?

(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。

4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。

(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時(shí)間順序的詞語，想一想從中你體會(huì)到了什么?

(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動(dòng)作、語言、神態(tài)的語句畫出來，認(rèn)真讀一讀，仔細(xì)體會(huì)。試著填表，小組之間交流交流。

出示表格：

時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。

一晃十天會(huì)彈沒有真正掌握彈琴的技巧。

過了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。

又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。

不知過了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動(dòng)。

三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流，抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。

課件：(對比讀)。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。

2、練習(xí)朗讀。

3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴，但他并不滿足于會(huì)彈琴，而是有更高的要求，根據(jù)孔子的動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會(huì)。

四、朗讀課文，總結(jié)全文。

1、朗讀課文。

2、說說學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。

五、課外拓展。

1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。

2、積累孔子的名言。

孔子學(xué)琴讀后感篇十二

今天，我讀了一篇好文章題目叫《孔子學(xué)琴》。

這個(gè)故事主要講：師襄子以撫琴而聞名于世，孔子想要學(xué)琴，于是決定前去求教。

師襄子教了孔子一支樂曲，卻沒告訴他曲名?？鬃用刻鞆那宄烤毜缴钜?，手指尖沁出血珠了也不放棄，一連十天練這支曲子，直到完全嫻熟，卻還不滿足。

孔子仍每日堅(jiān)持不懈地練曲子。漸漸地，孔子彈這支曲子越來越投入，神思隨著曲子的旋律走向了歷史深處……他終于看到了他要尋找的?？鬃优d奮地告訴老師：“他皮膚黝黑，身材修長，他似乎在眺高遠(yuǎn)望，志在統(tǒng)一四方，這不就是周文王嗎？”師襄子聽了，佩服得五體投地，興奮地叫起來：“這就是《文王操》呀！”

讀了這篇文章，使我明白：只有不滿足，我們才能在學(xué)習(xí)的道路上不知疲倦，不怕辛苦、不怕麻煩，才能做到更好。

孔子學(xué)琴讀后感篇十三

摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈糯寮椅幕拇砣宋铮瑸槿寮椅幕陌l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學(xué)思想，就不能避開孔子?？鬃拥拿缹W(xué)思想主要有三點(diǎn):真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。

關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。

美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國后，美學(xué)由最初的味覺擴(kuò)充到個(gè)人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會(huì)倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實(shí)感作為審美對象。日本學(xué)者笠元仲二認(rèn)為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說文解字》觀點(diǎn):“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意。”

1真美善統(tǒng)一。

真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國古代文論關(guān)于文學(xué)賞評的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)性是文學(xué)賞評中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實(shí)地再現(xiàn)和真實(shí)地表現(xiàn)上，這相當(dāng)于通常探討生活、藝術(shù)的真實(shí)問題。真實(shí)再現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地描寫社會(huì)生活;真實(shí)地表現(xiàn)，即文藝作品真實(shí)地抒發(fā)作者的真實(shí)情感。詩真實(shí)地再現(xiàn)生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認(rèn)為詩應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)生活。孔子在《禮記表計(jì)》中說:“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f:‘修辭立其誠?！@個(gè)‘誠’就是真實(shí)的意思，修辭要注重事實(shí)”〔2〕?？追f達(dá)在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實(shí)感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵?？鬃诱f“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹(jǐn)敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹(jǐn)敬，含有“真”義?？鬃诱f“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認(rèn)為，“君子講大信，卻不講小信。”此外孔子還說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達(dá)理解為“辭謂文教，誠謂誠實(shí)也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實(shí)”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實(shí)表現(xiàn)生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實(shí)感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國古代文學(xué)鑒賞》一書中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)?！薄?〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處。孔子認(rèn)為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣，未盡善也?！薄?〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認(rèn)事物外在的聲色之美，還強(qiáng)調(diào)了善的作用?？鬃映瞬环裾J(rèn)聲色美，還不否認(rèn)雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標(biāo)準(zhǔn)，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實(shí)現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以美為外觀。

2“中和”之美。

“中和”是中國文學(xué)批評的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄?〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點(diǎn):“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和?！边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義?？鬃铀f的“中和”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來說，“中和”實(shí)質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達(dá)到一種適當(dāng)、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認(rèn)為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’?！薄?〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實(shí)意，“無邪”是對牧馬人放牧?xí)r神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思?！翱鬃釉诖私栌谩紵o邪’概括《詩經(jīng)》的特征，認(rèn)為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實(shí)際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆洹墩撜Z集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標(biāo)準(zhǔn)，后被推演開來用作藝術(shù)作品，尤其是評判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點(diǎn)以中庸之道為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達(dá)意等均源于此思想。

3理想的人格美。

中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個(gè)什么樣的人而展開?？鬃诱J(rèn)為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊(yùn)，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯(cuò)比作日蝕月蝕，犯了過錯(cuò)人人都能看到，改了過錯(cuò)人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實(shí)質(zhì)上并不強(qiáng)調(diào)對所謂美的事物的欣賞，而是強(qiáng)調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜??？鬃诱J(rèn)為以人為本的道德美是首要的，同時(shí)不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服?！薄?〕84(《鄉(xiāng)黨》)因?yàn)槿说耐庑稳毕菔侨菀卓吹贸龅模鴥?nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)?？鬃诱f:“知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認(rèn)為，聰明人喜歡流動(dòng)的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動(dòng)，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因?yàn)樯剿男螒B(tài)如何美而喜歡，更重要的是因?yàn)樯降奶攸c(diǎn)是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學(xué)批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個(gè)人與社會(huì)、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評判思想體系。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。

參考文獻(xiàn):。

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〔5〕何晏．論語注疏〔m〕．北京:北京大學(xué)出版社，．。

〔6〕楊伯峻．論語譯注〔m〕．北京:中華書局，．。

〔7〕李建中．中國文學(xué)批評史〔m〕．武漢:武漢大學(xué)出版社，．。

〔8〕何晏．論語注疏〔m〕．北京:北京大學(xué)出版社，2000．。

〔9〕李澤厚．美的歷程〔m〕．天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，．。

孔子學(xué)琴讀后感篇十四

看了《孔子學(xué)琴》這個(gè)故事，我受到的啟發(fā)很大。孔子是我國歷史上偉大的教育家、思想家，有很多興趣和特長，可是孔子從不滿足，五十歲了還向著名的音樂家?guī)熛鍖W(xué)彈琴。它勤學(xué)苦練，一首曲子別人只學(xué)一、兩天，而他卻一遍又一遍地練習(xí)，直到彈熟、彈精，最后連師襄都非常感動(dòng)?？鬃拥倪@種學(xué)習(xí)態(tài)度值得我好好反思。

我在背誦古詩文時(shí)，往往只讀幾遍就說“我會(huì)了，我會(huì)了?！笨墒钦嬲嚼蠋熌莾哼^關(guān)的時(shí)候卻又背不出來了?？鬃拥恼J(rèn)真鉆研的精神使我認(rèn)識到，今后背古詩不但要讀好、背好，還要理解其中的意思，更要領(lǐng)會(huì)作者寫詩的用心，這樣才能真正背懂古詩。

再想想我的數(shù)學(xué)，有時(shí)候粗心到連題目都會(huì)抄錯(cuò)，這不是我的學(xué)習(xí)態(tài)度出現(xiàn)問題了嗎？看看孔子，五十歲了學(xué)琴還這么認(rèn)真！所以今后我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候，要做到認(rèn)真審題，專心思考，下筆就要對！

我的英語呢？每次英語默寫，我回家就看一下，就感覺自己會(huì)了，認(rèn)為很簡單?？墒堑搅说诙煺n堂上默寫的時(shí)候總要錯(cuò)一、兩個(gè)。想想孔子一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，今后我要好好背單詞，力爭每次都默全對。

《孔子學(xué)琴》的故事讓我明白了一個(gè)道理：只有端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，勤奮、好學(xué)，才能走向成功！

孔子學(xué)琴讀后感篇十五

教學(xué)目標(biāo)：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、初步掌握文章內(nèi)容。

3、認(rèn)識3個(gè)生字，會(huì)寫4個(gè)字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。

教學(xué)重點(diǎn)：

聯(lián)系上下文理解詞語。

教學(xué)難點(diǎn)：

能概括文章主要內(nèi)容。

教學(xué)準(zhǔn)備：

演示文稿（字詞卡片）。

教學(xué)過程：

一、板書課題，談話導(dǎo)入。

1、同學(xué)們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）。

2、他就是我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人，他是偉大的.教育學(xué)家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）。

二、自讀課文，整體感知。

學(xué)生自由朗讀，教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。

三、學(xué)習(xí)生字、新詞。

1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。

2、讀準(zhǔn)生字字音，認(rèn)清字形，同桌合作識字。

3、學(xué)生交流識字方法。教師針對學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的字作適當(dāng)指導(dǎo)。

4、認(rèn)讀詞語，聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。

四、練習(xí)朗讀，初步感知課文的主要內(nèi)容。

1、初讀課文，讀通讀順。

2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？

3、同組互讀，回答自己提出的問題。

4、指名讀。

五、布置作業(yè)。

1、抄寫生字。

2、有感情地朗讀課文。

孔子學(xué)琴讀后感篇十六

我讀了孔子學(xué)琴這篇文章，深深被他的學(xué)習(xí)精神振奮了。

故事內(nèi)容：古時(shí)候師襄子以撫琴名揚(yáng)天下，孔子也想學(xué)琴，于是前去求教。

師襄子就教孔子一支樂曲，卻沒告訴他是什么曲名。孔子每天從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血珠，一連10天就練這支曲子，直至完全嫻熟，但他還是不滿足。

孔子仍每天堅(jiān)持不懈地練習(xí)這支曲子。過了些日子，師襄子聽孔子彈湊的曲子越來越圓潤，想讓他換其他曲子，孔子卻說：“老師，我還沒領(lǐng)會(huì)曲子里的思想呢！”

孔子繼續(xù)不停的練，琴聲激揚(yáng)而又深沉，意境有宇宙太空之浩大?？鬃咏K于領(lǐng)會(huì)了曲子的神韻了。

孔子學(xué)琴讀后感篇十七

今天，我們學(xué)了《孔子學(xué)琴》這篇課文，它使我深深地明白了一些道理。

這篇課文主要講了我國古代偉大的思想家、教育家孔子向師襄學(xué)琴，他勤學(xué)苦練、精益求精，最后琴藝達(dá)到爐火純青的故事。

讀了這個(gè)故事，我的心靈深受觸動(dòng)，我被孔子那種虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練、精益求精的精神深深感動(dòng)了，為了學(xué)好琴，他每天不斷的練習(xí)，不斷進(jìn)取，連師傅都說他學(xué)得可以了，他卻還不滿足，最后竟把音樂掌握到了爐火純青的地步。

可再看看我，平時(shí)我總覺得我們的課程進(jìn)度太慢了，別的班都上三十多課了，我們班還像老牛拉破車樣落后幾課。在我的想象中，我覺得學(xué)課就是把課文讀幾遍，把生字和詞語認(rèn)識完畢，一篇課文就該學(xué)完了。但我從沒想過，學(xué)一篇課文不僅要認(rèn)識生字和詞語，更重要的是領(lǐng)會(huì)課文的思想感情，要理解作者寫這篇文章的目的，要我們從中學(xué)會(huì)什么。我們不說要像孔子把課文掌握得爐火純青，但你至少要完成你需要掌握的知識。

而孔子身上更值得我們學(xué)習(xí)的一點(diǎn)就是他那種學(xué)無止境的精神。他已經(jīng)上大學(xué)問家了，已經(jīng)是五十多歲的老人了，可他還要不斷學(xué)習(xí)。這種精神是多么的難能可貴?。∷自捳f得好：“活到老，學(xué)到老，還有三分沒學(xué)到?！睍r(shí)間不等人，你多學(xué)一天，你學(xué)到的知識就越多。

親愛的同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在開始，向孔子學(xué)習(xí)吧：學(xué)習(xí)他那種凡事虛心好學(xué)、不斷進(jìn)取、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度吧，讓我們努力把每件事情都做得更好，善于把學(xué)到的知識靈活運(yùn)用。正如陳毅所說：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！?/p>

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